第12课《〈论语〉十二章》同步练习2026—2027学年统编版语文七年级上册

**基本信息** 以汉字文化探究为起点，通过基础积累、课内理解到跨文本对比的三阶设计，融合文化自信与思维能力培养，实现《论语》知识从识记到迁移应用的递进巩固。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|汉字演变、成语积累、名句默写|结合“学”字甲骨文探究，链接《论语》开篇句，强化文化认同| |提升层|课内文言文阅读、文学常识|以人名“知新”“省身”溯源《论语》名句，深化语言运用| |拓展层|跨文本对比、儒家思想分析|对比《论语》与《中庸》“博学”观，培养辩证思维与文化理解|

《论语十二章》同步练习 一、积累运用 1．为了让学习札记更有文化韵味，小语打算把“学”的汉字起源补充进序章，请完成以下探究。 学（學）xué 甲骨文的“学”，上部是双手捧着算筹，下部是①____________，本义是学习。 金文的“学”，另外加了“子”字，强调学习的主体。后来，还引申指②___________，可组词博学多才、品学兼优。 《<论语>十二章》中，开宗明义第一个字就是“学”，“③___________，④___________”足见圣贤对我们的殷殷期许、深深寄托。 2．根据意思写成语并积累。 （1）到死为止。( ) （2）温习已学过的东西，又有新的体会。( ) （3）在一起行走的几个人中，必定有可以做我老师的。( ) （4）自己所不要的，不要施加到别人身上。( ) （5）见到贤人就向他学习，希望能和他一样。( ) （6）责任沉重，路程遥远。( ) 二、默写 3．【引经据典析人名】中国人取名讲究文化内涵。下面的名字源自《论语》，请完成探究表格。 名字 出处 寓意 知新 ⑴_____，可以为师矣 。 做人要勤学好问，独立思考，勇于创新。 省身 吾日三省吾身 ⑵________ 是知 ⑶_______，_______，是知也。 做人要实事求是，坦诚面对自我。 三、文言文阅读 4．课内古文，完成各题。 【甲】咏雪 【乙】陈太丘与友期行 (1)甲文乙文都出自 _______（朝代）刘义庆编写的《世说新语》。 (2)下列说法不正确的一项是（    ） A．甲文记叙了谢安一家在讲论文义时其乐融融的情景。 B．乙文结尾用一系列动词生动刻画出友人的知错欲改。 C．甲乙两文都运用对话和对比来刻画人物的性格特点。 D．甲乙两文都在文章的开头就交代了故事发生的背景。 (3)甲文中的谢道韫与乙文中陈元方都是①_______（人物形象）的儿童。甲乙两文在字里行间中都表现出对他们的赞赏之意，具体表现在甲文赞赏谢道韫的才情；乙文赞赏陈元方②_____________ 【丙】《＜论语＞十二章》 (4)句翻：博学而笃志，切问而近思。 (5)下列说法最正确的一项是（    ） A．“为人谋”与“为师矣”的“为”字读音相同，意义不同。 B．《论语》记录了孔子的言行，对后世产生了很深远的影响。 C．“学而时习之”与“温故而知新”都在强调复习的重要性。 D．颜回与孔子的“乐”不是以苦为乐，而是追求“道”的乐。 [甲] ①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ③子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ④子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《〈论语〉十二章》） [乙] 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣虽愚必明虽柔必强。 （节选自《中庸》） 5．解释下列加点的词。 （1）吾日三省吾身( )    （2）好之者不如乐之者( ) （3）笃行之( )        （4）有弗学( ) 6．用“/”给[乙]文段中画横线的句子断句。（断两处） 果 能 此 道 矣 虽 愚 必 明 虽 柔 必 强 7．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）人一能之，己百之。 8．阅读[甲][乙]两文段，说说你是怎样理解儒家的“博学”观点的。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 （节选自《论语》十二章） 【乙】 普①少习吏事，寡学术，及为相，太祖②常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧③取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨④家人发箧视之则《论语》二十篇也。 （节选自《宋史》） 【注释】①普：赵普，北宋初年丞相。②太祖：指宋太祖赵匡胤。③箧（qiè）：书柜、书箱。④薨（hōng）：古代指诸侯、丞相等去世。 9．下列关于加点词的理解，不正确的一项是（   ） A．思而不学则殆   殆：疑惑 B．好之者不如乐之者   乐：快乐 C．晚年手不释卷   释：放下 D．及次日临政   及：等到 10．下列文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“可以为师矣”中的“为”与“及为相”中的“为”，意义不相同。 B．“曲肱而枕之”中的“之”与“读之竞日”中的“之”，都是代词。 C．古人称谓有敬辞和谦辞，如“令郎”“大驾”都是敬辞，“拙见”“家母”都是谦辞。 D．《论语》是儒家经典著作，共二十篇，它与《中庸》《孟子》《大学》合称为“四书”。 11．下列对【甲乙】两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”一句中“乐”字体现了安贫乐道的思想。 B．甲文中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，从学习态度的角度讲了要把“学”与“思”结合起来。 C．乙文中从赵普的治学经历可以看出：读书不怕晚，只要肯努力，任何时候都来得及。 D．乙文中赵普晚年手不释卷，精心研读《论语》二十篇，在临政时能达到“处决如流”的程度，充分证明熟读精思的重要性。 12．乙文画线句有两处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。 既薨A家人发箧B视之C则《论语》D二十篇也 13．用现代汉语翻译下面的句子。 不义而富且贵，于我如浮云。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 《论语》十二章（节选） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 【乙】 劝学（节选） 荀子 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 【注释】蓝，指蓼蓝，一种可提取染料的植物。中绳：中，符合；绳，木工用来取直的墨线。輮：通“煣”，用火烘烤木材使它弯曲。跂：踮起脚后跟。生非异：生，通“性”，资质、禀赋；非异，没有不同。 14．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ） A．①学而时习之《〈论语〉十二章》    ②不如登高之博见（《劝学》 B．①可以为师矣《〈论语〉十二章》）   ②以刀劈狼首（《狼》 C．①学而不思则罔《〈论语〉十二章》） ②吾尝终日而思矣《劝学》 D．①匹夫不可夺志也《〈论语〉十二章》  ②不如须臾之所学也《劝学》 15．请用“/”给甲文中画横线句子标出正确的朗读停顿。（限划两处） 人不知而不愠，不亦君子乎？ 16．将甲、乙两文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）君子生非异也，善假于物也。 17．甲、乙两文都围绕“学习”展开论述，分别表达了什么学习道理？两者有何共通之处？ 阅读下面文言材料，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(《学而》) 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》) 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》) 【乙】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 18．下列语句中加点词的解释有误的一项是(   ) A．学而时习之      时：按时 B．三军可夺帅也     夺：改变 C．非学无以广才    广：广大 D．意与日去         意：意志 19．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是(   ) A．思而不学则殆       家无井而出溉汲 B．俭以养德           意将隧入以攻其后也 C．夫君子之行         因往晓之 D．将复何及           白雪纷纷何所似 20．对文中画线句子翻译正确的一项是(   ) 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 A．放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 B．淫逸缓慢就不能励精图治，轻薄浮躁就不能修养性情。 C．放纵懈怠就不能励精图治，冒险急躁就不能修养性情。 D．淫逸缓慢就不能振奋精神，冒险急躁就不能修养性情。 21．下列句子均与学习修身有关，见解相同的一项是(   ) A．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也——非淡泊无以明志 B．逝者如斯夫，不舍昼夜——年与时驰，意与日去，遂成枯落 C．学而不思则罔，思而不学则殆——才须学也 D．人不知而不愠，不亦君子乎——静以修身 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《论语十二章》同步练习 参考答案 1． 房屋 学问 学而时习之 不亦说乎 【难度】0.94 【知识点】字义、汉字的演变和造字法 【详解】本题考查汉字起源及演变的理解。 第①空：结合甲骨文“学”的字形（上部双手捧算筹，下部有类似房屋的构造）以及汉字起源知识，“学”的本义与学习相关，下部表示学习的场所，所以推测为房屋。 第②空：“博学多才”意思是：学问广博精深，有多方面的才能。“品学兼优”意思是：思想品德和学业都优秀。从“博学多才”“品学兼优”这些词语来看，“学”在这里表示的是学问、学业、知识、素养方面的内容，由“学习”的本义“学习”引申为学问、学识。 第③④空：回忆《〈论语〉十二章》的内容，开篇体现“学”且表达圣贤对学习期许的句子是：学而时习之，不亦说乎。这句话的意思是：学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？ 2． 死而后已 温故知新 三人行必有我师 己所不欲，勿施于人 见贤思齐 任重道远 【难度】0.65 【知识点】成语和熟语 【详解】本题考查成语理解。 （1）死而后已：到死才停息；形容终身奋斗，贡献出一切。已：停止。 （2）温故知新：温习旧的知识，能够得到新的体会或有新的发现。故：旧的知识。新：新的体会或发现。 （3）三人行必有我师：指几个人走在一起，其中必定有可为我师的人；常指虚心学习的人处处有老师。三人：指几个人，是虚指。 （4）己所不欲，勿施于人：自己不想要的或不愿意的，就不要施加给别人。欲：想要。勿：不要。施：施加。 （5）见贤思齐：见到有才有德的人，就想向他学习，向他看齐，希望能和他一样。见‌：看见，指的是观察到、认识到。贤‌：德才兼备的人，指具有高尚品德和才能的人。思‌：思考，指的是内心产生向对方学习的念头。齐‌：看齐，指的是努力达到与对方相同的水平或标准。 （6）任重道远：担子很重，路很远；后用以比喻担负的责任既重大又要经过长久的努力。任：负担。道：路途。 3． 温故而知新 做人要自知，时常反思，扬长避短 知之为知之 不知为不知 【难度】0.65 【知识点】诗 【详解】（1）默写题作答时，一是要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三，答题内容要准备，做到不添字、不漏字、不写错别字。本题中的“温故、知新、知之”等字词容易写错。 （2）吾日三省吾身，意思是我每天多次反省自己，出自《论语·学而》，作者曾子；告诫自己做人要自知，时常反思，扬长避短。 4．(1)南朝宋 (2)C (3) 聪慧机敏； 讲诚信，守礼法 (4)博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向。 (5)C 【难度】0.65 【知识点】议论说理类、日常生活类 【详解】（1）本题考查文学常识。《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆组织撰写的文言志人小说集，是魏晋轶事小说的集大成之作，是魏晋南北朝时期“笔记小说“的代表作。 （2）本题考查内容理解和分析。 C.有误，甲乙两文都运用对话来刻画人物的性格特点，没有运用对比写法。故选C。 （3）本题考查人物评价。从“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”“未若柳絮因风起”能看出元方和谢道韫的应对才思敏捷，表现了他们聪慧机敏的性格特点。《咏雪》赞赏谢道韫的才情，《陈太丘与友期行》塑造了元方讲诚信，守礼法，用于维护父亲尊严的形象。 （4）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。句中重点词语有：博：广泛地。笃：坚守。 （5）本题考查内容理解和分析。 A.有误，“为人谋”中的“为”读作“wèi”，意思是“替”；“为师矣”中的“为”读作“wéi”，意思是“作为”。 B.有误，《论语》记录了孔子及其弟子的言行。 D.有误，从“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”可知，“不改其乐”是颜回，而不是孔子。 故选C。 【点睛】参考译文： 【甲】谢太傅在一个 冬雪纷飞的日子里，把子侄辈的人聚集在一起，跟他们一起谈论诗文。不一会儿，雪下得大了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么？”他哥哥的长子（谢朗）说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”他另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风而飞起。”谢太傅听了开心地大笑起来。她（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。 【乙】陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。 【丙】孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 5． 自我检查、反省 以……为快乐 坚定 不 6．果能此道矣/虽愚必明/虽柔必强 7．（1）温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这一点做老师。（2）别人一次就能学会的，我就学一百次。 8．①要广泛涉猎，拓宽知识面；②要深入思考、坚持不懈（学不会不罢休）；③要注重实践，做到知行合一。 【难度】0.65 【知识点】读书学习类 【导语】两文段共同彰显儒家“学以致道”的实践路径。《论语》选章以自省、温故、乐学、笃志层层递进，强调知行合一的修养阶梯；《中庸》则以“博学之”五环节与“人一己百”的韧劲，构建治学的完整闭环。两者互为表里，将学习从知识获取升华为生命境界的开拓。 【详解】5．（1）句意：我每天多次反省自己。省：自我检查、反省。 （2）句意：喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。乐：以……为快乐。 （3）句意：切实地实行。笃：坚定。 （4）句意：要么不学。弗：不。 6．句意：如果真的能这样做，那么愚笨的人也一定变得聪明，柔弱的人也一定变得刚强。其中“果能此道矣”这是假设的前提，是完整的主谓句，应断开；“虽愚必明”“虽柔必强”这是并列句，从两个角度阐述这样做的好处，应断开；故断为：果能此道矣/虽愚必明/虽柔必强。 7．重点词： （1）故：学过的知识；新：新的理解与体会；可以：可以凭借。 （2）一能之：一次就能学会它；百之：（学）一百次。 8．结合【甲】文“博学而笃志”与【乙】文“博学之”可知，儒家认为学习首先要广泛学习、多方涉猎，不局限于单一知识领域，通过广博的学习积累基础，同时坚定自己的志向，这是修身求学的首要前提。 结合【甲】文“切问而近思”与【乙】文“审问之，慎思之，明辨之……有弗思，思之弗得，弗措也”可知，儒家的博学并非盲目堆砌知识，而是要恳切发问、贴近思考、明晰辨别，并且秉持不达目的不罢休的态度，学不会、想不通、辨不明就绝不停止，以严谨深入的态度对待学问。 结合【甲】文“笃志”“传不习乎”与【乙】文“笃行之……行之弗笃，弗措也”可知，儒家主张博学最终要落实到切实的行动与实践中，将所学知识内化于心、外化于行，做到学以致用、知行合一，这才是博学的真正归宿与价值所在。 【点睛】参考译文： 【甲】曾子说：“我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实守信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借(这)做老师了。” 孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人；喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。” 子夏说：“广泛地学习，坚定(自己的)志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 【乙】广泛地学习，详细地询问，谨慎地思考，清楚地辨别，切实地实行。 要么不学，学了没有学会就不罢休；要么不问，问了没有明白就不罢休；要么不思考，思考了没有得出结果就不罢休；要么不辨别，辨别了没有清楚就不罢休；要么不实行，实行了不切实就不罢休。 别人一次就能学会的，我就学一百次；别人十次能学会的，我就学千百次。 如果真的能这样做，那么愚笨的人也一定变得聪明，柔弱的人也一定变得刚强。 9．B 10．A 11．B 12．AC 13．用不正当的手段得来的富贵，对于我来说，就像天上的浮云一样。 【难度】0.65 【知识点】读书学习类 【导语】甲文择取《论语》中关于学习、修身与志节的语录，以凝练言辞传递孔子治学智慧与人生信念：温故知新、学思并重的学习方法，安贫乐道、坚守志向的人格追求，字字质朴却意蕴深远。乙文叙赵普晚年苦读《论语》、临政决断如流的轶事，以实干印证儒家经典的经世价值。两文一论一叙，既展现儒学思想的内核力量，又凸显其对后世为人为政的滋养，文简意丰，风骨昭然。 【详解】9．B.句意：喜爱学习的人，不如以学习为乐的人。乐：以…… 为快乐。 10．A.“可以为师矣”中的“为”与“及为相”中的“为”均为动词，做、担任。 11．B.“学而不思则罔，思而不学则殆”并非从学习态度角度阐述，而是从学习方法的角度，强调学习与思考二者缺一不可，需紧密结合。 12．句意：赵普去世后，家里人打开书箱看里面的东西，原来是二十篇《论语》。“既薨”是交代时间背景，与后文的行为叙述断开；“家人发箧视之”是写家人的具体动作，“则《论语》二十篇也”是写结果，二者表意不同，断开。 13．注意重点字词：不义，用不正当的手段；富，财富；贵，地位尊贵；于，对，对于。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“温习学过的知识，能有新的理解和体会，就可以凭借这一点做老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑；只空想却不学习，就会有疑惑。” 孔子说：“懂得学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，不如以学习为乐的人。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。” 孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以被改变，普通人的志向却不能被改变。” 【乙】赵普年轻时熟悉官吏的事务，学问不多，等到做了宰相，宋太祖常常劝他读书。赵普晚年手不放下书本，每次回到自己的住宅，就关上门打开书箱拿出书，一读就是一整天。等到第二天处理政务，处理决断迅速流畅。他去世后，家里的人打开书箱看里面的东西，原来是二十篇《论语》。 14．D 15．人不知/而不愠，不亦/君子乎？ 16．（1）只学习却不思考，就会感到迷惑；只空想却不学习，就会有疑惑。 （2）君子的本性跟一般人没什么不同，只是善于借助外物罢了。 17．甲文道理：强调学习要时常温习、学思结合、虚心向他人学习、珍惜时间、坚守志向； 乙文道理：阐述学习不可停止，要不断积累、借助外物学习，通过学习提升自身修养；共通之处：都认为学习是持续的过程，重视学习的实践与积累，强调学习对个人成长的重要性。 【难度】0.45 【知识点】议论说理类 【导语】两篇文言选文同论为学之道，各有侧重又相融相通。《论语》以语录体阐发学习要义，从复习实践、学思结合，到择善而从、坚守志向，兼含学习方法与修身准则，语言简约隽永，蕴深刻哲理。《劝学》以比喻说理，借青出于蓝、木直为轮等喻，论证学习不可停止，强调博学自省、善借外物，说理层层递进，气势充沛。二者皆凸显学习的重要性，一以修身立德为旨，一以精进成才为要，为后世为学提供了经典遵循。 【详解】14．A.代词，代指学过的知识/用于主谓之间，取消句子独立性，不译； B.介词，凭借/介词，用； C.连词，表转折，却/连词，表修饰，可不译； D.都是语气助词，不译。 15．句意：别人不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？“人不知”是陈述他人不了解自己的前提，与后文断开；“而不愠”是转折后的行为表现，与前半句断开；“不亦”是表反问的固定搭配，与后文“君子乎”衔接处断开。 16．注意重点字词： （1）罔，迷惑，感到迷茫而无所适从；殆，疑惑。 （2）生，同“性”，本性；假，借助。 17．甲文“学而时习之”“温故而知新”强调学习要按时温习，在复习中获得新见解；“学而不思则罔，思而不学则殆”阐明学与思要辩证结合，不可偏废；“三人行，必有我师焉”倡导虚心向他人学习，取长补短；“逝者如斯夫”告诫学习者要珍惜时光；“匹夫不可夺志也”指出学习需坚守志向，因此甲文的学习道理涵盖温习、学思结合、虚心求教、惜时、立志多个方面。 乙文开篇提出“学不可以已”的中心论点，表明学习不能停止；以青出于蓝、木受绳则直等比喻，说明学习能提升自我、修养身心；“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”突出学习的重要性，反对空想；“君子生非异也，善假于物也”点明君子要善于借助外物助力学习，由此总结出乙文的学习道理。 甲乙两文的共通之处在于，均肯定学习对个人成长的关键作用，都强调学习需要长期坚持。乙文明确提出“学不可以已”，甲文以“学而时习之”的反复实践体现持之以恒，二者都重视学习中的实践与积累，倡导通过科学的学习方法完善自我、提升修养。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习了知识，然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？” 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，这样就可以凭借这一点做老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑；只空想却不学习，就会有疑惑。” 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。” 孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以被改变，但是一个普通人的志向却不能被改变。” 【乙】君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓼蓝中提取的，却比蓼蓝的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，却比水更寒冷。木材笔直，符合木工取直的墨线，用火烘烤使它弯曲，把它做成车轮，它的弯曲程度就符合圆规的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是因为烘烤使它变成这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。我曾经整天思索，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚后跟远望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，只是善于借助外物罢了。 18．C 19．B 20．A 21．B 【难度】0.65 【知识点】议论说理类 【导语】两文围绕学习、修身、惜时、守志展开，《论语》语录精短，言约义丰，藏孔子育人智慧；《诫子书》语重心长，道尽治学修身要义，意蕴深刻，至今仍有育人价值。 【详解】18．C.句意：如果不学习就无法增长才干。广：增长，扩充。 19．A.连词，表转折/连词，表因果； B.都是：表目的，来； C.结构助词，的/代词，他； D.疑问代词，怎么/代词，什么； 20．注意重点字词： 淫慢：放纵懈怠；励精：振奋精神；险躁：轻薄浮躁；治性：修养性情。 21．A.“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”强调的是一个人志向的坚定性；“非淡泊无以明志”强调的是通过内心的淡泊来明确自己的志向； B.都表达了对时光易逝的感慨，见解相同； C.“学而不思则罔，思而不学则殆”突出的是学习和思考要相结合；“才须学也”强调的是才能需要通过学习来获得； D.“人不知而不愠，不亦君子乎”体现的是君子在他人不了解自己时的宽容态度；“静以修身”强调的是通过宁静来修养身心； 【点睛】参考译文： 【甲】 孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德高尚的人吗？” 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。” 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” 【乙】 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约来培养品德。不恬淡寡欲就不能明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，才能必须从学习中得来，不学习就无法增长才干，没有志向就无法学有所成。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随时光而疾逝，意志随岁月而消磨，最终像枯枝落叶般凋零，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地守着贫寒的屋舍，那时再后悔哪里还来得及！ 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $