精品解析：四川凉山州宁南中学2025-2026学年高二下学期3月月考语文试题

四川凉山州宁南中学2025-2026学年高二下学期3月月考语文试题 注意事项： 1．本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一 马克思在伦敦时，有一天，他的女儿燕妮、劳拉利用马克思在完成《资本论》第1卷之前的一点空隙时间，拿着一张调查表让马克思填写，这是当时伦敦很时尚的娱乐活动，马克思在“您喜爱的箴言”一栏中，写上“怀疑一切”。那么，马克思为什么以“怀疑一切”作为自己喜爱的箴言？其基本精神是什么？ 我们知道，在马克思生活的时代，欧洲主要国家的资产阶级已经取得了政权，社会主要矛盾由原来封建主与资产阶级之间的矛盾，让位于无产阶级与资产阶级之间的矛盾。马克思从年轻时就立志献身于人类社会的进步事业，树立了解放全人类的崇高理想。他以惊人的毅力全身心投入到对资本主义社会的研究和实践斗争中去，通过长期深入的研究，发现了资本剥削劳动的秘密，即剩余价值，揭示出资本主义社会的本质及其发展的必然规律。马克思认为推翻资本主义和一切剥削制度，使无产阶级获得解放，实现共产主义，是人类社会史无前例的伟大和崭新的事业，必须要以彻底的革命的批判眼光看待一切，必须同旧世界（不符合客观规律、没有前途的社会状态）的一切做最彻底的决裂，才能达到此目的。因此马克思以“怀疑一切”作为自己喜爱的箴言。由此说明： 马克思革命思想的彻底性及其理论学说的独创性。推翻一切剥削制度，建立未来无压迫无剥削的共产主义的伟大历史使命，决定了马克思对资本主义世界，从生产资料所有制等经济基础到政治制度、意识形态等上层建筑，都要进行最彻底的全面清算和批判。批判、革命，是几乎贯穿他每部代表作的中心思想。马克思的理论学说之所以是一种崭新的世界观，最具有独创性，是与其彻底的革命性与批判性密切联系在一起的，是在同旧世界的一切做不妥协的斗争中建立起来的。正如列宁指出的，马克思的学说是“一个决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整世界观”。当然这并不是说马克思要抛弃一切，否认一切。事实上马克思的学说，正是在吸收人类一切优秀成果的基础上形成的。马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。 五 无论是科学中的怀疑精神还是怀疑主义，都有一个共同点，那就是它是认识的一个环节。但是从实质来分析，两者又是有原则的区别的，它们之间的明确界限不能混淆。 虽然两者都是从怀疑出发的，但是科学中的怀疑讲究事实与根据，是以一定条件为前提的，言之成理，持之有据，若发现提出的问题不能成立，就会放弃或停止怀疑活动。所以，科学中怀疑活动不一定就会成功或都会疑后有得，失败与挫折是常有的事情。但不管怎样，其前提是讲究条件的，因此我们把这种怀疑称为科学中的怀疑精神。而怀疑主义的怀疑则是不讲事实与条件的，所有存在的东西都逃不开怀疑主义者的眼光，他们都要加以怀疑。同时，怀疑主义的怀疑从主观出发，根据主观的好恶或私利，完全无视客观事实。这种怀疑不仅不能推进人们的认识发展与科学研究，推而广之，还会造成人们思想紊乱，有害或扰乱社会秩序与安定，演变成一种极为有害的怀疑主义社会思潮。 科学中的怀疑精神坚持理性认识，坚信理性思维能力的作用与意义。就是说坚信人通过理性思维可以认识事物本质，怀疑只不过是人们认识客观世界的一个阶梯而已，所以科学中的怀疑是一种可知论。与此相反，怀疑主义否认理性思维的认识能力，它或夸大感觉认识的相对性与局限性，或夸大感觉经验的认识，进而完全否认人的理性思维判断能力，这就是西方古代怀疑主义和近代怀疑派。近代怀疑派代表人物休谟，从感觉论出发，认为一切存在都不过是一堆知觉，此外是否还存在别的事物是不可知的，因为它要靠经验来证明，但这时经验保持沉默。他否认事物的因果关系，所谓因果必然联系，只不过是人们关于一个对象与另一个对象相联系在心中形成的一种“习惯联想”。 科学中的怀疑是人们认识事物的一种手段，是获得真理的一个步骤，是一种辩证否定运动。不是为怀疑而怀疑，而是为了摆脱各种偏见与错误认识，求得正确的真理的认识。与此不同，怀疑主义是为怀疑而怀疑，它永远只停留在怀疑的否定之中。对此，黑格尔特别指出怀疑主义的否定与辩证的否定的不同：“辩证法作为否定的运动，像它直接地存在着那样，对于意识来说显得首先是意识必须向它屈服，而且它是不通过意识本身而存在着的东西。反之在怀疑主义里……所消失的不仅是客观事物本身，而且自我意识认客观事物为客观的和有效准的根本态度也消失了。”在怀疑主义那里，如果你向它指出事物的同一性，它就会向你指出其不同一性；但如果你现在再向它提出它刚才所宣称的不同一性，那么它立即就会转向指出其同一性。对怀疑主义这种主观的诡辩行径，黑格尔讥讽说：“它所说的话事实上就好像顽皮任性的小孩子的吵闹，他们通过这样的互相反对争辩，借以获得彼此处于矛盾争辩状态中的乐趣。” （摘编自杨寿堪《论科学中的怀疑精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 资产阶级取得政权，促使社会主要矛盾转向无产阶级与资产阶级之间，在此背景下，马克思致力于解放无产阶级。 B. “怀疑一切”的精神体现出马克思对资本主义社会的全面清算和批判，在当下的社会主义社会已失去原有的价值。 C. 怀疑主义虽然是认识的一个环节，但并不能推进人们的认识发展，甚至会扰乱人们的思想，危害社会秩序与安定。 D. 黑格尔将怀疑主义者的诡辩行径类比为顽皮孩子之间的反对争辩，生动形象地表现出他对怀疑主义的讥讽态度。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 马克思发现了剩余价值，这与他坚持以彻底的革命的批判眼光看待一切的理念不无关系。 B. 马克思希望能同旧世界的一切做不妥协的斗争，他的理论学说体现出一种崭新的世界观。 C. 休谟夸大感觉经验的认识，指出事物的因果关系只是人心中的习惯联想，实际并不存在。 D. 黑格尔对比辩证的否定与怀疑主义的否定，是为了强调意识在认识事物中的重要作用。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑文中画线部分观点的一项是（ ） A. 对于《资本论》未发表的部分，马克思常常读了又读，改了又改，第二卷第一部分的原稿现在保存下来的，有八种之多。 B. 马克思与恩格斯来往密切，恩格斯为马克思提供了大量的经济支持和资料帮助，两人共同推动了马克思主义的发展。 C. 马克思改造黑格尔的辩证法，吸收其“合理内核”，抛弃其唯心主义体系，在实践的基础上创立了唯物辩证法。 D. 马克思在伦敦时，积极参与工人运动，深入了解工人阶级的生活状况和斗争需求，为理论研究积累了丰富的实践素材。 4. 文章第一部分运用了哪些论证方法？有什么论证效果？ 5. “杠精”是网络流行语，指那些总爱唱反调、争辩时故意持相反意见的人。他们将马克思所说的“怀疑一切”作为座右铭，喜欢与人抬杠，无论你说什么，都会找出理由来反驳你。请你根据文章，列出三条建议，帮助“杠精”认识自己的思想错误。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 豆腐 黄苗子 对自己祖国和家乡的爱恋，常常会寄托在一些十分平凡的事物中，这是很自然的。一位湖南朋友告诉我，一位旅居美国三十多年的长沙亲戚，非常想念他从前在长沙雨天穿的高齿木屐，要求我这位朋友千方百计给他寄一双去。旅居日本的广东省侨胞，常常写信给中山故乡的亲属要求寄点中山特有的食物“咸虾”和“榄豉”。有一位从伦敦回来的旅英学者同我谈起：一天晚上，他们几家去国多年的华侨在一起聊天，偶然说起豆腐，大家渐渐地由豆腐的营养谈到吃法。来自不同省份的男女侨胞，便都争着描述他们家乡豆腐各种诱人的美味。那位学者说：“这一晚的谈天勾起了大家一种说不出的亲切之情，看来豆腐这种东西渗透着中国人某些共同的感情因素。” 夏天，饭桌上放一盘凉拌豆腐会增进你的食欲，而冬天，炉子上炖一锅喷香烫热的“冻豆腐”，你也不会否认它对你的诱惑力。 如果你贪喝两杯，那么豆腐更是你离不开的伙伴儿。 “一斤绍酒。——菜？十个油豆腐，辣酱要多！” 读过鲁迅先生《在酒楼上》的人，都会回味这句话。其实，油豆腐固然是江南特色，但豆腐干在酒铺里更是普通的下酒之物。走遍任何一个大小市镇的酒馆子，你都可以得到美味的豆腐干。 豆浆，和我国大部分地区的人们是如此普遍地关联着，早上办公以前，先上豆浆店喝一碗“热浆”是北京机关干部的习惯，因此有人说，“开门七件事”应加上一件重要的第八件：“浆”。豆浆和豆腐，同样是物美价廉的大众化营养食料。 煮好的豆浆要变成豆腐，一般是加上一点石膏或盐卤，使它凝固为豆腐脑（南方称为“豆腐花”），再把豆腐脑的水分压去，就成为整块的豆腐。在北方，最香嫩的豆腐叫作“南豆腐”，是用大豆放在石磨上磨制的。一般的豆腐则是用榨过油的豆饼做原料。 豆腐要达到滑嫩清香，和水也有很大关系，有经验的人认为，天下泉水出名的地方，往往也出产味美的豆腐。 如果给豆腐的家族编一份家谱，它的支派是可观的：大豆（黄豆、黑豆）是它的祖宗。大豆制成豆浆，产生了豆腐和腐皮（腐皮是豆浆煮热时凝结在上面的表皮，晒干了出售，也就是佐餐的美味腐竹）。豆腐经过加工成为豆腐干、千张、油豆腐（也叫豆腐泡）、酱豆腐、腐乳……单是一种豆腐干，也因地域习惯不同，配料不同，制法不同，就产生出各地区各品种的特殊风味。 全国的豆腐，大约可以有千种以上的制法。 豆腐相传是两千多年前汉代的淮南王刘安发明的。刘安是个喜欢讲究神仙道术的贵族，养了许多方士，豆腐的发明是否和方士们研求长生药有关，还有待科学史家的考证。但豆腐古代叫作“菽乳”，因为汉以前称豆为菽，可能豆腐流传民间比刘安的时代还早些。宋、元时代有些地方叫豆腐作“来其”或“黎祁”，陆放翁诗就有“洗釜煮黎祁”，不知现在还有地方保存这一古词否？ 因为豆腐是廉价的食物，所以向来不被视为“珍馐”。在文字上夸奖豆腐的，有元代的“道园先生”虞集，他写过一篇《豆腐三德赞》。清代袁枚的《随园食单》用山珍海味给豆腐做配料，则未免把豆腐“贵族化”了！ 小时候听长辈谈过清代的学台老师（负责监督一县秀才的小官）生活清苦，但秀才们都很怕他。有一位学台老师曾经在门外贴了一副对联，给自己开玩笑：“极恶元凶，随棍打板子八百；穷奢极侈，连篮买豆腐三斤。”这副对子与传说中某贫士十分豪迈的那两句诗“大烹豆腐、茄、瓜、菜，高会山妻、儿、女、孙”一样，是以豆腐来表现清苦俭朴的生活的。当然，在旧中国，连豆腐都吃不起的人也还不少。 宋代理学大儒朱熹，是著名的迂夫子。传说他有一天曾把做豆腐用的豆、水及其他原料的分量用秤称了一下，再把做好的豆腐称过，他发现制成的豆腐比未成品分量重了，讲究“格物”的朱老先生想不出其中原因，就索性从此不吃豆腐。这个笑话也许是编出来挖苦这位历史上著名的道学先生的。 我国大豆产量高，是价钱便宜的杂粮，也是营养丰富的食料。科学家告诉我们：一斤干大豆含有六两蛋白质和三两植物油！此外，它也提供铁、钙和多种维生素，这些都是人类身体日常必需的养料。大豆含有这样多的植物蛋白，对于人们的肌肉、脏腑、神经、血液、内分泌等都有补益。 可是胃和舌头都是不易满足的家伙，它们仍然要求大豆更易消化和更适口些，于是豆腐这一东西的发明，不得不说是先民留给我们的一份珍贵遗产。 一位朋友是清代著名古文家桐城方望溪先生的后代。谈起豆腐，他就眉飞色舞地把他们桐城特产“娇豆腐”来描述一番，“娇豆腐”又名“水豆腐”，略如北京的“豆腐脑”而香嫩过之。买卖时以铜勺取，根本不能成坯，的确当得起一个“娇”字。娇豆腐最简单的吃法，是用酱油汤烹一下就可以了。在桐城，几乎家家户户都视其为助餐的美味。他还记得有人写过几十首《桐城好》词，其中一首就是咏“娇豆腐”的： 桐城好，豆腐十分娇。把足酱油姜汁拌，煎些虾米火锅熬，人喝两三瓢。 朋友讲到这里，我插口说：“妙呀，人们都知道文学史上出现过桐城派，却不料豆腐也出现了‘桐城派’。”但我不明白如此名贵的桐城娇豆腐，是否与淮南王刘安的传统有关系。 在县城里，小巷的秋凉之夜，常有纸做的风灯随着担子摇摇晃晃地自远而近，挑担人用悠远而低沉的调子喊出：“豆——腐。” 作为一个中国人或者一个东方人，这种景色是会勾起你心头一种特殊滋味的；因为它不单是叫你想到那香滑温情的味道，而且容易使你感觉到所谓“乡土之情”以及生活的多彩。 一九五六年九月原作，一九七九年七月修改 文本二： 艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣枯竭的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 “觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时，人和神仙一样自由，一样有福。 （节选自朱光潜《“慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文中列举旅美华侨想念木屐、旅日侨胞想吃咸虾等事例，旨在说明人们的乡愁往往与故乡特色食物紧密相连。 B. 作者认为袁枚在《随园食单》中用山珍海味搭配豆腐，违背了豆腐“物美价廉”的本色，是画蛇添足之举。 C. 文中引用朱熹因“格物”失败而不吃豆腐的笑话，意在严肃批评古代某些学者脱离生活、迂腐固执的特点。 D. 从“南豆腐”到“娇豆腐”，作者详述豆腐的多种制法与风味，主要是为了展现中国古代饮食文化的博大精深。 7. 下列对文本一艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以朋友间关于豆腐的闲谈开篇，自然引出写作对象，使文章富有生活气息与文化韵味。 B. 作者在介绍豆腐家族时，运用“家谱”“支派”等比喻，以生动形象的语言表现豆腐制品的丰富多样。 C. 文中引用鲁迅小说、古人诗词、桐城民谣，主要是为了增强说服力，论证豆腐在中国文化中具有崇高地位。 D. 结尾处对秋夜小巷叫卖豆腐景象的描写，将视觉、听觉与心理感受相结合，营造出悠远深长的意境。 8. 文本一中说豆腐“渗透着中国人某些共同的感情因素”。请简要分析渗透了哪些“感情因素”。 9. 朱光潜在文本二中指出：“艺术的生活也就是情趣丰富的生活。”请谈谈文本一中哪些地方体现了“情趣丰富的生活”。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 轲既取图奉之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，尽失其度。秦王卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。 太史公曰：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！ (节选自《史记·刺客列传》) 材料二： 今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！ (节选自《史记·游侠列传》) 材料三： 或问：“要离①非义者与?不以家辞国。”曰：“离也火妻灰子以求反于庆忌，实蛛蝥之靡也，焉可谓之义也?”“政②?”“为严氏犯韩，刺相侠累，曼面为姊，实壮士之靡也，焉可谓之义也?”“轲?”“为丹奉于期之首、燕督亢之图，入不测之秦，实刺客之靡也，焉可谓之义也?” (节选自扬雄《法言·渊骞》) 材料四： 荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕，霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道，异于齐桓；曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。及欲促槛车驾秦王以如燕，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心苟可以报秦虽举燕国犹不顾况美人哉！轲不晓而当之，陋矣！ (节选自李翱《李文公集·题燕太子丹传后》) [注]①要离：春秋末期吴国人，他曾舍家毁身，为吴王阖闾刺杀王子庆忌。②政：聂政，战国初年轵人。他曾为严遂刺杀韩傀，然后自杀。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 燕丹之心A苟B可C以D报秦E虽举F燕国G犹不顾H况美人哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 箕，像簸箕一样，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。 B. 委，托付，与《归去来兮辞》“曷不委心任去留”的“委”意义不同。 C. 焉，怎么，与成语“不入虎穴，焉得虎子”的“焉”意义相同。 D. 当，承担，与《屈原列传》“以一仪而当汉中地”的“当”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荆轲取图献给秦王，地图展到尽头时匕首显露，他随即拔出剑刺向秦王，秦王受惊挣脱后反击，最终荆轲被侍从杀死。 B. 太史公认为，游侠的行为虽不合正统法度，但他们言出必行、信守承诺，愿意舍身解救他人，可贵品质不能漠视。 C. 扬雄借他人之问，分别评价了要离、聂政、荆轲三人，认为他们虽然行为壮烈，但都不符合真正的“义”的标准。 D. 《李文公集》中提到，荆轲入秦，想要劫持秦王以保全燕国、称霸诸侯，却因未知晓局势变化、把握时机而失败。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。 （2）感君区区怀！君既若见录，不久望君来。（《孔雀东南飞》） 14. 