黑龙江哈尔滨市第六中学校2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

语文答案 1．D 2．C 3．A 4．毫不留情地揭出病苦（或：深刻剖析国民的劣根性） 都殊途同归于“立人”的目标（或：都指向了对理想人性的追寻/创作意图共同指向文学的价值真谛/致力于人性及人的健康生存问题的探讨） 5．①差异：《阿Q正传》中集中刻画阿Q的劣根性：阿Q自轻自贱又自尊自大、蛮横霸道又懦弱卑怯、过于敏感又麻木健忘、自欺欺人等等；《边城》中翠翠散发着纯朴的人性美：翠翠美丽多情、纯真善良、聪明持重，心怀美好的憧憬与期待等等。 ②原因：两人的创作意图不同。鲁迅创作小说的主要目的是揭露封建社会吃人的本质，批判国民的劣根性，以唤醒愚昧麻木的国民，引起疗救的注意；沈从文的乡土小说更多是为了表现他心中的湘西世界，表现他对美好人性的向往与追求，而翠翠是作者理想中“爱”和“美”的集中体现。 6．B 7．D 8．①结构作用：承接上文对草原夜晚各种景象的描写，与前文描绘牧民生活的欢腾形成对比，是对草原夜晚宁静氛围的总结和升华。 ②深化主题：深化了人与自然和谐共处的主题，强调了大自然给予人们心灵的慰藉和启发，体现了作者对这种生活的喜爱和向往。 9．①相同点：都表达了对特定地域的自然景观和人文风情的赞美。 ②不同点：本文通过对天山景物的细致描写，让读者领略到天山的美丽，激发人们对天山的热爱和向往之情。《风景谈》突出了人的精神和力量，强调在艰苦的环境中，人们积极向上的生活态度和坚韧的精神品质，歌颂了抗日根据地人民的崇高精神。 10．ADG 11．C 12．C 13．（1）既然懂得了羞耻，那么善心将会产生，所以赠给他布来勉励他行善。 （2）（家中）小孩很多，粮缸里常常没有余粮，（又）没有什么维持生计的本领。 （1）“耻恶”，以作恶为羞耻；“与”，赠给；“劝”，劝勉。 （2）“幼稚”，小孩；“储粟”，余粮；“生生”，维持生计。 14．①都有高尚操守，不与世俗同流；②都主动避祸，远离官场名利。 15．D 16．参考答案： ①颔联虚实相生，实写耳边真切传来的泉声，虚写泉声引发的内心幻象。②刚听见泉声，恍惚以为溪水直抵门前；长久静听，又疑心房屋漂在水上如同行船。③诗人凭借听觉生出虚幻想象，以虚衬实，生动烘托出泉声浩荡不绝、水声扑面而来的震撼效果，将听泉的独特体验写得真切传神。 17．（1）不抚壮而弃秽兮，何不改此度？ （2）黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 （3）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 （4）泻水置平地，各自东西南北流。 （5）花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 （6）朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 （7）素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 18．B 19．B 20．D 21．B 22．A 23．改句：北宋柳永的《望海潮》与南宋姜夔的《扬州慢》，恰好矗立在这两种城市书写维度的两端，映照出两宋之际社会历史的巨大转折，也展现了婉约词在同一流派脉络下的风格嬗变。 24．C 25．阙—阕，桓—恒，圯—圮，赖—籁 26．点评：①两位同学都紧扣“昔盛今衰”的主题来选取典型镜头。②两位同学都点出文人创作时的情感不同，即，杜牧的晚唐风流，姜夔的黍离之悲。③第一位同学语言显单薄，只对诗歌内容进行概括；第二位同学运用了更多的描述性语言，富有画面感。④第二位同学的结尾处意蕴更丰富一些，“扬州已不再是那个扬州。但扬州，还是那个扬州”，透露出思辨的光彩。 学科网（北京）股份有限公司 $ 哈尔滨市第六中学2024级高二下学期6月阶段检测考试 语文试题 试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题 材料一： 鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，那时内忧外患，民族贫弱，他们都怀着爱国之心和救国之愿，将自己的全副身心投向了广袤的土地。 作为五四新文学主将的鲁迅，从一开始就高扬“人的文学”大旗，寻求着健康人的生存形式。在弘文学院读书的时候，他就经常和朋友讨论：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？他所考虑的这三个问题，归根结底是关于人的问题，即中国人应该有一个什么样的人生。在鲁迅看来，人生问题不只是温饱、生活境遇、劳动条件等物质条件方面的问题，更重要的是人们对待生活的态度以及对人的精神、价值的理解等问题。因此，鲁迅认为，对于下层受压迫民众来说首要的问题是去改变他们被封建传统观念所禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟，进而使他们得到正常、健全的发展。 从本质上讲，沈从文向往的同样是五四时期的人生文学。他在《窄而霉斋闲话》中写道：“‘京样’的‘人生文学’，提倡自于北京，……诗人以一个绅士或荡士的闲暇心情，窥觑宽泛的地上人事，平庸、狭隘、自私，一切现象使诗人生悲悯的心，写出对不公平的抗议，虽文字翻新，形式不同，然而基本的人道观念，以及抗议所取的手段，仍俨然是一千年来的老派头，……但当前诸人，信心坚固……故‘人生文学’这名词使人联想到一个光明的希望。”他还说要重新把“人生文学”这个名词叫出来，这说明了他承续“五四文学”精神传统的意图。他的大量作品也贯穿了应当寻求人性和使人性复归的思想基调，显示了五四以来新文学要求人性解放和人道主义的传统。 鲁迅和沈从文以属于自己的方式呼应了对人的命运问题的思考，并致力于人性及人的健康生存问题的探讨；他们都曾以积极的态度，为改变乡土面貌进行过不同方式的努力，这种相通形成了两位作家精神上的血缘关系。 （摘编自马海娟《鲁迅与沈从文乡土小说的比较研究》） 材料二： 乡土小说是指20世纪20年代初，寓居京沪的青年作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡村生活原状的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。闻一多曾说：“将世界各民族的文学都归成一样的，恐怕文学要失去好多的美。一样颜色画不成一幅完全的画，因为色彩仅是绘画的一种要素。”“真要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色彩。”新文学作家呼吁文学的“地方色彩”，提倡文学应有“从土里滋长出来的个性”，号召作家“须得跳到地面上来，把乡土气息、泥土味透过他的脉搏，表现在文字上”。 “于乡土文学发轫，作为领路者”的鲁迅，他笔下是地道的20年代中国东南沿海砖墙瓦顶的农村生活：鲁镇与未庄古老而缺少变化的生活模式、咸亨酒店、曲尺形柜台、祝福祭祖风习、临河空地的社戏、水乡乌篷船、活动其间的戴毡帽穿夹袄的形形色色人物……无不充满浙东水乡浓郁的色彩。“京派”作家代表沈从文，虽长年身居都市，但一直以“城市边缘人”的身份，固守其“根深蒂固永远是乡巴佬”的性情，虽在某种程度上触及了作者隐秘潜意识里乡下人的自卑情结，但更重要的是，他成为湘西生活自觉的歌咏者，以潇洒随心的文字把千里沅水和武陵山系的竹翠花红、风土人情，汇集在其穷尽毕生功力造就的“湘西世界”：古朴风情的吊脚楼、渡口摆船，淳朴的茶峒田园、碾坊，古道热肠的水手船夫，为爱为情而活的少男少女…… 一东一西，此水彼山，不同地域的山光水色与文化特质栽培出两棵卓尔不群的参天巨树，丰富了中国乡土文学之园。 乡土文学就是以特定地域为客体，用智者觉醒的现代意识和哲学眼光去审视并揭示其固有价值属性，表达出作家不同的创作意图。弃医从文的鲁迅以医生把脉问诊的职业行为，对社会本质、人类灵魂质疑拷问。他直面惨淡人生，背负“揭出病苦，引起疗救的注意”的沉重使命，用冷峻犀利的解剖刀去细析病态灵魂。在他的作品里，乡土虽也有承载过百草园的童真、社戏的欢愉、少年闰土月下刺猹的英武，但本着“将人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧感，其笔触更多是揭露礼教的吃人本质、国民的积弱和冥顽不灵的人性丑陋等精神负累现象。读鲁迅的作品，感到国家、社会，“只是一片乌黑乌黑”。《呐喊》和《彷徨》将审视平台搭建在“鲁镇”，以写实主义揭示人的精神状态，正视人心人性的卑污，以唤醒麻木不仁的人们。通过对闰土、阿Q等悲剧形象的塑造，说明民主革命农民问题的严重性；通过对单四嫂子、爱姑等苦情形象刻画，表现对农村妇女悲惨命运的同情。鲁迅塑造乡下人，采用“看与被看”的二元对立模式，以峻冷目光审视乡下人的退守狭隘、自私卑怯、看客心态、自欺欺人、愚昧巧滑……在“哀其不幸，怒其不争”中，以手术刀般精准的笔“画出沉默国民的魂灵”，体现“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”的特点。 自诩“对政治无信仰，对生命极关心的乡下人”的沈从文，其乡土小说常淡化时代，像人性实验室，将人间美丑苦乐过滤清理。特异优美的湘西世界是作者用来表达“我实在是一个乡下人”的“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。他不在社会动乱中展现人物，而是写人物之间的感情纠葛和人与自然关系的宁静和谐，以秀丽的文字建造供奉人性的“希腊小庙”，从人道主义理想出发，歌颂原始淳朴的民风、劳动者崇高的人性美。天真娇美的少女和饱经风霜的老者是沈从文经常表现的人物形象，在湘西山明水秀竹翠花红中，远离尘嚣而生活着的女儿烂漫如花、清纯如水，心灵没有沾染半点世俗纤尘；老者世故如松、刚强如石，生活磨难并不曾损蚀他们的淳朴。作者以恬静悠远的风格、温润柔和的笔调，借诗词曲赋的意境，描绘出风俗淳朴的边城美丽风光，突出对湘西下层人民美善理想的人生形式的关注和赞赏。 一丑一美，此贬彼咏，鲁迅与沈从文相异的创作意图共同指向文学的价值真谛——“用最小的面积惊人地集中了最大的思想”。 （摘编自黄建章《鲁迅、沈从文“乡土小说”比较探微》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．鲁迅深入思考“理想的人性”及中国国民性的病根，认为对于下层受压迫民众来说首先要改变其被封建观念禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟。 B．沈从文虽身处都市，却以“城市边缘人”自居，他重提“人生文学”并非简单复古，而是意在承续五四精神，通过作品寻求人性的复归。 C．闻一多认为世界文学若归成一样便会失去美感，新文学作家也呼吁文学应具备“地方色彩”，鲁迅和沈从文的作品都体现了“地方色彩”。 D．鲁迅为了使笔下的乡土充满“乌黑乌黑”的色调，于是采用“看与被看”的二元对立模式，写出了乡下人的退守狭隘与愚昧巧滑。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．鲁迅和沈从文都致力于人性探讨，但鲁迅侧重于通过批判国民劣根性来“疗救”，沈从文则侧重于通过歌颂人性美来构建理想的“希腊小庙”。 B．材料二开篇引用闻一多的言论证明世界各国的文学是丰富多彩的，而要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色彩。 C．两则材料都围绕沈从文和鲁迅先生的乡土文学创作展开，都采用“总分”结构论述，结构严谨。 D．材料二第四、五段运用对比手法，突出鲁迅重在“审丑”，凸显对国民性的批判；而沈从文重在“示美”，表现乡村美好人性。 3．结合材料二，下列选项中最能体现沈从文“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”这一创作追求的一项是（3分） A．翠翠在风日里长养着，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。（沈从文《边城》） B．祥子只想拥有自己的车，他像一棵树，健壮，沉默，而又有生气。（老舍《骆驼祥子》） C．水生嫂月下编席，像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。（孙犁《荷花淀》） D．孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕。（鲁迅《孔乙己》） 4．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 鲁迅与沈从文的乡土书写，常被视作中国现代文学的两极。鲁迅直面乡村的破败与人性的麻木，______，试图以痛感唤醒沉睡的国民；沈从文则不同，他有意滤去现实的血腥与嘈杂，在湘西世界中提炼出一种“优美、健康、自然”的人生形式。如果说鲁迅的创作是“破坏”，是为了拆毁禁锢人性的旧屋；那么沈从文的创作则是“建设”，意在为民族品德的重造提供参照。二者看似路径相反，实则______：一个在绝望中反抗，一个在温情中守望，共同完成了对“人”的深层关注。 5．阿Q和翠翠分别是《阿Q正传》和《边城》中的主要人物，请结合教材和材料二分析这两个人物形象的差异并从创作意图角度探究形成这种差异的原因。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题 天山景物记 碧野 朋友，你到过天山吗？天山是我们祖国西北边疆的一条大山脉，连绵几千里，横亘在准噶尔盆地和塔里木盆地之间，把广阔的新疆分为南北两半。远望天山，美丽多姿，那常年积雪高插云霄的群峰，像集体起舞时的维吾尔族少女的珠冠，银光闪闪；那富于色彩连绵不断的山峦，像孔雀正在开屏，艳丽迷人。 如果你愿意，我陪你进天山去看一看。 雪峰·溪流·森林 七月间新疆的戈壁滩炎暑逼人，这时最理想的是骑马上天山。新疆北部的伊犁和南部的焉耆都出产良马，不论伊犁的哈萨克马还是焉耆的蒙古马，骑上它爬山就像走平川，又快又稳。 进入天山，戈壁滩上的炎暑就远远地被撇在后边，迎面送来的雪山寒气，立刻会使你感到秋天似的凉爽。蓝天衬着高矗的巨大的雪峰，在太阳下，几块白云在雪峰间投下云影，就像白缎上绣上了几朵银灰的暗花。那融化的雪水，从高悬的山涧、从峭壁断崖上飞泻下来，像千百条闪耀的银链。这飞泻下来的雪水，在山脚汇成冲激的溪流，浪花往上抛，形成千万朵盛开的白莲。可是每到水势缓慢的洄水涡，却有鱼儿在跳跃。当这个时候，饮马溪边，你坐在马鞍上，就可以俯视那阳光透射到的清澈的水底，在五彩斑斓的水石间，鱼群闪闪的鳞光映着雪水清流，给寂静的天山添上了无限生机。 再往里走，天山越来越显得优美，沿着白皑皑群峰的雪线以下，是蜿蜒无尽的翠绿的原始森林，密密的塔松像撑天的巨伞，重重叠叠的枝丫，只漏下斑斑点点细碎的日影，骑马穿行林中，只听见马蹄溅起漫流在岩石上的水声，增添了密林的幽静。在这林海深处，连鸟雀也少飞来，只偶然能听到远处的几声鸟鸣。这时，如果你下马坐在一块岩石上休息，虽然林外是阳光灿烂，而遮去了天日的密林中却闪耀着你烟头的红火光。从偶然发现的一棵两棵烧焦的枯树来看，这里也许来过辛勤的猎人，在午夜中他们生火宿过营，烤过猎获的野味。这天山上有的是成群的野羊、草鹿、野牛和野骆驼。 如果说进到天山这里还像是秋天，那么再往里走就像是春天了。山色逐渐变得柔嫩，山形也逐渐变得柔和，很有一伸手就可以触摸到嫩脂似的感觉。这里溪流缓慢，萦绕着每一个山脚，在轻轻荡漾着的溪流两岸，满是高过马头的野花，红、黄、蓝、白、紫，五彩缤纷，像织不完的织锦那么绵延，像天边的彩霞那么耀眼，像高空的长虹那么绚烂。这密密层层成丈高的野花，朵儿赛八寸的玛瑙盘，瓣儿赛巴掌大。马走在花海中，显得格外矫健，人浮在花海上，也显得格外精神。在马上你用不着离鞍，只要稍为伸手就可以满怀捧到你最心爱的大鲜花。 虽然天山这时并不是春天，但是有哪一个春天的花园能比得过这时天山的无边繁花呢？ 迷人的夏季牧场 就在雪的群峰的围绕中，一片奇丽的千里牧场展现在你的眼前。墨绿的原始森林和鲜艳的野花，给这辽阔的千里牧场镶上了双重富丽的花边。千里牧场上长着一色青翠的酥油草，清清的溪水齐着两岸的草丛在漫流。草原是这样无边的平展，就像风平浪静的海洋。在太阳下，那点点水泡似的蒙古包在闪烁着白光。 当你在这千里草原上尽情策马驰骋的时候，处处都可以看见千百成群肥壮的羊群、马群和牛群。它们吃了含有乳汁的酥油草，毛色格外发亮，好像每一根毛尖都冒着油星。特别是那些被碧绿的草原衬托得十分清楚的黄牛、花牛、白羊、红羊，在太阳下就像绣在绿色缎面上的彩色图案一样美。 有的时候，风从牧群中间送过来银铃似的叮当声，那是哈萨克牧女们坠满衣角的银饰在风中击响。牧女们骑着骏马，优美的身姿映衬在蓝天、雪山和绿草之间，显得十分动人。她们欢笑着跟着嬉逐的马群驰骋，而每当停下来，就倚马轻轻地挥动着牧鞭歌唱她们的爱情。 这雪峰、绿林、繁花围绕着的天山千里牧场，虽然给人一种低平的感觉，但位置却在海拔两三千公尺以上。每当一片乌云飞来，云脚总是扫着草原，洒下阵雨，牧群在雨云中出没，加浓了云意，很难分辨得出哪是云头哪是牧群。而当阵雨过去，雨洗后的草原就变得更加清新碧绿，远看像块巨大的宝石，近看缀满草尖上的水珠，却又像数不清的金刚钻。 特别诱人的是牧场的黄昏，周围的雪峰被落日映红，像云霞那么灿烂；雪峰的红光映射到这辽阔的牧场上，形成一个金碧辉煌的世界，蒙古包、牧群和牧女们，都镀上了一色的玫瑰红。当落日沉没，周围雪峰的红光逐渐消退、银灰色的暮霭笼罩草原的时候，你就可以看见无数点点的红火光，那是牧民们在烧起铜壶准备晚餐。 你用不着客气，任何一个蒙古包都是你的温暖的家，只要你朝有火光的地方走去，不论走进哪一家蒙古包，好客的哈萨克牧民都会像对待亲兄弟似的热情地接待你。渴了你可以先喝一盆马奶，饿了有烤羊排，有酸奶疙瘩，有酥油饼，你可以一如哈萨克牧民那样豪情地狂饮大嚼。 当家家蒙古包的吊壶三脚架下的野牛粪只剩下一堆红火烬的时候，夜风就会送来冬不拉的弦音和哈萨克牧女们婉转嘹亮的歌声。这是十家八家聚居在一处的牧民们齐集到一家比较大的蒙古包里，欢度一天最后的幸福时辰。 过后，整个草原沉浸在夜静中。如果这时你披上一件皮衣走出蒙古包，在月光下或者繁星下，你就可以朦胧地看见牧群在夜的草原上轻轻地游荡。夜的草原是这么宁静而安详，只有漫流的溪水声引起你对这大自然的遐思。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分） A．文本开篇以“朋友，你到过天山吗？”发问，拉近与读者的距离，引出对天山景物的全景式描写。 B．作者描写天山景物时，用小标题作为引导，从夏季的雪峰、溪流写到春季的野花和牧场等景象。 C．“双重富丽的花边”指的是围绕牧场的墨绿原始森林和鲜艳野花，凸显了自然景观的层次美。 D．文本描写了天山夏季牧场美丽的自然风光及哈萨克牧民的生活场景，展现了草原的独特魅力。 7．下列对文中“雪峰·溪流·森林”这一部分内容的分析，不正确的一项是（3分） A．以“进入天山”“再往里走”等空间引导词为线索，形成由山脚到深山的游览脉络。 B．“密密的塔松像撑天的巨伞”运用比喻，将塔松比作巨伞，生动展现塔松的茂密与高耸。 C．描写森林时，用“马蹄溅水声”的听觉描写衬托密林的幽静，属于以声衬静的表现手法。 D．“山色逐渐变得柔嫩，山形也逐渐变得柔和”运用拟人，生动表现天山深处景色的温润之感。 8．文中画横线的句子有怎样的作用？请简要分析。（4分） 9．本文与茅盾的《风景谈》都以西北地域作为背景，在主题上有何异同？请简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题 材料一 公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。宁少时与华歆为友，尝与歆共锄菜，见地有金，宁挥锄不顾，与瓦石无异，歆捉而掷之，人以是知其优劣。宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。宁既见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南，而宁独居北，示无还志，后渐来从之，旬月而成邑。宁每见度，语唯经典，不及世事；还山，专讲《诗》《书》，习俎豆，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物，度以下心不安之。宁谓原曰潜龙以不见成德言非其时皆招祸之道也。密遣原逃归，度闻之，亦不复追也。王烈器业过人，善于教诱，乡里有盗牛者，主得之，盗请罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也！”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。”诸有争讼曲直将质之于烈，或至途而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。度欲以为长史，烈辞之，为商贾以自秽，乃免。 （节选自《资治通鉴·汉纪五十二》） 材料二 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。 （节选自陶渊明《归去来兮辞并序》） 材料三 被征不屈，名为征士[注]，名均也，而实有辨。守君臣之义，远篡逆之党，非无当世之心，而洁己以自靖者，管宁、陶潜是也。矫厉亢爽，耻为物下，道非可隐，而自旌其志，严光、周党是也。闲适自安，萧清自喜，知不足以经世，而怡然委顺，林逋、魏野之类是也。处有余之地，可以优游，全身保名而得其所便，则韦敻、种放是也。考其行，论其世，察其志，辨其方，则其高下可得而睹矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·陈高祖》） [注]征士：不接受朝廷征聘的隐士。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 宁谓原曰A潜龙以不见B成C德D言E非F其时G皆招祸之H道也。 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．焉，他，与《石钟山记》“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”的“焉”用法不同。 B．靡，无、没有，与《氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”的“靡”意思相同。 C．见，表示被动，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”用法相同。 D．当，担负、担任，与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“当”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．管宁品性高洁，少时与华歆一同锄菜，视地上的黄金如同瓦石。后来避乱时独居山中，潜心经典，为公孙度所敬服，百姓也受到感化。 B．邴原性情刚直，爱发表议论，公孙度的属下为此不安。于是管宁劝诫邴原谨言慎行以远祸，并暗中帮助他逃离，公孙度知道后并未追赶。 C．王烈善于教化百姓，有盗牛者被抓后，宁可接受严厉的惩罚也不愿让他知道。公孙度想任用王烈担任长史，他却因自惭形秽而拒官从商。 D．王夫之认为管宁、陶潜守义自洁，严光、周党傲世显志，林逋、魏野闲适自安，韦敻、种放进退有余，几类人的行迹志向等有高下之别。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。 （2）幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。 14．王夫之认为管宁与陶潜都能“洁己以自靖”，这一共同点主要体现在哪些方面？请结合材料一、二简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15-16题。 宿千岁庵听泉 刘克庄 因爱庵前一脉泉，襆衾来此借房眠。 骤闻将谓溪当户，久听翻疑屋是船。 变作怒声犹壮伟，滴成细点更清圆。 君看昔日兰亭帖，亦把湍流替管弦。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．诗的开头交代，诗人之所以会到千岁庵借宿，是出于对庵前泉水的喜爱。 B．诗歌主要是从听觉的角度来描写泉流，与题目中的“听泉”二字相切合。 C．诗人雅趣与古人相通，在听泉的时候，联想到昔日曲水流觞的兰亭雅集。 D．诗人与兰亭诸贤一样，都把对音乐之美的追求寄托于山水而摒弃了乐器。 16．这首诗运用了虚实结合的手法写泉声，请结合颔联加以分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（7分） （1）《离骚》一文中与“少壮不努力，老大徒伤悲”有异曲同工之妙的句子是：“ ， ？” （2）《蜀道难》中“ ， 。”两句借用两种动物，分别用夸张和拟人的手法写蜀道的山势高险。 （3）《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“ ， 。” （4）《拟行路难》中“ ， ”起首两句诗人以“水”喻人，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。 （5）《客至》中“ ， ”两句，不仅表示客不常来，还有主人不轻易邀请客人的意思，更见主客交情之深厚。 （6）《登快阁》中运用伯乐、阮籍的典故抒发世无知音，孤独无聊之意的语句是：“ ， 。” （7）《临安春雨初霁》中引用陆机的典故，表明因京中闲居无聊，志不得伸，不如回乡的诗句是：“ ， 。” （四）课内文言文（本题共1小题，5分） 18．下列句子中，加点的词语解释无误的一项是（1分） A．匪来贸丝（交换） 信誓旦旦（诚恳的样子） 始适还家门（适合） B．匪我愆期（拖延婚期） 将子无怒（愿，请） 逆以煎我怀（预料） C．言既遂矣（如愿） 阿母谢媒人（感谢） 咥其笑矣（讥笑） D．谣诼谓余以善淫（毁谤） 謇朝谇而夕替（替代） 忍尤而攘诟（责备） 19．下列语句中加点词解释完全正确的一项是（1分） A．危乎高哉 危：危险。 青泥何盘盘 盘盘：山峦曲折盘 B．可以横绝峨眉巅 横绝：飞越。 西当太白有鸟道。 当：正对着 C．扪参历井仰胁息 扪：持，捉 女也不爽 爽：爽快 D．使人听此凋朱颜 凋：使……凋谢 因自度此曲 歌唱 20．下列加点词的意义和用法相同的一项是（1分） A．上有六龙回日之高标 鸷鸟之不群兮 石之铿然有声者 B．以尔车来 又申之以揽茝 臣以险衅 C．屈心而抑志兮 而渔工水师虽知而不能言 字而幼孩 D．虽九死其犹未悔 虽体解吾犹未变兮 虽大风浪不能鸣也 21．下列句式划分正确的一项是（1分） ①恐年岁之不吾与②謇朝谇而夕替③高余冠之岌岌兮④嗟尔远道之人胡为乎来载⑤难于上青天⑥皆口腹自役⑦为仲卿母所遣⑧仰观宇宙之大 A．①⑥/②③④/⑤⑦⑧ B．①④⑥/②⑦/③⑧/⑤ C．①⑥⑦/②③/④/⑤⑧ D．①⑦/②③/④⑥/⑤⑧ 22．下列加点词语活用现象划分正确的是（1分） ①足以荣汝身 ②字余曰灵均 ③猿猱欲度愁攀援 ④早实以蕃 ⑤士贰其行 ⑥伏清白以死直兮 ⑦回朕车以复路兮 ⑧屈心而抑志兮 A．①⑦⑧/②④/③⑥/⑤ B．①⑦/②⑤/③④⑥/⑧ C．①⑧/②⑤/③④⑥/⑦ D．①/②⑤⑧/③④⑥/⑦ 三、语言文字运用（14分） 在中国文学版图上，城市始终是一个充满张力的书写空间。它既是繁华的象征，承载着人们对富足与安宁的想象；又是衰败的见证，记录着战乱与变迁的创伤。北宋柳永的《望海潮》与南宋姜夔的《扬州慢》，恰好矗立在这两种城市书写维度，映照出两宋之际社会历史的巨大转折，也传承了婉约词在同一流派脉络下的风格嬗变。任何经典文本的诞生，都有其具体的创作情境。作为慢词长调的代表作，《望海潮》与《扬州慢》的写作动机，从一开始便将它们导向了截然不同的情感方向，在构建各自的城市图景时，调动意象系统，形成富丽与萧疏的鲜明对比。 柳永是慢词体制的开创者，《望海潮》充分体现了其“铺叙”手法的精髓。全词采用总分的结构：首三句提纲挈领，从地理形势、行政区位、历史积淀三个角度总写杭州地位。随后分两层展开：上片分写都会繁华、自然形胜、民生富庶；下片分写湖山之美、百姓游乐、官员雅集。整首词大开大阖，收放自如，虽为婉约之作，却自有一股豪荡之气。 姜夔的《扬州慢》则代表了南宋婉约词的新变。全词最核心的手法是多重对比的叠加。首先是今昔对比，______，______。其次是虚实对比，______；______。______。再次是人物对比，______，______。这是借古人之酒杯，浇自家之块垒。如果说《望海潮》的美在于“满”，在于铺陈的淋漓尽致；那么《扬州慢》的美就在于“空”，在于对比中透出的无尽苍凉。 值得玩味的是，两首词在情感基调上的差异，恰好对应着两宋文学精神的转变：从外向的、铺张扬厉的盛世赞歌，转向内敛的、低回哀婉的末世悲吟。一阙《望海潮》，一阙《扬州慢》，共同构成了中国文学城市书写的完整光谱。城市不仅是地理的空间，更是记忆的容器。柳永笔下的杭州，保留了北宋盛世的繁华图景；姜夔笔下的扬州，凝固了南宋初年的战乱创伤。两首词跨越百余年，共同见证了中国古代城市从盛世到乱离的命运转折。或许这正是古典诗词桓久的魅力所在——当那些雕梁画栋早已倾圯，当那些笙歌宴饮早已沉寂，文字中的城市依然栩栩如生。读《望海潮》，我们为人类的创造力和对美好生活的向往而感动；读《扬州慢》，我们为历史的残酷和生命的脆弱而叹息。一欢歌一悲吟，皆为天赖。 23．文章第一段中画波浪线的句子有两处表述不当，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（2分） 24．填入文中横线处的句子，排列顺序最适当的一项是（3分） ①这种对比贯穿全篇，形成强烈的时空张力 ②实写今日扬州之衰，是词人亲眼所见的萧条景象 ③词人引入晚唐诗人杜牧作为参照 ④昔日扬州是杜牧笔下的繁华之地，今日扬州则是荒凉空城 ⑤若他今日重游，也难以表达此时的悲怆 ⑥虚实相生中，历史的纵深被打开 ⑦词中虚写昔日扬州之盛，是借助前人诗句唤起的文化记忆 A．④⑤①⑥③②⑦ B．④③②⑦⑤⑥① C．④①⑦②⑥③⑤ D．④⑦③①②⑤⑥ 25．文章最后一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 26．学习《扬州慢》后，同学们以“唐诗宋词里的扬州”为主题制作微视频，并写了解说词。请对下面两位同学的解说词进行点评，不超过150字。（6分） 生一：杜牧笔下的扬州轻歌曼舞，我们听到了青楼上传来的欢声笑语。姜夔笔下的扬州荠麦碧绿，号角凄鸣。金兵侵犯后，连荒废的池苑和枯败的树木都厌恶战争。 生二：扬州还是那个扬州，它属于杜牧，也属于姜夔。晚唐，杜牧一把折扇摇出隐隐青山，摇出绿水。二十四桥的月影之中，他载酒泛舟，听菱歌泛夜。胡马窥江，沧海桑田，姜夔解鞍驻足间看到楚腰纤细，轻歌曼舞。水波依旧，红药依旧，扬州已不再是那个扬州。但扬州，还是那个扬州。 点评：_______________________________________________________________________________________ 四、写作（60分） 27．阅读下面的材料，根据要求写作。 “上”者上进，“止”者知止，“正”者守正。“上”多一笔为“止”，“止”多一笔“正”，“上”“止”“正”这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着国人从古至今的人生哲学与生命智慧。 上述材料能给努力实现自我价值的当代青年以启示。请结合材料写一篇文章，体现你的认识与评价、鉴别与取舍。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $