河北廊坊市2025-2026学年高一年级下学期语文期末自编模拟卷01

**基本信息** 本卷以文化传承与时代热点为双轴，通过中华传统话语理论、AI文学争议等多元文本，融合文言文经典与现实议题，全面考查阅读思辨、语言运用及价值建构能力，凸显文化自信与思维能力培养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|70分|论述类文本（传统话语理论）、文学类文本（AI创作争议）、文言文（《庄子》选段）、诗歌（韩偓《夜坐》）、默写（《谏太宗十思疏》等）|阅读Ⅰ结合《烛之武退秦师》考外交话语实践，阅读Ⅱ以荒诞故事设题，考查批判性思维；文言文对比阅读深化对"道"的理解| |语言文字运用|18分|病句修改、标点作用、词语辨析、语境补写|以心血管健康报告为素材，将语言运用与生活实际结合，强调实用能力| |作文|60分|个人与国家关系|整合习近平新年献词与《与妻书》，引导从"小家"到"大家"的价值思考，体现家国情怀与辩证思维|

2025-2026年度第二学期高一语文期末模拟卷01 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 话语是人在特定社会语境中的表达，涵盖“为何说”“说什么”“如何说”等方面，包含一定的观念形态和价值立场。在中华传统经典中，话语主要是以“言”的形式呈现的，“立言”与“立德”“立功”并立为“三不朽”。话语有积极和消极之分。话语的作用要根据话语的性质来延伸，积极话语往往起到正向的作用，消极话语则容易产生负面的影响，但积极的话语不一定好听，好听的话语也可能产生不利的影响，正所谓“巧言令色，鲜矣仁”（《论语》）。 中华传统经典认为，话语虽出自一人，却可以影响他人。古人主张通过辩论而彰显话语的功能，能言善辩者，甚至可以改变双方力量对比，扭转整个局势。话语也可以决定战争或和平，《左传》有言“道之以文辞，兵可以弭”，这里的“文辞”，指的是外交的辞令，也就是外交话语。历史上的烛之武退秦师、唐雎不辱使命、触龙说赵太后、晏子使楚、弦高犒师等，都是用话语“化腐朽为神奇”的典型事例。 中华传统经典不仅重视话语，注重发挥话语的功用，而且在话语的表达方式上有着多重的指向。话语是一门语言艺术，言说的方式在很大程度上决定着话语的效果，只有掌握说话的艺术，才能解决好如何言说、如何发挥话语的应有作用的问题。首先，要话中有理。说话要讲道理，不能依靠外力压服别人，善于在话语中增加德性成分，就能起到“服人”的目的，正所谓“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也”（《孟子》）。其次，要话中有物。说话要诚恳实在，要言之凿凿、言之有物，不然只会导致“怨灾及其身”（《礼记》）。再次，要话之有度。说话要适度，恰如其分、适可而止，“庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽”（《中庸》），不能夸夸其谈、振振有词、言过其实。“言不及义”或“辞不达意”的言语辞藻必然会影响话语的表达效果，恰如其分的话语表达则是“辞达而已矣”（《论语》）。最后，说话要看场合。话语会因场合的变化而变化，同样的话语在不同的场合言说，会产生不同的影响。古人认为，在什么场所，就要说什么话，公事不能私议，不能在朝言及犬马之事等，即《礼记》中所说的“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”。 话语产生后本身就具有传播效应，传播的形式和质量直接影响话语成效。在中华传统经典中，话语的传播有直接传播和间接传播之分，具体的表现形式可以分为以下几种。 第一种是面对面传播。这是最普遍的传播方式，是话语主客体之间当面通过语言进行交流的传播，耳提面命、面授机宜、对答如流就是这种形式的体现。《论语》中的很多场景都是围绕对谈而展开的。第二种是以诗、歌等形式传播。《尚书》云“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，既包含话语传播载体多样之意，也强调诗、歌、声、律在话语表达中的有机统一，唐诗、宋词、元曲等就是通过对诗、歌、声、律的运用促进了话语的传播。第三种是通过写作文章传播。这是理论化的传播形式，也是古人常用的传播方式。曹丕《典论》中云“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，强调文章是话语流传后世的依托，文章亦是“无声”的话语；刘勰《文心雕龙》中指出，“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇”，字、句、章、篇之中，无不渗透着特定的话语。第四种是通过中介传播。通常是托物言事、托物言情、托物言志，这里的物既有人物也有事物，人物就是传送话语的特定个体或群体，事物就是具有语言符号象征意义的物件，如柳枝、红豆、鸿雁、子规、管笛等，看到或者听到这些，就会明白其中的话语含义。 中华传统经典中的话语理论并不局限于话语本身，还注重话语的实践性，将话语和行为相联系。言语驱使行动，行动则改变现实，言行是社会变化的中枢。话语并非空洞的“虚”，而是在经过一定转化后能够撬动生活的“实”。因此，应当做到虚实互动、言行一致。 一方面，要正确看待言与事的关系。语言的产出必定受到特定事项的触发，人们使用不同类型的话语主要是为反映某种事态或事物，这就要求正确处理正名与言事之间的关系，只有将名、言、事之间的关系理顺，才能有助于实践活动进一步开展，正如《论语》说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。”另一方面，要正确处理言与行的关系。言与行是一套联动的机制，中国传统的话语理论特别强调言行一致的重要性和必要性。儒家认为，“言顾行，行顾言”（《中庸》），不能“听其言而信其行”，而要“听其言而观其行”（《论语》），“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之”（《礼记》）；道家指出，“凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言”（《庄子》）；墨家认为，要“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也”（《墨子》）。也就是说，中华传统经典反对言而无信、信口开河、言行不一，倡导言以行事、心口如一、言行一致。 （摘编自陈明琨《中华传统经典中的“话语”之道》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．中华传统经典中“立言”与“立德”“立功”并称为“三不朽”，这表明“言”在传统观念中具有与德、功同等重要的地位。 B．古人认为话语的积极或消极性质影响其作用走向，积极话语往往动听且产生正向影响，消极话语则更容易引发负面效果。 C．《左传》中关于“道之以文辞，兵可以弭”的记载，说明只要拥有出色的外交辞令，就能扭转战局，甚至阻止战争的发生。 D．面对面传播是中华传统经典中话语传播的最普遍形式，因此《论语》中的许多场景都通过对谈方式得以呈现。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．原文引用《论语》“巧言令色，鲜矣仁”，旨在论证“好听的话语可能产生不利影响”，增强了论述的说服力。 B．古人主张话语表达时，要规范多个方面的要求，这体现了中华传统话语理论在表达方式上的系统性与全面性。 C．曹丕《典论》中“声名自传于后”的观点，强调了文章作为话语传播载体，能起到使作者思想长久流传的作用。 D．儒家、道家、墨家均强调言行一致，这表明中华传统话语理论更多关注话语与行为的联动，而忽视话语本身的表达艺术。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 中华传统经典对“话语”的认知兼具深度与广度：既明确话语有正负之分，其作用需依性质而定，警示“好听之言未必有益”；也强调话语的强大影响力，能通过辩论彰显功用，甚至可_______；更对言说方式提出多重要求，需做到话中有理、话中有物、_______，方能提升表达效果。