《居易堂集·荆轲论下》中提到“荆轲非英雄也，特侠士耳。彼所知者，士为知己者死耳”。对于这一观点，你是否认同?请结合四则材料，谈谈你的理解。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题｡ 登润州芙蓉楼 崔 峒 上古人何在，东流水不归｡ 往来潮有信，朝暮事成非｡ 烟树临沙静，云帆入海稀｡ 郡楼多逸兴，良牧谢玄晖①｡ 【注】①谢玄晖：即南朝诗人谢朓，曾为地方官，善写山水，为官有治绩，历来受文人推崇｡ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“东流水不归”可视作对“上古人何在”的回答，以水之流逝暗寓人事代谢，表达对上古圣贤的追念｡ B. 颈联写登楼所见之景，诗人用以动衬静､远近结合的手法，描绘出静谧辽阔的画面，景中藏情，淡而有味｡ C. 尾联既用谢朓的典故，赞美了地方官吏的政绩，也用“逸兴”直抒胸臆，表达登临此楼带给人的高远兴致｡ D. 这首登高怀古诗融历史的叩问､自然的审美于一体，这与王安石的《桂枝香·金陵怀古》有异曲同工之妙｡ 16. 诗人指出“往来潮有信”，又说“朝暮事成非”，对此你是如何理解的？ （三）名句名篇默写（6分） 17. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）2026年央视春晚节目《贺花神》中，梅杏桃荷桂菊等十二花神依次登场，我们可以用古诗词中的“_____，_____”两句为其中的花神配文。 （2）古时进入四川的路极其难行，令众多行人望而却步，走时也胆战心惊。李白在《蜀道难》中说行走于蜀道，手甚至可以摸到星辰，令人胆战心惊的句子是“_____，_____”。 （3）屈原在《离骚》用“_____，_____”两句表明自己愿意践行古代圣贤推崇的操守——保持清白为正道献身。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 陶渊明的诗歌和散文都具有“质而实绮，癯而实腴”的特点，风格平淡自然，但造句用语却包含着许多深微精妙之处。陶渊明善于从视觉角度出发，对事物的动态和色彩进行绘声绘色的叙写，这早已得到众多论者的肯定。（ 甲 ），也同样值得关注。总体看来，陶渊明诗文中叙写的声音，大致体现出慷慨悲凉及欢愉和谐两种情感基调。前者是乱世志士的失意悲歌，后者则是欢欣自得的田园牧歌。它们分别代表了陶渊明内心世界的两个方面，犹如一首宏大交响乐的高低乐部，共同编织出陶渊明的心灵之歌。 陶渊明写声音，采取了托声于景、藏声于形、简笔传神的方法，主要着力于声音意象的自然呈献，让声音去释放和透露出自身所酝含的美感。当代诗人艾青说过：“意象是具体化了的感觉。”声音意象本身就体现了陶渊明对世界的感觉和他的生存状态，所以他不采用比喻和通感手法去刻画声音的表现力，也不通过详细写听众反应来表现声音效果，只是非常简单地点出有怎样的声音，然后让它们在即定环境中自由飘荡。例如《答庞参军》开篇写道：“衡门之下，有琴有书。载弹载咏，爰得我娱。岂无他好，乐是幽居。”（ 乙 ），但悠悠琴声和清朗的读书声就似乎已在草庐中长久回响。在这种总的写法之下，（ 丙 ）。他有时同步叙写两种声音，造成类似合弦的复叠效果；有时又写到一种声音的消歇和另一种声音的响起，仿佛具有轮流演奏的意味。他笔下的声音世界因此总是多姿多彩，充满了勃勃生机。 18. 下列词语与文中加点的“意象”词的结构方式上最接近的一项是（ ） A. 比兴 B. 用典 C. 传神 D. 环境 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的“共同编织出陶渊明的心灵之歌”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人推崇“智圆行方”的处世之道，《文子·微明》有言：“智圆者，无不知也；行方者，有不为也。”“智圆”是学识广博、思虑周全的灵活通达，是处事时审时度势、不拘泥于一隅的智慧；“行方”是品行方正、恪守准则的坚守，是立身时有所为有所不为、不越雷池的底线。二者互为支撑、辩证统一，既是古人安身立命的理想范式，也蕴含着知与行、才与德、灵活性与原则性的深刻哲思。 站在新时代的潮头，青年一代面临着多元的选择与复杂的挑战，如何把握“方圆”之道，在取舍与平衡中践行初心、担当使命，是亟待思考的人生课题。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川凉山州宁南中学2025-2026学年高二下学期3月月考语文试题 注意事项： 1．本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一 马克思在伦敦时，有一天，他的女儿燕妮、劳拉利用马克思在完成《资本论》第1卷之前的一点空隙时间，拿着一张调查表让马克思填写，这是当时伦敦很时尚的娱乐活动，马克思在“您喜爱的箴言”一栏中，写上“怀疑一切”。那么，马克思为什么以“怀疑一切”作为自己喜爱的箴言？其基本精神是什么？ 我们知道，在马克思生活的时代，欧洲主要国家的资产阶级已经取得了政权，社会主要矛盾由原来封建主与资产阶级之间的矛盾，让位于无产阶级与资产阶级之间的矛盾。马克思从年轻时就立志献身于人类社会的进步事业，树立了解放全人类的崇高理想。他以惊人的毅力全身心投入到对资本主义社会的研究和实践斗争中去，通过长期深入的研究，发现了资本剥削劳动的秘密，即剩余价值，揭示出资本主义社会的本质及其发展的必然规律。马克思认为推翻资本主义和一切剥削制度，使无产阶级获得解放，实现共产主义，是人类社会史无前例的伟大和崭新的事业，必须要以彻底的革命的批判眼光看待一切，必须同旧世界（不符合客观规律、没有前途的社会状态）的一切做最彻底的决裂，才能达到此目的。因此马克思以“怀疑一切”作为自己喜爱的箴言。由此说明： 马克思革命思想的彻底性及其理论学说的独创性。推翻一切剥削制度，建立未来无压迫无剥削的共产主义的伟大历史使命，决定了马克思对资本主义世界，从生产资料所有制等经济基础到政治制度、意识形态等上层建筑，都要进行最彻底的全面清算和批判。批判、革命，是几乎贯穿他每部代表作的中心思想。马克思的理论学说之所以是一种崭新的世界观，最具有独创性，是与其彻底的革命性与批判性密切联系在一起的，是在同旧世界的一切做不妥协的斗争中建立起来的。正如列宁指出的，马克思的学说是“一个决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整世界观”。当然这并不是说马克思要抛弃一切，否认一切。事实上马克思的学说，正是在吸收人类一切优秀成果的基础上形成的。马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。 五 无论是科学中的怀疑精神还是怀疑主义，都有一个共同点，那就是它是认识的一个环节。但是从实质来分析，两者又是有原则的区别的，它们之间的明确界限不能混淆。 虽然两者都是从怀疑出发的，但是科学中的怀疑讲究事实与根据，是以一定条件为前提的，言之成理，持之有据，若发现提出的问题不能成立，就会放弃或停止怀疑活动。所以，科学中怀疑活动不一定就会成功或都会疑后有得，失败与挫折是常有的事情。但不管怎样，其前提是讲究条件的，因此我们把这种怀疑称为科学中的怀疑精神。而怀疑主义的怀疑则是不讲事实与条件的，所有存在的东西都逃不开怀疑主义者的眼光，他们都要加以怀疑。同时，怀疑主义的怀疑从主观出发，根据主观的好恶或私利，完全无视客观事实。这种怀疑不仅不能推进人们的认识发展与科学研究，推而广之，还会造成人们思想紊乱，有害或扰乱社会秩序与安定，演变成一种极为有害的怀疑主义社会思潮。 科学中的怀疑精神坚持理性认识，坚信理性思维能力的作用与意义。就是说坚信人通过理性思维可以认识事物本质，怀疑只不过是人们认识客观世界的一个阶梯而已，所以科学中的怀疑是一种可知论。与此相反，怀疑主义否认理性思维的认识能力，它或夸大感觉认识的相对性与局限性，或夸大感觉经验的认识，进而完全否认人的理性思维判断能力，这就是西方古代怀疑主义和近代怀疑派。近代怀疑派代表人物休谟，从感觉论出发，认为一切存在都不过是一堆知觉，此外是否还存在别的事物是不可知的，因为它要靠经验来证明，但这时经验保持沉默。他否认事物的因果关系，所谓因果必然联系，只不过是人们关于一个对象与另一个对象相联系在心中形成的一种“习惯联想”。 科学中的怀疑是人们认识事物的一种手段，是获得真理的一个步骤，是一种辩证否定运动。不是为怀疑而怀疑，而是为了摆脱各种偏见与错误认识，求得正确的真理的认识。与此不同，怀疑主义是为怀疑而怀疑，它永远只停留在怀疑的否定之中。对此，黑格尔特别指出怀疑主义的否定与辩证的否定的不同：“辩证法作为否定的运动，像它直接地存在着那样，对于意识来说显得首先是意识必须向它屈服，而且它是不通过意识本身而存在着的东西。反之在怀疑主义里……所消失的不仅是客观事物本身，而且自我意识认客观事物为客观的和有效准的根本态度也消失了。”在怀疑主义那里，如果你向它指出事物的同一性，它就会向你指出其不同一性；但如果你现在再向它提出它刚才所宣称的不同一性，那么它立即就会转向指出其同一性。对怀疑主义这种主观的诡辩行径，黑格尔讥讽说：“它所说的话事实上就好像顽皮任性的小孩子的吵闹，他们通过这样的互相反对争辩，借以获得彼此处于矛盾争辩状态中的乐趣。” （摘编自杨寿堪《论科学中的怀疑精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 资产阶级取得政权，促使社会主要矛盾转向无产阶级与资产阶级之间，在此背景下，马克思致力于解放无产阶级。 B. “怀疑一切”的精神体现出马克思对资本主义社会的全面清算和批判，在当下的社会主义社会已失去原有的价值。 C. 怀疑主义虽然是认识的一个环节，但并不能推进人们的认识发展，甚至会扰乱人们的思想，危害社会秩序与安定。 D. 黑格尔将怀疑主义者的诡辩行径类比为顽皮孩子之间的反对争辩，生动形象地表现出他对怀疑主义的讥讽态度。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 马克思发现了剩余价值，这与他坚持以彻底的革命的批判眼光看待一切的理念不无关系。 B. 马克思希望能同旧世界的一切做不妥协的斗争，他的理论学说体现出一种崭新的世界观。 C. 休谟夸大感觉经验的认识，指出事物的因果关系只是人心中的习惯联想，实际并不存在。 D. 黑格尔对比辩证的否定与怀疑主义的否定，是为了强调意识在认识事物中的重要作用。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑文中画线部分观点的一项是（ ） A. 对于《资本论》未发表的部分，马克思常常读了又读，改了又改，第二卷第一部分的原稿现在保存下来的，有八种之多。 B. 马克思与恩格斯来往密切，恩格斯为马克思提供了大量的经济支持和资料帮助，两人共同推动了马克思主义的发展。 C. 马克思改造黑格尔的辩证法，吸收其“合理内核”，抛弃其唯心主义体系，在实践的基础上创立了唯物辩证法。 D. 马克思在伦敦时，积极参与工人运动，深入了解工人阶级的生活状况和斗争需求，为理论研究积累了丰富的实践素材。 4. 文章第一部分运用了哪些论证方法？有什么论证效果？ 5. “杠精”是网络流行语，指那些总爱唱反调、争辩时故意持相反意见的人。他们将马克思所说的“怀疑一切”作为座右铭，喜欢与人抬杠，无论你说什么，都会找出理由来反驳你。请你根据文章，列出三条建议，帮助“杠精”认识自己的思想错误。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①运用因果论证，通过阐述时代背景、马克思个人理想追求等因素，逻辑清晰地揭示了马克思以“怀疑一切”为箴言的原因，有利于读者深入理解马克思思想的根源，使论证更具逻辑性。 ②运用引用论证，通过引用列宁对马克思学说的评价，有力地论证了马克思理论学说的彻底的革命性与批判性，增强了文章的说服力和权威性。 5. ①理解怀疑的前提，了解马克思“怀疑一切”是基于事实与根据，避免无视客观事实而故意唱反调的抬杠行为。 ②明确怀疑的目的，相信科学中的怀疑是为了摆脱偏见和错误认识，追求真理，避免单纯为怀疑而怀疑的抬杠行为。 ③运用理性思维，坚信通过理性思维能认识事物的本质，避免主观臆断、仅凭感觉经验的抬杠行为。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以马克思的“怀疑一切”箴言为切入点，通过对比分析展现了科学怀疑精神与怀疑主义的本质区别。文章结构清晰，先阐释马克思革命思想的批判性本质，再辩证分析怀疑作为认识环节的两种形态。论证方法多样，既有历史背景分析，又有理论对比（如黑格尔对辩证否定与怀疑主义的区分），还引用列宁评价增强说服力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“在当下的社会主义社会已失去原有的价值”错，原文强调马克思“怀疑一切”的核心是“彻底的革命的批判眼光” 和“吸收人类优秀成果”，是马克思的革命精神和批判精神的体现，并未提及该精神在社会主义社会“失去原有价值”，这些精神是不会过时的。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“是为了强调意识在认识事物中的重要作用”错，黑格尔对比辩证的否定与怀疑主义的否定，目的是揭示怀疑主义 “为怀疑而怀疑”的本质，意在批判怀疑主义的否定的片面性和局限性，强调辩证的否定在人类认识发展中的重要性。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 画线句表达的观点是：马克思主义理论并非孤立产生，而是建立在广泛吸收和批判继承人类历史上优秀思想成果的基础之上。 A.强调马克思严谨的工作态度，不能支撑画线部分观点。 B.体现了马克思与恩格斯的合作以及恩格斯对马克思的支持，不能支撑画线部分观点。 C.体现了马克思学说对优秀成果的吸收，能支撑画线部分观点。 D.强调马克思注重实践，不能支撑画线部分观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①由“马克思为什么以‘怀疑一切’作为自己喜爱的箴言？其基本精神是什么？我们知道，在马克思生活的时代……决定了马克思对资本主义世界……都要进行最彻底的全面清算和批判”可知，作者通过梳理马克思生活的时代背景（资产阶级掌权、无产阶级与资产阶级矛盾凸显）、个人理想追求（解放全人类的崇高目标）以及理论目标（揭示资本主义本质与规律）等多重原因，层层递进地揭示了“怀疑一切”箴言的根源。因果论证将抽象的思想主张与具体的历史条件、个人实践相结合，使“怀疑一切”不再是一个孤立口号，而是成为马克思理论革命性与实践批判性的必然产物。这种逻辑链条帮助读者理解：马克思的怀疑精神并非主观臆断，而是基于对资本主义社会矛盾的科学分析，以及对无产阶级解放使命的深刻认知。 ②由“正如列宁指出的，马克思的学说是‘一个决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整世界观’”可知，作者直接引用列宁对马克思学说的权威评价，将“怀疑一切”的精神与马克思主义理论体系的整体特征（彻底革命性、批判性、不妥协性）建立联系。列宁的论断作为经典理论家的定评，一方面强化了“怀疑一切”与马克思主义内在逻辑的一致性，另一方面通过权威背书提升了论证的公信力。引用论证在此处不仅是对前文因果分析的补充，更将论证从事实层面提升到理论高度，凸显“怀疑一切”是马克思主义世界观的核心特质，增强了文章的说服力和权威性。 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出自己的见解的能力。 文章中关于科学怀疑精神和怀疑主义的区别，文章第五部分详细对比了两者。 ①原文指出，“科学中的怀疑讲究事实与根据，是以一定条件为前提的”，而怀疑主义“不讲事实与条件”，仅凭主观好恶否定一切。“杠精”常无视客观事实，为反驳而反驳。例如，无论他人观点是否合理，他们都会断章取义或曲解原意。应引导其认识到，马克思的“怀疑一切”建立在深入分析资本主义经济规律（如剩余价值理论）的基础上，而非盲目否定。只有以事实为锚点，怀疑才能成为认识工具，而非情绪化的抬杠。所以第一条建议应该强调怀疑的前提，基于事实和证据。 ②文章强调，“科学中的怀疑是人们认识事物的一种手段，是获得真理的一个步骤”，而怀疑主义“永远只停留在怀疑的否定之中”。“杠精”的抬杠往往以“否定对方”为终点，而非以“接近真理”为导向。例如，在讨论中，他们可能通过诡辩制造混乱。应使其明白，马克思的批判是为了揭示资本主义本质矛盾，最终指向无产阶级解放，而非单纯否定一切。所以需要指出他们的目的错误，应该以真理为目标。 ③原文提到，科学怀疑精神“坚信人通过理性思维可以认识事物本质”，而怀疑主义“否认理性思维的认识能力”，如休谟将因果关系贬为“习惯联想”。“杠精”常依赖主观偏见或碎片化信息反驳他人，而非通过逻辑推演和证据支撑观点。例如，他们可能用“经验沉默”为借口，否定科学结论的合理性。应引导其学习马克思的批判方法——通过系统研究建立理论，而非用感性冲动替代理性分析。所以第三条建议他们运用理性思维，避免主观臆断。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 豆腐 黄苗子 对自己祖国和家乡的爱恋，常常会寄托在一些十分平凡的事物中，这是很自然的。一位湖南朋友告诉我，一位旅居美国三十多年的长沙亲戚，非常想念他从前在长沙雨天穿的高齿木屐，要求我这位朋友千方百计给他寄一双去。旅居日本的广东省侨胞，常常写信给中山故乡的亲属要求寄点中山特有的食物“咸虾”和“榄豉”。有一位从伦敦回来的旅英学者同我谈起：一天晚上，他们几家去国多年的华侨在一起聊天，偶然说起豆腐，大家渐渐地由豆腐的营养谈到吃法。来自不同省份的男女侨胞，便都争着描述他们家乡豆腐各种诱人的美味。那位学者说：“这一晚的谈天勾起了大家一种说不出的亲切之情，看来豆腐这种东西渗透着中国人某些共同的感情因素。” 夏天，饭桌上放一盘凉拌豆腐会增进你的食欲，而冬天，炉子上炖一锅喷香烫热的“冻豆腐”，你也不会否认它对你的诱惑力。 如果你贪喝两杯，那么豆腐更是你离不开的伙伴儿。 “一斤绍酒。——菜？十个油豆腐，辣酱要多！” 读过鲁迅先生《在酒楼上》的人，都会回味这句话。其实，油豆腐固然是江南特色，但豆腐干在酒铺里更是普通的下酒之物。走遍任何一个大小市镇的酒馆子，你都可以得到美味的豆腐干。 豆浆，和我国大部分地区的人们是如此普遍地关联着，早上办公以前，先上豆浆店喝一碗“热浆”是北京机关干部的习惯，因此有人说，“开门七件事”应加上一件重要的第八件：“浆”。豆浆和豆腐，同样是物美价廉的大众化营养食料。 煮好的豆浆要变成豆腐，一般是加上一点石膏或盐卤，使它凝固为豆腐脑（南方称为“豆腐花”），再把豆腐脑的水分压去，就成为整块的豆腐。在北方，最香嫩的豆腐叫作“南豆腐”，是用大豆放在石磨上磨制的。一般的豆腐则是用榨过油的豆饼做原料。 豆腐要达到滑嫩清香，和水也有很大关系，有经验的人认为，天下泉水出名的地方，往往也出产味美的豆腐。 如果给豆腐的家族编一份家谱，它的支派是可观的：大豆（黄豆、黑豆）是它的祖宗。大豆制成豆浆，产生了豆腐和腐皮（腐皮是豆浆煮热时凝结在上面的表皮，晒干了出售，也就是佐餐的美味腐竹）。豆腐经过加工成为豆腐干、千张、油豆腐（也叫豆腐泡）、酱豆腐、腐乳……单是一种豆腐干，也因地域习惯不同，配料不同，制法不同，就产生出各地区各品种的特殊风味。 全国的豆腐，大约可以有千种以上的制法。 豆腐相传是两千多年前汉代的淮南王刘安发明的。刘安是个喜欢讲究神仙道术的贵族，养了许多方士，豆腐的发明是否和方士们研求长生药有关，还有待科学史家的考证。但豆腐古代叫作“菽乳”，因为汉以前称豆为菽，可能豆腐流传民间比刘安的时代还早些。宋、元时代有些地方叫豆腐作“来其”或“黎祁”，陆放翁诗就有“洗釜煮黎祁”，不知现在还有地方保存这一古词否？ 因为豆腐是廉价的食物，所以向来不被视为“珍馐”。在文字上夸奖豆腐的，有元代的“道园先生”虞集，他写过一篇《豆腐三德赞》。清代袁枚的《随园食单》用山珍海味给豆腐做配料，则未免把豆腐“贵族化”了！ 小时候听长辈谈过清代的学台老师（负责监督一县秀才的小官）生活清苦，但秀才们都很怕他。有一位学台老师曾经在门外贴了一副对联，给自己开玩笑：“极恶元凶，随棍打板子八百；穷奢极侈，连篮买豆腐三斤。”这副对子与传说中某贫士十分豪迈的那两句诗“大烹豆腐、茄、瓜、菜，高会山妻、儿、女、孙”一样，是以豆腐来表现清苦俭朴的生活的。当然，在旧中国，连豆腐都吃不起的人也还不少。 宋代理学大儒朱熹，是著名的迂夫子。传说他有一天曾把做豆腐用的豆、水及其他原料的分量用秤称了一下，再把做好的豆腐称过，他发现制成的豆腐比未成品分量重了，讲究“格物”的朱老先生想不出其中原因，就索性从此不吃豆腐。这个笑话也许是编出来挖苦这位历史上著名的道学先生的。 我国大豆产量高，是价钱便宜的杂粮，也是营养丰富的食料。科学家告诉我们：一斤干大豆含有六两蛋白质和三两植物油！此外，它也提供铁、钙和多种维生素，这些都是人类身体日常必需的养料。大豆含有这样多的植物蛋白，对于人们的肌肉、脏腑、神经、血液、内分泌等都有补益。 可是胃和舌头都是不易满足的家伙，它们仍然要求大豆更易消化和更适口些，于是豆腐这一东西的发明，不得不说是先民留给我们的一份珍贵遗产。 一位朋友是清代著名古文家桐城方望溪先生的后代。谈起豆腐，他就眉飞色舞地把他们桐城特产“娇豆腐”来描述一番，“娇豆腐”又名“水豆腐”，略如北京的“豆腐脑”而香嫩过之。买卖时以铜勺取，根本不能成坯，的确当得起一个“娇”字。娇豆腐最简单的吃法，是用酱油汤烹一下就可以了。在桐城，几乎家家户户都视其为助餐的美味。他还记得有人写过几十首《桐城好》词，其中一首就是咏“娇豆腐”的： 桐城好，豆腐十分娇。把足酱油姜汁拌，煎些虾米火锅熬，人喝两三瓢。 朋友讲到这里，我插口说：“妙呀，人们都知道文学史上出现过桐城派，却不料豆腐也出现了‘桐城派’。”但我不明白如此名贵的桐城娇豆腐，是否与淮南王刘安的传统有关系。 在县城里，小巷的秋凉之夜，常有纸做的风灯随着担子摇摇晃晃地自远而近，挑担人用悠远而低沉的调子喊出：“豆——腐。” 作为一个中国人或者一个东方人，这种景色是会勾起你心头一种特殊滋味的；因为它不单是叫你想到那香滑温情的味道，而且容易使你感觉到所谓“乡土之情”以及生活的多彩。 一九五六年九月原作，一九七九年七月修改 文本二： 艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣枯竭的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 “觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时，人和神仙一样自由，一样有福。 （节选自朱光潜《“慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文中列举旅美华侨想念木屐、旅日侨胞想吃咸虾等事例，旨在说明人们的乡愁往往与故乡特色食物紧密相连。 B. 作者认为袁枚在《随园食单》中用山珍海味搭配豆腐，违背了豆腐“物美价廉”的本色，是画蛇添足之举。 C. 文中引用朱熹因“格物”失败而不吃豆腐的笑话，意在严肃批评古代某些学者脱离生活、迂腐固执的特点。 D. 从“南豆腐”到“娇豆腐”，作者详述豆腐的多种制法与风味，主要是为了展现中国古代饮食文化的博大精深。 7. 下列对文本一艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以朋友间关于豆腐的闲谈开篇，自然引出写作对象，使文章富有生活气息与文化韵味。 B. 作者在介绍豆腐家族时，运用“家谱”“支派”等比喻，以生动形象的语言表现豆腐制品的丰富多样。 C. 文中引用鲁迅小说、古人诗词、桐城民谣，主要是为了增强说服力，论证豆腐在中国文化中具有崇高地位。 D. 结尾处对秋夜小巷叫卖豆腐景象的描写，将视觉、听觉与心理感受相结合，营造出悠远深长的意境。 8. 文本一中说豆腐“渗透着中国人某些共同的感情因素”。请简要分析渗透了哪些“感情因素”。 9. 朱光潜在文本二中指出：“艺术的生活也就是情趣丰富的生活。”请谈谈文本一中哪些地方体现了“情趣丰富的生活”。 【答案】6. B 7. C 8. ①寄托了旅外侨胞对祖国、家乡的思念之情； ②体现了人们对日常生活情趣的追求与享受； ③渗透着人们对朴素生活的满足。 9. ①文中详细介绍了豆腐的品种、制作、历史等，体现出对日常生活的浓厚兴趣； ②文中穿插关于豆腐的掌故（典故故事）、古诗、民间笑话，体现了寻找文化韵味的情趣； ③作者从寻常廉价的豆腐中挖掘出“乡土之情”及“生活的多彩”体现了人生的艺术化； ④作者以轻松幽默的笔调写豆腐，这体现了“情趣丰富的生活”。 【解析】 【导语】黄苗子的《豆腐》以寻常食物为载体，将侨胞乡愁、民俗记忆、文人逸事融于娓娓叙述，于烟火气中见乡土深情与生活意趣，暗合朱光潜“人生艺术化”的主张。朱光潜的文论点明：于平凡事物中发现情趣，才是丰盈的艺术化生活，二者呼应，道出了中国人独有的生活美学。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“旨在说明人们的乡愁往往与故乡的特色食物紧密相连”错误。文章开头列举木屐、 咸虾等事例，是为了说明“对自己祖国和家乡的爱恋，常常会寄托在一些十分平凡的事物中”，并不局限于“食物”。 C.“意在严肃批评古代某些学者脱离生活、迂腐固执的特点”错误，作者讲述朱熹的笑话，以幽默笔调写出传说中朱熹的拘谨，增添了文章趣味， 并非严肃批评。 D.“主要是为了展现中国古代饮食文化的博大精深”错误。作者详述豆腐的多 样性，主要是为了说明豆腐融入普通人生活的广度与深度，体现其承载的“共同的感情因素”，并非 为了展现饮食文化。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 C.“论证豆腐在中国文化中具有崇高地位”错误，引用主要是为了增添趣味与文化内涵，并非论证豆腐的崇高地位。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容及情感的能力。 ①文中开篇点明国人常将对祖国家乡的爱恋寄托在平凡事物上，又写到旅居海外的侨胞谈论豆腐时，共同勾起了对故土的亲切怀念，因此豆腐作为遍及全国的本土食物，自然承载了中国人对故土的思念之情。 ②豆腐品类繁多、风味多样，能适配不同吃法、满足不同人的口味需求，中国人在日常饮食中不断发掘豆腐的美味，这本身就是对日常生活情趣的追求与享受。 ③豆腐价廉物美，自古就是平民食物，文中引用学台自题对联、贫士诗句，都以豆腐指代清苦俭朴的生活，体现了中国人安于朴素，在简单生活中获得满足的态度。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①作者没有将豆腐只看作普通果腹食物，反而细致梳理它的品种、制作工艺，从平凡日常中主动发掘趣味，符合朱光潜情趣丰富者到处寻求享受趣味的特点。 ②文中穿插朱熹格物豆腐、学台自况等典故，引入陆游诗作、桐城民谣，在寻常食物中钩沉文化韵味，是主动寻求生活情趣的体现。 ③作者从廉价普通的豆腐中品出乡土眷恋与生活多彩，将平凡日常审美化，契合人生的艺术化就是人生的情趣化的核心观点。 ④全文以闲谈式的轻松幽默笔调写豆腐，是不带功利的“无所为而为的玩索”，本身就是情趣丰富的生活态度的体现。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 轲既取图奉之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，尽失其度。秦王卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。 太史公曰：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！ (节选自《史记·刺客列传》) 材料二： 今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！ (节选自《史记·游侠列传》) 材料三： 或问：“要离①非义者与?不以家辞国。”曰：“离也火妻灰子以求反于庆忌，实蛛蝥之靡也，焉可谓之义也?”“政②?”“为严氏犯韩，刺相侠累，曼面为姊，实壮士之靡也，焉可谓之义也?”“轲?”“为丹奉于期之首、燕督亢之图，入不测之秦，实刺客之靡也，焉可谓之义也?” (节选自扬雄《法言·渊骞》) 材料四： 荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕，霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道，异于齐桓；曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。及欲促槛车驾秦王以如燕，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心苟可以报秦虽举燕国犹不顾况美人哉！轲不晓而当之，陋矣！ (节选自李翱《李文公集·题燕太子丹传后》) [注]①要离：春秋末期吴国人，他曾舍家毁身，为吴王阖闾刺杀王子庆忌。②政：聂政，战国初年轵人。他曾为严遂刺杀韩傀，然后自杀。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 燕丹之心A苟B可C以D报秦E虽举F燕国G犹不顾H况美人哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 箕，像簸箕一样，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。 B. 委，托付，与《归去来兮辞》“曷不委心任去留”的“委”意义不同。 C. 焉，怎么，与成语“不入虎穴，焉得虎子”的“焉”意义相同。 D. 当，承担，与《屈原列传》“以一仪而当汉中地”的“当”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荆轲取图献给秦王，地图展到尽头时匕首显露，他随即拔出剑刺向秦王，秦王受惊挣脱后反击，最终荆轲被侍从杀死。 B. 太史公认为，游侠的行为虽不合正统法度，但他们言出必行、信守承诺，愿意舍身解救他人，可贵品质不能漠视。 C. 扬雄借他人之问，分别评价了要离、聂政、荆轲三人，认为他们虽然行为壮烈，但都不符合真正的“义”的标准。 D. 《李文公集》中提到，荆轲入秦，想要劫持秦王以保全燕国、称霸诸侯，却因未知晓局势变化、把握时机而失败。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。 （2）感君区区怀！君既若见录，不久望君来。（《孔雀东南飞》） 14. 《居易堂集·荆轲论下》中提到“荆轲非英雄也，特侠士耳。彼所知者，士为知己者死耳”。对于这一观点，你是否认同?请结合四则材料，谈谈你的理解。 【答案】10. AEH 11. A 12. A 13. （1）大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，一定要得到约契来回报太子。 （2）感谢你深挚的情意，你既然这样记挂着我，希望你不久就能来(接我回家)。 14. 示例一： 认同。 ①从行为动机看，荆轲刺秦是为了报答太子丹的知遇之恩，与《史记·游侠列传》中“重诺守信、为知己舍身”的侠士特质高度契合。 ②从行事方式看，荆轲缺乏英雄应有的深谋远虑，仅凭一腔热血行事，与真正英雄的雄才大略相去甚远。 ③从时人评价看，扬雄将荆轲归为“刺客之靡”，司马迁虽赞赏其志，但也仅列之于《刺客列传》，可见在古人观念中，荆轲始终属于“侠士”“刺客”范畴，而非经纶天下的“英雄”。 示例二： 不认同。 ①荆轲之举超越单纯的“士为知己者死”，其行动不仅是报私恩，还承载着燕国的安危，具有英雄的家国情怀和关注天下格局的担当。 ②失败原因不能完全归咎于荆轲个人，亦有时势使然。其事不成有其客观原因，不能因此否定其英雄气概。 ③其精神价值“立意较然，不欺其志，名垂后世”，这种明知不可为而为之、临死不惧的气节，正是英雄精神的体现，而非单纯的侠士之举。 【解析】 【导语】这四则选文围绕荆轲展开，从司马迁肯定刺客志节、推许侠客信义，到扬雄否定其合“义”，再到李翱批评荆轲不知权变，可见不同时代文人对荆轲行事的评判差异，折射出各异的价值尺度。 【10题详解】 句意：燕太子丹的想法，如果可以向秦国报仇，即使拿整个燕国去换都不顾惜，何况是美女呢？ “燕丹之心”是名词短语作主语，其后停顿以强调，故A处断开； “苟可以报秦”是假设条件，其中“苟”表假设，“报秦”为动宾结构，故E处断开； “况……哉”是固定句式，故其前H处断开。 故选AEH。 【11题详解】 A.“用法相同”错误。名词作状语，像簸箕一样/名词作动词，用木匣子装。句意：像簸箕一样张开两腿坐在地上骂道。/用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头。 B.正确。托付/顺从。句意：所以士人在穷困窘迫时，就把自己的性命托付给他们。/为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？ C.正确。句意：怎么能说他是行义的人呀？/不进入老虎的巢穴，怎能捕获幼虎？ D.正确。承担/抵得上。句意：荆轲不明此理而担当刺秦王之事。/用一个张仪来抵整个汉中的土地。 故选A。 【12题详解】 A.“他随即拔出剑刺向秦王”错，原文是“轲既取图奉之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之……”可见，匕首显露后，荆轲手持匕首刺向秦王，而非“拔剑刺向秦王”，拔剑的是受惊后的秦王。 故选A。 【13题详解】 （1）“以”，因为；“生劫”，活捉；“报”，回报。 （2）“区区”，情意深挚；“怀”，心意、情怀；“见录”，记着我。 【14题详解】 作答此题，先要读懂题干观点：荆轲只是侠士而非英雄，仅恪守“士为知己者死”，可选择认同或不认同任一立场，再依托四则材料分层梳理论据。 ①立场选定后，先抓动机维度：结合材料一刺秦缘由，对照材料二游侠重诺轻生的特征，辨析行动是私恩报恩还是家国担当。 ②再看谋略格局：援引材料四评价，分析荆轲识时应变能力，区分匹夫之勇与英雄远见。 ③最后整合史家评价：借用司马迁列传归类、扬雄“刺客之靡”论断，佐证身份定位，逐条回扣题干观点完成论证。 【参考译文】 材料一： 荆轲取过地图献上，秦王展开地图，图卷展到尽头，匕首露出来。荆轲趁机左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首直刺。没靠近秦王身，秦王大惊，自己抽身跳起，衣袖挣断。慌忙抽剑，剑长，只是抓住剑鞘。一时惊慌急迫，剑又套得很紧，所以不能立刻拔出。荆轲追赶秦王，秦王绕柱奔跑。大臣们吓得发呆，都失去常态。正当秦王仓猝慌急，不知如何是好的时候，侍从们喊道：“大王，把剑推到背后！”秦王把剑推到背后，才拔出宝剑攻击荆轲，砍断他的左腿。荆轲残废，就举起他的匕首直接投刺秦王，没有击中。却击中了铜柱。秦王接连攻击荆轲，荆轲被刺伤八处。荆轲自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，像簸箕一样张开两腿坐在地上骂道：“大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，一定要得到约契来回报太子。”这时侍卫们冲上前来杀死荆轲，而秦王也不高兴于好一会儿。 太史公说：从曹沫到荆轲五个人，他俩的侠义有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后世，这难道是虚妄的吗？ 材料二： 现在的游侠，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经答应别人的事必定实现，不吝惜自己的生命，去救助别人的危难，在解救别人脱难以后，却不自我夸耀本领，也羞于夸耀自己的功德，大概这也是很值得赞美的地方吧！ 那些平民出身的游侠，确立了取舍、承诺的准则，他们的道义千里传扬，为了道义去死，不顾及世俗的评价，这正是他们的长处，不是随随便便就可以做到的。所以士人在穷困窘迫时，就把自己的性命托付给他们，这些游侠难道不是人们所说的贤能崇杰一类的人吗？总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义行为又怎么能轻视呢？ 材料三： 有人问：“要离难道不是行义的人吗？他不因为自己的家而拒绝为国君效劳。”扬子回答说：“要离焚妻灭子，毁弃家室用来求得回到庆忌身边（取得信任）。其实不过是蜘蛛小虫一类的角色罢了，怎么能说他是行义的人呀？”“聂政是不是行义的人呢？”“聂政为了严遂而冒犯韩国，刺杀韩国的相国侠累，又对自己毁容以免姐姐受到连累，其实不过是壮士中的人物罢了，怎么能说他是行义的人呀？”“荆轲是不是行义的人呢？”“荆轲为了燕国的太子姬丹，带着樊于期的头颅和燕国督亢地区的地图，进入后果不可预料的秦国，企图刺杀秦王，其实不过是刺客中的人物罢了，怎么能说他是行义的人呀？” 材料四： 荆轲感激燕太子丹对自己的恩义，暗藏着匕首入秦劫持秦始皇，想以此来使燕国存续，称霸诸侯。事情虽然没有成功，但也称得上是壮士。可惜他的智谋还不足以察知事情的变故和掌握好时机。秦始皇的政治理想，与齐桓公不同；曹沫劫持齐桓公能成功，荆轲刺秦王不成而被杀身，他们所遭遇的结果必然是这样的。荆轲想驾着囚车劫持秦王往燕国，儿童妇女尚且明白他不能做到，然而荆轲却去做了这件事，他刺杀未果不是运气不佳(实在是当然之事)。燕太子丹的想法，如果可以向秦国报仇，即使拿整个燕国去换都不顾惜，何况是美女呢？荆轲不明此理而担当刺秦王之事，实在见识浅陋啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题｡ 登润州芙蓉楼 崔 峒 上古人何在，东流水不归｡ 往来潮有信，朝暮事成非｡ 烟树临沙静，云帆入海稀｡ 郡楼多逸兴，良牧谢玄晖①｡ 【注】①谢玄晖：即南朝诗人谢朓，曾为地方官，善写山水，为官有治绩，历来受文人推崇｡ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“东流水不归”可视作对“上古人何在”的回答，以水之流逝暗寓人事代谢，表达对上古圣贤的追念｡ B. 颈联写登楼所见之景，诗人用以动衬静､远近结合的手法，描绘出静谧辽阔的画面，景中藏情，淡而有味｡ C. 尾联既用谢朓的典故，赞美了地方官吏的政绩，也用“逸兴”直抒胸臆，表达登临此楼带给人的高远兴致｡ D. 这首登高怀古诗融历史的叩问､自然的审美于一体，这与王安石的《桂枝香·金陵怀古》有异曲同工之妙｡ 16. 诗人指出“往来潮有信”，又说“朝暮事成非”，对此你是如何理解的？ 【答案】15. D 16. ①“往来潮有信”写潮水涨落准时守信、恒定不变，是自然规律的永恒；②“朝暮事成非”写人间世事早晚变迁、成败难料，是人世的无常；③诗人将自然永恒与人事无常对比，以潮之“信”反衬事之“非”，在鲜明对照中抒发对时光流逝、古今变迁、世事难料的深沉感慨，意蕴厚重。 【解析】 【导语】本诗为唐代诗人崔峒所作《登润州芙蓉楼》，是一首登高怀古之作。诗人登临芙蓉楼，面对东流水、往来潮，生发历史兴亡之感与人生无常之叹。全诗融历史叩问与自然审美于一体，在淡远之景中蕴含深沉之思，体现了大历诗人“工于造语，伤于巧密”的典型风格。 【15题详解】 D.“这与王安石的《桂枝香·金陵怀古》有异曲同工之妙”错误。王安石《桂枝香·金陵怀古》重在借古讽今、抒发对家国兴亡的感慨，情调苍凉深沉；本诗重在登楼览景、怀古思贤、抒发逸兴，格调清雅高远，二者主旨与情感基调差异明显，并非异曲同工。 故选D。 【16题详解】 解答此题，须在充分理解诗歌内容的基础上，抓住诗句中的关键词与对比关系，分析其深层意蕴与诗人情感。 ①抓对比关系，定核心逻辑：锁定“有信”与“成非”两组关键词，明确诗人将自然规律与人间世事并置，形成鲜明对照。 ②抓自然意象，析“潮有信”：以潮水“往来有期、准时守信”的特点，凸显自然界的恒定与永恒，为下文抒情做铺垫。 ③抓人事感慨，析“事成非”：以“朝暮之间世事变迁、成败难料”，写出人世间的短暂与无常，暗含古今代谢的深沉叹惋。 ④抓情感主旨，收束理解：通过自然永恒与人事无常的反衬，抒发诗人对时光流逝、历史变迁、世事难料的深沉感慨，提升全诗怀古意蕴。 （三）名句名篇默写（6分） 17. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）2026年央视春晚节目《贺花神》中，梅杏桃荷桂菊等十二花神依次登场，我们可以用古诗词中的“_____，_____”两句为其中的花神配文。 （2）古时进入四川的路极其难行，令众多行人望而却步，走时也胆战心惊。李白在《蜀道难》中说行走于蜀道，手甚至可以摸到星辰，令人胆战心惊的句子是“_____，_____”。 （3）屈原在《离骚》用“_____，_____”两句表明自己愿意践行古代圣贤推崇的操守——保持清白为正道献身。 【答案】 ①. 疏影横斜水清浅 ②. 暗香浮动月黄昏（小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花/桃之夭夭，灼灼其华/水面清圆，一一风荷举/何须浅碧深红色，自是花中第一流/采菊东篱下，悠然见南山/有三秋桂子，十里荷花） ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 伏清白以死直兮 ⑥. 固前圣之所厚 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 陶渊明的诗歌和散文都具有“质而实绮，癯而实腴”的特点，风格平淡自然，但造句用语却包含着许多深微精妙之处。陶渊明善于从视觉角度出发，对事物的动态和色彩进行绘声绘色的叙写，这早已得到众多论者的肯定。（ 甲 ），也同样值得关注。总体看来，陶渊明诗文中叙写的声音，大致体现出慷慨悲凉及欢愉和谐两种情感基调。前者是乱世志士的失意悲歌，后者则是欢欣自得的田园牧歌。它们分别代表了陶渊明内心世界的两个方面，犹如一首宏大交响乐的高低乐部，共同编织出陶渊明的心灵之歌。 陶渊明写声音，采取了托声于景、藏声于形、简笔传神的方法，主要着力于声音意象的自然呈献，让声音去释放和透露出自身所酝含的美感。当代诗人艾青说过：“意象是具体化了的感觉。”声音意象本身就体现了陶渊明对世界的感觉和他的生存状态，所以他不采用比喻和通感手法去刻画声音的表现力，也不通过详细写听众反应来表现声音效果，只是非常简单地点出有怎样的声音，然后让它们在即定环境中自由飘荡。例如《答庞参军》开篇写道：“衡门之下，有琴有书。载弹载咏，爰得我娱。岂无他好，乐是幽居。”（ 乙 ），但悠悠琴声和清朗的读书声就似乎已在草庐中长久回响。在这种总的写法之下，（ 丙 ）。他有时同步叙写两种声音，造成类似合弦的复叠效果；有时又写到一种声音的消歇和另一种声音的响起，仿佛具有轮流演奏的意味。他笔下的声音世界因此总是多姿多彩，充满了勃勃生机。 18. 下列词语与文中加点的“意象”词的结构方式上最接近的一项是（ ） A. 比兴 B. 用典 C. 传神 D. 环境 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的“共同编织出陶渊明的心灵之歌”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. D 19. ①“呈献”改为“呈现”； ②“酝含”改为“蕴含”； ③“即定”改为“既定”。 20. 甲：他从听觉角度出发对声音的表现 乙：虽然只是提到弹琴读书 丙：他还运用了众多技巧刻画声音 21. ①观点一：“共同编织出陶渊明的心灵之歌”这种表达不合逻辑。“编织”多用于丝织品，用“编织”搭配“歌”不合适；前句又有“宏大交响乐的高低乐部”，和后面“歌”对应，中间使用“编织”显然更不合理。 ②观点二：“共同编织出陶渊明的心灵之歌”可以使用。化抽象为具象，写出了陶渊明内心世界两个方面的结合，表面上看起来用“编织”搭配“歌”不合逻辑，但实际强调的是组合的精妙与协调，意思表达清晰、明确且生动。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语结构的能力。 文中“意象”是由“意”和“象”两个语素构成的偏正型复合词，其中“意”是修饰语，“象”是中心语。 A.“比兴”是由“比”和“兴”两个语素构成的并列型复合词，表示“比喻和起兴”两种修辞手法，与“意象”的结构方式不同。 B.“用典”是由“用”和“典”两个语素构成的动宾型复合词，与“意象”的结构方式不同。 C.“传神”是由“传”和“神”两个语素构成的动宾型复合词，与“意象”的结构方式不同。 D.“环境”是由“环”和“境”两个语素构成的偏正型复合词，其中“环”是修饰语，“境”是中心语，与“意象”的结构方式相同。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“呈献”的“献”应写作“现”； “现”是指“显出、显现”，句中指自然展示出声音意象的自然”，“奉献”用“献”，把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人。 ②“酝含”的“酝”应写作“蕴”；“蕴含” ，意思是包含在内，句中搭配“美感”。“酝酿”中两个语素是同义关系，专业术语，利用发酵作用酿酒。 ③“即定”的“即”应写作“既”。“即刻”“立即”“即使”的“即”读音为“jí”，而“既定”的“既”读音为“jì”，意思是“已经”或“在……之后” 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，上文提到“陶渊明善于从视觉角度出发，对事物的动态和色彩进行绘声绘色的叙写”，而下文则转而讨论陶渊明诗文中叙写的声音。这里需要一个过渡句来连接上下文，引出陶渊明对声音的表现。可填入“他从听觉角度出发对声音的表现”。 乙处，上文引用了陶渊明《答庞参军》中的诗句，描述了草庐中有琴有书、载弹载咏的场景。下文则提到悠悠琴声和清朗的读书声在草庐中长久回响。这里需要一个句子来连接诗句和声音的回响，说明诗句虽然简单，但已经足够唤起人们对声音的联想。可填入“虽然只是提到弹琴读书”。 丙处，上文提到陶渊明写声音的方法，如托声于景、藏声于形、简笔传神等，并强调了他让声音在自然环境中自由飘荡的写法。下文则具体描述了陶渊明如何运用各种技巧来刻画声音，如同步叙写两种声音、写到一种声音的消歇和另一种声音的响起等。这里需要一个句子来引出下文对陶渊明刻画声音技巧的具体描述。可填入“他还运用了众多技巧刻画声音”。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①观点一：认为这种表达不合逻辑。 首先，“编织”一词通常用于描述丝织品的制作过程，将其与“歌”搭配使用，从字面上看确实显得不太合适。因为“歌”是一种诉诸声音的艺术形式，且句中指心灵方面，是抽象而无形的，而“编织”则是一种诉诸视觉和有形可见的动作行为的手工技艺，两者在语境和语义上存在较大的差异。其次，前文提到了“宏大交响乐的高低乐部”，这与后文的“歌”在内容上更契合，都是音乐相关的概念。然而，中间却使用了“编织”一词来连接，这在逻辑上显得有些突兀，不够顺畅。因此，从逻辑严谨性的角度来看，这种表达存在不合逻辑的问题。 ②观点二：则认为这种表达可以使用。 首先，虽然“编织”一词通常用于有形可见的具体的手工技艺，但在这里被巧妙地用来形容陶渊明内心世界的两个方面的结合，这是一种化抽象为具象的修辞手法。通过“编织”这一具象的动作，生动地展现了陶渊明内心世界复杂而精妙的组合过程。其次，虽然“编织”与“歌”在字面上看似不搭配，但实际上这种不搭配却产生了一种独特的表达效果，强调了组合的精妙与协调。这种表达方式让“乱世志士的失意悲歌”和“欢欣自得的田园牧歌”两种看似截然不同的情感基调完美融合，巧妙沟通了感官，意思表达清晰、明确，而且通过词语的移用让语言上更生动有趣，能够引发读者的联想和共鸣。因此，从修辞效果和表达生动性的角度来看，是可以使用的。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人推崇“智圆行方”的处世之道，《文子·微明》有言：“智圆者，无不知也；行方者，有不为也。”“智圆”是学识广博、思虑周全的灵活通达，是处事时审时度势、不拘泥于一隅的智慧；“行方”是品行方正、恪守准则的坚守，是立身时有所为有所不为、不越雷池的底线。二者互为支撑、辩证统一，既是古人安身立命的理想范式，也蕴含着知与行、才与德、灵活性与原则性的深刻哲思。 站在新时代的潮头，青年一代面临着多元的选择与复杂的挑战，如何把握“方圆”之道，在取舍与平衡中践行初心、担当使命，是亟待思考的人生课题。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执方圆之笔，绘青春华章 《文子·微明》有云：“智圆者，无不知也；行方者，有不为也。”“智圆”是审时度势的通达智慧，“行方”是恪守准则的立身底线。这既是古人安身立命的理想范式，更是新时代青年应对挑战、担当使命的人生指南。站在时代潮头，青年当执方圆之笔，以圆为智、以方为骨，在取舍平衡中践行初心，在灵活坚守中书写青春华章。 智圆为翼，让青春在通达灵活中破局前行。新时代青年面临着多元选择与复杂挑战，唯有秉持“智圆”之道，才能在变局中开新局，在困境中寻出路。钱学森留学归国后，面对国外技术封锁的困境，灵活调整思路，将航天理论与中国实际相结合，兼顾理论创新与实践可行性，最终引领中国航天事业实现从无到有的突破。“敦煌女儿”樊锦诗，扎根大漠数十年，利用数字化技术让千年壁画焕发新生，让敦煌文明走向世界。青年成长路上，难免遇到瓶颈与阻碍，唯有保持灵活通达的思维，既不钻牛角尖，也不故步自封，才能审时度势、顺势而为，让青春的脚步走得更稳、更远。 行方为骨，让青春在坚守底线中行稳致远。“行方”是品行方正的坚守，是有所为有所不为的底线，是为人处世的立身之本。古有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨赴义，宁死不屈；今有张桂梅扎根大山，坚守教育初心，用一生践行“让女孩们走出大山”的承诺，以方正之行诠释师者担当。新时代青年，面临着各种诱惑与考验，更要坚守“行方”之道。唯有守住内心的方正，才能在人生的十字路口不迷向，在时代的浪潮中不沉沦，让青春在坚守中绽放光芒。 方圆相济，让青春在辩证统一中担当使命。“智圆”是为了更好地践行“行方”，让坚守更有方法、更具实效；“行方”是“智圆”的前提与根基，让变通不越底线、不违初心。新时代的青年，既要做“智圆”的智者，也要做“行方”的君子。新时代的中国青年，生逢盛世，也肩负重任。面对百年未有之大变局，面对多元文化的碰撞与融合，我们更要把握好“方圆”之道。以“智圆”之智，应对复杂挑战，主动适应时代变化；以“行方”之骨，坚守初心使命，筑牢思想道德底线。 方圆相济，方显人生智慧；坚守变通，方筑青春丰碑。新时代青年当执方圆之笔，以圆为智，以方为骨，在灵活中坚守，在坚守中变通，用智慧与担当、坚守与热爱，绘就属于我们的青春华章，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到古人推崇“智圆行方”的处世之道，引用《文子·微明》的名言阐释其内涵，明确“智圆”是学识广博、思虑周全的灵活通达，是审时度势、不拘一格的处事智慧；“行方”是品行方正、恪守准则的坚守，是有所为有所不为的立身底线。材料核心强调二者互为支撑、辩证统一，既是古人安身立命的范式，也蕴含着知与行、才与德、灵活性与原则性的深刻哲思，最终落脚于新时代青年，提出青年应把握“方圆”之道，在取舍平衡中践行初心、担当使命的时代课题。 由此看出，本次作文的核心立意必须围绕“智圆”与“行方”的辩证关系展开，不能片面强调某一方；写作对象需聚焦新时代青年，结合青年的使命与挑战，体现“方圆”之道在当下的现实意义；文体以议论文为宜，需做到观点明确、论证严密，兼顾理论阐释与现实结合，避免脱离材料空谈“智慧”或“坚守”。 写作时，开头可引用材料名言或相关事例，引出“智圆行方，方为青年立身之本”的观点。主体部分先阐述“智圆”的内涵与新时代价值，结合青年在学习、实践中的灵活变通；接着探讨“行方”的意义与坚守的必要性，联系青年的初心与底线；然后辩证分析二者相辅相成、不可割裂的关系：无智圆则行方易僵化，无行方则智圆易失度；最后总结全文，升华主题，号召青年以智圆为翼、以行方为根，在时代浪潮中担当作为。 立意： 1.以“智圆”破局创新，以“行方”锚定方向。 2.方为立身之本，圆为处事之智，青年当兼而有之。 3.执方圆之笔，绘青年担当，赴时代之约。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $