（河北专用）期末检测卷（一） 2025-2026学年统编版语文七年级下册

**基本信息** 本试卷涵盖语言基础、古诗文阅读、现代文阅读、整本书阅读及写作，以“文化传承”与“生活实践”为核心，融合《爱莲说》《骆驼祥子》等经典，通过“孝亲敬老”活动、“大国小我”写作等情境，落实文化自信、语言运用与思维能力培养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |语言基础|2题/16分|字音字形、短语类型、对联、材料分析|结合“孝亲敬老”活动，考查传统文化理解与语言实际运用| |古诗文阅读|3则材料/24分|默写（爱国、高洁等品质）、多文本对比（牡丹意象）、文言字词|跨朝代文本比较（俞大猷、周敦颐、张岱），深化文化意象解读| |现代文阅读|2篇/24分|议论文（有为与不为）、散文（笔墨童年）|关联《蜀道难》《兰亭集序》，构建文化认知链，考查分析与审美能力| |整本书阅读|1题/6分|《骆驼祥子》情节与主题|结合“我命由我不由天”主题，引导名著深度解读| |写作|1题/50分|爱国故事或山河文化|公众号投稿情境，链接个人体验与家国情怀，开放度高|

2025—2026学年七年级语文下册 期末检测卷（一） 满分：120分 时间：120分钟 第一部分（16分） 1．阅读下面的文字，回答后面的问题。（8分） 你看，你看，这不是又一批新砍的毛竹滑下山来了吗？这些青翠的竹子，沿着细长的滑道，穿云钻雾，（hū  xiào）而来。它们滑下溪水，转入大河，流进赣江，挤上火车，走上迢迢的征途。井冈山的翠竹啊！去吧，去吧，快快地去吧！多少工地，多少工厂矿山，多少高楼大厦，多少城市和农村，都在（yīn  qiè）地等待着你们！快快地去吧，带去井冈山人民的心愿，带去井冈山人民的干劲，也带去井冈山人民的风格吧！ (1)根据文段中的拼音写出相应的词语。（2分） ①（hū  xiào）______  ②（yīn  qiè）______ (2)给文段中加点的词语注音。（2分） ①钻雾______  ②大厦______ (3)文段中的“格”字，使用《现代汉语词典》（第七版）中的部首检字法检索，应先查______部，再查______画。（2分） (4)下列短语类型判断有误的一项是（   ）（2分） A．高楼大厦（并列短语） B．井冈山的翠竹（偏正短语） C．滑下溪水（动宾短语） D．快快地去（主谓短语） 【答案】(1) 呼啸 殷切 (2) zuān shà (3) 木 六 (4)D 【详解】（1）本题考查字形。 呼啸（hū xiào）：（风）发出高而长的声音。 殷切（yīn qiè）：指深厚而迫切。 （2）本题考查字音。 穿云钻雾（chuān yún zuān wù）：穿行在云雾中。 大厦（dà shà）：指高大的房屋。 （3）本题考查查字典。 “格”读音是“gé”，部首是“木”，笔画10画，横、竖、撇、点、撇、横撇/横钩、捺、竖、横折、横。故用部首查字法应查“木”部，再查6画。 （4）本题考查短语类型。 D.“快快地去”中，“去”是动词，“快快地”是用来修饰“去”这个动作的状态，属于状语，故它是一个偏正短语，而不是主谓短语； 故选D。 2．为了更好地引导学生弘扬传统文化，知礼孝亲，学校七年级（1）班开展“孝亲敬老，从我做起”的专题学习活动。请你积极参与，完成下列任务。（8分） (1)请收集有关孝亲敬老的经典名句，写出你喜欢的一句。（2分） (2)班委会拟写了一副对联的上联，请你选出下联（   ）（2分） 上联：孝亲美德扬，中华正道传承久 A．敬老家风蔚，盛世宏德延续远 B．敬老真情献，社会和谐继世长 C．敬老新风倡，世景和谐彰美德 D．地有古贤风，敬老尊亲崇孝道 (3)阅读下面材料，回答问题。（4分） 【材料一】 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”行孝不仅是赡养父母。狗和马都有人养活着；如果对父母没有孝敬之心，那和养狗养马有什么区别？ 【材料二】 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”做人子女，要孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得“德有伤，贻亲羞”的警言，严于律己，不做不仁不义、无信无礼的事情让父母蒙羞受辱，这是孝顺的第一步。 根据链接材料，从对待父母和对待自己两个角度说说如何行孝。 【答案】(1)示例一：父母在，不远游，游必有方； 示例二：百善孝为先； 示例三：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 (2)B (3)由材料一可知，孝不仅是赡养父母，更是尊敬父母；由材料二可知，行孝就要爱护自己的身体和名誉。 【详解】（1）本题考查名句积累。 写出有关“孝亲敬老”主题的名句即可。示例一：孝子之养也，乐其心，不违其志。示例二：亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。 （2）本题考查对联运用。拟写对联时要求：①字数相等；②词类相当；③结构相应；④仄起平收；⑤内容相关，上下联不出现相同的字。 A.“传承久”对“延续远”，从平仄看，上联尾字“久”为仄声，下联尾字“远”也是仄声，不符合对联“仄起平收”的基本要求，故排除； B.前半句“孝亲美德扬”与“敬老真情献”都是主谓结构；后半句“中华正道传承久”对“社会和谐继世长”也都是主谓结构，结构一致且内容均围绕美德传承，符合要求；上联尾字“久”为仄声，下联尾字“长”是平声，符合对联“仄起平收”的基本要求，恰当； C.上联中的“中华正道”是偏正结构，“世景和谐”是主谓结构；上联的“传承久”是动补结构，“彰美德”是动宾结构；结构不对应； D.前半句“孝亲美德扬”是主谓结构，而“地有古贤风”是主谓宾结构；“中华正道”是偏正结构，而“敬老尊亲”是并列结构；“延续远”是动补结构；“崇孝道”是动宾结构，选项与上联结构完全不对应，故排除； 故选B。 （3）本题考查对材料的理解概括。 从对待父母的角度行孝：根据材料一“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（孔子说：“现在所说的孝，只是说能够赡养父母就足够了。就连狗和马，都有人饲养；如果对父母没有孝敬之心，那和养狗养马有什么区别呢？”）可知，行孝不能仅停留在“赡养父母”的物质层面，更核心的是要对父母怀有孝敬之心。物质供养是基础，但精神上的尊敬与关爱才是区分人与动物供养关系的关键，只有在赡养的同时倾注敬重之情，才能真正体现对父母的孝。 从对待自己的角度行孝：根据材料二“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”（人的身体、头发、皮肤，都是父母给予的，不能随意毁坏损伤，这是孝顺的开始）可知，行孝要从爱护自身身体做起。因为自身的身体发肤源自父母，保护好自己的身体，避免因伤病让父母担忧，是孝顺最基础的一步； 再根据材料二“德有伤，贻亲羞”（如果品德上有缺失、有污点，会让父母蒙受羞耻）可知，行孝还需注重自身品德修养。要严格约束自己的言行，不做不仁、不义、无信、无礼的事，不让父母因自己的品德问题感到羞耻，这也是从对待自己的角度践行孝道的重要内容。 第二部分（54分） 一、古诗文阅读（24分） （一）默写。（6分） 3．班长想要在校园文化墙上展示一些体现古人优秀品质的古诗文名句，请你将诗文补充完整。（4分） 优秀品质 古诗文名句 批注 爱国 （1）商女不知亡国恨，_______________。（《泊秦淮》） 表现杜牧对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。 高洁 （2）_______________，_______________。（《爱莲说》） 不随波逐流，不矫情任性，在尘世中保持自身的美好本性。 奉献 （3）_______________，_______________。（《己亥杂诗》） 表现诗人虽脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志。 乘时而进 （4）杨花榆荚无才思，_______________。（《晚春》） 运用比喻，告诉我们只有珍惜光阴，不失时机，才能把握未来。 【答案】 隔江犹唱后庭花 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 落红不是无情物 化作春泥更护花 惟解漫天作雪飞 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“犹、淤、濯清涟、惟”等字词容易写错。 （二）阅读。（18分） 【甲】 咏牡丹 明·俞大猷① 闲花眼底千千种，此种人间擅②最奇。 国色天香人咏尽，丹心独抱_________谁知。 【注释】①俞大猷：明代著名民族英雄、抗倭名将。他历任明代三朝，一生坎坷。戎马生涯四十七年，“时而受重用，名声显赫；时而受贬责，沦为囚徒”，四为参将，六为总兵，累官都督。②擅：独占。 【乙】 爱莲说 北宋·周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【丙】 天台牡丹 明末·张岱 天台多牡丹大如拱把①其常也。某村中有鹅黄牡丹，一株三干，其大如小斗，植五圣祠前。枝叶离披，错出檐甃②之上，三间满焉。花时数十朵，鹅子、黄鹂、松花、蒸栗，萼楼穰吐③，淋漓簇沓。土人④于其外搭棚演戏四五台，婆娑⑤乐神。有侵花至漂发者，立致奇祟。土人戒勿犯，故花得蔽芾而寿。 （选自张岱《陶庵梦忆》） 【注释】①拱把：指其径围大如两手合围。②檐甃（zhòu）：指墙壁和房檐。③穰吐：丰盛的样子。④土人：当地人。⑤婆娑：盘旋舞动的样子。 4．请解释下面句子中加点词的意思。（4分） （1）不蔓不枝 （2）陶后鲜有闻 （3）植五圣祠前 （4）故花得蔽芾而寿 5．为【丙】文中的下列句子标注朗读停顿，用“/”断两处。（2分） 天台多牡丹大如拱把其常也 6．请用现代汉语翻译下面的句子。（4分） （1）莲之爱，同予者何人？ （2）有侵花至漂发者，立致奇祟。 7．你认为【甲】诗最后一句空格处应填“有”字还是“更”字？请结合语境说明理由。（4分） 8．小文同学从写法与情感的角度对这三则材料进行了比较，请你一起完成下面表格的填写。（4分） 对牡丹的态度 写作手法 抒发情志 【甲】 赞美 （2）______ （3）______ 【乙】 （1）______ 通过对莲花形象和品质的赞美，表现了作者洁身自爱的高尚人格，以及对追名逐利的社会风气的讽刺。 【丙】 喜爱 借物抒情 （4）______ 【答案】4．（1）生枝茎    （2）很少    （3）  种植    （4）因此；所以 5．天台多牡丹/大如拱把/其常也 6．（1）（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ （2）有侵犯花朵使得花朵飘荡发散的人，立刻会招致奇异的灾祸。 7．我认为是“更”字，因为它是“又”的意思，表示程度的加深，更能突出诗人一片赤诚忠心无人懂的慨叹。而且“更”字读第四声，比“有”字语气更强烈。 8． 不喜/轻视/鄙弃 托物言志或对比 诗人以“国色天香”“丹心独抱”的牡丹自喻，既表现了自己忠于朝廷、誓死报国济世的赤胆忠心，也表达了自己不为世人所知的孤独和愤懑。 描绘了天台牡丹的美丽繁茂景象和当地人对牡丹的珍视与爱护，表达了作者对牡丹的喜爱和赞美/对自然充满了敬畏和感激之情。 【导语】这三篇诗文以牡丹为媒介，展现了不同文人的精神世界。俞大猷的《咏牡丹》借花喻志，以“丹心独抱”彰显武将的赤诚；周敦颐的《爱莲说》通过对比牡丹的富贵，凸显莲花“出淤泥而不染”的君子品格；张岱的《天台牡丹》则以细腻笔触描绘牡丹盛景，暗含对自然神性的敬畏。三篇作品手法各异：托物言志、对比反衬、白描写实，共同构成了一幅文人精神追求的立体画卷。 4．本题考查理解文言实词含义。 （1）句意：不横生藤蔓，不旁生枝茎。枝：生枝茎。 （2）句意：在陶渊明以后很少听到了。鲜：很少。 （3）句意：种植在五圣祠前。植：种植。 （4）句意：所以牡丹花能够枝叶繁茂且长久存活。故：因此；所以。 5．本题考查文言文断句。 句意：天台山盛产牡丹，牡丹大小像两手合围那样粗，这是很平常的。 “天台多牡丹”点明天台这个地方盛产牡丹这一情况，表意完整，其后应断开；“大如拱把”描述牡丹大小像两手合围那样粗；“其常也”是说这是常见情况； 据此可断句为：天台多牡丹/大如拱把/其常也。 6．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词：同，像，如同；何，什么。 （2）句重点词：侵，侵犯，侵害；致，招致，引来。 7．本题考查诗歌理解。 从整首诗的意境来看，俞大猷以“闲花眼底千千种，此种人间擅最奇”开篇，赞美了牡丹在众花之中的独特地位。 接着，“国色天香人咏尽”一句，进一步强调了牡丹的美丽和受人赞美的程度。如果此处填“有”字，虽然也能表达出牡丹具有某种特质，但与前文的赞美和强调相比，显得较为平淡，无法进一步加深诗歌的情感层次。而填“更”字则不同，“更”有“又”的意思，表示一种递进关系，意味着牡丹除了国色天香被人尽知外，她还有更深层次、更不为人知的特质值得赞美。结合后文“丹心独抱”可知，这里的更深层次的特质指的是牡丹所象征的忠诚、坚韧等美好品质，这些品质是那些只看重牡丹外在美丽的人所无法理解的。“更”字进一步强调诗人所珍视的是牡丹内在的“丹心”这一特质，强烈地抒发出诗人一片赤诚忠心却无人理解、无人知晓的深深慨叹。另外，从读音和语气上分析，“更”字读第四声，发音更为有力、强烈，相较于“有”字，在诵读时能更好地传达出诗人内心那种激昂且悲愤的情绪，让诗句更具感染力和表现力。 综上所述，甲诗最后一句空格处应填“更”字，因为它能够更好地表达出诗歌的递进关系和深层含义 8．本题考查理解分析文章内容及写作手法。 第（1）空：根据“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也……牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者将菊花定义为隐逸者，莲花定义为君子，而牡丹代表的是富贵者，并且感慨喜爱牡丹的人很多。通过这种对比衬托，以菊的淡泊、莲的高洁来凸显牡丹所象征的追求富贵荣华的世俗之气，鲜明地表达出作者对牡丹所代表的这种追求功名利禄、贪图富贵的态度是轻视、鄙弃的，认为喜爱牡丹体现的是一种较为庸俗的价值观。 第（2）空：根据甲文“国色天香人咏尽，丹心独抱更谁知”可知，作者表面是在写牡丹，虽众人皆咏牡丹的国色天香，但自己看重的却是牡丹所蕴含的“丹心”，实际上是借牡丹来寄托自己虽历经坎坷，却始终坚守忠贞、报效国家的志向，将自身的情感和理想寄托于牡丹这一事物上；根据乙文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉”可知，作者详细描绘莲花生长的环境、外形等特点，字里行间表达出对莲花高洁品质的喜爱，实则是借莲花来象征君子，寄托自己不与世俗同流合污、洁身自好的高尚情操，所以两文都运用了托物言志的写作手法。 根据甲文“国色天香人咏尽，丹心独抱更谁知”可知，作者将牡丹外在的“国色天香”（被世人普遍称颂的美）与内在的“丹心”（不为人知的品格）进行对比，通过这种对比，突出了内在品格的可贵以及其不被理解的孤独，强化了诗人怀才不遇的慨叹；根据乙文“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，作者将菊花、牡丹和莲花进行对比，通过对比三种花所象征的不同人格，更加鲜明地突出了莲花出淤泥而不染等高洁品质，同时也凸显出自己对莲花所代表的君子品格的崇尚，所以两文也都运用了对比的写作手法。 第（3）空：根据甲诗中“国色天香人咏尽，丹心独抱更谁知”可知，作者俞大猷以牡丹自喻，前句“国色天香”借牡丹的雍容华贵比喻自己卓越的才能与高尚的品格，这是世人可见的“外在美”；后句“丹心独抱”则深入到内在的精神境界，“丹心”象征着他对国家和民族的赤诚忠心，“独抱”二字则道尽了这份忠心无人理解、知音难觅的孤独与悲怆；而句末的“更谁知”以反问的形式，将这种怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情推向顶点，使全诗在豪迈与沉痛的交织中，鲜明地表达了诗人既忠于朝廷、誓死报国济世，又因无人理解而孤独愤懑的情志。 第（4）空：根据丙文中“天台多牡丹大如拱把其常也。某村中有鹅黄牡丹……花时数十朵，鹅子、黄鹂、松花、蒸栗，萼楼穰吐，淋漓簇沓”可知，作者细致地描绘了天台牡丹生长的情况，展现出牡丹的娇艳与生机，体现出作者对牡丹外在美的欣赏与喜爱；再根据“土人于其外搭棚演戏四五台，婆娑乐神。有侵花至漂发者，立致奇祟。土人戒勿犯，故花得蔽芾而寿”可知，作者通过记录当地人搭棚演戏、顶礼膜拜以“乐神”，以及因敬畏其神性而“戒勿犯”的民俗，侧面表达出他对这种人与自然和谐共生、人们对自然之物充满敬畏之情的赞美，进而体现出作者对自然充满了敬畏之情。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 乙：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花；从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹；我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）内部贯通，外形挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传播得越远越清幽，笔直洁净地竖立在水中，（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 丙： 天台山盛产牡丹，牡丹大小像两手合围那样粗，这是很平常的。某个村子里有鹅黄色的牡丹，一株有三根主干，它的大小像小斗一样，种植在五圣祠前。枝叶分散，交错伸展到墙壁和房檐之上，占满了三间房屋。开花的时候有几十朵，颜色像小鹅、黄鹂、松花、蒸熟的栗子，花萼丰盛，花朵簇拥，淋漓交错。当地人在牡丹花外面搭建了四五座戏台，人们盘旋舞动来娱乐神灵。有侵犯花朵使得花朵飘荡发散的人，立刻会招致奇异的灾祸。当地人告诫不要冒犯牡丹，所以牡丹花能够枝叶繁茂且长久存活。 二、现代文阅读（24分） （一）阅读下面文字，完成下面小题。（10分） 材料一： ①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。 ②…… ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着繁琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 ④小恶、小善，在日常生活中，随时可见。比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑦…… ⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 （季羡林《有为有不为》选段） 材料二： 谪仙李白那奇之又奇的《蜀道难》，以其无穷魅力，吸引着历代读者去索解与欣赏。而《有为有不为》所倡导的人生准则，也如同璀璨的明灯，照亮我们前行的道路。在人生的旅途中，我们会面临无数的选择，是选择“有为”还是“不为”，这考验着我们的智慧和品德。 材料三： 龙舟竞渡，劈波斩浪。赛龙舟是端午节重要的民俗活动，鼓声、水声、呐喊声，汇成一首催人奋进的交响乐，诠释着中华民族同舟共济、不屈不挠、迎难而上的精神。在生活中，我们也应该像赛龙舟的健儿们一样，在符合社会和人民利益的事情上“有为”，为了集体的荣誉和目标奋勇拼搏。 9．根据材料一概括“大善”的内涵。（2分） 10．材料二将《有为有不为》比作明灯，有什么作用？（4分） 11．材料三提到赛龙舟的精神，与“有为”有什么联系？（4分） 【答案】9．凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善。 10．运用比喻的修辞，形象生动地说明了《有为有不为》所倡导的人生准则的重要指引作用。（意思对即可） 11．赛龙舟体现了同舟共济、不屈不挠、迎难而上的精神，这种精神符合社会和人民的利益，是“有为”的。（意思对即可） 【导语】这三则材料从不同维度阐释了“有为有不为”的哲学命题。材料一通过对比大小善恶，以文天祥为例凸显“大善”的家国情怀；材料二以文学审美为引，强调该理念对人生选择的指引价值；材料三则转向民俗意象，将“有为”精神具象化为集体奋进的龙舟精神。三则材料形成递进：从概念界定到价值升华，再到行动隐喻，共同构建了知行合一的伦理体系，既有传统文化底蕴，又赋予现代实践意义。 9．本题考查材料内容概括。 根据第⑥段“凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶”可直接提炼“大善”的内涵为：凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善。 10．本题考查材料内容理解。 根据材料二“而《有为有不为》所倡导的人生准则，也如同璀璨的明灯，照亮我们前行的道路”可知，将《有为有不为》比作明灯，是运用了比喻的修辞手法，“明灯”这一意象给人以光明、希望的直观感受，将《有为有不为》比作明灯，让读者能够更形象地理解《有为有不为》所倡导的人生准则如同明灯一样，在人生旅途中为人们照亮前行的道路，避免人们在纷繁复杂的选择中迷失方向，使人们清楚知晓该如何在“有为”与“有不为”之间做出正确抉择，生动形象地说明了《有为有不为》所倡导的人生准则的重要指引作用。 11．本题考查材料内容理解。 根据材料一第①段“应该做的事，必须去做，这就是‘有为’”第⑥段“凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶”可知，“有为”就是应该做的事必须去做，凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，就是“有为”；凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，也是“有为”的范畴。 根据材料三“赛龙舟是端午节重要的民俗活动，鼓声、水声、呐喊声，汇成一首催人奋进的交响乐，诠释着中华民族同舟共济、不屈不挠、迎难而上的精神”可知，赛龙舟体现了同舟共济、不屈不挠、迎难而上的精神。这种精神有助于促进社会的和谐发展、增强民族的凝聚力，对国家和人民都有着积极的意义，这是符合社会和人民利益的，与“有为”所倡导的去做应该做的事、做对国家和人民有利的事相契合。所以赛龙舟体现的这种精神是“有为”的。 （二）阅读下面文字，完成下面小题。（14分） 笔墨童年 余秋雨 ①在山水萧瑟、岁月荒寒的家乡，我度过了非常美丽的童年。 ②千般美丽中，有一半，竟与笔墨有关。 ③那个冬天太冷了，河结了冰，湖结了冰，连家里的水缸也结了冰。就在这样的日子，小学要进行期末考试了。 ④破旧的教室里，每个孩子都在用心磨墨。磨得快的，已经把毛笔在砚石上舔来舔去，准备答卷。那年月，铅笔、钢笔都还没有传到这个僻远的山村。 ⑤磨墨要水，教室门口有一个小水桶，孩子们平日上课时要天天取用。但今天，那水桶也结了冰，刚刚还是用半块碎砖砸开了冰，才抖抖索索舀到砚台上的。孩子们都在担心，考试到一半，如果砚台结冰了，怎么办？ ⑥这时，一位乐呵呵的男老师走进了教室。他从棉衣襟下取出一瓶白酒，给每个孩子的砚台上都倒几滴，说：“这就不会结冰了，放心写吧！” ⑦于是，教室里酒香阵阵，答卷上也酒香阵阵。我们的毛笔字，从一开始就有了李白余韵。 ⑧其实岂止是李白。长大后才知道，就在我们小学的西面，比李白早四百年，一群人已经在蘸酒写字了，领头那个人叫王羲之，写出的答卷叫《兰亭集序》。 ⑨我上小学时只有四岁，自然成了老师们的重点保护对象。上课时都用毛笔记录，我太小了，弄得两手都是墨，又沾到了脸上。因此，每次下课，老师就会快速抱起我，冲到校门口的小河边，把我的脸和手都洗干净，然后，再快速抱着我回到座位，让下一节课的老师看着舒服一点。但是，下一节课的老师又会重复做这样的事。于是，那些奔跑的脚步，那些抱持的手臂，那些清亮的河水，加在一起，成了我最隆重的书法入门课。如果我写不好毛笔字，天理不容。 ⑩后来，学校里有了一个图书馆。由于书很少，老师规定，用一页小楷，借一本书。不久又加码，提高为两页小楷借一本书。就在那时，我初次听到老师把毛笔字说成“书法”，因此立即产生误会，以为“书法”就是“借书的方法”。这个误会，倒是不错。 ⑪学校外面，识字的人很少。但毕竟是王阳明、黄宗羲的家乡，民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸，哪怕只是小小一角，哪怕已经污损，也万不可踩踏。过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。庙门边上，有一个石炉，上刻四个字：“敬惜字纸。”石炉里还有余烬，把字纸放下去，有时有一朵小火，有时没有火，只见字纸慢慢焦黄，熔入灰烬。 ⑫我听说，连土匪下山，见到路上字纸，也这样做。 ⑬家乡近海，有不少渔民。哪一季节，如果发心要到远海打鱼，船主一定会步行几里地，找到一个读书人，用一篮鸡蛋、一捆鱼干，换得一叠字纸。他们相信，天下最重的，是这些黑森森的毛笔字。只有把一叠字纸压在船舱中间底部，才敢破浪远航。 ⑭那些在路上捡字纸的农夫，以及把字纸压在船舱的渔民，都不识字。 ⑮不识字的人尊重文字，就像我们崇拜从未谋面的神明，是为世间之礼、天地之敬。 ⑯这是我的起点。 12．阅读全文，用简洁的语言将文章所写的主要事件补充完整。（2分） ①_____________ ②老师抱我洗去墨迹。 ③___________ ④乡人敬惜字纸。 13．结合语境，根据提示，品析下列语句的表达效果。（4分） （1）于是，那些奔跑的脚步，那些抱持的手臂，那些清亮的河水，加在一起，成了我最隆重的书法入门课。（从修辞手法的角度进行赏析） （2）过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。（从词语的角度进行赏析） 14．文章第⑭段“那些在路上捡字纸的农夫，以及把字纸压在船舱的渔民，都不识字”一句独立成段，有什么作用？（4分） 15．余秋雨是中国当代著名文化学者、作家、艺术理论家、散文家等，代表作有散文集《文化苦旅》《山居笔记》《千年一叹》等。读了本文，联系作者的成就，谈谈对文章结尾“这是我的起点”这句话的理解。（4分） 【答案】12． 蘸酒写字进行期末考试。 用小楷字借书 13．（1）运用排比的修辞手法，选取典型的细节，写出了老师对我的关爱，体现了书法对我的文化启蒙和激励作用。 （2）用“弯”“捡”“捧”等动词，形象地写出了乡人对字纸的恭敬之情。 14．补充强调农夫和渔民都不识字，突出乡人对字纸及文化的敬重，深化文章主旨，给人以心灵的震撼，使人对作者家乡浓郁的文化氛围留下深刻印象。 15．童年时老师的关爱，激发了“我”对书法的热爱，打下了“我”书法的功底；乡人对字纸的敬惜，以及家乡浓郁的文化氛围，启蒙了我对文学和文化的热爱。这一切为作者日后成为著名的学者和作家奠定了深厚的基础。 【导语】这篇散文以“笔墨”为线索，通过童年记忆展现了中国传统文化的精神内核。作者以温情的笔触勾勒出三个动人场景：老师用白酒防墨冻、老师抱洗墨痕、乡人敬惜字纸，层层递进地展现了文字的神圣性。特别是对不识字的乡民虔诚态度的描写，深刻揭示了文化传承的民间根基。结尾“这是我的起点”点明童年这段文化启蒙经历对作者日后成为文化学者的深远影响。 12．本题考查对文章内容的梳理与概括。 ①根据第③段“那个冬天太冷了……小学要进行期末考试了”⑥段“一位乐呵呵的男老师走进了教室。他从棉衣襟下取出一瓶白酒，给每个孩子的砚台上都倒几滴，说：‘这就不会结冰了，放心写吧！’”⑦段“于是，教室里酒香阵阵，答卷上也酒香阵阵”可知，在寒冷的冬天，小学期末考试时，老师用白酒防止砚台结冰，“我们”蘸着带酒香的墨写字答卷，由此可概括事件为“蘸酒写字进行期末考试”。 ③根据第⑩段“学校里有了一个图书馆……老师规定，用一页小楷，借一本书。不久又加码，提高为两页小楷借一本书”可知，学校图书馆借书有特殊要求，需用小楷字来兑换借书资格，由此可概括事件为“用小楷字借书”。 13．本题考查对语句的赏析。 （1）根据第⑨段“上课时都用毛笔记录，我太小了，弄得两手都是墨，又沾到了脸上。因此，每次下课，老师就会快速抱起我，冲到校门口的小河边，把我的脸和手都洗干净”可知，句子中“那些奔跑的脚步，那些抱持的手臂，那些清亮的河水”构成了排比的修辞手法。排比的运用，选取了老师帮“我”洗墨迹时的典型细节——“奔跑的脚步”体现老师的急切，“抱持的手臂”体现老师的关爱，“清亮的河水”是洗墨迹的场景，三者结合既突出了老师对“我”的悉心照料，又让“我”在这样的过程中感受到与笔墨相关的温暖，为“我”开启了“最隆重的书法入门课”，体现了书法对“我”的文化启蒙和激励作用。 （2）根据第⑪段“民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸……也万不可踩踏。过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去”可知，句中“弯”“捡”“捧”是三个连续的动词，精准地描写了农夫对待字纸的动作：“弯”体现姿态的谦卑，“捡”是对字纸的珍视，“捧”则将这种珍视推向极致，生动形象地写出了乡人对字纸的恭敬之情，也侧面烘托出家乡重视文化的氛围。 14．本题考查段落的作用。 根据第⑪段“过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来”和第⑬段“船主一定会步行几里地，找到一个读书人……只有把一叠字纸压在船舱中间底部，才敢破浪远航”可知，前文已经详细描写了农夫捡字纸、渔民压字纸的行为，体现了他们对字纸的敬重。而第⑭段“那些在路上捡字纸的农夫，以及把字纸压在船舱的渔民，都不识字”独立成段，补充强调了农夫和渔民“不识字”的身份。“不识字”却依然如此敬重字纸，更能突出乡人对字纸及背后文化的虔诚与敬畏，打破了“只有识字人才重视文化”的常规认知，深化了“尊重文化是世间之礼、天地之敬”的文章主旨；同时，这种反差也给人以心灵的震撼，让读者更深刻地感受到作者家乡浓郁的文化氛围，留下鲜明印象。 15．本题考查对文章结尾句的理解。 根据第⑦段“我们的毛笔字，从一开始就有了李白余韵”、第⑨段“那些奔跑的脚步，那些抱持的手臂，那些清亮的河水，加在一起，成了我最隆重的书法入门课”可知，童年时老师用白酒助“我”考试写字、抱“我”洗墨迹，不仅消除了“我”对笔墨的陌生感，更用关爱激发了“我”对书法的热爱，为“我”打下了书法功底； 根据第⑪段“民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸……也万不可踩踏”、第⑮段“不识字的人尊重文字……是为世间之礼、天地之敬”可知，乡人（农夫、渔民）虽不识字却敬惜字纸，这种对文化的敬畏营造了浓郁的家乡文化氛围，启蒙了“我”对文学和文化的热爱。 文章结尾“这是我的起点”中的“这”，正是指童年时老师的关爱与引导、家乡的文化氛围。这些经历为作者日后在文化领域的深耕（成为著名文化学者、作家等，创作《文化苦旅》等作品）奠定了深厚的基础，是作者文化认知、文学素养形成的开端，因此说“这是我的起点”。 三、整本书阅读（6分） 16．阅读《骆驼祥子》片段，完成题目。 ①刚能挣扎着立起来，他想出去看看。没想到自己的腿会这样的不吃力，走到小店门口他一软就坐在了地上，昏昏沉沉的坐了好大半天，头上见了凉汗。又忍了一会儿，他睁开了眼，肚中响了一阵，觉出点饿来。极慢的立起来，找到了个馄饨挑儿。要了碗馄饨，他仍然坐在地上。呷了口汤，觉得恶心，在口中含了半天，勉强的咽下去；不想再喝。可是，待了一会儿，热汤像股线似的一直通到腹部，打了两个响嗝。他知道自己又有了命。 ②肚中有了点食，他顾得上看看自己了。身上瘦了许多，那条破裤已经脏得不能再脏。他懒得动，可是要马上恢复他的干净利落，他不肯就这么神头鬼脸的进城去。不过，要干净利落就得花钱，剃剃头，换换衣服，买鞋袜，都要钱。手中的三十五元钱应当一个不动，连一个不动还离买车的数儿很远呢！可是，他可怜了自己。 (1)请联系原著内容，简要说说祥子手中三十五元钱的来历。（2分） (2)把《骆驼祥子》加入到“我命由我不由天”的主题阅读中可以吗？请结合原著内容简述理由。（4分） 【答案】(1)祥子逃离军营时顺手牵走了部队丢下的三匹骆驼，后来将三匹骆驼以三十五元钱卖给了一个老头。 (2)示例：不赞同。最初的祥子淳朴善良、自尊要强，渴望用自己的力气努力工作来挣钱买车，改善生活，改变命运。但是在经历了买车三起三落、虎妞去世、小福子自杀等接二连三的打击后，祥子彻底沉沦，沾染了各种恶习，最终成为了命运的奴隶。祥子的经历与“我命由我不由天”不相符。 【详解】（1）本题考查内容分析。 原著第一章中，祥子初到北平以拉车为生，他每天早出晚归、省吃俭用，耗时整整三年终于攒够一百块钱，买下人生第一辆属于自己的新车。他满心期待从此能靠自己的力气逐步改善生活。但当时时局混乱，兵荒马乱频发，祥子为了多挣些钱，尽快攒够买第二辆车的钱，不顾同行“城外危险、容易遇兵”的劝阻，在第二章中冒险接了一趟去城外清华园的活——彼时战乱导致城外车价高涨，行至半路，他遭遇溃败的乱兵，新车被强行抢走，自己也被抓去军营做苦力，辛苦攒下的梦想第一次被彻底击碎。后来在第二章后半段，军营因前线战事紧急陷入混乱，士兵们仓皇出逃，连物资都顾不上带走。祥子趁机挣脱束缚逃离，途中看到部队丢下的三匹骆驼，便顺手牵走——这三匹骆驼成了他绝境中唯一的“财产”。逃出军营后，祥子因连日奔波、饥饿与恐惧病倒在一家小店，醒来后虽身心俱疲，却始终没放弃“攒钱买车”的目标，于是拖着病体将三匹骆驼辗转卖给了一个村中的老头，最终换得三十五元钱。这三十五元钱，是祥子用冒险拉活的代价、新车被劫的屈辱与绝境中的机遇换来的，因“卖骆驼”的经历，让“骆驼祥子”的绰号开始流传。 （2）本题考查内容分析。 “我命由我不由天”的核心是个体凭借意志与行动突破命运束缚、掌控自身人生，而祥子的人生轨迹恰好与此相悖，其悲剧本质正是“个人抗争在时代与社会碾压下的彻底失败”。从原著情节来看，最初的祥子初到北平便立下“买车”的目标，凭借勤劳与节俭，硬生生攒够钱买下第一辆新车。随后的经历，让他的“抗争”一次次被现实击碎：第一次买车，他冒险拉活想多挣钱，却遇乱兵被劫，新车没了；第二次攒钱，他把钱存进刘四爷的仁和车厂，又被孙侦探以“查抄”为由敲诈一空，攒下的血汗钱瞬间化为乌有；第三次买车，他被迫娶虎妞，用虎妞的钱买了车，可虎妞难产去世，他为办丧事又不得不卖掉车——三次与“买车”相关的起落，每一次都不是祥子个人懈怠所致，而是乱世的兵祸、恶人的算计、底层生活的绝境共同施加的“命运枷锁”。当得知小福子不堪凌辱、上吊自杀后，他心中“最后一点光也灭了”。从此，那个“体面、要强、有骨气”的祥子消失了，他开始吸烟、喝酒、赌钱，学会占小便宜，甚至为了几毛钱帮人打群架、耍滑偷懒，最终沦为“行尸走肉”般的“个人主义的末路鬼”。祥子的经历恰恰证明：在军阀混战、底层毫无保障的旧时代，个体的“抗争”如同螳臂当车，他从未真正掌控过自己的命运，反而一步步被命运推着走向沉沦。因此，其故事与“我命由我不由天”所传递的“掌控命运”的核心精神相悖，不适合加入该主题阅读。据此表述即可。 示例：不赞同。最初的祥子充满斗志，坚信“凭力气吃饭不丢人”，他把买车当作改变命运的唯一出路，每天天不亮就出车，深夜才收工，哪怕拉车累得吐血也不肯停歇，一心想靠自己的双手挣脱底层困境。然而现实却一次次将他的希望打碎：新车被乱兵抢走后，他好不容易攒的钱又被孙侦探敲诈；被迫和虎妞结婚后，好不容易有了车，又因虎妞难产不得不卖车抵债；最后连他唯一的精神寄托小福子也自杀了。接二连三的打击让祥子彻底绝望，他不再要强，开始吃喝嫖赌，甚至为了钱出卖他人，从一个勤劳坚韧的青年变成了麻木潦倒的“行尸走肉”。祥子始终没能靠自己的力量掌控命运，反而被时代和现实压垮，他的故事与“我命由我不由天”的精神内核不符。 第三部分（50分） 17．学校公众号准备推出“大国小我”系列推文，请你任选一个栏目投稿。 栏目一：爱国故事会，题目“我为爱国的______感动”。 提示：填写历史中、名著中、新闻中的人或身边的人，写写他（她）的事迹和从中受到的启发。 栏目二：诗画江山秀，题目“我爱______”。 提示：填写属于我国的山河美景、历史文化或文学诗词等。 要求：①按要求将题目补充完整，内容要具体细致，中心突出。 ②文体不限，诗歌除外。 ③不少于500字。 【答案】例文一： 我为爱国的种稻人感动 在湘西的层层梯田间，我遇见了一位特殊的爱国者——七十岁的苗族老人龙爷爷。他守护着二十三种濒临灭绝的古老稻种，用半生时光在海拔八百米的山坡上编织着一幅绿色的爱国图卷。 龙爷爷的稻田是一座活着的农业博物馆。黑糯米稻秆紫红，香禾糯扬花时十里飘香，红米稻如晚霞落满山间。最珍贵的是那畦“鸭舌糯”，叶片形似鸭舌，全村只剩他还在种植。“这些老种子啊，”他弯腰轻抚稻穗，“都是祖先留给我们的宝。一粒种子就是一个故事，丢了就再也找不回了。”每到秋收时节，他总会举行小小的祭谷仪式，用新米酿成甜酒，洒向大地，感恩自然的馈赠。 三十年前，当杂交稻推广时，村里人都改种高产新品种，只有龙爷爷坚持留种老品种。儿子接他去城里住，不到半年他就跑回来：“梦里都是稻子黄了没人收。”他自费建起种子库，用古法将竹筒烤干后分装保存，每年最热时都要翻晒防虫。如今他的稻种惠及四省农户，尤其适合生态种植。更让人感动的是，他将所有种子无偿分享，只要求对方来年归还一倍数量的收成作为种子。 让我深受触动的是他对“爱国”的理解：“把祖先的好东西传下去，让中国的稻田里永远有多样的稻子起舞，这就是我的本分。”他没有豪言壮语，却用一生守护着粮食安全的根基；他从未离开大山，却把种子播撒到远方。在他的皱纹里，我看到了比史书更厚重的爱国篇章。 离别时夕阳西下，老人站在稻浪中的身影让我蓦然懂了：爱国不仅是战场上的冲锋，不仅是实验室里的攻坚，也是这般日复一日的坚守。每一粒他守护的种子，都是写给大地的情书，都是献给祖国的诗篇。龙爷爷让我明白——最深沉的爱国，往往藏在这片土地最朴素的守望里，藏在每一个中国人对文明传承的自觉担当之中。例文二： 我爱水墨江南 若是选择一种意象代表中国，我必选水墨江南。那不是地理概念，而是镌刻在民族记忆里的审美基因，是中国人精神故乡的模样，是千年文明沉淀而成的活的遗产。 我爱江南，爱它烟雨朦胧的意境。春雨如酥时，撑一把油纸伞走在青石巷中，黛瓦白墙洇成宣纸上的墨韵，拱桥倒影在河面漾开淡淡水痕。这景象历经千年未变：王羲之在兰亭曲水流觞，张择端在清明上河图中描绘市井，文徵明在拙政园里寄情山水。水墨江南不仅是风景，更是一种生活美学——在留白处见天地，在枯笔中显气韵，在浓淡干湿间感悟人生哲学。坐在乌镇的老茶馆里，看阳光透过雕花木窗，在青砖地上投下斑驳光影，恍然听见时光流淌的声音。 我更爱江南背后的人文精神。这里自古是文化重镇，从王充《论衡》的理性之光，到范仲淹“先忧后乐”的士大夫情怀，从东林书院“风声雨声读书声”的家国关切，到近代文人救亡图存的呐喊。水乡的柔美与风骨的刚健，在此奇妙融合。乌篷船摇出的不仅是涟漪，更是文明的回响；园林漏窗透过的不仅是月光，更是智慧的闪光。每一座石桥都承载过求索的脚步，每一条水巷都回荡过思想的碰撞。 如今穿行在周庄水巷，看老人用毛笔在扇面上题诗，听评弹声声唱彻千年，我忽然理解何为文化传承。水墨江南教会我们：传统不是化石，而是流动的活水。当杭州用数字技术还原《富春山居图》，当苏州博物馆新馆以现代语汇诠释粉墙黛瓦，我看到水墨精神正在新时代延续。这种穿越时空的美学力量，让我们在全球化浪潮中依然保持文化定力。 我爱江南，爱的是那种融入血脉的文化自信，是那种让中华文明历经风雨依然葆有韵味的生命力量。这水墨般的意境，是我们民族最美的乡愁，是每个中国人心中永不褪色的精神底色，提醒着我们来自何方、去向何处。 【详解】题目一：本题考查半命题作文。 首先，审题立意。“爱国故事会”的题目“我为爱国的______感动”要求填写一个具体的人物，通过叙述其爱国事迹来表达内心的感动和获得的启发。这个题目的核心在于“感动”二字，需要深入挖掘人物身上所体现的爱国情怀和精神品质。立意时应该聚焦于人物在特定历史环境或现实情境中做出的选择与行动，展现其如何将个人命运与国家命运紧密相连。更重要的是，要通过这些事迹引发读者的情感共鸣，让读者不仅了解事迹本身，更能从中获得精神上的激励和思想上的启迪，最终实现从感知到内化的升华，体现“小我”融入“大国”的深刻主题。 其次，构思选材。在选材上可以从多个维度考虑：历史维度可选择民族英雄（如文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”）、革命先烈（如方志敏在狱中写下《可爱的中国》）；当代维度可选择科技工作者（如袁隆平毕生研究杂交水稻解决粮食问题）、戍边将士（如陈红军等卫国戍边英雄）；身边人物维度可选择默默奉献的教师、医生等。以袁隆平为例，可以重点选取他数十年如一日研究杂交水稻的事迹：年轻时立下让人民吃饱饭的志向，中年时在试验田里辛勤耕耘，晚年时仍心系“禾下乘凉梦”。构思上可以采用倒叙手法，从袁隆平逝世时民众自发悼念的场景切入，追忆他一生的重要时刻：在安江农校发现天然杂交稻，在海南找到野生稻雄性不育株，带领团队攻克一道道技术难关。通过细节描写展现他的朴素生活（穿35元衬衫）、敬业精神（90高龄仍下田）、远大理想（发展海水稻）。结尾点明“把论文写在大地上”的实干报国精神，联系新时代青年如何传承这种精神。 题目二：本题考查半命题作文。 首先，审题立意。“诗画江山秀”的题目“我爱______”要求填写一个代表我国自然风光或人文底蕴的具体对象，通过细腻的描绘来抒发真挚的热爱之情。这个题目的关键在于“爱”的情感表达，需要将个人的审美体验与民族的文化认同完美结合。立意时应着眼于展现描写对象的独特魅力，既要写出其外在的美学特征，又要挖掘其内在的文化价值。通过诗意的语言和深情的笔触，让读者感受到其中蕴含的民族精神和文化自信，最终实现从个人情感到家国情怀的自然升华，完成“小我”对“大国”山河文化的深情告白。 其次，构思选材。针对栏目二，在选材上可涵盖自然景观（如长江黄河、三山五岳）、文化遗产（如故宫长城、敦煌莫高）、文学艺术（如唐诗宋词、昆曲京剧）等。以长江为例，可以突出其作为母亲河的自然之美和文化之韵。构思上可以时空为双线：空间上从沱沱河源头的涓涓细流写到入海口的波澜壮阔，展现各段特色景观；时间上从远古神话（大禹治水）写到历代诗词（李白“唯见长江天际流”、苏轼“大江东去”），再写到现代三峡工程。运用多感官描写：视觉上捕捉江面朝霞暮霭、两岸青山如黛；听觉上记录江涛拍岸、船工号子；甚至想象味觉上江鲜的鲜美。穿插历史典故：屈原投江、赤壁之战、红军渡江等。结尾将长江升华为中华民族自强不息精神的象征，表达保护母亲河、传承长江文化的时代责任。语言上追求诗意与深度的统一，既有“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的意境，又有“长江后浪推前浪”的哲理思考。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年七年级语文下册 期末检测卷（一） 满分：120分 时间：120分钟 第一部分（16分） 1．阅读下面的文字，回答后面的问题。（8分） 你看，你看，这不是又一批新砍的毛竹滑下山来了吗？这些青翠的竹子，沿着细长的滑道，穿云钻雾，（hū  xiào）而来。它们滑下溪水，转入大河，流进赣江，挤上火车，走上迢迢的征途。井冈山的翠竹啊！去吧，去吧，快快地去吧！多少工地，多少工厂矿山，多少高楼大厦，多少城市和农村，都在（yīn  qiè）地等待着你们！快快地去吧，带去井冈山人民的心愿，带去井冈山人民的干劲，也带去井冈山人民的风格吧！ (1)根据文段中的拼音写出相应的词语。（2分） ①（hū  xiào）______  ②（yīn  qiè）______ (2)给文段中加点的词语注音。（2分） ①钻雾______  ②大厦______ (3)文段中的“格”字，使用《现代汉语词典》（第七版）中的部首检字法检索，应先查______部，再查______画。（2分） (4)下列短语类型判断有误的一项是（   ）（2分） A．高楼大厦（并列短语） B．井冈山的翠竹（偏正短语） C．滑下溪水（动宾短语） D．快快地去（主谓短语） 2．为了更好地引导学生弘扬传统文化，知礼孝亲，学校七年级（1）班开展“孝亲敬老，从我做起”的专题学习活动。请你积极参与，完成下列任务。（8分） (1)请收集有关孝亲敬老的经典名句，写出你喜欢的一句。（2分） (2)班委会拟写了一副对联的上联，请你选出下联（   ）（2分） 上联：孝亲美德扬，中华正道传承久 A．敬老家风蔚，盛世宏德延续远 B．敬老真情献，社会和谐继世长 C．敬老新风倡，世景和谐彰美德 D．地有古贤风，敬老尊亲崇孝道 (3)阅读下面材料，回答问题。（4分） 【材料一】 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”行孝不仅是赡养父母。狗和马都有人养活着；如果对父母没有孝敬之心，那和养狗养马有什么区别？ 【材料二】 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”做人子女，要孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得“德有伤，贻亲羞”的警言，严于律己，不做不仁不义、无信无礼的事情让父母蒙羞受辱，这是孝顺的第一步。 根据链接材料，从对待父母和对待自己两个角度说说如何行孝。 第二部分（54分） 一、古诗文阅读（24分） （一）默写。（6分） 3．班长想要在校园文化墙上展示一些体现古人优秀品质的古诗文名句，请你将诗文补充完整。（4分） 优秀品质 古诗文名句 批注 爱国 （1）商女不知亡国恨，_______________。（《泊秦淮》） 表现杜牧对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。 高洁 （2）_______________，_______________。（《爱莲说》） 不随波逐流，不矫情任性，在尘世中保持自身的美好本性。 奉献 （3）_______________，_______________。（《己亥杂诗》） 表现诗人虽脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志。 乘时而进 （4）杨花榆荚无才思，_______________。（《晚春》） 运用比喻，告诉我们只有珍惜光阴，不失时机，才能把握未来。 （二）阅读。（18分） 【甲】 咏牡丹 明·俞大猷① 闲花眼底千千种，此种人间擅②最奇。 国色天香人咏尽，丹心独抱_________谁知。 【注释】①俞大猷：明代著名民族英雄、抗倭名将。他历任明代三朝，一生坎坷。戎马生涯四十七年，“时而受重用，名声显赫；时而受贬责，沦为囚徒”，四为参将，六为总兵，累官都督。②擅：独占。 【乙】 爱莲说 北宋·周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【丙】 天台牡丹 明末·张岱 天台多牡丹大如拱把①其常也。某村中有鹅黄牡丹，一株三干，其大如小斗，植五圣祠前。枝叶离披，错出檐甃②之上，三间满焉。花时数十朵，鹅子、黄鹂、松花、蒸栗，萼楼穰吐③，淋漓簇沓。土人④于其外搭棚演戏四五台，婆娑⑤乐神。有侵花至漂发者，立致奇祟。土人戒勿犯，故花得蔽芾而寿。 （选自张岱《陶庵梦忆》） 【注释】①拱把：指其径围大如两手合围。②檐甃（zhòu）：指墙壁和房檐。③穰吐：丰盛的样子。④土人：当地人。⑤婆娑：盘旋舞动的样子。 4．请解释下面句子中加点词的意思。（4分） （1）不蔓不枝 （2）陶后鲜有闻 （3）植五圣祠前 （4）故花得蔽芾而寿 5．为【丙】文中的下列句子标注朗读停顿，用“/”断两处。（2分） 天台多牡丹大如拱把其常也 6．请用现代汉语翻译下面的句子。（4分） （1）莲之爱，同予者何人？ （2）有侵花至漂发者，立致奇祟。 7．你认为【甲】诗最后一句空格处应填“有”字还是“更”字？请结合语境说明理由。（4分） 8．小文同学从写法与情感的角度对这三则材料进行了比较，请你一起完成下面表格的填写。（4分） 对牡丹的态度 写作手法 抒发情志 【甲】 赞美 （2）______ （3）______ 【乙】 （1）______ 通过对莲花形象和品质的赞美，表现了作者洁身自爱的高尚人格，以及对追名逐利的社会风气的讽刺。 【丙】 喜爱 借物抒情 （4）______ 二、现代文阅读（24分） （一）阅读下面文字，完成下面小题。（10分） 材料一： ①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。 ②…… ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着繁琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 ④小恶、小善，在日常生活中，随时可见。比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑦…… ⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 （季羡林《有为有不为》选段） 材料二： 谪仙李白那奇之又奇的《蜀道难》，以其无穷魅力，吸引着历代读者去索解与欣赏。而《有为有不为》所倡导的人生准则，也如同璀璨的明灯，照亮我们前行的道路。在人生的旅途中，我们会面临无数的选择，是选择“有为”还是“不为”，这考验着我们的智慧和品德。 材料三： 龙舟竞渡，劈波斩浪。赛龙舟是端午节重要的民俗活动，鼓声、水声、呐喊声，汇成一首催人奋进的交响乐，诠释着中华民族同舟共济、不屈不挠、迎难而上的精神。在生活中，我们也应该像赛龙舟的健儿们一样，在符合社会和人民利益的事情上“有为”，为了集体的荣誉和目标奋勇拼搏。 9．根据材料一概括“大善”的内涵。（2分） 10．材料二将《有为有不为》比作明灯，有什么作用？（4分） 11．材料三提到赛龙舟的精神，与“有为”有什么联系？（4分） （二）阅读下面文字，完成下面小题。（14分） 笔墨童年 余秋雨 ①在山水萧瑟、岁月荒寒的家乡，我度过了非常美丽的童年。 ②千般美丽中，有一半，竟与笔墨有关。 ③那个冬天太冷了，河结了冰，湖结了冰，连家里的水缸也结了冰。就在这样的日子，小学要进行期末考试了。 ④破旧的教室里，每个孩子都在用心磨墨。磨得快的，已经把毛笔在砚石上舔来舔去，准备答卷。那年月，铅笔、钢笔都还没有传到这个僻远的山村。 ⑤磨墨要水，教室门口有一个小水桶，孩子们平日上课时要天天取用。但今天，那水桶也结了冰，刚刚还是用半块碎砖砸开了冰，才抖抖索索舀到砚台上的。孩子们都在担心，考试到一半，如果砚台结冰了，怎么办？ ⑥这时，一位乐呵呵的男老师走进了教室。他从棉衣襟下取出一瓶白酒，给每个孩子的砚台上都倒几滴，说：“这就不会结冰了，放心写吧！” ⑦于是，教室里酒香阵阵，答卷上也酒香阵阵。我们的毛笔字，从一开始就有了李白余韵。 ⑧其实岂止是李白。长大后才知道，就在我们小学的西面，比李白早四百年，一群人已经在蘸酒写字了，领头那个人叫王羲之，写出的答卷叫《兰亭集序》。 ⑨我上小学时只有四岁，自然成了老师们的重点保护对象。上课时都用毛笔记录，我太小了，弄得两手都是墨，又沾到了脸上。因此，每次下课，老师就会快速抱起我，冲到校门口的小河边，把我的脸和手都洗干净，然后，再快速抱着我回到座位，让下一节课的老师看着舒服一点。但是，下一节课的老师又会重复做这样的事。于是，那些奔跑的脚步，那些抱持的手臂，那些清亮的河水，加在一起，成了我最隆重的书法入门课。如果我写不好毛笔字，天理不容。 ⑩后来，学校里有了一个图书馆。由于书很少，老师规定，用一页小楷，借一本书。不久又加码，提高为两页小楷借一本书。就在那时，我初次听到老师把毛笔字说成“书法”，因此立即产生误会，以为“书法”就是“借书的方法”。这个误会，倒是不错。 ⑪学校外面，识字的人很少。但毕竟是王阳明、黄宗羲的家乡，民间有一个规矩，路上见到一片写过字的纸，哪怕只是小小一角，哪怕已经污损，也万不可踩踏。过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。庙门边上，有一个石炉，上刻四个字：“敬惜字纸。”石炉里还有余烬，把字纸放下去，有时有一朵小火，有时没有火，只见字纸慢慢焦黄，熔入灰烬。 ⑫我听说，连土匪下山，见到路上字纸，也这样做。 ⑬家乡近海，有不少渔民。哪一季节，如果发心要到远海打鱼，船主一定会步行几里地，找到一个读书人，用一篮鸡蛋、一捆鱼干，换得一叠字纸。他们相信，天下最重的，是这些黑森森的毛笔字。只有把一叠字纸压在船舱中间底部，才敢破浪远航。 ⑭那些在路上捡字纸的农夫，以及把字纸压在船舱的渔民，都不识字。 ⑮不识字的人尊重文字，就像我们崇拜从未谋面的神明，是为世间之礼、天地之敬。 ⑯这是我的起点。 12．阅读全文，用简洁的语言将文章所写的主要事件补充完整。（2分） ①_____________ ②老师抱我洗去墨迹。 ③___________ ④乡人敬惜字纸。 13．结合语境，根据提示，品析下列语句的表达效果。（4分） （1）于是，那些奔跑的脚步，那些抱持的手臂，那些清亮的河水，加在一起，成了我最隆重的书法入门课。（从修辞手法的角度进行赏析） （2）过路的农夫见了，都必须弯下腰去，恭恭敬敬捡起来，用手掌捧着，向吴山庙走去。（从词语的角度进行赏析） 14．文章第⑭段“那些在路上捡字纸的农夫，以及把字纸压在船舱的渔民，都不识字”一句独立成段，有什么作用？（4分） 15．余秋雨是中国当代著名文化学者、作家、艺术理论家、散文家等，代表作有散文集《文化苦旅》《山居笔记》《千年一叹》等。读了本文，联系作者的成就，谈谈对文章结尾“这是我的起点”这句话的理解。（4分） 三、整本书阅读（6分） 16．阅读《骆驼祥子》片段，完成题目。 ①刚能挣扎着立起来，他想出去看看。没想到自己的腿会这样的不吃力，走到小店门口他一软就坐在了地上，昏昏沉沉的坐了好大半天，头上见了凉汗。又忍了一会儿，他睁开了眼，肚中响了一阵，觉出点饿来。极慢的立起来，找到了个馄饨挑儿。要了碗馄饨，他仍然坐在地上。呷了口汤，觉得恶心，在口中含了半天，勉强的咽下去；不想再喝。可是，待了一会儿，热汤像股线似的一直通到腹部，打了两个响嗝。他知道自己又有了命。 ②肚中有了点食，他顾得上看看自己了。身上瘦了许多，那条破裤已经脏得不能再脏。他懒得动，可是要马上恢复他的干净利落，他不肯就这么神头鬼脸的进城去。不过，要干净利落就得花钱，剃剃头，换换衣服，买鞋袜，都要钱。手中的三十五元钱应当一个不动，连一个不动还离买车的数儿很远呢！可是，他可怜了自己。 (1)请联系原著内容，简要说说祥子手中三十五元钱的来历。（2分） (2)把《骆驼祥子》加入到“我命由我不由天”的主题阅读中可以吗？请结合原著内容简述理由。（4分） 第三部分（50分） 17．学校公众号准备推出“大国小我”系列推文，请你任选一个栏目投稿。 栏目一：爱国故事会，题目“我为爱国的______感动”。 提示：填写历史中、名著中、新闻中的人或身边的人，写写他（她）的事迹和从中受到的启发。 栏目二：诗画江山秀，题目“我爱______”。 提示：填写属于我国的山河美景、历史文化或文学诗词等。 要求：①按要求将题目补充完整，内容要具体细致，中心突出。 ②文体不限，诗歌除外。 ③不少于500字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $