精品解析：河南叶县高级中学2025-2026学年高二下学期6月月考语文试题

2025-2026学年高二6月月考 语文试题 本试卷满分150分，用时150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔或涂改液。 4.考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5题,19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。 口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，我是属于你的，一个紫黑色的年轻的战士。”（《为祖国而歌》）这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。 从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。 需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。 （摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺工作者深入生活不能匆忙、粗浅地了解人民，要“带着心”“动真情”，真诚地从人民身上学习。 B. 拥有想象力是艺术创造的重要条件，但想象要有坚实的现实基础，文艺创作要扎根人民、扎根生活。 C. 现代派诗歌在语言和形式上的陌生化追求影响了其在大众读者中的口头传播，使其更适合书面阅读。 D. 晋察冀诗人陈辉的《为祖国而歌》在语言和节奏上具有明显口传性，推进了红色新诗的人民性进程。 2. 根据材料内容，下列对文中加点词的解说不正确的一项是（ ） A. “围墙”比喻艺术创作者与人民的隔阂，“拆除‘心’的围墙”生动形象地写出了艺术创作者要真正地深入群众生活。 B. “象牙塔”喻指忽视或脱离现实生活的环境，材料一对“关在象牙塔里”这种脱离人民生活的文艺创作方式持否定态度。 C. “咀嚼”指揣摩和品味，“消化”指理解和吸收，这两个词生动地表达了文艺创作者要充分地品味生活，理解生活的观点。 D. “收件人”具有特殊含义，这里指的是读者，体现了读者在阅读红色诗歌时的接受者身份和直接掌握红色真理的引导性作用。 3. 下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（ ） A. 可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背。（方志敏） B. 易水萧萧啊，壮士吞仇敌；燕山巍巍啊，吓退匈奴夷；回思往古不少轰烈事，中华民族原有反抗力。（蒋光慈） C. 我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——你不必讶异，更无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影。（徐志摩） D. 向前走去，冲去，喷着愤怒的火气……世界大同的火灾已经被我们煽起，在火中我们看见了天上的红霞，旖旎！（殷夫） 4. 简要分析材料一中画横线的两处引用有何论证效果。 5. 班级将举办一场红色诗歌朗诵会，如果要推荐贺敬之于1956年在延安创作的《回延安》，请结合材料，阐明你的推荐理由。 心口呀莫要这么厉害地跳， 灰尘呀莫把我眼睛挡住了…… 手抓黄土我不放， 紧紧儿贴在心窝上。 ……几回回梦里回延安， 双手搂定宝塔山。 千声万声呼唤你， ——母亲延安就在这里！ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北鸢①（节选） 葛亮 民国十五年的秋天，文笙快满十二岁了。母亲坐在灯下，手里摩挲着一只陈旧的纸鸢，自言自语道：“明年就是文笙的本命年。你爹走前，最惦记的就是这一天。他说，等这一年，要亲手给你扎一只真的虎头。”文笙看着母亲，想起她常说的话：爹做的第一只风筝，不像老虎，倒像一只猫。 几天后，一个叫龙宝的少年寻上门来请文笙，称是“家父有请”。文笙便第一次走进了“四声坊”。在襄城住了这么多年，他却不知道有这么个所在，心里新奇得很。艺波巷本不起眼，可走进去，远远看见一个老旧的牌坊，灰扑扑的。他自然不知道，这牌坊上题的，是乾隆爷的御赐。 大约穿过了半条街，抬起头看见“余生记”的牌匾。这店铺的齐整与阔落，在这巷弄里简直鹤立鸡群。门口贴了联：“以天为纸，书画琳琅于青笺；将云拟水，鱼蟹游行在冥波。”手笔很好，早春时贴的，颜色褪了不少。一个人应声出来，是个中年人，一身布衣，但看上去洁净利落。他手里执着烟袋锅，在门槛上磕一磕，颔首道：“笙少爷来了？”文笙肃然回礼，叫他：龙师傅。 龙师傅引文笙在店里坐下。文笙被铺子里的景象吸引：四处都是风筝，上了彩的，还未上色的，有些是扎好的骨架。墙角里整齐地摆着二尺多长的竹篾。迎脸的墙上密密地写着字，还有一些图案，看出来都是风筝的样式。 龙师傅看他望得出神，便说，今天请少爷来，是为了少爷的生辰。文笙回过头，眼睛里有些闪烁：“娘说，明年是我的本命年，师傅对我有话说。” 龙师傅站起来说，稍等片刻，便掀开门帘子去了里屋。里面传出来一些声音，听得出刀斧劈在竹上崩开，又有一些细碎的如同裂帛的声响。龙师傅出来的时候，手里已经举着一把漂亮的竹篾。他坐下，将竹片平摆在桌面上，执起一把很小的刨刀，在竹条上细细地推刨。 “九年前，我从滦阳到了贵地。在四声坊里租下了这间铺面，可生意一直不见好。那年夏末，快要收铺的时候，来了一个中年人，问，你会不会扎虎头风筝？我其实并没有扎过，但想到生意要开张，就应了下来。平日里做惯了沙燕、百蝠，都是细巧的样式。这虎头是要用大毛竹做骨，劈出篾子，放在炉火上烤。那天到了天发白，才勉强扎出了一个形状，覆上了棉纸。那人却来了，说要去天津，这风筝是给儿子的。”龙师傅说到这里，将竹条举起来，迎着光看一看，轻轻地说，“成了。” 他拎出墙角里一只黑黝黝的铁炉，将炉火点起来，待旺了些，才将竹条放在火焰上慢慢地烤。边烤，边用手指用力弯一弯。他看着文笙说：“‘汗不去透形必还’，得把竹油烤出来，骨架就稳当了。我刚才讲到哪里了？对，当年，那风筝被取走了。一个月后，那中年人又来了。他说，龙师傅，以后你每年都帮我扎一只虎头风筝可好？我便说，如今生意做不下去，正想要关门回老家。到了第二日，房东找到我说，思贤街的卢老爷，将你这铺子盘下来了，送给你了。” “我正纳闷，便又见那前日里来的中年人，他对我一拱手，说：‘龙师傅，卢某往后的虎头就仰仗你了。’又说：‘在这襄城，你我都是外乡人，卢某先行了一步，也先尝了甘苦。这买卖盘给你，不是施舍，是求个长久。龙师傅绘在墙上的这笔字，看得出幼学的底子，这风筝活儿，怕是半路出家。卢某当年读过几年书，投身陶朱，也是既来则安。’” 龙师傅长叹一声：“那时候，我废了科举，没了去路，心灰得很。他便拿出一册卷本，递给我说，一并赠予你。我接过来，吃了惊，这册上分明写着《南鹞北鸢考工志》。我便说，曹雪芹的《废艺斋集稿》，坊间俱说已经失传。先生何以藏有一卷？他哈哈一笑，说，我果真未看错，你是懂行的。曹公通晓‘授人以鱼，不如授人以渔’。卢老爷对我，也有‘鱼渔俱授’之风。” “当面我问他何以为报。他便说，待到笙少爷你第一个本命年，当面为你制上一只虎头风筝。这上头，一等就是九年。如今见到少爷，也算一遂心愿。” 文笙有些发呆，像是在听关于一个很遥远的人的故事。他问：“师傅，爹可曾对你说起过我？” 龙师傅摇摇头：“卢老爷怕是没来得及说。这风筝一岁一只，话都在里头了。这风筝的骨架，就如人的脊梁，断断歪不得，须得中正平直——好了，扎成这样，算是有了一个‘中正平直’。”龙师傅满意地剪断牵线，将糊好了棉纸的风筝骨架举起来。 文笙沉默了一会儿，说：“我娘跟我说，我爹给我做的第一只虎头风筝，是他自己上的色。我娘说，不像老虎，倒像一只猫。”龙师傅微微一笑。 傍晚的时候，人们看见一个少年拎着纸鸢，从四声坊走出来。那虎头纸鸢栩栩如生，斑斓得将这昏暗的秋景染出一道明黄。秋风鼓荡风筝的翅膀，呼呼作响。虎头硕大的眼睛，也随之转动起来。文笙被风卷得紧。仿佛不是这风筝将要挣脱飞出去，而是自己也要跟着风筝，飞上天去。 他轻轻眯起眼睛，似乎看到了记忆里极远处的景象。一个瘦长而依稀的身影，牵着一只风筝在前面跑路。而他在后面急急跟着。身影偶尔停下来，看着他蹦蹦地跑过来，便又向前面跑过去。 那身影回头看他，脸上带着温和的、像猫一样的笑意。文笙全记起来了。那也是一个黄昏。他记得那天的阳光很好，照在身上，是一阵一阵的暖。 （有删改） 【注】①《北鸢》：长篇小说，以民国时期为背景，主人公文笙的父亲“卢老爷”在文笙年幼时便已去世。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 虎头风筝与沙燕等细巧样式不同，须以大毛竹做骨，极难制作，龙师傅多年潜心研制，终在文笙十二岁前做出风筝。 B. “汗不去透形必还”说明烤竹篾需将竹油烤出以保证骨架稳当，这体现了风筝制作这一传统手工艺对材料处理的讲究。 C. 在襄城，卢老爷与龙师傅同是异乡客，卢老爷盘铺赠书，主要是基于“同是天涯沦落人”的境遇，对龙师傅心生怜悯。 D. 由于年龄尚小，文笙在听龙师傅讲述时神情疏淡，对父亲生前旧事感到索然无味，所关切的只是父亲是否提及自己。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中引入“余生记”门口文辞典雅的对联，既巧妙点明店铺制作风筝的营生，也侧面印证了龙师傅“幼学底子”的素养。 B. 作品描写刨竹、烤竹等制作过程，将人物活动具体化、形象化，富有画面感，展现了风筝制作的不同工序和龙师傅手艺的娴熟。 C. 结尾处用纸鸢的“明黄”反衬秋景的“昏暗”，渲染出乱世风雨飘摇的背景，暗示传统文化没落的悲凉。 D. 结尾父亲“像猫一样的笑意”，巧妙呼应前文母亲说的“不像老虎，倒像一只猫”，突显了深沉的父子之情，余韵悠长。 8. 小说将龙师傅制作风筝的过程与其讲述往事相互穿插，这样安排有何艺术效果？请简要分析。 9. 小说中卢老爷始终未直接出场，其形象却异常鲜明。请简要分析作者是如何塑造这一“不在场”的人物形象的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥，犹有余憾①，况其他哉！艺祖②首褒韩通，次表卫融，足示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。故靖康之变，志士投袂，起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 奉诏修三史，集儒臣议凡例，前代忠义之士，咸得直书而无讳焉。然死节、死事，宜有别矣：若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也；若胜负不常，陷身俘获，或慷慨就死，或审义自裁，斯为次矣；若苍黄遇难，寽③命乱兵，虽疑伤勇，终异苟免，沉于国破家亡，主辱臣死，功虽无成，志有足尚者乎！若夫世变沦胥毁迹冥遁能以贞厉保厥初心抑又其次欤！至于布衣危言，婴鳞④触讳，志在卫国，遑恤厥躬，及夫乡曲之英，方外之杰，贾勇蹈义，厥死惟钧。以类附从，定为等差，作《忠义传》。 （节选自脱脱《宋史·忠义传》） 材料二： 世之所为“烈士”者，虽众独行，取异于人，为恬淡之学而理恍惚之言。臣以为：恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。言出于无法，数出于无用者，天下谓之察。臣以为人生必事君养亲，事君养亲不可以恬淡；之人必以言论忠信法术，言论忠信法术不可以恍惚。恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。为人臣常誉先王之德厚而愿之，诽谤其君者也。非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。故人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主者为忠臣。 （节选自《韩非子·忠孝》） 【注】①犹有余憾：指北宋建立时，范质、王溥作为后周的重臣，未能阻止赵匡胤黄袍加身这一事件，从传统的忠义角度来看，二者的行为被认为在忠诚于旧主方面有所欠缺。②艺祖：指宋太祖。③寽：通“陨”，表“落下”之意。④婴鳞：指触及龙之喉下逆鳞，比喻人臣犯颜直谏。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫[A]世变[B]沦胥[C]毁迹[D]冥遁[E]能以贞厉[F]保厥[G]初心[H]抑又其次欤！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 足，足以、能够，与《兰亭集序》中“快然自足”的“足”意思不同。 B. 异，与⋯⋯不同，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思相同。 C. 数，术、学说，与《孔雀东南飞并序》中“媒人去数日”的“数”意思不同。 D. 强，尽力、竭力，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“强”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王禹偁等贤能之士倡导正直坦率的言论，此后朝廷内外的士大夫崇尚名声、气节、廉耻之心，一改五代士大夫忠义气节消失殆尽的局面。 B. 韩非认为目前世上所说的“烈士”只是一群刻意追求标新立异的人，他们所宣扬的学问、研究的言论会蛊惑人心，让人们藐视王权。 C. 韩非认为人生在世一定要赡养父母，而一名合格的“孝子”不应该淡泊名利，也不应该争夺父亲的家产，同时不要常常称赞别人的父亲。 D. 脱脱奉诏修撰三史，与儒臣讨论编纂体例，他认为应如实记载前代忠义之士的事迹，其中为守节而死和为国家事务而死的人，应有所区别。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 （2）非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。 14. 两则材料对于“忠臣”的评判标准存在哪些差异？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·夜雨凉甚，忽动从戎之兴① 刘克庄 金甲雕戈，记当日、辕门初立。磨盾鼻、一挥千纸，龙蛇犹湿。铁马晓嘶营壁冷，楼船夜渡风涛急。有谁怜、猿臂故将军②，无功级。 平戎策，从军什，零落尽，慵收拾。把茶经香传，时时温习。生怕客谈榆塞事，且教儿诵花间集③。叹臣之壮也不如人，今何及。 【注】①刘克庄曾因“江湖诗案”遭难被黜，蒙古灭金之际，宋师北上谋复回河南，刘克庄尚闲置在家。②猿臂故将军，李广。③《花间集》以爱情、宴享为主要题材。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “磨盾鼻”喻在军中作檄文，“犹”字流露出词人笔走龙蛇的意气风发。 B. “铁马”和“楼船”两句，使一位在战场上奋勇杀敌的将领形象跃然纸上。 C. 词上片结尾句与高适的《燕歌行》都以李广将军自比，抒发的情感相同。 D. 全词通过形象、场景、情感的对比，反差强烈，风格既壮怀激烈又哀婉曲折。 16. 清代袁枚《随园诗话》有言“作诗文贵曲”，请结合下片内容赏析曲笔之妙。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李校长在国旗下讲话中引用了屈原《离骚（节选）》中“________，________”告诫同学们，要以时不我待、只争朝夕的精神奋力前行。 （2）王老师的儿子即将博士毕业，他高兴地引用归有光《项脊轩志》中“________，________”两句表达对儿子的期望。 （3）古人常在诗词中以草木繁盛反衬荒凉；用来抒发物是人非、盛衰兴亡的感慨，如唐宋诗词中“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 听觉是人类发育较早的感官，胎儿在25至26周时，耳蜗、听觉神经及大脑皮层便逐渐完善，能感知并响应外部声音。音乐学习高度依赖听觉，乐声并非（ ），而是由音调、节奏、音色、力度、和声与曲式构成的多维结构，音乐学习开辟了与视觉主导学习截然不同的认知通道。 很多人误以为学音乐是为了“表现”“发声”，但音乐学习的第一课，往往是倾听。①音调的高低、节奏的明暗、力度的强弱，②以及自身声部与他人声部的关系，③任何细微差异都需要通过听觉。④持续的音乐学习，⑤要求学习者在高密度信息中建立预测机制——预判下一拍、下一句、下一段的走向，⑥任何错拍、错音都会在倾听中显露，这种即时反馈让音乐成为认知训练的优质场域。 “倾听”更深层的价值，在于个体对他者的认知。“听”不仅是动作，更是心境：这意味着承认他者的存在，愿意暂时放下自我，将注意力交付对方。合唱、合奏等音乐形式，将“倾听——回应”转化为可实践的日常，如同人与人的沟通，有来有回。学习者在合唱、合奏中，既要听清他人的声部，又要找准自己的位置，_______________，才能让整体的音乐呈现和谐之美。 音乐培养的不只是“舞台感”，更是“关系意识”。吹奏次要声部时，懂得支持与陪伴；合唱中保持音准时，明白责任与义务；四重奏里处理呼吸与停顿时，学会协商与同频。音乐将抽象的社会关系，转化为具体的听觉经验——听得见自己是否压过他人，是否拖慢整体，听得见和谐与混乱。这种“可听见的伦理”，是音乐教育难以替代的核心价值。 音乐通过听觉训练的，不只是技能，更是非语言的共处能力——在差异中对齐节拍，在冲突中寻找自我。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 穿凿附会 B. 东拼西凑 C. 杂乱无章 D. 支离破碎 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 20. 将下列语句填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） A. 理解个体与集体的关系，在协商与配合中完成彼此的呼应 B. 理解个体与集体的关系，在呼应中完成彼此的协商与配合 C. 在彼此的呼应中完成协商与配合，理解个体与集体的关系 D. 在协商与配合中完成彼此的呼应，理解个体与集体的关系 21. 仿照文中划波浪线的句子，以“美术”为对象仿写一个句子。 22. 学校合唱团招新，请结合材料内容，写一则宣传语，突出“倾听”与“合作”的重要性，至少使用一种修辞，不超过30个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如果我们的未来是一部小说，在可以预见的环境中，你认为角色更重要，还是情节更重要？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二6月月考 语文试题 本试卷满分150分，用时150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔或涂改液。 4.考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5题,19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。 口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，我是属于你的，一个紫黑色的年轻的战士。”（《为祖国而歌》）这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。 从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。 需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。 （摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺工作者深入生活不能匆忙、粗浅地了解人民，要“带着心”“动真情”，真诚地从人民身上学习。 B. 拥有想象力是艺术创造的重要条件，但想象要有坚实的现实基础，文艺创作要扎根人民、扎根生活。 C. 现代派诗歌在语言和形式上的陌生化追求影响了其在大众读者中的口头传播，使其更适合书面阅读。 D. 晋察冀诗人陈辉的《为祖国而歌》在语言和节奏上具有明显口传性，推进了红色新诗的人民性进程。 2. 根据材料内容，下列对文中加点词的解说不正确的一项是（ ） A. “围墙”比喻艺术创作者与人民的隔阂，“拆除‘心’的围墙”生动形象地写出了艺术创作者要真正地深入群众生活。 B. “象牙塔”喻指忽视或脱离现实生活的环境，材料一对“关在象牙塔里”这种脱离人民生活的文艺创作方式持否定态度。 C. “咀嚼”指揣摩和品味，“消化”指理解和吸收，这两个词生动地表达了文艺创作者要充分地品味生活，理解生活的观点。 D. “收件人”具有特殊含义，这里指的是读者，体现了读者在阅读红色诗歌时的接受者身份和直接掌握红色真理的引导性作用。 3. 下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（ ） A. 可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背。（方志敏） B. 易水萧萧啊，壮士吞仇敌；燕山巍巍啊，吓退匈奴夷；回思往古不少轰烈事，中华民族原有反抗力。（蒋光慈） C. 我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——你不必讶异，更无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影。（徐志摩） D. 向前走去，冲去，喷着愤怒的火气……世界大同的火灾已经被我们煽起，在火中我们看见了天上的红霞，旖旎！（殷夫） 4. 简要分析材料一中画横线的两处引用有何论证效果。 5. 班级将举办一场红色诗歌朗诵会，如果要推荐贺敬之于1956年在延安创作的《回延安》，请结合材料，阐明你的推荐理由。 心口呀莫要这么厉害地跳， 灰尘呀莫把我眼睛挡住了…… 手抓黄土我不放， 紧紧儿贴在心窝上。 ……几回回梦里回延安， 双手搂定宝塔山。 千声万声呼唤你， ——母亲延安就在这里！ 【答案】1. D 2. D 3. C 4. ①第一处出自《红楼梦》，以典雅凝练的诗句论证了“深入生活、通晓人情世故是创作源泉”的观点，增强理论权威性与文化底蕴。 ②第二处运用苏联诗人的夸张比喻，生动形象地描绘了作家闭门造车、苦思无果的窘态，使说理通俗易懂、幽默深刻，有力论证了脱离生活必将陷入创作枯竭。 ③两处引用一雅一俗，相得益彰，共同强化了“文艺必须扎根人民、扎根生活”的核心论点。 5. ①这首诗表达了诗人重返革命圣地延安时激动、喜悦、眷恋的满腔深情，抒发了对党和人民的深厚热爱，有鲜明的人民性和革命性。 ②诗歌运用了“心口呀莫要这么厉害地跳”“手抓黄土我不放”等口语化呼告和反复句式，节奏鲜明、朗朗上口，口传性较强，听众喜闻乐见。 ③全诗借助“黄土”“宝塔山”“母亲延安”这样具体可感的意象，表达了诗人对延安母亲的真挚情感和对革命岁月的深切怀念，语义阐释具有鲜明的确定性。 【解析】 【导语】两则材料共同阐明了人民性是文艺创作的灵魂。材料一强调文艺需扎根生活、拆除“心墙”，实现“身入”“心入”“情入”；材料二则从红色诗歌经典化角度，指出其口传性与确定性特征。二者互为印证：只有深入人民、体悟生活，才能创作出语言明快、情感炽热、为人民喜闻乐见的作品，真正实现文艺的感召力与经典化。 【1题详解】 D.“推进了红色新诗的人民性进程”错误。夸大了陈辉诗歌的作用，材料二指出“这类红色诗歌”“大大推进了红色新诗的人民性进程”，是“这类诗歌”的作用。 故选D。 【2题详解】 D.“和直接掌握红色真理的引导性作用”错误。材料二指出“红色诗歌文本中的‘接受指令’具有明确的指引性”，即有引导性作用的是“红色诗歌文本中的‘接受指令’”。 故选D。 【3题详解】 红色诗歌经典的“真理”带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩，具有鲜明的确定性或指引性。 A.直抒对祖国辉煌历史与民族脊梁的自豪，情感炽热、语义明确，体现普遍性、社会性的爱国真理，属于红色真理。 B.歌颂中华民族反抗外来侵略的英勇传统，强调反抗力，具有鲜明的革命理性与社会性，内容确定，符合红色真理。 C.诗句是爱情诗，不具有革命理性色彩。 D.描绘革命烈火与世界大同的理想，充满愤怒与斗争精神，指向社会变革与共产主义目标，是典型的革命真理。 故选C。 【4题详解】 定位：指出引用内容、出处、类型。 第一处“世事洞明皆学问，人情练达即文章”出自《红楼梦》，属于经典诗文名句。第二处“把手指甲都绞出了水来”是苏联诗人的比喻性描述，属于生活化、夸张化的形象表达。 分析：指出语言特点及论证作用。 第一处：语言典雅凝练。它强调通晓世事人情是写好文章的前提，增强权威性和文化感。 第二处：语言生动通俗。用夸张比喻揭示闭门造车的窘迫，使说理形象易懂，增强感染力。 总结：两处引用形成什么关系，共同强化了哪个核心论点。两处引用风格互补（一雅一俗），共同服务于文艺必须扎根人民、扎根生活的核心观点，提升论证的立体感和说服力。 【5题详解】 推荐理由应围绕材料中“红色诗歌”的特点展开，同时紧扣《回延安》的具体诗句。 梳理材料观点：材料一，文艺要扎根人民、深入生活，做到“身入”“心入”“情入”；材料二，红色诗歌经典的两个特征——口传性（语言口语化、节奏鲜明、适合朗诵）和确定性（内容明确、情感炽热、语义不晦涩）。 将材料观点与《回延安》诗句对应分析。 人民性：“手抓黄土”“母亲延安”——真情流露，心入情入。 口传性：“心口呀莫要这么厉害地跳”——口语呼告、反复短句，朗朗上口。 确定性：“黄土”“宝塔山”等意象具体，情感炽热不含混。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北鸢①（节选） 葛亮 民国十五年的秋天，文笙快满十二岁了。母亲坐在灯下，手里摩挲着一只陈旧的纸鸢，自言自语道：“明年就是文笙的本命年。你爹走前，最惦记的就是这一天。他说，等这一年，要亲手给你扎一只真的虎头。”文笙看着母亲，想起她常说的话：爹做的第一只风筝，不像老虎，倒像一只猫。 几天后，一个叫龙宝的少年寻上门来请文笙，称是“家父有请”。文笙便第一次走进了“四声坊”。在襄城住了这么多年，他却不知道有这么个所在，心里新奇得很。艺波巷本不起眼，可走进去，远远看见一个老旧的牌坊，灰扑扑的。他自然不知道，这牌坊上题的，是乾隆爷的御赐。 大约穿过了半条街，抬起头看见“余生记”的牌匾。这店铺的齐整与阔落，在这巷弄里简直鹤立鸡群。门口贴了联：“以天为纸，书画琳琅于青笺；将云拟水，鱼蟹游行在冥波。”手笔很好，早春时贴的，颜色褪了不少。一个人应声出来，是个中年人，一身布衣，但看上去洁净利落。他手里执着烟袋锅，在门槛上磕一磕，颔首道：“笙少爷来了？”文笙肃然回礼，叫他：龙师傅。 龙师傅引文笙在店里坐下。文笙被铺子里的景象吸引：四处都是风筝，上了彩的，还未上色的，有些是扎好的骨架。墙角里整齐地摆着二尺多长的竹篾。迎脸的墙上密密地写着字，还有一些图案，看出来都是风筝的样式。 龙师傅看他望得出神，便说，今天请少爷来，是为了少爷的生辰。文笙回过头，眼睛里有些闪烁：“娘说，明年是我的本命年，师傅对我有话说。” 龙师傅站起来说，稍等片刻，便掀开门帘子去了里屋。里面传出来一些声音，听得出刀斧劈在竹上崩开，又有一些细碎的如同裂帛的声响。龙师傅出来的时候，手里已经举着一把漂亮的竹篾。他坐下，将竹片平摆在桌面上，执起一把很小的刨刀，在竹条上细细地推刨。 “九年前，我从滦阳到了贵地。在四声坊里租下了这间铺面，可生意一直不见好。那年夏末，快要收铺的时候，来了一个中年人，问，你会不会扎虎头风筝？我其实并没有扎过，但想到生意要开张，就应了下来。平日里做惯了沙燕、百蝠，都是细巧的样式。这虎头是要用大毛竹做骨，劈出篾子，放在炉火上烤。那天到了天发白，才勉强扎出了一个形状，覆上了棉纸。那人却来了，说要去天津，这风筝是给儿子的。”龙师傅说到这里，将竹条举起来，迎着光看一看，轻轻地说，“成了。” 他拎出墙角里一只黑黝黝的铁炉，将炉火点起来，待旺了些，才将竹条放在火焰上慢慢地烤。边烤，边用手指用力弯一弯。他看着文笙说：“‘汗不去透形必还’，得把竹油烤出来，骨架就稳当了。我刚才讲到哪里了？对，当年，那风筝被取走了。一个月后，那中年人又来了。他说，龙师傅，以后你每年都帮我扎一只虎头风筝可好？我便说，如今生意做不下去，正想要关门回老家。到了第二日，房东找到我说，思贤街的卢老爷，将你这铺子盘下来了，送给你了。” “我正纳闷，便又见那前日里来的中年人，他对我一拱手，说：‘龙师傅，卢某往后的虎头就仰仗你了。’又说：‘在这襄城，你我都是外乡人，卢某先行了一步，也先尝了甘苦。这买卖盘给你，不是施舍，是求个长久。龙师傅绘在墙上的这笔字，看得出幼学的底子，这风筝活儿，怕是半路出家。卢某当年读过几年书，投身陶朱，也是既来则安。’” 龙师傅长叹一声：“那时候，我废了科举，没了去路，心灰得很。他便拿出一册卷本，递给我说，一并赠予你。我接过来，吃了惊，这册上分明写着《南鹞北鸢考工志》。我便说，曹雪芹的《废艺斋集稿》，坊间俱说已经失传。先生何以藏有一卷？他哈哈一笑，说，我果真未看错，你是懂行的。曹公通晓‘授人以鱼，不如授人以渔’。卢老爷对我，也有‘鱼渔俱授’之风。” “当面我问他何以为报。他便说，待到笙少爷你第一个本命年，当面为你制上一只虎头风筝。这上头，一等就是九年。如今见到少爷，也算一遂心愿。” 文笙有些发呆，像是在听关于一个很遥远的人的故事。他问：“师傅，爹可曾对你说起过我？” 龙师傅摇摇头：“卢老爷怕是没来得及说。这风筝一岁一只，话都在里头了。这风筝的骨架，就如人的脊梁，断断歪不得，须得中正平直——好了，扎成这样，算是有了一个‘中正平直’。”龙师傅满意地剪断牵线，将糊好了棉纸的风筝骨架举起来。 文笙沉默了一会儿，说：“我娘跟我说，我爹给我做的第一只虎头风筝，是他自己上的色。我娘说，不像老虎，倒像一只猫。”龙师傅微微一笑。 傍晚的时候，人们看见一个少年拎着纸鸢，从四声坊走出来。那虎头纸鸢栩栩如生，斑斓得将这昏暗的秋景染出一道明黄。秋风鼓荡风筝的翅膀，呼呼作响。虎头硕大的眼睛，也随之转动起来。文笙被风卷得紧。仿佛不是这风筝将要挣脱飞出去，而是自己也要跟着风筝，飞上天去。 他轻轻眯起眼睛，似乎看到了记忆里极远处的景象。一个瘦长而依稀的身影，牵着一只风筝在前面跑路。而他在后面急急跟着。身影偶尔停下来，看着他蹦蹦地跑过来，便又向前面跑过去。 那身影回头看他，脸上带着温和的、像猫一样的笑意。文笙全记起来了。那也是一个黄昏。他记得那天的阳光很好，照在身上，是一阵一阵的暖。 （有删改） 【注】①《北鸢》：长篇小说，以民国时期为背景，主人公文笙的父亲“卢老爷”在文笙年幼时便已去世。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 虎头风筝与沙燕等细巧样式不同，须以大毛竹做骨，极难制作，龙师傅多年潜心研制，终在文笙十二岁前做出风筝。 B. “汗不去透形必还”说明烤竹篾需将竹油烤出以保证骨架稳当，这体现了风筝制作这一传统手工艺对材料处理的讲究。 C. 在襄城，卢老爷与龙师傅同是异乡客，卢老爷盘铺赠书，主要是基于“同是天涯沦落人”的境遇，对龙师傅心生怜悯。 D. 由于年龄尚小，文笙在听龙师傅讲述时神情疏淡，对父亲生前旧事感到索然无味，所关切的只是父亲是否提及自己。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中引入“余生记”门口文辞典雅的对联，既巧妙点明店铺制作风筝的营生，也侧面印证了龙师傅“幼学底子”的素养。 B. 作品描写刨竹、烤竹等制作过程，将人物活动具体化、形象化，富有画面感，展现了风筝制作的不同工序和龙师傅手艺的娴熟。 C. 结尾处用纸鸢的“明黄”反衬秋景的“昏暗”，渲染出乱世风雨飘摇的背景，暗示传统文化没落的悲凉。 D. 结尾父亲“像猫一样的笑意”，巧妙呼应前文母亲说的“不像老虎，倒像一只猫”，突显了深沉的父子之情，余韵悠长。 8. 小说将龙师傅制作风筝的过程与其讲述往事相互穿插，这样安排有何艺术效果？请简要分析。 9. 小说中卢老爷始终未直接出场，其形象却异常鲜明。请简要分析作者是如何塑造这一“不在场”的人物形象的。 【答案】6. B 7. C 8. ①拓展时空层次(调节叙事节奏)。现实中的手作场景与过往经历相互交织，增强情境的纵深感，打破平铺直叙，避免叙事单调呆板。 ②丰满人物形象：制风筝的专注严谨显龙师傅匠人本心，往事追忆凸显其重信义、懂感恩的品性，使人物形象更丰满。 ③深化情感主旨：借制风筝的郑重仪式感，映衬卢老爷与龙师傅的知己信义、父辈对文笙的温情期许，让匠心、情义、传承的主题更含蓄深沉。 9. ①侧面描写。通过龙师傅的讲述，展现卢老爷重情重义、有学识有格局；借母亲的追忆、文笙的童年回忆，勾勒卢老爷温柔慈爱、温情绵长的父亲形象。 ②以物显人。盘下的铺子、赠出的古籍和预定的虎头风筝中，处处留下卢老爷的印记，让不在场人物具象化。 ③虚实交织。结尾处现实中风筝的放飞，与文笙记忆里父亲温和的笑意相交织，用心理重构展现了缺席的父亲形象。 【解析】 【导语】葛亮《北鸢》节选以虎头风筝为核心线索，牵起两代人羁绊，藏着民国背景下异乡人的惺惺相惜与深沉父子亲情。文字淡静清雅，将传统手工艺细节、人性温良揉进方寸叙事，意蕴温婉，尽显中式文学的蕴藉之美，余味悠长。 【6题详解】 A.“龙师傅多年潜心研制，终在文笙十二岁前做出风筝”错误。根据文本可知，龙师傅等了九年，是为了履行在文笙本命年当面制作风筝的承诺，而非研制耗时九年。 C.“对龙师傅心生怜悯”错误。卢老爷的帮扶是出于对龙师傅的尊重与惺惺相惜，而非“怜悯”。 D.“文笙在听龙师傅讲述时神情疏淡，对父亲生前旧事感到索然无味，所关切的只是父亲是否提及自己”错误。文本写文笙发呆，是因为年幼丧父使他对父亲的记忆感到遥远，他问“爹可曾对你说起过我”，体现的是他对父亲深切的思念与情感渴求，并非选项所曲解的“神情疏淡”“索然无味”及只关切父亲是否提及自身。 故选B。 【7题详解】 C.“‘明黄’反衬秋景的‘昏暗’，渲染出乱世风雨飘摇的背景，暗示传统文化没落的悲凉”错误。“明黄”为主体，“昏暗”是背景，选项中“明黄”反衬秋景的“昏暗”的说法主次倒置。将这种带有希望色彩的描写解读为“传统文化没落的悲凉”，属于情感基调误判。 故选C。 【8题详解】 本题是情节结构安排的效果分析题，可按以下思路梳理作答： 先明确文本线索：明线是龙师傅当下扎风筝的过程，暗线是九年前卢老爷帮扶龙师傅的往事，穿插安排本质是双线交织，先分析其对情节的作用：勾连过去与当下，让情节紧凑集中，避免叙事平板，张弛有致，提升阅读体验。 再分析对人物塑造的作用：扎风筝的动作展现龙师傅手艺，讲述自然带出卢老爷往事，可同时刻画两个人物，避免塑造生硬。 接着挖掘主题关联：扎风筝的工艺要求（如骨架中正平直）暗合为人品格，将手工传承与人情道义结合，深化主题。 综上分点阐述即可。 【9题详解】 本题核心是分析侧面塑造不在场人物的手法，思路如下： 借他人口述塑造：通过龙师傅的回忆，讲述卢老爷盘店赠书、托制虎头风筝的往事，点明卢老爷急人之难、“鱼渔俱授”的仁厚，再借文笙母亲的闲聊点出卢老爷对儿子的温情； 借物与道理衬人：将卢老爷的品格寄寓在风筝之道中，龙师傅强调风筝骨架要“中正平直”，实则暗合卢老爷方正为人的品性； 虚笔补全形象：结尾文笙对父亲的模糊记忆，以虚笔勾勒出卢老爷温和慈爱的一面，虚实结合让人物更鲜活立体。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥，犹有余憾①，况其他哉！艺祖②首褒韩通，次表卫融，足示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。故靖康之变，志士投袂，起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 奉诏修三史，集儒臣议凡例，前代忠义之士，咸得直书而无讳焉。然死节、死事，宜有别矣：若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也；若胜负不常，陷身俘获，或慷慨就死，或审义自裁，斯为次矣；若苍黄遇难，寽③命乱兵，虽疑伤勇，终异苟免，沉于国破家亡，主辱臣死，功虽无成，志有足尚者乎！若夫世变沦胥毁迹冥遁能以贞厉保厥初心抑又其次欤！至于布衣危言，婴鳞④触讳，志在卫国，遑恤厥躬，及夫乡曲之英，方外之杰，贾勇蹈义，厥死惟钧。以类附从，定为等差，作《忠义传》。 （节选自脱脱《宋史·忠义传》） 材料二： 世之所为“烈士”者，虽众独行，取异于人，为恬淡之学而理恍惚之言。臣以为：恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。言出于无法，数出于无用者，天下谓之察。臣以为人生必事君养亲，事君养亲不可以恬淡；之人必以言论忠信法术，言论忠信法术不可以恍惚。恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。为人臣常誉先王之德厚而愿之，诽谤其君者也。非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。故人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主者为忠臣。 （节选自《韩非子·忠孝》） 【注】①犹有余憾：指北宋建立时，范质、王溥作为后周的重臣，未能阻止赵匡胤黄袍加身这一事件，从传统的忠义角度来看，二者的行为被认为在忠诚于旧主方面有所欠缺。②艺祖：指宋太祖。③寽：通“陨”，表“落下”之意。④婴鳞：指触及龙之喉下逆鳞，比喻人臣犯颜直谏。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫[A]世变[B]沦胥[C]毁迹[D]冥遁[E]能以贞厉[F]保厥[G]初心[H]抑又其次欤！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 足，足以、能够，与《兰亭集序》中“快然自足”的“足”意思不同。 B. 异，与⋯⋯不同，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思相同。 C. 数，术、学说，与《孔雀东南飞并序》中“媒人去数日”的“数”意思不同。 D. 强，尽力、竭力，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“强”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王禹偁等贤能之士倡导正直坦率的言论，此后朝廷内外的士大夫崇尚名声、气节、廉耻之心，一改五代士大夫忠义气节消失殆尽的局面。 B. 韩非认为目前世上所说的“烈士”只是一群刻意追求标新立异的人，他们所宣扬的学问、研究的言论会蛊惑人心，让人们藐视王权。 C. 韩非认为人生在世一定要赡养父母，而一名合格的“孝子”不应该淡泊名利，也不应该争夺父亲的家产，同时不要常常称赞别人的父亲。 D. 脱脱奉诏修撰三史，与儒臣讨论编纂体例，他认为应如实记载前代忠义之士的事迹，其中为守节而死和为国家事务而死的人，应有所区别。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 （2）非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。 14. 两则材料对于“忠臣”的评判标准存在哪些差异？请简要概括。 【答案】10. CEH 11. D 12. B 13. （1）等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载，（他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。 （2）对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤能，这就是社会混乱的原因啊。 14. ①材料一评判标准多元化，重视不同情境下的忠义表现，认为不同身份、处境的忠义行为都值得肯定。 ②材料二评判标准单一且注重实用，强调忠臣应专注于侍奉君主、维护法令，不能有超越职责的言论和行为。 【解析】 【导语】这两段选文分别出自元代官修史书序与法家文论，恰代表两种截然不同的忠臣观：脱脱承接宋儒忠义教化观，肯定北宋百年涵养出的忠节气节，为忠义之士分等立传，持正统儒家的气节标准。韩非站在法家治世立场，抨击标榜清高的假“烈士”，要求臣子守法事君，反对非议君主，持绝对功利的忠君观，二者对比颇具思辨价值。 【10题详解】 句意：像那些由于世事的变化而沦于苦难之中的小官吏，隐藏行迹、远遁避世，能以磨炼操守来保持自己最初心意，大概又是次一等的吧！ “若夫世变沦胥”是主语，为表强调，可单独断开，其后C处断开； “毁迹冥遁”是谓语，其后E处断开； “能以贞厉保厥初心”是动宾结构，其后H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 A.正确。足以、能够/满足。句意：这足以显示他的意向。/(就感到)高兴和满足。 B.正确。句意：终究和那些苟且偷生的人不同。/形制跟过去稍有不同。 C.正确。术、学说/几。句意：毫无用处的学说。/媒人离开几天。 D.错误。尽力、竭力/勉强。句意：尽力发财致富来养活子孙奴婢。/在外面没有什么近亲。 故选D。 【12题详解】 B.“让人们藐视王权”错，材料二仅指出韩非认为“烈士”的“恬淡之学”“恍惚之言”是“惑术”，但未提及这些言论会“让人们藐视王权”。 故选B。 【13题详解】 （1）“相望”，接连不断；“班班”，明显，显著；“匡直辅翼”，匡正扶持国家。 （2）“非”，非议；“贤”，认为……贤能；“此所以乱也”，判断句，这就是社会混乱的原因。 【14题详解】 分别锁定两则材料的核心观点，明确各自对“忠臣”的要求。 材料一：多角度评判忠义，看气节、本心、殉国、守志，标准多元包容。 材料二：以集权守法为核心，要求顺从君主、严守法度，排斥虚谈与非议，标准单一功利。 分两点对比概括，条理清晰。 【参考译文】 材料一： 士大夫的忠义气节，到了五代，变化得几乎没有了。宋朝刚刚兴盛时，范质、王溥(的表现)，还有让人遗憾的地方，何况其他人呢！宋太祖首先褒奖韩通，其次表彰卫融，这足以显示他的意向。在那之后西北边疆的大臣们，勇敢地与敌人拼死作战，常常无所畏惧。宋真宗、宋仁宗时期，王禹偁、范仲淹、欧阳修等诸位贤能之士，在朝廷上倡导正直坦率的言论，于是朝廷内外的士大夫懂得以名声气节相互推崇，崇尚廉耻之心，完全去除了五代的陋习。所以在靖康之变的时候，有志之士一挥衣袖，起兵救援王室，面临危难而不屈服，到处都有这样的人。等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载，（他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。 (我)奉诏修撰三史，召集儒臣讨论编纂体例，前代忠义之士的事迹，都得以直接记载下来而没有避讳。然而为守节而死、为国家事务而死，应该有所区别：像那些抗击君主所痛恨的人，勇往直前，或者奉命出使国外，或者接受任命守卫本土，或者是闲居的官员，因感情激愤而奔赴正义，虽然他们所处的位置不同，但论及他们舍弃生命、为节义而死，到死也没有二心，那么他们都是忠义之士中最上等的人；像那些由于胜负不定，而被包围俘虏，或者慷慨地赴死，或者为了道义自杀，这是次一等的人；像那些在仓促之间遭遇灾难，在乱兵中丢掉了性命的人，虽然怀疑这样(的表现是)欠缺勇气(的)，终究和那些苟且偷生的人不同，况且在国破家亡、君主受辱臣子战死的时候，虽然没有成就功业，他们的志气也值得推崇啊！像那些由于世事的变化而沦于苦难之中的小官吏，隐藏行迹、远遁避世，能以磨炼操守来保持自己最初心意，大概又是次一等的吧！至于平民百姓说了一些危言耸听的话，触犯了君主冒犯了忌讳，他们的志向在于保卫国家，没有闲暇顾及自身，以及那些乡里的英雄豪杰，世外的杰出人物，鼓足勇气践行道义，他们的死都是很重的。按照类别归附，确定等级差别，撰写了《忠义传》。 材料二： 现在世上所说的“烈士”，脱离众人而自行其是，刻意与他人保持不同，宣扬那种宁静淡泊不求名利的学问而研究那种隐约模糊捉摸不透的言论。我认为：宁静淡泊不求名利，是毫无用处的说教；隐约模糊捉摸不透，是无视法度的谬论。无视法度的谬论，毫无用处的学说，天下的人却认为这是明察。我认为人生在世一定要侍奉君主、赡养父母，而侍奉君主、赡养父母就不可能宁静淡泊不求名利；治理民众一定要依靠忠实于法度的言论，忠实于法度的言论不可能隐约模糊捉摸不透。隐约模糊捉摸不透的言论，宁静淡泊不求名利的学问，是天下蛊惑人心的学说。孝子侍奉父亲，不是为了争夺父亲的家产；忠臣侍奉君主，不是为了夺取君主的国家。如果做儿子的常常称赞别人的父亲说：“某人的父亲，很晚睡觉很早起床，尽力发财致富来养活子孙奴婢。”这就等于是在诽谤自己的父亲了。做臣子的常常称颂先王德行深厚而仰慕他们，这就等于是在诽谤自己的君主了。对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤能，这就是社会混乱的原因啊。所以做臣子的不称颂尧舜的贤德，不赞美商汤周武的功劳，不谈论刚烈人士的清高，而努力维护法令，专心一意地侍奉君主才是真正的忠臣。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·夜雨凉甚，忽动从戎之兴① 刘克庄 金甲雕戈，记当日、辕门初立。磨盾鼻、一挥千纸，龙蛇犹湿。铁马晓嘶营壁冷，楼船夜渡风涛急。有谁怜、猿臂故将军②，无功级。 平戎策，从军什，零落尽，慵收拾。把茶经香传，时时温习。生怕客谈榆塞事，且教儿诵花间集③。叹臣之壮也不如人，今何及。 【注】①刘克庄曾因“江湖诗案”遭难被黜，蒙古灭金之际，宋师北上谋复回河南，刘克庄尚闲置在家。②猿臂故将军，李广。③《花间集》以爱情、宴享为主要题材。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “磨盾鼻”喻在军中作檄文，“犹”字流露出词人笔走龙蛇的意气风发。 B. “铁马”和“楼船”两句，使一位在战场上奋勇杀敌的将领形象跃然纸上。 C. 词上片结尾句与高适的《燕歌行》都以李广将军自比，抒发的情感相同。 D. 全词通过形象、场景、情感的对比，反差强烈，风格既壮怀激烈又哀婉曲折。 16. 清代袁枚《随园诗话》有言“作诗文贵曲”，请结合下片内容赏析曲笔之妙。 【答案】15. C 16. ①下片表面写词人尘封军事著作、温习闲书、怕谈边事、教儿诵词，表现出闲淡之意，实则是运用曲笔，正话反说，抒发了词人因报国无门而产生的无奈之感。 ②“叹臣之壮也不如人，今何及”表面是自嘲年岁已老，不能报国，实则是运用典故抒发了词人渴望建功立业却壮志难酬之悲叹。 【解析】 【导语】这首词通过回忆从军经历，表达了词人壮志难酬的悲愤情怀。上阕描写了昔日从军的豪情壮志和战场的激烈场景，下阕则表现了词人对现实的无奈和对往事的感慨。全词情感真挚，风格豪放中带有哀婉。 【15题详解】 先通读全词，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“都以李广将军自比，抒发的情感相同”错误。本词是“有谁怜、猿臂故将军，无功级”，以李将军有功不得封侯自况，是报国无门的悲愤。而《燕歌行》中“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”是怀念李将军厚待战士。 故选C。 【16题详解】 解答此题，须在充分理解词作内容的基础上，聚焦“下片”而非全词，紧扣“曲笔（委婉含蓄、正话反说）”而非直抒胸臆。注意注释③暗示《花间集》的靡靡之音与从军壮志的反差。 第一步，点明手法：下片以“慵收拾”“生怕”“且教”等语，表面写闲居之态，实则正话反说，曲传壮志难酬之悲。 第二步，析下片：“平戎策”四句：军事著作零落不收拾，反去温习茶经香传，以故作闲适之态，曲写被迫弃武从文、英雄无用的愤懑。 “生怕”二句：“教儿诵花间”，以柔靡之音消磨壮志，曲笔写出对朝廷苟安的失望与自身避谈国事的痛苦。 结句：化用“臣之壮也，犹不如人”典故，表面自嘲年老，实则暗讽朝廷不用壮盛之人，曲传报国无门、岁月蹉跎之悲。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李校长在国旗下讲话中引用了屈原《离骚（节选）》中“________，________”告诫同学们，要以时不我待、只争朝夕的精神奋力前行。 （2）王老师的儿子即将博士毕业，他高兴地引用归有光《项脊轩志》中“________，________”两句表达对儿子的期望。 （3）古人常在诗词中以草木繁盛反衬荒凉；用来抒发物是人非、盛衰兴亡的感慨，如唐宋诗词中“________，________”。 【答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 儿之成 ④. 则可待乎 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音（过春风十里，尽荠麦青青/六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 听觉是人类发育较早的感官，胎儿在25至26周时，耳蜗、听觉神经及大脑皮层便逐渐完善，能感知并响应外部声音。音乐学习高度依赖听觉，乐声并非（ ），而是由音调、节奏、音色、力度、和声与曲式构成的多维结构，音乐学习开辟了与视觉主导学习截然不同的认知通道。 很多人误以为学音乐是为了“表现”“发声”，但音乐学习的第一课，往往是倾听。①音调的高低、节奏的明暗、力度的强弱，②以及自身声部与他人声部的关系，③任何细微差异都需要通过听觉。④持续的音乐学习，⑤要求学习者在高密度信息中建立预测机制——预判下一拍、下一句、下一段的走向，⑥任何错拍、错音都会在倾听中显露，这种即时反馈让音乐成为认知训练的优质场域。 “倾听”更深层的价值，在于个体对他者的认知。“听”不仅是动作，更是心境：这意味着承认他者的存在，愿意暂时放下自我，将注意力交付对方。合唱、合奏等音乐形式，将“倾听——回应”转化为可实践的日常，如同人与人的沟通，有来有回。学习者在合唱、合奏中，既要听清他人的声部，又要找准自己的位置，_______________，才能让整体的音乐呈现和谐之美。 音乐培养的不只是“舞台感”，更是“关系意识”。吹奏次要声部时，懂得支持与陪伴；合唱中保持音准时，明白责任与义务；四重奏里处理呼吸与停顿时，学会协商与同频。音乐将抽象的社会关系，转化为具体的听觉经验——听得见自己是否压过他人，是否拖慢整体，听得见和谐与混乱。这种“可听见的伦理”，是音乐教育难以替代的核心价值。 音乐通过听觉训练的，不只是技能，更是非语言的共处能力——在差异中对齐节拍，在冲突中寻找自我。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 穿凿附会 B. 东拼西凑 C. 杂乱无章 D. 支离破碎 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 20. 将下列语句填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） A. 理解个体与集体的关系，在协商与配合中完成彼此的呼应 B. 理解个体与集体的关系，在呼应中完成彼此的协商与配合 C. 在彼此的呼应中完成协商与配合，理解个体与集体的关系 D. 在协商与配合中完成彼此的呼应，理解个体与集体的关系 21. 仿照文中划波浪线的句子，以“美术”为对象仿写一个句子。 22. 学校合唱团招新，请结合材料内容，写一则宣传语，突出“倾听”与“合作”的重要性，至少使用一种修辞，不超过30个字。 【答案】18. A 19. ①音调的高低、节奏的松紧（快慢）、力度的强弱。（或音调的高低、音色的明暗、力度的强弱） ③任何细微差异都需要通过听觉辨识（辨别，分辨，识别）。 20. A 21. 美术通过视觉训练的，不只是画技，更是心灵深处的表达能力——在虚实间平衡世界，在色彩里安放心灵。 22. 倾听让声音共鸣，合作让集体闪光，用默契唱响青春最美和声。 【解析】 【18题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。 文中强调乐声并非无序、零散的存在，而是由多种要素构成的有序整体。因此，括号内应填入表示“杂乱、无条理”的词语，与后文“由音调、节奏、音色、力度、和声与曲式构成的多维结构”形成对比。 A．不恰当。穿凿附会，通常形容解释时生拉硬扯、牵强附会，主体多为“观点”或“解释”，不能用于声音。 B．恰当。东拼西凑，形容杂乱拼凑，缺乏条理，符合语境。 C．恰当。杂乱无章，形容没有条理、混乱，与“多维结构”形成反义对应，符合语境。 D．恰当。支离破碎，形容零散、不完整，缺乏整体性，符合语境。 故选A。 【19题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 句①，“节奏的明暗”搭配不当，由两种功能改法，一种是把“节奏”改为“音色”，一种是把“明暗”改为“松紧/快慢”。修改后，正确表述为“音调的高低、节奏的松紧/快慢、力度的强弱”，或“音调的高低、音色的明暗、力度的强弱”。 句③，“任何细微差异都需要通过听觉”成分残缺，主语“差异”缺一个与之搭配的动词作谓语中心词，应在“听觉”后补上“辨识/辨别/分辨/识别”。修改后，正确表述为“任何细微差异都需要通过听觉辨识/辨别/分辨/识别”。 【20题详解】 根据文本内容，先要“理解个体与集体的关系”，这是思想认识层面，是前提，先懂道理，再做行动，所以必须先“理解……”后“协商与配合”。 A．正确。先有认知“理解个体与集体的关系”，再有行动“协商与配合”，最后达成结果“完成彼此的呼应”，合乎逻辑。 B．错误。逻辑颠倒，应先有动作“协商与配合”，后才有效果“完成彼此呼应”，而不是在“呼应”中“协商与配合”。 C．错误，“理解个体与集体的关系”置于末尾，不合逻辑，且先“呼应”后“协商与配合”，不符合认知和实践顺序。 D．错误，“理解个体与集体的关系”置于末尾，不合逻辑。 故选A。 【21题详解】 仿句时，句式要与原句一致，且以“美术”为仿写对象，内容要符合“美术”的学科特点或美育功能。 原句以“音乐”为陈述对象，通过“听觉训练”引出技能与深层能力的对比，并用破折号后的两句具体阐释“非语言的共处能力”的内涵。其句式是“音乐通过……，不只是……，更是……——在……，在……”。 仿写时替换关键词，把“音乐”改为“美术”，把“听觉”改为“视觉”，把“技能”对应“画技”。 保持结构一致：先点明训练途径，再对比技能与核心能力，最后用破折号带出两个并列的意象化分句，内容要贴合美术特点：如“虚实”“色彩”等元素，体现美术在空间与情感表达上的独特性。 【22题详解】 宣传语需紧扣“倾听”与“合作”，体现材料中音乐学习的核心价值。修辞手法可选用对偶、比喻或排比，语言简洁、有号召力。 可以运用对偶，写出“倾听”与“合作”的作用：倾听让声音共鸣，合作让集体闪光。再运用比喻，用“和声”比喻默契，突出个体通过倾听融入集体，达成和谐，写出“用默契唱响青春最美和声”。宣传语要符合招新场景，且不超过30字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如果我们的未来是一部小说，在可以预见的环境中，你认为角色更重要，还是情节更重要？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 角色定航向，情节作文章 如果将未来比作一部正在书写的小说，一个耐人寻味的问题浮现出来：在可以预见的环境中，角色更重要，还是情节更重要？我的回答是：角色比情节更重要。因为角色决定了我们如何理解、应对乃至重塑情节，它才是人生这部小说的灵魂所在。 角色是情节的“过滤器”，同样的外部事件因角色的不同而产生截然不同的意义。我们无法选择情节的发生，但可以选择以何种角色去承接它。2024年高考作文题“答案与问题”公布后，引发广泛讨论。有考生将其视为“选拔的关卡”，于是拼命套作范文、堆砌金句，最终写出的文章千篇一律；也有考生将其视为“表达的契机”，于是真诚地思考、自由地书写，反而写出了打动人心的作品。面对同一道考题，“应试者”与“表达者”两种不同角色，带来了截然不同的写作状态与结果。这告诉我们，角色如同滤镜，它决定了情节在我们生命中的色彩与分量。 角色更是情节的“改写者”，主动的角色能够将看似不利的情节转化为成长的阶梯。当外部环境不如人意时，一个强大的角色不是被动承受，而是主动介入，为情节赋予新的走向。2024年AI工具Sora爆火，当许多人担忧视频创作者将被取代时，一位名叫“阿鱼”的B站UP主却选择以“驾驭者”的角色来面对。他利用Sora生成基础画面，再叠加自己的创意剪辑与故事重构，反而创作出比纯人工拍摄更具想象力的作品，粉丝量三个月翻了三倍。同样的技术冲击，在被动者眼中是终结情节的“危机”，在主动者眼中却是展开新情节的“契机”。由此可见，角色不是情节的奴隶，而是情节的作者。 在可以预见的环境中，我们虽然无法完全掌控情节的起承转合，但可以选择以何种角色站立其中。这恰恰是人之为人的尊严所在。在近期引发热议的“青年养老院”现象中，一群90后选择在云南大理等地经营主打“慢生活”的社群空间。外界质疑这是“躺平”，但他们对自己的角色定位十分清晰：不是逃避竞争的“失败者”，而是探索另一种生活可能性的“实验者”。他们预见到了社会内卷的情节走向，却选择以“重新定义成功”的角色来回应。这种选择本身，就是角色对情节最有力量的回答。 我们每个人都是自己人生小说的主角。情节或许有高潮有低谷，但真正决定这部小说价值的，从来都是那个在每一页、每一行中做出选择的角色本身。与其纠结情节的顺逆，不如潜心修炼自己的角色——因为一个清醒、坚定、有担当的角色，即便身处最平凡的情节，也能写出最动人的篇章。 【解析】 【详解】【审题】 材料将“未来的小说”作为人生隐喻，提出“角色更重要还是情节更重要”的追问。这句话意在引导我们思考：在可以预见的环境中，决定人生走向与意义的，究竟是我们自身的品性、选择与坚守（角色），还是外部环境、机遇与变故（情节）？材料没有给出标准答案，而是希望我们在二者的张力中寻找自己的理解，这关乎“人如何在环境中安顿自我”的命题：过分强调角色，容易忽视环境的塑造力，走向唯意志论；过分强调情节，则可能消解人的主动性，陷入宿命论。高明的立意应当承认环境的影响，但更强调人在其中的能动性——角色决定了我们如何理解、应对甚至改写情节。真正有深度的思考应当看到，角色与情节并非对立，而是在互动中共同成就一部好“小说”——角色在情节中成长与显现，情节因角色的选择而有了方向与温度。在当下这个变化加速、不确定性增多的时代，我们既无法完全掌控外部情节，也不能放弃对自身角色的塑造，如何在“被给定”的环境中活出“可选择”的自己，正是这道题的现实关怀。 立意上的误区主要有三：一是将角色与情节简单二元对立，非此即彼地站队，忽略了二者的辩证关系；二是把“角色”窄化为性格或出身，把“情节”等同于命运或运气，陷入决定论的泥潭；三是脱离“可以预见的环境”这一前提，空谈理想或抱怨环境，缺乏对现实条件的理性考量。 【立意】 1.角色定方向，情节作文章。 2.修得真角色，何惧乱情节。 3.以角色之定，御情节之变。 【行文思路】 若写议论文，可采用层进结构。开篇引出材料中的矛盾，提出中心论点：在可以预见的环境中，角色比情节更重要，因为角色决定了我们如何面对情节。主体可分三层：第一，角色是情节的“过滤器”，同样的事件因角色不同而产生不同意义；第二，角色是情节的“改写者”，主动的角色能将不利情节转化为成长契机；第三，在可以预见的环境中，我们无法选择情节的开端，但可以选择角色的姿态，这是人之为人的尊严所在。结尾回归“人生如小说”的比喻，强调写好自己的人生之书，关键在于做一个清醒、有担当的角色。论证时注意结合当下年轻人面对的现实情境（如学业压力、就业竞争等），避免空谈。 若写记叙文，可写一位学生，家庭突遭变故，他没有被变故击垮，而是以“照顾者”和“奋斗者”的双重角色重新定位自己，在困境中成长。写作时可运用心理描写展现角色的内在成长，用细节刻画环境的变化，通过对比手法突出角色在情节中的能动作用。结尾点题：人生这部小说的精彩，往往不在于情节多么跌宕，而在于主角如何选择。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $