课时1 中华文明的起源与夏商西周奴隶制王朝-【优学精研】2027年高考历史一轮总复习教用Word（通史版）

该高中历史高考复习讲义聚焦中华文明起源与夏商西周奴隶制王朝核心考点，按石器时代文化遗存、早期国家形成、夏商西周政治经济文化特征的逻辑架构知识，通过课标对接、教材知识融汇、高考真题研练、主题突破等环节，帮助学生系统梳理考点，突破理解难点。 资料以唯物史观为指导，运用史料实证与历史解释方法，如结合陶寺遗址、二里头遗址考古材料与文献互证早期国家特征，通过新石器时代文化分布图培养时空观念。设置分层练习与真题解析，助力学生高效掌握考点，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支撑。

课时1　中华文明的起源与夏商西周奴隶制王朝 课/标/要/求 中外历 史纲要 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系。 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解夏商西周奴隶制王朝的特征 选择性 必修 1.了解夏商周时期政治体制的变化。 2.了解远古至夏商周时期食物生产、劳作方式、商业贸易与社会生活。 3.了解中华优秀传统文化萌芽的表现 教材这样讲——知识融汇，基础储备 石器时代的古人类和文化遗存 学习要求：了解石器时代的主要史实，掌握原始社会的三个阶段及其特点。 1.文化遗存 （1）旧石器时代：以打制方法制作石器。 ①人类遗址：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。 ②社会生活：从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用火。 （2）新石器时代：以磨制方法制作石器。 ①分布特点：分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。 ②文化遗存 时期 代表 分布 概况 距今约 1万年前 大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定 距今约 7 000至 5 000年前 仰韶文化 黄河中游地区 农业：以粟等为主要栽培作物。 手工业：彩绘陶器 大汶口文化 黄河下游 河姆渡文化 长江下游 农业：种植水稻。 手工业：掌握了养蚕缫丝技术 距今约 5 000年 龙山文化 黄河中下游 手工业：黑陶，被称为“蛋壳陶” 红山文化 辽河上游 出土精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 良渚文化 长江下游 2.社会组织和劳动工具 （1）社会组织 阶段 概况 母系氏族社会 生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享 父系氏族社会 社会贫富分化与不平等开始出现，形成较大的部落甚至部落联盟。私有制已经产生，阶级分化日益明显 （2）劳动工具（选必2，第1、4课） 农业 ①河姆渡遗址出土石制农具。 ②新石器时代晚期，青铜铸造的农具数量有限 手工业 纺织业 ①约3万年前，山顶洞人已经用骨针缝制兽皮。 ②新石器时代晚期，使用陶纺轮作为纺线工具 陶瓷业 ①人们最初用泥条盘筑的方式来制造陶器。 ②新石器时代晚期，许多地区采用坯车制坯 冶金业 距今5000年左右的新石器时代晚期，中国已出现小件青铜器 从生产力角度看，原始社会分为旧石器时代与新石器时代；从生产关系角度看，主要分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会。 《纲要》上册第1课“中国新石器时代重要文化遗存分布图” 信息获取：①分析图例，紫色圆点：代表“新石器时代主要文化遗存”。线条：区分国界、省界、特别行政区界（辅助定位地理区域）。②观内容：通过观察圆点的位置、密度、区域差异，提炼空间规律。 信息认知：①原始农业对水源、沃土的依赖，大河流域因农耕条件优越，成为文化发展的“高地”。②南北文化各具特色，分布上相互呼应，暗示新石器时代文化并非单一起源，而是“多元一体”格局的雏形。 《纲要》上册第1课“学习拓展” 学习 要求 结合史前文化遗址与考古发现，认识史前文化的特征与分布特点，理解中华文明的多源性与统一性 隐含 考向 ①从旧石器时代到新石器时代文化遗址的隐含分布演变规律；②对中华文明起源的核心区域与新石器时代文化遗址的分布范围之间的关系进行分析 从部落到国家 学习要求：认识从部落时代到早期国家的主要史实以及夏朝的国家治理。 1.部落联盟 （1）三皇：时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。 （2）华夏始祖：黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。 （3）禅让制：尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位，这种做法称为“禅让”。 （4）“万邦”时代：五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，有些邦国具备了国家的初始形态。 2.夏朝 （1）建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。 （2）国家管理 夏王 是最高统治者 中央 设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 聚族而居，除对夏部族生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治 （3）文化遗存：河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。 （4）灭亡：约公元前1600年，商汤发兵讨桀，大败夏兵，把桀放逐到南方，夏朝灭亡。 1.早期国家：恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出“国家是文明社会的概括”“国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立”。根据这一观点，有学者把中国古代已具备国家公共权力，但社会组织仍然滞留在以血缘为基础的国家形式概括为“早期国家”，以区别于地区组织和公共权力两者都具备的“成熟国家”。 2.二重证据法：王国维最早提出，即纸上之材料（传世文献）与地下之新材料（考古发掘）相互印证，使某部分证明为信史。它被公认为是研究历史的基本方法，丰富了古史研究的可信资料，扩大了史学工作者的视野。 商和西周 学习要求：认识商朝和西周在政治、经济和文化上的统治特点。 1.商和西周的政治 （1）商朝 ①建立：约公元前1600年，商部族首领汤建立商朝。 ②治理：中央设有尹及各类事务官，实行内外服制。 （2）西周 ①政权更迭 建立 公元前1046年，周武王建立周朝，定都镐京 共和行政 公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发“国人暴动”。周厉王出逃，召公、周公共同执政，史称“共和行政” 灭亡 公元前771年，犬戎攻破镐京，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑 ②分封制与宗法制（选必1，第1课） 目的 “封建亲戚，以蕃屏周” 内容 分封制 天子是国家最高统治者，分封同姓贵族、异姓功臣或旧贵族，在各地建立诸侯国。诸侯和卿大夫继续分封；诸侯享有受封土地上的统治权，但要服从周天子的政令，承担对周王室的义务 宗法制 以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制，规定相对的大小宗关系 特征 分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合 影响 形成了金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾 ③原始民主传统：君主权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。（选必1，第1课） ④选官制度：实行官位世袭的世官制。（选必1，第5课） ⑤德治与法治：建立以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想；已使用法律来治理国家。（选必1，第8课） 2.商和西周的经济与生活（选必2，第4、7、10课） 农业 ①是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 ②实行奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式 手工业 ①青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 ②考古学家在商朝和西周时期的遗址中，发现了青铜器作坊中大量打碎的范 商业 ①商朝出现专门从事商品交换的商人，商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手里。 ②中国在商朝就使用贝等天然物作为货币，开始出现铜铸币。 ③中国古代《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载；商周时期出现契约 城市 ①商朝：城市已初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心。 ②周朝：营建城市形成制度，城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制 3.夏、商、西周的文化 （1）甲骨文：是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字，证实了文献中关于商朝的部分历史记载。 （2）青铜文明：大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周的青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。战国时期，随着铁器推广，青铜铸造业逐渐衰落。（选必3，第1课） （3）夏商历法：《夏小正》；干支纪日法是商朝历法的最大成就。 1.贵族政治：（1）是指奴隶制国家和封建制国家由世袭贵族的代表人物掌握政权的一种统治形式。 （2）以血缘关系为纽带，按血缘世袭统治。 2.礼乐制：（1）礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵族要行不同的礼仪。 （2）周礼成为维护等级制度、防止僭越行为的工具，有利于维护统治秩序的稳定。 3.国人：西周、春秋时期的社会结构与行政区划有“国”“野”之分。国人是居住在城邑及其附近的人，与居住在远郊的“野人”相对。国人成分多样，如农民、工商业者，他们是国中的主要军事力量，在政治生活中扮演重要角色，不过属于原始民主制的遗存。 《纲要》上册第1课“西周分封示意图” 信息获取：①分析图例，粉色字体：周初分封的主要诸侯国，代表分封制的对象（亲族、功臣、先代贵族）；带圆心的圆圈：主要诸侯国国都，周王室及核心诸侯的统治中心；紫色圆点：其他诸侯国国都——辅助性分封，层级或影响力稍弱。②右侧注释：都城对应现代地名，帮助建立“古今地理对应”，理解疆域范围。③观察内容：通过观察诸侯国的位置、密度、地缘关系，提炼分封的空间逻辑。 信息认知：①通过地缘分封绑定血缘关系，将军事、政治控制渗透地方；②诸侯国多分布于黄河流域农业区，保障赋税与兵源；③地图中诸侯国的分布，为春秋战国“列国争雄”的地缘格局埋下伏笔。 高考这样考——真题研练，考教衔接 　　 1.（2025·甘肃高考1题）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（　C　） A.石峁制陶技术取得突破 B.陶寺文明陷入衰落阶段 C.区域之间文明交流加强 D.权贵阶层垄断陶器生产 考教衔接： 角度 考教对照 考查内容与教材知识的衔接 试题中陶寺（晋南）与石峁（陕北）作为区域性文明，其陶器特征的“趋同”，正是教材中“区域文明交流”这一核心概念的具体体现 考查能力与课标要求的衔接 试题给出的关键史料是“陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近”，需要学生排除干扰项（如A项“石峁制陶技术突破”仅关注单一文明，B项“陶寺衰落”无直接证据，D项“权贵垄断”与材料无关），通过“趋同”现象推理出“区域之间文明交流加强”这一合理结论，正是对“历史解释”能力的考查 2.（2025·广东高考1题）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了（　　） A.石器时代的结束 B.生产关系的变化 C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善 关联知识：新石器时代晚期，大汶口文化考古发现表明，这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。 解析：B　材料体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系发生了变化，从原始公有制向不平等分配转变，男性贵族或首领开始掌控资源和权力，故选B项；石器时代的结束以青铜器广泛使用为标志，但材料反映的随葬品中的石钺证明石器仍是主要工具，未显示石器时代结束，排除A项；部落联盟的瓦解通常发生在夏朝建立前后，大汶口文化时期社会结构正在强化而非瓦解，墓葬差异反映组织加强，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，大汶口随葬品虽有礼仪元素但未形成系统化制度，排除D项。 3.（2024·福建高考1题）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（　　） A.血缘关系与权力中心相互维系 B.祭祀制度日趋完备 C.内服王畿与外服方国相互对立 D.都城布局已成定式 关联知识：二里头遗址很有可能是夏文化的遗存。 解析：A　二里头和偃师商城的宫城遗址都有宫庙与宫殿，且二者的分布体现了其地位并重。宫殿体现的是世俗政治权力，宫庙主要用于祭祀和纪念祖先，这说明夏商统治者利用血缘关系来强化自身的统治，A项正确；材料并未涉及祭祀制度本身的相关内容，排除B项；内外服制涉及的是中央和地方关系，排除C项；材料仅涉及宫庙和宫殿，排除D项。 4.（2025·四川高考2题）甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期（　　） A.阴阳五行学说盛行 B.政治制度具有延续性 C.宗法血缘关系松弛 D.井田制度已基本确立 关联知识：商朝实行内外服制，西周在此基础上推行分封制。 解析：B　甲骨卜辞中“殷”指商朝王畿，“外”指外部方国或地区，西周金文“四方”指诸侯国与四夷，“周、宗周、成周”指西周王畿，显示商周时期均以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分，这种从商代方国制度到周代分封制的延续性，体现了政治制度的继承与发展，故选B项；阴阳五行学说在战国时期才盛行，与材料时间不符，排除A项；材料关于商周地域指代的信息，没有体现宗法血缘关系松弛的状况，排除C项；井田制是土地制度，材料中地域指代的相关信息与井田制的确立情况无关，排除D项。 我们这样学——主题突破，素能提升 主题一　多元一体——文化遗址与中华文明的起源 龙山文化遗址 　　材料　考古学上的龙山文化是中原地区早期国家和文明形成的关键时期。这一时期在陶寺遗址（属龙山文化）中发掘的宫殿区、仓储区、祭祀区、手工业作坊区等都被权力阶层所独有。在陶寺遗址的墓葬中，既有规模宏大、地位凸显的宫殿夯土建筑，又有简陋普通的半地穴式或窑洞式小房子。陶寺遗址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等级结构，且存在着多个层次等级。此外，陶寺遗址中还发现了许多乱葬墓，死者或被弃于灰坑，或被作为人牲用来祭祀或被夯筑于城墙中，有的甚至是多人从葬。围绕陶寺遗址分布的14处遗址中，陶寺聚落在该聚落群中有着唯我独尊的地位，是绝对的中心聚落。 ——摘编自高江涛《试论中国早期国家 形成的模式与动力》 【探究】 根据材料并结合所学知识，指出龙山文化考古遗存中蕴含的早期国家和文明的因素。 答案：权力阶层的出现；等级结构的形成；阶级矛盾的激化；中心聚落的出现。 1.“多元一体”透视中华文明起源的特点 多元 又指“差异性”“独特性”，强调多且不同。主要表现为：区域分布广泛、文化遗址众多、文化特征差异 一体 又指“共同性”“统一性”，强调相似或汇聚。主要表现为：社会生活相似、以中原地区为核心、各文化之间有不同程度的联系（单向或双向），并逐步汇聚融合 2.判断社会进入文明阶段的5大关键特征 （1）出现了作为政治、经济、文化中心的都城； （2）出现了规模巨大且建筑考究的宫殿或神庙； （3）出现了规模大且随葬品丰富的墓葬； （4）形成了表明尊贵身份的礼器和礼制； （5）宽大壕沟或高大城墙以及大量武器随葬反映出的战争频发。 1.（2025·江苏高考1题）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（　　） A.南北方生产工艺的融合 B.母系氏族社会审美的改变 C.原始文化的传播与交流 D.阶级社会等级秩序的建立 解析：C　由绿松石的镶嵌方法沿黄河自东向西传播和从甘肃、青海地区向黄河中下游传播可知，新石器时代晚期黄河流域存在文化传播与交流的现象，故选C项；材料体现的是北方黄河流域的文化传播交流，未涉及南方地区，排除A项；新石器时代晚期属于父系氏族社会，并非母系氏族社会，排除B项；材料中没有私有制、贫富分化等现象，无法得出D项结论，且阶级社会出现在夏商周早期国家时期，排除。 2.（2025·陕晋青宁高考1题）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（　　） A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范 C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显 解析：D　据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品”可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；殉人现象和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B项；奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C项。 主题二　家国同构——夏商西周奴隶制王朝的特征 夏王朝的天下观 　　（2025·安徽高考17题，节选） 　　材料　禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。 　　邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。 ——摘编自《尚书》等 【探究】 概括材料所体现的天下观。 答案：天下一体（天下一统或普天之下，莫非王土）；“邦畿”（即国都及其周边地区）作为天下的中心；实施五服制，对天下进行有序划分和管理；天下具有一定的等级秩序和空间层次。 青铜铸造与周礼 　　材料　周礼规定，各级贵族在祭祀及各类大典仪式中所使用的成组青铜祭器，必须严格规定不同的数量、形制和大小，以符合各级使用者的等级身份与政治地位。大致来说，等级越高的贵族能够使用的祭器越多，也就能享用到更多的祭品。具体到鼎、簋的使用上，鼎的组合以奇数为主，簋的组合以偶数为主，从高到低不同等级贵族所使用的鼎、簋数目，呈递减的趋势：周天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。 ——摘编自黄爱梅《封邦建国的礼乐世界：西周》 【探究】 根据材料，指出在祭祀时青铜器的运用有什么特点。 答案：严格规定青铜祭器的不同数量、形制和大小，与各级使用者的等级身份与政治地位匹配，说明了西周贵族等级分封制的特征。 1.从“商周青铜器铸造”的角度认识商周的时代特征 （1）历史地位：商周时期，青铜的冶炼作为生产力的标志而达到高峰，是中国古代青铜器发展的鼎盛时期。 （2）用途内涵：商、周时代的青铜器具，不仅是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以表示出身份地位的高低，青铜器形制的大小可以显示出权力的等级。中国青铜器的大宗是青铜礼器，强调青铜器在社会政治、经济、文化中所起的重要作用。 （3）文化传播：青铜器中的铭文传承着文明，推动了中原地区文化向南方地区的传播，促进了南北经济文化交流，推动了民族交融、国家认同和文化认同。 2.夏商西周奴隶制王朝的基本特征 政治 尚未实现集权；血缘与政治紧密结合；王权与神权的结合 经济 实行奴隶主土地国有制（井田制）；青铜制造业发达 思想文化 出现了成熟文字——甲骨文；“敬天保民”的民本思想，逐渐形成礼乐文化 1.（2024·湖南高考1题）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（　　） A.军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚 C.王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏 解析：B　据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明即使国君也可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A项；材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制在当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D项。 2.（2024·天津高考1题）周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人（　　） A.能够借鉴历史经验 B.推崇神权至上思想 C.沿袭前朝价值观念 D.坚持礼法并重传统 解析：A　周人从商朝的灭亡中汲取了教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故选A项；周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，排除B项；商朝统治者推崇神权至上，同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定变化，排除C项；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，强调礼和法在治理国家的重要性，“坚持传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱，排除D项。 　　 一、选择题 1.（2025·辽宁鞍山二模）距今约4万到2万年的辽宁省海城市小孤山“仙人洞”下层遗址位于天然洞穴内，该遗址地层年代清楚、保存完好，出土了岫玉石器、贝壳装饰物和骨制鱼叉等。据此可知，此时（　　） A.已出现贫富分化 B.从事采集和渔猎 C.手工业技艺高超 D.聚落和饲养家畜 解析：B　该遗址年代为旧石器时代晚期（距今约4万—2万年前），此时人类主要依赖采集、渔猎和狩猎生存，B项正确；旧石器时代晚期社会贫富分化需私有制和剩余产品支撑，此时尚未出现，排除A项；遗址中出土的器物（如骨器、玉器）虽显示一定技术，但未体现“高超”的特征，排除C项；“聚落”一般指定居生活，旧石器时代多为流动性营地，排除D项。 2.（2025·湖北部分重点中学二模）1955年考古人员在湖北省京山市屈家岭出土稻作遗址、蛋壳彩陶、彩陶纺轮等物品，出土石斧、石镰等生产工具。其中，屈家岭遗址发现的第一批人工稻谷遗存，与长江流域下游河姆渡文化的水稻种植水平十分接近。据此推知（　　） A.长江流域文明领先全国 B.地域文明有相似性 C.中华文明多元一体特征 D.南北文化交流密切 解析：B　屈家岭遗址发现人工稻谷遗存，且与河姆渡文化水稻种植水平接近，说明不同地域存在相似的文明表现，B项正确；仅根据屈家岭遗址和河姆渡文化在水稻种植方面的情况，不能得出长江流域文明领先全国的结论，排除A项；多元一体强调多个区域文化相互影响、相互交融，形成一个整体，排除C项；材料没有任何信息表明两者之间存在文化交流，排除D项。 3.（2025·河南天一大联考模拟）江西省靖安县老虎墩文化遗址（距今约4600—3800年）出土大量陶器、石器，少量玉器。其中，红陶异形鬶及蛋壳黑陶觚尤为罕见。据了解，最著名的黑陶当属山东章丘的龙山黑陶和浙江的良渚黑陶。由此可知（　　） A.蛋壳黑陶制作技术逐渐走向成熟 B.中华文明多元一体正式形成 C.早期文明可能出现了交流与互动 D.老虎墩文化与仰韶文化同期 解析：C　不同地区都有黑陶，老虎墩文化遗址中的黑陶并非孤例，这说明在早期文明中不同地区可能存在着交流与互动，C项正确；题干没有关于蛋壳黑陶制作技术发展过程的描述，无法得出制作技术逐渐走向成熟的结论，排除A项；中华文明多元一体是一个长期的发展过程，在距今约4600—3800年还不能说已经正式形成，排除B项；题干中没有关于老虎墩文化与仰韶文化时间对比的相关内容，无法得出二者同期的结论，排除D项。 4.（2025·贵州贵阳七校二模）考古人员在距今约5300—4600年的湖北屈家岭遗址发现多组规模庞大、因势而建的水利系统，还在很多红烧土残块中发现稻谷、稻壳痕迹及数量巨大的红陶杯。该遗址出土的生产工具以磨制石器为主，农业生产工具最多。以上考古发现（　　） A.体现了中华文明多元一体的特征 B.反映旧石器时代长江流域的农业发展 C.证明屈家岭是最早的水稻种植地 D.为研究原始社会的人类活动提供资料 解析：D　屈家岭遗址发现的水利系统、稻谷稻壳痕迹、红陶杯以及以磨制石器为主的生产工具等，能让我们了解到当时人类的农业生产、生活方式、手工制作等方面的情况，为研究原始社会人类活动提供了丰富且宝贵的资料，D项正确；材料主旨没有提及其他文明遗址与屈家岭遗址的关系，无法体现中华文明多元一体的特征，排除A项；距今约5300—4600年处于新石器时代，排除B项；新石器时代早期先民已经种植水稻，屈家岭并非古代最早的水稻种植地，排除C项。 5.（2025·青海海东二模）新石器时代的聚落一般由居址、墓地、手工业作坊等不同功能的区域组成，有些聚落还有壕沟维护。新石器时代晚期，出现了大型中心聚落与普通聚落的分化，并在剧烈的社会冲突中涌现出众多城堡。由此可知，新石器时代（　　） A.聚落族群的凝聚力下降 B.社会复杂性逐渐增强 C.早期国家形态趋于成熟 D.手工业分工日趋扩大 解析：B　从新石器时代一般聚落有不同功能区域，到晚期出现大型中心聚落与普通聚落分化以及众多城堡，体现了人口规模、社会组织、资源调配等方面变得更为复杂，即社会复杂性逐渐增强，B项正确；大型中心聚落与普通聚落的分化，并不意味着聚落族群的凝聚力下降，排除A项；新石器时代晚期，早期国家形态只是初步显现，还不成熟，排除C项；材料没有涉及手工业的分类，体现不出手工业分工的扩大，排除D项。 6.（2025·四川成都二模）关于文明起源，国际考古学界通常以城市、金属、文字三要素作为文明出现的标准；随着良渚古城等本土考古证据的不断发现，中国学者提出了判断进入文明社会标准的中国方案，即私有制、阶级和国家的产生。据此可知，中国学者更强调（　　） A.社会关系的变革 B.物质生活的发展 C.城市形态的演化 D.出土文物的鉴别 解析：A　中国学者主张私有制、阶级和国家是文明产生的标志，结合唯物史观的知识，随着生产力的发展，出现私有制、阶级和国家等一系列社会关系的变革，人类步入文明阶段，A项正确；物质生活的发展体现衣食住行等方面的变化，而私有制、阶级、国家是社会关系的变化，排除B项；城市形态的演化是指一个城市的全面实体组成，或实体环境以及各类活动的空间结构和形式，材料没有体现，排除C项；出土文物的鉴别结果是手段，根据结果判断文明所处的阶段是最终目的，排除D项。 7.（2025·河北石家庄联考）距今5000多年的苏州赵陵山遗址，占地约1万平方米，发掘出土了三组墓葬群。每个墓组之内又有一两座中心墓葬，这些中心墓葬的随葬品很丰富，一般在20件左右，使用彩绘葬具，并有人殉。这反映出，当时（　　） A.人文意识萌发 B.等级秩序确立 C.早期国家建立 D.阶级分化明显 解析：D　根据材料可得出墓葬陪葬品存在差异，体现出社会贫富差距和阶级分化明显，D项正确；墓葬中使用人殉，与人文意识相悖，排除A项；社会等级秩序的确立是在夏商周时期，排除B项；判断早期国家的产生需要有城市、宫城、强制机关等信息，而材料没有涉及，排除C项。 8.（2025·陕西安康二模）距今5000年的红山文化牛河梁遗址发现了坛、庙、冢。祭坛布局严、规模大，彰显神灵崇拜与祭祀活动；女神庙出土等人大的完整泥塑女神头像及6个残体女性群像；积石冢群为人工夯筑土山，与女神庙南北分布，东西两侧与“金字塔”等距排列，有学者推测与“女娲”相关。这些遗迹表明（　　） A.母系氏族达到鼎盛 B.原始农业高度发达 C.国家初始形态显现 D.华夏民族已经形成 解析：C　祭坛体现社会分工，女神庙反映精神信仰，积石冢群暗示等级分化，这些信息都是国家初始形态的标志，C项正确；材料中虽有女性塑像，但祭坛、积石冢等复杂遗迹，表明社会组织已超越母系氏族简单形态，A项与材料内容不符，排除；材料未涉及农业生产信息，如作物、工具等，无法从遗迹推出农业高度发达，排除B项；华夏民族形成是漫长过程，涉及多部落融合等，材料仅为红山文化遗址，不能证明华夏民族已经形成，排除D项。 9.（2025·河南开封二模）如图所示，在河南、安徽、四川等地发现的新石器时代晚期至商周时期的文化遗址中，都出土了二里头类型的铜铃。由此可知（　　） A.中华文明起源具有多元一体色彩 B.远古时期中国境内居民迁徙频繁 C.中华文明发展具有明显的连续性 D.中华文明兼具多样性本土性特点 解析：C　河南二里头遗址是早期中华文明的重要代表，其文化类型的铜铃在其他地区的新石器时代晚期至商周时期的遗址中出现，说明中华文明发展具有明显的连续性，C项正确；“多元一体”强调不同地区文化的多元性以及共同文化元素所体现的一体性，侧重于同一时期不同地域文化的关系，排除A项；铜铃的传播可能通过贸易、文化扩散等途径实现，排除B项；多样性应体现不同地区文化各具特色，本土性强调文化起源于本地等，排除D项。 10.（2025·浙江嘉兴二模）妇好墓是一座未经盗掘的商代墓穴，墓主妇好是商王武丁的妻子，该墓出土了大量陪葬品，其中青铜器468件，包括礼器210件，武器134件，其余为工具、杂器等。这从一个侧面体现出中国青铜文明的重点在于（　　） A.社会生产 B.日常生活 C.军事扩张 D.权力秩序 解析：D　妇好墓中出土的大量青铜器中，礼器占有相当大的比例。在商代，礼器是用于祭祀、宴享、朝聘等各种礼仪活动的器物，是彰显身份地位和权力秩序的重要象征。墓中随葬如此多的礼器，说明当时非常重视权力秩序的维护和体现，D项正确；工具等所占比例较小，不能体现出青铜文明重点在于社会生产，排除A项；大量的礼器主要用于礼仪活动而非日常生活，排除B项；武器虽然也有一定数量，但相较于礼器，其并非主要体现的方面，排除C项。 11.（2025·江西八所重点中学联考）西周晋侯墓出土的“叔虞方鼎”铭文记载，周王以“厥士”称叔虞并赐赏。学界对叔虞身份存疑，有“成王之弟”说，有“古唐国末君”说。据《左传》载，周公灭唐后，成王封弟于唐。有学者称之“唐晋变革”。这反映西周初期（　　） A.分封制偏重血缘排斥异族 B.周人以名号移植重构秩序 C.唐晋变革未涉及实质影响 D.青铜铭文为册封直接证据 解析：B　周人灭唐后，将唐国末君“叔虞”之名移植给“成王之弟”，并设姬姓封国，体现了对异族名号的借用和政治秩序的重构，B项正确；材料提到古唐国末代君主叔虞可能仍被周王礼遇，且周公灭唐后封弟于唐，说明周人并未完全排斥异族，而是采取兼容策略，排除A项；唐晋变革包含族姓更替、制度整合，是西周政治深化的体现，绝非单纯的名称变化，排除C项；“叔虞方鼎”铭文争议表明，青铜器铭文需与文献互证，不能孤立作为册封证据，且器主身份未定，排除D项。 12.（2025·宁夏石嘴山二模）西周季姬方尊铭文中有“亩臣”（指从事农业生产者）的记载。“亩臣”的首领名为“丁”，也是宗族之长，与其属下的“友”都是同宗族的亲属。由此可见，西周时期（　　） A.井田制下集体劳作濒于瓦解 B.农业生产组织以血缘关系为纽带 C.国家依靠宗族强化基层治理 D.形成中央对地方的垂直管理体系 解析：B　当时西周从事农业生产的“亩臣”群体是以血缘关系为纽带组织起来的，农业生产组织带有浓厚的血缘色彩，B项正确；井田制瓦解是在春秋战国时期，西周仍以集体劳作为主，排除A项；材料强调的是农业生产组织，并非国家依靠宗族强化基层治理，排除C项；中央对地方的垂直管理体系在秦朝建立，排除D项。 13.（2025·山西临汾适应性训练二）《周礼》云：“五家为比，十家为联……使之相保相受，刑罚庆赏，相及相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。”比、联等都是在血缘性聚落或居住区内编排的地域性组织。由此可知，中国古代基层治理（　　） A.体现了家国同构的特点 B.注重权力和秩序的维护 C.渗透了儒家思想的教化 D.确保了社会的安定团结 解析：A　西周通过比、联等组织将血缘纽带与地域管理结合，利用家族伦理和连带责任强化社会控制，体现了家庭伦理与国家治理的同构性，即“家国同构”，A项正确；题干虽涉及权力与秩序维护，但这是家国同构体系下的具体手段，核心特点在于家国一体的结构，排除B项；儒家思想形成于春秋战国，与西周时期《周礼》的实践无直接关联，排除C项；“确保”一词绝对化，基层治理无法完全消除社会矛盾，排除D项。 14.（2025·四川广安二模）据《华阳国志·巴志》记载：“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉。周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，殷人倒戈。故世称之曰，武王伐纣，前歌后舞也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子。”据此可知（　　） A.中华民族多元一体格局已形成 B.郡县制在全国普遍推行 C.巴蜀地区与中原王朝关系密切 D.华夏认同观念不断强化 解析：C　材料表明周武王伐纣得到了巴蜀之师的帮助，且武王克殷后分封宗室到巴地，可知巴蜀地区与中原王朝在政治活动等方面有着密切的联系，C项正确；中华民族多元一体格局的形成是一个长期的过程，在夏商周时期，各地区之间虽然有一定的联系和交流，但还没有形成多元一体格局，排除A项；郡县制在全国普遍推行是在秦朝统一六国之后，排除B项；根据所学可知春秋时期，在频繁的往来和密切联系中才逐渐产生了华夏认同观念，与材料提及时间不符，排除D项。 二、非选择题 15.（2025·广西南宁三模）阅读材料，完成下列要求。 材料　研究中国古史，最为纠纷之问题。上古之事，传说与史实混而不分。史实之中，固不免有所缘饰，与传说无异，而传说之中，亦往往有史实为之素地，二者不易区别，此世界各国之所同也。在中国古代已注意此事……至于近世，乃知孔安国本《尚书》之伪，《纪年》之不可信，而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之。其于怀疑之态度及批评之精神，不无可取。然惜于古史材料，未尝为充分之处理也。吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实……惟在今日始得为之。 ——摘编自王国维《古史新证》 （1）根据材料，指出王国维提出的历史研究方法，并简述该研究方法的基本要求。 （2）根据材料并结合所学知识，以商朝历史研究为例，说明运用该研究方法的具体步骤。 答案：（1）方法：二重证据法。 要求：用传世文献（如史书）与考古发现（如出土文物）互相印证，弥补单一材料的不足，使研究更接近历史真相。 （2）步骤 ①整理文献：梳理《史记·殷本纪》等重要文献中关于商朝的历史，如商朝重要历史人物和重大历史事件的记载。 ②搜集整理考古发现：搜集整理与商朝存在年代相关联的考古发现，如殷墟考古发掘中出土的甲骨文及其甲骨文卜辞。 ③文献与考古发现互相印证：用殷墟出土的甲骨文卜辞对比文献，印证商朝的重要历史人物（如商王武丁等）和重大事件（如祭祀活动、部族战争）的真实性。若文献与考古发生矛盾（如部分商王顺序不同），再结合青铜器铭文等其他证据重新考证。 解析：第（1）问，据材料一“幸于纸上之材料外，更得地下之新材料”可知，二重证据法。要求：据材料一“幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实”可知，用传世文献（如史书）与考古发现（如出土文物）互相印证，弥补单一材料的不足，使研究更接近历史真相。第（2）问，据材料“惜于古史材料，未尝为充分之处理也”“幸于纸上之材料外”并结合所学可知，①整理文献：梳理《史记·殷本纪》等重要文献中关于商朝的历史，如商朝重要历史人物和重大历史事件的记载；据材料“更得地下之新材料”可知，②搜集整理考古发现：搜集整理与商朝存在年代相关联的考古发现，如殷墟考古发掘中出土的甲骨文及其甲骨文卜辞。据材料“我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录”并结合所学可知，③文献与考古发现互相印证：用殷墟出土的甲骨文卜辞对比文献，印证商朝的重要历史人物（如商王武丁等）和重大事件（如祭祀活动、部族战争）的真实性。若文献与考古发生矛盾（如部分商王顺序不同），再结合青铜器铭文等其他证据重新考证。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $