第一单元 从中华文明起源到春秋战国时期的社会转型——先秦时期 单元总结提升-【优学精研】2027年高考历史一轮总复习教用Word（通史版）

该高中历史高考复习讲义聚焦商周之变与周秦之际社会转型核心考点，从制度、思想、政治、经济等维度梳理转型表现及内在联系，通过考点系统梳理、方法指导（如思维路径分析）、真题训练（联考、模考及高考题解析）等环节，帮助学生构建知识框架，突破复习难点。 资料以“社会转型”为专题整合视角，融入唯物史观与时空观念，如通过对比商周与西周天下观变化分析治国理念进步，结合真题思维路径培养史料实证能力。分层设计真题训练与规范答题指导，助力学生高效掌握考点，为教师把控复习节奏提供清晰教学思路。

单元总结提升 　　 从“社会转型”角度认识商周之变的影响 1.制度之变 （1）王位继承：由兄终弟及至父死子继，有利于稳定统治秩序。 （2）地方治理：由内外服制到宗法制、分封制，对地方控制力增强。分封制促进了民族交融与文化交流，强化了国家整体观念，是“大一统”观念萌生的根源。 2.思想之变 （1）治国理念：从商代神权色彩浓厚到敬天保民思想，人文意识觉醒，儒家民本思想萌生，促进了国家治理的进步。 （2）文化心理：各封国贵族“行周礼”，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合与文化认同。 （3）礼乐制度：对价值观的传播、民族文化的交流和文化认同起促进作用，推动了社会基层治理的发展。 （4）文字演变：商代甲骨文、周代铭文的出现使记录历史、传承文明得以实现，使文明发展不至于中断，使华夏文明自成一系。 1.（2025·云南红河联考）与商代相比，表中西周时期“天下观”的变化主要反映了（　　） 天下观 商代 西周 维度 空间结构 四方＋中商 九州五服制 政治认同 神权中心 天命＋德治 族群认知 多方、羌方等 异族称“方” 华夏夷狄分野 礼制表达 祭祀四方神 郊祀天地制度 A.神权统治的加强 B.治国理念的进步 C.华夏认同的形成 D.宗法血缘的削弱 解析：B　商代至西周，天下观在空间结构、政治认同、族群认知、礼制表达上均发生了变化，这些变化体现出西周治国理念更为丰富和完善，B项正确；西周政治认同中虽然还有天命观念，但“天命＋德治”体现礼教治国下的德治，西周神权统治有所削弱，排除A项；西周时期尚未正式形成华夏认同，排除C项；宗法血缘的削弱与题干主旨不符，排除D项。 2.（2025·甘肃金昌三模）在商朝统治下，商王与周边的方国和部族的首领不一定有血缘关系，但是方国和部族内的居民多是聚族而居的；在西周的分封制下，大部分诸侯与王室有血缘关系，而封国内民众的血缘关系却被打破。这一变化表明西周时期（　　） A.地缘政治取代了血缘政治 B.国家治理能力明显提高 C.诸侯国之间兼并战争频繁 D.重视建立同源共祖意识 解析：B　周王打破了原方国和部族内的居民的血缘关系，促进了各地区的交融和交流，也加强了周王室对各诸侯国的控制，提高了国家治理能力，B项正确；西周政治制度的突出特点是以血缘关系为纽带形成国家政治结构，排除A项；诸侯国之间兼并战争频繁是春秋战国时期的特征，排除C项；“重视建立同源共祖意识”与材料主旨不符，排除D项。 从“社会转型”角度认识周秦之际文明转变的表现 1.政治方面：最高统治者权力从分散到集中，地方权力由独立到集权，政治制度由贵族政治到官僚政治；分裂混战向天下一统转变，封建统一多民族国家建立与巩固。 2.经济方面：铁犁牛耕出现和推广，社会经济发展；井田制瓦解，封建土地私有制确立；小农经济产生，精耕细作生产模式形成；贡赋向地税转变；手工业、商业出现个体私营；重农抑商的政策确立，逐步确立起封建农耕经济，成为封建政治的经济基础。 3.思想文化：百家争鸣，思想自由，儒、道、墨、法家成为主要流派（由天下归心向百家争鸣转变）；早期民本思想产生；学术下移，私学兴起，法家思想逐步占据统治地位，逐步走向“儒法合流”的思想统一的局面。 4.民族与国家认同方面：华夏观念增强，华夏族与周边的少数民族在征伐和生产中逐渐开始了交融，民族认同和文化认同逐步增强，奠定了统一多民族封建国家的基础。 3.（2025·湖南岳阳二模）有学者认为，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。而其他人类文明中，神权和贵族的退场，都发生在1500年之后的所谓近现代时期。材料中两个“早熟”的结果分别表现为（　　） A.分封制和郡县制的建立 B.以德治国和以法治国的实施 C.周公礼制和官僚政治的形成 D.皇帝制和三公九卿制的创建 解析：C　第一个“早熟”处于周公时代，周公旦在政治上确立了以宗法制度为核心的嫡长子继承制以及分封制，即周公礼制，第二个“早熟”处在战国时代，贵族退场即封建官僚政治出现并形成，C项正确；分封制和郡县制是地方行政制度，不符合题意，排除A项；以德治国和以法治国都是治国思想，出现在春秋战国时期，排除B项；皇帝制和三公九卿制在秦朝得以确立，与材料时间不符，排除D项。 4.（2025·云南名校联考）《左传》记载：晋国“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡”；《史记》记载：秦“集小乡邑聚为县”。这两则材料反映了，春秋战国时期（　　） A.分封制的彻底瓦解 B.官僚政治取代贵族政治 C.中央集权体制萌芽 D.郡县行政层级逐步确立 解析：C　两则材料都表现出诸侯国在地方行政制度上采取郡县制，结合所学，郡县官员由君主直接任免，加强了对地方的控制，中央集权体制萌芽，C项正确；结合所学，秦统一六国后，普遍施行郡县制，分封制彻底瓦解，排除A项；秦朝郡县制的设立，标志着官僚政治取代贵族政治，排除B项；结合所学，郡县制确立是在秦朝统一之后，排除D项。 　　（2025·重庆高考16题，节选） 　　材料　先秦时期的战争规定有一些具体的礼制原则。《左传》记载，宋楚泓水之战中，宋襄公因未能听取属下建议——利用楚军渡河以及未摆好阵型的机会发动进攻而战败。面对宋国人的谴责，宋襄公辩护说：“古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”《司马法》还说到战争的发动“不加丧、不因凶（灾荒）”。如《左传》记载，“陈成公卒。楚人将伐陈，闻丧乃止”。《荀子·议兵》对战争明确要求：“凡诛，非诛其百姓也，诛乱百姓者也。” ——摘编自曹建墩《先秦礼制探赜》 　　根据材料，归纳先秦时期战争礼制的原则。 　　思维路径 审清设问 考向：战争与礼制；时空：先秦时期 解读信息 “利用楚军渡河……而战败”“不鼓不成列”→战争交锋应贯彻“不诈”原则；“战争的发动‘不加丧、不因凶（灾荒）’”“楚人将伐陈，闻丧乃止”→对有国丧及发生灾害的国家不得发动战争（不在国丧和灾荒期间发动战争）；“凡诛，非诛其百姓也，诛乱百姓者也”→战争不得屠杀无辜百姓 关联教材 西周实行礼乐制度；春秋战国时期，礼乐制度瓦解，出现社会转型 整理信息 将材料信息归类，结合春秋战国时期转型的时代背景，归纳答案 规范答题 战争交锋应贯彻“不诈”原则；对有国丧及发生灾害的国家不得发动战争（不在国丧和灾荒期间发动战争）；战争不得屠杀无辜百姓。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $