第1讲 中华文明的起源与早期国家-【优学精研】2027年高考历史一轮总复习教用Word（教材版）

该高中历史讲义聚焦中华文明起源与早期国家高考核心考点，按石器时代文化遗存、早期国家形成、夏商周政治经济制度的逻辑架构梳理知识，通过考情分析、考点梳理、主题探究、真题演练等环节，帮助学生构建从文明起源到国家治理的历史脉络，突破跨学科分析与史料综合运用难点。 资料以唯物史观为指导，融合时空观念与史料实证，创新采用“考古成果+文献互证”教学法，如通过仰韶到龙山文化聚落数据对比分析社会分化，结合何尊铭文与《尚书》印证西周“中国”观念。设置基础巩固与能力提升分层练习，配合思维路径解析，帮助学生高效掌握文明连续性与制度创新考点，为教师把控复习节奏提供系统支持。

第1讲　中华文明的起源与早期国家 课程标准 考情速递 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系。 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解夏商西周奴隶制王朝的特征 1.考向导航：依托考古成果，考查文明多元一体、社会结构与早期国家形成、农业对文明的支撑及史料综合运用。 2.AI预测：侧重跨学科分析，渗透制度与文明连续性、文化自信，设多样素养题型，涉及区域文明比较 一、石器时代的古人类和文化遗存 1.旧石器时代（以打制方法制作石器的时代） （1）遗址：代表性的有距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的　北京人　。 （2）生活：从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用　火　。 2.新石器时代（以磨制方法制作石器的时代） （1）早期 时间 距今约1万年前 生产生活 大量使用陶器，开始从事　原始农业　，饲养家畜，生活逐渐稳定 遗存 分布广泛，奠定了　多元一体　的发展基础 （2）中期 时间 距今约7 000至5 000年前 代表 黄河中游地区的　仰韶文化　、下游的大汶口文化和长江下游的　河姆渡　文化 生产生活 仰韶文化 典型器物是　彩绘陶器　，以粟等为主要栽培作物 河姆渡文化 居民种植水稻，并且掌握了　养蚕缫丝　技术 （3）晚期 时间 距今约5 000年 代表 黄河流域的龙山文化、辽河上游的　红山文化　、长江下游的良渚文化 生产生活 龙山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”；红山文化和良渚文化都出土了精美的　玉器　，并且出现较大规模的祭坛和神庙 3.原始社会的特征 原始人群时期 从事渔猎和采集，过着群居生活 母系氏族社会（旧石器时代晚期） 生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享 父系氏族社会 （新石器时代晚期） ①权力分配：社会贫富分化与不平等开始出现。 ②管理组织：形成较大的部落甚至部落联盟。 ③文明萌芽：私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，他们通过战争不断争夺财富和权力 二、从部落到国家 1.三皇五帝时代 三皇时代 时代较早，神话色彩浓重 五帝时期 ①黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。 ②尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位，这种做法称为“禅让” “万邦”时代 五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，有些邦国具备了国家的初始形态 2.夏朝 （1）建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家　夏朝　。禹死后，其子启继位，　世袭制　代替了禅让制。 （2）夏朝的统治 中央 夏王是最高统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 对夏部族生活的地区实行　直接　统治；对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治 三、商和西周 1.商朝国家治理（约公元前1600—前1046年） （1）文化：　甲骨文　，是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字；殷墟出土了许多青铜器。 （2）政治：在中央，商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官；在地方，实行　内外服　制。 2.西周国家治理（公元前1046—前771年） （1）政治：实行分封制与　宗法制　。 概况 形成“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构 影响 加强了周天子对地方的政治统治；宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾 （2）国人暴动：公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了“国人暴动”。 3.商周经济 （1）农业：是主要生产部门，使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 （2）手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 （3）土地制度：　井田制　。 1.文化遗存：经古人类有意识加工的能够反映古人历史活动的各种物品，如：聚落（村落、城市）、建筑、墓葬、道路、各种生产工具、武器、日用器具及装饰品等。 2.氏族公社：又称氏族社会。原始社会在一定发展阶段上以血缘关系为纽带形成的社会组织和经济组织的基本单位。主要特征为：以血缘为纽带、生产资料公有制、共同劳动、产品平均分配、以选举出的氏族首领管理公共事务，重大事务由氏族大会决定。主要经历母系氏族社会、父系氏族社会两个阶段。 生产力和私有制、阶级和国家产生的关系 商朝被称为信史时代的原因 信史时代是指有文字或出土文物记载当时社会情况的时代。考古学家在殷墟遗址发现的甲骨文，证实了文献中关于商朝的部分历史记载，所以商朝被称为信史时代。 　《纲要》上册第1课“西周分封示意图”解读 （1）分封对象：王族封国（如鲁、晋）居核心区，功臣（如齐）、先代贵族（如宋）分处边缘，凸显血缘优先原则。 （2）空间分布：以镐京、洛邑为中心，封国向东西南北辐射，中原密集、边疆稀疏，体现疆域拓展与控制局限。 （3）地理关联：沿黄河、淮河等流域分布，依山脉设界，兼顾农耕需求与防御功能。 （4）制度隐患：封国独立性随距离递增，为春秋战国分裂埋下伏笔。 主题一　多元一体——中华文明的肇始与早期邦国的滥觞 1.时空的印记——中华文明起源的特点 材料　中国石器时代古人类遗址和文明遗存分布示意图 ——据苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》等 【探究】 根据材料并结合所学知识，从时空角度说明中华文明起源的特点。 提示：①本土性。我国是人类文明发祥地之一，古代文明源远流长。 ②从分散走向集中。黄河、长江、海河、珠江等大河流域都是中华文明重要发源地。但由于黄河中下游地区自然地理条件优越，新石器时代中华文明从分散逐渐集中于中原。 2.五服定宇内——早期国家的天下观 （2025·安徽高考17题，节选） 材料　禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。 　　邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。 ——摘编自《尚书》等 【探究】 概括材料所体现的天下观。 提示：天下一体；“邦畿”作为天下的中心；实施五服制，对天下进行有序划分和管理；天下具有一定的等级秩序和空间层次。 1.中华文明多元一体的特征 表现 多元（强调的是差异性） 一体（强调的是共通性） 空间 分布 有多个地域起源，如黄河流域、长江流域、辽河流域等 形成以中原为核心的一体化格局，如夏、商、西周早期国家都在中原形成并发展起来 文化 内涵 各文化各具特点，相互区别，如仰韶文化区的居民主要种植粟，河姆渡文化区的居民主要种植水稻等 各文化相互辐射、交流，形成一些相似的特点，如制陶、定居、事农、尚玉等 综述 中国是一个多民族国家，每个民族都有自己的独特文化 各民族文化都是中华文化的一部分，都为中华文化的发展作出了贡献 2.多角度认识古代早期国家的产生 （1）国家的实质：是一定阶级的统治机关。政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级反抗、行使国家权力的工具。 （2）国家的基本特征：按地域划分的居民和公共权力的建立。 （3）早期国家起源的突出标志：金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟、城市的出现、礼制的初步形成等。 主题二　三代治道——夏商周国家治理体系的初构和定型 1.血缘的羁绊 —— 夏商邦国林立的原因 材料　夏商时期，邦国内部血缘关系很大，各邦各族采取同族人聚居的单纯组织方式，这种聚居方式凝聚成一股邦族延续生存的强烈自我意识。受血缘关系的影响，不同邦族间会产生很难消弭的文化心理隔阂，此疆彼界，互不相容，不同邦族间也会由于各种原因组成各种联合，但只限于外部联合，很难使各自的势力深入对方组织内部。作为基本的存在单位，各邦各族仍是独立的单元，因此，各邦各族独立自存又难于相互容接，致使邦国林立的局面长期存在而难以结束。 ——摘编自葛志毅《周代分封制度研究》 【探究】 根据材料并结合所学知识，概括夏商时期国家形态的特点并分析其成因。 提示： 特点：邦国林立且相互独立；王权间接控制地方。 成因：邦族内部未打破血缘关系；邦族之间文化心理隔阂很难消弭；同族人聚居形成独立的单元。 2.记忆与认同——国家治理体系的定型 材料　何尊于1963年在陕西出土，内底铸铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为“中国”一词最早文字记载。 ——摘编自腾讯网《央行官宣！何尊纪念币来了！》 【探究】 根据材料并结合所学知识，说明何尊蕴含的史学价值，并概括西周青铜器体现的特点。 提示： 史学价值：何尊的出土表明西周青铜文明发达；铭文证明了周武王欲建东都洛邑；铭文为早期“中国”一词的使用提供了实物见证。 特点：制作工艺精湛，突出美观性；礼器兼铸铭文，具有政治性；铭文内容丰富，史料价值高。 1.夏、商、西周国家政治结构的渐趋严密 国家 结构 从夏朝松散式的部落联盟，到商朝将直接控制与间接控制相结合的内外服制，再到西周的分封制，中央对地方的控制渐趋加强，国家结构由松散趋于严密 权力 体系 夏商时期，凌驾于氏族之上的王权已然确立；在商朝国家政权中，王处于中心地位，拥有行政、军事、司法等大权；西周实行分封制与宗法制，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，权力体系规范化、制度化 2.商周时期青铜器制造体现的时代特征 （1）历史地位：商周时期，青铜的冶炼作为生产力的标志而达到高峰，是中国古代青铜器发展的鼎盛时期。 （2）用途内涵：商周时期的青铜器具，不仅是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以表示出身份地位的高低，青铜器形制的大小可以显示出权力的等级。中国青铜器的大宗是青铜礼器，强调青铜器在社会政治、经济、文化中所起的重要作用。 （3）文化传播：青铜器中的铭文传承着文明，推动了中原地区文化向周边地区的传播，促进了经济文化的交流，推动了民族交融、国家认同和文化认同。 1.（2025·河南高考1题）下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区（　　） A.从邦国林立走向国家统一 B.仰韶文化时期方国都城面积较小 C.聚落规模的分化不断加剧 D.龙山文化晚期营建城市形成制度 思维路径 时空定位 处于新石器时代中期，黄河流域洛河中游，仰韶文化向龙山文化过渡阶段 关联知识 对应教材中“石器时代的古人类和文化遗存”相关内容，体现原始聚落发展与社会分化的早期形态 关键点拨 通过聚落面积数据变化，直接反映规模分化趋势 解析：C　根据图示可知，从仰韶文化到龙山文化晚期，聚落面积在50万平方米以上的大型聚落数量增加，小型聚落比例下降，体现出聚落规模分化加剧，反映社会层级结构的发展，故选C项；结合所学知识可知，此时“国家统一”并没有出现，排除A项；仰韶文化属于新石器时代中期，尚未出现商周时期的方国形态，排除B项；龙山文化晚期虽有城墙营建，但城市制度尚未形成系统性规范，排除D项。 2.（2025·广东高考1题）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了（　　） A.石器时代的结束 B.生产关系的变化 C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善 思维路径 时空定位 属于新石器时代中期的大汶口文化中晚期，位于山东济南，处于原始社会向阶级社会过渡阶段 关联知识 关联教材中“原始社会晚期的社会分化”内容，体现墓葬差异与早期阶级分化的关联 关键点拨 墓葬规格、随葬品及墓主人性别差异，反映社会地位分化，对应生产关系（阶级、私有制）的变化 解析：B　材料体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系从原始公有制向不平等分配转变，男性贵族或首领开始掌控资源和权力，故选B项；石器时代的结束以青铜器广泛使用为标志，但大汶口文化仍属于新石器时代，随葬品中的石钺证明石器仍是主要工具，未显示石器时代结束，排除A项；部落联盟的瓦解通常发生在夏朝建立前后，大汶口文化时期社会结构正在强化而非瓦解，墓葬差异反映组织加强，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，大汶口随葬品虽有礼仪元素但未形成系统化制度，排除D项。 3.（2025·安徽高考1题）有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时（　　） A.房屋名称受宗法制度影响 B.宫庙分立适应君主专制制度 C.建筑功能呈现专门化趋势 D.农业发展推动建筑结构转变 思维路径 时空定位 处于商代，属于早期国家阶段，是中国古代建筑与社会结构发展的重要时期 关联知识 关联教材中“商代政治与社会生活”内容，体现早期国家建筑功能与社会需求的联系 关键点拨 宫庙从混到分，建筑名称多样，直接体现功能趋向专门化 解析：C　材料表明商代建筑从宫庙未严格区分向分立转化，甲骨文与金文中宫（宫殿）、宗（宗庙）、学（学校）、仓（仓库）、廪（粮仓）等名称多样，反映出不同建筑承担特定功能，如居住、祭祀、教育、仓储，体现建筑功能专门化趋势，故选C项；宗法制度强调血缘关系，材料未呈现，排除A项；君主专制制度在秦朝才确立，排除B项；仓、廪虽与农业相关，但宫、庙、学等功能分化主要由社会文化因素推动，如祭祀和教育发展，非农业单一推动，排除D项。 4.（2025·四川高考2题）甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期（　　） A.阴阳五行学说盛行 B.政治制度具有延续性 C.宗法血缘关系松弛 D.井田制度已基本确立 思维路径 时空定位 涵盖商代至西周时期，体现统治区域认知的演变 关联知识 关联教材中“商周政治制度演变”内容，反映统治核心与周边区域的划分观念 关键点拨 从“殷”“外”到“王畿”“四方”，体现统治区域认知的延续性，对应政治制度的传承 解析：B　甲骨卜辞中“殷”指商朝王畿，“外”指外部方国或地区，西周金文“四方”指诸侯国与四夷，“周、宗周、成周”指西周王畿，显示商周时期均以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分，这种从商代方国制度到周代分封制的延续性，体现了政治制度的继承与发展，故选B项；阴阳五行学说在战国时期才盛行，与材料时间不符，排除A项；C项材料未体现，排除；井田制是土地制度，D项与材料无关，排除。 一、选择题 1.（2025·四川攀枝花统考）濛溪河遗址位于四川资阳乐至县境内，距今约7万至5万年，目前已发现的种子等植物化石有数万颗，还发现了疑似有加工痕迹的橡果、有刻画或者切割痕迹的动物骨骼、火烧过的种子和动物骨骼。据此可知，该遗址可用于研究（　　） A.仰韶时代的人类活动 B.早期人类对动植物资源的利用 C.原始农业的生产情况 D.社会贫富分化和不平等的出现 解析：B　据材料可知，距今约7万至5万年的早期人类已经在尝试种植作物和加工动物骨骼，体现了早期人类对动植物资源的利用，故选B项；距今约7 000至5 000年前，黄河中游地区进入仰韶文化时期，排除A项；距今约1万年前中国进入新石器时代，开始从事原始农业，排除C项；距今约5 000年的新石器时代晚期出现的父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。 2.（2025·湖南湘豫名校三模）距今约6 800年至3 500年的河南郑州大河村大型古代聚落遗址出土了环壕、城墙及数量众多的彩陶，且彩陶纹饰上出现了太阳纹、日晕纹、星座纹等天象图案。这些发现（　　） A.反映了原始宗教信仰的产生 B.利于研究当时人的生存状况 C.说明不同区域文化存在交流 D.佐证当时已经进入文明社会 解析：B　大河村遗址发现的环壕、城墙属于聚落防御设施，反映社会组织能力提升；大量彩陶及制陶工艺体现手工业发展水平，太阳纹、日晕纹等天象图案则可能关联先民对自然现象的观察或崇拜，这些实物遗存为研究当时人类的生产技术、社会组织结构和精神活动提供了直接证据，故选B项；天象图案属于具体崇拜内容而非宗教信仰起源本身，排除A项；材料仅涉及大河村自身遗存，未提及其他区域文化特征或交流痕迹，无法得出C项结论，排除；文明社会的标志包括文字、青铜器、阶级分化等要素，大河村遗址虽出现城墙但缺乏上述核心要素，仍属于新石器时代聚落形态，排除D项。 3.（2025·河南安阳调研）下表是远古遗址出土物情况。表中现象可用于印证远古时代（　　） 湖北石家河遗址 出土大量玉神人造型，头戴“介”字形冠、眼角尖锐的大眼、蒜头鼻、咧嘴露出上下獠牙、双耳穿孔戴耳饰、左右伸出鸟状装饰 浙江余杭良渚瑶山遗址 出土一件神人兽面及鸟纹玉冠状器，其正面阴刻一神人兽面纹，上部为戴有“介”字形冠冕的神人，下部为具有圆眼和獠牙的兽面，左右伸出尖锐的鸟状装饰 四川三星堆遗址 出土的铜兽面，构图方式和纹样风格与石家河遗址的玉器较为相似 A.玉文化具有丰富内涵 B.存在远距离文化交流 C.国家认同观念的形成 D.区域间贸易往来频繁 解析：B　表中三个地理位置相距较远的遗址（湖北、浙江、四川）出土的文物在构图方式和纹样风格上的相似性，特别是石家河遗址的玉器和良渚瑶山遗址的玉冠状器，以及三星堆遗址的铜兽面之间的相似性，这种相似性更可能是远古时代不同区域间存在文化交流的结果，表明当时存在远距离文化交流，故选B项；A项不符合材料主旨，排除；出土的文物主要反映了文化和艺术的交流，未涉及政治认同或国家层面的内容，排除C项；D项材料未体现，排除。 4.（2025·广西南宁摸底测试）在中华文明起源和早期发展阶段，各区域在环境基础、经济内容、宗教和社会意识等方面存在差别，并在长期交流互动中取长补短、兼收并蓄，最终融汇凝聚出以二里头文化为代表的文明核心，开启了夏商周三代文明。这一论述（　　） A.说明区域间文明存在频繁交流 B.强调了地理环境的决定性作用 C.意在说明黄河文明的独特地位 D.阐明了中华文明多元一体特征 解析：D　材料反映了各区域在环境基础、经济内容、宗教和社会意识等方面存在差别，但最终融汇凝聚出以二里头文化为代表的文明核心，这说明在中华文明起源和早期发展阶段，各区域文明存在差异，各有千秋，这体现了文明的多样性和多元性，最终汇聚出以二里头文化为代表的文明核心，体现了一体性和统一性，所以这一论述阐明了中华文明多元一体特征，故选D项；材料提出“在长期交流互动中取长补短、兼收并蓄”，但是得不出“频繁交流”，排除A项；地理环境只是客观因素，并不能起决定性作用，排除B项；材料强调中华文明多元一体特征，而中华文明包括黄河文明和长江文明，材料并没有将黄河文明和长江文明进行对比，排除C项。 5.（2025·山东德州开学考试）下表为山西襄汾陶寺遗址中发现的墓葬情况。这可以用来说明当时（　　） 大型墓 使用木棺。随葬品达一二百件，有彩绘陶器、彩绘木器、玉或石制的礼器和装饰品以及整猪骨架等。墓主都是男性 中型墓 使用木棺。一般随葬成组陶器、木器和玉、石器，几件至一二十件不等，常见猪下颌骨数个至数十个。死者多系男性 小型墓 大多没有木质葬具和随葬品 A.母系氏族社会开始瓦解 B.贵族等级制度形成 C.早期奴隶制国家建立 D.社会阶层分化出现 解析：D　据材料墓葬中随葬品的差异和墓主的性别分布可知，不同墓葬之间存在着明显的社会地位差异，这反映了当时社会已经出现了阶层分化，故选D项；墓葬情况虽然体现了男性墓主地位较高，但无法直接证明母系氏族社会开始瓦解，排除A项；贵族等级制度通常与特定的政治制度和国家形态相关，墓葬的差异虽然显示了社会地位的不同，但不足以证明贵族等级制度已经形成，排除B项；早期奴隶制国家的建立涉及更广泛的社会结构和政治制度变革，仅依据墓葬情况无法佐证这一史实，排除C项。 6.（2025·天津滨海新区三模）《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，以高山大川、江河湖海为标识，以河川贡道为联结，划分了“九州”，又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成的“五服”体系。举行涂山会盟，“执玉帛者万国”。这说明大禹治水（　　） A.结束了邦国林立的时代 B.打破了部落联盟的布局 C.推动了早期国家的形成 D.促使禅让制变为世袭制 解析：C　大禹治水后划分“九州”、构建“五服”体系且举行涂山会盟，众多邦国前来，这些举措加强了对地域和众多部落的管理，形成一定政治秩序，展现公共权力雏形，推动早期国家形成，故选C项；由“执玉帛者万国”可知，当时邦国依然众多，大禹整合而非消灭邦国，夏朝建立后才逐渐结束邦国林立，排除A项；五服体系以原有部落联盟为基础进行调整，通过贡赋和等级维系联系，并未完全打破部落联盟布局，排除B项；禅让制转变为世袭制是大禹传位于启后才确立，与材料中大禹治水时期的活动无关，排除D项。 7.（2025·河南安阳二模）据考古发掘研究，二里头夏都已出现分区而居、区外设墙、居葬合一的布局，形成网格状“里坊式”格局，每个网格归属不同的人群居住。二里头夏都布局（　　） A.促进了商业繁荣 B.便于统一集中管理 C.体现了贵族特权 D.利于城中居民流动 解析：B　二里头夏都形成网格状“里坊式”格局，区外设墙，这种布局将不同人群划分在各自网格内，便于管理群体活动、维持秩序等，实现了统一集中管理，故选B项；材料未提及商业相关内容，排除A项；材料仅提到分区居住，未明确贵族专属区域或特权标志，排除C项；区外设墙的“里坊式”格局限制城中居民流动，而非利于其流动，排除D项。 8.（2025·四川达州检测）《尚书·五子之歌》记载：夏朝国君太康（大禹之孙）荒淫无度，不问国事。他到洛水之南去打猎，一百天不回京城。有穷国的君主羿起兵反叛，太康的五个弟弟架车载着他们的母亲避难，五个弟弟怨恨太康，作歌追述大禹的教导，“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁”。此记载反映当时（　　） A.王室推崇德治理念 B.君主专制致社会动荡 C.已具朴素民本思想 D.国家形成了反思机制 解析：C　据材料可知，《尚书·五子之歌》认为只有重视人民，统治才能稳定，体现出朴素的民本思想，故选C项；德治是儒家学说的代表思想，夏朝时期儒家学说思想尚未出现，排除A项；秦始皇在统一六国后，正式确立了君主专制中央集权制度，排除B项；材料主要反映太康之弟作歌追述大禹的教导，D项材料未涉及，排除。 9.（2025·四川新高考教研联盟检测）《诗经·生民》记载：“夏祖女修吞神珠生大禹；商祖女简狄吞玄鸟卵生契；周祖姜嫄踩巨人脚印生弃。”这些传说（　　） A.是研究早期社会的可靠史料 B.表明王权具有迷信神秘色彩 C.说明早期政治制度具有连续性 D.有利于促进中华民族文化认同 解析：B　据材料可知，这些王朝的始祖均与神有关，体现我国早期政治制度是神权与王权相结合，具有迷信神秘色彩，故选B项；神话传说具有一定的史料价值，是研究人类早期社会的重要文献，但这些传说不一定是可靠史料，排除A项；材料只是说夏商周祖先的由来，不能说明早期政治制度具有连续性，排除C项；中华民族文化认同是指个体或群体对于中华文化的认同感和归属感，包括对传统价值观、道德规范、历史传承、文化符号等的理解和认同，排除D项。 10.（2025·吉林长春三模）商代中期，各部落先共同祭祀商王先祖，后祭祀各自部落的先祖；商代晚期，只能由商王率领王族成员和其他贵族祭拜商王的近世直系祖先，仪式也更加庄严。这种变化说明商代晚期（　　） A.内外服制发展成熟 B.早期国家基本形成 C.商王权力得到加强 D.贵族政治遭到破坏 解析：C　商王通过垄断对近世直系祖先的祭祀权，强化了自身权威，削弱了其他部落的独立性，C项正确；A项材料未体现，排除；早期国家形态在夏期已基本形成，这一变化反映的是权力结构的调整而非国家形成的标志，排除B项；D项材料未体现，排除。 11.（2025·黑龙江哈尔滨三中模拟）《尚书·召诰》中记载“王以小民，受天永命”；《史记·周本纪》中记载：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。”这类记载旨在（　　） A.强调政权的合法性 B.彰显历史传说的价值 C.探讨商朝灭亡原因 D.记录政权更迭的异象 解析：A　材料均属于周初宣扬天命转移的典型记载，周取代商后，为论证政权合法性，提出“天命靡常”“以德配天”思想，将白鱼象征商（殷人尚白）、赤乌象征周（周人尚赤）的异象解释为天命从商转向周，以此证明周取代商是顺应天意，故此类记载核心目的是强调周政权的合法性，故选A项；历史传说价值需依托客观记录或文化传承，而材料中的异象带有明确政治意图，服务于政权合法化，排除B项；C项材料未涉及，排除；政权更迭的异象虽被记录，但材料重点并非单纯记录异象本身，而是借异象构建天命转移的逻辑，排除D项。 12.（2025·湖南名校联盟联考）殷商时，“殷道衰，诸侯或不至……殷复兴，诸侯归之”“逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩。夏、殷以来古国，方之蔑矣！”据此可知，殷商至西周（　　） A.中央集权趋势初现 B.天子权威逐渐强化 C.政权由松散到严密 D.家国同构意识增强 解析：C　据材料可知，商朝对地方方国的控制力度主要建立在以军事实力为代表的强大国力上，而西周分封是封建亲戚（主要是分封周王室的同姓子弟）或分封功臣，他们与周朝关系更加紧密，因此西周对地方控制力加强，政权结构更加严密，故选C项；战国时期中央集权趋势初现，排除A项；材料反映的是和商朝对比，西周对地方的控制力度有所加强，而非天子权威逐渐强化，排除B项；“家国同构”是宗法制的显著特征，强调家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，而材料主要反映分封制，排除D项。 13.（2025·湖南长沙一中月考）禁，是承置酒器的青铜器具，起源于商代晚期至西周初年，消失于战国时代。之所以称“禁”，盖因周人总结夏商两代灭亡之因，均在嗜酒无度。鉴于此，西周颁布了中国最早的禁酒令《酒诰》。由材料可以推测（　　） A.西周是古代最早提出禁酒的朝代 B.制造酒禁有维护长期统治的目的 C.西周之人因有禁酒令而不再饮酒 D.平民也可以使用“禁”表明立场 解析：B　据材料及所学可知，酒禁可以督促人们少饮酒，有利于社会的稳定，巩固统治，故选B项；材料只是西周有禁酒的措施，无法断定是最早提出禁酒的朝代，排除A项；C项说法绝对，排除；“禁”是青铜器，青铜器在古代并非普通人可随意使用，有社会等级的规定，排除D项。 14.（2025·广东深圳模拟）西周前期，天下万民万物“皆归王有”。西周末年，当朝卿士却批评周厉王企图专擅山林川泽之利的做法，认为人人都可利用天地万物。这一变化反映出（　　） A.井田制度逐渐瓦解 B.“仁政”观念受到推崇 C.王室权威走向衰落 D.贫富分化导致阶级对立 解析：C　材料中西周前期天下万物归周王所有，而西周末年卿士反对周厉王独占山林川泽，主张资源共有，反映出周王已无法维持对自然资源的垄断，贵族或地方势力挑战王权，王室权威下降，故选C项；井田制瓦解涉及土地制度变革，材料未提及土地分配或耕作方式变化，排除A项；“仁政”是战国时期孟子提出的思想，西周末年尚未形成，与材料时间不符，排除B项；材料讨论资源归属而非社会财富分配，未体现贫富分化与阶级矛盾，排除D项。 二、非选择题 15.（2025·福建福州三中月考）阅读材料，完成下列要求。 材料　无论内外服制还是分封制，都是早期历史条件下，由于中央政府控制力不足而导致的统治形式。因为商人的分封是在长期开拓过程中逐渐形成和发展的，是分散进行的，各地的诸侯是零散建立的，没有统一截然的划分。由于没有大规模的集中分封，没有形成诸侯的系统性，所以不具有统一的爵级和严格的亲疏关系。但到商代后期，分封制度已经成为较成熟的制度，成为国家政治控制中的重要模式。 周代的分封则不同，是在继承了商人已有制度和疆域基础上建立起来的。周人经过克殷之战和周公的三年东征，消灭了许多地方势力，“周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦”“武王遂征四方，凡敦国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十，凡服国六百五十有二”，又将商人迁于洛邑，造成了广大地区内的权力真空，出现了大量的没有上层统治机构的人力和土地资源，为规模化的分封提供了物质基础，周人得以“制五等之封，凡千百七十三国”，最终建立了完善的分封制度，形成差别明显的“畿服之制”。 ——摘编自徐义华《商代分封制的产生与发展》 根据材料并结合所学知识，分别说明商朝与周代分封制的特点，并说明周代分封制形成的原因。 答案： 商朝分封制的特点：是在长期开拓过程中逐渐形成和发展的，分散进行，各地诸侯零散建立，没有统一截然的划分；没有大规模集中分封，未形成诸侯的系统性，不具有统一爵级和严格亲疏关系。 周代分封制的特点：在继承商人已有制度和疆域基础上建立；为规模化分封提供物质基础，建立了完善的分封制度，形成差别明显的“畿服之制”。 周代分封制形成的原因：继承商人已有制度和疆域基础；经过战争消灭大量地方势力，为分封提供了人力和土地资源；商人迁于洛邑，造成广大地区权力真空。 解析：第一小问，据材料“因为商人的分封……没有统一截然的划分”可得，是在长期开拓过程中逐渐形成和发展的，分散进行，各地诸侯零散建立，没有统一截然的划分；据材料“由于没有大规模的集中分封……亲疏关系”可得，没有大规模集中分封，未形成诸侯的系统性，不具有统一爵级和严格亲疏关系。第二小问，据材料“周代的分封……基础上建立起来的”可得，在继承商人已有制度和疆域基础上建立；据材料“周人经过克殷之战……地方势力”“又将商人……形成差别明显的‘畿服之制’”可得，为规模化分封提供物质基础，建立了完善的分封制度，形成差别明显的“畿服之制”。第三小问，据材料“周代……疆域基础上建立起来的”可得，继承商人已有制度和疆域基础；据材料“周人……消灭了许多地方势力”可得，经过战争消灭大量地方势力，为分封提供了人力和土地资源；据材料“又……广大地区内的权力真空”可得，商人迁于洛邑，造成广大地区权力真空。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $