2.2《红烛 》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕闻一多《红烛》展开，系统解析红烛意象的象征意义与诗歌情感内涵。以李商隐“蜡炬成灰泪始干”诗句导入，对比传统蜡烛意象与闻一多红烛新内涵，结合作者生平、创作背景构建从古典到现代的理解支架。 其亮点在于深度挖掘“红烛”意象的色、光、泪、灰象征义，结合“三美”理论与设问、拟人手法分析，培养学生思维能力与审美创造。通过时代情境与爱国精神解读，增强文化自信。采用问题链与意象分析法，学生提升诗歌鉴赏能力，教师教学更具系统性与引导性。

情境导入 你学过哪些跟蜡烛相关的诗句？表现了什么情感？ 《无题》中，蜡烛是“为爱所苦，相思成疾”的写照。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 ——《无题》李商隐 闻一多笔下的“红烛”是否会成为新的意象，它又象征着什么呢？ 红 烛 闻一多 作者简介： 闻一多(1899—1946)，原名闻家，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学西南联大任教。 素养目标 语言建构与运用 学习诗歌生动形象的语言表达技巧，分析 “红烛” 意象的象征意义。 思维发展与提升 理清诗歌抒情脉络，理解 “三美” 理论在文本中的体现，培养诗歌鉴赏能力。 审美鉴赏与创造 感受诗歌的结构美、情感美，体会现代诗歌的艺术魅力。 文化传承与理解 领悟诗人献身祖国的爱国精神，理解知识分子的责任与担当。 创作背景： 1922 年，闻一多赴美留学。但是在美国，他看到中国留美学生备受歧视。 此时国内正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国的时候,在半殖民地半封建的民族灾难重压下，进一步激发了闻一多的爱国热情，让他满腔的愤慨和挚爱，迫切地要用诗歌来表达。 觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程。1923 年他以这首《红烛》为序诗，出版了第一部诗集《红烛》，将爱国热情和古诗词的唯美形式典范地结合在一起。 诗歌主张 闻一多在《诗的格律》中提出著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。 指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律。新格律诗的音乐美，最重要的表现就是节奏感强。 指诗的辞藻要力求美丽、富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。 指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐。 解 题： “红烛”，即红色的蜡烛，在传统文化中，常用于喜庆场合，如寿星像前、洞房之内，它代表着吉祥、美好和祝福。然而，在闻一多的这首诗中，红烛被赋予了全新的象征意义。​ “红” 是赤诚的象征，在诗人眼中，红烛是理想人格的化身。它象征着诗人那颗炽热的、对祖国无限忠诚的赤子之心，也象征着为了追求光明、 正义和理想而甘愿奉献一切的伟大精神。整首 诗围绕红烛展开，通过对红烛的赞美和深入思 考，抒发了诗人对人生价值、对诗歌创作宗旨 的深刻感悟，以及对祖国和人民的无私奉献之 情。 红 烛 记忆唤醒 假如你身处 1920 年代的中国，目睹列强侵略、国土沦丧，百姓在水深火热中挣扎，你会如何表达对祖国的热爱？是沉默隐忍，还是奋起呐喊？ 现在，让我们带着对那个时代的思考，走进闻一多先生的《红烛》，探寻一位知识分子在黑暗时代的精神火炬！ 开头引用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”的作用是什么？ ①结构上，作为引子，扣住“灰”和“泪”（“自焚”与“流泪”）领导全篇；与结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、丰润圆满。 ②内容上，点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格。③情感上，表达作者对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。全诗以此为中心，同时也有情感即将展开的提示，起到了铺垫、烘托、暗示的作用。 研读思考 1、闻一多为何要赋予“烛”以“红”的特质呢？为什么不选用“白烛”作为核心意象？ 忠诚、赤诚、热烈、热忱的“红” 诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 心 心 红色象征：红心、赤诚、 热烈、忠诚。 光象征牺牲自我、 拯救世人的理想信念。 流泪、成灰象征献身祖国、勇于牺牲。 色 光 泪、灰 象征手法 意 象： 红 烛  “红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。 诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 赏析第一节： 手法：运用了设问的修辞手法，引起读者的思考，增强了诗歌的感染力。同时，通过将红烛的红与诗人的心进行类比，使红烛的象征意义更加明确。​ 情感：表达了诗人对红烛的赞叹以及对自己拥有像红烛一样赤诚之心的自信，流露出诗人对理想人格的追求。 “蜡炬成灰泪始干”—— 李商隐​ 红烛啊！​ 这样红的烛！​ 诗人啊！​ 吐出你的心来比比，​ 可是一般颜色？​ 内容：这一节以李商隐的诗句 “蜡炬成灰泪始干” 开篇，引出红烛这一意象。诗人看到红烛的红，联想到自己的心，发出了 “吐出你的心来比比，可是一般颜色？” 的疑问，将红烛与自己紧密联系在一起，暗示红烛就是诗人的化身，两者都有着赤诚的内心。​ 研读思考 2、诗人先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 赏析第二节： 手法：连续使用设问，层层深入地揭示诗人内心的困惑，使读者能够深刻感受到诗人思想的挣扎。​ 比喻，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。 情感：此时诗人的情感较为复杂，既有对红烛行为的疑惑，也有对自身理想追求的迷茫，表现出一种在矛盾和冲突中徘徊的心境。 红烛啊！​ 是谁制的蜡 —— 给你躯体？​ 是谁点的火 —— 点着灵魂？​ 为何更须烧蜡成灰，​ 然后才放出光来？​ 一误再误；​ 矛盾！冲突！ 内容：诗人对红烛的产生和存在的意义提出了疑问，思考是谁赋予了红烛躯体和灵魂，以及红烛为什么要以燃烧自己为代价来发光。这些疑问反映了诗人内心的困惑，他对红烛的自焚行为感到不解，认为这是一种 “一误再误” 的矛盾行为。​ 诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。 截然相反的回答，表明了诗人的醒悟 反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来 这正是自然的方法。 赏析第三节： 手法：运用了反复手法，对先前的认识进行了彻底的自我否定。表明了诗人的醒悟：光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。通过自问自答的方式，展现了诗人思想的转变过程，使诗歌的情感发展更加流畅。 情感：表达了诗人对红烛奉献精神的认同和赞美，同时也暗示了自己对理想的坚持，尽管过程可能充满痛苦，但依然要像红烛一样，燃烧自己，实现价值。 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要 “烧” 出你的光来 —— 这正是自然的方法。 内容：在经过一番思考后，诗人对红烛的行为有了新的认识，他认为红烛燃烧自己发出光来，这是符合自然规律的，是实现自身价值的正确方式。诗人的态度从之前的困惑转变为理解和肯定。 回答诗歌第2节的三个疑问 表层疑问 问题答案 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 是为何更需烧蜡成灰， 然后才放光出？ 祖国、母亲 革命浪潮 诗歌第3节 赏析第四节： 手法：运用了反复和排比的修辞手法，“烧罢！烧罢！” 的反复呼喊，增强了诗歌的气势和感染力；“烧破…… 烧沸…… 救出…… 捣破……” 的排比句式，具体地描绘了红烛燃烧的意义和作用，使诗歌的表达更加有力。 情感：诗人的情感在此处达到了一个高潮，充满了激情和斗志，他希望借助红烛的力量，推动社会的变革，展现出了强烈的社会责任感和使命感。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血 —— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 内容：诗人进一步鼓励红烛燃烧，希望它能够发挥更大的作用，烧破世人的美梦，唤醒人们的热血，拯救世人的灵魂，打破黑暗社会的牢笼。这一节体现了诗人对红烛的殷切期望，也表达了他对改变社会现状的强烈渴望。 “蜡”“灰”“光”象征什么？ 红烛的主体，象征躯体与生命 烧蜡成灰，牺牲与死亡 放光出，正义与真理 诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中，所遇到的矛盾和获得的觉悟。 赏析第五节： 手法： 拟人：赋予红烛 “心” 与 “泪流” 的人类情感特征。 对比：“发光” 的价值实现与 “泪流” 的痛苦牺牲形成对照。 象征：“发光” 象征奉献价值，“泪流” 象征奉献中的挫折与痛苦。 情感：流露出诗人对红烛的同情，以及对理想追求过程中必然会遭遇挫折和痛苦的深刻认识，表现出一种无奈而又坚定的情感。 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 内容：诗人指出红烛在发光的同时，也开始流泪，揭示了红烛在实现价值的过程中所承受的痛苦。红烛的发光与流泪并存，象征着理想的追求与现实的艰难相伴。 研读思考 3、在下列诗句中的空白处填写恰当的形容词。 烧破世人的（ ）梦， 烧沸世人的（ ）血—— 也救出他们的（ ）灵魂， 也捣破他们的（ ）监狱！ 幻 冷 愚昧 黑暗 “红烛”的形象内涵是？ 清醒赤诚的先知者、先驱者、奉献者 烧破 烧沸 救出 捣破 赏析第六节： 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪? 哦!我知道了! 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪! 内容：诗人对红烛流泪的原因进行了猜测和思考，他认为红烛本是为燃烧而生，为何还要伤心流泪呢？最终他明白了，是残风的干扰，使得红烛的燃烧受到阻碍，它才会着急得流泪。 “泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。“残风” 象征着现实中的黑暗势力和种种困难，它们阻碍了红烛实现光明的进程。​ 当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。 诗人认为，自己的职责就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 这一节，是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。 诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 赏析第六节： 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪? 哦!我知道了! 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪! 手法：采用了设问和拟人相结合的手法，先提出问题，然后自己作答，使诗歌的情节更加生动有趣；将红烛拟人化，赋予它 “伤心流泪”“着急” 等人类的情感，生动地表现了红烛在困境中的挣扎和不屈。​ 情感：诗人对红烛的遭遇表示同情，同时也对现实中的黑暗势力充满了愤怒，进一步凸显了他对理想的执着追求和对困难的不屈服。​ “侵”象征邪恶的行径，残风象征邪恶的势力。红烛创造光明，残风却容不得这片光明。“着急”表现了红烛唯恐不能为人世间创造光明的焦急心理，塑造了红烛一心为人世间创造光明，无私奉献的高尚灵魂。 研读思考 4、品味诗句中红字的内涵。 反动势力的节节蚕食 诗人坚信革命事业必然胜利、黑暗反动势力必然失败的革命乐观主义精神 是残风来侵你的光芒 赏析第七节： ​手法：拟人，诗人用 “流罢”“你怎能不流呢” 与红烛对话，赋予红烛人的情感与意志，仿佛红烛能听懂指令并做出回应，让红烛的形象更具生命力。比喻，将红烛的燃烧过程比作 “脂膏流向人间”，将红烛燃烧的结果比作 “培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”，形象地表达了红烛奉献的价值和意义。​呼告，开头 “红烛啊！” 直接呼唤红烛，拉近与红烛的情感距离，强烈抒发了诗人对红烛奉献精神的赞美与期待。​ 情感：诗人的情感充满了期待和希望，他坚信红烛的奉献不会白费，一定会为人间带来美好的改变，体现了他对未来的乐观信念。 红烛啊！​ 流罢！你怎能不流呢？​ 请将你的脂膏，​ 不息地流向人间，​ 培出慰藉的花儿，​ 结成快乐的果子！​ 内容：诗人理解了红烛流泪的原因后，转而鼓励红烛继续流泪，希望它将自己的脂膏不息地流向人间，培育出慰藉的花儿，结成快乐的果子。这意味着诗人希望红烛的奉献能够给人们带来实际的好处，让人们在痛苦中得到慰藉，在黑暗中看到希望。 红烛流泪的原因：残风的阻挠 残风 象征红烛燃烧过程中反动势力 泪 象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。 体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。 着急 得 流泪 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 赏析第八节： ​手法：运用了对比的手法，将红烛的 “灰心流泪” 与 “创造光明” 进行对比，突出了红烛奉献精神的崇高。同时，语言简洁而富有哲理，给人以深刻的启示。​ 情感：诗人对红烛的奉献精神表达了由衷的赞美和敬佩之情，同时也让读者感受到了奉献的不易和价值，引发对人生意义的思考。 红烛啊！​ 你流一滴泪，灰一分心。​ 灰心流泪你的成果，​ 创造光明你的原因。 内容：这一节进一步阐述了红烛流泪与创造光明之间的关系。红烛每流一滴泪，就会灰一分心，但正是这种灰心流泪的过程，成就了它创造光明的伟大事业。诗人通过对红烛这一矛盾行为的深入剖析，强调了奉献的艰难和伟大。​ “脂膏”指蜡烛的“灰” “灰”象征着为了拯救世人，为了革命事业牺牲的生命，“化作春泥更护花”，虽然化为灰烬，但他们的精神给这个世界留下无尽的芬芳，带来无限的生机。 诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 赏析第九节： 手法：以引用的方式结尾，简洁有力，富有深意，使诗歌的主题得到了升华。​ 情感：表达了诗人坚定的人生信念和无私奉献的精神，他愿意像红烛一样，为了理想和信念，默默耕耘，不求回报，展现出了一种高尚的人生境界。 红烛啊！​ “莫问收获，但问耕耘。”​ 内容：这一节是全诗的总结，诗人引用 “莫问收获，但问耕耘” 这句话，将红烛精神归结为一种彻底奉献的人生哲学。它告诉人们，在追求理想的道路上，不要过于在意结果，而应该专注于努力的过程，只要坚持不懈地耕耘，就一定能够实现自己的价值。​ “红烛”象征着为了拯救世人而主动牺牲自我的理想人格。 “蜡炬”象征着因不能承受相思之苦而陷入悲伤无法自拔的忠贞; 红烛的象征义： 1.赤诚之心的象征：诗中开篇便将红烛的红与诗人的心相类比，“红” 是赤诚的代表。红烛象征着诗人那颗炽热、毫无保留的赤子之心，这颗心对祖国充满无限忠诚，对理想满怀坚定追求。在当时复杂的社会环境下，诗人以红烛自比，展现出自己对祖国纯粹且热烈的爱，这种赤诚不掺杂丝毫杂质，如同红烛的颜色一般醒目且炽热。​ 这种倒行逆施，自然遭到全国人民的反对，“反内战、反独裁”的爱国主义运动在全国范围内蓬勃兴起，国民党反动派冒天下之大不韪，一方面撕毁政协会议，派兵向解放区大举进攻；另一方面，在他们暂时统治的区域制造白色恐怖，甚至采取暗杀手段疯狂镇压人民。 抗日战争胜利后美帝国主义和蒋介石反动政府内外勾结，疯狂策划反共反人民的内战，妄图使中国永远沦为半殖民地半封建社会性质的地位。 作品赏析 红烛的象征义： 2.奉献精神的化身：红烛燃烧自己，发出光芒照亮黑暗，其燃烧的过程就是奉献的过程。这象征着诗人为了祖国和人民，甘愿奉献一切，乃至牺牲自我的伟大精神。就像红烛不计较自身的损耗，一心只为带来光明，诗人也决心为了国家的进步、民族的觉醒，毫不吝啬地奉献自己的时间、精力，甚至生命。​ 1946年7月11日，著名的爱国民主战士李公朴先生在昆明遇害。7月 15日，云南大学召开追悼李公朴先生的大会，闻一多先生主持了这次大会，会上由于混入了国民党分子，在李公朴夫人血泪控诉的过程中，他们毫无顾忌，说笑取闹，扰乱会场，使人们忍无可忍，李夫人（张曼筠） 刚刚离开讲台，闻一多先生就拍案而起，满腔悲愤地发表了这一篇演讲。会后闻一多先生又参加了记者招待会，在他离社返家途中，被特务分子暗杀了。 《最后一次讲演》是1946年7月15日闻一多在李公朴的追悼会上发表的演讲。在演讲中闻一多对以蒋介石为首的国民党反动派的倒行逆施做 出了深刻的揭露和批判，也代表了闻一多的决心。这篇演讲就成了他的 “最后一次演讲”。 红烛的象征义： 3.理想与信念的寄托：红烛的存在和燃烧有着明确的目标 —— 发光发热，这一目标象征着诗人心中的理想与信念。在黑暗的现实中，诗人如同红烛，以追求光明、正义和理想社会为己任，即便面临重重困难，也始终坚守自己的信念，努力朝着理想的方向前行，用自己的力量去打破黑暗，迎接光明。 $