精品解析：湖南省衡阳市第八中学集团2025-2026学年九年级下学期语文中考模拟预测

2026年上期中考适应性检测九年级语文试题 注意：本试卷共8页，21小题，考试用时120分钟，全卷满分120分 亲爱的同学：沉着审题，自信落笔，得偿所愿！ 一、积累与运用（20分） 学校开展“湖湘文化·青春传承”主题学习活动，请你参加并完成下面的语文实践任务。 【湖湘书院】 湘江之滨，岳麓山下，一座千年学府静静矗立。岳麓书院，始建于北宋开宝九年，历经宋、元、明、清数代，1926年正式定名湖南大学。从古老书院到现代大学，办学思想像一条脉络，前后继承，玄歌不缀。这里走出了王船山、魏源、曾国藩、左宗棠等无数栋梁之才，孕育了“经世致用、兼收并蓄”的湖湘文化精神。漫步书院，古木参天，树木枝干苍劲有力、曲折蜿蜒，如同龙盘曲伏卧的姿态，绿荫如盖。__________，__________。讲堂前，“实事求是”的匾额高悬，激励着一代代学子追求真理。藏书楼里，万卷古籍默默诉说着千年的智慧。文庙之中，庄严的祭孔仪式至今仍在延续。 1. 画横线的词语，小湘同学写错了两个字，应分别改为“________”“________”；他将“矗”字读成了“zhù”，该字应读作“__________”。 2. 语段画波浪线部分可以分别换作成语“__________”“__________” 3. 下列选项中，最适合填入横线处的一项是（ ） A. 爱晚亭的枫叶红了又绿，赫曦台的石碑见证了岁月的沧桑 B. 赫曦台的石碑高耸，爱晚亭的枫叶如诗如画 C. 赫曦台的石碑默默矗立，爱晚亭的枫叶年年似火 D. 爱晚亭的枫叶如诗如画，赫曦台的石碑高耸入云 【湖湘瑰宝】 4. 小潇同学编辑了“湖湘非遗”的部分内容介绍，其中有一处语病，请你找出来并提出修改意见。 永州 常德 衡阳 湘潭 A.江永女书是目前世界上发现的唯一由女性创造、专属女性使用的性别文字。 B.常德丝弦用方言演唱，用扬琴、琵琶等丝弦乐器伴奏，唱词典雅、曲调优美。 C.湖南皮影戏在影型制作上吸收了多种民间艺术的精华，深受观众所喜爱。 D.石鼓油纸伞以安徽宣纸、湘西桐油、鱼胶生漆为主材，历经82道工序制成。 5. 央视《国家宝藏》栏目中，来自湖南博物院的“皿方罍”精彩亮相，请你根据下列图表文字为其写一段介绍文字。 要求：①明确说明对象，不遗漏信息；②说明顺序合理，条理清晰；③符合说明文语言要求；④不超过140个字。 名称 皿方罍 朝代 商代晚期 特征 器身高63．6厘米，器盖高28．9厘米；器盖铸有“皿天全作父己尊彝”八字铭文；器形硕大，雄浑庄重，浮雕与兽面纹雕刻精美，被誉为“方罍之王”。 用途 盛酒用的青铜礼器。 意义 是目前所见商周方罍中最大、最精美的一件，是商代青铜鼎盛时期的代表作，充分反映了中国青铜器铸造的高超技艺与慑人气势。 【注】现收藏于湖南省博物馆 【湖湘精神】 6. 小语围绕活动主题拟写了下面的结束语，请你用古诗文将空缺处的内容补充完整。 同学们，湖湘大地自古孕育自强不息的志士，他们以“（1）____________，____________”（杜甫《望岳》）的雄心勇攀高峰；以“人生自古谁无死？（2）____________”（文天祥《过零丁洋》）的赤诚激荡着我们的心胸。今日，我们将接过先辈的精神火炬，秉着“（3）___________，___________”的乐观精神，以湖湘儿女的担当，在书山学海中勇攀高峰，在社会实践中锤炼本领。今日我们以湖湘为荣，明日湖湘以我们为荣！ 二、阅读与理解（50分） （一）现代文阅读Ⅰ（10分） 阅读下面的文字，完成各题。 马蹄声中的文明密码 谢 灏 ①今年是农历丙午马年。马寄托着中国人对奔腾向前、昂扬向上、永不止步的向往。从《周易》中“乾为马”代表的“天行健，君子以自强不息”，到《荀子·劝学》的“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”；从《诗经》中的“皎皎白驹……其人如玉”，到曹操的“老骥伏枥，志在千里”；从秦始皇陵兵马俑中的威武驷乘车，到唐三彩中膘肥体壮的骏马……马在中华文化中承载着深厚的文化意蕴，是力量、速度与君子品格的象征。 ②在文化符号之外，马还是串联起农耕与游牧、战争与贸易、生态与信仰的纽带——甚至可以说，马蹄声中藏着人类文明的密码。英国皇家亚洲事务学会会员、历史学者戴维·查费茨撰写的《马匹与文明的缔造》今年年初由中信出版社刊行，该书融合人类学、考古学、遗传学、比较语言学的研究成果，超越王朝兴衰更迭的传统叙事，聚焦马匹在欧亚大陆文明演进中的重要作用。 ③在书中，查费茨追根溯源，梳理人与马如何建立亲密关系、马又是如何成为人类最为倚仗家畜的历史沿革。在人类早期驯养的牲畜中，马和牛的角色与今天相比是互换的：马提供奶制品，牛用来骑乘和拉车。人类为挤奶而驯养马匹，是人与马亲密关系的肇始。在随后的岁月中，人类逐渐发现马匹能护卫羊群，适应各种恶劣环境，更适宜成为畜群引领者，此后逐渐发展为驿马、战马，马成为人类最得力的助手，乃至重要的战略资源。 ④对于古代文明而言，马匹的重要性不亚于如今的石油和人工智能。欧亚草原之间崛起的中国、印度、波斯等源远流长的璀璨文明，正是农耕文明与游牧文化激烈交锋的最前线。查费茨指出，骑兵的出现令草原游牧民族与定居国家间的力量对比呈现新的局面，即使是较小的草原民族也能对强大的定居国家构成威胁。压力之下，定居国家开始采购战马、训练骑兵，并在对抗中逐步发展。 ⑤书中以汉唐时期的中国为例：霍去病“封狼居胥”的显赫战功，得益于汉武帝继承自秦始皇的严密骑兵管理措施，甚至九卿中的“太仆”一职就是专门操持“马事”的国家首席御马官；被称为“天可汗”的唐太宗重视唐朝的骑兵建设，“昭陵六骏”显示出他对马匹的喜爱与重视，盛唐时期政府豢养70万匹战马，庞大的骑兵部队确保了唐朝的军事优势，为中原带来持久的稳定与和平。 ⑥除了描绘金戈铁马的图景，查费茨也讲述马匹承载的文化意蕴。洛阳的白马寺齐云塔见证了佛教经典历经千山万水传入中国，真实的“白龙马”反向而行，驮着玄奘翻越帕米尔高原抵达天竺，留下珍贵的《大唐西域记》，也为四大名著之一的《西游记》蓄积原始素材。马的力量、耐性、稳健也激发着艺术家们的创作灵感：突厥吟游诗人笔下，“骏马竖耳凝视，宛若湖中游弋之鹜，鬃毛飞扬，似野羚四散”；唐代画家画马而不画骑手，将神骏英姿定格于丝绸或宣纸，让远在设拉子和德里的画手也欣赏、临摹中原神骏的英姿。 ⑦“丝绸之路也是马匹之路。”查费茨注意到，马是丝绸之路上的特殊存在。它首先是主要运力之一，同时由于汉唐时期中央政权对战马需求较大，从而令其成为丝路贸易中价值最大的品类。这条由马蹄踏出的丝绸之路渐渐成为东西方交流互鉴的枢纽，中国的丝绸、茶叶、瓷器不断西传，西方的音乐、舞蹈、宗教等外来文化亦随商人、使者传入中国。 ⑧游牧民族精妙的驯马术、马镫的发明与改良、马匹疾病的防治体系等知识也如流水般在欧亚大陆流淌，滋养了农耕文明的军事革新与制度嬗变。以马匹为媒介，人们将草原智慧译入农田秩序，编织出一张横跨亚欧大陆的共生之网。 ⑨进入现代，机械动力取代了生物动力，马匹逐渐退出历史舞台中央。然而，当我们将镜头从王朝更替的宏大叙事拉远，聚焦于那奋蹄疾驰的神骏，或许能够瞥见历史常被忽略的另一重面貌。人马共生，与天地共舞，在人类、动物与环境的共同作用下，文明不断生长、演进。 （取材于《人民日报》2026年04月10日 第17版） 7. 下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文章首段引用《周易》《荀子》《诗经》及曹操诗句，意在说明马在古代典籍中出现的频率高于其他家畜。 B. 汉武帝时期重视骑兵管理的措施，以及九卿中“太仆”一职的设置，都是为应对草原游牧民族威胁而采取的应对手段。 C. 文章说“丝绸之路也是马匹之路”，是因为马不仅是丝路上的主要运力之一，更重要的是中央政权对战马的需求使马成为丝路贸易中价值最大的品类。 D. 查费茨在书中认为，人类最初驯养马匹是为了骑乘和拉车，后来才发现马能为人类提供奶制品，人与马的关系由此逐渐发展。 8. 文中多次出现“密码”一词，如标题“马蹄声中的文明密码”。结合文章内容，下列对“密码”含义的理解，最准确的一项是（ ） A. 马匹在运输情报时使用的特殊信号或记号。 B. 人类文明进程中尚未被考古发现的隐秘信息。 C. 马匹奔跑时马蹄声所传达的有节奏的交流方式。 D. 隐含在历史现象背后、能够解释文明演进规律的关键因素。 9. 文章结尾说，当我们将目光“聚焦于那奋蹄疾驰的神骏，或许能够瞥见历史常被忽略的另一重面貌”，请结合全文内容，分析作者所说的“另一重面貌”指的是什么。 （二）现代文阅读Ⅱ（14分） 阅读下面的文字，完成各题。 少年，别低头 ①从哪里开始说好呢？想必是和挚友共同攀登5000米级雪山，这对我们来说是从未到达过的高度，也是从未接触过的挑战。这次攀登共两天，第一天徒步至4000米大本营，第二天冲顶5000米。①最初大家认为那只是一次稍稍有趣的旅行，可现在回头，又看到了不一样的风景。 ②团队成员共16人。从最开始的镇上的公路，到人工修建的木楼梯，再到泥泞的马道、草坪，到后来荒无人烟，只有一条两脚宽、仅容一人通行的蜿蜒小道，在茫茫群山之中指引这一支小队的方向。 ③由于马匹无法驮负行李箱，我当时从东北赶路至西南，唯一的选择便是带一个旅行包。为了减轻旅行负重，我的行李精确到一双袜子。我特意穿上了一双最为破旧的鞋，便踏上了行程。 ④从高高的红杉、白杨，到低矮的灌木，再到薄薄的草坪，团队来到了4000米的大本营，10余个军绿色帐篷扎根在面积不大的平坦的草地上，形成这荒芜之中唯一的景色。 ⑤当晚向导端出藏族火锅，赤金色的铜锅，上面盖着厚厚的腊肉和丸子，下层铺着满满的蔬菜。 ⑥看得出来团队成员并未适应高海拔，头疼和恶心让大家很难提起兴致，吃了几口后便难以为继。等到恢复了些许体力，在这没有通信信号的群山之中，众人攀谈起来。渐渐日落西山，帐篷外的赤红夕阳被夜幕取代，睡袋里响起了此起彼伏的呼噜声。 ⑦高原的夜晚并不欢迎我们这群外来者，我几次因头痛从睡梦中醒来，需得缓好一会儿才能睡去。朋友则久久坐着，剧烈的疼痛使他不能平躺。时间在清醒和剧痛中不知道过了多久，突然，一个沉稳的声音打破这死寂的夜，是向导。②该向那孤傲的雪山发起挑战了！ ⑧我钻出睡袋，穿好衣服，拿出新鞋。这时旁边传来一个女子的声音：“③原来他有新鞋啊！”声音并不大，听得出她在有意压制，但针对性的语言伴着耳鸣啸叫仍清楚地传入耳中，刺入心中。看看她专业的登山包、登山鞋、登山杖，还有大品牌冲锋衣，我默默地低下头，将鞋穿好。 ⑨凌晨时分营地一片漆黑，头灯只能照亮脚下，已看不到其他帐篷，摇曳的光点是追寻人迹的唯一方式。 ⑩如此，我们踏上了冲顶的路程。草地也渐渐消失了，只剩下坚硬的石块，恍然间我抬头看去，零零散散的光点连成一条线，蜿蜒伸向天际，和夜幕星光连成一片，这一刻我也成为星光赶路人中的一员。 ⑪10分钟？20分钟？30分钟？伸手不见五指的黑暗中，时间的概念已经模糊，再次看去，依旧是连接天幕的光点，仿佛还在原地踏步。这一刻有些难受，我的头慢慢低了下去，好像这样才能缓解剧烈的头痛和耳鸣。“④少年，别低头，一旦出现脑水肿你会有生命危险！”向导的警告将我的意识拉回了现实，我吃力地抬起头来，看着目光所及的光点，眼神开始变得坚毅。 ⑫在怪石嶙峋中穿梭，绝望坡上超过一个又一个登山者，途中我见识了低头的后果——一个男子拄着登山杖不停呕吐。我祈祷他在生命和冲顶之间做出正确的选择，脚下却一刻不停直至完成上坡，而绝望坡带来的“绝望”才刚刚开始。 ⑬如果是在白天，我或许并不敢贸然攀登一线天，可在视野只限于眼前时，我学着手脚并用地攀爬这个极陡的坡。岩石仿佛贴着脸，头灯照射的范围更小了，而接下来仅仅能到达垭口。 ⑭翻越垭口是登顶的入场券，只有站在这里，才有资格去窥探那云上顶峰。但到达这里却早已让人精疲力竭，再抬头，我已经变成那道他人目光所及的光，前方再无一人，犹如连接星空的起点，在群星之中闪耀！耳鸣的嗡嗡声仿佛是第一名的伴奏，强烈的头痛时刻提醒着我脚下是万丈深渊，上下牙齿一碰，少年便向前走去。 ⑮冲顶的最后一段路，旁边出现了绳索，雪让脚下的岩石变得光滑，纵使戴着手套，手掌也冻得僵硬。绳索的另一边，便是那无尽黑暗。 ⑯我深吸一口气，双臂用力，陡峭的坡使脚下的路变成了支点，手臂才是向上攀登的关键，心里的声音只剩下“左手，右手，左手……一，二，一……”耳鸣声消失了，悬崖下呼呼的风声让我更加冷静。 ⑰突然，我的眼前出现小小的平台和巨大的石碑，再看去，前方已无路；回望，后方已无人，只剩下远方一抹幽蓝的天际线；直视，天地间的一切仿佛已亘古长存。 ⑱坐等了两个小时，另一座山峰亮起有规律的信号，这代表那边也有人登顶。渐渐有光点移动上来，远方从鱼肚白中慢慢露出一抹朝阳，照得脚下的云海泛起熠熠金光。待太阳完全升起，我便开始慢慢下撤，最美的景色已收入眼中，况且这悬崖小小，不妨为他人留一处立锥之地。 ⑲下撤时，我再次遇到那个全身装备专业的女子，她抬头看向我，我低头看向路。擦肩而过的那一刻我好像懂了，所谓闲言碎语，待到结果出现便会烟消云散。而这一路上的坚持，每一次坚定的脚步和超越的决心，才是值得庆祝的。 ⑳如今再回望，我依旧记得那蜿蜒的光点、顶峰的景色，更记得那句“少年，别低头”。 （选自2025年第2期《读者》） 10. 对文中画线句子的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. 从句子①“那只是一次”“可现在回头”等词，可见此文的记叙顺序是倒叙。 B. 句子②中的“孤傲”一词，表现了“我”对雪山的厌恶之情。 C. 句子③“原来他有新鞋啊”，表现了旁边女子对“我”的关心。 D. 句子④“少年，别低头”，可以看出向导是一位非常严厉的人。 11. 请赏析第⑭段画横线句子的表达效果。 再抬头，我已经变成那道他人目光所及的光，前方再无一人，犹如连接星空的起点，在群星之中闪耀！ 12. 文章中“我”做到了“不低头”，请结合全文分析“我”能做到“不低头”的原因。 13. 请结合文章内容及你的自身经历，谈谈你对第⑲段画横线句“所谓闲言碎语，待到结果出现便会烟消云散”的理解。 （三）古诗文阅读（18分） 阅读下面的古诗文，完成各题。 【甲】 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼①，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 【注释】①坼chè：分裂、分开 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 范文正公微①时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相②乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。” 亦不许。既而叹曰：“夫不能利③泽生民，非大丈夫平生之志。” 他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃④失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是哉！古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’能及⑤小大生民者，固惟相为然，既不可得矣夫能行救人利物⑥之心者莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。” （取材于南宋·吴曾《能改斋漫录·卷十三·文正公愿为良医》） 【注释】①微：贫贱。②位相：做宰相。③利：谋求利益。④无乃：莫非，恐怕，表揣测。⑤及：（恩惠）到。⑥物：人，众人。 14. 【甲】诗颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”历来被赞为描写洞庭湖的千古绝唱。请结合诗句，从炼字、意境两个角度，赏析这两句的妙处。 15. 下列对【乙】【丙】中加点词句的解说，正确的一项是（ ） A. “泽”有“沼泽，湖泽”“雨露”“加恩惠于人”义项，在“夫不能利泽生民”中是“雨露”的意思。 B. 运用课内迁移法，根据《岳阳楼记》中的“尝求古仁人之心”可推断“尝诣灵祠求祷”中“尝”的意思是“曾经”。 C. “居庙堂之高则忧其民”与“非大丈夫平生之志”中“之”的意义和用法相同。 D. “微斯人，吾谁与归”是倒装句，“吾谁与归”就是“吾与归谁”的意思。 16. 下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 既不可得矣夫/能行救人利物之心者/莫如良医 B. 既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医 C. 既/不可得矣夫能行救人利物之心/者莫如良医 D. 既不可得矣/夫能行救人利物之心者莫/如良医 17. 请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。 18. 请结合【甲】诗、【乙】【丙】两文谈谈杜甫、范仲淹的“忧国忧民”情怀有何异同？这种情怀在当代有何现实意义？ （四）名著阅读（8分） 班级举行“经典阅读”分享会，请你参与小组活动并完成任务。 序 “四书”第七 《说文解字》第一 《战国策》第八 《周易》第二 《史记》《汉书》第九 《尚书》第三 诸子第十 《诗经》第四 辞赋第十一 “三礼”第五 诗第十二 “春秋三传”第六（《国语》附） 文第十三 19. 学完孟子的《富贵不能淫》之后。有同学还是不太理解公孙衍、张仪为什么不是大丈夫。请结合《经典常谈》中的相关内容，分析他们不是大丈夫的原因。 20. 不同的名著需要采用不同的阅读方法：精读、略读、选择性阅读、圈点、批注、摘抄和做笔记等。 请从以下三部名著中任选一部，结合该书的文体特点或内容特征，具体说明你采用的一种阅读方法，以及这种方法带来的阅读效果。 《经典常谈》（朱自清） 《钢铁是怎样炼成的》（奥斯特洛夫斯基） 《朝花夕拾》（鲁迅） 三、写作（50分） 21. 阅读下面的文字，根据要求写作。 走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。——杨绛 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请联系自己的生活经历和感受，写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度；除诗歌外，文体不限；不得套作、抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年上期中考适应性检测九年级语文试题 注意：本试卷共8页，21小题，考试用时120分钟，全卷满分120分 亲爱的同学：沉着审题，自信落笔，得偿所愿！ 一、积累与运用（20分） 学校开展“湖湘文化·青春传承”主题学习活动，请你参加并完成下面的语文实践任务。 【湖湘书院】 湘江之滨，岳麓山下，一座千年学府静静矗立。岳麓书院，始建于北宋开宝九年，历经宋、元、明、清数代，1926年正式定名湖南大学。从古老书院到现代大学，办学思想像一条脉络，前后继承，玄歌不缀。这里走出了王船山、魏源、曾国藩、左宗棠等无数栋梁之才，孕育了“经世致用、兼收并蓄”的湖湘文化精神。漫步书院，古木参天，树木枝干苍劲有力、曲折蜿蜒，如同龙盘曲伏卧的姿态，绿荫如盖。__________，__________。讲堂前，“实事求是”的匾额高悬，激励着一代代学子追求真理。藏书楼里，万卷古籍默默诉说着千年的智慧。文庙之中，庄严的祭孔仪式至今仍在延续。 1. 画横线的词语，小湘同学写错了两个字，应分别改为“________”“________”；他将“矗”字读成了“zhù”，该字应读作“__________”。 2. 语段画波浪线部分可以分别换作成语“__________”“__________” 3. 下列选项中，最适合填入横线处的一项是（ ） A. 爱晚亭的枫叶红了又绿，赫曦台的石碑见证了岁月的沧桑 B. 赫曦台的石碑高耸，爱晚亭的枫叶如诗如画 C. 赫曦台的石碑默默矗立，爱晚亭的枫叶年年似火 D. 爱晚亭的枫叶如诗如画，赫曦台的石碑高耸入云 【答案】1. ①. 弦 ②. 辍 ③. chù 2. ①. 中流砥柱 ②. 盘虬卧龙 3. C 【解析】 【1题详解】 弦歌不辍；注意“矗”字的读音。 【2题详解】 原句指岳麓书院培养出许许多多优秀杰出的人才。“中流砥柱”意思是：能在艰难环境中起支柱作用的坚强人或集体。贴合句中“无数栋梁之才”的语境。 原句指树木枝干苍劲有力，如同龙盘曲伏卧的姿态。“盘虬卧龙”意思是：通常用来形容树木枝干弯曲苍劲。贴合句中“如同龙盘曲伏卧的姿态”的语境。 【3题详解】 前文“古木参天……绿荫如盖”为静态景物描写，横线后“讲堂前……高悬”“藏书楼里……”“文庙之中……”均为“地点+状态”的静物描写。C项“默默矗立”“年年似火”既保持了静态感，又与后文的“高悬”“诉说着”“延续”在句式与意境上协调一致。其他选项或侧重色彩变化，或语势过强，不够契合。 【湖湘瑰宝】 4. 小潇同学编辑了“湖湘非遗”的部分内容介绍，其中有一处语病，请你找出来并提出修改意见。 永州 常德 衡阳 湘潭 A.江永女书是目前世界上发现的唯一由女性创造、专属女性使用的性别文字。 B.常德丝弦用方言演唱，用扬琴、琵琶等丝弦乐器伴奏，唱词典雅、曲调优美。 C.湖南皮影戏在影型制作上吸收了多种民间艺术的精华，深受观众所喜爱。 D.石鼓油纸伞以安徽宣纸、湘西桐油、鱼胶生漆为主材，历经82道工序制成。 【答案】C 【解析】 【详解】C.句式杂糅，删去“所”。 5. 央视《国家宝藏》栏目中，来自湖南博物院的“皿方罍”精彩亮相，请你根据下列图表文字为其写一段介绍文字。 要求：①明确说明对象，不遗漏信息；②说明顺序合理，条理清晰；③符合说明文语言要求；④不超过140个字。 名称 皿方罍 朝代 商代晚期 特征 器身高63．6厘米，器盖高28．9厘米；器盖铸有“皿天全作父己尊彝”八字铭文；器形硕大，雄浑庄重，浮雕与兽面纹雕刻精美，被誉为“方罍之王”。 用途 盛酒用的青铜礼器。 意义 是目前所见商周方罍中最大、最精美的一件，是商代青铜鼎盛时期的代表作，充分反映了中国青铜器铸造的高超技艺与慑人气势。 【注】现收藏于湖南省博物馆 【答案】示例：现收藏于湖南省博物馆的皿方罍，是商代晚期的青铜酒器。该文物器形高大，器身高63.6厘米、器盖高28.9厘米，器盖铸有“皿天全作父己尊彝”八字铭文，整体雄浑大气，浮雕、兽面纹工艺精湛，被称作“方罍之王”。作为商代青铜鼎盛期代表作，它体量与工艺冠绝商周方罍，见证了我国古代精湛的青铜铸造水平。 【解析】 【详解】首先确定说明对象为商代晚期青铜皿方罍，按照“基本信息—外形特征—用途—价值意义”的顺序组织内容。依次介绍朝代、尺寸、铭文、造型纹饰与美誉，再说明其盛酒礼器的用途，最后阐述文物地位、艺术价值与历史意义，语言平实准确，控制字数不超要求。 示例：皿方罍是商代晚期的青铜盛酒礼器，现藏于湖南省博物馆。它器身高63.6厘米，器盖高28.9厘米，器盖刻有八字铭文。整件器物造型硕大庄重，雕刻纹饰精美，有着“方罍之王”的美誉。它是商周方罍中最大、最精美的一件，也是商代青铜鼎盛时期的经典之作，尽显古代高超的铸器技艺。 【湖湘精神】 6. 小语围绕活动主题拟写了下面的结束语，请你用古诗文将空缺处的内容补充完整。 同学们，湖湘大地自古孕育自强不息的志士，他们以“（1）____________，____________”（杜甫《望岳》）的雄心勇攀高峰；以“人生自古谁无死？（2）____________”（文天祥《过零丁洋》）的赤诚激荡着我们的心胸。今日，我们将接过先辈的精神火炬，秉着“（3）___________，___________”的乐观精神，以湖湘儿女的担当，在书山学海中勇攀高峰，在社会实践中锤炼本领。今日我们以湖湘为荣，明日湖湘以我们为荣！ 【答案】 ①. 会当凌绝顶 ②. 一览众山小 ③. 留取丹心照汗青 ④. 示例：长风破浪会有时 ⑤. 直挂云帆济沧海 【解析】 【详解】注意“凌、览、留”等字的书写。 最后两空，写出体现乐观奋进的诗句即可，如：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 二、阅读与理解（50分） （一）现代文阅读Ⅰ（10分） 阅读下面的文字，完成各题。 马蹄声中的文明密码 谢 灏 ①今年是农历丙午马年。马寄托着中国人对奔腾向前、昂扬向上、永不止步的向往。从《周易》中“乾为马”代表的“天行健，君子以自强不息”，到《荀子·劝学》的“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”；从《诗经》中的“皎皎白驹……其人如玉”，到曹操的“老骥伏枥，志在千里”；从秦始皇陵兵马俑中的威武驷乘车，到唐三彩中膘肥体壮的骏马……马在中华文化中承载着深厚的文化意蕴，是力量、速度与君子品格的象征。 ②在文化符号之外，马还是串联起农耕与游牧、战争与贸易、生态与信仰的纽带——甚至可以说，马蹄声中藏着人类文明的密码。英国皇家亚洲事务学会会员、历史学者戴维·查费茨撰写的《马匹与文明的缔造》今年年初由中信出版社刊行，该书融合人类学、考古学、遗传学、比较语言学的研究成果，超越王朝兴衰更迭的传统叙事，聚焦马匹在欧亚大陆文明演进中的重要作用。 ③在书中，查费茨追根溯源，梳理人与马如何建立亲密关系、马又是如何成为人类最为倚仗家畜的历史沿革。在人类早期驯养的牲畜中，马和牛的角色与今天相比是互换的：马提供奶制品，牛用来骑乘和拉车。人类为挤奶而驯养马匹，是人与马亲密关系的肇始。在随后的岁月中，人类逐渐发现马匹能护卫羊群，适应各种恶劣环境，更适宜成为畜群引领者，此后逐渐发展为驿马、战马，马成为人类最得力的助手，乃至重要的战略资源。 ④对于古代文明而言，马匹的重要性不亚于如今的石油和人工智能。欧亚草原之间崛起的中国、印度、波斯等源远流长的璀璨文明，正是农耕文明与游牧文化激烈交锋的最前线。查费茨指出，骑兵的出现令草原游牧民族与定居国家间的力量对比呈现新的局面，即使是较小的草原民族也能对强大的定居国家构成威胁。压力之下，定居国家开始采购战马、训练骑兵，并在对抗中逐步发展。 ⑤书中以汉唐时期的中国为例：霍去病“封狼居胥”的显赫战功，得益于汉武帝继承自秦始皇的严密骑兵管理措施，甚至九卿中的“太仆”一职就是专门操持“马事”的国家首席御马官；被称为“天可汗”的唐太宗重视唐朝的骑兵建设，“昭陵六骏”显示出他对马匹的喜爱与重视，盛唐时期政府豢养70万匹战马，庞大的骑兵部队确保了唐朝的军事优势，为中原带来持久的稳定与和平。 ⑥除了描绘金戈铁马的图景，查费茨也讲述马匹承载的文化意蕴。洛阳的白马寺齐云塔见证了佛教经典历经千山万水传入中国，真实的“白龙马”反向而行，驮着玄奘翻越帕米尔高原抵达天竺，留下珍贵的《大唐西域记》，也为四大名著之一的《西游记》蓄积原始素材。马的力量、耐性、稳健也激发着艺术家们的创作灵感：突厥吟游诗人笔下，“骏马竖耳凝视，宛若湖中游弋之鹜，鬃毛飞扬，似野羚四散”；唐代画家画马而不画骑手，将神骏英姿定格于丝绸或宣纸，让远在设拉子和德里的画手也欣赏、临摹中原神骏的英姿。 ⑦“丝绸之路也是马匹之路。”查费茨注意到，马是丝绸之路上的特殊存在。它首先是主要运力之一，同时由于汉唐时期中央政权对战马需求较大，从而令其成为丝路贸易中价值最大的品类。这条由马蹄踏出的丝绸之路渐渐成为东西方交流互鉴的枢纽，中国的丝绸、茶叶、瓷器不断西传，西方的音乐、舞蹈、宗教等外来文化亦随商人、使者传入中国。 ⑧游牧民族精妙的驯马术、马镫的发明与改良、马匹疾病的防治体系等知识也如流水般在欧亚大陆流淌，滋养了农耕文明的军事革新与制度嬗变。以马匹为媒介，人们将草原智慧译入农田秩序，编织出一张横跨亚欧大陆的共生之网。 ⑨进入现代，机械动力取代了生物动力，马匹逐渐退出历史舞台中央。然而，当我们将镜头从王朝更替的宏大叙事拉远，聚焦于那奋蹄疾驰的神骏，或许能够瞥见历史常被忽略的另一重面貌。人马共生，与天地共舞，在人类、动物与环境的共同作用下，文明不断生长、演进。 （取材于《人民日报》2026年04月10日 第17版） 7. 下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文章首段引用《周易》《荀子》《诗经》及曹操诗句，意在说明马在古代典籍中出现的频率高于其他家畜。 B. 汉武帝时期重视骑兵管理的措施，以及九卿中“太仆”一职的设置，都是为应对草原游牧民族威胁而采取的应对手段。 C. 文章说“丝绸之路也是马匹之路”，是因为马不仅是丝路上的主要运力之一，更重要的是中央政权对战马的需求使马成为丝路贸易中价值最大的品类。 D. 查费茨在书中认为，人类最初驯养马匹是为了骑乘和拉车，后来才发现马能为人类提供奶制品，人与马的关系由此逐渐发展。 8. 文中多次出现“密码”一词，如标题“马蹄声中的文明密码”。结合文章内容，下列对“密码”含义的理解，最准确的一项是（ ） A. 马匹在运输情报时使用的特殊信号或记号。 B. 人类文明进程中尚未被考古发现的隐秘信息。 C. 马匹奔跑时马蹄声所传达的有节奏的交流方式。 D. 隐含在历史现象背后、能够解释文明演进规律的关键因素。 9. 文章结尾说，当我们将目光“聚焦于那奋蹄疾驰的神骏，或许能够瞥见历史常被忽略的另一重面貌”，请结合全文内容，分析作者所说的“另一重面貌”指的是什么。 【答案】7. C 8. D 9. 作者所说的“另一重面貌”指的是：历史不应仅仅被看作是王朝兴衰更迭的宏大叙事，而应关注到像马这样的具体因素在文明演进中扮演的关键角色。这重面貌指的是：马是串联农耕与游牧、战争与贸易、生态与信仰的纽带，推动了军事革新与东西方文明交流互鉴，揭示了文明是在人类、动物与环境的共同作用下不断生长、演进的动态过程。 【解析】 【导语】本文以马为文化密码，纵贯古今、横跨欧亚，从《周易》到昭陵六骏，从农耕与游牧的对抗到丝绸之路的文明互鉴，生动揭示了马匹在中华文明乃至世界文明演进中的独特作用。文章视野宏阔、史料翔实，将学术性与可读性熔于一炉，是一部以“物”观史的典范之作。 【7题详解】 A.根据第①段“从《周易》中‘乾为马’……马在中华文化中承载着深厚的文化意蕴，是力量、速度与君子品格的象征”可知，首段引用这些典籍和诗句，是为了说明马在中华文化中承载着深厚的文化意蕴，是力量、速度与君子品格的象征，而不是为了说明“出现频率高于其他家畜”； B.根据第⑤段“霍去病‘封狼居胥’的显赫战功……国家首席御马官”可知，汉武帝的骑兵管理措施和“太仆”一职，为霍去病的战功提供了保障，并未明确指出是这些措施是“为应对草原游牧民族威胁而采取的应对手段”； D.根据第③段“在人类早期驯养的牲畜中……是人与马亲密关系的肇始。”可知，人类最初驯养马是为了获取奶制品，而不是为了骑乘和拉车。 【8题详解】 A.文中没有任何关于马匹运输情报或使用信号的描写，“密码”在文中是比喻义，不是字面意义上的密电码。 B.根据第②段“马蹄声中藏着人类文明的密码”可知，但并未强调“尚未被考古发现”，查费茨的书正是通过考古学等研究成果揭示了这些密码； C.标题“马蹄声中的文明密码”中的“马蹄声”是文学化的比喻，并非实指马奔跑时发出的声音本身，全文讲的是马在人类文明演进中的作用，而不是马蹄声的节奏交流。 【9题详解】 据第②段“超越王朝兴衰更迭的传统叙事，聚焦马匹在欧亚大陆文明演进中的重要作用”，第⑨段“当我们将镜头从王朝更替的宏大叙事拉远……被忽略的另一重面貌”可知，“另一重面貌”指历史不应仅仅被看作是王朝兴衰更迭的宏大叙事，而应关注到像马这样的具体因素在文明演进中扮演的关键角色； 根据第②段“马还是串联起农耕与游牧、战争与贸易、生态与信仰的纽带”可知，马是连接不同领域的纽带； 根据第④段“骑兵的出现令草原游牧民族与定居国家间的力量对比呈现新的局面”可知，马推动了军事革新与政治格局； 根据第⑦段“这条由马蹄踏出的丝绸之路渐渐成为东西方交流互鉴的枢纽”可知，马推动东西方文明交流； 根据第⑧段“以马匹为媒介，人们将草原智慧译入农田秩序，编织出一张横跨亚欧大陆的共生之网”，第⑨段“在人类、动物与环境的共同作用下，文明不断生长、演进”可知，历史并非仅仅是人类单方面的创造，而是人类、动物（如马）以及自然环境之间相互适应、相互影响、共同演化的动态过程。 （二）现代文阅读Ⅱ（14分） 阅读下面的文字，完成各题。 少年，别低头 ①从哪里开始说好呢？想必是和挚友共同攀登5000米级雪山，这对我们来说是从未到达过的高度，也是从未接触过的挑战。这次攀登共两天，第一天徒步至4000米大本营，第二天冲顶5000米。①最初大家认为那只是一次稍稍有趣的旅行，可现在回头，又看到了不一样的风景。 ②团队成员共16人。从最开始的镇上的公路，到人工修建的木楼梯，再到泥泞的马道、草坪，到后来荒无人烟，只有一条两脚宽、仅容一人通行的蜿蜒小道，在茫茫群山之中指引这一支小队的方向。 ③由于马匹无法驮负行李箱，我当时从东北赶路至西南，唯一的选择便是带一个旅行包。为了减轻旅行负重，我的行李精确到一双袜子。我特意穿上了一双最为破旧的鞋，便踏上了行程。 ④从高高的红杉、白杨，到低矮的灌木，再到薄薄的草坪，团队来到了4000米的大本营，10余个军绿色帐篷扎根在面积不大的平坦的草地上，形成这荒芜之中唯一的景色。 ⑤当晚向导端出藏族火锅，赤金色的铜锅，上面盖着厚厚的腊肉和丸子，下层铺着满满的蔬菜。 ⑥看得出来团队成员并未适应高海拔，头疼和恶心让大家很难提起兴致，吃了几口后便难以为继。等到恢复了些许体力，在这没有通信信号的群山之中，众人攀谈起来。渐渐日落西山，帐篷外的赤红夕阳被夜幕取代，睡袋里响起了此起彼伏的呼噜声。 ⑦高原的夜晚并不欢迎我们这群外来者，我几次因头痛从睡梦中醒来，需得缓好一会儿才能睡去。朋友则久久坐着，剧烈的疼痛使他不能平躺。时间在清醒和剧痛中不知道过了多久，突然，一个沉稳的声音打破这死寂的夜，是向导。②该向那孤傲的雪山发起挑战了！ ⑧我钻出睡袋，穿好衣服，拿出新鞋。这时旁边传来一个女子的声音：“③原来他有新鞋啊！”声音并不大，听得出她在有意压制，但针对性的语言伴着耳鸣啸叫仍清楚地传入耳中，刺入心中。看看她专业的登山包、登山鞋、登山杖，还有大品牌冲锋衣，我默默地低下头，将鞋穿好。 ⑨凌晨时分营地一片漆黑，头灯只能照亮脚下，已看不到其他帐篷，摇曳的光点是追寻人迹的唯一方式。 ⑩如此，我们踏上了冲顶的路程。草地也渐渐消失了，只剩下坚硬的石块，恍然间我抬头看去，零零散散的光点连成一条线，蜿蜒伸向天际，和夜幕星光连成一片，这一刻我也成为星光赶路人中的一员。 ⑪10分钟？20分钟？30分钟？伸手不见五指的黑暗中，时间的概念已经模糊，再次看去，依旧是连接天幕的光点，仿佛还在原地踏步。这一刻有些难受，我的头慢慢低了下去，好像这样才能缓解剧烈的头痛和耳鸣。“④少年，别低头，一旦出现脑水肿你会有生命危险！”向导的警告将我的意识拉回了现实，我吃力地抬起头来，看着目光所及的光点，眼神开始变得坚毅。 ⑫在怪石嶙峋中穿梭，绝望坡上超过一个又一个登山者，途中我见识了低头的后果——一个男子拄着登山杖不停呕吐。我祈祷他在生命和冲顶之间做出正确的选择，脚下却一刻不停直至完成上坡，而绝望坡带来的“绝望”才刚刚开始。 ⑬如果是在白天，我或许并不敢贸然攀登一线天，可在视野只限于眼前时，我学着手脚并用地攀爬这个极陡的坡。岩石仿佛贴着脸，头灯照射的范围更小了，而接下来仅仅能到达垭口。 ⑭翻越垭口是登顶的入场券，只有站在这里，才有资格去窥探那云上顶峰。但到达这里却早已让人精疲力竭，再抬头，我已经变成那道他人目光所及的光，前方再无一人，犹如连接星空的起点，在群星之中闪耀！耳鸣的嗡嗡声仿佛是第一名的伴奏，强烈的头痛时刻提醒着我脚下是万丈深渊，上下牙齿一碰，少年便向前走去。 ⑮冲顶的最后一段路，旁边出现了绳索，雪让脚下的岩石变得光滑，纵使戴着手套，手掌也冻得僵硬。绳索的另一边，便是那无尽黑暗。 ⑯我深吸一口气，双臂用力，陡峭的坡使脚下的路变成了支点，手臂才是向上攀登的关键，心里的声音只剩下“左手，右手，左手……一，二，一……”耳鸣声消失了，悬崖下呼呼的风声让我更加冷静。 ⑰突然，我的眼前出现小小的平台和巨大的石碑，再看去，前方已无路；回望，后方已无人，只剩下远方一抹幽蓝的天际线；直视，天地间的一切仿佛已亘古长存。 ⑱坐等了两个小时，另一座山峰亮起有规律的信号，这代表那边也有人登顶。渐渐有光点移动上来，远方从鱼肚白中慢慢露出一抹朝阳，照得脚下的云海泛起熠熠金光。待太阳完全升起，我便开始慢慢下撤，最美的景色已收入眼中，况且这悬崖小小，不妨为他人留一处立锥之地。 ⑲下撤时，我再次遇到那个全身装备专业的女子，她抬头看向我，我低头看向路。擦肩而过的那一刻我好像懂了，所谓闲言碎语，待到结果出现便会烟消云散。而这一路上的坚持，每一次坚定的脚步和超越的决心，才是值得庆祝的。 ⑳如今再回望，我依旧记得那蜿蜒的光点、顶峰的景色，更记得那句“少年，别低头”。 （选自2025年第2期《读者》） 10. 对文中画线句子的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. 从句子①“那只是一次”“可现在回头”等词，可见此文的记叙顺序是倒叙。 B. 句子②中的“孤傲”一词，表现了“我”对雪山的厌恶之情。 C. 句子③“原来他有新鞋啊”，表现了旁边女子对“我”的关心。 D. 句子④“少年，别低头”，可以看出向导是一位非常严厉的人。 11. 请赏析第⑭段画横线句子的表达效果。 再抬头，我已经变成那道他人目光所及的光，前方再无一人，犹如连接星空的起点，在群星之中闪耀！ 12. 文章中“我”做到了“不低头”，请结合全文分析“我”能做到“不低头”的原因。 13. 请结合文章内容及你的自身经历，谈谈你对第⑲段画横线句“所谓闲言碎语，待到结果出现便会烟消云散”的理解。 【答案】10. A 11. 运用比喻、象征的手法，将自己比作光与星空的起点，写出“我”从追随他人变为领跑者。语句呼应前文光点连成星河的画面，象征着战胜困难、超越自我，意境壮阔，抒发了登顶后的自豪与成就感，凸显不惧困境、奋勇向前的主旨。 12. 外在警示与鼓励：高反不适想要低头时，向导及时提醒低头会引发脑水肿、危及生命，让“我”强行振作，坚守前行。 内心不甘与自尊：面对旁人讥讽的闲言碎语，“我”没有自卑退缩，将非议化为动力，不愿因他人看法认输。 顽强的意志与目标坚守：攀登途中遭遇头痛、耳鸣、路面艰险、体力透支等多重困难，“我”始终心怀冲顶目标，咬牙坚持，不断超越他人。 信念的支撑：一路见证同行者因软弱、低头而落败，更加坚定了自己绝不放弃的想法，凭借毅力一步步走向顶峰。 13. 这句话的意思是，他人无端的议论、讥讽与偏见，在最终的结果和实力面前都会消失殆尽。文中“我”装备朴素，遭到同行女子的嘲讽，但“我”凭借坚持率先登顶，用实际成果回应了闲言碎语，流言也随之散去。 自身经历示例：学习或做事时，常会被他人质疑、调侃，但我没有在意非议，专注目标踏实努力，最终取得理想成绩，旁人的闲话自然不复存在。 它告诉我们，不必畏惧他人的闲言碎语，与其纠结外界评价，不如坚守本心、奋力前行，用实力和结果证明自己。 【解析】 【导语】本文以攀登五千级雪山为叙事主线，采用倒叙手法行文。文章移步换景，细致描绘登山沿途风光与高原环境，情节跌宕起伏。以“少年，别低头”为线索，将旅途艰险、他人讥讽与自我坚守相融，借登山经历托物言志。语言细腻真挚，情景交融，既记录登顶历程，又诠释直面非议、不畏困境、昂首前行的少年精神，立意深刻动人。 【10题详解】 B.结合第⑦段画线句可知，“孤傲”一词运用拟人修辞，描绘出雪山高耸冷峻、遗世独立的姿态，体现出雪山的巍峨与险峻，流露出作者对雪山的敬畏与征服它的决心，并非对雪山产生厌恶之情； C.结合第⑧段画线句可知，女子看到“我”起初穿着旧鞋、看似装备简陋，发现“我”备有新鞋后说出此话，结合上下文她一身专业登山装备的对比，能看出话语中带着讥讽与质疑，并非对“我”的关心； D.结合第⑪段画线句可知，向导在“我”因高反难受低头时出言提醒，是担心我的生命安全，出于善意的警示与关怀，不能体现出向导性格严厉。 【11题详解】 这句话把作者比作光与连接星空的起点，运用比喻、象征手法，将自身比作被他人望见的光、连接星空的起点，直观体现出“我”此时身处队伍最前方，实现了从跟随众人到领跑全队的身份转变。由此可知，“在群星之中闪耀” 呼应了第⑩段登山时点点头灯光线汇成星河的景致，象征“我”克服高反、险路等重重磨难，完成自我超越，既营造出宏大悠远的意境，又抒发了内心满满的自豪与成就感，紧扣全文“少年不低头、奋勇向前”的核心主题。 【12题详解】 结合第⑪段“少年，别低头，一旦出现脑水肿你会有生命危险！”可知，当“我”因高原反应头痛耳鸣、忍不住低头时，向导及时出言提醒，点明低头的危险，让“我”立刻振作精神抬起头继续前行。由此可知，向导善意的警示与提醒，是“我”能够坚持不低头的重要外在原因。 结合第⑧段“原来他有新鞋啊！”可知，同行女子带着讥讽的话语刺痛了“我”，但“我”没有因此自卑退缩，而是默默整理鞋子继续赶路，将他人的闲言碎语化作前行的动力。由此可知，强烈的自尊和好胜心，让“我”面对非议选择迎难而上，始终不肯低头认输。 结合第⑫段“在怪石嶙峋中穿梭，绝望坡上超过一个又一个登山者”可知，攀登途中山路崎岖、体力消耗巨大，还接连遭遇诸多困难，但“我”始终脚步不停，不断超越其他登山者，向着冲顶目标稳步前进。由此可知，“我”有着坚定的登顶目标和顽强的意志力，支撑自己直面磨难、绝不低头放弃。 结合第⑫段第一句可知，“我”亲眼看到其他登山者因体力不支、意志松懈而出现严重不适，这一幕让“我”更加警醒。由此可知，他人的反面事例时刻提醒着“我”不能松懈，进一步坚定了“我”咬牙坚持、绝不低头的信念。 【13题详解】 结合第⑲段“所谓闲言碎语，待到结果出现便会烟消云散”可知，这句话是作者登顶下山后的人生感悟。文中的“我”登山装备朴素，被专业装备的女子暗自讥讽、质疑，面对他人的闲言碎语，“我”没有纠结辩解，而是默默坚持、咬牙攀登，最终成功登顶，用优异的结果回击了所有质疑与非议。由此可知，无谓的流言和偏见，都是源于他人的片面看法，无需过度在意，实打实的成果与实力，是消解所有闲言碎语最好的方式。 结合自身经历：在日常校园生活中，我曾坚持利用课余时间练习硬笔书法，身边不少同学调侃我浪费时间、徒劳无功，觉得练习书法毫无用处。面对这些闲言碎语，我没有动摇放弃，始终专注坚持练习写。经过长期坚持，我在校级书法比赛中获奖，不仅提升了书写能力，也让曾经的调侃和质疑彻底消失。由此可知，人生路上总会遭遇他人的不解与非议，空谈辩解毫无意义，默默努力、做出成果才能证明自己。 结合文章主旨与感悟可知，少年成长路上，不必畏惧他人的偏见、嘲讽与闲言碎语，更不要因此自我怀疑、轻言退缩。真正的底气从来不是口舌之争，而是脚踏实地的坚持和全力以赴的结果。唯有坚守本心、专注目标，用努力换取成果，所有的流言蜚语终会随风消散，自身的成长与蜕变才是永恒的答案。 （三）古诗文阅读（18分） 阅读下面的古诗文，完成各题。 【甲】 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼①，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 【注释】①坼chè：分裂、分开 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 范文正公微①时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相②乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。” 亦不许。既而叹曰：“夫不能利③泽生民，非大丈夫平生之志。” 他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃④失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是哉！古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’能及⑤小大生民者，固惟相为然，既不可得矣夫能行救人利物⑥之心者莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。” （取材于南宋·吴曾《能改斋漫录·卷十三·文正公愿为良医》） 【注释】①微：贫贱。②位相：做宰相。③利：谋求利益。④无乃：莫非，恐怕，表揣测。⑤及：（恩惠）到。⑥物：人，众人。 14. 【甲】诗颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”历来被赞为描写洞庭湖的千古绝唱。请结合诗句，从炼字、意境两个角度，赏析这两句的妙处。 15. 下列对【乙】【丙】中加点词句的解说，正确的一项是（ ） A. “泽”有“沼泽，湖泽”“雨露”“加恩惠于人”义项，在“夫不能利泽生民”中是“雨露”的意思。 B. 运用课内迁移法，根据《岳阳楼记》中的“尝求古仁人之心”可推断“尝诣灵祠求祷”中“尝”的意思是“曾经”。 C. “居庙堂之高则忧其民”与“非大丈夫平生之志”中“之”的意义和用法相同。 D. “微斯人，吾谁与归”是倒装句，“吾谁与归”就是“吾与归谁”的意思。 16. 下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 既不可得矣夫/能行救人利物之心者/莫如良医 B. 既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医 C. 既/不可得矣夫能行救人利物之心/者莫如良医 D. 既不可得矣/夫能行救人利物之心者莫/如良医 17. 请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。 18. 请结合【甲】诗、【乙】【丙】两文谈谈杜甫、范仲淹的“忧国忧民”情怀有何异同？这种情怀在当代有何现实意义？ 【答案】14. 炼字角度：“坼”字意为分裂、分开，生动写出了洞庭湖将广袤的吴楚两地分割开来的磅礴气势；“浮”字描绘出天地日月仿佛在湖面上日夜浮动，赋予静态的天地以动态感，突出了洞庭湖吞吐日月的浩渺景象。 意境角度： 这两句诗营造了雄浑阔大、包罗天地的意境。诗人极写洞庭湖的浩瀚无垠，将地理空间与天地宇宙融为一体，气势雄壮，境界开阔，为后文抒发身世之悲与家国之忧奠定了宏大的背景。 15. B 16. B 17. 身处下位却能够恩惠到广大百姓的人，除了那位好医生，就没有这样的人了。 18. 相同点：二人均有强烈的忧国忧民情怀，皆以天下苍生为念。杜甫在个人困顿中仍心系“戎马关山北”的国家安危；范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，且青年时期便立志“利泽生民”。 不同点：杜甫的忧国忧民侧重于身世飘零中的感时伤世，情感深沉悲怆，带有个人命运的苍凉色彩；范仲淹的忧国忧民则更显理性与自觉，无论“居庙堂之高”还是“处江湖之远”皆以天下为己任，并愿以“良医”之技践行济世之志，体现了更为明确的使命担当。 现实意义：这种忧国忧民的情怀在当代启示我们：无论身处何种岗位，都应心怀家国、关注民生。普通人可学习范仲淹“不为良相，便为良医”的精神，立足本职，尽力服务社会；知识分子与公职人员更应以先贤为榜样，将个人理想融入国家发展与人民福祉之中，在平凡中践行责任与担当。 【解析】 【导语】本文以杜甫诗与范仲淹文组成“忧国忧民”主题群文。杜诗以洞庭湖的浩渺反衬个人孤苦与家国忧思，情感沉郁顿挫；范文则由“不以物喜”的理性豁达，延伸到“愿为良医”的务实济世。二者一悲怆一理性，共同诠释了中国文人将个人命运与天下苍生紧密相连的精神内核，境界高远。 【14题详解】 炼字角度： “坼”字原意为“分裂、分开”，诗中写洞庭湖将吴楚两地“坼”开可知，这个动词极具视觉冲击力，赋予洞庭湖以开天辟地的力量感。诗人通过“坼”字，将原本静态的地理分界转化为动态的强力分割，生动写出了洞庭湖浩瀚无垠、横亘于吴楚之间的磅礴气势。 “浮”字写天地日月仿佛在湖面上“浮”动，诗人将沉重的天地、日月写得轻盈悬浮，打破了现实物理的局限。“浮”字不仅写出了洞庭湖水天相接、倒映万物的壮丽景象，更营造出天地万物皆被湖水吞吐、包容的动态美感，赋予画面以灵气与生命力。 意境角度： “吴楚东南坼”写洞庭湖将广袤的吴楚大地分割开来，诗句在空间上极尽拓展，从江南到楚地，视野无比辽阔。这两句诗营造了雄浑阔大、包举宇内的意境，让读者仿佛置身于天地之间，感受到湖水的无边无际与力量无穷。 “乾坤日夜浮”写天地日月都在湖面上浮动，诗人将宏大的宇宙意象浓缩于洞庭湖这一空间之中，时间上“日夜”交替，空间上“乾坤”囊括一切。这两句诗将自然景观与宇宙意识融为一体，意境壮阔雄浑，境界高远，为全诗由写景转入抒情奠定了宏大的背景，也反衬出下文诗人“老病孤舟”的个人渺小与家国忧思之沉重。 【15题详解】 A.“泽”在“夫不能利泽生民”中意为“加恩惠于人”，而非“雨露”。句意：不能为百姓谋利造福； C.“居庙堂之高”意为：在朝廷里做高官。“之”为定语后置标志，不译。“非大丈夫平生之志”意为：这不是大丈夫一生该有的志向。“之”为结构助词“的”，意义用法不同； D.“吾谁与归”意为：我同谁一路呢？本句是宾语前置句，正常语序为“吾与谁归”，而非“吾与归谁”。 【16题详解】 句意：既然做宰相不可得，那么能够践行救助他人、惠及众人的心愿的，没有谁比得上好医生。 “既不可得矣”表意完整，总结前文“做宰相不可得”；“夫”为发语词，引出后文议论；“莫如良医”为结论。 因此断句：既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医。 【17题详解】 注意重点字词： 在下：身处下位，指没有做官、地位卑微；及：恩惠到、惠及；小大生民：广大百姓；舍：除了、除去；未之有也：没有这样的人。 【18题详解】 相同点： 根据甲诗“戎马关山北，凭轩涕泗流”可知，杜甫在年老多病、漂泊孤舟的困顿中，依然心系关山以北的战火烽烟，为国家安危而泪流满面。由此可知，杜甫的忧国忧民情怀不以个人处境为转移，即使自身难保仍心系天下苍生。 根据乙文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以及丙文“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志”可知，范仲淹主张在天下人忧虑之前先忧虑，且青年时期便立志要为百姓谋求利益。由此可知，范仲淹同样以天下苍生为念，将个人志向与民生福祉紧密相连。 综上，二人均有强烈的忧国忧民情怀，皆以天下苍生为念。 不同点： 根据甲诗“亲朋无一字，老病有孤舟”及“凭轩涕泗流”可知，杜甫在抒发家国之忧时，交织着个人身世飘零、老病孤苦的悲凉，情感深沉而悲怆。由此可知，杜甫的忧国忧民侧重于感时伤世，带有浓厚的个人命运苍凉色彩。 根据乙文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”及丙文“果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄”可知，范仲淹无论身处高位还是下位，都理性自觉地以天下为己任，甚至将“良医”作为践行济世之志的具体路径。由此可知，范仲淹的忧国忧民更显理性与自觉，体现了明确的使命担当和可行的实践路径。 现实意义： 根据丙文范仲淹“不为良相，便为良医”的志向可知，他即使在无法成为宰相的情况下，仍愿以良医之技践行救人之心。这种情怀在当代启示我们：无论身处何种岗位，都应心怀家国、关注民生，普通人可立足本职，尽力服务社会。 根据乙文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神可知，范仲淹将个人快乐置于天下快乐之后，以天下为先。由此可知，知识分子与公职人员更应以先贤为榜样，将个人理想融入国家发展与人民福祉之中，在平凡中践行责任与担当。 【点睛】参考译文： 【乙】唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的表现，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；在朝廷做官就为百姓担忧，身处偏远的江湖就为君王担忧。这样看来，进入朝廷做官也担忧，退居江湖也担忧。那么什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？ 【丙】范仲淹还处于贫贱地位的时候，曾经到灵祠祈求祷告，说：“将来我能做宰相吗？”（神灵）没有应许。他又祷告说：“如果不能做宰相，我愿意做一名好医生。” （神灵）还是没有应许。过了一会儿他感叹说：“不能为百姓谋利造福，这不是大丈夫一生该有的志向。” 有一天，有人对范仲淹说：“大丈夫立志做宰相，按理说是理所当然的。但医生的技艺，您为什么愿意去做呢？这恐怕有些低微了吧？”范仲淹说：“唉，怎么会是这样呢！古人说：‘常常善于救助人，所以没有被遗弃的人；常常善于拯救物，所以没有被遗弃的物。’能够恩惠到天下广大百姓的，固然只有宰相才能做到。既然做宰相不可得，那么能够践行救助他人、惠及众人的心愿的，没有谁比得上好医生。如果能真正成为一名好医生，对上可以治疗君王和父母的疾病，对下可以救助百姓的困苦危难，对自己可以保养身体延长寿命。身处下位而能够恩惠到广大百姓的，除了好医生，再没有其他人了。” （四）名著阅读（8分） 班级举行“经典阅读”分享会，请你参与小组活动并完成任务。 序 “四书”第七 《说文解字》第一 《战国策》第八 《周易》第二 《史记》《汉书》第九 《尚书》第三 诸子第十 《诗经》第四 辞赋第十一 “三礼”第五 诗第十二 “春秋三传”第六（《国语》附） 文第十三 19. 学完孟子的《富贵不能淫》之后。有同学还是不太理解公孙衍、张仪为什么不是大丈夫。请结合《经典常谈》中的相关内容，分析他们不是大丈夫的原因。 20. 不同的名著需要采用不同的阅读方法：精读、略读、选择性阅读、圈点、批注、摘抄和做笔记等。 请从以下三部名著中任选一部，结合该书的文体特点或内容特征，具体说明你采用的一种阅读方法，以及这种方法带来的阅读效果。 《经典常谈》（朱自清） 《钢铁是怎样炼成的》（奥斯特洛夫斯基） 《朝花夕拾》（鲁迅） 【答案】19. 示例：孟子认为大丈夫应坚守“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道义准则，不为外物动摇。《经典常谈》“诸子第十”中提及，公孙衍、张仪作为纵横家，以权谋游说诸侯来谋取个人功名利禄，缺乏独立人格与对道义的坚守：他们会随权势、利益的变化改变立场，在富贵面前容易妥协退让，并未坚守独立的原则与人格，不符合孟子“不为富贵所迷惑、坚守道义”的大丈夫标准。 20. 示例：我选择《经典常谈》。该书是介绍古代典籍的知识性读物，我采用选择性阅读。依据书中典籍目录，挑选课内相关篇目重点阅读，跳过陌生内容。这种方法能快速掌握国学常识，提高阅读效率，精准对接课内文言、文学知识点。 【解析】 【19题详解】 孟子提出，真正的大丈夫必须坚守道义，做到富贵、贫贱、威武都无法动摇本心。依据《经典常谈》“诸子第十”的内容，公孙衍、张仪是纵横家，擅长凭借游说之术侍奉诸侯，一心追逐功名富贵。他们没有恒定的道德底线与独立志向，行事顺应权势、趋附利益，立场摇摆不定，无法坚守原则，自然达不到大丈夫的标准。 【20题详解】 先选定一部名著，结合其文体、内容特点确定适配的阅读方法。先点明书籍属性与阅读方法，再具体说明如何运用该方法阅读，最后阐述方法带来的实际阅读效果。 示例一：我选择《经典常谈》。这是一部讲解国学典籍的知识性读物，内容繁多且偏向理论，我采用选择性阅读。结合课内学习重点，挑选“四书”“诗经”等相关章节细读，略过陌生冷门篇目。这种方法能聚焦学习重点，高效积累文学、古籍常识，也能更好地衔接课内文言文知识。 示例二：我选择《钢铁是怎样炼成的》。作为长篇励志小说，人物形象丰满、经典语句众多，我采用摘抄与做笔记相结合的方式。摘抄主人公的名言警句、精彩情节，同步记录人物成长历程与心路变化。既能铭记动人内容，也能深刻感悟保尔顽强拼搏、坚守理想的崇高精神。 示例三：我选择《朝花夕拾》。本书是回忆性散文集，情感细腻、写法精妙，我运用圈点批注法阅读。阅读时勾画优美语句、关键细节，随手批注人物特点、作者情感和写作手法。帮助我读懂文章内涵，体会文字背后的温情与批判，深入理解作品的思想与艺术特色。 三、写作（50分） 21. 阅读下面的文字，根据要求写作。 走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。——杨绛 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请联系自己的生活经历和感受，写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度；除诗歌外，文体不限；不得套作、抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案】例文： 那条路，我选对了 傍晚，我推开琴房的门，夕阳正斜斜地照在那把二胡上。琴筒上的蟒纹在光影里微微发亮，仿佛在轻声问我：还记得当初那个决定吗？ 那是初一刚开学的时候，学校民乐团招新。同学们蜂拥着去报名吉他、架子鼓，那些乐器看上去又酷又时髦。而我，却站在了角落里那把二胡的前面。 “你要学二胡？”妈妈惊讶地看着我，“钢琴你学了三年，说不学就不学了？二胡多土啊，像个街头卖艺的。” “就是，你听那个声音，像杀鸡一样。”同桌模仿了一个锯木头的声音，周围的同学都笑了。 我没吭声，但心里憋着一股劲。小时候在电视上听过一曲《二泉映月》，那如泣如诉的声音像一只手，紧紧攥住了我的心。从那时起，我就想：总有一天，我也要拉出那样的曲子。 于是，我选择了二胡。 开始的日子的确难熬。当我第一次把弓子搭上琴弦，拉出的声音真的像指甲刮黑板。邻居阿姨敲门问“你家是不是在装修”，同学们笑我是“音乐界的恐怖分子”。每一次练习，手指按在琴弦上磨出水泡，破了又结痂，结了痂又磨破。 有好几次，我把二胡往床底下一塞，心想：要不算了？吉他也好，钢琴也罢，哪一样不比这个轻松？ 但我又想起杨绛先生的那句话：“走好选择的路，别选择好走的路。”选二胡是我自己做的决定，如果因为难就放弃，那我还是我吗？ 我重新把二胡拿出来，每天练两个小时。从空弦练起，一个音一个音地磨。渐渐地，杀鸡声变成了绵长的弦音，走调的旋律开始有了韵味。 学校元旦晚会，我走上舞台，拉起了一曲《赛马》。当奔放的旋律从我指尖流出，全场安静了，然后响起了雷鸣般的掌声。那一刻，我的眼眶湿了。 如今，二胡成了我最好的朋友。每当我拉起它，我都能听到自己内心的声音。 当初选择了那条难走的路，我才遇见了今天这个会拉二胡的自己。这条路，我选对了。 【解析】 【详解】一、审题立意。 杨绛的话核心在于区分“选择的路”（符合内心追求的道路）与“好走的路”（安逸随大流的路）。审题需抓住“真正的自己”这一关键词，立意应围绕“主动选择有挑战的道路，才能磨砺个性、实现自我成长”展开。初中生可以联系日常选择：是沉迷短视频还是坚持练琴？是抄袭作业还是独立攻克难题？文体适合写成记叙文或夹叙夹议的散文。重点是通过具体事例展现“难走的路”如何带来精神蜕变。建议以“路”为隐喻，将抽象哲理转化为具象场景。可参考“捷径与远径”“荆棘中的玫瑰”等角度，但需扣紧“选择权在自己手中”。 二、选材构思。 整体思路可从“生活选择”切入，选取三个不同场景的“逆行”事例，通过细节对比展现“难走的路”带来的成长。每个事例先写诱惑（好走的路），再写挣扎与选择（难走的路），最后写收获（真正的自己）。如学习之路，写周末复习时抵制游戏邀约。用手机弹窗与练习册的视觉对比，写手触到鼠标又缩回的动作细节，结尾用月考进步的成绩单特写印证选择价值；如兴趣之路，写放弃流行乐器坚持冷门民乐。设置“同学嘲笑像广场舞伴奏”与“演出时观众被二胡《赛马》震撼”的对比场景，用指尖老茧的特写表现坚持；如品德之路，写考试时面对好友传纸条的作弊诱惑。通过“笔尖在空白处颤抖”的细微动作表现心理斗争，用事后朋友理解的眼神和老师“你的正直比满分珍贵”的评语升华主题。每个素材都需突出“主动选择”的瞬间心理描写，用环境烘托（如雨后天晴象征释然），结尾点明“选择塑造真正的我”即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $