第40讲 作文：结构简明（专项训练）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦高中语文作文结构简明专项训练，通过基础、重难、真题三级模块，以模拟题和真题为载体，系统训练论证结构选择与运用，强化逻辑思维与语言表达。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|5题（2024-2025上海模拟）|议论文写作，指定论证结构选择|从基础认知切入，覆盖个人体验、社会现象等主题，初步训练结构简明意识| |重难·创新演练|5题（2025-2026上海模拟）|思辨性议论文，强调结构差异化|深化辩证思维，聚焦哲理思考（如预期与情绪、试错与科技），提升结构创新能力| |真题·实战演练|2题（2023上海春考、2024天津高考改编）|高考真题，突出审题立意与结构适配|对接高考命题趋势，强化高频考点实战应用，实现知识迁移|

第40讲 作文：结构简明 （专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：结构简明 以下试题请选择常用论证结构任意一种完成。注意避免多次重复使用同一结构。 1．（2025·上海崇明·一模）作文。 “努力了，但没有成功”是生活中常见的体验。面对这种“未竟的成功”，有人因此怀疑“努力”的意义，有人则重新审视“成功”的定义。 你如何看待这种“未竟的成功”？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 2．（2024·上海崇明·一模）根据要求写作。 有人认为除了知情权，人也应该拥有不知情权，而且后者的价值更大。对此，你有怎样的思考。请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 3．（2024·上海杨浦·一模）完成作文。 在现代社会，高清纪录片可呈现热带雨林的繁茂、极地冰川的壮丽，虚拟现实设备能模拟漫步山间、泛舟湖海的惬意，打开手机就能欣赏美景直播……然而，仍有许多人执着于亲身奔赴自然。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。 要求：（1）自拟题目;（2）不少于800字。 4．（2024·上海浦东新·一模）根据要求写作。 一个人履行责任是否意味着放弃自由？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 5．（2024·上海浦东新·二模）根据要求作文。 有人说，真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光。对此，你怎么看？请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 重难·创新演练 以下试题请选择常用论证结构任意一种完成。注意避免多次重复使用同一结构。 1．（2026·上海虹口·三模）按要求完成作文。 历经了世事沧桑，罗曼·罗兰说：悲观是因为洞悉现实，乐观是一种决心和选择。 请写一篇文章，谈谈你对此的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 2．（2025·上海普陀·一模）按要求作文。 人们常常追问“这对我有什么意义”，却很少关注意义是如何产生的。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 3．（2025·上海闵行·一模）按要求写作。 预期，是指对未来的估计。人们常因达到或超过预期而喜悦，因未达预期而沮丧。因而有人就说：“左右你喜怒哀乐的，不过是你对人、对事、对己的预期而已。不如降低预期，别让自己不开心。” 你是否赞同这种说法？请谈谈你的认识与思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 4．（2025·上海闵行·二模）阅读材料，完成作文。 小明：“在科技日益进步的当下，人们更需珍惜可以试错的机会。” 小亮：“犯错就应承担相应的责任，怎么还要珍惜试错的机会呢？” 小明：“我说的是试错，不是犯错。” 小亮：“难道随着科技进步，人类试错的机会在减少吗？” 小明：“我觉得是在减少。” 请写一篇文章，谈谈你对小明的话的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 5．（2025·上海嘉定·二模）写作。 有人说：人是一根会思考的芦苇。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 真题·实战演练 高频考点：审题立意 1．（2023·上海·春考）根据要求写作。 有人说，所有重要的东西在很早以前就已经提到过了。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 2．（2024·天津·高考真题改编）阅读下面的材料，根据要求写作。 每个人都会面对别人对我们的定义。有人说要认真对待“被定义”，为自己的提升助力；也有人不以为然。 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：①自拟标题；②不少于800字。 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 第40讲 作文：结构简明 （专项训练）参考答案 模拟·基础演练 1．例文： 光华照征途 当奋斗的汗水未能浇灌出预期的果实，“未竟的成功”便如一面棱镜，既折射出对努力价值的困惑，也映照出重新定义成功的可能。它迫使我们挣脱将努力与成功简化为投入产出公式的功利铁笼，领悟到那些看似未抵终点的跋涉，其过程本身所迸发的光华与能量，往往已完成了对“成功”最深刻的诠释与超越。 正视“未竟”，首先是对单一评价体系的勇敢超越。因为现实世界并非精密的实验室，复杂系统充满不确定性，无法简单定义。中国航天人在“长五”火箭首飞失利后的日夜攻坚，其价值远非一次发射成败可以衡量；屠呦呦团队历经数百次筛选失败才发现青蒿素，那无数“未竟”的实验本身，构成了科学发现不可或缺的阶梯。其实，并非所有有价值的事物都可以被计算，也并非所有可计算的事物都有价值。“未竟”恰是那不可计算却极有价值的所在，它迫使我们学会在不确定性中识别并珍视过程中的奠基性贡献与隐性成长。 更深一层，“未竟”状态往往蕴含着突破性创造与价值新生的巨大潜能。因为目标悬置时的持续探索，最易打破思维定势，开辟新境。法国科学家巴斯德为解决酒业变质问题而研究发酵，最终意外奠基了微生物学，其初始目标的“未竟”反而催生了更伟大的科学成功。人工智能的“深度学习”曾被视为难以突破的冷门，研究者们在主流之外默默耕耘，他们“未竟”的探索，却最终引领了划时代的技术革命。可见，价值的河流常在不经意处改道，奔涌向更广阔的平原。“未竟”非止步之处，而是歧路花园，其中可能隐藏着主流视野之外的通幽曲径，指向意想不到的灿烂风景。 而应对“未竟”的最高智慧，在于将生命视为一个在永恒奔赴中确证意义的动态过程。真正的成功，或许不在于占据某个静止的荣耀山头，而在于攀登姿态本身所展现的精神高度与对世界的照亮。鲁迅先生弃医从文，以笔为刃，终其一生也未见到“铁屋子”彻底打破的那一刻，但他“横眉冷对千夫指”的批判与“俯首甘为孺子牛”的奉献，已穿越时代，持续唤醒着无数灵魂。所以过程即目的，奔赴即光辉。那些为理想而奋斗、虽未及见其全功的先行者，他们的价值已熔铸于蹚出的道路、点燃的火种与树立的丰碑之中。 “未竟的成功”，如砺石，磨去我们对于功利的短视；如暗室，逼我们在没有现成路标时点燃创造的火把；更如星辰，指引我们领悟生命最饱满的意义，恰在于那永不停歇的、朝向真善美的求索本身。当我们不再以终点论英雄，便能发现，每一步坚实的足迹，每一次尽力的奔赴，都在命运的苍穹下，划出了独一无二又光华熠熠的轨迹。这轨迹本身，便是对“成功”最庄严、最富生命力的加冕。 2．题目：留白之处，自有乾坤 【引论】在这个万物互联的时代，数据如空气般无孔不入。我们习惯于用指尖滑动屏幕，贪婪地吞咽着每一条热搜、每一则推送，仿佛掌握了信息就掌握了真理。然而，作家卡尔维诺曾警示：“在一个越来越由符号构成的世界里，保持不知情的权力，或许是一种最后的自由。”当知情权被视为天赋人权时，我们更应反思：在某些时刻，主动选择“不知道”，不仅是一种智慧，更是一种对生命质量的捍卫。不知情权的价值，恰恰在于它为灵魂保留了不可被数据化的神圣空间。 【本论一：不知情权，是对抗精神熵增的盾牌】首先，不知情权是个人在信息洪流中维持心智秩序的必要手段。物理学家薛定谔曾说：“生命以负熵为食。”而在信息爆炸的今天，过量的无效信息构成了巨大的“精神熵”，不断消耗我们的认知资源。试想，如果我们对明星的绯闻、邻里的纷争、远方的灾难乃至每一个琐碎的数据都了如指掌，大脑将沦为他人思想的跑马场。主动行使不知情权，意味着我们有勇气对垃圾信息说“不”，将有限的注意力从虚无的网络拉回到真实的书本、具体的亲人和手头的工作上。正如梭罗在瓦尔登湖畔刻意远离电报传来的喧嚣，只有切断那些无意义的连接，我们才能真正连接自己的内心。 【本论二：不知情权，是重塑人际边界的篱笆】其次，不知情权是社会交往中尊重隐私与保持距离的文明体现。随着监控技术和大数据的普及，我们似乎进入了一个“全景监狱”式的透明社会。在这种环境下，人们不仅渴望窥探他人的隐私（知情权滥用），也往往被迫暴露自己的生活（被剥夺不知情权）。然而，真正的亲密关系并非建立在毫无保留的透明之上，而是建立在相互尊重的留白之中。父母不知晓子女的每一笔消费，夫妻不过问对方社交圈中的每一个异性，朋友不过度打探对方的隐痛——这种“不知情”并非冷漠，而是给予对方作为独立个体的尊严。所谓礼仪，很多时候就是克制自己不想知道的欲望；所谓修养，就是尊重他人“不告诉你”的权利。 【本论三：不知情权，是保留生命神秘感的沃土】再者，不知情权是对抗确定性霸权、保留生活惊喜的哲学姿态。现代科学和技术试图解释一切、预测一切，但我们真的需要拆解开每一份礼物的包装纸吗？当我们通过剧透知道了电影的结局，观影的乐趣便荡然无存；当我们通过大数据精准计算出伴侣送的礼物，浪漫便瞬间冷却。生命的魅力，很大程度上源于它的不可预知性。​ 如果我们执意要动用一切手段去“知情”，去消除所有的模糊地带，生活将变得像一张写满答案的试卷一样枯燥乏味。不知情，让我们得以在未知中怀揣希望，在朦胧中保持想象。 【结论】当然，我绝非主张愚昧与闭塞，更不否认知情权对于监督公权力、推动社会进步的决定性作用。但在私人领域、精神领域和审美领域，我们应当理直气壮地主张“不知情权”。 在这个透明的时代，愿我们不仅有勇气去探寻真相，更有智慧去守护秘密；不仅有权利去知晓万物，更有权利去拒绝喧嚣。因为，唯有在那些未被照亮的留白之处，属于人性的自由与诗意，方能肆意生长。 3．例文： 自然之美，亲至方显 当4K镜头捕捉到雨林叶片上滚动的露珠，当VR设备重现阿尔卑斯山巅的日出，我们似乎拥有了足不出户便能遍览天下的特权。然而，为何仍有无数人背起行囊，踏上远行的路途？因为技术再精妙的复刻，也无法替代亲临自然时那份直击心灵的震撼与感动。真正的自然之美，需要我们用脚步丈量，用肌肤感受，用心灵对话。 亲历自然是一种不可替代的生命体验。北宋画家郭熙在《林泉高致》中写道：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”这四个层次道出了人与自然互动的不同境界。屏幕前的观赏止于“可望”，而唯有置身其中，才能体会“行到水穷处，坐看云起时”的意境。法国思想家卢梭在《漫步遐想录》中描述他在圣皮埃尔岛的感受：“湖水拍岸的声音，波浪的起伏，这一切都让我的感官愉悦，足以驱散任何其他动荡的回忆。”这种由五感共同编织的体验，是任何数字技术都无法完整传递的。 深入自然更是一场自我发现的旅程。美国自然文学作家梭罗在瓦尔登湖畔独居两年，不仅观察自然，更在自然的镜子里照见了自己。他在日记中写道：“我走进森林是因为我希望有意识地生活。”这种与自然独处时的内省，让现代人得以暂时脱离社会角色的束缚，回归本真的自我。日本作家星野道夫常年独居阿拉斯加，他在《在漫长的旅途中》写道：“在荒野中，人会被迫面对最赤裸的自己。”自然的广袤无垠映衬出个体的渺小，却也让人看清什么才是生命中最珍贵的部分。 要真正亲近自然，需要放下功利之心，培养感知细微之美的能力。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，苏轼“惟江上之清风，与山间之明月”的豁达，都展现了一种与自然相处的智慧。现代人不必效仿古人隐居山林，但可以学习他们观照自然的态度。当我们静心观察一朵花的绽放，聆听一阵风的低语，自然便会向我们展现它最动人的奥秘。 科技发展让我们拥有了更多认识世界的窗口，但永远无法替代亲身触摸大地的温度。自然不是屏幕里的图像，不是数据构成的模型，而是可以嗅到、触到、感受到的生命共同体。 当夕阳将云层染成金红，最好的回应或许不是举起手机，而是让那光芒直接照进瞳孔。自然永远超越人类对它的任何再现，它的价值不在于被观看，而在于与之共存的体验。在这个屏幕泛滥的时代，真正的奢侈不是获取更多景观影像，而是保留那份走向户外的冲动，让双脚沾满泥土，让发丝记住风的方向。 4．例文： 责任和自由兼顾 有人曾言：“人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。”然而，在探寻这“苦处”与“乐趣”的过程中，我们不禁要问：一个人履行责任，是否就意味着放弃自由？我看来，责任和自由不是非黑即白的对立面，生活中，我们既要承担责任，又要追求自由。 责任，是社会赋予我们的担当与义务，它如同大地的引力，让我们脚踏实地，不至于飘泊无依；自由，则是每个人内心深处的向往，它代表着思想的翱翔、行动的无拘无束。乍看之下，责任似乎是对自由的一种束缚，但细细品味，我们会发现，真正的自由并非是无视责任的肆意妄为。 履行责任并不意味着放弃自由，反而是在更高层次上实现了自由。当我们承担起自己的责任时，我们的行为和决策便具有了更深远的意义，这种意义不仅让我们在个人层面上获得成就感,更让我们在社会层面上找到了自己的位置。正如梁启超所言：“人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。”这份乐趣，正是我们在履行责任过程中所体验到的自由。历史上不乏因履行责任而实现自由的典范，屈原，他肩负着国家兴亡的重任，虽遭流放却仍心怀天下，留下了千古绝唱的《离骚》。他的责任并未束缚他的自由，反而让他在文学的殿堂里自由翱翔。林则徐，他以民族大义为重，毅然禁烟，不惧死亡。他的责任让他成为了历史的英雄，也让他的人生价值在自由的天空下熠熠生辉。 当然，我们也应看到，有些人将责任视为自由的绊脚石，试图逃避责任以追求所谓的“绝对自由”，殊不知这种逃避并不能带来真正的自由。一个没有责任感的人，是无法在社会中立足的。他的所谓“自由”，只不过是无根的浮萍，在风雨飘摇中难以自保。 履行责任与追求自由并非水火不容，而是相辅相成。责任让我们的人生有了目标和方向，而自由则赋予我们实现这些目标和方向的能力。做个有责任感的人，会在承担责任和追求自由的过程中不断成长。 在这个日新月异的时代里，让我们学会在履行责任中寻找自由，在追求自由中不忘责任。如此，我们的人生便能在责任与自由的交织中绽放出绚丽的光彩。 5．例文： 新眼光引领发现之旅 在漫长的人生旅途中，我们总以为发现之旅是踏上未知的征程，探寻“新的天地”。然而，真正的发现之旅，却往往不在于我们走过了多少地方，而在于我们是否拥有“新的眼光”。 拥有新的眼光，意味着我们有能力从习以为常的事物中看到新的可能。当我们用新的眼光去观察世界，原本平淡无奇的事物也会变得生动有趣，原本熟视无睹的景象也会变得焕然一新。反之，如果我们只是用旧的眼光去看待世界，即使走遍天涯海角，也只是在重复着过去的经历，无法发现新的东西。 就如艺术创作，许多杰出的艺术家之所以能够创作出令人叹为观止的作品，往往是因为他们拥有独特的眼光。他们能够从平凡的事物中发现美，从常见的景象中挖掘出深意。艺术大师梵高能够从向日葵中看到生命的热烈与顽强，毕加索能够从日常物品中抽象出形态与色彩。他们的作品之所以能够成为经典，正是因为他们拥有新的眼光，能够发现别人看不到的美。 相比之下，那些缺乏新眼光的人，即使身处美丽的环境中，也无法感受到美的存在。他们看到的只是表面的现象，无法深入到事物的本质。这就像是一句谚语所说：“心中有佛，所见皆佛；心中有魔，所见皆魔。”我们的眼光决定了我们所能看到的世界。 同时，新的眼光也能够帮助我们超越偏见和固有观念的限制，看到事物的真实面貌。当我们用新的眼光去看待问题时，往往能够发现隐藏在背后的真相。比如，在科学研究中，科学家们之所以能够发现新的规律和现象，往往是因为他们敢于打破常规，用新的眼光去审视问题。他们能够从复杂的数据中提炼出规律，从微小的变化中捕捉到重要的信息。 而如果我们只是用旧的眼光去看待问题，很容易就会被偏见和固有观念所束缚，无法看到事物的真实面貌。这就像是一句成语所说：“一叶障目，不见泰山。”我们的眼光如果被偏见和固有观念所遮挡，就无法看到更广阔的世界。 所以说真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光。新的眼光能够让我们从平凡的事物中发现美，从复杂的问题中找到答案。同学们，让我们不断地学习、思考和实践，努力培养自己的新眼光吧。只有这样，我们才能在人生的旅途中发现更多的美好和奇迹。 重难·创新演练 1．例文： 洞悉现实，择乐前行 罗曼·罗兰曾说：“悲观是因为洞悉现实，乐观是一种决心和选择。”许多人将悲观视作懦弱，将乐观当作天真，实则是最大的误解。真正的悲观，是看清生活残酷、认清现实局限后的清醒；真正的乐观，不是无视苦难的盲目自喜，而是历经世事沧桑、看透真相之后，依然选择热爱与奔赴的坚定。清醒知现实，坚定择乐观，才是当代青年该有的人生姿态。 悲观，是对现实最诚实的洞悉，是褪去幻想后的理性清醒。生活从非完美童话，竞争的压力、追梦的坎坷、付出与回报的落差，都是真实的人生底色。真正的悲观者从不粉饰苦难、自欺欺人，他们正视缺憾、直面困境。反观当下部分沉溺盲目乐观的年轻人，活在自我麻痹的舒适区，回避压力、畏惧挑战，稍有挫折便崩溃迷茫。真正的清醒从不消极，真正的通透从不沉沦，洞悉现实的悲观，是我们立足当下、脚踏实地的底气，为前行筑牢根基。 乐观从来不是与生俱来的天性，而是对抗现实困境的主动抉择，是逆境中最可贵的人生勇气。当代无数青年，用行动诠释了这份清醒的乐观。失聪女孩江梦南洞悉命运的磨难，深知求学之路布满荆棘，却拒绝向命运低头，以顽强毅力苦读求学，圆梦清华，绽放人生光彩；基层青年村官杨宁看透乡村贫瘠落后的现实，深知扶贫攻坚道阻且长，却毅然扎根大山，带领村民创新创业，助力乡村振兴；青年航天人直面航天事业风险高、难度大的现实，洞悉科研路上无数失败与未知，却始终坚守初心，攻坚克难，助力中国航天逐梦星河。 有人直面苦难、向阳生长，也有人困于现实、消极躺平。同样面对成长压力，有人看清现实残酷后选择蓄力沉淀、突破自我，有人却被一时困境裹挟，沉溺悲观、躺平摆烂，丧失前行的动力；同样遭遇人生挫折，有人正视缺憾、从容自愈，有人却放大苦难、自我内耗。悲观是认知的底色，乐观是行动的选择，决定人生高度的，从来不是现实的境遇，而是内心的抉择。 人生在世，世事浮沉皆是常态。我们不必故作天真回避现实，也不必因洞悉真相而消极沉沦。看清现实，是为了不浮躁、不虚妄；选择乐观，是为了不退缩、不彷徨。 时代浪潮滚滚向前，当代青年当兼具清醒与勇敢。以悲观的通透看清世事沧桑，以乐观的决心奔赴前路远方，在认清生活真相之后依然热爱生活，以坚定的选择，书写属于新时代青年的滚烫人生。 2．例文： 于践行中生长，方见意义本真 “这对我有什么意义？”这句追问时常回荡在生活的各个角落。在快节奏的功利语境下，人们习惯以自我为标尺，快速丈量万物的价值，却鲜少俯身探寻：意义本身，从来不是预设的答案，而是在人与世界的互动中慢慢生长的产物。过度执着于“意义的价值判断”，只会陷入焦虑的迷局；唯有主动投身践行，方能触摸意义的本真。 当学习只为“变现”，工作只为“薪资”，人际交往只为“有用”，意义便被简化为可量化的利益。就像部分年轻人在“内卷”与“躺平”间摇摆纠结，既不甘于平凡，又无法忍受长期付出却无即时回报的过程，根源便在于他们将意义等同于“即时收益”，忽视了意义生成的过程性。这种短视的认知，让他们在不断的追问中迷失方向，最终陷入“意义焦虑”的循环。 事实上，意义从来不是事物自带的标签，而是行动赋予的灵魂。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，初到戈壁时也曾迷茫于“坚守的意义”，但她没有困在追问里，而是日复一日地投身壁画修复、文物保护的实践中。在与千年文物的对话中，在对文化传承的坚守中，她渐渐让“守护敦煌”的意义在践行中生根发芽，最终成就了“大漠女儿”的传奇。同样，袁隆平院士在研究杂交水稻之初，并未预设“养活数亿人”的宏大意义，只是怀着“让中国人吃饱饭”的朴素心愿，在田间地头反复试验。正是千万次的播种与耕耘，让杂交水稻研究的意义不断沉淀、升华，成为改变世界的力量。可见，意义的生成，从来离不开脚踏实地的践行。   意义的生长，更离不开人与他人、与社会的温暖联结。当我们跳出“自我中心”的局限，将个体的行动与他人的需求、社会的发展相连，意义便会拥有更广阔的维度。张桂梅校长在大山深处创办华坪女高，最初或许只是想让山区女孩走出大山，但当她看到一个个女孩通过教育改变命运，当她感受到教育对山区未来的改变时，“办学育人”的意义便在与女孩们的陪伴、与山区发展的联结中愈发深刻。志愿者在社区服务中收获的笑容，医生在救死扶伤中感受到的责任，教师在教书育人中见证的成长，这些意义都并非源于最初的功利追问，而是源于人与人之间的真诚互动，源于对他人、对社会的价值回应。 诚然，合理的意义追问能为我们指引方向，但我们更需明白：意义的真谛不在“终点的价值”，而在“途中的生长”。不必急于追问“这对我有什么意义”，不妨先投身其中，以行动为土壤，以联结为养分，让意义自然生长。从追问价值到探寻生成，从自我中心到主动联结，我们终将在践行中读懂意义的本真，让每一段经历都拥有属于自己的深刻重量。 3．例文： 合理定位，智慧选择 人们常将预期比作悬于头顶的达摩克利斯之剑，剑落则喜，剑悬则忧。“降低预期以保开心”的论调，实则是将预期简单等同于情绪枷锁。但细究生活本质，预期恰似天平两端，左盘盛放理想，右盘承载现实，唯有校准砝码，方能让情绪之水平静流淌。 预期的本质是人性对确定性的渴求。古希腊哲人第欧根尼在木桶中晒太阳时，他破除的正是对物质预期的执念；陶渊明“采菊东篱下”，重构的是对精神预期的坐标系。这种预期管理不是消极妥协，而是将生命从“必须如此”的独木桥，转向“亦可这般”的立交桥，正如庄子笔下的庖丁解牛，刀锋游走于筋骨间隙，恰是懂得预期与现实的微妙距离。 但预期管理需要警惕两种极端。若将预期等同于自我设限，如同将风筝线系在秤砣上，看似安全却丧失了翱翔的可能。王安石变法时，若只预期“祖宗之法不可变”，便不会有“天变不足畏”的魄力；若将预期异化为情绪勒索，如同要求溪流必须按照图纸流淌，结果只能是堤岸崩溃。苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，正源于对“预期必然实现”的超越。 真正的预期智慧，在于构建动态平衡的生态系统。就像中国园林的“借景”艺术，既要有“可行可望”的预期规划，又要留“可游可居”的弹性空间。正如苏格拉底所说：“知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困。”当我们将预期从“必须拥有”转化为“值得追求”，情绪便从“非此即彼”的二元对立，升华为“既此且彼”的兼容并蓄。这种预期观，既保留了进取的动力，又守住了心灵的从容。 在当代社会，预期管理更显重要。当社交媒体将他人生活剪辑成“高光集锦”，我们容易陷入“比较预期“的陷阱；当成功学鼓吹“三十而立”的模板，我们可能错失“大器晚成”的节奏。就像登山者既要仰望峰顶，也要留意脚下碎石，合理的预期应当如GPS导航，既指明方向，又允许调整路线。 站在人生长河回望，预期恰似河床与流水的关系。河床太宽则水流散漫，河床太窄则浪花飞溅。唯有找到个人生命的“黄金比例”，让预期成为情绪的调节阀而非枷锁，方能在得失之间，走出属于自己的从容步调。 4．例文： 在试错中行稳致远 萨特认为，人的伟大与幸运之处便在于具有随时改变现状的能力。然而也有人说，在科技日益进步的当下，人们更需珍惜可以试错的机会，不禁引发了我一番思考。 毋庸置疑，伴随着科技进步的脚步，试错这一高扬着人类主体性的行为在物化的社会中成为独树一帜的存在。在高科技的主导下，物质的便利与享受充斥的生活缺乏了向远探求的眼光。而试错的机会——无论是人生道路的可能性尝试，抑或是创新路径的开拓尝试，都是以人为主体向物化了的倦怠社会注入崭新的生机。这是每个个体都应珍惜的跳脱出世俗、寻找自我的机会。 值得注意的是，试错并非犯错，不是有意走向歧路，而是对未知的勇敢探索。纵观古今伟大发现，无一不历经多次试错的过程：无论是耳熟能详的爱迪生用千余种灯丝试验电灯，法拉第历时数十年得出电磁感应定律，还是李时珍品尝无数药草才编纂出的《本草纲目》，我们发现：试错，某种意义上正是连接成功与当下的漫漫长路。区别于犯错这一结果，试错是一次次的修改，臻于完善，逐步向成功靠近。 然而，科技进步，某种程度上的确是试错机会减少的诱因。客观上，科技的进步使已知的确定性比例大幅上升，探索未知的机会也因而缩减，限制了试错的可能。主观上，科技进步导致了领域的专业化、细分化程度上升，改变选择所带来的挑战、不适应性也因而提高，人们出于降低成本的考虑，不愿在多次尝试中试错，宁愿在不适合的职业中坚守终生。 事实上，对于科技进步导致的未知性下降，进而减少试错可能的现状我们无须焦虑，这恰恰代表了在有限的未知领域中投入更多试错的成本以引领科技的进一步发展。 但人们因成本因素而不愿在自我的人生中尝试试错的行为却亟需警醒。人生道路上的试错是走向自己最终目标的必然举措。《自由在高处》中有言，人在选择的基础上成为自己。人生本就是一场经历，没有外在事物，只有自我的选择与感受赋予其意义。倘若因试错的成本高而放弃之，最后只能在自己不喜欢的日常中度过一生，有什么意义呢？因此，我们应明晰试错的意义远高于其成本，从而无畏地在试错中探寻个体理想中的生活。 因而，纵使试错的机会在减少，我们也应勇于抓住，从而行稳致远。正如尼采所言，多元视角下，人人都有一份近乎合理的正确。这便是试错为每个人开辟的个性化道路，使多元而有意义的生命姿态在当下蔚然成风。 纵使科技进步缩减了试错的机会，我们也将珍惜有限的机会，在试错中“与我周旋久”，最终在“宁做我”中挖掘生命的个体化意义，在试错中行稳致远。 5．例文： 苇秆虽脆承风露，思想永恒耀古今 滔滔黄河入海口，百万亩芦苇在咸涩的海风中起伏，看似柔弱的茎秆以千钧之力托起候鸟迁徙的壮美史诗。帕斯卡尔“人是一根会思考的芦苇”的哲思，恰如这黄河口的生态奇观：人类在浩瀚宇宙中虽如芦苇般脆弱，却因思想的光芒而挺立为天地间最璀璨的坐标。 苇茎虽弱立乾坤。在贵州大山深处，张桂梅创办的华坪女高犹如一株倔强的芦苇。这里的学生们每天凌晨五点起床，踩着月光在走廊背书，用五年时间追赶城市孩子十二年的教育积累。当人们惊叹于她们98%的本科上线率时，却鲜少有人知晓，这些女孩每天要翻越三座大山才能抵达课堂。如同芦苇在盐碱地中分泌特殊物质改良土壤，这些山乡少女用知识的力量改变着贫瘠的命运。她们在英语课本上写满“走出大山”的誓言，在数学试卷上绘制人生坐标，用思想的犁铧开垦着精神的荒原。 思想如光破混沌。当华为遭遇芯片断供的至暗时刻，海思团队在松山湖基地亮起的万千灯火，恰如银河落入人间。工程师们在实验记录本上写下“没有退路就是胜利之路”的箴言，用十年备胎计划铸就麒麟芯片的涅槃重生。这让人想起南宋朱熹在武夷精舍格物致知的场景：八百年前的思想者在竹简上推演太极图说，八百年后的科学家在晶圆上雕刻集成电路。从“万物皆有理”到“万物皆可算”，思想的火炬始终照亮着文明进阶的阶梯。就像量子计算机突破经典物理的藩篱，中国航天人用“天问”叩击火星之门，思想的锋芒总能在混沌中劈开新天地。 知行合一谱新章。在云南西双版纳，90后植物学家蔡杰发现“荷叶铁线蕨”新物种的过程，堪称思想与实践的完美交响。他在古籍《滇南本草》中发现只言片语的记载，结合现代基因测序技术，终于在澜沧江畔的绝壁上寻得这株“植物活化石”。这种跨越时空的智慧接力，恰如郑和船队将司南与星图结合开创航海传奇。当脱贫攻坚战场上的驻村干部用大数据分析贫困成因，当故宫文物修复师用3D打印复原千年古画，思想的根系深深扎进现实的土壤，绽放出改变世界的花朵。 站在“两个一百年”的历史交汇点，14亿中国人正以思考的锋芒在时代答卷上书写答案。从“天眼”射电望远镜倾听宇宙心跳，到“奋斗者”号载人深潜器探寻马里亚纳海沟，思想的芦苇在科技高原上迎风舒展。这让人想起敦煌莫高窟的千年壁画：飞天的飘带与火箭的尾焰在时空中交相辉映，古老的智慧与现代的创造共同编织着人类文明的锦绣长卷。当每根“会思考的芦苇”都挺起脊梁，必将在新时代的春风里，谱写出更为壮美的生命乐章。 真题·实战演练 1．例文：提到、知道和做到 人生是复杂的多面体，在一定程度上不可知，不可控，变幻莫测，勉为其难。丝丝缕缕、坎坎坷坷，是是非非，起起落落，经历过生活的人都无法轻描淡写。 有人说，所有重要的东西在很早以前就提到过了。这句话有道理，但又不全对，不说能否涵盖得了所有，单说在很早以前有人提到过，对今天的我们能产生多大的意义呢？别人提到了，自己知道了，都并不重要，重要的是各时代的每个人踏踏实实认真做到。 古希腊三贤的故事可以说明这一点，苏格拉底睿智、深邃、博爱而谦和，掌握知识之外，他更加重视一个学者心志体魄的修炼。一天他教给了学生们甩手之法，前后甩到极限的要领和每天三百次的习练要求，过了一段时间抽查，继续的学生越来越少，一年后只有一个学生在坚持，他就是柏拉图。柏拉图继承了苏格拉底的学说并完善了哲学体系，还培养出了亚里士多德，他们成为西方哲学和宗教的奠基人。 同时期的中国圣贤也一样是坚韧务实的思想者和践行者，孔子终其一生为理想而奔走列国，知其不可而为之，倡导仁爱忠恕的行则世范，体现了人道精神和大同思想，为后世建立了保障社会运行的政治策略和伦理哲学。无论是时代、社会还是个人，顺之者昌，逆之者亡。恶人自有恶人磨，儿孙自有儿孙福，真正发挥作用的还是芸芸众生的所作所为。是否顺应规律，是否契合大道，是否践行规则，圣贤提过，自己知道，还是要落实到具体去做。所以孔子说，好学近乎智，知耻近乎勇，力行近乎仁。 明代的王阳明更是提出了“知行合一”和“致良知”的观点，知善知恶是前提，但为善去恶才是目的，致良知的致也是推行之意。王阳明是这样说的，也是这样做的，化知识为德性，从知善到行善，格物致知，内圣外王，心怀天下，悟道、治学、平寇、赈灾，成为真三不朽的古今完人。 回看项羽的功败垂成，少年时项梁的教养、创业时范增的辅佐、南北征战中的祸福体验中，他也会研究治国安邦和经营天下的策略，所有重要的东西也应该是听到或知道的，那又怎么样？他依然刚愎自用、目光短浅、残暴不仁，终致落败，还至死不悟，把失败的责任推托为此天之亡我，非战之过也，可笑可叹。 所以，凭着青年人的知识积累和情感积淀，足以明朗是非善恶，轻重缓急，人生重要的命题，别人提到的，自己认同的，是很重要，但更重要的是保持敬畏，坚守初心，努力践行。 当然，能不能做到，首先要去做。汪国真说，我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 2．例文： 与人共舞“被定义”，不惧独舞“自定义” 世界是一张由“定义”编织成的大网。我们无时无刻不面临“被定义”，在他人的眼光审视中成长、前行；而作为“人”的主体性又告诉我们，绝不能放弃“自定义”的权利，塑造自我，彰显风华，独立于世。 那么，请学会在“被定义”中与人共舞吧，兼听则明，得失了然，收获更完整的自我。 恰如孔子所言：“三人行，必有我师焉。”在追求个人成长的过程中，我们需要不断“被定义”，借助他人不同的视角和观点，拓宽视野，发现盲点与不足。鉴古：唐太宗在被魏征一次次定义该如何做一名好皇帝中，不断约束自我、励精图治，最终开创“贞观之治”。知今：写作天赋高的“被定义”，可以激励我们投身文学创作，事半功倍地发现自己的更多可能。保持开放心态，不惧“被定义”，倾听他人声音，吸收他人智慧，为自己的提升助力。 然而，“被定义”并不意味着我们应该全盘接受他人的评判。“被定义”也需经过一个明辨是非，去芜存真的历程。鲁迅曾破开千年迷雾，发出惊雷之问：“郭巨埋儿”是否能成为“孝”的定义？孝顺是不是可以逾越人性，残害生命？而如今，身在高考考场的我们，亦可以此为鉴，理性思考数日后我们这些“孝子”是否要全盘接受父母的一切安排，包括放弃自己的志趣，而去选择长辈眼中所谓前途光明的专业。 那么，当矛盾冲突不可避免时，当我们了然他人并不完全理解我们时，何不勇敢拒绝“被定义”，保持优雅的独舞姿态？以“自定义”之姿起舞，亦能塑造自我，彰显风华！ 莎士比亚说：“多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。”不论正确与否，他人的“定义”只能作为参考，真正决定“我”之为“我”人生轨迹的，恰恰是“自定义”的选择与行动。泛舟古籍，多少文人墨客不在意世人的非语，坚定自我，立下精神的标杆？王安石不畏惧司马光等人为他定义的“三不足”罪名，坚定地把“天变不足畏、人言不足恤、祖宗不足法”作为坚持变法的“自定义”，一腔赤子之心名垂千古。遍览尘世，又有多少青春少年不畏流言，一往无前，活出人生的风采？“留守状元”钟芳蓉不在意旁人或网上的议论纷纷，坚持把虽冷门但自己热爱的考古学作为“自定义”，素履以往，一苇以航。坚守“自定义”，是对梦想的坚持，更是对初心的坚守。 著名心理学家荣格曾写下这样一个等式：我+我们=完整的人。那么，请认真对待“被定义”，与人共舞，完善自我；勇于坚持“自定义”，优雅独舞，坚持真我：这才是一个完整的“我”的定义！ 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $ 第40讲 作文：结构简明 （专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：结构简明 以下试题请选择常用论证结构任意一种完成。注意避免多次重复使用同一结构。 1．（2025·上海崇明·一模）作文。 “努力了，但没有成功”是生活中常见的体验。面对这种“未竟的成功”，有人因此怀疑“努力”的意义，有人则重新审视“成功”的定义。 你如何看待这种“未竟的成功”？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 光华照征途 当奋斗的汗水未能浇灌出预期的果实，“未竟的成功”便如一面棱镜，既折射出对努力价值的困惑，也映照出重新定义成功的可能。它迫使我们挣脱将努力与成功简化为投入产出公式的功利铁笼，领悟到那些看似未抵终点的跋涉，其过程本身所迸发的光华与能量，往往已完成了对“成功”最深刻的诠释与超越。 正视“未竟”，首先是对单一评价体系的勇敢超越。因为现实世界并非精密的实验室，复杂系统充满不确定性，无法简单定义。中国航天人在“长五”火箭首飞失利后的日夜攻坚，其价值远非一次发射成败可以衡量；屠呦呦团队历经数百次筛选失败才发现青蒿素，那无数“未竟”的实验本身，构成了科学发现不可或缺的阶梯。其实，并非所有有价值的事物都可以被计算，也并非所有可计算的事物都有价值。“未竟”恰是那不可计算却极有价值的所在，它迫使我们学会在不确定性中识别并珍视过程中的奠基性贡献与隐性成长。 更深一层，“未竟”状态往往蕴含着突破性创造与价值新生的巨大潜能。因为目标悬置时的持续探索，最易打破思维定势，开辟新境。法国科学家巴斯德为解决酒业变质问题而研究发酵，最终意外奠基了微生物学，其初始目标的“未竟”反而催生了更伟大的科学成功。人工智能的“深度学习”曾被视为难以突破的冷门，研究者们在主流之外默默耕耘，他们“未竟”的探索，却最终引领了划时代的技术革命。可见，价值的河流常在不经意处改道，奔涌向更广阔的平原。“未竟”非止步之处，而是歧路花园，其中可能隐藏着主流视野之外的通幽曲径，指向意想不到的灿烂风景。 而应对“未竟”的最高智慧，在于将生命视为一个在永恒奔赴中确证意义的动态过程。真正的成功，或许不在于占据某个静止的荣耀山头，而在于攀登姿态本身所展现的精神高度与对世界的照亮。鲁迅先生弃医从文，以笔为刃，终其一生也未见到“铁屋子”彻底打破的那一刻，但他“横眉冷对千夫指”的批判与“俯首甘为孺子牛”的奉献，已穿越时代，持续唤醒着无数灵魂。所以过程即目的，奔赴即光辉。那些为理想而奋斗、虽未及见其全功的先行者，他们的价值已熔铸于蹚出的道路、点燃的火种与树立的丰碑之中。 “未竟的成功”，如砺石，磨去我们对于功利的短视；如暗室，逼我们在没有现成路标时点燃创造的火把；更如星辰，指引我们领悟生命最饱满的意义，恰在于那永不停歇的、朝向真善美的求索本身。当我们不再以终点论英雄，便能发现，每一步坚实的足迹，每一次尽力的奔赴，都在命运的苍穹下，划出了独一无二又光华熠熠的轨迹。这轨迹本身，便是对“成功”最庄严、最富生命力的加冕。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料从“努力却未成功”这一生活体验切入，描述了人们面对“未竟的成功”时的两种典型反应：一种是向内质疑努力本身的意义，另一种是向外重新思考什么是真正的成功。这实际上是在考察我们如何看待努力的过程与结果的关系，以及如何在价值多元的时代定义属于自己的成功标准。 可见，材料看似在讨论“努力”与“成功”的关系，实则引导我们思考更本质的问题：当外在结果不符合预期时，我们如何安顿自己的内心？又如何理解“成功”的真正内涵？ 首先，“未竟的成功”之所以让人困惑，是因为我们从小接受的教育往往建立在一个简单的因果链上：只要努力，就要成功。但当现实打破这个链条时，我们自然会产生动摇。这种动摇不一定是坏事——它可能让我们第一次真正独立思考：努力的意义到底是什么？仅仅是为了那个结果吗？还是说，努力的过程本身就包含着价值？比如在追求目标的过程中，我们锻炼了能力，磨砺了意志，认识了自我，这些收获可能比最终的结果更有意义。 更深一层看，题目中提到的“重新审视成功的定义”，其实是在邀请我们跳出单一的社会评价体系。在这个社交媒体时代，“成功”的标准似乎越来越窄：名校、高薪、豪宅、流量……但当我们静下心来想，这些真的是唯一的标准吗？一个努力创业但暂时失败的人，和一个安于现状却毫无追求的人，谁的人生更值得尊重？答案不言而喻。成功不应该只是一个终点，它应该包含我们如何度过每一天，如何对待身边的人，如何在困难面前保持尊严。 最重要的是，“未竟的成功”提醒我们：人生不是一场有固定终点的百米赛跑，而是一场没有预设目的地的探索。那些看似“失败”的经历，往往藏着最宝贵的财富。它们迫使我们调整方向，反思方法，甚至重新认识自己。从这个意义上说，“未竟”不是终点，而是转折点；不是失去，而是另一种获得。 写作时，可以从“为什么‘未竟的成功’会引发困惑”入手，分析努力与成功的关系本质；然后论述重新定义成功的必要性，探讨什么是更健康、更多元的成功观；最后升华到人生价值的实现不在于抵达某个具体目标，而在于追求过程本身赋予我们的成长与意义。文章关键在于说理的层次和深度，要避免空谈大道理，多结合当代年轻人的真实处境来谈。 立意： 1.淬火于未竟，铸魂于过程。 2.破功利铁笼，立心性圭臬。 3.未济含生趣，求索即星辰。 4.成功非终点，照亮即征程。 2．（2024·上海崇明·一模）根据要求写作。 有人认为除了知情权，人也应该拥有不知情权，而且后者的价值更大。对此，你有怎样的思考。请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】 题目：留白之处，自有乾坤 【引论】在这个万物互联的时代，数据如空气般无孔不入。我们习惯于用指尖滑动屏幕，贪婪地吞咽着每一条热搜、每一则推送，仿佛掌握了信息就掌握了真理。然而，作家卡尔维诺曾警示：“在一个越来越由符号构成的世界里，保持不知情的权力，或许是一种最后的自由。”当知情权被视为天赋人权时，我们更应反思：在某些时刻，主动选择“不知道”，不仅是一种智慧，更是一种对生命质量的捍卫。不知情权的价值，恰恰在于它为灵魂保留了不可被数据化的神圣空间。 【本论一：不知情权，是对抗精神熵增的盾牌】首先，不知情权是个人在信息洪流中维持心智秩序的必要手段。物理学家薛定谔曾说：“生命以负熵为食。”而在信息爆炸的今天，过量的无效信息构成了巨大的“精神熵”，不断消耗我们的认知资源。试想，如果我们对明星的绯闻、邻里的纷争、远方的灾难乃至每一个琐碎的数据都了如指掌，大脑将沦为他人思想的跑马场。主动行使不知情权，意味着我们有勇气对垃圾信息说“不”，将有限的注意力从虚无的网络拉回到真实的书本、具体的亲人和手头的工作上。正如梭罗在瓦尔登湖畔刻意远离电报传来的喧嚣，只有切断那些无意义的连接，我们才能真正连接自己的内心。 【本论二：不知情权，是重塑人际边界的篱笆】其次，不知情权是社会交往中尊重隐私与保持距离的文明体现。随着监控技术和大数据的普及，我们似乎进入了一个“全景监狱”式的透明社会。在这种环境下，人们不仅渴望窥探他人的隐私（知情权滥用），也往往被迫暴露自己的生活（被剥夺不知情权）。然而，真正的亲密关系并非建立在毫无保留的透明之上，而是建立在相互尊重的留白之中。父母不知晓子女的每一笔消费，夫妻不过问对方社交圈中的每一个异性，朋友不过度打探对方的隐痛——这种“不知情”并非冷漠，而是给予对方作为独立个体的尊严。所谓礼仪，很多时候就是克制自己不想知道的欲望；所谓修养，就是尊重他人“不告诉你”的权利。 【本论三：不知情权，是保留生命神秘感的沃土】再者，不知情权是对抗确定性霸权、保留生活惊喜的哲学姿态。现代科学和技术试图解释一切、预测一切，但我们真的需要拆解开每一份礼物的包装纸吗？当我们通过剧透知道了电影的结局，观影的乐趣便荡然无存；当我们通过大数据精准计算出伴侣送的礼物，浪漫便瞬间冷却。生命的魅力，很大程度上源于它的不可预知性。​ 如果我们执意要动用一切手段去“知情”，去消除所有的模糊地带，生活将变得像一张写满答案的试卷一样枯燥乏味。不知情，让我们得以在未知中怀揣希望，在朦胧中保持想象。 【结论】当然，我绝非主张愚昧与闭塞，更不否认知情权对于监督公权力、推动社会进步的决定性作用。但在私人领域、精神领域和审美领域，我们应当理直气壮地主张“不知情权”。 在这个透明的时代，愿我们不仅有勇气去探寻真相，更有智慧去守护秘密；不仅有权利去知晓万物，更有权利去拒绝喧嚣。因为，唯有在那些未被照亮的留白之处，属于人性的自由与诗意，方能肆意生长。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 关键词： 知情权：指知悉、获取信息的权利。它是现代民主社会的基石，旨在消除黑箱，保障透明与公正。 不知情权：指在特定情况下，主动选择屏蔽、拒绝接收信息的权利。它不是被蒙蔽的无知，而是一种防御机制和自我保护的自由。 价值更大：这是题眼。它引导我们思考：在信息过载的时代，信息的“多”是否等同于认知的“优”？沉默与留白是否具有比喧嚣更高的精神价值？ 题目呈现了信息时代的“多与少”的辩证法。 材料提到了两种对立的观点，有人认为应有知情权，同时也应该拥有不知情权，而且后者的价值更大。二者看似矛盾，实际有各自的内涵，具有较强的思辨性。 一是知情权，是公民获取与社会和个人相关的各类信息的权利，是民主社会的基础，有助于公民做出明智的决策，并监督政府和企业行为。如政府信息公开，消费者权益保护等；但知情权的过度行使有时反而成为一种负担。在信息时代，信息的过度泛滥也带来了诸多问题，如信息焦虑、隐私泄露等。二是不知情权，是在某些情况下，公民有权选择不接收或不了解某些信息，以保护自己免受信息干扰。拥有不知情权可以保护个人隐私，有助于维护个人的私密空间，同时可以帮助人们筛选信息，减轻信息过载带来的压力，有助于更加专注于自己的生活和工作，提升生活质量。 那如何对待知情权与不知情权的关系？二者相辅相成。知情权保障了公民获取信息的权利，而不知情权则保护了公民免受信息干扰的权利。所以要因时制宜。在不同的情境下，知情权与不知情权的侧重点应有所不同。权衡的关键在于明确信息的性质和影响。对于涉及公共利益的信息，应充分保障知情权，对于涉及个人隐私的信息，则应尊重不知情权。个人在行使知情权时，也应承担相应的责任和义务，避免滥用知情权侵犯他人权益。 写作时，可采用并列式结构布局谋篇，重点论述知情权与不知情权的价值思辨。一方面知情权在信息时代是我们理所当然的权利，是我们认识世界、理解社会的重要工具。知情权无疑是我们生活中的一盏明灯，照亮了我们前行的道路。另一方面不知情权是一种选择性的无知，是一种保护机制，它能让人们免受信息的干扰和冲击，保持内心的平静和安宁，不知情权仿佛一道屏障，为我们遮挡住不必要的纷扰和喧嚣。所以，我们既要捍卫知情权，又要珍视不知情权。应该学会在知情权和不知情权之间找到一种平衡。既要保持对世界的敏感和好奇又要学会在纷繁复杂的信息中保持一份清醒和冷静。只样，我们才能在这个充满机遇和挑战的时代里走得更远、更稳。 立意： 立意方向：倡导一种“做减法”的智慧。​ 不知情权是对抗数字化异化的盾牌，是留给心灵呼吸的空间，是保持独立思考的必要距离。 1.捍卫知情权，珍视不知情权。 2.知情诚可贵,“不知”价更高。 3.知之边界,不知亦美。 4.双面镜下的知与不知。 5.握紧不知情权的船桨。 6.不知情权是喧嚣尘世的静谧之盾。 3．（2024·上海杨浦·一模）完成作文。 在现代社会，高清纪录片可呈现热带雨林的繁茂、极地冰川的壮丽，虚拟现实设备能模拟漫步山间、泛舟湖海的惬意，打开手机就能欣赏美景直播……然而，仍有许多人执着于亲身奔赴自然。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。 要求：（1）自拟题目;（2）不少于800字。 【答案】例文： 自然之美，亲至方显 当4K镜头捕捉到雨林叶片上滚动的露珠，当VR设备重现阿尔卑斯山巅的日出，我们似乎拥有了足不出户便能遍览天下的特权。然而，为何仍有无数人背起行囊，踏上远行的路途？因为技术再精妙的复刻，也无法替代亲临自然时那份直击心灵的震撼与感动。真正的自然之美，需要我们用脚步丈量，用肌肤感受，用心灵对话。 亲历自然是一种不可替代的生命体验。北宋画家郭熙在《林泉高致》中写道：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”这四个层次道出了人与自然互动的不同境界。屏幕前的观赏止于“可望”，而唯有置身其中，才能体会“行到水穷处，坐看云起时”的意境。法国思想家卢梭在《漫步遐想录》中描述他在圣皮埃尔岛的感受：“湖水拍岸的声音，波浪的起伏，这一切都让我的感官愉悦，足以驱散任何其他动荡的回忆。”这种由五感共同编织的体验，是任何数字技术都无法完整传递的。 深入自然更是一场自我发现的旅程。美国自然文学作家梭罗在瓦尔登湖畔独居两年，不仅观察自然，更在自然的镜子里照见了自己。他在日记中写道：“我走进森林是因为我希望有意识地生活。”这种与自然独处时的内省，让现代人得以暂时脱离社会角色的束缚，回归本真的自我。日本作家星野道夫常年独居阿拉斯加，他在《在漫长的旅途中》写道：“在荒野中，人会被迫面对最赤裸的自己。”自然的广袤无垠映衬出个体的渺小，却也让人看清什么才是生命中最珍贵的部分。 要真正亲近自然，需要放下功利之心，培养感知细微之美的能力。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，苏轼“惟江上之清风，与山间之明月”的豁达，都展现了一种与自然相处的智慧。现代人不必效仿古人隐居山林，但可以学习他们观照自然的态度。当我们静心观察一朵花的绽放，聆听一阵风的低语，自然便会向我们展现它最动人的奥秘。 科技发展让我们拥有了更多认识世界的窗口，但永远无法替代亲身触摸大地的温度。自然不是屏幕里的图像，不是数据构成的模型，而是可以嗅到、触到、感受到的生命共同体。 当夕阳将云层染成金红，最好的回应或许不是举起手机，而是让那光芒直接照进瞳孔。自然永远超越人类对它的任何再现，它的价值不在于被观看，而在于与之共存的体验。在这个屏幕泛滥的时代，真正的奢侈不是获取更多景观影像，而是保留那份走向户外的冲动，让双脚沾满泥土，让发丝记住风的方向。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 当今时代，科技高度发达，高清纪录片能以高清画质展现热带雨林的繁茂生机与极地冰川的雄伟壮丽，让人们足不出户仿佛身临其境；虚拟现实设备更是凭借先进的技术模拟出漫步山间、泛舟湖海的逼真惬意场景；手机上的美景直播也极为便捷，随时能将世界各地的风光呈现在眼前。 然而，即便有如此丰富多样的虚拟观赏自然的方式，仍有大批人执着地选择亲身前往自然。这背后的内涵在于，虚拟的呈现终究无法替代真实的体验。亲身奔赴自然，人们能够调动全身的感官去感受自然的气息、温度、质感和声音，这种全方位、沉浸式的体验是科技手段难以企及的。而且，人们对自然的向往不仅仅是对美的欣赏，还包含着对自然力量的敬畏、对与自然融为一体的精神追求，以及在自然中寻找自我、放松心灵、探索未知的深层渴望。这反映出人类与自然之间存在着一种天然的、紧密的、不可分割的联系，这种联系在现代社会的快节奏和科技的包围下，愈发凸显出其珍贵与重要性。 具体写作时可采用“引议联结”的结构方式。开篇“引”，通过引用材料中关于现代科技呈现自然和人们仍执着亲赴自然的现象，巧妙引出文章的主题和自己的观点，如“在科技触手可得的时代，人们却依然钟情于亲身奔赴自然，只因那里藏着心灵的原乡”。中间“议”，分几个层次展开论述。可以先论述亲身奔赴自然能获得更深刻的感官体验，如实地感受微风拂面、泥土芬芳；再阐述自然对心灵的滋养作用，如在自然中获得宁静、治愈心灵创伤；还可以探讨这种执着反映出的人与自然的本质联系。在论述过程中，运用丰富的论证方法，使文章内容充实、逻辑严谨。“联”的部分，可以联系现实生活中人们对自然的忽视、破坏以及由此引发的问题，进一步强调亲身奔赴自然的重要性和紧迫性。结尾对全文进行总结升华，再次强调观点，如“让我们迈开脚步，亲身奔赴自然，在山水之间聆听内心的声音，找寻生命的意义，让自然之光照亮我们灵魂的归程”。 立意： 1.亲赴自然，寻心灵真意。 2.亲身入自然，品岁月本味。 3.自然之美，亲至方悟真谛。 4．（2024·上海浦东新·一模）根据要求写作。 一个人履行责任是否意味着放弃自由？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 责任和自由兼顾 有人曾言：“人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。”然而，在探寻这“苦处”与“乐趣”的过程中，我们不禁要问：一个人履行责任，是否就意味着放弃自由？我看来，责任和自由不是非黑即白的对立面，生活中，我们既要承担责任，又要追求自由。 责任，是社会赋予我们的担当与义务，它如同大地的引力，让我们脚踏实地，不至于飘泊无依；自由，则是每个人内心深处的向往，它代表着思想的翱翔、行动的无拘无束。乍看之下，责任似乎是对自由的一种束缚，但细细品味，我们会发现，真正的自由并非是无视责任的肆意妄为。 履行责任并不意味着放弃自由，反而是在更高层次上实现了自由。当我们承担起自己的责任时，我们的行为和决策便具有了更深远的意义，这种意义不仅让我们在个人层面上获得成就感,更让我们在社会层面上找到了自己的位置。正如梁启超所言：“人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。”这份乐趣，正是我们在履行责任过程中所体验到的自由。历史上不乏因履行责任而实现自由的典范，屈原，他肩负着国家兴亡的重任，虽遭流放却仍心怀天下，留下了千古绝唱的《离骚》。他的责任并未束缚他的自由，反而让他在文学的殿堂里自由翱翔。林则徐，他以民族大义为重，毅然禁烟，不惧死亡。他的责任让他成为了历史的英雄，也让他的人生价值在自由的天空下熠熠生辉。 当然，我们也应看到，有些人将责任视为自由的绊脚石，试图逃避责任以追求所谓的“绝对自由”，殊不知这种逃避并不能带来真正的自由。一个没有责任感的人，是无法在社会中立足的。他的所谓“自由”，只不过是无根的浮萍，在风雨飘摇中难以自保。 履行责任与追求自由并非水火不容，而是相辅相成。责任让我们的人生有了目标和方向，而自由则赋予我们实现这些目标和方向的能力。做个有责任感的人，会在承担责任和追求自由的过程中不断成长。 在这个日新月异的时代里，让我们学会在履行责任中寻找自由，在追求自由中不忘责任。如此，我们的人生便能在责任与自由的交织中绽放出绚丽的光彩。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语类材料作文题。 本题要求探讨“一个人履行责任是否意味着放弃自由”这一议题，在审题时，应注意以下几个方面： 1.理解核心概念：首先明确“责任”与“自由”的定义。责任通常指个人应尽的义务或职责，而自由则指个体能够自主决定自身行为的状态。 2.分析关系：探讨履行责任与放弃自由之间是否存在必然联系。这要求分析在何种情况下，履行责任可能会限制自由，以及是否存在既能履行责任又能保持自由的情况。如有时履行责任，要放弃自由，正如要完成自己的工作的同时，就没有自由照顾家人；另一方面，二者又相辅相成，自由只有在承担责任的情况下才有意义和价值，同时，责任也是一种自由的表现，因为在承担责任的过程中，个人会感受到自己的自主权和选择的重要性。‌比如，承担了救亡图存的社会责任，自己也会得到生存的自由。3.多角度思考：可从个人层面、社会层面乃至哲学层面进行深入剖析，探讨不同情境下责任与自由的权衡与取舍。 写作时，可在文章开头简短引入主题，可运用比喻、排比、引用等方法引入中心论点，如“承担责任，也要追求自由”；正文部分可运用递进式结构行文，先论述什么是责任和自由；接着论述二者的关系，如履行责任也可获得自由；最后可以论述不履行责任也不会获得绝对自由。行文要综合运用举例论证、正反对比论证、引用论证等论证方法，以充实有力地说理，如可列举毛泽东、周恩来、刘少奇等老一辈革命家，他们承担了救亡图存的社会责任，虽放弃了在某方面的一时的自由，但带领中国摆脱了半殖民地半封建社会的束缚和摧残，让中国走向独立，使人民当家作主，他们实现了自己的人生价值，也使自己同他人一起走进新生活，让自己也能生活在新中国的自由之中。 立意： 1.责任与自由辩证统一 。 2.履行责任，要放弃一定的自由。 3.责任与自由的兼顾。 5．（2024·上海浦东新·二模）根据要求作文。 有人说，真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光。对此，你怎么看？请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 新眼光引领发现之旅 在漫长的人生旅途中，我们总以为发现之旅是踏上未知的征程，探寻“新的天地”。然而，真正的发现之旅，却往往不在于我们走过了多少地方，而在于我们是否拥有“新的眼光”。 拥有新的眼光，意味着我们有能力从习以为常的事物中看到新的可能。当我们用新的眼光去观察世界，原本平淡无奇的事物也会变得生动有趣，原本熟视无睹的景象也会变得焕然一新。反之，如果我们只是用旧的眼光去看待世界，即使走遍天涯海角，也只是在重复着过去的经历，无法发现新的东西。 就如艺术创作，许多杰出的艺术家之所以能够创作出令人叹为观止的作品，往往是因为他们拥有独特的眼光。他们能够从平凡的事物中发现美，从常见的景象中挖掘出深意。艺术大师梵高能够从向日葵中看到生命的热烈与顽强，毕加索能够从日常物品中抽象出形态与色彩。他们的作品之所以能够成为经典，正是因为他们拥有新的眼光，能够发现别人看不到的美。 相比之下，那些缺乏新眼光的人，即使身处美丽的环境中，也无法感受到美的存在。他们看到的只是表面的现象，无法深入到事物的本质。这就像是一句谚语所说：“心中有佛，所见皆佛；心中有魔，所见皆魔。”我们的眼光决定了我们所能看到的世界。 同时，新的眼光也能够帮助我们超越偏见和固有观念的限制，看到事物的真实面貌。当我们用新的眼光去看待问题时，往往能够发现隐藏在背后的真相。比如，在科学研究中，科学家们之所以能够发现新的规律和现象，往往是因为他们敢于打破常规，用新的眼光去审视问题。他们能够从复杂的数据中提炼出规律，从微小的变化中捕捉到重要的信息。 而如果我们只是用旧的眼光去看待问题，很容易就会被偏见和固有观念所束缚，无法看到事物的真实面貌。这就像是一句成语所说：“一叶障目，不见泰山。”我们的眼光如果被偏见和固有观念所遮挡，就无法看到更广阔的世界。 所以说真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光。新的眼光能够让我们从平凡的事物中发现美，从复杂的问题中找到答案。同学们，让我们不断地学习、思考和实践，努力培养自己的新眼光吧。只有这样，我们才能在人生的旅途中发现更多的美好和奇迹。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 材料给出了一种人的观点：真正的发现之旅在于拥有新的眼光。这里“发现之旅”就是到达新的地方、新的环境，看到新的东西、新的事物。我们每天走在在路上，想要寻找那些未曾见过的风景。“而在于拥有新的眼光”针对的是思想的自由。就算我们走遍天涯海角，如果我们看待世界的眼光没有改变，那一切也只是换了个地方而已，内心的感悟不会有什么新意，人生也不会真正的成长。但是，如果我们拥有了新的眼光，哪怕只是在熟悉的地方，也能发现不一样的美好。比如，一片普通的树叶，在普通的眼光下可能只是绿色的一片，但如果用新的眼光去看，或许你会发现它上面细腻的纹路，感受到它生命的脉络，甚至想象到它经历的风风雨雨。 材料的观点有其合理性，它强调了“拥有新眼光”的重要性。但“寻找新天地”也同样重要。二者相辅相成。“拥有新眼光”是“寻找新天地”的前提和基础；“寻找新天地”是“拥有新眼光”的目的所在。我们既强调达成目标的预设性和前瞻性，即“拥有新眼光”，更要注重它的实际效用，最终成目标。概言之，真正的真正的“发现之旅”既要有“新眼光”，也要能发现“新天地”。 写作时，可以扣住“用新的眼光看事物”来行文，也可以辩证阐述“拥有新眼光”和“发现新天地”之间的关系。比如开头以材料引入话题，阐述对“真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光”这一观点的理解；然后解释新的眼光的含义，即如何从不同角度、不同层面看待事物。可以举例说明新的眼光如何帮助我们更好地理解世界，发现事物的内在价值；之后论证新的眼光的重要性，分析新的眼光在个人学习、生活、成长、社会发展等方面的积极作用。最后探讨如何培养新的眼光，提出一些建议和方法，如保持好奇心、多读书、多交流等，来培养自己的新眼光。 立意： 1.培养新眼光，探索新世界。 2.新眼光引领成长。 3.拥有新眼光与找寻新天地同样重要。 4.拥有新眼光，才能发现新天地。 重难·创新演练 以下试题请选择常用论证结构任意一种完成。注意避免多次重复使用同一结构。 1．（2026·上海虹口·三模）按要求完成作文。 历经了世事沧桑，罗曼·罗兰说：悲观是因为洞悉现实，乐观是一种决心和选择。 请写一篇文章，谈谈你对此的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 洞悉现实，择乐前行 罗曼·罗兰曾说：“悲观是因为洞悉现实，乐观是一种决心和选择。”许多人将悲观视作懦弱，将乐观当作天真，实则是最大的误解。真正的悲观，是看清生活残酷、认清现实局限后的清醒；真正的乐观，不是无视苦难的盲目自喜，而是历经世事沧桑、看透真相之后，依然选择热爱与奔赴的坚定。清醒知现实，坚定择乐观，才是当代青年该有的人生姿态。 悲观，是对现实最诚实的洞悉，是褪去幻想后的理性清醒。生活从非完美童话，竞争的压力、追梦的坎坷、付出与回报的落差，都是真实的人生底色。真正的悲观者从不粉饰苦难、自欺欺人，他们正视缺憾、直面困境。反观当下部分沉溺盲目乐观的年轻人，活在自我麻痹的舒适区，回避压力、畏惧挑战，稍有挫折便崩溃迷茫。真正的清醒从不消极，真正的通透从不沉沦，洞悉现实的悲观，是我们立足当下、脚踏实地的底气，为前行筑牢根基。 乐观从来不是与生俱来的天性，而是对抗现实困境的主动抉择，是逆境中最可贵的人生勇气。当代无数青年，用行动诠释了这份清醒的乐观。失聪女孩江梦南洞悉命运的磨难，深知求学之路布满荆棘，却拒绝向命运低头，以顽强毅力苦读求学，圆梦清华，绽放人生光彩；基层青年村官杨宁看透乡村贫瘠落后的现实，深知扶贫攻坚道阻且长，却毅然扎根大山，带领村民创新创业，助力乡村振兴；青年航天人直面航天事业风险高、难度大的现实，洞悉科研路上无数失败与未知，却始终坚守初心，攻坚克难，助力中国航天逐梦星河。 有人直面苦难、向阳生长，也有人困于现实、消极躺平。同样面对成长压力，有人看清现实残酷后选择蓄力沉淀、突破自我，有人却被一时困境裹挟，沉溺悲观、躺平摆烂，丧失前行的动力；同样遭遇人生挫折，有人正视缺憾、从容自愈，有人却放大苦难、自我内耗。悲观是认知的底色，乐观是行动的选择，决定人生高度的，从来不是现实的境遇，而是内心的抉择。 人生在世，世事浮沉皆是常态。我们不必故作天真回避现实，也不必因洞悉真相而消极沉沦。看清现实，是为了不浮躁、不虚妄；选择乐观，是为了不退缩、不彷徨。 时代浪潮滚滚向前，当代青年当兼具清醒与勇敢。以悲观的通透看清世事沧桑，以乐观的决心奔赴前路远方，在认清生活真相之后依然热爱生活，以坚定的选择，书写属于新时代青年的滚烫人生。 【解析】【审题】 材料核心是罗曼·罗兰的名言，关键在于厘清悲观的本质与乐观的内核：悲观不是懦弱，是看清现实残酷、洞悉世事真相后的清醒认知，源于对现实的真实洞察；而乐观并非盲目天真、逃避现实，是认清生活真相后，主动选择坚守热爱、直面困境的主观决心。 题目要求我们辩证思考二者关系，不能割裂讨论。写作需摒弃“乐观”或“悲观”优于另一方面的片面认知，立足现实与心态的关系，立足清醒认知、主动抉择的核心，挖掘多元正向立意。 【立意】 1.真正的乐观，是洞悉现实真相后依然向阳而行的坚定抉择。 2.拒绝盲目乐观与消极悲观，以清醒认知认清现实。 3.悲观是认知的底色，乐观是行动的选择，二者相融成就人生。 【行文思路】 写作时，开头可以结合罗曼·罗兰的话提出观点：真正通透的人生，当以洞悉现实的悲观为基，主动踏出选择乐观的脚步。主体部分先阐述什么是真正的悲观，是清醒者的标配，是对现实的诚实。接着论述在洞悉现实的不完美后如何选择，即勇敢地走下去，成就一种主动的决心，可列举张雪机车、中国芯片突围等进行论述，并总结悲观是我们给现实的答案，而乐观是我们给自己的答案。然后结合当下现实进行分析，反对鸡汤式的盲目乐观，对现实的苦难视而不见；更反对躺平式的彻底悲观，把清醒变成了不作为的借口。最后总结升华，以悲观为基，择乐观前行，我们终能在不完美的世界里，走出属于自己的明亮之路。 2．（2025·上海普陀·一模）按要求作文。 人们常常追问“这对我有什么意义”，却很少关注意义是如何产生的。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 于践行中生长，方见意义本真 “这对我有什么意义？”这句追问时常回荡在生活的各个角落。在快节奏的功利语境下，人们习惯以自我为标尺，快速丈量万物的价值，却鲜少俯身探寻：意义本身，从来不是预设的答案，而是在人与世界的互动中慢慢生长的产物。过度执着于“意义的价值判断”，只会陷入焦虑的迷局；唯有主动投身践行，方能触摸意义的本真。 当学习只为“变现”，工作只为“薪资”，人际交往只为“有用”，意义便被简化为可量化的利益。就像部分年轻人在“内卷”与“躺平”间摇摆纠结，既不甘于平凡，又无法忍受长期付出却无即时回报的过程，根源便在于他们将意义等同于“即时收益”，忽视了意义生成的过程性。这种短视的认知，让他们在不断的追问中迷失方向，最终陷入“意义焦虑”的循环。 事实上，意义从来不是事物自带的标签，而是行动赋予的灵魂。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，初到戈壁时也曾迷茫于“坚守的意义”，但她没有困在追问里，而是日复一日地投身壁画修复、文物保护的实践中。在与千年文物的对话中，在对文化传承的坚守中，她渐渐让“守护敦煌”的意义在践行中生根发芽，最终成就了“大漠女儿”的传奇。同样，袁隆平院士在研究杂交水稻之初，并未预设“养活数亿人”的宏大意义，只是怀着“让中国人吃饱饭”的朴素心愿，在田间地头反复试验。正是千万次的播种与耕耘，让杂交水稻研究的意义不断沉淀、升华，成为改变世界的力量。可见，意义的生成，从来离不开脚踏实地的践行。   意义的生长，更离不开人与他人、与社会的温暖联结。当我们跳出“自我中心”的局限，将个体的行动与他人的需求、社会的发展相连，意义便会拥有更广阔的维度。张桂梅校长在大山深处创办华坪女高，最初或许只是想让山区女孩走出大山，但当她看到一个个女孩通过教育改变命运，当她感受到教育对山区未来的改变时，“办学育人”的意义便在与女孩们的陪伴、与山区发展的联结中愈发深刻。志愿者在社区服务中收获的笑容，医生在救死扶伤中感受到的责任，教师在教书育人中见证的成长，这些意义都并非源于最初的功利追问，而是源于人与人之间的真诚互动，源于对他人、对社会的价值回应。 诚然，合理的意义追问能为我们指引方向，但我们更需明白：意义的真谛不在“终点的价值”，而在“途中的生长”。不必急于追问“这对我有什么意义”，不妨先投身其中，以行动为土壤，以联结为养分，让意义自然生长。从追问价值到探寻生成，从自我中心到主动联结，我们终将在践行中读懂意义的本真，让每一段经历都拥有属于自己的深刻重量。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 追问“这对我有什么意义”重在询问一个结果、一个定义、一个静态的答案，它预设意义是一个已经存在、可以描述出来的存在，是一种功利性的认知诉求，忽视了过程本身的积累与成长。关注“意义是如何产生的”重在询问一个过程、一种方法、一个动态的机制，它预设意义是一个需要被探究其来源和形成的“事件”。意义并非事物本身自带的、固定不变的属性，而是人与事物发生互动、投入情感与行动、实现价值关联的过程中生成的。 材料描述了一种普遍的现实，在当下，人们普遍习惯于对事物进行一种功利性、结果导向的价值审问（追问“这对我有什么意义”），而普遍忽视了一种建构性、过程导向的意义探究（思考“意义是如何产生的”）。我们越来越倾向于将自己视为意义的被动评判者，去丈量并索取一切。而意义的真正源泉——它在历史中的形成、在实践中的显现、在互动中的生成——却因此被忽略。材料意在引导我们在追问“这对我有什么意义”之外，要更多地去关注意义的生成机制，在功利衡量之外，建立起更为坚实、自主的意义世界。 写作时，可先表明观点，要摆脱功利性的意义追问，实现意义的主动建构。然后联系当前社会处于快节奏、功利化的现象，如一些年轻人纠结“内卷”与“躺平”的意义，职场人困惑工作的价值，学习者迷茫知识的用处，指出其过度聚焦意义的价值判断，而忽视了意义的主动生成。然后指出具体的破局方法，倡导从追问价值转向探寻生成，强调意义的生成源于行动、联结与坚守。最后总结，唯有主动参与意义的建构过程，才能真正摆脱意义焦虑，获得深刻而持久的价值认同。 立意： 1.“意义”的真谛不在功利追问，而在主动建构。 2.放下浮躁的价值评判，让意义自然生长。 3.主动参与意义建构，获得真正精神滋养。 3．（2025·上海闵行·一模）按要求写作。 预期，是指对未来的估计。人们常因达到或超过预期而喜悦，因未达预期而沮丧。因而有人就说：“左右你喜怒哀乐的，不过是你对人、对事、对己的预期而已。不如降低预期，别让自己不开心。” 你是否赞同这种说法？请谈谈你的认识与思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【答案】例文： 合理定位，智慧选择 人们常将预期比作悬于头顶的达摩克利斯之剑，剑落则喜，剑悬则忧。“降低预期以保开心”的论调，实则是将预期简单等同于情绪枷锁。但细究生活本质，预期恰似天平两端，左盘盛放理想，右盘承载现实，唯有校准砝码，方能让情绪之水平静流淌。 预期的本质是人性对确定性的渴求。古希腊哲人第欧根尼在木桶中晒太阳时，他破除的正是对物质预期的执念；陶渊明“采菊东篱下”，重构的是对精神预期的坐标系。这种预期管理不是消极妥协，而是将生命从“必须如此”的独木桥，转向“亦可这般”的立交桥，正如庄子笔下的庖丁解牛，刀锋游走于筋骨间隙，恰是懂得预期与现实的微妙距离。 但预期管理需要警惕两种极端。若将预期等同于自我设限，如同将风筝线系在秤砣上，看似安全却丧失了翱翔的可能。王安石变法时，若只预期“祖宗之法不可变”，便不会有“天变不足畏”的魄力；若将预期异化为情绪勒索，如同要求溪流必须按照图纸流淌，结果只能是堤岸崩溃。苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，正源于对“预期必然实现”的超越。 真正的预期智慧，在于构建动态平衡的生态系统。就像中国园林的“借景”艺术，既要有“可行可望”的预期规划，又要留“可游可居”的弹性空间。正如苏格拉底所说：“知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困。”当我们将预期从“必须拥有”转化为“值得追求”，情绪便从“非此即彼”的二元对立，升华为“既此且彼”的兼容并蓄。这种预期观，既保留了进取的动力，又守住了心灵的从容。 在当代社会，预期管理更显重要。当社交媒体将他人生活剪辑成“高光集锦”，我们容易陷入“比较预期“的陷阱；当成功学鼓吹“三十而立”的模板，我们可能错失“大器晚成”的节奏。就像登山者既要仰望峰顶，也要留意脚下碎石，合理的预期应当如GPS导航，既指明方向，又允许调整路线。 站在人生长河回望，预期恰似河床与流水的关系。河床太宽则水流散漫，河床太窄则浪花飞溅。唯有找到个人生命的“黄金比例”，让预期成为情绪的调节阀而非枷锁，方能在得失之间，走出属于自己的从容步调。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“预期”与情绪的关系展开，核心观点是“降低预期能减少负面情绪”。材料先定义预期为“对未来的估计”，并指出人们常因结果与预期的落差而产生情绪波动，进而提出“降低预期”的建议，认为这是避免不开心的有效方式。这一观点直指现代人普遍存在的心理困境——对他人、对事、对己的过高期待往往成为痛苦的根源。材料引导学生思考是否应该通过调整预期来管理情绪，学生可以结合现实案例（如考试、职场、人际关系）分析预期与情绪的关系，探讨“降低预期”的利弊，或提出更积极的情绪管理策略，如“合理预期”而非“一味降低”。材料为议论文提供了清晰的切入点，适合从“现象-原因-对策”或“正反对比”等角度展开论述。 写作时，可以开篇引述材料，提出中心论点：“合理预期”比“一味降低预期”更能有效管理情绪，实现情绪与动力的平衡‌。接着，首先分析预期与情绪的关系，结合材料，阐述“预期落差”如何引发喜悦或沮丧，如考试、职场等场景；然后评价“降低预期”的合理性，肯定其减少负面情绪的作用，但指出可能消解进取心的弊端；再进一步提出替代方案：强调“合理预期”比“一味降低”更优，如设定可达成目标以平衡情绪与动力。接下来立足实际，辩证思考“高预期”的激励作用与“低预期”的避险价值。最后总结观点，升华主题，收束全文。 立意： 1.调整预期平复心境，接纳现实收获从容。 2.预期过高易致失落，合理定位才得平衡。 3.预期为镜观照得失，用平常心应对起伏。 4．（2025·上海闵行·二模）阅读材料，完成作文。 小明：“在科技日益进步的当下，人们更需珍惜可以试错的机会。” 小亮：“犯错就应承担相应的责任，怎么还要珍惜试错的机会呢？” 小明：“我说的是试错，不是犯错。” 小亮：“难道随着科技进步，人类试错的机会在减少吗？” 小明：“我觉得是在减少。” 请写一篇文章，谈谈你对小明的话的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 在试错中行稳致远 萨特认为，人的伟大与幸运之处便在于具有随时改变现状的能力。然而也有人说，在科技日益进步的当下，人们更需珍惜可以试错的机会，不禁引发了我一番思考。 毋庸置疑，伴随着科技进步的脚步，试错这一高扬着人类主体性的行为在物化的社会中成为独树一帜的存在。在高科技的主导下，物质的便利与享受充斥的生活缺乏了向远探求的眼光。而试错的机会——无论是人生道路的可能性尝试，抑或是创新路径的开拓尝试，都是以人为主体向物化了的倦怠社会注入崭新的生机。这是每个个体都应珍惜的跳脱出世俗、寻找自我的机会。 值得注意的是，试错并非犯错，不是有意走向歧路，而是对未知的勇敢探索。纵观古今伟大发现，无一不历经多次试错的过程：无论是耳熟能详的爱迪生用千余种灯丝试验电灯，法拉第历时数十年得出电磁感应定律，还是李时珍品尝无数药草才编纂出的《本草纲目》，我们发现：试错，某种意义上正是连接成功与当下的漫漫长路。区别于犯错这一结果，试错是一次次的修改，臻于完善，逐步向成功靠近。 然而，科技进步，某种程度上的确是试错机会减少的诱因。客观上，科技的进步使已知的确定性比例大幅上升，探索未知的机会也因而缩减，限制了试错的可能。主观上，科技进步导致了领域的专业化、细分化程度上升，改变选择所带来的挑战、不适应性也因而提高，人们出于降低成本的考虑，不愿在多次尝试中试错，宁愿在不适合的职业中坚守终生。 事实上，对于科技进步导致的未知性下降，进而减少试错可能的现状我们无须焦虑，这恰恰代表了在有限的未知领域中投入更多试错的成本以引领科技的进一步发展。 但人们因成本因素而不愿在自我的人生中尝试试错的行为却亟需警醒。人生道路上的试错是走向自己最终目标的必然举措。《自由在高处》中有言，人在选择的基础上成为自己。人生本就是一场经历，没有外在事物，只有自我的选择与感受赋予其意义。倘若因试错的成本高而放弃之，最后只能在自己不喜欢的日常中度过一生，有什么意义呢？因此，我们应明晰试错的意义远高于其成本，从而无畏地在试错中探寻个体理想中的生活。 因而，纵使试错的机会在减少，我们也应勇于抓住，从而行稳致远。正如尼采所言，多元视角下，人人都有一份近乎合理的正确。这便是试错为每个人开辟的个性化道路，使多元而有意义的生命姿态在当下蔚然成风。 纵使科技进步缩减了试错的机会，我们也将珍惜有限的机会，在试错中“与我周旋久”，最终在“宁做我”中挖掘生命的个体化意义，在试错中行稳致远。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中两人对话的关键信息是小明的话：随着科技进步，试错机会减少，基于此前提，我们需珍惜可以试错的机会。他的这句话的内在逻辑是：试错本身有其价值；随着科技进步，试错机会在减少，故而，我们需要珍惜试错的机会。那么我们需要思考：第一，要不要珍惜试错机会，尤其是结合小亮的观点分析试错与犯错的区别；第二，科技进步到底会不会带来试错机会的减少。试错可以理解为人们通过尝试不同的方法、道路，逐步找到最佳或者最适合的解决方案的过程，试错可能成功，也可能失败导致犯错。犯错：由于某种疏忽、缺乏知识或不当决策而导致的错误。可见，两者概念虽有一定交叉，但并不相同。因此，我们可以指出小明、小亮的观点本质上并不矛盾，小亮观点可以视做是对小明观点的补充“试错不是犯错”。 由此看出，科技进步不必然带来试错机会的减少，但是确实我们仍然应该珍惜试错的机会，而不是畏畏缩缩，为怕犯错，走一条标准化道路，失去自我独特性。 行文时，可先承认随着科技进步试错机会好像在减少。如很多领域的科技进步带来了高度的标准化和流程的自动化，使得工作和生产过程变得更加规范。系统已经设定好了最佳模式，因此不需要个体再试错去发现更有效的方法。如科技进步提升了效率，但也带来了更高的期待。企业和个人面临更大的成本和时间压力，而试错会花费大量的时间以及资源成本，因此人们会更倾向于遵循原有的方式方法。 然后可以进一步分析试错没有在减少，表象来看科技进步好像使试错机会减少了，但深层意义上科技进步带来了更多试错机会：一是现代社会试错成本降低，过去的试错会被时间和物质成本限制，而如今科技发展，通过如虚拟仿真等工具，创建虚拟环境来进行试验，从而减少真实环境试验的时间和成本。二是从个人来看，科技带来经济的发展，创造出更加多元的岗位，人生选择会更加丰富，试错的代价在降低。 接着从原因角度分析试错机会是因为什么减少的，一定是因为科技进步吗？一是不确定性的影响：不确定性通常可能让人更谨慎，当人们面对不确定性时，倾向于选择已知路径，避免风险，从而减少试错行为。二是功利主义思维的影响：功效主义追求效率最大化，可能让人们更倾向于选择已证明有效的方法，而避免尝试新方法，因为试错需要时间和资源，而功利思维重视即时结果。在这一过程中，还可从正面阐述，思考为什么仍要珍惜试错机会？对此，可从正面展开论证，充分强调珍惜试错机会的价值社会，说明创新本质上是一个试错的过程：创新需要探索未知领域，面对未知的挑战和机遇，很多时候要经过反复试验、失败和改进，才能产生突破性的成果。或者说明试错是科学发展的必然路径，任何科学理论都是试探地被提出，然后加以检验。也可从个人方面进行论述：许多人在一开始并不知道自己的真正兴趣所在。通过尝试不同的活动和经历，不断试错，个人可以找到自己不擅长的方面，同时更重要的是能发现自己真正感兴趣和热爱的事情。在这一过程中，个人还可以不断适应新的环境、掌握新的技能，提升应变能力。当然，还可适当地补充反面论证，说明不敢试错可能导致的问题。如个人方面：失去个人独特性，从而导致生活的标准化、同质化；如社会方面：导致内卷，比如考公潮。 最后，则可从怎么做这一角度，对我们要如何试错进行论述。如社会方面可鼓励创新思维，即便有科技辅助，也要善于跳脱出既有框架，尝试不同的解决方案；营造包容试错的文化氛围，接纳更多元的人生选择，而不是将成功的标准单一化，鼓励年轻人试错找到自己的人生方向。个人方面可强调反思和总结经验的重要性。 立意： 1.从错误中学会学习。 2.保护试错，重构科技伦理。 3.拥有试错的勇气，以试错之钥解开时代的枷锁。 5．（2025·上海嘉定·二模）写作。 有人说：人是一根会思考的芦苇。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 苇秆虽脆承风露，思想永恒耀古今 滔滔黄河入海口，百万亩芦苇在咸涩的海风中起伏，看似柔弱的茎秆以千钧之力托起候鸟迁徙的壮美史诗。帕斯卡尔“人是一根会思考的芦苇”的哲思，恰如这黄河口的生态奇观：人类在浩瀚宇宙中虽如芦苇般脆弱，却因思想的光芒而挺立为天地间最璀璨的坐标。 苇茎虽弱立乾坤。在贵州大山深处，张桂梅创办的华坪女高犹如一株倔强的芦苇。这里的学生们每天凌晨五点起床，踩着月光在走廊背书，用五年时间追赶城市孩子十二年的教育积累。当人们惊叹于她们98%的本科上线率时，却鲜少有人知晓，这些女孩每天要翻越三座大山才能抵达课堂。如同芦苇在盐碱地中分泌特殊物质改良土壤，这些山乡少女用知识的力量改变着贫瘠的命运。她们在英语课本上写满“走出大山”的誓言，在数学试卷上绘制人生坐标，用思想的犁铧开垦着精神的荒原。 思想如光破混沌。当华为遭遇芯片断供的至暗时刻，海思团队在松山湖基地亮起的万千灯火，恰如银河落入人间。工程师们在实验记录本上写下“没有退路就是胜利之路”的箴言，用十年备胎计划铸就麒麟芯片的涅槃重生。这让人想起南宋朱熹在武夷精舍格物致知的场景：八百年前的思想者在竹简上推演太极图说，八百年后的科学家在晶圆上雕刻集成电路。从“万物皆有理”到“万物皆可算”，思想的火炬始终照亮着文明进阶的阶梯。就像量子计算机突破经典物理的藩篱，中国航天人用“天问”叩击火星之门，思想的锋芒总能在混沌中劈开新天地。 知行合一谱新章。在云南西双版纳，90后植物学家蔡杰发现“荷叶铁线蕨”新物种的过程，堪称思想与实践的完美交响。他在古籍《滇南本草》中发现只言片语的记载，结合现代基因测序技术，终于在澜沧江畔的绝壁上寻得这株“植物活化石”。这种跨越时空的智慧接力，恰如郑和船队将司南与星图结合开创航海传奇。当脱贫攻坚战场上的驻村干部用大数据分析贫困成因，当故宫文物修复师用3D打印复原千年古画，思想的根系深深扎进现实的土壤，绽放出改变世界的花朵。 站在“两个一百年”的历史交汇点，14亿中国人正以思考的锋芒在时代答卷上书写答案。从“天眼”射电望远镜倾听宇宙心跳，到“奋斗者”号载人深潜器探寻马里亚纳海沟，思想的芦苇在科技高原上迎风舒展。这让人想起敦煌莫高窟的千年壁画：飞天的飘带与火箭的尾焰在时空中交相辉映，古老的智慧与现代的创造共同编织着人类文明的锦绣长卷。当每根“会思考的芦苇”都挺起脊梁，必将在新时代的春风里，谱写出更为壮美的生命乐章。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料非常简单，只有一句话，是人们的一种观点：人是一根会思考的芦苇。 可见，材料是一个富有哲理性和象征意义的比喻句，将“人”比作“一根苇草”，但通过“能思想”来修饰，句中隐含对比，强调人是外在脆弱与内在强大（思想能力）的统一体。人的肉体之脆弱，与苇草无异。无需整个宇宙的武装，只需一口气、一滴水，便足以剥夺其生命。然而，人的伟大，正在于他的思想。思想让人明白生命的短暂与脆弱，同时也让人认识到自己的高贵与尊严。人知道自己终将死去，知道宇宙对他的无情碾压，但宇宙却对此一无所知。这种对生与死的深刻理解和领悟，正是人的思想所带来的伟大之处，让人在宇宙的浩瀚中找到了自己的位置，也赋予了人无尽的勇气与力量。人是自然界中的苇草，而思考如同赋予了这根苇草以灵魂，使其在风雨飘摇中屹立不倒，甚至能挑战整个宇宙的威力。思想的力量，让人在宇宙的毁灭性力量面前，依然能够昂首挺胸。纵使一口气、一滴水便能摧毁人的肉体，但他的思想却能穿越时空，永垂不朽。然而，思想并非与生俱来的天赋，而是需要后天不断学习和培养的。我们需要通过阅读、思考、实践等方式，不断充实自己的思想库，提高自己的思维水平。只有这样，我们才能更好地理解世界，更深刻地认识自己，更全面地发挥思想的力量。在宇宙的长河中，我们的肉体终将消逝，但思想却能穿越时空，永存于世。让我们珍视这份力量，用思想去探寻生命的奥秘，去创造更美好的未来。 从“联想与思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边的人与事或者自己的亲身经历，运用欲扬先抑、对比衬托等多种手法来凸显人物身体虽柔弱但却靠思想行稳致远的经历，结尾处卒章显志，点明主旨。若写议论文，可以运用对比论证的方法，对比人类在自然界中的脆弱（如生命短暂、易受伤害）与因思想而展现出的坚韧不拔（如历史长河中文明的传承、科技的飞跃），从而表达思想之于人的重要性。 立意： 1.做一个真正能思考的苇草。 2.身如苇草，心如磐石。 3.思想才是人撬动地球的杠杆。 4.身无彩凤翼，心翔天地宽。 真题·实战演练 高频考点：审题立意 1．（2023·上海·春考）根据要求写作。 有人说，所有重要的东西在很早以前就已经提到过了。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 提到、知道和做到 人生是复杂的多面体，在一定程度上不可知，不可控，变幻莫测，勉为其难。丝丝缕缕、坎坎坷坷，是是非非，起起落落，经历过生活的人都无法轻描淡写。 有人说，所有重要的东西在很早以前就提到过了。这句话有道理，但又不全对，不说能否涵盖得了所有，单说在很早以前有人提到过，对今天的我们能产生多大的意义呢？别人提到了，自己知道了，都并不重要，重要的是各时代的每个人踏踏实实认真做到。 古希腊三贤的故事可以说明这一点，苏格拉底睿智、深邃、博爱而谦和，掌握知识之外，他更加重视一个学者心志体魄的修炼。一天他教给了学生们甩手之法，前后甩到极限的要领和每天三百次的习练要求，过了一段时间抽查，继续的学生越来越少，一年后只有一个学生在坚持，他就是柏拉图。柏拉图继承了苏格拉底的学说并完善了哲学体系，还培养出了亚里士多德，他们成为西方哲学和宗教的奠基人。 同时期的中国圣贤也一样是坚韧务实的思想者和践行者，孔子终其一生为理想而奔走列国，知其不可而为之，倡导仁爱忠恕的行则世范，体现了人道精神和大同思想，为后世建立了保障社会运行的政治策略和伦理哲学。无论是时代、社会还是个人，顺之者昌，逆之者亡。恶人自有恶人磨，儿孙自有儿孙福，真正发挥作用的还是芸芸众生的所作所为。是否顺应规律，是否契合大道，是否践行规则，圣贤提过，自己知道，还是要落实到具体去做。所以孔子说，好学近乎智，知耻近乎勇，力行近乎仁。 明代的王阳明更是提出了“知行合一”和“致良知”的观点，知善知恶是前提，但为善去恶才是目的，致良知的致也是推行之意。王阳明是这样说的，也是这样做的，化知识为德性，从知善到行善，格物致知，内圣外王，心怀天下，悟道、治学、平寇、赈灾，成为真三不朽的古今完人。 回看项羽的功败垂成，少年时项梁的教养、创业时范增的辅佐、南北征战中的祸福体验中，他也会研究治国安邦和经营天下的策略，所有重要的东西也应该是听到或知道的，那又怎么样？他依然刚愎自用、目光短浅、残暴不仁，终致落败，还至死不悟，把失败的责任推托为此天之亡我，非战之过也，可笑可叹。 所以，凭着青年人的知识积累和情感积淀，足以明朗是非善恶，轻重缓急，人生重要的命题，别人提到的，自己认同的，是很重要，但更重要的是保持敬畏，坚守初心，努力践行。 当然，能不能做到，首先要去做。汪国真说，我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本道试题较为开放，主要是要求学生谈谈对世界、对外部事物的观察与认识。对于“所有重要的东西是否在很早以前就已经提到过了”这一观点：首先，太阳底下无新事，世界是有自己的规律的。荀子说“天行有常，不因尧存，不因桀亡。”本质的东西，不会因为时代的进化而变化，不会因为时代不同出现了或者消失了。从这个意义上说，“所有重要的东西在很早以前就提到过。”这个说法是很有道理的。但是，我们仍可以进一步来思考，题干是一个全称判断，“所有重要”，这是要点，是不是“所有重要”的？“所有重要的”都有哪些？天道、人性、社会发展规律、人的内在精神需求等等。所谓“重要的东西”可以包括知识、思想等智慧产物，也可以包括经验、教训和警告等警示告诫。“在很早以前”，指是什么时候？人类原初时期，轴心时代？古希腊、古印度、孔门诸子百家？他们奠定了什么？也就是说观察的主体“人”有没有变化？人的本质是什么？人的基本价值是什么？人活着的理由是什么？人类社会应该如何发展？理想的彼岸是什么？诸如此类。这些，确实被前人提及过，也奠定了对未来人类社会发展的思考。尤其在今天，世界面临战火与疫情两大灾难的时候。但是，是不是所有的东西都已经被提及了？有没有古人所不能预料、不能判断或错误判断的东西？应该肯定也存在。人类社会不断发展，人性也在发生变化，人与自然、人与人的关系，人与群体的关系，群体与群体的关系也在动态发展，如此势必产生新的价值，新的“重要的东西”。这些前人也许未必提到过，或者提到过而被主流压抑了，我们以为不存在。所以，如果把“所有”去掉，修正为“很多”，这句话毫无疑问完全正确。 所以，写作时必须针对两个判断进行思考，即事实判断与价值判断。“重要的东西”是一个价值判断，是主观层面的认定，“很早以前就提到过”是一个事实判断，是客观层面的事实。其次，写作时应准确表达出自己的观点，可以同意、或部分同意；可以反对，或部分反对；可以修正，也可以补充。但较为准确全面的立场应是分析评判其中的主客观矛盾：很多过去提到过的东西在当时未必是重要的，但我们现在觉得是重要的；很多过去是重要的，我们现在未必觉得有多重要，这种情况也是有的。当然如前所述，还存在自古以来就没有提及的东西，或者虽在无意中提及，而并不意识到它的重要，但在当代是重要的东西。“重要”与否，归根结蒂还是根源于我们当代人的生存需求和精神发展方向。写作时，充分调动自己的历史知识，人生积累，尤其是三年来的人生积累，辩证地，全面地，怀着理性同时又怀着激情去表述。 立意： 1.承认有些重要的东西永远重要，对人类或个人来说始终有价值。 2.人类在不断变化，永远会有新的发现，新的面对。 3.是否重要的价值判断，应该以人类社会的正义与个人的精神自由幸福为旨归。 2．（2024·天津·高考真题改编）阅读下面的材料，根据要求写作。 每个人都会面对别人对我们的定义。有人说要认真对待“被定义”，为自己的提升助力；也有人不以为然。 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：①自拟标题；②不少于800字。 【答案】例文： 与人共舞“被定义”，不惧独舞“自定义” 世界是一张由“定义”编织成的大网。我们无时无刻不面临“被定义”，在他人的眼光审视中成长、前行；而作为“人”的主体性又告诉我们，绝不能放弃“自定义”的权利，塑造自我，彰显风华，独立于世。 那么，请学会在“被定义”中与人共舞吧，兼听则明，得失了然，收获更完整的自我。 恰如孔子所言：“三人行，必有我师焉。”在追求个人成长的过程中，我们需要不断“被定义”，借助他人不同的视角和观点，拓宽视野，发现盲点与不足。鉴古：唐太宗在被魏征一次次定义该如何做一名好皇帝中，不断约束自我、励精图治，最终开创“贞观之治”。知今：写作天赋高的“被定义”，可以激励我们投身文学创作，事半功倍地发现自己的更多可能。保持开放心态，不惧“被定义”，倾听他人声音，吸收他人智慧，为自己的提升助力。 然而，“被定义”并不意味着我们应该全盘接受他人的评判。“被定义”也需经过一个明辨是非，去芜存真的历程。鲁迅曾破开千年迷雾，发出惊雷之问：“郭巨埋儿”是否能成为“孝”的定义？孝顺是不是可以逾越人性，残害生命？而如今，身在高考考场的我们，亦可以此为鉴，理性思考数日后我们这些“孝子”是否要全盘接受父母的一切安排，包括放弃自己的志趣，而去选择长辈眼中所谓前途光明的专业。 那么，当矛盾冲突不可避免时，当我们了然他人并不完全理解我们时，何不勇敢拒绝“被定义”，保持优雅的独舞姿态？以“自定义”之姿起舞，亦能塑造自我，彰显风华！ 莎士比亚说：“多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。”不论正确与否，他人的“定义”只能作为参考，真正决定“我”之为“我”人生轨迹的，恰恰是“自定义”的选择与行动。泛舟古籍，多少文人墨客不在意世人的非语，坚定自我，立下精神的标杆？王安石不畏惧司马光等人为他定义的“三不足”罪名，坚定地把“天变不足畏、人言不足恤、祖宗不足法”作为坚持变法的“自定义”，一腔赤子之心名垂千古。遍览尘世，又有多少青春少年不畏流言，一往无前，活出人生的风采？“留守状元”钟芳蓉不在意旁人或网上的议论纷纷，坚持把虽冷门但自己热爱的考古学作为“自定义”，素履以往，一苇以航。坚守“自定义”，是对梦想的坚持，更是对初心的坚守。 著名心理学家荣格曾写下这样一个等式：我+我们=完整的人。那么，请认真对待“被定义”，与人共舞，完善自我；勇于坚持“自定义”，优雅独舞，坚持真我：这才是一个完整的“我”的定义！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题，围绕“定义”这一主题词，引发我们思考如何面对自我和他人的关系。人是社会性的存在，我们生活在这个世界中，不可避免地会面临来自外界的认知、定义与评判，也就是“被定义”。这些“被定义”可能是他人基于我们的行为、成就、性格等多种因素给出的合理分析。正如古人所言：“知彼知己，方能百战不殆。”了解他人对我们的看法，有助于我们更全面地认识自己，发现自身的长处与不足。同时，这也能激发我们向更高标准努力，不断进步。然而，有时候，他人未必真正了解我们，给出的“定义”未必准确，或者，有时候我们过度在意他人的评价，亦会让我们失去自己的特色，陷入无尽的迷茫与焦虑。由此，材料进一步给出“自定义”的主张，说明人应该活出自我，而不是只活在别人的见解中。“自定义”，即主动塑造自我，按照自己的理念和方式前行。这并不意味着完全忽视外界的意见，而是在接纳有益建议的基础上，坚持自己的独特性与创新性。如同一位艺术家在创作时，既要尊重传统技法，也要敢于突破常规，展现个性。唯有权衡好“被定义”与“自定义”的关系，认清自我、反思自我、坚持真我，我们才能收获真正的成长，不断进步。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“被定义”与“自定义”的关系，二者各自的重要意义，如何正确对待他人评价与自我认知等角度展开具体论证。在论说兼顾“被定义”和“自定义”的重要性时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用希腊德尔斐神殿上的箴言“认识你自己”，以及《云图》中“只有通过别人的眼睛，才能真正地了解自己”的名言论证兼顾“自定义”（自我认同）与“被定义”（他人评价）的重要意义。 立意： 1.坚守自我，兼听他言。 2.以“被定义”为镜，正己之身。 3.在“自定义”中塑造自我，在“被定义”中完善自我。 21 / 21 学科网（北京）股份有限公司 $