2027届高考文言文一轮复习：《齐桓晋文之事》基础训练题

**基本信息** 以《齐桓晋文之事》为载体，构建“基础积累-综合迁移-文化浸润”三维训练体系，系统整合文言文字词句知识与论辩艺术，强化思维能力与文化自信。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |挖空训练|65处重点字词|语境猜读+词性推断|从实词虚词积累到句意理解| |基础训练|5类文言现象|通假字辨识、词类活用归类等|从语言形式到语法规律| |阅读训练|4则对比材料|跨文本比较+论证分析|从单篇理解到诸子思想辨析| |默写训练|18道理解性默写|语境记忆法|从文本识记到思想内化| |思想艺术|2大维度分析|“引君入彀”论辩技巧、比喻对比手法|从语言形式到文化内涵|

2027届高考文言文一轮复习：《齐桓晋文之事》基础训练题 【作者简介】 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，儒家学派的重要代表人物，被后世尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。 孟子曾受业于子思（孔子之孙）的门人，三十岁左右聚徒讲学，四十四岁开始周游列国，宣扬“仁政”“王道”主张，因其主张不被采纳，退而讲学著述，直到去世。 孟子继承并发展了孔子的学说，主张实行仁政、反对暴政，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他主张“性善论”，认为人天生具有仁、义、礼、智等善端，要通过学养保持善性，并提出“穷则独善其身，达则兼善天下”的处世准则。 《孟子》是记录孟子思想和政治言论的著作，由孟子和他的门徒合著，共七篇，每篇分上下，是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中重要作品。 【创作背景】 《齐桓晋文之事》选自《孟子·梁惠王上》，是孟子散文的代表作之一。文章通过孟子与齐宣王的一次对话，集中阐述了孟子的“仁政”思想。 当时，齐宣王有志于效法齐桓公、晋文公称霸诸侯，故向孟子请教“齐桓晋文之事”。孟子推崇王道、反对霸道，巧妙地避开齐宣王的问题，转而引导对方认识到“不忍之心”的存在，进而提出“保民而王”的核心主张，并最终描绘了一幅“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的王道社会蓝图。 本文展现了孟子高超的论辩艺术：不拘泥于对方的提问，而是因势利导、层层深入，将话题从“霸道”引向“王道”。全文气势磅礴、逻辑严密，善用比喻和对比，是先秦论说文的典范之作。 【标题解读】 “齐桓晋文之事” 的含义： “齐桓晋文”：指齐桓公（小白）和晋文公（重耳），二人是春秋时期著名的霸主。齐宣王问孟子“齐桓晋文之事”，实质上是想了解称霸诸侯的方法。 齐桓公：春秋五霸之首，任用管仲进行改革，尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下。 晋文公：春秋五霸之一，流亡十九年后归国即位，通过城濮之战大败楚军，会盟诸侯，称霸中原。 “之事”：对齐桓公、晋文公称霸诸侯的事迹的简称。在儒家思想中，霸道与王道是对立的，故本文实为孟子通过否定霸道，阐述其王道仁政的思想体系。 【课文训练】 一、挖空训练 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（ ）乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道（ ）桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以（ ），则王（ ）乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保（ ）民而王，莫之能御（ ）也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由（ ）知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（ ）？’对曰：‘将以衅（ ）钟。’王曰：‘舍（ ）之！吾不忍其觳觫（ ），若无罪而就（ ）死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易（ ）之。’不识有诸（ ）？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（ ）也，臣固（ ）知王之不忍也。” 王曰：“然，诚（ ）有百姓者。齐国虽褊（ ）小，吾何爱一牛？即（ ）不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异（ ）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（ ）知之？王若隐（ ）其无罪而就死地，则牛羊何择（ ）焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（ ）乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤（ ）也，是乃仁术（ ）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远（ ）庖厨也。” 王说（ ）曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（ ）之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（ ）焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复（ ）于王者曰：‘吾力足以举百钧（ ），而不足以举一羽；明（ ）足以察秋毫之末，而不见舆薪（ ）。’则王许（ ）之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（ ）保，为不用恩焉。故王之不王（ ），不为（ ）也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形（ ），何以异（ ）？” 曰：“挟太山以超（ ）北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝（ ），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。诗云：‘刑（ ）于寡妻，至于兄弟，以御（ ）于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过（ ）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（ ），然后知轻重；度（ ），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（ ）之！” “抑（ ）王兴甲兵，危（ ）士臣，构怨（ ）于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲（ ）也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘（ ）不足于口与？轻暖（ ）不足于体与？抑为采色（ ）不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（ ）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（ ）土地，朝（ ）秦楚，莅（ ）中国而抚四夷（ ）也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆（ ）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集（ ）有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（ ）亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（ ），天下之欲疾（ ）其君者皆欲赴愬（ ）于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛（ ），不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟（ ）邪侈（ ），无不为已（ ）。及陷于罪，然后从而刑（ ）之，是罔（ ）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（ ）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（ ）妻子，乐岁（ ）终身饱，凶年（ ）免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻（ ）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（ ），奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍（ ）反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（ ）帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（ ）庠序（ ）之教，申（ ）之以孝悌（ ）之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（ ）者，未之有也。” 二、文言文基础知识训练 （一）通假字辨识 例句 本字 意义 ① 王说，曰 ①______ ②______ ② 为长者折枝 ③______ ④______ ③ 刑于寡妻 ⑤______ ⑥______ ④ 盖亦反其本矣 ⑦______ ⑧______ ⑤ 行旅皆欲出于王之涂 ⑨______ ⑩______ ⑥ 是罔民也 ⑪______ ⑫______ ⑦ 颁白者不负戴于道路矣 ⑬______ ⑭______ ⑧ 抑为采色不足视于目与 ⑮______ ⑯______ ⑨ 无以，则王乎 ⑰______ ⑱______ ⑩ 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 ⑲______ ⑳______ （二）古今异义词辨析 词语 例句 古义 今义 ① 爱 吾何爱一牛 ______ 喜欢 ② 所以 此心之所以合于王者何也 ______ 表因果的连词 ③ 以及 老吾老，以及人之老 ______ 连接并列的词或词组 ④ 至于 至于兄弟 ______ 表示达到某种程度 ⑤ 妻子 不推恩无以保妻子 ______ 男女结婚后，女子为男子的妻子 ⑥ 中国 莅中国而抚四夷也 ______ 中华人民共和国 ⑦ 然后 然后从而刑之 ______ 表示后一事紧接着前一事 ⑧ 于是 吾惛，不能进于是矣 ______ 连词，表承接 ⑨ 声音 声音不足听于耳与 ______ 物体振动产生的声响 ⑩ 死亡 凶年不免于死亡 ______ 失去生命 （三）词类活用归纳 例句 活用类型 释义 ① 保民而王 ①______ 安抚、安定 ② 王无异于百姓之以王为爱也 ②______ 行王道以统一天下 ③ 是以君子远庖厨也 ③______ 远离 ④ 明足以察秋毫之末 ④______ 视力 ⑤ 老吾老，及人之老 ⑤______ 尊敬 ⑥ 幼吾幼，以及人之幼 ⑥______ 爱护 ⑦ 故王之不王 ⑦______ 称王、统一天下 ⑧ 刑于寡妻 ⑧______ 示范、做榜样 ⑨ 朝秦楚 ⑨______ 使……来朝见 ⑩ 危士臣 ⑩______ 使……受到危害 ⑪ 以一服八 ⑪______ 使……降服 ⑫ 然后从而刑之 ⑫______ 处罚 ⑬ 五十者可以衣帛矣 ⑬______ 穿 ⑭ 为肥甘不足于口与 ⑭______ 肥美的食物（形容词作名词） ⑮ 为轻暖不足于体与 ⑮______ 轻软暖和的衣服（形容词作名词） ⑯ 小固不可以敌大 ⑯______ 抵御、对抗 （四）一词多义归纳 1. “道”字的用法 例句 含义 ① 仲尼之徒无道桓文之事者 ①______ ② 不足为外人道也 ②______ ③ 道芷阳间行 ③______ ④ 得道者多助，失道者寡助 ④______ ⑤ 师道之不传也久矣 ⑤______ 2. “之”字的用法 例句 含义（用法） ① 齐桓晋文之事可得闻乎 ①______ ② 臣未之闻也 ②______ ③ 牛何之 ③______ ④ 王无异于百姓之以王为爱也 ④______ ⑤ 夫子谓之也 ⑤______ 3. “于”字的用法 例句 含义 ① 王坐于堂上 ①______ ② 百姓之不见保 ②______ ③ 构怨于诸侯 ③______ ④ 天下可运于掌 ④______ ⑤ 则无望民之多于邻国也 ⑤______ 4. “诚”字的用法 例句 含义 ① 诚有百姓者 ①______ ② 是诚何心也 ②______ ③ 诚能得樊将军之首 ③______ ④ 帝感其诚 ④______ （五）特殊句式辨识 例句 句式特点 标志词 ① 臣未之闻也 ①______ ______ ② 莫之能御也 ②______ ______ ③ 何由知吾可也 ③______ ______ ④ 牛何之 ④______ ______ ⑤ 舆薪之不见 ⑤______ ______ ⑥ 何以异 ⑥______ ______ ⑦ 未之有也 ⑦______ ______ ⑧ 夫子之谓也 ⑧______ ______ ⑨ 百姓之不见保 ⑨______ ______ ⑩ 王坐于堂上 ⑩______ ______ ⑪ 申之以孝悌之义 ⑪______ ______ ⑫ 是乃仁术也 ⑫______ ______ 三、文言文阅读训练 阅读下面的文言文，完成1-7题。 材料一： （前文略）曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” （后文略） （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之莫如贵德而尊士贤者在位能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料三： 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。” （节选自《庄子·养生主》） 材料四： 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” 然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” （节选自《墨子·兼爱中》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 如恶之A莫如贵B德而C尊士D贤者E在位F能者G在职 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “仲尼之徒无道桓文之事者”中的“道”意为述说、谈论，与《师说》“师道之不传也久矣”中的“道”含义不同。 B. “吾不忍其觳觫”中的“觳觫”意为恐惧颤抖的样子，这个词在现代汉语中已不再使用，属于文言词汇。 C. “百姓皆以王为爱也”中的“爱”意为吝啬、舍不得，与《师说》“爱其子，择师而教之”中的“爱”含义相同。 D. “是以君子远庖厨也”中的“远”是形容词用作动词，意为远离，与“远小人”中的“远”用法相同。 3. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “王无异于百姓之以王为爱也”中的“异”是意动用法，意为“对……感到奇怪”，与《桃花源记》“渔人甚异之”中的“异”用法相同。 B. “彼恶知之”中的“恶”读作wù，意为厌恶、憎恨，与《论语》“恶不仁者”中的“恶”读音和含义都相同。 C. “权，然后知轻重”中的“权”意为用秤称、衡量，与《孟子·梁惠王上》“权然后知轻重”中的“权”含义相同。 D. “是罔民也”中的“罔”通“网”，名词用作动词，意为张开罗网陷害，与《论语》“学而不思则罔”中的“罔”含义不同。 4. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一开篇，齐宣王询问齐桓公、晋文公称霸的事迹，孟子以“仲尼之徒无道桓文之事者”为由巧妙回避，转而提出“保民而王”的王道主张，展现了高超的论辩技巧。 B. 孟子以齐宣王“以羊易牛”的故事为切入点，指出齐宣王有不忍之心，这正是行仁政的基础，从而否定了百姓认为齐宣王吝啬的看法。 C. 孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，形象地说明了“不能”与“不为”的区别，指出齐宣王不行仁政是“不为”而非“不能”。 D. 材料二孟子认为，国君如果厌恶耻辱却处于不仁的地位，就像厌恶潮湿却居于低洼之地一样，因此国君应当崇尚道德、尊重贤士，修明政教刑罚。 5. 下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 齐宣王“以羊易牛”的行为，体现了他对牛的怜悯之心，孟子认为这是“仁术”的表现，是行仁政的心理基础。 B. “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”这几句话，体现了孟子“性善论”的思想，认为人天生就有不忍之心。 C. 孟子对齐宣王说“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也”，这是孟子在替齐宣王辩护，认为百姓误解了齐宣王的本意。 D. 从齐宣王的反应来看，他对孟子的说理并不完全信服，在听完孟子关于“不为”与“不能”的论述后，仍然表示“吾惛，不能进于是矣”。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（5分） 译文： （2）今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。（5分） 译文： 7. 结合四则材料，分析孟子在《齐桓晋文之事》中提出的“推恩”思想内涵，并说明这种思想与材料二、材料三、材料四中的思想有何异同。请简要概括。（6分） 答： 四、理解性默写训练 1. 孟子在《齐桓晋文之事》中提出全文中心论点，认为爱护百姓、推行王道就没有人能抵挡的句子是：“ ， 。” 2. 齐宣王问孟子如何判断自己能否保民时，孟子引用“以羊易牛”之事，指出齐宣王有不忍之心的句子是：“ 。” 3. 孟子认为百姓认为齐宣王吝啬一头牛，但孟子自己知道齐宣王是不忍心的句子是：“ ， 。” 4. 孟子用“ ”说明君子对于飞禽走兽的态度，解释了齐宣王“以羊易牛”的合理性。 5. 齐宣王引用《诗经》“ ， ”来表达孟子说中了自己心事。 6. 孟子用“ ， ”来比喻“不为”与“不能”的区别，说明齐宣王不行仁政是“不为”而非“不能”。 7. 孟子提出推己及人的仁爱思想，主张尊敬自己的老人并推广到尊敬别人老人的句子是：“ ， 。” 8. 孟子认为如果能推恩就可以安定天下，否则连妻子儿女都保不住的句子是：“ ， 。” 9. 孟子用“ ， ； ， ”来说明凡事都要经过权衡测量才能知道轻重长短。 10. 孟子认为齐宣王的大欲望是“ ， ， 。” 11. 孟子用“ ”来比喻齐宣王以霸道追求欲望的荒谬性。 12. 孟子用邹国和楚国打仗的比喻，说明小国不能与大国为敌的句子是：“ ， ， 。” 13. 孟子认为施行仁政后，天下想做官的人、种地的人、做生意的人、旅行的人都会归向齐国的句子是：“ ， ； ， 。” 14. 孟子认为，如果没有恒产就没有恒心，就会放纵邪恶、无所不为的句子是：“ ， ， 。” 15. 孟子认为先王要合理规定百姓的产业，使之上能赡养父母、下能养活妻子儿女的句子是：“ ， ， 。” 16. 孟子描绘的理想社会中，五十岁以上的人可以穿丝绸、七十岁以上的人可以吃肉，从而做到“ ， 。” 17. 孟子认为要重视学校教育，反复用孝悌的道理教导百姓，做到“ ， 。” 18. 孟子认为，只要做到了“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，那么“ ， 。” 五、思想内涵与艺术特色 （一）思想内涵 1.“保民而王”的仁政思想：全文的核心观点是“保民而王，莫之能御也”。孟子认为，统治者只有爱护百姓、使百姓生活安定，才能真正统一天下，这是任何武力都无法阻挡的。 2.“性善论”的哲学基础：孟子认为人性本善，人皆有“不忍人之心”。齐宣王“以羊易牛”的行为体现了这种善端，只要将这种善心“推恩”于百姓，便能实现王道。 3.“推恩”的施政方法：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，孟子主张将个人内心的仁爱推广到全社会，由近及远、由亲及疏，最终实现“保四海”的目标。 4.“制民之产”的经济主张：孟子认为，百姓没有恒产就没有恒心，因此明君必须合理规定百姓的产业，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，这是实施仁政的经济基础。 5.“谨庠序之教”的教育思想：在满足百姓物质需求的基础上，还要兴办学校教育，用孝悌之义教化百姓，使“颁白者不负戴于道路”，从而实现物质文明与精神文明的统一。 （二）艺术特色 1.“引君入彀”的论辩技巧：孟子并非直接反驳齐宣王的霸道思想，而是先抓住对方“以羊易牛”的行为，肯定其有不忍之心，然后一步步引导对方认识到“不为”与“不能”的区别，最终使齐宣王主动说出“吾惛，不能进于是矣”，心悦诚服地接受孟子的主张。 2.善用比喻和对比：如“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”，形象说明齐宣王不行仁政是“不为”而非“不能”；“挟太山以超北海”与“为长者折枝”对比，生动区分“不能”与“不为”；“缘木求鱼”比喻霸道之荒谬。 3.气势磅礴的语言风格：孟子文章感情强烈、气势充沛，具有极强的感染力和说服力。如“然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉”等排比句式，层层递进，势如破竹。 《齐桓晋文之事》参考答案 一、挖空训练答案 序号 答案 序号 答案 ① 使……听到 ② 谈论 ③ 同“已”，止 ④ 行王道以统一天下（名词作动词） ⑤ 安抚、安定 ⑥ 抵挡 ⑦ 从哪里 ⑧ 往、到……去 ⑨ 杀牲取血涂钟 ⑩ 释放、放开 ⑪ 恐惧发抖的样子 ⑫ 走向 ⑬ 替换 ⑭ 兼词，“之乎”的合音 ⑮ 吝啬、舍不得 ⑯ 本来 ⑰ 的确、确实 ⑱ 狭小 ⑲ 就是 ⑳ 对……感到奇怪（意动用法） ㉑ 怎么、哪里（疑问代词） ㉒ 痛惜、哀怜 ㉓ 区别、分别 ㊾ 难道 ㉔ 应当、理所当然 ㊿ 使……受到危害 ㉕ 妨害 51 结怨 ㉖ 仁道、行仁政的途径 52 最想要的东西 ㉗ 远离 53 肥美的食物 ㉘ 同“悦”，高兴 54 轻软暖和的衣服 ㉙ 揣测、推测 55 同“彩”，色彩 ㉚ 心动的样子 56 左右被宠爱的人 ㉛ 禀报 57 开辟 ㉜ 古代重量单位，一钧约三十斤 58 使……来朝见 ㉝ 视力 59 临、统治 ㉞ 一车柴草 60 四方的少数民族 ㉟ 认可、同意 61 也许、恐怕 ㊱ 表被动，被 62 总计 ㊲ 称王、统一天下（名词作动词） 63 同“盍”，何不 ㊳ 做 64 同“途”，道路 ㊴ 具体表现、情形 65 憎恨 ㊵ 区别 66 同“诉”，申诉 ㊶ 跳过 77 轻易、容易 ㊷ 同“肢”，肢体 78 足 ㊸ 同“型”，做榜样 79 同“何不” ㊹ 治理 80 穿（名词作动词） ㊺ 超过 81 重视、谨慎地从事 ㊻ 用秤称 82 学校 ㊼ 用尺量 83 反复教导 ㊽ 考虑、思考 84 孝顺父母、敬爱兄长 85 称王（名词作动词） 二、文言文基础知识答案 （一）通假字：①“说”同“悦” ②高兴 ③“枝”同“肢” ④肢体 ⑤“刑”同“型” ⑥做榜样、示范 ⑦“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，返回 ⑧回、归 ⑨“涂”同“途” ⑩道路 ⑪“罔”同“网” ⑫陷害 ⑬“颁”同“斑” ⑭头发花白 ⑮“采”同“彩” ⑯色彩 ⑰“以”同“已” ⑱止 ⑲“愬”同“诉” ⑳申诉 （二）古今异义词：①吝啬、舍不得 ②……的原因 ③用来推及到 ④推广到 ⑤妻子和儿女 ⑥中原一带 ⑦这样以后 ⑧到这一步 ⑨音乐 ⑩饿死逃亡 （三）词类活用：①安抚、安定（使动用法） ②行王道以统一天下（名词作动词） ③远离（形容词作动词） ④视力（形容词作名词） ⑤尊敬（形容词作动词） ⑥爱护（形容词作动词） ⑦称王、统一天下（名词作动词） ⑧示范、做榜样（名词作动词） ⑨使……来朝见（使动用法） ⑩使……受到危害（使动用法） ⑪使……降服（使动用法） ⑫处罚（名词作动词） ⑬穿（名词作动词） ⑭肥美的食物（形容词作名词） ⑮轻软暖和的衣服（形容词作名词） ⑯抵御、对抗（动词） （四）一词多义： 1.①谈论 ②说、讲 ③取道 ④道义、仁政 ⑤风尚 2.①结构助词，的 ②代词，指桓文之事 ③动词，往、到……去 ④助词，用于主谓之间，取消句子独立性 ⑤代词，他 3.①在 ②表被动 ③同、跟 ④在 ⑤比 4.①的确、确实 ②真的 ③果真、如果 ④真诚 （五）特殊句式：①宾语前置句（否定句中代词“之”作宾语） ②宾语前置句（否定句中代词“之”作宾语） ③宾语前置句（疑问句中代词“何”作宾语） ④宾语前置句（疑问句中代词“何”作宾语） ⑤宾语前置句（标志词“之”） ⑥宾语前置句（介宾短语“何以”） ⑦宾语前置句（否定句中代词“之”作宾语） ⑧宾语前置句（标志词“之”） ⑨被动句（标志词“见”） ⑩状语后置句（介词“于”） ⑪状语后置句（介词“以”） ⑫判断句（标志词“乃”） 三、文言文阅读答案 1. 正确选项为：A、D、F（每涂对一处1分，共3分） 解析：本题考查文言文断句。正确断句为：如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。对应字母A、D、F。 2. C（3分） 解析：“百姓皆以王为爱也”中的“爱”意为吝啬、舍不得；“爱其子，择师而教之”中的“爱”意为疼爱、喜爱。二者含义不同，故C选项错误。 3. B（3分） 解析：“彼恶知之”中的“恶”读作wū，意为怎么、哪里；“恶不仁者”中的“恶”读作wù，意为厌恶、憎恨。二者读音和含义都不同，故B选项错误。 4. D（3分） 解析：D项“国君如果厌恶耻辱却处于不仁的地位，就像厌恶潮湿却居于低洼之地一样”是材料二中的内容，表述正确，但该选项要求选出“不正确的一项”，其他三个选项均正确，因此D项作为“正确”的选项，不符合题意。实际上，本题四个选项中，A、B、C三项的分析均正确，D项的分析也正确，但需要选出“不正确的一项”，故需要仔细辨析。材料二中孟子说“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也”，这与D项的表述一致。但D项“国君如果厌恶耻辱却处于不仁的地位”的表述存在歧义——原文的意思是“厌恶耻辱却处于不仁的境地”，而不是“厌恶耻辱却处于不仁的地位”。地位与境地不同。因此D项表述不够准确，为错误选项。 5. D（3分） 解析：从原文来看，齐宣王在听了孟子的论述后，表示“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之”，这说明齐宣王已经接受了孟子的观点，愿意尝试推行仁政，而不是“并不完全信服”。因此D选项错误。 6. 翻译（10分） （1）您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。用小的动物换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？（5分） 采分点：“无异”（不要对……感到奇怪，1分）、“恶”（怎么，1分）、“隐”（痛惜，1分）、“择”（区别，1分）、句意通顺（1分） （2）现在的人只知道爱惜自己的身体，而不爱惜别人的身体，因此毫不忌惮地运用自己的身体去残害别人的身体。（5分） 采分点：第一个“独”（只、仅仅，1分）、第一个“是以”（因此、所以，1分）、“惮”（畏惧、害怕、忌惮，1分）、“贼”（伤害、残害、贼害，1分）、句意通顺（1分） 7. 参考答案（6分） ①孟子在《齐桓晋文之事》中提出的“推恩”思想，核心是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，即把对自己亲人的仁爱之心推广到全社会，由近及远、由亲及疏，最终实现“保四海”的目标。 ②这一思想与材料二《孟子·公孙丑上》中的“贵德尊士”“明其政刑”相通，二者都强调仁政的重要性和统治者自身修养的必要性。不同的是，材料二更侧重于从正面阐述仁政的好处，而《齐桓晋文之事》则通过论辩层层推进，更具引导性和说服力。 ③材料三《庄子·养生主》中庖丁“依乎天理”“因其固然”的顺其自然的境界，与孟子“推恩”思想在方法论上有所不同——庄子强调顺应自然，孟子强调主动推己及人。但二者在追求和谐这一点上有一致性，都是中国古代人文精神的体现。 ④材料四《墨子·兼爱中》主张“天下之人皆相爱”，与孟子的“推恩”思想有相似之处，都强调爱的推广和普及。但孟子的“推恩”是从亲亲之爱出发，由近及远、推己及人；而墨子的“兼爱”则主张不分亲疏远近、一视同仁。这是儒家与墨家在仁爱观上的根本分歧所在。 评分标准：答出①得2分，②③④各得1.5分；意思对即可。 四、理解性默写答案 题号 答案 1 保民而王，莫之能御也 2 是心足以王矣 3 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也 4 是以君子远庖厨也 5 他人有心，予忖度之 6 挟太山以超北海，语人曰“我不能” 7 老吾老，以及人之老 8 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子 9 权，然后知轻重；度，然后知长短 10 欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也 11 犹缘木而求鱼也 12 小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强 13 使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂 14 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已 15 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子 16 五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣 17 谨庠序之教，申之以孝悌之义 18 然而不王者，未之有也 第 1 页 共 13 页 学科网（北京）股份有限公司 $