2.2《红烛 》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕闻一多《红烛》展开，涵盖意象内涵、艺术手法、主题思想及新月派“三美”理论，以李商隐“多情却似总无情”导入，通过作者简介、创作背景、文本逐节解读搭建学习支架，帮助学生理清“观烛—问烛—悟烛—学烛”的抒情脉络。 其亮点在于融合文化自信与审美创造，以红烛象征爱国赤诚、奉献精神，结合诵读提示培养语言运用能力，通过设问、反复等手法分析提升思维能力，如“烧吧！烧吧！”的反复强化情感，“三美”理论实践助学生感受诗歌形式美，教师可借此高效开展教学，学生能深化对托物言志手法的理解与文化认同。

课前导入 通过对蜡烛的描写诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔，著一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情，以至使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，象是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别时最真切的感受，诗人把它写出来了。今天我们学习闻一多先生的一篇诗歌《红烛》，我们来共同体会先生的的赤子情怀。 红 烛 闻一多 闻一多（1899-1946），原名闻家骅，湖北浠水人，兼具诗人、学者、民主战士三重身份。 作为新月派代表，他提出诗歌 “三美”（音乐美、绘画美、建筑美）理论，推动现代格律诗发展；作为学者，他深耕古典文学，著有《唐诗杂论》等；作为战士，他积极投身民主运动，最终为理想献身。 其诗歌兼具艺术美感与思想深度，《红烛》是他归国后创作的首部诗集代表作。​ 作者简介：诗人、学者与战士​ 1.通过诗中的具体意象，理解“红烛”的精神内涵。 2.品味精彩诗句，鉴赏诗歌的语言。 3.体会诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。 学习目标 1923 年，闻一多结束美国留学归国。留学期间，他深切体会到海外华人的屈辱处境，也目睹西方文明的弊端；归国后，面对的却是国家积弱、民生凋敝、文化沉沦的现实。理想与现实的落差，激发了他的爱国情怀与责任感。 他以 “红烛” 为喻，将个人的理想追求、对民族命运的忧虑，熔铸于诗中，创作了《红烛》，收录于同名诗集，成为其精神追求的宣言。 创作背景：归国后的赤子之思 1922年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。 1925年5月回国后，历任青岛大学、清华大学教授。 1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。 1943年后，因目睹蒋介石反动政府的腐败，于是愤然而起，积极参加反对独裁、争取民主的斗争。 1946年7月15日即发表了《最后一次讲演》，当天被特务暗杀。 主要经历： ​红烛啊！/ 这样红的烛！/ 诗人啊！/ 吐出你的心来比比，/ 可是一般颜色？​ 红烛啊！/ 是谁制的蜡 —— 给你躯体？/ 是谁点的火 —— 点着灵魂？/ 为何更须烧蜡成灰，/ 然后才放光出？​一误再误；/ 矛盾！冲突！ 红烛啊！/不误，不误！/原是要“烧”出你的光来——/ 这正是自然的方法。 诗歌原文及诵读提示​ 文学常识： 新月派是现代新诗史上一个至关重要的诗歌流派，因受泰戈尔《新月集》的影响而得名。该诗派大致以 1927 年为界，分为前后两个时期。​ 新月派大力提倡新格律诗，主张遵循 “理性节制情感” 的美学原则，强调诗的形式格律化。为了实现这一理论原则，新月派诗人在诗歌艺术领域进行了诸多有益的尝试。首先是客观抒情诗的创作，即摒弃 “直抒胸臆” 的传统抒情方式，将主观情愫进行客观对象化处理，然后借助想象勾勒出模糊影像的轮廓，把主观情绪转化为具体可感的形象。他们坚决反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践，都认真地对新诗的格律化展开探索。 ​红烛啊！/ 既制了，/ 便烧着！/ 烧吧！烧吧！/ 烧破世人的梦，/ 烧沸世人的血 ——/ 也救出他们的灵魂，/ 也捣破他们的监狱！​ 红烛啊！/ 你心火发光之期，/ 正是泪流开始之日。​ 红烛啊！/ 匠人造了你，/ 原是为烧的。/ 既已烧着，/ 又何苦伤心流泪？/ 哦！我知道了！/ 是残风来侵你的光芒，/ 你烧得不稳时，/ 才着急得流泪！​ 诗歌原文及诵读提示​ 　　红烛啊! 　　既制了，便烧着! 　　烧罢!烧罢! 　　烧破世人的梦， 　　烧沸世人的血—— 　　也救出他们的灵魂， 　　也捣破他们的监狱! 借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。 如红烛照亮沉睡的中国，使民众觉悟、奋起，从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。 ​红烛啊！/ 流吧！你怎能不流呢？/ 请将你的脂膏，/ 不息地流向人间，/ 培出慰藉的花儿，/ 结成快乐的果子！​ 红烛啊！/ 你流一滴泪，灰一分心。/ 灰心流泪你的果，/ 创造光明你的因。​ 红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”​ 诵读提示：第一节 “红烛啊！” 语调庄重带惊叹；设问句（第二节 “是谁制的蜡？”）语速放缓，含思索感；第三节 “烧吧！烧吧！” 节奏加快，语气激昂；结尾 “莫问收获，但问耕耘” 沉稳有力，重音落 “耕耘”。​ 诗歌原文及诵读提示​ 　　红烛啊! 　　既制了，便烧着! 　　烧罢!烧罢! 　　烧破世人的梦， 　　烧沸世人的血—— 　　也救出他们的灵魂， 　　也捣破他们的监狱! 第四节主要内容： 诗人对红烛的殷殷寄语， 也是诗人的自勉自励。 1-4 节 ：观烛问烛探本质​ 第 1 节以 “红烛之红” 与 “诗人之心” 对比，开篇点题，将 “红” 定为赤诚的象征。 第 2 节连续设问，追问红烛的 “躯体” 与 “灵魂” 来源，以及 “烧蜡成灰” 的意义，引发对 “牺牲” 本质的思考。 文本解读（一） 1-4 节 ：观烛问烛探本质​ 第 3 节以 “矛盾！冲突！” 点出红烛的困境，又以 “烧吧！烧吧！” 的呐喊，赋予其唤醒民众、打破禁锢的使命。 第 4 节 “心火发光” 与 “泪流开始” 形成对比，暗示奉献伴随代价。 文本解读（一） 　　红烛啊! 　　你心火发光之期， 　　正是泪流开始之日。// 　　红烛啊! 　　匠人造了你， 　　原是为烧的。 　　既已烧着， 　　又何苦伤心流泪？ 　　哦!我知道了！ 　　是残风来侵你的光芒， 　　你烧得不稳时， 　　才着急得流泪！// 　　红烛啊！ 　　流罢!你怎能不流呢？ 　　请将你的脂膏， 　　不息地流向人间， 　　培出慰藉底花儿， 　　结成快乐的果子！ 　　红烛啊! 　　你心火发光之期， 　　正是泪流开始之日。// 　　红烛啊! 　　匠人造了你， 　　原是为烧的。 　　既已烧着， 　　又何苦伤心流泪？ 　　哦!我知道了！ 　　是残风来侵你的光芒， 　　你烧得不稳时， 　　才着急得流泪！// 　　红烛啊！ 　　流罢!你怎能不流呢？ 　　请将你的脂膏， 　　不息地流向人间， 　　培出慰藉底花儿， 　　结成快乐的果子！ 这几节的基调是怎样的？ 热烈而忧伤。 用了什么修辞手法？ 拟人。 提出了一个什么问题？ “又何苦伤心流泪？” 这个问题的答案是什么？ “是残风来侵你的光芒”、“烧得不稳”、“着急” 5-8 节 ：悟烛学烛明初心​ 第 5 节解答前文 “流泪” 之疑，将红烛的 “泪” 解读为因 “残风侵光芒” 而焦虑，凸显其坚守光明的执着。 第 6 节转向主动奉献，“请将你的脂膏，不息地流向人间”，明确红烛 “滋养他人” 的使命。 文本解读（二） 　　红烛啊! 　　你心火发光之期， 　　正是泪流开始之日。// 　　红烛啊! 　　匠人造了你， 　　原是为烧的。 　　既已烧着， 　　又何苦伤心流泪？ 　　哦!我知道了！ 　　是残风来侵你的光芒， 　　你烧得不稳时， 　　才着急得流泪！// 是矛盾的现象； 是同情、惊疑的呼唤。 无私无畏地牺牲是为了 照亮别人、照亮世界。 但世界太黑暗，蜡炬之火未成燎原之势，反映作者在现实生活中心中所涌现的矛盾、痛苦、挣扎。 5-8 节 ：悟烛学烛明初心​ 第 7 节 “灰心流泪你的果，创造光明你的因”，揭示 “牺牲” 与 “创造” 的辩证关系。 第 8 节以 “莫问收获，但问耕耘” 收束，将红烛精神升华为人生信条，完成从 “悟烛” 到 “践行” 的升华。​文本解读 文本解读（二） 　 哦!我知道了！ 　　是残风来侵你的光芒， 　　你烧得不稳时， 　　才着急得流泪！// 　 红烛啊！ 　　流罢!你怎能不流呢？ 　　请将你的脂膏， 　　不息地流向人间， 　　培出慰藉底花儿， 　　结成快乐的果子！ 残风：象征黑暗反动势力 诗人经过一番求索，恍然大悟。体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。 泪会白流吗？ “培出花儿”“结成果子”。 从 “咏物” 到 “言志” 的递进 起：咏物点题（第 1 节）—— 观红烛之 “红”，关联诗人之 “心”，奠定托物言志基调。​ 承：设问探源（第 2-3 节）—— 追问红烛的本质与使命，从 “物理存在” 转向 “精神内涵”。​ 转：悟烛共情（第 4-7 节）—— 解读红烛 “流泪” 的意义，从 “观烛” 转向 “学烛”，坦露自我追求。​ 合：言志升华（第 8 节）—— 以 “莫问收获，但问耕耘” 作结，将红烛精神转化为人生信念，完成主题升华。​ 抒情脉络：​ 　　红烛啊! 　　你心火发光之期， 　　正是泪流开始之日。// 　　红烛啊! 　　匠人造了你， 　　原是为烧的。 　　既已烧着， 　　又何苦伤心流泪？ 　　哦!我知道了！ 　　是残风来侵你的光芒， 　　你烧得不稳时， 　　才着急得流泪！// 　　红烛啊！ 　　流罢!你怎能不流呢？ 　　请将你的脂膏， 　　不息地流向人间， 　　培出慰藉底花儿， 　　结成快乐的果子！ 第5～7节主要内容： 诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰 红烛是全诗的核心象征载体，内涵丰富： ① 色彩之 “红”—— 象征爱国赤诚、革命热血与赤子之心； ② 燃烧之 “蜡”—— 象征自我牺牲的奉献精神，“烧蜡成灰” 即投身理想的付出； ③ 发光之 “火”—— 象征追求光明、唤醒民众的理想与使命；④ 滴落之 “泪”—— 既指蜡泪，更象征坚守使命的焦虑、奉献的代价与对民众的悲悯。​ 核心意象：红烛的多重象征内涵 红烛啊! 　　你流一滴泪，灰一分心。 　　灰心流泪你的果，创造光明你的因。 　　红烛啊! 　　“莫问收获，但问耕耘。” 歌颂这红烛 歌颂这奉献的精神 歌颂这来之不易的光明 这样的因果关系是多么不公平、不合理，但又是社会使然。 同情的呼唤 劝导鼓励的呼唤 ​象征：红烛贯穿全诗，既是具体物象，更是精神符号，将抽象的 “奉献”“理想”“赤诚” 转化为可感的形象，使情感表达更含蓄深沉。​ 拟人：“着急得流泪”“何苦伤心” 等句，赋予红烛人的情感与心理活动；“流吧！你怎能不流呢？” 以呼告语气，将红烛视为可对话的对象，拉近情感距离，强化共鸣。 艺术手法（一）：象征与拟人​ 红烛啊! 　　你流一滴泪，灰一分心。 　　灰心流泪你的果，创造光明你的因。 　　红烛啊! 　　“莫问收获，但问耕耘。” 怎么理解“莫问收获，但问耕耘”？ 人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 ​设问：第 2 节 “是谁制的蜡？”“为何更须烧蜡成灰？” 等设问，既引发读者思考，又推动诗歌从 “观烛” 到 “悟烛” 的逻辑递进，使抒情脉络更清晰。​ 反复：“红烛啊！” 在诗中反复出现 8 次，形成回环往复的节奏，既是对红烛的深情呼唤，也标志着情感的层层深化；“烧吧！烧吧！” 的重复，强化了红烛的决绝与力量。 艺术手法（二）：设问与反复​ ​ ​ 红烛啊! 　　你流一滴泪，灰一分心。 　　灰心流泪你的果，创造光明你的因。 　　红烛啊! 　　“莫问收获，但问耕耘。” 第8～9节主要内容： 从外在形态上提取红烛精神，进一步归纳为“莫问收获，但问耕耘。” ​全诗严格践行闻一多提出的 “三美” 理论： ① 建筑美 —— 每节行数相近（多为 5-8 行），句式整齐，排版匀称，如建筑般规整； ② 音乐美 —— 押韵工整（如第 1 节 “烛 / 色”、第 2 节 “体 / 魂 / 出”），节奏明快，读来朗朗上口； ③ 绘画美 ——“红” 的色彩贯穿全诗，画面感强烈，“培出慰藉的花儿” 等句更勾勒出具体意象，视觉与情感交融。 形式特征：新月派 “三美” 的实践​ 诗美 ​全诗以红烛为媒介，凝聚三重核心情思： ① 爱国赤诚 —— 以 “红烛之红” 喻 “赤子之心”，抒发对民族命运的深切关怀与强国愿望； ② 奉献精神 —— 赞美红烛 “烧蜡成灰”“脂膏流人间” 的自我牺牲，体现为理想献身的决心； ③ 使命担当 —— 以 “烧破世人的梦”“莫问收获，但问耕耘”，彰显知识分子唤醒民众、践行理想的责任意识。​ 主题情思：赤诚、奉献与担当​ 即“音乐美、绘画美、建筑美”，奠定新格律诗派的理论基础，一定程度上克服并纠正了五四运动以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。具体而言，“音乐美”强调“有音尺、有平仄，有韵脚”；“绘画美”强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感；每一句诗都可以形成一个独立存在的画面。“建筑美”强调“有节的匀称，有句的均齐”。其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。 新月派的新诗主张：“三美” 同：均以 “蜡炬成灰” 为意象，借蜡烛燃烧象征奉献与付出。​ 异：李商隐《无题》中 “蜡炬成灰泪始干” 侧重爱情的忠贞与执着，情感指向个人情爱； 闻一多《红烛》则将 “蜡炬” 升华为爱国、奉献的精神符号，情感指向民族命运与社会使命，更具时代性与社会性。​ 拓展对比：与李商隐 “蜡炬” 的异同​ 最爱中国风 Love the Chinese wind 本诗的语言美、形式美 1）大量使用抒情的感叹词“啊”，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。 2）形式上极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。 本节课围绕《红烛》展开全面解读： 通过文本逐节分析，理清 “观烛 — 问烛 — 悟烛 — 学烛” 的抒情脉络； 通过意象剖析，把握红烛的多重象征内涵； 通过手法与形式赏析，体会新月派 “三美” 理论的实践； 最终落脚于主题，感悟闻一多的赤诚、奉献与担当。 核心在于理解 “托物言志” 的写法 —— 以具体物象承载抽象精神，让诗歌兼具艺术美与思想力。​ 课堂总结​ 本诗主题 诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。 百年前，诗人以红烛明志，在黑暗中守望光明；今日，这簇烛火仍在我们心中摇曳。愿你我能读懂那滴 “着急的泪” 里的执着，承袭那份 “培出慰藉之花” 的热忱，将红烛的赤诚与坚守，化作前行路上的微光：在学习中锤炼品格，在担当里践行理想，让这束跨越时代的烛火，永远照亮追光的脚步。 课后寄语 $