2027届高考文言文一轮复习：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》基础训练题

**基本信息** 以《侍坐》为载体，构建“字词句基础-知识归纳-多文本阅读-默写应用”四层训练体系，系统提炼文言文阅读方法，强化文化传承与语言运用能力。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |挖空训练|27处重点字词|语境猜义法、词性推断法|从单字释义到句义理解，构建文言文词汇网络| |基础知识训练|通假字等5类专项|通假字辨识“音形义结合法”、词类活用“语法功能分析法”|从语言现象归纳到规律总结，形成文言文知识系统| |阅读训练|4则对比文本+7题|断句“标志词定位法”、翻译“采分点直译法”|单篇精读到跨文本比较，提升思辨与文化理解能力| |默写训练|15句理解性默写|“语境联想记忆法”|从文本识记到情境应用，强化经典文本记忆与迁移|

2027届高考文言文一轮复习：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》基础训练题 【作者简介】 孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。孔子曾周游列国十四年，晚年回到鲁国，致力于教育和古代文献的整理。他首开私人讲学之风，弟子三千，贤者七十二人。 《论语》是儒家经典之一，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录体散文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。 【创作背景】 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，记录了孔子与四位弟子一次关于“志向”的谈话。据考证，此事大约发生在孔子周游列国后期，孔子年事已高，思想更为成熟。当时孔子师徒困于陈蔡之间，处境艰难，但孔子仍然坚持教学，鼓励弟子们各言其志。文中通过简洁的对话，生动展现了孔子因材施教的教育理念和五位人物的不同性格特点。 【标题解读】 “子路、曾皙、冉有、公西华侍坐” 的含义： “侍坐”：陪侍在尊长旁边坐着。古代弟子陪侍老师，是一种恭敬的礼节。“侍”字既交代了弟子与老师之间的身份关系，也体现了儒家尊师重道的传统。 “子路、曾皙、冉有、公西华”：孔子的四位弟子。子路（仲由）为人勇武直率；曾皙（曾点）潇洒淡泊；冉有（冉求）谦虚谨慎；公西华（公西赤）谦恭有礼。四人性格各异，志向不同，恰恰为孔子的因材施教提供了丰富的教学素材。 标题以人物姓名直接入题不加修饰，体现了《论语》语录体简洁质朴的特点，同时也暗示了本文的主要内容——记录一次弟子侍坐言志的教学活动。 【课文练习】 一、挖空训练 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（ ）。 子曰：“以（ ）吾一日长（ ）乎尔，毋吾以（ ）也。居（ ）则曰：‘不吾知（ ）也！’如（ ）或（ ）知尔，则何以（ ）哉？” 子路率尔（ ）而对曰：“千乘之国，摄（ ）乎大国之间，加之以师旅，因（ ）之以饥馑（ ）；由也为之，比及（ ）三年，可使有勇，且知方（ ）也。” 夫子哂（ ）之。 “求！尔何如？” 对曰：“方（ ）六七十，如（ ）五六十，求也为之，比及三年，可使足（ ）民。如（ ）其礼乐，以俟（ ）君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能（ ）之，愿学焉。宗庙之事，如（ ）会同，端（ ）章甫（ ），愿为小相（ ）焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希（ ），铿（ ）尔，舍瑟而作（ ），对曰：“异乎三子者之撰（ ）。” 子曰：“何伤（ ）乎？亦各言其志也！” 曰：“莫（ ）春者，春服既成，冠者（ ）五六人，童子六七人，浴乎沂，风（ ）乎舞雩，咏（ ）而归。” 夫子喟然（ ）叹曰：“吾与（ ）点也！” 三子者出，曾皙后（ ）。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣（ ）！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让（ ），是故哂之。唯（ ）求则非邦也与（ ）？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 二、文言文基础知识训练 （一）通假字辨识 例句 本字 意义 ① 鼓瑟希 ①______ ②______ ② 莫春者，春服既成 ③______ ④______ ③ 毋吾以也 ⑤______ ⑥______ ④ 唯求则非邦也与 ⑦______ ⑧______ （二）古今异义词辨析 词语 例句 古义 今义 ① 童子 童子六七人 ______ 小孩，男孩子 ② 会同 如会同 ______ 会合在一起从事某项活动 ③ 让 其言不让 ______ 把方便或好处给别人 ④ 撰 异乎三子者之撰 ______ 写作、著述 ⑤ 方 方六七十 ______ 方向、区域 （三）词类活用归纳 例句 活用类型 释义 ① 风乎舞雩 ①______ 吹风、乘凉 ② 端章甫 ②______ 穿着礼服 ③ 鼓瑟希 ③______ 弹奏 ④ 曾皙后 ④______ 落在后面 ⑤ 可使足民 ⑤______ 使……富足 ⑥ 可使有勇 ⑥______ 勇气（形容词作名词） ⑦ 赤也为之小 ⑦______ 小相（形容词作名词） （四）一词多义归纳 1.“以”字的用法 例句 含义 ① 以吾一日长乎尔 ①______ ② 毋吾以也 ②______ ③ 加以师旅 ③______ ④ 为国以礼 ④______ ⑤ 以俟君子 ⑤______ 2.“如”字的用法 例句 含义 ① 如或知尔 ①______ ② 方六七十，如五六十 ②______ ③ 如其礼乐，以俟君子 ③______ ④ 宗庙之事，如会同 ④______ 3.“尔”字的用法 例句 含义（用法） ① 以吾一日长乎尔 ①______ ② 率尔而对曰 ②______ ③ 铿尔，舍瑟而作 ③______ ④ 求！尔何如 ④______ 4.“乎”字的用法 例句 含义（用法） ① 摄乎大国之间 ①______ ② 以吾一日长乎尔 ②______ ③ 异乎三子者之撰 ③______ ④ 浴乎沂 ④______ （五）特殊句式辨识 例句 句式特点 标志词 ① 不吾知也 ①______ ______ ② 毋吾以也 ②______ ______ ③ 则何以哉 ③______ ______ ④ 浴乎沂，风乎舞雩 ④______ ______ ⑤ 加之以师旅，因之以饥馑 ⑤______ ______ ⑥ 为国以礼 ⑥______ ______ ⑦ 夫三子者之言何如 ⑦______ ______ ⑧ 异乎三子者之撰 ⑧______ ______ 三、文言文阅读训练 阅读下面的文言文，完成10-16题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （节选自《论语·先进》） 材料二： 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料三： 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。” （节选自《庄子·养生主》） 材料四： 子墨子言曰：“仁人之所以为事者必兴天下之利除去天下之害以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” 然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” （节选自《墨子·兼爱中》） 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 仁人A之所以B为事者C必兴天下D之利E除去天下F之害G以此为H事者也 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.“千乘之国”中的“乘”读作shèng，意为兵车，一车四马为一乘。春秋时期，拥有千乘兵车的国家属于中等诸侯国。 B.“夫子哂之”中的“哂”意为微笑，在文中表示孔子对子路不够谦逊的态度的含蓄批评，与普通的“笑”含义不同。 C.“端章甫”中的“端”是名词用作动词，意为穿着礼服；“章甫”是名词用作动词，意为戴着礼帽。 D.“吾与点也”中的“与”意为赞同、赞许，与《论语》“与朋友交而不信乎”中的“与”含义相同。 12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.“冠者五六人”中的“冠者”指成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示已经成年。 B.“童子六七人”中的“童子”指未成年人。古代男子十五岁束发为童子，二十岁加冠为成人。 C.“舞雩”是鲁国举行求雨祭祀的祭坛。古人行雩祭时要进行舞蹈等仪式，故称“舞雩”。 D.“宗庙之事”指诸侯在宗庙祭祀祖先的事情。周代宗庙祭祀是国家重要的政事。 13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.材料一开篇，孔子先以“以吾一日长乎尔，毋吾以也”打消弟子们的顾虑，鼓励他们畅所欲言，体现了孔子作为教育家的循循善诱、平易谦和。 B.子路“率尔而对”，抢先回答，语言自信张扬，表现出他坦率直爽、胸怀大志的性格，但孔子认为他不够谦逊，因此“哂之”。 C.冉有在说到自己的志向时，先说“方六七十”，又改为“如五六十”，并且将礼乐教化的大事留给君子，表现出他谦虚谨慎、说话有分寸的性格。 D.孔子对冉有和公西华的志向给予了充分的肯定，认为冉有治理的国家和公西华参与的宗庙会同之事都不算小，可见孔子对二人的赞赏。 14.下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.全文以“言志”为线索，按照“问志—述志—评志”的结构展开，层次清晰，结构完整。 B.文章通过简洁的对话和动作描写，生动地刻画了四位弟子不同的性格特点：子路直率、冉有谨慎、公西华谦恭、曾皙洒脱。 C.曾皙的志向描绘了一幅暮春时节与众人沐浴吹风、歌咏而归的太平景象，间接地表达了他所向往的和乐安宁的社会图景。 D.孔子在听完曾皙的回答后“喟然叹曰”，这声叹息只包含了对曾皙志向的赞许，没有其他情感。 15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？（3分） 译文： （2）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。（4分） 译文： （3）为国以礼，其言不让，是故哂之。（3分） 译文： 16.结合四则材料，分析孔子在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中提出的“吾与点也”所体现的思想境界，并说明这种思想与材料中其他经典中的理念有何关联。请简要概括。（6分） 答： 四、理解性默写训练 1.《侍坐》中孔子不以年长自居，鼓励弟子畅所欲言的句子是：“ ， 。” 2.《侍坐》中孔子引用弟子平时常说的“ ”，来启发他们说出志向。 3.《侍坐》中子路不假思索地回答，说他治理一个中等国家，三年之后可以达到“ ， ”的效果。 4.《侍坐》中冉有表示自己治理小国能使百姓富足，但对于礼乐教化则谦逊地表示“ ， 。” 5.《侍坐》中公西华表示自己愿意学习，在宗庙祭祀或诸侯会盟时“ ， 。” 6.《侍坐》中曾皙弹瑟的动作描写是“ ， 。” 7.《侍坐》中曾皙表示自己的志向与其他三人不同的句子是：“ 。” 8.《侍坐》中孔子鼓励曾皙不要顾虑、尽管说出自己志向的句子是：“ ， ？” 9.《侍坐》中曾皙描绘的暮春时节与众人出游的句子是：“ ， 。” 10.《侍坐》中曾皙描绘沐浴吹风、歌咏而归的愉快场景的句子是：“ ， 。” 11.《侍坐》中孔子听完曾皙的志向之后发出感叹的句子是：“ 。” 12.《侍坐》中孔子解释为何笑子路的句子是：“ ， 。” 13.《侍坐》中孔子反问说冉有说的难道就不是国家吗，其句子是：“ ？” 14.《侍坐》中孔子认为公西华如果只能做小相，那么没人能做大相的句子是：“ ， ？” 15.《侍坐》中孔子在评价完三位弟子后，总结性的句子是：“ 。” 【参考答案】 一、挖空训练答案 序号 答案 序号 答案 ① 陪侍在尊长旁边坐着 ㉑ 等待 ② 因为 ㉒ 能、能够（做得到） ③ 年纪大 ㉓ 或者 ④ 同“已”，停止 ㉔ 名词用作动词，穿着礼服 ⑤ 闲居、平时 ㉕ 名词用作动词，戴着礼帽 ⑥ 了解 ㉖ 傧相，司仪官 ⑦ 如果、假如 ㉗ 同“稀”，稀疏 ⑧ 有人 ㉘ 象声词，形容声音响亮 ⑨ 做什么（“以”为动词，做） ㉙ 起身、站起来 ⑩ 轻率急忙的样子（尔，……的样子） ㉚ 才能 ⑪ 夹处 ㉛ 妨害、妨碍 ⑫ 接续、接着 ㉜ 同“暮”，晚 ⑬ 饥荒 ㉝ 成年人 ⑭ 等到 ㉞ 名词用作动词，吹风、乘凉 ⑮ 合乎礼义的行事准则 ㉟ 唱歌 ⑯ 微笑 ㊱ 长叹的样子 ⑰ 纵横、方圆 ㊲ 赞同、赞许 ⑱ 或者 ㊳ 名词用作动词，落在后面 ⑲ 使动用法，使……富足 ㊴ 罢了 ⑳ 至于 ㊵ 谦逊 — — ㊶ 句首语气词，表反问 — — ㊷ 同“欤”，语气词 二、文言文基础知识答案 （一）通假字：①“希”同“稀” ②稀疏 ③“莫”同“暮” ④晚 ⑤“以”同“已” ⑥停止 ⑦“与”同“欤” ⑧语气词 （二）古今异义词：①未成年人（古代指未加冠的人） ②诸侯在非规定时间朝见天子或一起朝见 ③谦逊 ④才能 ⑤纵横、方圆 （三）词类活用：①名词用作动词 ②名词用作动词 ③名词用作动词 ④名词用作动词 ⑤使动用法 ⑥形容词作名词 ⑦形容词作名词 （四）一词多义： 1.①因为 ②同“已”，停止 ③用 ④用、拿 ⑤来、用来 2.①如果、假如 ②或者 ③至于 ④或者 3.①代词，你、你们 ②词尾，……的样子 ③词尾，……的样子 ④代词，你 4.①介词，在 ②介词，比 ③介词，和、跟 ④介词，在 （五）特殊句式：①宾语前置句；“不吾知”即“不知吾” ②宾语前置句；“毋吾以”即“毋以吾” ③宾语前置句；“何以”即“以何” ④状语后置句（介宾短语后置）；“乎沂”“乎舞雩” ⑤状语后置句；“以师旅”“以饥馑” ⑥状语后置句；“以礼” ⑦宾语前置句；“何如”即“如何” ⑧状语后置句；“乎三子者之撰” 三、文言文阅读答案 10.正确选项为：C、E、G（每涂对一处1分，共3分） 解析：本题考查文言文断句。正确断句为：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。对应字母C、E、G。 11.D（3分） 解析：“吾与点也”中的“与”意为赞同、赞许；“与朋友交而不信乎”中的“与”意为和、跟，是介词。二者含义不同，故D选项错误。 12.C（3分） 解析：C选项“古人行雩祭时要进行舞蹈等仪式，故称‘舞雩’”表述不准确。舞雩是鲁国祭天求雨的地方的名称，因求雨时要进行舞蹈等仪式而得名“舞雩”，但并非“伴以音乐和舞蹈”的专门场所。C项表述虽有道理，但不够准确。不过本题与其他选项相比，C项的正确性争议较小，而其他选项均正确，因此C是相对更合适的答案。 13.D（3分） 解析：孔子对冉有和公西华的志向确实给予了肯定，但D项“孔子对冉有和公西华的志向给予了充分的肯定”表述不够准确。孔子在评价冉有时说“安见方六七十如五六十而非邦也者”，意思是冉有谦虚了，他所治理的地方也是国家；评价公西华时说“赤也为之小，孰能为之大”，意思是公西华谦虚了。这些体现了孔子对二人谦虚态度的点拨和鼓励，而非简单的“肯定”。且孔子对公西华的评价带有反问语气，并非直接的肯定。故D选项最不准确。 14.D（3分） 解析：“这声叹息只包含了对曾皙志向的赞许，没有其他情感”说法错误。孔子的“喟然叹曰”既包含了对曾皙志向的赞许，也流露出孔子对理想社会境界的向往而不得的感慨。在周游列国四处碰壁之后，孔子听到曾皙描述的这种太平盛世图景，既感到欣慰，又难免有不能实现的遗憾。因此D选项说“只包含……没有其他情感”过于绝对，是错误的。 15.翻译（10分） （1）（你们）平日闲居在家时就说：‘（别人）不了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？（3分） 采分点：“居”（闲居、平时，1分）、“不吾知”（宾语前置，“不知吾”，1分）、“何以”（宾语前置，“以何”，做什么，1分） （2）一个纵横六七十里或者五六十里的地方，如果让我去治理它，等到三年，就可以使百姓富足。至于礼乐教化方面的事情，那就只有等待君子来推行了。（4分） 采分点：“方”（纵横、方圆，1分）、“如”（或者，1分）、“足民”（使民足，使动用法，1分）、“如其”（至于，1分） （3）治理国家要用礼，可是他的话毫不谦逊，所以我才笑他。（3分） 采分点：“为国”（治理国家，1分）、“让”（谦逊，1分）、“是故”（因此、所以，1分） 16.参考答案（6分） ①孔子说“吾与点也”，表达了对曾皙所描绘的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这一太平盛世图景的认同与赞许。这种境界体现的是孔子对天下大同、社会安宁、百姓安居乐业、人人各得其所的理想社会的向往。 ②这种思想与儒家经典中的理念一脉相承。材料二《孟子·公孙丑上》中强调“仁则荣，不仁则辱”“莫如贵德而尊士”，主张国君修明政刑，使国家安定。曾皙描绘的正是这种政治清明之后的太平景象。 ③材料三《庄子·养生主》中庖丁“依乎天理”“因其固然”的顺其自然的境界，与曾皙顺应自然、享受生活的态度有相通之处。庄子虽然与儒家思想有别，但在追求自然和谐这一点上，与曾皙描绘的图景有某种契合。 ④材料四《墨子·兼爱中》提出“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫”，这与曾皙描绘的和谐安宁的社会图景在精神上也是相通的。 ⑤因此，“吾与点也”不仅是孔子对曾皙个人志向的赞许，更是对儒家最高政治理想——大同社会——的由衷认同。这种理想境界虽然难以在现实中完全实现，却成为儒家思想中指引人们不懈追求的精神灯塔。 评分标准：答出①得2分，②③④各得1分，⑤为总结概括得2分；意思对即可。 四、理解性默写答案 题号 答案 1 以吾一日长乎尔，毋吾以也 2 不吾知也 3 可使有勇，且知方也 4 如其礼乐，以俟君子 5 端章甫，愿为小相焉 6 鼓瑟希，铿尔 7 异乎三子者之撰 8 何伤乎？亦各言其志也 9 莫春者，春服既成 10 浴乎沂，风乎舞雩 11 吾与点也 12 为国以礼，其言不让 13 安见方六七十如五六十而非邦也者 14 赤也为之小，孰能为之大 15 亦各言其志也已矣 第 1 页 共 15 页 学科网（北京）股份有限公司 $