而话语的价值不止于表达与传播，更在于与实践的结合，核心是要实现_______，这也是传统话语理论的重要落脚点。 4．本文围绕“中华传统经典中的‘话语’之道”展开论述，逻辑严密，请简要梳理文章的行文脉络。（4分） 5．请结合文本观点与《烛之武退秦师》的内容，简要说明烛之武的外交话语体现了本文所强调的“言说之道”的哪些核心要求？（5分） 【答案】1．A 2．D 3． 扭转局势、定战和/化腐朽为神奇 话之有度、因场合而言/适可而止、看场合 言行一致、虚实互动/言以行事、心口如一 4． ①首先指出话语涵盖多方面内容，有积极和消极之分且作用不同，引出中华传统经典对“话语”的重视；②接着阐述中华传统经典重视话语功用，且在表达方式上有话中有理、话中有物等多重指向； ③然后说明话语产生后传播形式多样，有面对面传播、以诗歌传播等多种形式；④最后强调中华传统经典中的话语理论注重实践性，要正确看待言与事、言与行的关系。 5． ①话中有理：紧扣秦国的核心利益展开。用利益得失的道理说服秦穆公，而非依靠外力压服，符合“以理服人”的原则；②话中有物：立足历史（秦曾施惠于晋，晋却背弃信义）与现实（秦晋存在利益冲突），言之有据，诚恳务实； ③话之有度：言辞委婉克制，不卑不亢，既不冒犯秦伯，又清晰传递立场，符合外交场合的言说尺度。 ④看场合：在秦晋围郑的外交场合，精准使用外交辞令，达成退秦目的。   【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“积极话语往往动听且产生正向影响”错误。原文提到“积极的话语不一定好听，好听的话语也可能产生不利的影响”，可见积极话语未必“动听”。 C.“只要拥有出色的外交辞令，就能扭转战局，甚至阻止战争的发生”错误。原文说“话语也可以决定战争或和平”，但“只要…就…”表述过于绝对，文中仅说明外交辞令有作用，并非只要拥有就能扭转。 D.“因此《论语》中的许多场景都通过对谈方式得以呈现”错误。原文逻辑是“面对面传播是最普遍的传播方式”，而《论语》中的对谈场景是这一传播方式的具体例证。选项表述因果失当，以《论语》的对谈场景推导面对面传播是最普遍形式。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“这表明中华传统话语理论更多关注话语与行为的联动，而忽视话语本身的表达艺术”错误。原文明确中华传统经典“不仅重视话语，注重发挥话语的功用，而且在话语的表达方式上有着多重的指向”，同时强调言行一致，“更多关注……而忽视”的表述与原文矛盾。 故选D。 3．本题考查学生筛选并整合文中信息及情境补写的能力。 ①此处强调话语更突出的作用。原文第二段指出“能言善辩者，甚至可以改变双方力量对比，扭转整个局势”“话语也可以决定战争或和平”，并称其为“化腐朽为神奇”，故此处可填：“扭转局势、定战和/化腐朽为神奇”。 ②此处要求承接“话中有理、话中有物”，补全言说要求。原文第三段明确提出言说要“话中有理”“话中有物”“话之有度”，且强调“说话要看场合”，故此处可填：“话之有度、因场合而言/适可而止、看场合”。 ③此处强调话语与实践结合的核心。原文第六、七段提出要“虚实互动、言行一致”，倡导“言以行事、心口如一”，这是传统话语理论的落脚点，故此处可填：“言行一致、虚实互动/言以行事、心口如一”。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①开篇先明确话语的内涵、属性与价值区分，引用“‘立言’与‘立德’‘立功’并立为‘三不朽’”的表述，由此引出全文核心论述对象中华传统经典中的话语相关命题。 ②第二至第三段先列举烛之武退秦师等典型事例论证话语功用，再提出话中有理、话中有物等多重表达要求，可推知这部分侧重论述传统话语的功用价值与言说规范。 ③第四至第五段分述面对面传播、以诗歌传播等四类传播形式，可知这部分承接上文表达要求，展开论述话语落地的多元传播路径。 ④第六至第七段提及“名不正则言不顺”“言顾行，行顾言”等表述，可知收尾部分升华到话语的实践性要求，明确言与事、言与行的处理原则。 5．本题考查学生分析和运用材料相关内容的能力。 ①文本第三段明确言说首先要“话中有理”，烛之武劝退秦师全程围绕秦国利弊展开分析，没有凭借郑国军事力量施压，由此对应“以理服人”的言说原则。 ②文本提出言说需“话中有物”，要求诚恳实在言之有物，烛之武援引晋惠公背约割地的旧例，点出秦晋灭郑只会让晋国扩张损害秦国利益，内容有史实有现实支撑，符合言之凿凿的要求。 ③文本要求言说要“话之有度”，表述需恰如其分，烛之武对秦伯始终言辞恭敬，既不冒犯对方也不示弱，清晰传递立场的同时把控好了表述分寸。 ④文本提出言说要看场合，烛之武身处秦晋围郑的战时外交场景，全程使用得体的外交辞令，最终顺利达成退兵目的，完全契合特定场合的言说规范。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 反对AI的AI 王治刚 当AI参与文学创作之风越刮越猛时，很多热爱文学的人对此感到茫然，作协微信群里时不时地有人出来发表看法。县作协主席文才礼看在眼里，急在心里，决定组织一次理事会，统一一下思想认识。 县作协活动室很小，摆了一张长桌后就没什么空间了。外面下着雨，九位理事围桌而坐。文才礼清了清嗓子，目光在八张脸上扫了一圈。 “今天请大家来，只讨论一件事，关于AI与文学创作。”文才礼的手指敲着桌面，“最近，网上关于一些作家用AI创作被曝光的事，想必大家都有耳闻。大家说说看法吧。” 众人沉默了一会儿后，副主席李革新先开口：“AI是科技发展的产物，我们也要与时俱进。用它来查查资料，润润文字，提高了效率，何乐而不为？”他从今年二月开始接触AI写作，从借助AI搭建写作提纲到让AI提出修改建议，他颇有心得。 “谬论！”年近花甲的张守久拍案而起，“写作的灵魂是个人的独特体验和感悟，让机器掺和，算什么文学？”平日里，他连稿子都是手写，更别说用AI代劳了。他家书房里有一摞厚厚的手稿，那是他这两年心血的结晶，正准备着趁孙子放暑假，将手稿录入电脑上。 随后发言的王中勇不徐不疾地道：“文章立意和骨架由自己来，语言让AI帮帮忙，让文章在表达上更加规范一些，倒也无伤大雅。”他正着手自费出版自己的散文集，他挑选的八十篇散文全都用AI润了下语言。他对比了一下，润色后文章读起来的确要更顺畅一些。 剩下的五人陆续发言，会场分作三派，谁也说服不了谁。 文才礼眉头紧锁，欲言又止，终于忍不住重重地敲了一下桌子。“大家不要争了！文学是人类最后的精神堡垒，岂能让AI占领了去？”他目光扫过众人，“我今晚就写一篇《反对AI写作》的论述性文章，发到县作协微信群里，阐明我们的立场！”他顿了顿后，又补充道，“现在AI仿人的本事越来越厉害，咱们得多留个心眼，别哪天被机器钻了空子都不知道。” 会议结束后，雨仍在下。文才礼叫了辆出租车，赶赴朋友的聚会。席间，他喝了点酒，但仍没忘晚上要写文反对AI写作这事。宴会结束后，他回到家就直奔书房，打开电脑，准备撰写。 许是酒精作祟，此时，他发现自己思绪混乱，手指悬在键盘上，竟开不了头。 窗外，雨声又起。时间一分一秒过去，文才礼还是没思路。忽然，他心念一动，点开那个AI写作软件，录入写作要求：“以《反对AI写作》为题写一篇论述性文章，批判AI对文学创作的危害；文笔要犀利，文采要华丽，文章要有说服力。” AI的分析文字在对话框内翻滚，不到半分钟，一篇有理有据、文采斐然的论述性文章出现在屏幕上。文才礼通读一遍后拍案叫绝：“这AI，真厉害！” 微调几句话后，他把文章发到了县作协微信群。 虽是凌晨，但夜间写作之人不少。文章刚发到群里，立即就有人回应。 “写得真好啊！” “文主席出手，果然不同凡响！” “这篇文章足以作为反对AI写作的宣言啊！” 即便未发言的也点了赞。 看着不断刷屏的赞美之词，文才礼正有些得意，却见一条新消息惊醒了群里的夜猫子。是新晋的年轻理事秦真发的：“各位老师，我出于好奇用AI检测软件查了一下这篇文章。”后面跟着一个震惊的表情和检测结果截图：AI生成概率94%。 群里突然陷入死一般的寂静。 文才礼盯着屏幕上AI生成概率94%的截图，手指悬在输入框上没动。几秒钟后，他当机立断写道：“深夜测试，辛苦秦真同志了。这是我特意用AI生成的一篇文章，让大家亲眼见识AI的模仿能力有多强，从而更加坚定我们反对AI写作的决心。” 群里又活跃起来。 “教学示范啊，受教了！” 张守久盯着屏幕，想说点什么但终究没说。 王中勇飞快点开与秦真的私聊对话框，发了条信息：“你检测得好，以后还是不要了。”发送后，他又在群里跟着发了句“这样的教学形式很鲜活”。 文才礼关掉微信群，看着那篇AI生成的《反对AI写作》，苦笑一声，还有谁能比一个AI更懂得如何反对AI呢？ AI写作软件新对话框里，他的文章标题已赫然在目——“反对AI的AI”。 （选自《小说月刊》2026年第1期） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．AI参与文学创作让人们十分迷茫，各种声音都有，这才促成了这次关于AI参与文学创作的大讨论。经过激烈的讨论，新时代的新问题得以解决。 B．微信群是一个人性展示场，也是一个巨大的照妖镜。各色人等粉墨登场，妍媸毕露。如王中勇的两面三刀、圆滑世故就淋漓尽致地展露出来了。 C．文本中人物名字值得玩味，一定程度上，人物名字暗示了人物的性格。如李革新的大胆创新、张守久的传统守旧、秦真的求真务实，在名字上都有所体现。 D．争论的三派各持己见，争执不下。而文主席连夜赶出来一篇文章发到微信群里后，反响一致的好，最终大家达成了共识。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说在叙事结构上颇具匠心。理事会上人们的表现与微信群里的形成巨大的反转。 B．“群里突然陷入死一般的寂静”，通过细节描写表现年轻理事秦真的发言带来的震撼力，写出了面对突如其来的事件人们的措手不及。 C．王中勇在微信里与秦真私聊，让小说在主线之外旁枝逸出，使情节更丰富，人物更丰满。 D．结尾以文主席的文章标题“反对AI的AI”作结，戛然而止，令人回味，启迪人们思考：AI时代，人的价值何在？ 8．文中多次写到“下雨”，请分析其作用。（5分） 9．小说的第一要务在于塑造典型环境中的典型人物。在这次关于“AI创作”的讨论中，各个人物性格鲜明，请分析主人公文才礼的性格特征。（6分） 【答案】6．C 7．A 8．①开头“外面下着雨”点明故事发生时的环境，渲染一种风雨欲来的危机感和紧张气氛。 ②“雨仍在下”暗示理事会上的讨论没有达成共识，大家仍各持己见，危机与矛盾仍在。 ③“雨声又起”暗示主人公文才礼内心的矛盾与纠结，为下文他的文章在微信群里一石激起千重浪做铺垫。 ④“雨”象征着AI新时代带来的震荡与危机，暗示了面对新时代、新问题人们内心的纠结与挣扎。 9．①有责任心，敢挑担子。当人们对AI创作感到迷茫时，他站了出来，决定组织一次大讨论以统一大家的思想认识。 ②有魄力，有担当。讨论会上大家各持己见。争执不下时，他决定写一篇文章阐明立场，廓清大家的认识。 ③有几分盲目自负。运用AI写的文章得到大家的认可后，他有些得意。 ④怯懦、圆滑，又有机智、权变的一面。文章被人测试出来后，他不敢承认错误，而改口自己的文章是故意写的，声称以此来坚定大家的决心。 【详解】6．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“新时代的新问题得以解决”错误。“后面跟着一个震惊的表情和检测结果截图：AI生成概率94%”，会议并未解决任何问题，反而在微信群中暴露出更大的矛盾与荒诞。 B.“两面三刀、圆滑世故”错误。王中勇私聊秦真，“你检测得好，以后还是不要了”，更多是出于维护作协内部情面、避免尴尬的考虑，该评价过于严苛。 D.“最终大家达成了共识”错误。文主席的文章被曝光是AI生成后，群里先是寂静，后来是文才礼圆场后的表面活跃，大家的真实态度并未统一。 故选C。 7．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“形成巨大的反转”错误。小说中理事会上三派争论不休，与微信群中文才礼发文后众人一致赞美，这两者之间并非“巨大的反转”。真正的反转发生在微信群内部——秦真公布检测结果后，群内从“赞美”骤变为“死一般的寂静”。选项将反转错误地归结为理事会与微信群之间的空间对比，定位不准确。 故选A。 8．一、定位与归类。在文中找出所有写到“雨”的地方。确定它属于自然环境描写，同时判断它是否反复出现——如果是，就要意识到它已经成为一个意象，作用会比单次的环境描写更丰富。 二、分析。环境描写的作用，通常从四个角度切入：气氛、情节、人物、主题。针对“雨”这个意象，依次问： 气氛：雨出现在什么场景开头？给人什么感觉？压抑、沉闷、不安。 情节：雨的每次出现，前后发生了什么？有没有推动或衔接情节？雨声又起时，文才礼正好思路卡住，进而想到利用AI进行写作 。 人物：雨和人物的内心状态有没有关联？文才礼的纠结、焦躁。 象征：雨从头下到尾，是否在暗示某种无法轻易解决的问题？AI时代到来了。 9．分析人物形象，在文中找出人物具体行为并分析行为背后的品质即可。 第一步：找出人物行为。 文才礼做了什么？面对AI引发的迷茫，主动召集理事会讨论；会上争执不下时，拍桌决定撰写反对文章表明立场；思路枯竭后改用AI生成文章，稍作修改即发群；收到赞美后“有些得意”；被秦真揭穿后，迅速改口称是特意测试和“教学示范”。 第二步：分析行为背后的性格。 为什么召集理事会讨论？因为他有责任心，敢挑担子——在众人茫然时挺身而出。拍桌决定，看出他有魄力、有担当；被夸赞后得意，看出他有几分盲目自负，未反思AI生成的讽刺性；被秦真揭穿后立即改口，说明他不敢直面错误，但能迅速找到自圆其说的说法，也显出几分圆滑与机变。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的材料，完成10-14小题 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庄子·养生主》） 材料二： 仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料三： 孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。” （节选自《庄子·达生》） [注]①承蜩：持竿粘蝉。蜩，蝉。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 而唯蜩翼A之知B吾C不反不侧D不以E万物易F蜩之翼G何为而不得 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．岁，每年，名词作状语，与《登泰山记》“汶水西流”的“西”用法相同。 B．善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。 C．道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。 D．所以，表示原因，与《师说》“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中将庖丁和他人用刀情况进行对比，高下立判，其本质原因是“以无厚入有间”。 B．材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练捕蝉技巧渐臻完美。 C．材料三中丈夫游泳时和旋涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，可见其勇于战胜自然。 D．由材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的故事将深奥的道理变得具体可感。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。 （2）见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。 14．综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。（5分） 【答案】10．BDG 11．D 12．C 13．（1）虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕。 （2）看见一个成年男子在水中游，以为是遭遇困苦而想自杀的，派弟子顺着水流去救他。 14．①掌握事物的规律，顺应自然的本性。②不断实践，刻苦磨炼，掌握技巧。③排除杂念，聚精会神，专心致志。④戒惧警惕，态度谨慎。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而只注意蝉的翅膀。我不转动身体，不因万物而改变对蝉翼的注意，怎么会得不到呢！ “唯蜩翼之知”是宾语前置句，应在“知”后，即B处断开； “吾”作主语，“不反不侧”作谓语，结构完整，应在“侧”后，即D处断开； “不以万物”作状语，“蜩之翼”作“易”的宾语，应在“翼”后，即G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生理解文言文中一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。都是名词作状语，每年/向西。句意：好的厨师每年更换一把刀。/汶水向西流。 B.正确。揩拭/善于。句意：擦好了刀把它收藏起来。/善于推广他的做法罢了。 C.正确。方法/规律。句意：我是有方法的。/我所爱好的是事物的规律。 D.错误。表方法/表原因。句意：这就是我游泳的方法。/圣人成为圣人的原因。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“勇于战胜自然”错误。由材料三“从水之道而不为私焉”可知，材料三中的丈夫游泳时顺乎自然天性，顺应水势浮沉，不是“勇于战胜自然”。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽然”，虽然这样；“族”，筋骨交错聚结的地方；“怵然”，戒惧的样子。 （2）“有苦”，遭遇困苦；“使”，派；“并流”，顺着水流。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①庖丁“依乎天理”“因其固然”，依照牛的生理结构解牛；丈夫“从水之道而不为私”，顺应水的规律游泳，体现了对自然规律的顺应。 ②庖丁解牛十九年，“所解数千牛”；佝偻者通过“累丸二而不坠”“累三而不坠”“累五而不坠”的长期练习，逐步达到捕蝉自如的境界，可见技艺提升离不开反复实践。 ③庖丁“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，解牛时全神贯注；佝偻者“唯蜩翼之知，不以万物易蜩之翼”，捕蝉时心无旁骛，均体现了排除杂念、专注的重要性。 ④庖丁“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，遇到筋骨交错处仍保持谨慎态度，确保行动稳妥。 参考译文： 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我追求的是自然的规律，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的（筋骨连接处的）缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！（技术）好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割肉；（技术）一般的厨师每月更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀口就像刚从磨刀石上磨出来。那牛骨节间有空隙，而刀口很薄；用很薄的刀口插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀口的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀口还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，（就）戒惧地提高警惕，眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来，动起刀来非常轻。謋的一声，牛的骨和肉已经分开，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得、心满意足，（然后）把刀揩拭干净，收藏起来。” 材料二： 孔子到楚国去，从树林中走出来的时候，看见一个驼背的老人在持竿粘蝉，就好像用手拾取一样（容易）。孔子说：“你真是灵巧极了！（这里面也）有方法吗？”回答说：“我是有方法的。在竹竿头上叠放两个丸子，经过五六个月的练习就不会掉下来了，那在粘蝉时失误就很少了；在竹竿头上叠放三个丸子而不掉下来，那在粘蝉时失误就只有十分之一；在竹竿头上叠放五个丸子而不掉下来，（粘蝉）就好像用手拾取一样（容易）。我立定身子，就像竖起的树墩那样静止不动；我用臂执竿，就像枯木的树枝。虽然天地广大，万物众多，而我只知道有蝉翼。我的形体静止不动，不会因纷杂的万物影响专注于蝉翼的心志，为何得不到蝉呢！”孔子回过头对弟子们说：“用心专一不二，于是精神高度集中，说的就是驼背老人吧！” 材料三： 孔子在吕梁观赏，（只见）瀑布高悬三十仞，飞溅的浪花长达四十里，鼋鼍鱼鳖都无法游过。看见一个成年男子在水中游，以为是遭遇困苦而想自杀的，便叫弟子顺着水流去救他。（那人）潜游了几百步后才浮出水面，披散着头发，唱着歌在水中浮行到堤岸下。孔子跟过去问他说：“我以为你是鬼，仔细看你才知是人。请问，游水有方法吗？”（那人）说：“没有，我没有方法。我开始于本然，再顺着自己的天性成长，最终得全于自然天命。我随着旋涡一起卷入水流，随着上涌的波流一起浮出水面，顺从水的规律而不按照自己的意志去游动。这就是我游水的方法。”孔子说：“什么叫作开始于本然，再顺着自己的天性成长，最终得全于自然天命呢？”回答说：“我出生在高地而安心于高地，这就叫安于本然；我成长在水边而练习于水边，这就叫习而成性；我不知道为何这样做而去做了，这就叫顺应自然天性。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面15-16小题。 夜坐 韩偓 天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。 平生踪迹慕真隐，此夕襟怀深自多。 格是厌厌饶酒病，终须的学渔歌。 无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑。 【注】韩偓（842年～923年），晚唐五代诗人，唐时曾在朝中为官，深受皇帝器重，后触怒权臣朱全忠而被贬。格是：已是。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联先仰视写远景用虚笔，后俯视写近景是实写，通过星、露、荷等意象描绘出一幅静谧的夜景。 B．颈联使用副词和叠词来突出情感的表达，既写诗人感叹身体现状的不好，又指出自己隐逸的归宿。 C．尾句运用借代手法来表明两种不同的生活，表明诗人如今无官一身轻，可以自由地追寻隐士的生活。 D．诗中表达方式多样，首联景中含情；颔联叙事与抒怀相结合；后两联融入身世之感，用语较为直白。 16．诗人说“此夕襟怀深自多”，诗中表现了作者怎样的“襟怀”？请简要分析。（6分） 【答案】15．C 16．①对隐逸生活的向往。原本就羡慕那些真正的隐士，在不得志的境况下希望追寻隐逸的归宿。②对自身病痛的感伤。自己精神状态不好，只借酒消愁，却又体弱多病。③对官场失意的愤懑。自己本受皇帝器重，现受权臣排挤而被贬，无名无位。 【详解】15．本题考查学生分析理解诗歌内容及分析概括诗人在文中的观点态度的能力。 C．“表明诗人如今无官一身轻，可以自由地追寻隐士的生活”错，原文“无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑”，意思是“无名无位可以离开了，打算把朝衣换成蓑衣”，结合注释“唐时曾在朝中为官，深受皇帝器重，后触怒权臣朱全忠而被贬”分析，这是诗人对官场失意的不满而说出的无奈和激愤之辞，并非如今无官一身轻，可以自由地追寻隐士的生活。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 颔联出句“平生踪迹慕真隐”，写作者本就羡慕那些真正的隐士，如今在不得志的境况下希望追寻隐逸的归宿，可分析出对隐逸生活的向往。 颈联出句“格是厌厌饶酒病”，“厌厌”表现出病态，精神不振的样子，写诗人已是体弱多病，只能借酒消除被贬的愁苦和伤感，可分析出对自身病痛的感伤。 尾联“无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑”，运用借代手法来表明两种不同的生活，结合注释，作者本受皇帝器重，现受权臣排挤而被贬，无名无位，透露出愤慨之情，可分析出对官场失意的愤懑。具体作答时，可以先答出情感，然后再结合诗歌具体内容进行分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《谏太宗十思疏》中，劝皇帝恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流，戒骄躁的两条是：“__________，__________。” （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子以“__________，__________”两句既肯定公西华的志向与才能，又从侧面反映出孔子鼓励弟子自信、勇于担当的教育理念。 （3）王安石在《答司马谏议书》开头，先点明写信缘由，表明自己与司马光“__________，__________”，直接道出两人政见分歧的核心原因。 【答案】 念高危则思谦冲而自牧 惧满溢则思江海下百川 赤也为之小 孰能为之大 而议事每不合 所操之术多异故也 【解析】略 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面18-22小题。 ①根据《中国心血管健康与疾病报告2024》数据显示，我国心血管疾病病患人数已达3.3亿。②相当于每4名成年人中就有1人患病。③更值得警惕的是，高血压、心肌梗死等疾病正呈现出年轻化趋势——④18—24岁青年高血压患病已达7.7%，⑤45岁以下中青年急性心肌梗死患者占比接近15%。 青年时期是人生奋斗的黄金阶段，许多人在学业、职场或创业中夜以继日：写代码、赶项目、做直播、拼业绩，在压力与动力的交织中全力以赴。然而，熬夜透支、久坐不动、长期食用高油、高糖、高盐等外卖等食品，这些不规律作息与不健康的生活方式，在青年群体中已然________，正悄悄侵蚀着他们的心血管健康。 事实上，身体早已向我们发出了预警信号。晨起血压偏高、日间嗜睡乏力、夜间失眠焦虑、注意力难以集中，更有甚者出现频繁心慌心悸、胸闷气短、头晕头胀等症状。这些表现早已提示自主神经功能紊乱、心肌供血不足、血管负荷持续加重，却常因各种原因未能引起足够重视。 真正科学的体能恢复，绝非依靠浓茶、咖啡等来强行提神，也并非通过刷短视频、打游戏等方式替代休息。更不可效仿部分都市人群所谓的“凌晨自律”，在身心俱疲的状态下，仍前往健身房进行高强度力量训练或户外剧烈跑步，那样极易加重心脏负担，诱发心律失常、心肌缺血甚至运动性猝死等严重风险。科学运动必须以客观心率指标为依据。（     ）：健康成年人最大心率约为220－年龄（次/分钟），日常中等强度有氧运动宜将心率控制在最大心率的60%～80%区间，避免在疲劳状态下突破安全心率阈值。健康从来不是可以随意挥霍的消耗品，年轻不是无限透支的资本。人生是一场漫长的马拉松，而非短暂的冲刺。青年唯有正视身体发出的预警信号，遵循医学科学规律，合理平衡奋斗与休养，摒弃不良生活习惯，才能守护好心脑血管健康，为长远人生筑牢坚实的生命根基。 18．文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（6分） 19．下列句子中的破折号，与文中画波浪线句作用相同的一项是（   ）（3分） A．这座古代建筑群有一个鲜明特点——以中轴线对称布局，主次分明。 B．勤奋、坚持、自律——这就是他成功的秘诀。 C．“啊——”他吓得大叫起来。 D．你是今天走，还是明天走——不管怎样，记得提前告诉我。 20．下列填入文中第二段横线处的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．司空见惯 B．屡见不鲜 C．甚嚣尘上 D．不足为奇 21．下列各句中的“平衡”，与文中加点处“平衡”的意义和用法相同的一项是（   ）（3分） A．走钢丝的演员必须时刻保持身体平衡，稍有不慎就会跌落。 B．管理者要善于平衡效率与公平，不能只顾一头而损害另一方。 C．多吃蔬菜水果，有助于维持体内酸碱平衡。 D．这场比赛双方实力接近，比分一直处于平衡状态。 22．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ）（3分） A．心率是控制运动风险的决定因素 B．心率是监测运动状态的重要依据 C．心率是反映运动强度的核心指标 D．心率是判断健康与否的唯一标准 【答案】18．句①：《中国心血管健康与疾病报告2024》数据显示，我国心血管疾病病患人数已达3.3亿。或：根据《中国心血管健康与疾病报告2024》数据，我国心血管疾病病患人数已达3.3亿。 句④：18—24岁青年高血压患病率已达7.7%。 19．A 20．C 21．B 22．C 【详解】18．句①：“据……显示”句式杂糅，删去“据”或“显示”。 句④：搭配不当，“患病”不能与“7.7%”搭配，在“患病”后加“率”。 19．文中破折号作用：解释说明。 A.解释说明建筑群特点，与原文一致。 B.表示总结上文。 C.表示声音延长。 D.表示话题转换。 故选A。 20．根据语境，横线处需要表达“不规律作息与不健康的生活方式”在青年群体中很常见、普遍存在的意思。 A.司空见惯：指某事常见，不觉得奇怪。可形容现象，用法恰当。 B.屡见不鲜：经常看见，并不新奇。可形容事物频繁出现，用法恰当。 C.甚嚣尘上：原指军中喧嚷，后多形容某种言论、传闻或不良风气十分嚣张、沸沸扬扬。通常用于形容言论、消息、谣言等，不能直接修饰“生活方式”这类具体现象，且带有贬义色彩，与句意侧重的“普遍存在”不完全匹配，使用不当。 D.不足为奇：不值得奇怪，指很平常。可形容现象，用法恰当。 故选C。 21．文中“平衡”为动词，意为“使两者均衡、兼顾”。 A.名词，身体的平稳状态。 B.动词，兼顾并使两者均衡，与原文一致。 C.名词，生理平衡状态。 D.形容词，均衡、对等的状态。 故选B。 22．先锁定空缺处上下文，前文核心话题：科学运动要以客观心率指标为依据；后文用具体公式、心率区间数值，说明如何靠心率划定中等强度运动范围、把控运动尺度。横线句总领下文，需承接“心率指标为依据”，引出后文运动强度与心率数值的对应关系，保证话题统一、逻辑连贯。 A.“决定因素”过于绝对，文段只是说用心率避免危险，并非心率决定风险，排除。 B.“运动状态”范围过宽（疲劳、恢复、伤病等都算），后文只聚焦运动强度，不匹配，排除。 C.既承接上文“以心率为依据”，又能总领后文关于最大心率、运动心率区间、强度控制的内容，逻辑最贴合。 D.“唯一标准”表述绝对化，且文段与“判断健康”无关，排除。 故选C。 三、作文（60分） 23.阅读下面材料完成作文（60分） 柴米油盐、三餐四季，每个“小家”热气腾腾，中国这个“大家”就蒸蒸日上。 ——国家主席习近平二〇二六新年献词 吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。 ——林觉民《与妻书》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 薪火传家国情，烟火筑复兴路 家是最小国，国是千万家。从林觉民“不忍独善其身”的舍家赴国，到今日小家热气腾腾，大家蒸蒸日上的家国同兴，两段跨越百年的话语，道出中国人一脉相承的家国情怀：先辈以牺牲护家国，我辈以奋斗兴家国，小家与大家同频共振，方能绘就民族复兴的壮阔画卷。 百年前，风雨如晦，山河飘摇，林觉民在《与妻书》中写下深情与决绝。“吾幸而得汝”，道尽对妻子、对小家的无限眷恋；“何不幸而生今日之中国”，满含对家国沦丧的痛心疾首；“卒不忍独善其身”，则是舍小爱成大爱的大义担当。他深知，没有国家的独立，就没有小家的安宁，唯有以血肉之躯冲破黑暗，才能为天下人谋得永福。这份“为天下人爱其所爱”的抉择，是危难时刻家国情怀最壮烈的书写，无数仁人志士以小家之散，换国家之存，为后世铺就了通往安宁的道路。 百年后，山河无恙，国泰民安，习近平主席在新年献词中以朴素话语点明家与国的深刻联结。“柴米油盐、三餐四季”，是最平凡的烟火幸福，是无数小家的日常期盼；“小家热气腾腾，大家蒸蒸日上”，揭示了家国相依的朴素真理。千家万户的安稳幸福，是国家发展的初心与归宿；而国家的繁荣强盛，又为小家的幸福生活保驾护航。从乡村振兴的田野到城市发展的街巷，从科技攻关的实验室到坚守岗位的一线，无数人用心守护小家幸福，用奋斗助力国家发展，让烟火气与爱国心相融，汇聚成国家蒸蒸日上的磅礴力量。 家国情怀，在不同时代有不同的表达，却有着相同的精神内核。昔日，家国情怀是危难之际的挺身而出，是舍小家为大家的无私奉献；今日，家国情怀是和平年代的坚守担当，是护小家兴国家的踏实奋斗。我们铭记林觉民们的牺牲，是为了珍惜当下的岁月静好；我们守护小家的烟火，是对先辈最好的告慰。爱国不必惊天动地，爱家即是爱国，把对家人的爱、对生活的热爱，融入国家发展的洪流，便是最真挚的家国担当。 家国情，薪火传；烟火气，筑华章。先辈以热血换家国安宁，吾辈当以奋斗护万家灯火。让我们以小家之暖，聚大家之力，在平凡生活中坚守初心，在时代征程中勇担使命，让每个小家的热气腾腾，托举起中国这个大家的蒸蒸日上，让家国情怀在新时代绽放出更加璀璨的光芒。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 习近平主席二〇二六新年献词的关键词信息“小家”热气腾腾，“大家”蒸蒸日上，以最朴素的民生视角，揭示家与国的辩证关系。国家发展的最终目的，是让每个家庭拥有安稳幸福的生活；而每个家庭的奋斗与温暖，又成为国家前进的动力。意蕴指向重视平凡生活、珍惜当下幸福、爱家即是爱国。林觉民《与妻书》的关键信息是幸有所爱而不幸生今日中国（时局危亡）、不忍独善其身（舍己为国），展现出柔情与壮烈交织——极爱家人，更爱国家。在民族危亡时刻，选择放弃个人幸福，以生命为代价，为后世换来“小家可安”的和平时代。意蕴指向家国大义、牺牲奉献、责任担当、以天下为己任。 综合两则材料，昔日舍小家为大家，今日护小家兴国家，两则材料跨越时空，共同诠释中国人家国一体、家国同心的精神内核：林觉民在危亡之际不忍独善其身，以牺牲守护家国未来；新时代我们守护柴米油盐的小家温暖，以奋斗成就国家蒸蒸日上。 写作时，开篇结合材料提出观点，让个人的微光照亮民族的星河。主体段先从历史维度分析，革命先辈面对“小我”与“大我”的人生抉择，照出那一代人“虽千万人吾往矣”的精神高度。接着从现实维度分析当代中国的家国情怀担当，如张桂梅、黄文秀、敦煌莫高窟的修复者等，都是“小家”与“大家”同频共振的生动注脚。然后进行主旨升华，对家国的守护既可以是林觉民式的壮烈突围，也可以是普通人认真对待每一顿饭、每一份工作的日常坚守。结尾诗意总结，中国人对家国的理解始终在拓展边界，当我们围坐餐桌品尝团圆饭时，碗里盛的不仅是亲情的温暖，更有对这片土地的深情。 立意： 1.家国同源，小家安则国家兴。 2.家国大义，危难时舍小家为大家。 3.传承家国精神，以吾辈之守成续先辈之牺牲。 17 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026年度第二学期高一语文期末模拟卷01 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 话语是人在特定社会语境中的表达，涵盖“为何说”“说什么”“如何说”等方面，包含一定的观念形态和价值立场。在中华传统经典中，话语主要是以“言”的形式呈现的，“立言”与“立德”“立功”并立为“三不朽”。话语有积极和消极之分。话语的作用要根据话语的性质来延伸，积极话语往往起到正向的作用，消极话语则容易产生负面的影响，但积极的话语不一定好听，好听的话语也可能产生不利的影响，正所谓“巧言令色，鲜矣仁”（《论语》）。 中华传统经典认为，话语虽出自一人，却可以影响他人。古人主张通过辩论而彰显话语的功能，能言善辩者，甚至可以改变双方力量对比，扭转整个局势。话语也可以决定战争或和平，《左传》有言“道之以文辞，兵可以弭”，这里的“文辞”，指的是外交的辞令，也就是外交话语。历史上的烛之武退秦师、唐雎不辱使命、触龙说赵太后、晏子使楚、弦高犒师等，都是用话语“化腐朽为神奇”的典型事例。 中华传统经典不仅重视话语，注重发挥话语的功用，而且在话语的表达方式上有着多重的指向。话语是一门语言艺术，言说的方式在很大程度上决定着话语的效果，只有掌握说话的艺术，才能解决好如何言说、如何发挥话语的应有作用的问题。首先，要话中有理。说话要讲道理，不能依靠外力压服别人，善于在话语中增加德性成分，就能起到“服人”的目的，正所谓“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也”（《孟子》）。其次，要话中有物。说话要诚恳实在，要言之凿凿、言之有物，不然只会导致“怨灾及其身”（《礼记》）。再次，要话之有度。说话要适度，恰如其分、适可而止，“庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽”（《中庸》），不能夸夸其谈、振振有词、言过其实。“言不及义”或“辞不达意”的言语辞藻必然会影响话语的表达效果，恰如其分的话语表达则是“辞达而已矣”（《论语》）。最后，说话要看场合。话语会因场合的变化而变化，同样的话语在不同的场合言说，会产生不同的影响。古人认为，在什么场所，就要说什么话，公事不能私议，不能在朝言及犬马之事等，即《礼记》中所说的“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”。 话语产生后本身就具有传播效应，传播的形式和质量直接影响话语成效。在中华传统经典中，话语的传播有直接传播和间接传播之分，具体的表现形式可以分为以下几种。 第一种是面对面传播。这是最普遍的传播方式，是话语主客体之间当面通过语言进行交流的传播，耳提面命、面授机宜、对答如流就是这种形式的体现。《论语》中的很多场景都是围绕对谈而展开的。第二种是以诗、歌等形式传播。《尚书》云“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，既包含话语传播载体多样之意，也强调诗、歌、声、律在话语表达中的有机统一，唐诗、宋词、元曲等就是通过对诗、歌、声、律的运用促进了话语的传播。第三种是通过写作文章传播。这是理论化的传播形式，也是古人常用的传播方式。曹丕《典论》中云“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，强调文章是话语流传后世的依托，文章亦是“无声”的话语；刘勰《文心雕龙》中指出，“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇”，字、句、章、篇之中，无不渗透着特定的话语。第四种是通过中介传播。通常是托物言事、托物言情、托物言志，这里的物既有人物也有事物，人物就是传送话语的特定个体或群体，事物就是具有语言符号象征意义的物件，如柳枝、红豆、鸿雁、子规、管笛等，看到或者听到这些，就会明白其中的话语含义。 中华传统经典中的话语理论并不局限于话语本身，还注重话语的实践性，将话语和行为相联系。言语驱使行动，行动则改变现实，言行是社会变化的中枢。话语并非空洞的“虚”，而是在经过一定转化后能够撬动生活的“实”。因此，应当做到虚实互动、言行一致。 一方面，要正确看待言与事的关系。语言的产出必定受到特定事项的触发，人们使用不同类型的话语主要是为反映某种事态或事物，这就要求正确处理正名与言事之间的关系，只有将名、言、事之间的关系理顺，才能有助于实践活动进一步开展，正如《论语》说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。”另一方面，要正确处理言与行的关系。言与行是一套联动的机制，中国传统的话语理论特别强调言行一致的重要性和必要性。儒家认为，“言顾行，行顾言”（《中庸》），不能“听其言而信其行”，而要“听其言而观其行”（《论语》），“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之”（《礼记》）；道家指出，“凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言”（《庄子》）；墨家认为，要“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也”（《墨子》）。也就是说，中华传统经典反对言而无信、信口开河、言行不一，倡导言以行事、心口如一、言行一致。 （摘编自陈明琨《中华传统经典中的“话语”之道》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．中华传统经典中“立言”与“立德”“立功”并称为“三不朽”，这表明“言”在传统观念中具有与德、功同等重要的地位。 B．古人认为话语的积极或消极性质影响其作用走向，积极话语往往动听且产生正向影响，消极话语则更容易引发负面效果。 C．《左传》中关于“道之以文辞，兵可以弭”的记载，说明只要拥有出色的外交辞令，就能扭转战局，甚至阻止战争的发生。 D．面对面传播是中华传统经典中话语传播的最普遍形式，因此《论语》中的许多场景都通过对谈方式得以呈现。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．原文引用《论语》“巧言令色，鲜矣仁”，旨在论证“好听的话语可能产生不利影响”，增强了论述的说服力。 B．古人主张话语表达时，要规范多个方面的要求，这体现了中华传统话语理论在表达方式上的系统性与全面性。 C．曹丕《典论》中“声名自传于后”的观点，强调了文章作为话语传播载体，能起到使作者思想长久流传的作用。 D．儒家、道家、墨家均强调言行一致，这表明中华传统话语理论更多关注话语与行为的联动，而忽视话语本身的表达艺术。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 中华传统经典对“话语”的认知兼具深度与广度：既明确话语有正负之分，其作用需依性质而定，警示“好听之言未必有益”；也强调话语的强大影响力，能通过辩论彰显功用，甚至可_______；更对言说方式提出多重要求，需做到话中有理、话中有物、_______，方能提升表达效果。而话语的价值不止于表达与传播，更在于与实践的结合，核心是要实现_______，这也是传统话语理论的重要落脚点。 4．本文围绕“中华传统经典中的‘话语’之道”展开论述，逻辑严密，请简要梳理文章的行文脉络。（4分） 5．请结合文本观点与《烛之武退秦师》的内容，简要说明烛之武的外交话语体现了本文所强调的“言说之道”的哪些核心要求？（5分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 反对AI的AI 王治刚 当AI参与文学创作之风越刮越猛时，很多热爱文学的人对此感到茫然，作协微信群里时不时地有人出来发表看法。县作协主席文才礼看在眼里，急在心里，决定组织一次理事会，统一一下思想认识。 县作协活动室很小，摆了一张长桌后就没什么空间了。外面下着雨，九位理事围桌而坐。文才礼清了清嗓子，目光在八张脸上扫了一圈。 “今天请大家来，只讨论一件事，关于AI与文学创作。”文才礼的手指敲着桌面，“最近，网上关于一些作家用AI创作被曝光的事，想必大家都有耳闻。大家说说看法吧。” 众人沉默了一会儿后，副主席李革新先开口：“AI是科技发展的产物，我们也要与时俱进。用它来查查资料，润润文字，提高了效率，何乐而不为？”他从今年二月开始接触AI写作，从借助AI搭建写作提纲到让AI提出修改建议，他颇有心得。 “谬论！”年近花甲的张守久拍案而起，“写作的灵魂是个人的独特体验和感悟，让机器掺和，算什么文学？”平日里，他连稿子都是手写，更别说用AI代劳了。他家书房里有一摞厚厚的手稿，那是他这两年心血的结晶，正准备着趁孙子放暑假，将手稿录入电脑上。 随后发言的王中勇不徐不疾地道：“文章立意和骨架由自己来，语言让AI帮帮忙，让文章在表达上更加规范一些，倒也无伤大雅。”他正着手自费出版自己的散文集，他挑选的八十篇散文全都用AI润了下语言。他对比了一下，润色后文章读起来的确要更顺畅一些。 剩下的五人陆续发言，会场分作三派，谁也说服不了谁。 文才礼眉头紧锁，欲言又止，终于忍不住重重地敲了一下桌子。“大家不要争了！文学是人类最后的精神堡垒，岂能让AI占领了去？”他目光扫过众人，“我今晚就写一篇《反对AI写作》的论述性文章，发到县作协微信群里，阐明我们的立场！”他顿了顿后，又补充道，“现在AI仿人的本事越来越厉害，咱们得多留个心眼，别哪天被机器钻了空子都不知道。” 会议结束后，雨仍在下。文才礼叫了辆出租车，赶赴朋友的聚会。席间，他喝了点酒，但仍没忘晚上要写文反对AI写作这事。宴会结束后，他回到家就直奔书房，打开电脑，准备撰写。 许是酒精作祟，此时，他发现自己思绪混乱，手指悬在键盘上，竟开不了头。 窗外，雨声又起。时间一分一秒过去，文才礼还是没思路。忽然，他心念一动，点开那个AI写作软件，录入写作要求：“以《反对AI写作》为题写一篇论述性文章，批判AI对文学创作的危害；文笔要犀利，文采要华丽，文章要有说服力。” AI的分析文字在对话框内翻滚，不到半分钟，一篇有理有据、文采斐然的论述性文章出现在屏幕上。文才礼通读一遍后拍案叫绝：“这AI，真厉害！” 微调几句话后，他把文章发到了县作协微信群。 虽是凌晨，但夜间写作之人不少。文章刚发到群里，立即就有人回应。 “写得真好啊！” “文主席出手，果然不同凡响！” “这篇文章足以作为反对AI写作的宣言啊！” 即便未发言的也点了赞。 看着不断刷屏的赞美之词，文才礼正有些得意，却见一条新消息惊醒了群里的夜猫子。是新晋的年轻理事秦真发的：“各位老师，我出于好奇用AI检测软件查了一下这篇文章。”后面跟着一个震惊的表情和检测结果截图：AI生成概率94%。 群里突然陷入死一般的寂静。 文才礼盯着屏幕上AI生成概率94%的截图，手指悬在输入框上没动。几秒钟后，他当机立断写道：“深夜测试，辛苦秦真同志了。这是我特意用AI生成的一篇文章，让大家亲眼见识AI的模仿能力有多强，从而更加坚定我们反对AI写作的决心。” 群里又活跃起来。 “教学示范啊，受教了！” 张守久盯着屏幕，想说点什么但终究没说。 王中勇飞快点开与秦真的私聊对话框，发了条信息：“你检测得好，以后还是不要了。”发送后，他又在群里跟着发了句“这样的教学形式很鲜活”。 文才礼关掉微信群，看着那篇AI生成的《反对AI写作》，苦笑一声，还有谁能比一个AI更懂得如何反对AI呢？ AI写作软件新对话框里，他的文章标题已赫然在目——“反对AI的AI”。 （选自《小说月刊》2026年第1期） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．AI参与文学创作让人们十分迷茫，各种声音都有，这才促成了这次关于AI参与文学创作的大讨论。经过激烈的讨论，新时代的新问题得以解决。 B．微信群是一个人性展示场，也是一个巨大的照妖镜。各色人等粉墨登场，妍媸毕露。如王中勇的两面三刀、圆滑世故就淋漓尽致地展露出来了。 C．文本中人物名字值得玩味，一定程度上，人物名字暗示了人物的性格。如李革新的大胆创新、张守久的传统守旧、秦真的求真务实，在名字上都有所体现。 D．争论的三派各持己见，争执不下。而文主席连夜赶出来一篇文章发到微信群里后，反响一致的好，最终大家达成了共识。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说在叙事结构上颇具匠心。理事会上人们的表现与微信群里的形成巨大的反转。 B．“群里突然陷入死一般的寂静”，通过细节描写表现年轻理事秦真的发言带来的震撼力，写出了面对突如其来的事件人们的措手不及。 C．王中勇在微信里与秦真私聊，让小说在主线之外旁枝逸出，使情节更丰富，人物更丰满。 D．结尾以文主席的文章标题“反对AI的AI”作结，戛然而止，令人回味，启迪人们思考：AI时代，人的价值何在？ 8．文中多次写到“下雨”，请分析其作用。（5分） 9．小说的第一要务在于塑造典型环境中的典型人物。在这次关于“AI创作”的讨论中，各个人物性格鲜明，请分析主人公文才礼的性格特征。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的材料，完成10-14小题 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庄子·养生主》） 材料二： 仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料三： 孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。” （节选自《庄子·达生》） [注]①承蜩：持竿粘蝉。蜩，蝉。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 而唯蜩翼A之知B吾C不反不侧D不以E万物易F蜩之翼G何为而不得 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．岁，每年，名词作状语，与《登泰山记》“汶水西流”的“西”用法相同。 B．善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。 C．道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。 D．所以，表示原因，与《师说》“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中将庖丁和他人用刀情况进行对比，高下立判，其本质原因是“以无厚入有间”。 B．材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练捕蝉技巧渐臻完美。 C．材料三中丈夫游泳时和旋涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，可见其勇于战胜自然。 D．由材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的故事将深奥的道理变得具体可感。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。 （2）见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。 14．综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面15-16小题。 夜坐 韩偓 天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。 平生踪迹慕真隐，此夕襟怀深自多。 格是厌厌饶酒病，终须的学渔歌。 无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑。 【注】韩偓（842年～923年），晚唐五代诗人，唐时曾在朝中为官，深受皇帝器重，后触怒权臣朱全忠而被贬。格是：已是。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联先仰视写远景用虚笔，后俯视写近景是实写，通过星、露、荷等意象描绘出一幅静谧的夜景。 B．颈联使用副词和叠词来突出情感的表达，既写诗人感叹身体现状的不好，又指出自己隐逸的归宿。 C．尾句运用借代手法来表明两种不同的生活，表明诗人如今无官一身轻，可以自由地追寻隐士的生活。 D．诗中表达方式多样，首联景中含情；颔联叙事与抒怀相结合；后两联融入身世之感，用语较为直白。 16．诗人说“此夕襟怀深自多”，诗中表现了作者怎样的“襟怀”？请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《谏太宗十思疏》中，劝皇帝恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流，戒骄躁的两条是：“__________，__________。” （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子以“__________，__________”两句既肯定公西华的志向与才能，又从侧面反映出孔子鼓励弟子自信、勇于担当的教育理念。 （3）王安石在《答司马谏议书》开头，先点明写信缘由，表明自己与司马光“__________，__________”，直接道出两人政见分歧的核心原因。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面18-22小题。 ①根据《中国心血管健康与疾病报告2024》数据显示，我国心血管疾病病患人数已达3.3亿。②相当于每4名成年人中就有1人患病。③更值得警惕的是，高血压、心肌梗死等疾病正呈现出年轻化趋势——④18—24岁青年高血压患病已达7.7%，⑤45岁以下中青年急性心肌梗死患者占比接近15%。 青年时期是人生奋斗的黄金阶段，许多人在学业、职场或创业中夜以继日：写代码、赶项目、做直播、拼业绩，在压力与动力的交织中全力以赴。然而，熬夜透支、久坐不动、长期食用高油、高糖、高盐等外卖等食品，这些不规律作息与不健康的生活方式，在青年群体中已然________，正悄悄侵蚀着他们的心血管健康。 事实上，身体早已向我们发出了预警信号。晨起血压偏高、日间嗜睡乏力、夜间失眠焦虑、注意力难以集中，更有甚者出现频繁心慌心悸、胸闷气短、头晕头胀等症状。这些表现早已提示自主神经功能紊乱、心肌供血不足、血管负荷持续加重，却常因各种原因未能引起足够重视。 真正科学的体能恢复，绝非依靠浓茶、咖啡等来强行提神，也并非通过刷短视频、打游戏等方式替代休息。更不可效仿部分都市人群所谓的“凌晨自律”，在身心俱疲的状态下，仍前往健身房进行高强度力量训练或户外剧烈跑步，那样极易加重心脏负担，诱发心律失常、心肌缺血甚至运动性猝死等严重风险。科学运动必须以客观心率指标为依据。（     ）：健康成年人最大心率约为220－年龄（次/分钟），日常中等强度有氧运动宜将心率控制在最大心率的60%～80%区间，避免在疲劳状态下突破安全心率阈值。健康从来不是可以随意挥霍的消耗品，年轻不是无限透支的资本。人生是一场漫长的马拉松，而非短暂的冲刺。青年唯有正视身体发出的预警信号，遵循医学科学规律，合理平衡奋斗与休养，摒弃不良生活习惯，才能守护好心脑血管健康，为长远人生筑牢坚实的生命根基。 18．文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（6分） 19．下列句子中的破折号，与文中画波浪线句作用相同的一项是（   ）（3分） A．这座古代建筑群有一个鲜明特点——以中轴线对称布局，主次分明。 B．勤奋、坚持、自律——这就是他成功的秘诀。 C．“啊——”他吓得大叫起来。 D．你是今天走，还是明天走——不管怎样，记得提前告诉我。 20．下列填入文中第二段横线处的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．司空见惯 B．屡见不鲜 C．甚嚣尘上 D．不足为奇 21．下列各句中的“平衡”，与文中加点处“平衡”的意义和用法相同的一项是（   ）（3分） A．走钢丝的演员必须时刻保持身体平衡，稍有不慎就会跌落。 B．管理者要善于平衡效率与公平，不能只顾一头而损害另一方。 C．多吃蔬菜水果，有助于维持体内酸碱平衡。 D．这场比赛双方实力接近，比分一直处于平衡状态。 22．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ）（3分） A．心率是控制运动风险的决定因素 B．心率是监测运动状态的重要依据 C．心率是反映运动强度的核心指标 D．心率是判断健康与否的唯一标准 三、作文（60分） 23.阅读下面材料完成作文（60分） 柴米油盐、三餐四季，每个“小家”热气腾腾，中国这个“大家”就蒸蒸日上。 ——国家主席习近平二〇二六新年献词 吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。 ——林觉民《与妻书》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 17 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $