课时3 中华传统文化的奠基-【优学精研】2027年高考历史一轮总复习教用课件（通史版）

该高中历史高考复习课件聚焦“中华传统文化的奠基”，依据课标要求覆盖诸子百家思想、百家争鸣意义及中华优秀传统文化内涵等核心考点，对接高考评价体系，通过真题分析明确诸子思想比较、学派主张判断等高频考点，归纳选择、材料分析等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“真题研练+主题突破+素养提升”，如以2025新课标卷“选贤与能”题为例，解析道家与儒墨法差异，培养史料实证素养；通过“铜镜铭文”案例指导提取“天人和谐”信息，提升历史解释能力。助力学生构建知识体系，教师可精准把握考点，实现高效复习。

课时3　中华传统文化的奠基 课标要求 中外历史纲要 了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 选择性必修 了解中华优秀传统文化的内涵 目 录 CONTENTS 教材这样讲 ——知识融汇，基础储备 01 高考这样考 ——真题研练，考教衔接 02 我们这样学 ——主题突破，素能提升 03 课时跟踪训练 04 教材这样讲 ——知识融汇，基础储备 目 录 春秋战国的诸子百家 学习要求：了解孔子、老子学说与百家争鸣局面及其意义，理解春秋战国 时期是中华优秀传统文化的奠基时期。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 1. 孔子和老子 项目 孔子 老子 地位 儒家学派的创始人 道家学派的创始人 思想 内容 ①核心观念是“仁”，主张统治者“为政以德”。 ②恢复西周礼乐制度。 ③制度随着时代变化应当有所改良 ①唯物史观：“道”是天地万物的本原，追求天人合一。 ②朴素的辩证法：事物存在着矛盾，矛盾双方可以相互转化。 ③政治：主张顺其自然，无为而治 教育 成就 ①以“有教无类”的思想办学，推动了私学的发展。 ②对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典 高中总复习·历史（通史版） 目 录 2. 百家争鸣 （1）背景 ①经济：社会经济的发展。 ②阶级：新兴的士阶层崛起。 ③政治：各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 （2）表现 儒家 孟子认为人性善，提倡“仁政”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法 道家 代表是庄子，崇尚逍遥自由 阴阳家 以邹衍为代表，认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相 胜”理论 墨家 墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张 法家 韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 高中总复习·历史（通史版） 目 录 （3）影响 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是 中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思 想文化的源头活水，影响十分深远。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 士阶层：士阶层是西周宗法贵族的底层，世卿世禄制被废除之后，许多贵 族降至士阶层，士阶层的队伍逐渐壮大，春秋时期，士大多为卿大夫的家 臣，有的以俸禄为生，有的有食田；战国以后，士逐渐成为统治阶级中知 识分子的通称，是脱离劳动生产的读书人。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 1. 儒家和墨家都主张“仁”，不过儒家的“仁”是有等级差别的，墨家的 “仁”就是“兼爱”，没有等级差别。 2. 荀子是战国时期儒家学派的代表人物，但其思想融合了法家思想：他批 判性地继承和发扬了孔孟的仁政思想，提出了“隆礼重法”的学说，礼法 兼施、王霸统一的思想是对礼法、王霸之争的总结；他对法家思想的借 鉴，开启了儒法合流的先河，适应了战国末期社会转型的需要。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 诸子百家的历史地位 高中总复习·历史（通史版） 目 录 中华优秀传统文化的内涵、特点和价值（选必3，第1课） 学习要求：了解中华优秀传统文化的内涵，从人类文明发展的角度认识中 华优秀传统文化的特点和价值。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 1. 内涵 （1）重视以人为本。周公提出“敬天保民”，制礼作乐，建立了以人为 中心的礼乐制度。孔子提倡“仁”，主张仁者爱人。 （2）民本思想。管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体 察民情，反对苛政；孟子提出了“仁政”说，提出“民为贵，社稷次之， 君为轻”的主张。 （3）崇尚天人合一，道法自然。老子认为“道法自然”，追求天人合 一；荀子提出“制天命而用之”的思想。 （4）提倡爱国，追求家国情怀。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 （5）崇德尚贤，推崇天下为公。周朝统治者主张“明德”“敬德”。孔 子主张以德治国，墨子主张“尚贤”，孟子主张“尊贤使能，俊杰在 位”。 （6）崇尚自强不息，厚德载物。 （7）主张和而不同。太史伯认为“和实生物，同则不继”。孔子和孟子 视“和”为人性中应有的美德，提出“和为贵”等。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 2. 特点和价值 （1）特点 本土性 本国风情，地域特征 多样性 博大精深，丰富多彩，领域广阔 包容性 博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 凝聚性 是中华民族共同文化特质的体现 连续性 绵延不绝，传承至今，具有顽强的生命力 高中总复习·历史（通史版） 目 录 ②影响着中国人的思维方式和行为方式。 ③维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着 中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 （2）价值 ①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 敬天保民：（1）“敬天”即尊敬天命，遵守天道；“保民”是指保护人 民的安全和利益。（2）周初统治者认为“上天”只把统治人间的“天 命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇 护，新的有德者则应运而生，取而代之。因此，作为君临天下的统治者应 该“以德配天”。 中华传统文化中的“和而不同”思想是对人与外部世界以及人自身关系的 认识结晶。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 《纲要》上册第2课“学习拓展” 学习 要求 阅读《诗经》和“楚辞”中的经典篇章，体会其中的人文精神 隐含 考向 ①通过了解描写古人的生活与情感的感性材料，在获得审美体验 的同时，对其中蕴含的优秀传统文化有一个理性认识；②家国情 怀、追求个人价值、尊重人的尊严和权利以及关怀人的现实生 活，是《诗经》和“楚辞”中蕴藏的宝贵精神财富 高中总复习·历史（通史版） 目 录 高考这样考 ——真题研练，考教衔接 目 录 　　 1. （2025·云南高考20题） 材料　铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的 价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。 主题 铭文内容 人 与天相寿，与地相长 延年益寿辟不祥 家 家当大富乐未央，子孙具备居中央 七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮 国 多贺国家人民息，风雨时节五谷熟 中国大宁，子孙益昌 ——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷 选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。（要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。） 高中总复习·历史（通史版） 目 录 考教衔接： 角度 考教对照 考查内容 与教材知 识的衔接 试题以“铜镜铭文”为切入点，选取中华优秀传统文化中的 典型载体，对应了教材中“中华优秀传统文化的内涵、特点 和价值”，是对传统文化的深度挖掘 以考促学， 以学应考 复习备考提示：①减少“死记硬背”，强化“史料解读与历 史解释”能力；②打破“时空割裂”，注重“历史现象的长 时段关联”；③超越“知识本位”，聚焦“传统文化的精神 传承” 高中总复习·历史（通史版） 目 录 答案： 价值取向：天人和谐的宇宙观、家族为本的伦理观、家国同构的政治观。 论题：铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀。 阐述：汉代铜镜铭文深刻映射出中华优秀传统文化两大核心价值取向：天 人和谐的宇宙观、家国同构的政治观。 “天人和谐”体现于“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”等铭 文，强调人与自然应共生共荣。这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国 理念。汉代董仲舒提出“天人感应”，主张人事须顺应天道以求和谐。汉 武帝时治理黄河，采纳贾让“不与水争地”之策，正是尊重自然规律、追 求天人和谐的实践典范。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 “家国同构”则清晰见于“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国 大宁”等铭文，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保 障。西周宗法制度是此理念的极致体现，通过血缘纽带构建“家国一体” 的政治秩序。后世虽制度变迁，但精神内核犹存。宋代范仲淹置办“义 田”，赡养宗族，即是士大夫以“齐家”推动“治国平天下”的生动写 照，彰显家国情怀的深远影响。 这两种价值取向相互支撑，“天人和谐”为家国秩序提供宇宙观依据， “家国同构”为实现天人理想提供社会组织路径。它们共同熔铸为深沉的 文化基因，从铜镜祈愿到士人“为生民立命”的担当，一脉相承，至今仍 为处理人与自然、个人与集体关系提供宝贵启示。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 2. （2025·河南高考2题）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均 立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上 古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、 商、周的更迭。这表明（　　） A. 思想家以复古作为主要政治目标 B. 历史认知差异导致学派内部分化 C. 诸子通过还原历史重塑社会秩序 D. 各派寻求理论依据应对社会变动 关联知识：春秋战国是社会大变革时期。 √ 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　材料反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖 掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项；韩非反对复古、提倡变法， 邹衍聚焦变化而非复古，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异， 并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非 还原历史真相，排除C项。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 3. （2025·黑吉辽蒙高考1题）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行 为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此 判断，该学派是（　　） A. 道家 B. 儒家 C. 墨家 D. 法家 关联知识：墨家的代表人物墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出 “尚贤”的政治主张。 √ 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　该学派认为攻战大“不义”，且“无利”于国家，即其对攻战 行为持全面否定的态度，这符合墨家“非攻”的观点，C项正确；道家对 战争行为的反对主要在于其认为战争逆“天道”，即违背规律，而非不义 不利，排除A项；儒家对战争的评价建立在“仁”与维护君臣等级秩序之 上，而非全面否定战争，排除B项；法家认为法律与君主权威在必要时需 通过战争行为体现，并非全面否定战争，排除D项。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 4. （2024·新课标卷25题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相 延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是 （　　） A. 儒家 B. 墨家 C. 道家 D. 法家 关联知识：老子在政治上也对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然， 无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。 √ 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　春秋战国时期，诸子竞相提出社会政治主张，其中，道家主张 “不尚贤，使民不争”“无为而治”，故选C项；儒家主张用贤能的统治 者，以仁德治理国家，排除A项；墨家主张“兼爱”“非攻”“尚 贤”“节用”等，排除B项；法家主张废除旧制度、因功赐禄、量能授 官、任人唯贤、以法治国，排除D项。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 我们这样学 ——主题突破，素能提升 目 录 主题一　思想解放——春秋战国时期的百家争鸣 孔子礼乐教化 　　（2023·全国甲卷47题） 　　材料　孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困窘的情况下，仍 “讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领 悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之， 以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道， 成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关 雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐 也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、 歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。 “礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” ——据《史记》等 高中总复习·历史（通史版） 目 录 【探究】 （1）根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的 原因。 答案：维护奴隶主贵族的等级秩序；实现积极入世的社会理想；孔 子推崇周礼，传承礼乐文化。 （2）根据材料并结合所学知识，简析孔子“乐教”思想的影响。 答案：推动儒家思想的传播；培养、教化百姓；促进了礼乐艺术的 发展，有利于文学艺术创作的多样化。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 1. 百家争鸣中的“争鸣” 天人 之辩 孟子认为人性与天命相通，人性、天性都有仁、义、礼、智的 特质。荀子提出“明天人之分”，强调天作为自然的客观性， 同时“制天命而用之”，突出人利用和改造自然的能动性 人性 之辩 孟子是性善论者，认为人性本善，品质之所以会变坏，是环境 影响。荀子认为人性本恶 德治法 治之辩 法家强调国君依靠国家权力实行法治。道家主张“无为而 治”，顺乎自然。儒家要求统治者施仁政于天下 用兵寝 兵之辩 墨子“非攻”思想，并不是一概反对战争，而是注意到了战争 的正义性与否。儒家强调政治因素与民心向背对战争的影响 高中总复习·历史（通史版） 目 录 义利 之辩 孟子继承孔子思想，把义、利对立起来。荀子冲破儒家义利观 樊篱，将义、利与社会现实相联系，认为对利的追求为人的本 性，但要有度，用礼制约束欲望 富民富 国关系 儒家推崇民富先于国富，富民与富国有机结合。道家反对统治者 干预人民的经济活动。法家以富国立论，虽重视富民，但是以充 实国库、富国强兵、开疆拓土为目的 国家 体制 孔子心中理想模式为西周分封制下的政治体制与国家结构，通过 亲疏、尊卑、贵贱、上下的严格划分来确立中央与地方的权利义 务关系。道家主张松散的国家联盟，人民之间不相往来。法家主 张专制集权，“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效” 高中总复习·历史（通史版） 目 录 2. 百家争鸣中的“共鸣” （1）诸子立论的中心议题为如何得到统治者重视从而治理国家，重整社 会秩序。 （2）诸子坚持己见，思想具有排他性，主张思想统一为社会秩序稳定的 前提。 （3）强烈的托古心态，以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说 的权威性。 （4）普遍主张立君为民、天下为公，突出强调君主存在的前提在于有助 于实现天下苍生的福祉和利益。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 1. （2023·新课标卷25题）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩 非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张 的是（　　） A. “起法正以治之，重刑罚以禁之” B. “尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C. “道之以德，齐之以礼，有耻且格” D. “绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” √ 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　根据材料并结合所学知识可知，荀子是儒家学派代表人物，但 其思想兼顾儒法，主张“隆礼重法”，韩非与李斯都是法家学派的代表人 物，“起法正以治之，重刑罚以禁之”强调在礼仪教化的同时重视刑罚的 作用，符合题干要求，故选A项；B项强调仁政，是儒家的观点，排除；C 项强调的是德与礼，是儒家的观点，排除；D项是老子的观点，排除。 　　 高中总复习·历史（通史版） 目 录 2. （2023·重庆高考1题）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下 层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服 役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织 也。”这反映出春秋战国时期（　　） A. 儒家倡导人人平等 B. 劳动教育开始普及 C. 墨家重视生产技艺 D. 平民阶层得到发展 √ 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　孔子的弟子中有很多出身社会下层者，墨子主张以平民百姓 为教育对象，两者的教育主张都使社会下层群体有机会接受教育，反 映出这一时期平民阶层的发展，故选D项；孔子主张“有教无类”，但 也主张“贵贱有序”，“人人平等”表述不符合史实，排除A项；材料 强调的是孔子和墨子的教育对象，而“劳动教育”属于教育方式，且 “开始普及”不符合史实，排除B项；材料强调的是墨家教育对象和入 学的基本条件，并不能据此得出“墨家重视生产技艺”的结论，C项与 材料主旨不符，排除。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 主题二　源远流长——中华传统文化的内涵、特点及价值 　　 端午故事 　　（2024·北京高考20题）端午故事。 　　材料一　端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、 恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂” 祈求“不病瘟”，“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹 筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女 “归宁（回娘家）”等。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 　　材料二　20世纪以来中国端午节大事表 1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存 录，吉凶神宿一律删除 1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》，“利 用旧习惯里端午节除毒底社会心理”，举行卫生大运动 1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假 1940年，中华全国文艺界抗敌协会为纪念屈原，将端午节定为“诗人 节”，向国内推广实行 高中总复习·历史（通史版） 目 录 1942年，《屈原》新剧上演，纪念国殇 民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食 角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟” 1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加 坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛 2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产 2008年，端午节成为国家法定节假日 2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录 高中总复习·历史（通史版） 目 录 【探究】 阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内 涵及特点。 答案： 内涵：爱国情怀与献身国家的牺牲精神；倡导健康生活及人与自然的和谐 共生；重视家庭和睦以及社会团结。 特点：源远流长；多元融合，因时而变；民族认同；具有国际影响力。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 诸子思想的现实价值 （1）儒家的政治思想：德治、仁政、民本等（以德治国、关注民生等）。 （2）儒家的伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义核心价值观）。 （3）儒家的教育思想：有教无类、学思结合、因材施教等（全民教育， 素质教育等）。 （4）道家的哲学思想：顺应自然（保护环境，可持续发展）。 （5）法家的法治思想：以法治国。 （6）墨家的“兼爱”“非攻”：平等博爱、反对战争、热爱和平、尊重 人才。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 1. （2024·广西高考2题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯 我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受； 德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是 （　　） A. 人生天地之间，若白驹过隙 B. 人而无信，不知其可 C. 相濡以沫，不若相忘于江湖 D. 可在乐生，可在逸身 √ 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　据材料并结合所学可知，“人而无信，不知其可”这句话强调 的是信用的重要性，与“德性我”的境界相吻合，故选B项；“人生天地 之间，若白驹过隙”这句话表达的是对人生短暂的感慨，排除A项；“相 濡以沫，不若相忘于江湖”这句话表达的是一种超脱于世俗情感的境界， 更偏向于道家的无为和超脱，排除C项；“可在乐生，可在逸身”这句话 的意思是可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，它主要描述 的是一种生活态度，排除D项。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 2. （2024·北京高考1题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格： 温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（有棱角）而不刿 （割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（　　） A. 隆礼重法的精神 B. 无为而治的理想 C. 修身明德的追求 D. 选贤任能的理念 √ 解析：　据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不 伤人等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质，这反映了孔子希 望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境 界，C项正确；“隆礼重法”是荀子的观点，排除A项；“无为而治”是道 家的观点，排除B项；材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。 高中总复习·历史（通史版） 目 录 课时跟踪训练 目 录 一、选择题 1. （2025·四川广安二模）《论语·先进》记载，颜渊去世后，其父请求孔 子卖车置办椁（外棺），孔子以“吾从大夫之后，不可徒行”为由拒绝； 而《论语·乡党》提到马厩失火，孔子只问“伤人乎”，不问马。这反映出 孔子（　　） A. 主张礼制规范与仁爱精神 B. 坚持以民为本的治国理念 C. 推崇德治教化与正名思想 D. 倡导中庸之道的处世原则 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　孔子拒绝卖车置办椁，因为他要遵守大夫之礼，这体现了孔子 对于礼制规范的重视；马厩失火后，孔子关心人而非马，彰显了仁爱精 神，两则事例分别对应孔子思想中的“礼”和“仁”，A项正确；以民为 本的治国理念强调统治政策层面的重民、安民，材料未涉及统治者的治国 方略，排除B项；德治教化与正名思想侧重道德引导和名分规范，材料未 体现德治教化措施与正名主张，排除C项；中庸之道是指不偏不倚，折中 调和的处世态度，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 2. （2025·湖北部分高中协作体联考）春秋时期，周内史叔兴和郑申繻发 表“吉凶由人”和“妖由人兴”的见解；鲁闵子马提出“祸福无门，唯人 所召”的论点；郑子产认为“天道远，人道迩，非所及也”。以上观点说 明当时（　　） A. 敬天保民思想已经形成 B. 战争造成了重大影响 C. 人的主体意识有所增强 D. 天人之间的联系加深 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　在当时的社会转型过程中人的重要性进一步被重视，对天的 崇敬大大减弱，天在人们思想中的地位出现动摇，人的地位上升，说 明人的主体意识有所增强，C项正确；西周时期已经形成敬天保民思 想，且A项与题干主旨不一致，排除；材料并未提及战争造成的影响， 排除B项；“天人之间的联系加深”表述有误，材料说明天人之间的联 系减弱，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 3. （2025·河南部分名校联合模拟）西周以前，图书属于国家秘藏，由史 官掌管。春秋战国时期，在新兴的“士”阶层中，私人藏书已经较为普 遍。《庄子》里就说：“惠施多方，其书五车。”最著名的私人藏书家非 孔子莫属，“得百二十国宝书”，并藏有诗三千、书三千。这一时期出现 了孔子、墨子、苏秦、惠施等许多著名的藏书家。这一现象的出现 （　　） A. 促进了百家争鸣的兴起 B. 反映了宗法制分封制的解体 C. 推动了封建官学的日益衰落 D. 使古代藏书体系日益完善 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　春秋战国时期以后，士阶层的私人藏书日益普遍，促进了知识 的传播，为之后百家争鸣的兴起创造条件，A项正确；“宗法制分封制的 解体”在材料中没有体现，其主要体现在诸侯势力的强大和王室衰微，排 除B项；封建官学的日益衰落在近代时期，与材料时间信息不符，排除C 项；材料主旨强调的是先秦藏书的变迁，“古代藏书体系日益完善”不符 合材料主旨，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 4. （2025·河南新乡二模）战国时期，儒家学者大多不愿意前往秦国，故 有“儒者不入秦”一说。然而，儒家代表人物荀子却于公元前266年毅然 入秦，并见到了秦昭王，他对秦国的治理成效大加赞赏。据此可以推断出 （　　） A. 新兴的士阶层不断崛起 B. 儒法两家思想实现合流 C. 秦国治国理念有所调整 D. 荀子的思想具有开放性 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　在战国时期“儒者不入秦”的背景下，荀子毅然入秦并赞赏秦 国的治理成效，这体现出他不局限于儒家与法家在治国理念上的冲突，说 明他的思想具有开放性，D项正确；新兴士阶层不断崛起是当时的普遍现 象，与荀子入秦及对秦国的态度没有直接因果关系，排除A项；战国时期 儒法两家思想虽相互影响，但尚未实现合流，排除B项；材料中仅体现荀 子对秦国政策的态度，没有明确体现秦国治国理念有所调整的信息，排除 C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 5. （2025·湖南“一起考”大联考）春秋战国时期，出现了普适性的思 想，如老子认为“道”是万物本原，孔子的“仁”相较于“礼”能覆盖社 会所有成员，法家认为一切应以“法”为评判标准，墨家则主张“兼 爱”“尚贤”等。这种普适性思想的出现（　　） A. 源于对理想社会秩序的追求 B. 反映了血缘继承关系的崩溃 C. 是持续探索自然世界的结果 D. 有利于华夏认同观念的发展 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　这些思想超越了血缘和地域的限制，强调道德、法律、仁爱 等普适性原则，反映了对理想社会秩序的追求，A项正确；“血缘继承 关系的崩溃”是这一时期的社会现象，但题干强调的是这些普适性思 想的形成动因，而非社会结构变化本身，排除B项；“是持续探索自然 世界的结果”与这些思想的关注点不符，排除C项；“有利于华夏认同 观念的发展”虽然是这些思想的长期影响之一，但并非其产生的直接 原因，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 6. （2025·重庆主城区二模）孔子企望周之复兴，认为“如有用我者，吾 其为东周乎”，称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”；孟子主张尊 新王，“定于一”，提出“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解 倒悬也”。这说明（　　） A. 两人观点出现根本差异 B. 统一是当时士人共识 C. 社会存在决定社会意识 D. 儒家内部的争论激烈 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　孔子和孟子都强调“一”，即都希望实现国家统一，这是分裂 的社会存在对思想的影响，反映了社会存在决定社会意识，C项正确；孔 孟都是为了实现统一，未出现根本差异，排除A项；材料只涉及孔孟主 张，不能得知士人共识，排除B项；材料体现孔孟都希望实现统一，而不 是儒家内部争论激烈，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 7. （2025·陕青宁晋新高考质量检测）韩非将“古史”分为“上古之 世”“中古之世”和“近古之世”，其中上古之世的圣人“构木为 巢”“钻燧取火”，于是“民悦之，使王天下”。古籍《越绝书》将汉代 以前的历史划分为石兵时代、玉兵时代、铜兵时代和铁兵时代。这些历史 分期方式（　　） A. 强调英雄人物的作用 B. 关注治乱兴衰的规律 C. 受到儒学价值观影响 D. 蕴含朴素的唯物史观 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　韩非对上古史的认识肯定了制造房屋和人工取火对文明进步的 突出作用，《越绝书》更是直接以兵器的主要材质为依据来划分时代，这 两种历史观都带有朴素的唯物倾向，D项正确；《越绝书》强调物质文明 的发展，并未强调英雄人物的作用，排除A项；材料中的这两种分期方式 都体现物质文明的发展，与治乱兴衰的循环史观有着明显的区别，排除B 项；韩非是法家代表人物，其历史分期方式不受儒学价值观影响，且材料 中未体现儒学价值观对《越绝书》历史分期的影响，排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 8. （2025·山西大同二模）如表为战国时期著名思想家关于亲情伦理的观 点。据此可以得出的结论是（　　） 思想家 代表性论述 韩非子 夫爱人而利人，别而爱之，利而利之，是贼天下之德也 孟子 亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也 庄子 泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ）以湿，相濡以沫，不如相忘 于江湖 A. 传统亲情关系在战国时期逐渐崩坏 B. 宗法理念导致伦理与法律互相矛盾 C. 诸子百家对人伦关系认知存在分歧 D. 社会各阶层对亲情伦理的认知相悖 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　材料中均为战国时期思想家对亲情伦理的论述，法家韩非子认 为亲情干扰了社会司法公正，儒家孟子认为亲情人伦是仁政的基础，道家 庄子认为亲情伦理应该以超脱自然的态度看待，说明诸子百家对人伦关系 认知存在分歧，C项正确；“逐渐崩坏”的说法不符合史实，排除A项；材 料没有涉及宗法理念以及伦理与法律的关系，排除B项；材料仅涉及几位 著名思想家的观点，不能代表社会各阶层，无法得出社会各阶层对亲情伦 理认知相悖的结论，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 9. （2025·四川成都二模）《左传》记载：“晋献公欲娶戎狄之女骊姬为 夫人，‘卜之，不吉，弗听’，后晋国大乱；齐相崔杼违反同姓不婚的禁 忌，欲娶棠姜为妻，‘（卜之）凶，无所归也，弗听’，后家破人亡。” 《左传》的这类历史叙事（　　） A. 强化了神权政治传统 B. 凸显了道德礼仪规范 C. 反映了新兴阶级诉求 D. 催生了天人合一思想 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　晋献公和齐相崔杼都违背了占卜结果娶妻，最后带来了不好的 结果，结合所学可知，春秋时期强调“礼”的规范性，婚姻需要符合宗法 制，君主或贵族违背礼制可能引发政治动荡，因此要重视道德礼仪规范， B项正确；中国古代不属于神权政治，排除A项；晋献公和齐相崔杼代表的 是奴隶主贵族阶级，而非新兴地主阶级，排除C项；天人合一思想强调人 与自然相和谐，材料并未涉及，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 10. （2025·陕西咸阳三模）“子不我思，岂无他人？”“窈窕淑女，君子 好逑”……《诗经》，它几乎不加修饰的反映了先民在与外部环境的相处 中那些最原始的、令人动容的普世情感。这体现了《诗经》（　　） A. 蕴含的人文精神 B. 强烈的浪漫主义 C. 丰富的史料价值 D. 朴素的民本思想 解析：　两首诗均聚焦于普通人的情感与生活，体现对人的情感、尊严 和价值的重视，A项正确；《诗经》以现实主义为主，情感表达质朴真 实，而非浪漫主义的夸张想象，排除B项；“史料价值”侧重历史记录功 能，与情感表达无关，排除C项；民本思想多指统治阶层对民众的重视， 而诗句聚焦个体情感，未涉及政治理念，排除D项。 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 11. （2025·湖北模拟预测）据《左传》记载，鲁国大夫众仲提醒鲁隐公： “臣闻以德和民，不闻以乱。”随国大夫季梁劝谏随侯：“所谓道，忠于 民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。”这体现了我国传统 文化（　　） A. 摒弃了天命的绝对权威 B. 提倡崇德尚贤厚植家国情怀 C. 闪耀着民本思想的光辉 D. 主张“和而不同”的处事方式 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　鲁国大夫众仲强调以德安抚民众而非用暴力，随国大夫提出君 主应“利民”，体现了对民众利益的重视，两则材料均强调统治者应关注 民生、以民为本，C项正确；材料中季梁仍提到“信于神”，说明未完全 否定天命权威，仍保留对神明的敬畏，因此不能视为摒弃天命，排除A 项；材料未提及崇尚贤能，且重点强调对民，而非爱国主义，排除B项； “和而不同”强调包容差异，这与材料内容无关，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 12. （2025·河北模拟预测）《易传·系辞下》中载：“有天道焉，有人道 焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”古人 认为，人类应以对待父母的方式对待自然，遵循“天道”发展农业生产。 这体现出的中华文化内涵是（　　） A. 敬天保民 B. 厚德载物 C. 自然无为 D. 天人合一 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　这一思想强调人与自然和谐共生。古人通过观察自然现象来理 解天地之道，并将其应用于人类社会和农业生产中，这体现出天人合一的 思想，D项正确；虽然“敬天保民”也是中华文化的重要内涵之一，但它 更侧重于对自然和人民的敬畏与保护，而非天、地、人三者关系的和谐， 排除A项；厚德载物强调的是道德修养和承载万物的能力，更多体现了伦 理思想，与材料主旨不符，排除B项；自然无为强调顺应自然、不强求， 与材料信息不符，排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 13. （2025·广东清远模拟）西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不 继。”他认为不同事物之间要彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新 事物。孔子、孟子也提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不 和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这些思想（　　） A. 创新了优秀传统文化 B. 体现了浓厚的家国情怀 C. 促进了中华文化的发展 D. 巩固了封建专制统治 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　题干中太史伯的“和实生物”与孔孟的“和为贵”“和而不 同”等思想，均强调“和谐”与“多样性统一”的理念，这是中华文化中 处理矛盾、包容差异的重要智慧，其促进了中华文化的发展，C项正确； “创新”表述不准确，材料中的这些思想是传统文化的重要组成部分，而 非单纯创新，排除A项；“家国情怀”侧重家国责任，与“和谐”主题无 关，排除B项；西周末年及春秋战国时期封建专制尚未形成，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 14. （2025·山东日照模拟）中国许多大学校训出自古代文化典籍。如清华 大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农大校训“解民生 之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切 问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。 这表明（　　） A. 儒家思想传统影响着教育发展 B. 中国高等教育发展史源远流长 C. 传统价值追求具有旺盛生命力 D. 高等教育致力于复兴传统文化 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：　这些校训内容（如“自强不息”“解民生之多艰”“博学而笃 志”“止于至善”）体现了中国传统价值观的核心内涵，如道德修养、社 会责任、治学精神和追求卓越，C项正确；《离骚》是屈原的文学作品， 并非严格意义上的儒家典籍，且题干强调的是传统价值整体而非单一儒家 思想，排除A项；材料未涉及高等教育发展时间跨度的描述，不能说明高 等教育“源远流长”，排除B项；校训引自典籍体现对传统价值的继承和 应用，而非“致力于复兴”，同时未体现主动“复兴”意图，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 二、非选择题 15. （2025·天津一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一　是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一 同天下之义。……察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：唯以其能一 同天下之义，是以天下治。 ——墨子《墨子·尚同》 材料二　全道德，致隆高，綦文理（完善礼仪制度），一天下，振毫末， 使天下莫不顺比从服，天王之事也。 ——荀子《荀子·王制》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 （1）根据材料一、二并结合所学知识，指出墨子与荀子观点的不同之处 并简析其成因。 答案：不同：墨子强调天子的贤能；荀子更侧重于道德和礼仪在 国家治理中的作用。 成因：墨子生活在战国初期，当时社会动荡不安，战争频繁，百姓生 活困苦；墨子代表小生产者的利益，希望有贤能的君主能够结束战 乱，实现社会的安定和统一，所以强调天子贤能。荀子生活在战国末 期，此时统一的趋势逐渐加强；荀子继承和发展了儒家思想，认为通 过道德和礼仪的规范可以教化民众，实现社会的有序和统一，所以更 注重道德和礼仪制度的建设。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：第一小问，根据材料一“是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义”可得出墨子强调贤能；根据材料二“全道德，致隆高，綦文理（完善礼仪制度），一天下”可得出荀子更侧重于道德和礼仪在国家治理中的作用。第二小问，根据所学可知，墨子所处的时代背景为战国初期，当时社会动荡不安，战争频繁，百姓生活困苦；从阶级来看，墨子代表小生产者的利益，希望有贤能的君主能够结束战乱，实现社会的安定和统一，所以强调天子贤能。荀子所处的时代背景为战国末期，此时统一的趋势逐渐加强；从所代表阶级来看，荀子是儒家思想的代表人物，所以更注重道德和礼仪制度的建设。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出墨子与荀子观点的相同之 处，并阐述其出现的历史必然性。 答案：相同：都主张实现天下的统一。 必然性 政治：春秋战国时期，诸侯割据混战，社会动荡不安，人民渴望和平与统 一；经济：随着生产力的发展，各地区之间的经济联系日益加强，统一的 市场和经济秩序成为经济进一步发展的需要；文化：百家争鸣促进了思想 文化的交流和融合，不同学派的思想相互影响，为统一提供了思想基础； 人们对文化的认同感也在逐渐增强，有利于统一局面的形成。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 解析：第一小问，根据材料一“使从事乎一同天下之义”、材料二“一天下，振毫末，使天下莫不顺比从服”可得出两者都强调实现天下的统一。第二小问，可从政治、经济、思想文化等角度并结合所学春秋战国时期的史实进行分析。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 高中总复习·历史（通史版） 目 录 $