广西部分地区2025-2026学年高一下学期5月检测语文试题汇编：文言文阅读

**基本信息** 汇编广西多所重点中学高一下学期5月文言文阅读试题，精选《论语》《孟子》《庄子》等经典文本，设断句、词语解说、翻译及分析概括题，注重文化传承与思维能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|约21分/篇|文言断句、实词虚词、特殊句式、文本理解、文化内涵|对比阅读（如孔子与孟子治国策略）、课内迁移（如《庖丁解牛》与课外选文）、分析概括题（如技艺高超原因），贴合高考命题趋势|

广西部分地区2025-2026学年高一下学期5月检测语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 广西南宁市第二中学2025-2026学年高一下学期5月阶段考试语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相②矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （节选自《论语·季氏篇》） 材料二： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数罟③不入洿④池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。” （节选自《孟子·梁惠王上》） [注]①春秋末期，社会动荡，季孙、孟孙和叔孙三大家族共同把持鲁国的朝政，季孙氏要讨伐颛臾（附属于鲁的小国），孔子弟子冉有和季路辅佐季孙氏。②相，辅助、辅佐的人。③数罟，细密的渔网。④洿，深。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 请[A]以战[B]喻[C]填然[D]鼓之[E]兵[F]刃既接[G]弃甲[H]曳兵而走 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，音wéi，语气词，与《庖丁解牛》“每至于族，吾见其难为”的“为”读音、用法均相同。 B. “虎兕出于柙”，从文言句式上来看，和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“浴乎沂”的结构相同。 C. 涂，同“途”，道路，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意义、用法均相同。 D. 罪，归罪，名词活用为动词，与《阿房宫赋》“朝歌夜弦，为秦宫人”的“朝”“夜”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子针对冉有推卸责任的态度，先援引名言，再以猛兽出笼为害、龟玉在椟中被毁设喻，指出弟子难辞其咎。 B. 孔子在批评冉有为自己真实想法找借口的行为后，阐述了自己的政治主张，并指出季孙氏的忧患是在鲁国内部。 C. 梁惠王自认为治国比邻国用心，孟子则指出其做法实为“以五十步笑百步”，治国政策与邻国并无本质区别。 D. 孟子劝诫梁惠王对猪狗吃人食、饿殍遍野的情况要及时干预，并及时改正自己的过错，那么天下百姓就会立刻归顺。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义。 14. 两则材料分别体现了孔子和孟子怎样的治国策略？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. A 12. D 13. （1）（盲人）遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那为什么要用那个辅助的人呢？ （2）慎重办理学校教育，把孝顺父母敬爱兄长的道理说给百姓听。 14. 孔子：①反对不义征伐；②主张修明文德收服民心。孟子：①按照规律发展生产以保民生；②推行教化以育民风。 【解析】 【导语】这组阅读选录《论语》《孟子》中的经典说理篇章，均为记录儒者对话的语录体说理文，围绕治国理政核心议题展开，分别展现孔子修德安民、孟子仁政王道的核心主张，说理透辟，语言质朴犀利，集中体现了早期儒家的政治理念。 【10题详解】 句意：就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战开始了，（战败的士兵）丢盔弃甲拖着武器逃跑。 “以战”作“喻”的状语，主语“我”省略，结构完整，C处断句； “填然”修饰“鼓之”，描写开战前击鼓进军的独立动作，“之”用于句末协调音节，不译，E处断句； “兵刃既接”是主谓结构，写两军交锋的场景，G处断句； “弃甲曳兵”是并列结构的短语，作“走”的状语，之间不断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.错误，读音相同，都读wéi，但用法不同。句末语气词，呢/动词，做、下刀。句意：为什么要讨伐它呢？/每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀。 B.正确。都是状语后置句，正常语序分别是“虎兕于柙出”/“乎沂浴”。句意：老虎和犀牛从笼子里跑出来伤人。/在沂水里洗洗澡。 C.正确。句意：路上有饿死的人而不知道打开（粮仓）（赈济饥民）。/旅行的人都想在大王的道路上出入。 D.正确。“罪”，名词活用为动词，归罪/“朝”“夜”名词作状语，在早晨、在夜晚。句意：大王不要归罪于年成。/在早晨弹琴，在夜晚唱歌，成为了秦国的一个宫人。 故选A。 【12题详解】 D.“立刻归顺”错误。原文是“斯天下之民至焉”，是逐步归顺，“立刻”无中生有。 故选D。 【13题详解】 （1）“而”，却；“颠”，跌倒；“焉”，为什么；“相”，名词，辅佐的人。 （2）“谨”，形容词活用为动词，认真地兴办；“庠序”，学校；“申”，告诫；“悌”，敬爱兄长。 【14题详解】 第一步，审题：明确要求概括孔子、孟子各自的治国策略，需分别从两则材料中提取核心主张。 第二步，研读材料一：抓住孔子“谋动干戈于邦内”的批评，提炼反对武力征伐；再依据“修文德以来之”，概括出以文德安抚远人、安定国家的治国思路。 第三步，研读材料二：抓住孟子“不违农时”“斧斤以时入山林”等内容，概括出顺应规律、保障民生；再依据“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，提炼出兴办教化、施行仁政的王道思想。 第四步，整合要点，分二人表述，简洁规范作答。 【参考译文】 材料一： 季孙氏将要讨伐颛臾，冉有、季路（子路）拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。” 孔子说：“冉有！恐怕该责备你吧？那颛臾，昔日鲁国前代国君把它作为主管东蒙山祭祀的国家，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣子的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职务，不能做到就停止（不担任那职务）。’（盲人）遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那为什么要用那个辅助的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来伤人，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今的颛臾，城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世（它）一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己‘想要这样’却偏要找借口（来搪塞）的人。我听说拥有自己封地的诸侯和大夫们，不担心人口少而担心分配不均匀，不担心贫穷而担心不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷，上下和睦，就不必担心人少，社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，因此（那么）远方的人（如果）不归服，就修整文治德化使他前来归服；把他招来之后，就要使他安定下来。（你们两人）辅佐季孙，远人不归服却不能把他们招来，国家四分五裂而不能保持（稳定统一），反而在国（境）内策划兴起战争；我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而是在鲁国内部。” 材料二： 梁惠王说：“我对于国家，尽心竭力了。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食运到河内；当河东发生灾荒的时候也这样处理。看看邻国的君主治理政事，没有像我这样尽心的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战开始了，（战败的士兵）丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的逃跑了百步才停下，有的逃跑了五十步就停了脚。凭自己只逃跑了五十步而耻笑别人逃跑了一百步，那怎么样呢？” （梁惠王）说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！” （孟子）说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多啦。” “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完；密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完；按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓能够养活家人安葬死者而无遗憾了。老百姓养活家人安葬死者没有遗憾，这正是王道的开始。” “在五亩的田宅上，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、猪、狗等家畜，不耽误（它们）生长繁殖的季节，七十岁的人就可以吃到肉食了；一家一户所耕的百亩田地，不耽误适宜种植、收获的时节，几口之家就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，把孝顺父母敬爱兄长的道理说给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。七十岁的人能穿上丝织的衣服、吃上肉，百姓不挨饿受冻，（如果）这样还不能统一天下而称王，不会有这样的事情（发生）。”“（现在）狗、猪吃的是人吃的食物而不知道制止，路上有饿死的人而不知道打开（粮仓）（赈济饥民），百姓死了，就说：‘（杀死百姓的）不是我，是（因为）年成不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，这样天下的百姓便会到您这儿来了。” 广西南宁市宾阳中学高一年级2026年春季学期阶段考试语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 天下有瑰政于此：予民而民愈贫，衣民而民愈寒，使民乐而民愈苦，使民知而民愈不知避县网，甚可瑰也！今有玮术于此：夺民而民益富也，不衣民而民益暖，苦民而民益乐，使民愈愚而民愈不罹县网。陛下无意少听其数乎？ 夫雕文刻镂，周用之物繁多，纤微苦窳之器，日变而起，民弃完坚，而务雕镂纤巧，以相竞高。作之宜一日，今十日不轻能成；用一岁，今半岁而弊。作之费日挟巧，用之易弊。不耕而多食农人之食，是天下之所以困贫而不足也。故以末①予民，民大贫；以本予民，民大富。 黼黻②文绣纂组害女工，且夫百人作之，不能衣一人。方且万里，不轻能具天下之力，势安得不寒？世以俗侈相耀，人慕其所不如，愿其所未至，以相竞高，而上非有制度也。今虽刑余下贱，衣服得过诸侯，拟天子，是使天下公得冒主而夫人务侈也。冒主务侈，则天下寒而衣服不足矣。故以文绣衣民而民愈寒，以褫③民，民必暖而有余布帛之饶矣。 夫奇巧末技商贩游食之民形佚乐而心县愆志苟得而行淫侈则用不足而蓄积少矣。即遇凶旱，必先困穷迫身，则苦饥甚焉。今驱民而归之农，皆着于本，则天下各食于力，末技游食转而缘南亩，则民安性劝业而无县愆之心，无苟得之志，行恭俭蓄积而人乐其所矣，故曰苦民而民益乐也。 世淫侈矣，饰知巧以相诈利者为知士，敢犯法禁昧大奸者为识理，故邪人务而日起，奸诈繁而不可止。君臣相冒，上下无辨，此生于无制度也。今去淫侈之俗，行节俭之术，使车舆有度，衣服器械各有制数。制数已定，故君臣绝尤而上下分明矣。 （节选自《贾谊新书·瑰玮》） 材料二： 文学曰：“古者，贵以德而贱用兵。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。’今废道德而任兵革，兴师而伐之，屯戍而备之，暴兵露师，以支久长，转输粮食无已，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内。立盐、铁，始张利官以给之，非长策也。故以罢之为便也。” （节选自桓宽《盐铁论》） 注：①“末”：末业，指工商业。②黼黻：fǔ fú，礼服上所绣的华美花纹。③褫chǐ，剥去华丽衣服。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫奇巧末技商贩A游食之民B形佚乐而C心县愆D志苟得E而行淫侈F则用不足G而蓄积少矣。 11. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “衣”，与《齐桓晋文之事》中“五十者可以衣帛矣”的“衣”字用法相同。 B. “竞”，与《与妻书》“不能竟书而欲搁笔”中的“竞”意思不同。 C. “所以”，与《谏逐客书》“此五帝三王之所以无敌也”中的“所以”意思相同。 D. “今废道德而任兵革”中的“道德”，不是现代汉语中的“品行”义，而是治国的文德、仁政与礼乐教化的意思，与“兵革”相对。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为雕刻图案镂刻花纹耗费时间，而且看似精巧的器物很容易损坏，工商业（末业）会导致天下贫困和物资不足。 B. 材料一指出民众追求华美服饰、风俗奢侈会使天下人挨冻，民众不穿奢华的衣服不仅能获得温暖，还会有布帛等物资积余。 C. 材料二指出古人主张重视道德感化轻视动用武力，而如今依靠武力征伐使边境将士和国内百姓都深受其苦。 D. 材料二反对设立盐铁官营制度，认为其是为供给军需而设，废除它就能减少战争，使国家获得长治久安。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今去淫侈之俗，行节俭之术，使车舆有度，衣服器械各有制数。 （2）孔子曰：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 14. 两则材料都谈到了民生问题，也都提出了改善民生的方法策略，请概括出其中三条。 【答案】10. BDF 11. A 12. D 13. （1）现在去除奢侈的风俗，实行节俭的方法，让车辆的规格有法度，衣服、器械都有各自的等级数量。 （2）孔子说：“远方的人（如果）不归顺，就整治文教德政以使他们来（归顺）。已经让他们来了，就要使他们安定下来。” 14. 材料一：①驱民归农；②去除奢侈风俗；③实行节俭。 材料二：①重视文教德政；②反对依靠武力征伐远方；③主张废除盐铁官营制度。 【解析】 【导语】这两则都是汉代针砭时政的民生政论，立足民本立场直指现实施政弊病。贾谊《瑰玮》批判浮侈逐末之风，主张重农归本、确立制度以节用裕民；《盐铁论》中文学反对穷兵黩武与盐铁官营，主张修文德安民，说理切直，颇具警示意义。 【10题详解】 抓句式结构，分清主谓，依据语法对称规律精准断句。 句意：那些从事奇巧工商业的人、商贩，以及游手好闲、不劳而食的人，身体安逸快乐但心志放荡，志向在于苟且获利且行为放纵奢侈，那么物资用度就会不足而且积蓄也会很少。 “奇巧末技”“商贩游食”，和“之民”构成偏正短语，作句子主语，为表强调，其后B处断开； “形佚乐而心县愆”与“志苟得而行淫侈”“用不足而蓄积少”结构一致，DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 辨析词类活用、实词词义、古今异义，比对课内文言词句。 A.错误。名词作使动用法，使……穿上衣服、给……穿衣/名词作动词，穿。句意：给民众衣服穿可民众却更加寒冷。/五十岁的人可以穿上丝织品的衣服了。 B.正确。攀比、比较、竞争/完成。句意：来相互攀比高低。/不忍写完而想搁笔。 C.正确。都译为“……原因”。句意：这就是天下陷入贫困和物资不足的原因。/这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。 D.正确。句意：如今废弃道德教化却依靠武力。 【12题详解】 通读文本比对选项，甄别因果逻辑与绝对化错误表述。 D.“废除它就能减少战争，使国家获得长治久安”错误，材料二只是说废除盐铁官营制度比较合适，认为废弃道德教化依靠武力不是长久之计，但并没有说废除盐铁官营制度就能减少战争，使国家获得长治久安，该选项说法过于绝对，夸大了废除盐铁官营制度的作用。 故选D。 【13题详解】 （1）“淫侈”，奢侈；“术”，方法、做法；“度”，法制、法度。 （2）“服”，归服，归顺；“来”，使……来，归顺；“安”，使……安定。 【14题详解】 分别梳理两则材料主张，提炼惠民治国举措。 材料一：“今驱民而归之农，皆着于本”，倡导固本抑末，提出驱赶百姓回归农业，坚守农耕根本；“今去淫侈之俗，行节俭之术，使车舆有度，衣服器械各有制数”，主张摒弃奢靡风气，推行节俭之风，制定服饰车马等级制度，节制浮华耗费，安定民心改善民生。 材料二：“贵以德而贱用兵”“修文德以来之”，推崇以德治国，主张修养文德感化远方之人，摒弃穷兵黩武的做法，减少战事带给百姓的徭役与疾苦；“立盐、铁……非长策也。故以罢之为便也”，提出废除盐铁官营，减轻民众负担，以此安定百姓，稳固民生。 【参考译文】 材料一： 世间如果有这样奇特的施政措施：给予民众财物可民众却更加贫困，给民众衣服穿可民众却更加寒冷，想让民众安乐可民众却更加痛苦，想让民众聪慧可民众却更加不懂得躲避国家法律禁令，这实在是太奇怪了！现在有这样奇妙的方法在这：夺取民众财物可民众却更加富有，不给民众衣服穿可民众却更加温暖，让民众吃苦可民众却更加快乐，使民众更加愚昧可民众却更加不触犯国家法律禁令。陛下难道不想稍微听一听其中的道理吗? 那些雕刻花纹、镂刻图案，满足使用的器物繁多，那些外表精细而质量粗劣的器物，每天不断地变化出现，民众舍弃完好坚固的东西，而去追求雕刻镂刻的精细巧妙之物，来相互攀比高低。制作一件器物本来应该一天完成，现在十天也未必能轻易制成；本来可以使用一年的器物，现在半年就破损了。制作时耗费时间且追求精巧，使用起来却容易破损。很多人不耕种却大量食用农民的粮食，这就是天下陷入贫困和物资不足的原因。所以用工商业（末业）的方式给予民众（发展方向），民众就会非常贫困；用农业（本业）的方式给予民众（发展方向），民众就会非常富裕。 那些华美的服饰、刺绣、编织的精美丝带等会妨害妇女的纺织工作，而且一百个人制作这些东西，也不够给一个人穿，再说中国地域范围达万里之遥，也不容易凑齐天下的财力物力（来满足社会需求），这种情势下民众怎么能不挨冻呢？世人以风俗奢侈相互炫耀，人们羡慕自己所没有的东西，追求自己还未达到的奢华程度，来相互攀比高低，而君主又没有制定相关的制度。现在即使是受过刑罚的人、下贱的人，他们的穿着也能超过诸侯，比得上天子，这就使得天下公然有人敢于冒犯君主而且人人都追求奢侈。冒犯君主且追求奢侈，那么天下人就会挨冻而且衣服也会不足了。所以用华丽的服饰给民众穿但民众会更加寒冷，去掉这些奢华让民众穿衣，民众一定能温暖而且会有多余的布帛等物资。 那些从事奇巧工商业的人、商贩以及游手好闲、不劳而食的人，身体安逸快乐但心志放荡，志向在于苟且获利且行为放纵奢侈，那么物资用度就会不足而且积蓄也会很少。一旦遇到灾荒干旱，必定首先会陷入穷困潦倒的境地，忍受着极度的饥饿。现在驱使民众回归农业，都从事根本的生产，那么天下人就会各自依靠自己的劳力来获得食物，从事工商业和游手好闲、不劳而食的人转而沿着农田走（从事农业生产），那么民众就会安于本业、努力劳作而没有放荡的心，没有苟且获利的想法，行为恭敬节俭、积蓄财物，而且人们也会安居乐业，所以说让民众吃苦民众却更加快乐。 社会风气已经过度奢侈了，那些用巧诈的智谋来相互欺诈获利的人被视为有智慧的人，敢于触犯法律禁令、暗中干大坏事的人被视为懂得事理的人，所以奸邪之人致力于作恶而且日益增多，奸诈的事情繁多而无法制止。君臣相互冒犯，上下没有区别，这是由于没有制度造成的。现在去除奢侈的风俗，实行节俭的方法，让车辆的规格有法度，衣服、器械都有各自的等级数量。等级数量确定之后，那么君臣之间就会突显而且上下等级分明了。 材料二： 文学之士说：“古时候，人们重视以道德来感化而轻视动用武力。孔子说过：‘远方的人（如果）不归顺，就整治文教德政以便使他们来（归顺）。让他们来了以后，就要使他们安定下来。’如今废弃道德教化却依靠武力，出动军队去征伐远方的人，驻扎军队来防备他们，让军队暴露在外，来维持长久的战事，不停地转运粮食，使得边境的将士在外面忍受饥寒之苦，国内的百姓在繁重的劳役中疲惫不堪。设立盐铁官营制度，开始设置获利的官职来供给军需，这不是长久的策略。所以认为废除盐铁官营制度是比较合适的做法。” 广西壮族自治区河池市部分学校2025-2026学年高一下学期5月语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庄子·养生主》） 材料二： 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘②；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料三： 孔子观于吕梁，县③水三十仞，流沫四十里，鼋鼍④鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。” （节选自《庄子·达生》） 【注】①承蜩：用长竿捕捉蝉。蜩，蝉。②厥：同“橛”，小木桩。株拘：斫残的树桩。③县：同“悬”。④鼋：鳖的一种。鼍：扬子鳄。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而唯蜩翼A之知B吾C不反不侧D不以万物E易F蜩之翼G何为H而不得！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 岁，每年，名词作状语，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“东”用法相同。 B. 善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。 C. 道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。 D. “观于吕梁”与《师说》“于其身也，则耻师焉”两句中的“于”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中庖丁虽技艺高超，每次遇到筋骨错杂之处，依然会心存戒惧，谨慎从事。 B. 材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练而捕蝉技巧渐臻纯熟。 C. 材料三中丈夫游泳时和漩涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，勇于战胜自然。 D. 从以上材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的叙述将深奥的道理变得具体可感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 （2）孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” 14. 综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！ （2）孔子回头对弟子说：“用心不分散，精神就能集中，大概说的就是这个驼背老人吧！” 14. ①不断实践，刻苦磨炼，掌握技巧。 ②戒惧警惕，态度谨慎。 ③排除杂念，聚精会神，专心致志。 ④掌握事物的规律，顺应自然的本性。 【解析】 【导语】三则材料均阐释庄子的处世与修身之道：庖丁解牛循天理、凝精神，以无厚入有间达游刃有余之境；佝偻承蜩专注不分，凭日积月累的练习臻于化境；吕梁丈夫蹈水顺自然、合本性，不违规律而无难。三者皆体现 “顺应自然、专注凝神、深耕不辍” 的核心，借具体事例喻抽象哲理，浅显易懂，彰显庄子对“道”的追求与人生智慧。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：但我只知道有蝉翼。我不转动身体、不左顾右盼，不会因万物而改变对蝉翼的注意，这样做怎么会不成功呢！ “唯蜩翼之知”是宾语前置句，“蜩翼”作“知”的宾语，A处不可断开，B处应断开； “吾”作主语，“不反不侧”作谓语，结构完整，C处不可断开，D处应断开； “不以万物”作“易”的状语，“蜩之翼”作“易”的宾语，EF处不可断开，G处应断开； “何为”用于句首，表疑问，不可与后文断开，故H处不可断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。句意：好的厨师每年更换一把刀。/已经在东边使郑国成为它的边境。 B.正确。揩拭/善于。句意：然后把刀擦拭干净，收藏起来。/善于推广他们的好行为罢了。 C.正确。方法、诀窍/天道、自然的规律。句意：有什么诀窍吗？/我所追求的是天道。 D.错误。意思不同。在/对于。句意：孔子在吕梁观赏。/对于他自己，却以向老师学习为耻。 故选D。 【12题详解】 C.“勇于战胜自然”错误。由材料三“从水之道而不为私焉”可知，材料三中的丈夫游泳时顺乎自然天性，顺应水势浮沉，不是“勇于战胜自然”。 故选C。 【13题详解】 （1）“厚”，厚度，“无厚”，形容词活用为名词，不厚的刀；“间”，空隙；“恢恢乎”，宽绰的样子；“游刃”，刀刃运转。 （2）“顾”，回头；“用志”，用心；“凝”，集中；“其佝偻丈人之谓乎”，宾语前置句，正常语序为“其谓佝偻丈人乎”，大概说的就是这个驼背老人吧。 【14题详解】 ①定位材料一“依乎天理”“因其固然”及材料三“从水之道而不为私焉”，得出“掌握事物规律、顺应自然本性”的结论。 ②关联材料二梳理佝偻者累丸练习、长期训练的过程，得出“不断实践、刻苦磨练、熟练掌握技巧”的结论。 ③挖掘材料二“唯蜩翼之知”“用志不分”，得出“排除杂念、聚精会神、专心致志”的结论。 ④回归材料一“怵然为戒，视为止，行为迟”，得出“心怀戒惧、行事谨慎、不骄不躁”的结论。 【参考译文】 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我所追求的是天道，已经超过技术层面了。起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是完整的牛的；三年以后，就未曾再看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感官的知觉停止了，而精神在运行。顺着牛体天然的生理结构，击入大的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，脉络相连和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨头呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为他们用刀割肉；一般的厨师每月更换一把刀，是因为他们用刀砍骨头。现在我的这把刀已经用了十九年了，宰过的牛有几千头了，可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就保持警惕，目光因为（筋骨交错聚结处）而集中，动作也因此缓慢下来，动刀十分轻微。牛豁啦一声解体，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦拭干净，收藏起来。” 材料二： 孔子到楚国去，从树林中经过，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在拾取一样容易。孔子说：“您真灵巧啊！有什么诀窍吗？”驼背老人说：“我有我的诀窍。经过五六个月的练习，如果在竿头累叠两个泥丸而不会坠落，那么失手的情况就很少了；如果累叠三个泥丸而不坠落，那么失手的可能性只有十分之一；如果累叠五个泥丸而不坠落，那就会像在地上拾取东西一样容易了。我立定身子，就像竖立在地上的断木枯桩；我举竿的手臂，就像枯木的树枝。虽然天地很大，万物很多，但我只知道有蝉翼。我不转动身体、不左顾右盼，不会因万物而改变对蝉翼的注意，这样做怎么会不成功呢！”孔子回头对弟子说：“用心不分散，精神就能集中，大概说的就是这个驼背老人吧！” 材料三：孔子在吕梁观赏，只见瀑布高悬二三十丈，飞溅的泡沫长达四十里，鼋、鼍、鱼、鳖也不能在那里游动。他看见有个男子在那里游泳，以为那人是有痛苦而想寻死的，便叫弟子顺着水流去救他。那人游了几百步远才出来，披散着头发，唱着歌在堤下漫步。孔子追上他问道：“我以为你是鬼，仔细看你却是人。请问，游水有什么诀窍吗？”那人说：“没有，我没有什么诀窍。我从这里的水情的故常开始，顺着水的习性成长，依靠着自然规律成功。随着漩涡一起卷入水流，随着涌出的浪头一起浮出水面，顺从水的规律而不按照自己的意志去游动。这就是我游水的方法。”孔子问：“什么叫从这里的水情的故常开始，顺着水的习性成长，依靠着自然规律成功？”那人说：“我生在山区就安于山地的生活，这就是故常；在水边长大就安于水的习性，这就是习性；不知道我为什么能这样而结果就是这样，这就是自然规律。” 广西百色高级中学2025-2026学年高一下学期5月考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 燕攻齐，取七十余城。燕将守聊城，齐田单围而攻之，士卒多死而聊城不下。鲁仲连乃书，约之矢，以射城中，遗燕将曰：“吾闻之：‘智者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名。’今公行一朝之忿，杀身亡聊城，而威不信于齐，非勇也；功废名灭，后世无称，非知也。且楚攻齐南阳，魏攻平陆，齐无南面之心，以为亡南阳之害，不若得济北之利，故定计而坚守之。齐与聊城共据期年之弊，即臣见公之不能得也。齐必决之于聊城，公无再计。彼燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以百万之众，五折于外，万乘之国，被围于赵，壤削主困，为天下戮，公闻之乎？今公以弊聊之民距全齐之兵，期年不解，能以见于天下矣。为公计，不如罢兵休士，全车甲，归报燕王，必喜。士民见公如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明矣。上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士，矫国革俗于天下，功名可立也。且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。昔曹沫为鲁君将，三战三北而丧地千里。使曹子之足不离陈，计不顾后，出必死而不生则不免为败军禽将曹子以败军禽将非勇也。功废名灭，后世无称，非知也。故去三北之耻，退而与鲁君计也，曹子以为遭。齐桓公有天下，朝诸侯，曹子以一剑之任，劫桓公于坛位之上，颜色不变而辞气不悖，三战之所丧，一朝而反之，天下震动惊骇，威信吴、楚，传名后世。故其业与三王争流，名与天壤相毙也，公其图之！”燕将曰：“敬闻命矣！”因罢兵而去。故解齐国之围，救百姓之死，仲连之说也！ （节选自《战国策·齐策六》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 出必A死B而不生C则不免D为败军E禽将F曹子以败军G禽将H非勇也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 南面，古代以坐北朝南为尊位，故以此指居帝王之位。文中指“顾全南方”。 B. 万乘，“乘”四马一车，本文指万辆兵车，形容国力雄厚。 C. “为天下戮”的“为”与《答司马谏议书》中“不为侵官”的“为”用法相同。 D. “公其图之”的“其”与《谏太宗十思疏》中“其可忽乎”的“其”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕军攻下齐国聊城，燕将凭险据守，齐国名将田单多年都攻打不下，于是鲁仲连给燕将写了一封信，陈说死守聊城的不利之处，劝他速速解甲休兵。 B. 鲁仲连认为燕将如果为一时的激愤牺牲自己，失去了聊城，无法在齐国表现出自己的声威，这不是勇敢；功废名毁，后世不称颂，这不是聪明。 C. 齐国权衡利弊之后，认为失掉南阳的害处小，收回聊城的好处大，而且鲁仲连认为聊城已经疲惫，无法抵御齐国的攻打，因此决计要收回聊城。 D. 鲁仲连劝燕将像曹沫那样，要能忍受一时的耻辱，才有机会赢得荣誉和美名。现在燕国大乱，君臣失策，正是建功立业、名扬天下的大好时机。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为公计，不如罢兵休士，全车甲，归报燕王，必喜。 （2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（《阿房宫赋》） 14. 鲁仲连是从哪些角度劝说燕将撤军的？请简要概括。 【答案】10. CFH 11. C 12. A 13. （1）为您考虑，不如停止军事行动，让士兵休整，保全军队，回到燕国向燕王复命，燕王一定会高兴。 （2）戍边的士兵呐喊，函谷关被攻占，项羽放了一把火，可惜阿房宫变成了一片焦土! 14. ①个人名誉角度：指出死守聊城只会身败名裂，不被后世称道，是不勇不智的选择。 ②形势利弊角度：点明当下燕国大乱，君臣失策，燕将回国后也无法获得信任，没有立足之处，撤军回国反而能获得燕国百姓的拥护。 ③价值导向角度：用曹沫忍辱负重最终功成名就的例子，劝说燕将不要拘泥于小节，要放眼长远，抓住当下的时机成就功名。 【解析】 【导语】这篇节选自《战国策·齐策》，是典型的战国纵横家说辞选文。鲁仲连以一封书信解齐围退燕兵，说辞先破后立，晓以利害又动以功名，引曹沫之典贴切说理，辞锋犀利逻辑清晰，既凸显了鲁仲连通透善谋的名士形象，也尽显《战国策》长于论辩的鲜明文风。 【10题详解】 句意：出战只知拼死拼活，则不过做一个战败被擒的将领罢了。曹沫认为战败被擒的将领，不是勇敢。 “死而不生”是并列的谓语，其后停顿，故C处断开； “不免”是状语，“为”是谓语，“败军禽将”是宾语，语意完整，其后F处断开； 后面“败军禽将”是主语，单独停顿，表示强调，故H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。 B.正确。 C.错误。用法不同，介词，表被动/动词，算作、是。句意：被诸侯所耻笑。/不算是侵占官职。 D.正确。语气副词，表婉商，还是/语气副词，表反问，难道。句意：希望您能加以考虑。/难道能忽视吗？ 故选C。 【12题详解】 A.“多年攻打”错误。由“齐与聊城共据期年之弊”可知，是一年。 故选A。 【13题详解】 （1）“计”，考虑；“罢”，停止；“全”，保全；“报”，回报，报答。 （2）“举”，被攻占；“一炬”，放了一把火；“可怜”，可惜。 【14题详解】 题干要求概括鲁仲连劝说燕将撤军的角度，需立足书信全文说理层次，划分说理维度，提炼核心观点。 第一步：通读书信，划分行文层次，先评个人得失，再析天下局势，最后举历史事例。 第二步：剔除叙事语句，锁定鲁仲连劝谏议论句，“杀身亡聊城，而威不信于齐，非勇也；功废名灭，后世无称，非知也”“燕国大乱，君臣失计……罢兵休士，全车甲，归报燕王，必喜。士民见公如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明矣”“昔曹沫为鲁君将，三战三北而丧地千里……故去三北之耻，退而与鲁君计也……以一剑之任，劫桓公于坛位之上……天下震动惊骇，威信吴、楚，传名后世”，提炼每层核心主旨。 第三步：整合归类，分点作答，分别从个人名誉、形势利弊、他人导向角度概括作答。 【参考译文】 燕国进攻齐国，占领了七十多座城。燕将留守聊城，齐将田单围攻聊城，士卒死伤惨重而城久攻不下。鲁仲连于是给燕将写了一封信，把信绑在箭杆上，射进城中，信上说：“我听说：‘聪明的人不去做违背时势、有损利益的事，勇敢的人不去做怕死而毁掉荣誉的事。’现在您为一时的激愤牺牲了自己，失去了聊城，并没有在齐国表现出自己的声威，这不是勇敢；战功被废弃，名誉被毁灭，后世不称颂，这不是聪明。况且楚国进攻齐国的南阳，魏国进攻齐国的平陆，齐国已无心南顾，认为失掉南阳的害处小，收回聊城的好处大，所以决计要收回聊城。齐、燕在聊城已相持一年，聊城已经疲惫，我认为您是无法抵御的。齐国必然要在聊城决一胜负，您千万不要犹豫不决。现在燕国大乱，君臣失策，上下糊涂，燕将栗腹率百万之众，却连打五次败仗，万乘的燕国被赵国围困，国土削减，君主困窘，被诸侯所耻笑，您可曾知道？现在您以残破的聊城与齐国大军对抗，整整一年不能解围，您的军事才能已经显示给天下了。为您考虑，不如停战休兵，保全装备，去回报燕王，燕王必定高兴。民众看见您将如同见到父母一样，朋友会兴奋地夸奖您，您的功绩可以显扬。您对上辅助孤立的国君，以控制群臣；对下养育百姓，帮助游说之士，改革政治，移风易俗，功成名就可以传闻于天下。而且我听说，专门注意细微末节的人，是做不出有威望的大事的；不能忍受小耻辱的人，是建立不起荣誉和美名的。从前，曹沫做鲁国的将军，三战三败，失地千里。如果他脚不离开战场，不考虑将来，出战只知拼死拼活，则不过做一个战败被擒的将领罢了。曹沫认为战败被擒的将领，不是勇敢。功业废弃，名声泯灭，后世无人称道，不是聪明。所以曹沫不顾三战三败的耻辱，退而与鲁君合谋，曹沫把这当作自己的际遇。齐桓公是诸侯之首，被诸侯朝拜，而曹沫凭着一支宝剑，便挟持桓公于柯邑的会盟坛上，面不改色，义正辞严，三次战争所失的土地，一天就完全收复，天下震动，诸侯惊骇，声威远及吴、楚，名声传到后世。因此，他们的功业可与禹、汤、文武三代圣王争高下，名声与天地并存，希望您能加以考虑！”燕将说：“我恭敬地接受您的教诲！”于是停止战斗，收拾行装，撤军而去。所以，解除齐国聊城之围，拯救百姓免于死亡，这都是鲁仲连游说的功劳啊！ 广西南宁市部分校2025-2026学年高一下学期5月考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庄子·养生主》） 材料二： 仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料三： 孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。” （节选自《庄子·达生》） [注]①承蜩：持竿粘蝉。蜩，蝉。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而唯蜩翼A之知B吾C不反不侧D不以E万物易F蜩之翼G何为而不得 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 岁，每年，名词作状语，与《登泰山记》“汶水西流”的“西”用法相同。 B. 善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。 C. 道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。 D. 所以，表示原因，与《师说》“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中将庖丁和他人用刀情况进行对比，高下立判，其本质原因是“以无厚入有间”。 B. 材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练捕蝉技巧渐臻完美。 C. 材料三中丈夫游泳时和旋涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，可见其勇于战胜自然。 D. 由材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的故事将深奥的道理变得具体可感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。 （2）见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。 14. 综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕。 （2）看见一个成年男子在水中游，以为是遭遇困苦而想自杀的，派弟子顺着水流去救他。 14. ①掌握事物的规律，顺应自然的本性。②不断实践，刻苦磨炼，掌握技巧。③排除杂念，聚精会神，专心致志。④戒惧警惕，态度谨慎。 【解析】 【导语】三则材料皆出自《庄子》。材料一借庖丁解牛，展现对“道”的追求与高超技艺；材料二通过佝偻者承蜩，强调用心专一、凝神于物；材料三以吕梁丈夫蹈水，阐述顺应自然、安于天性。都体现庄子对技艺、专注及顺应自然的思考，蕴含深刻哲学思想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而只注意蝉的翅膀。我不转动身体，不因万物而改变对蝉翼的注意，怎么会得不到呢！ “唯蜩翼之知”是宾语前置句，应在“知”后，即B处断开； “吾”作主语，“不反不侧”作谓语，结构完整，应在“侧”后，即D处断开； “不以万物”作状语，“蜩之翼”作“易”的宾语，应在“翼”后，即G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文中一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。都是名词作状语，每年/向西。句意：好的厨师每年更换一把刀。/汶水向西流。 B.正确。揩拭/善于。句意：擦好了刀把它收藏起来。/善于推广他的做法罢了。 C.正确。方法/规律。句意：我是有方法的。/我所爱好的是事物的规律。 D.错误。表方法/表原因。句意：这就是我游泳的方法。/圣人成为圣人的原因。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“勇于战胜自然”错误。由材料三“从水之道而不为私焉”可知，材料三中的丈夫游泳时顺乎自然天性，顺应水势浮沉，不是“勇于战胜自然”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽然”，虽然这样；“族”，筋骨交错聚结的地方；“怵然”，戒惧的样子。 （2）“有苦”，遭遇困苦；“使”，派；“并流”，顺着水流。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①庖丁“依乎天理”“因其固然”，依照牛的生理结构解牛；丈夫“从水之道而不为私”，顺应水的规律游泳，体现了对自然规律的顺应。 ②庖丁解牛十九年，“所解数千牛”；佝偻者通过“累丸二而不坠”“累三而不坠”“累五而不坠”的长期练习，逐步达到捕蝉自如的境界，可见技艺提升离不开反复实践。 ③庖丁“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，解牛时全神贯注；佝偻者“唯蜩翼之知，不以万物易蜩之翼”，捕蝉时心无旁骛，均体现了排除杂念、专注的重要性。 ④庖丁“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，遇到筋骨交错处仍保持谨慎态度，确保行动稳妥。 参考译文： 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我追求的是自然的规律，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的（筋骨连接处的）缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！（技术）好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割肉；（技术）一般的厨师每月更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀口就像刚从磨刀石上磨出来。那牛骨节间有空隙，而刀口很薄；用很薄的刀口插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀口的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀口还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，（就）戒惧地提高警惕，眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来，动起刀来非常轻。謋的一声，牛的骨和肉已经分开，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得、心满意足，（然后）把刀揩拭干净，收藏起来。” 材料二： 孔子到楚国去，从树林中走出来的时候，看见一个驼背的老人在持竿粘蝉，就好像用手拾取一样（容易）。孔子说：“你真是灵巧极了！（这里面也）有方法吗？”回答说：“我是有方法的。在竹竿头上叠放两个丸子，经过五六个月的练习就不会掉下来了，那在粘蝉时失误就很少了；在竹竿头上叠放三个丸子而不掉下来，那在粘蝉时失误就只有十分之一；在竹竿头上叠放五个丸子而不掉下来，（粘蝉）就好像用手拾取一样（容易）。我立定身子，就像竖起的树墩那样静止不动；我用臂执竿，就像枯木的树枝。虽然天地广大，万物众多，而我只知道有蝉翼。我的形体静止不动，不会因纷杂的万物影响专注于蝉翼的心志，为何得不到蝉呢！”孔子回过头对弟子们说：“用心专一不二，于是精神高度集中，说的就是驼背老人吧！” 材料三： 孔子在吕梁观赏，（只见）瀑布高悬三十仞，飞溅的浪花长达四十里，鼋鼍鱼鳖都无法游过。看见一个成年男子在水中游，以为是遭遇困苦而想自杀的，便叫弟子顺着水流去救他。（那人）潜游了几百步后才浮出水面，披散着头发，唱着歌在水中浮行到堤岸下。孔子跟过去问他说：“我以为你是鬼，仔细看你才知是人。请问，游水有方法吗？”（那人）说：“没有，我没有方法。我开始于本然，再顺着自己的天性成长，最终得全于自然天命。我随着旋涡一起卷入水流，随着上涌的波流一起浮出水面，顺从水的规律而不按照自己的意志去游动。这就是我游水的方法。”孔子说：“什么叫作开始于本然，再顺着自己的天性成长，最终得全于自然天命呢？”回答说：“我出生在高地而安心于高地，这就叫安于本然；我成长在水边而练习于水边，这就叫习而成性；我不知道为何这样做而去做了，这就叫顺应自然天性。” 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西部分地区2025-2026学年高一下学期5月检测语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 广西南宁市第二中学2025-2026学年高一下学期5月阶段考试语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相②矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （节选自《论语·季氏篇》） 材料二： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数罟③不入洿④池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。” （节选自《孟子·梁惠王上》） [注]①春秋末期，社会动荡，季孙、孟孙和叔孙三大家族共同把持鲁国的朝政，季孙氏要讨伐颛臾（附属于鲁的小国），孔子弟子冉有和季路辅佐季孙氏。②相，辅助、辅佐的人。③数罟，细密的渔网。④洿，深。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 请[A]以战[B]喻[C]填然[D]鼓之[E]兵[F]刃既接[G]弃甲[H]曳兵而走 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，音wéi，语气词，与《庖丁解牛》“每至于族，吾见其难为”的“为”读音、用法均相同。 B. “虎兕出于柙”，从文言句式上来看，和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“浴乎沂”的结构相同。 C. 涂，同“途”，道路，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意义、用法均相同。 D. 罪，归罪，名词活用为动词，与《阿房宫赋》“朝歌夜弦，为秦宫人”的“朝”“夜”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子针对冉有推卸责任的态度，先援引名言，再以猛兽出笼为害、龟玉在椟中被毁设喻，指出弟子难辞其咎。 B. 孔子在批评冉有为自己真实想法找借口的行为后，阐述了自己的政治主张，并指出季孙氏的忧患是在鲁国内部。 C. 梁惠王自认为治国比邻国用心，孟子则指出其做法实为“以五十步笑百步”，治国政策与邻国并无本质区别。 D. 孟子劝诫梁惠王对猪狗吃人食、饿殍遍野的情况要及时干预，并及时改正自己的过错，那么天下百姓就会立刻归顺。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义。 14. 两则材料分别体现了孔子和孟子怎样的治国策略？请简要概括。 广西南宁市宾阳中学高一年级2026年春季学期阶段考试语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 天下有瑰政于此：予民而民愈贫，衣民而民愈寒，使民乐而民愈苦，使民知而民愈不知避县网，甚可瑰也！今有玮术于此：夺民而民益富也，不衣民而民益暖，苦民而民益乐，使民愈愚而民愈不罹县网。陛下无意少听其数乎？ 夫雕文刻镂，周用之物繁多，纤微苦窳之器，日变而起，民弃完坚，而务雕镂纤巧，以相竞高。作之宜一日，今十日不轻能成；用一岁，今半岁而弊。作之费日挟巧，用之易弊。不耕而多食农人之食，是天下之所以困贫而不足也。故以末①予民，民大贫；以本予民，民大富。 黼黻②文绣纂组害女工，且夫百人作之，不能衣一人。方且万里，不轻能具天下之力，势安得不寒？世以俗侈相耀，人慕其所不如，愿其所未至，以相竞高，而上非有制度也。今虽刑余下贱，衣服得过诸侯，拟天子，是使天下公得冒主而夫人务侈也。冒主务侈，则天下寒而衣服不足矣。故以文绣衣民而民愈寒，以褫③民，民必暖而有余布帛之饶矣。 夫奇巧末技商贩游食之民形佚乐而心县愆志苟得而行淫侈则用不足而蓄积少矣。即遇凶旱，必先困穷迫身，则苦饥甚焉。今驱民而归之农，皆着于本，则天下各食于力，末技游食转而缘南亩，则民安性劝业而无县愆之心，无苟得之志，行恭俭蓄积而人乐其所矣，故曰苦民而民益乐也。 世淫侈矣，饰知巧以相诈利者为知士，敢犯法禁昧大奸者为识理，故邪人务而日起，奸诈繁而不可止。君臣相冒，上下无辨，此生于无制度也。今去淫侈之俗，行节俭之术，使车舆有度，衣服器械各有制数。制数已定，故君臣绝尤而上下分明矣。 （节选自《贾谊新书·瑰玮》） 材料二： 文学曰：“古者，贵以德而贱用兵。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。’今废道德而任兵革，兴师而伐之，屯戍而备之，暴兵露师，以支久长，转输粮食无已，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内。立盐、铁，始张利官以给之，非长策也。故以罢之为便也。” （节选自桓宽《盐铁论》） 注：①“末”：末业，指工商业。②黼黻：fǔ fú，礼服上所绣的华美花纹。③褫chǐ，剥去华丽衣服。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫奇巧末技商贩A游食之民B形佚乐而C心县愆D志苟得E而行淫侈F则用不足G而蓄积少矣。 11. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “衣”，与《齐桓晋文之事》中“五十者可以衣帛矣”的“衣”字用法相同。 B. “竞”，与《与妻书》“不能竟书而欲搁笔”中的“竞”意思不同。 C. “所以”，与《谏逐客书》“此五帝三王之所以无敌也”中的“所以”意思相同。 D. “今废道德而任兵革”中的“道德”，不是现代汉语中的“品行”义，而是治国的文德、仁政与礼乐教化的意思，与“兵革”相对。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为雕刻图案镂刻花纹耗费时间，而且看似精巧的器物很容易损坏，工商业（末业）会导致天下贫困和物资不足。 B. 材料一指出民众追求华美服饰、风俗奢侈会使天下人挨冻，民众不穿奢华的衣服不仅能获得温暖，还会有布帛等物资积余。 C. 材料二指出古人主张重视道德感化轻视动用武力，而如今依靠武力征伐使边境将士和国内百姓都深受其苦。 D. 材料二反对设立盐铁官营制度，认为其是为供给军需而设，废除它就能减少战争，使国家获得长治久安。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今去淫侈之俗，行节俭之术，使车舆有度，衣服器械各有制数。 （2）孔子曰：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 14. 两则材料都谈到了民生问题，也都提出了改善民生的方法策略，请概括出其中三条。 广西壮族自治区河池市部分学校2025-2026学年高一下学期5月语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庄子·养生主》） 材料二： 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘②；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料三： 孔子观于吕梁，县③水三十仞，流沫四十里，鼋鼍④鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。” （节选自《庄子·达生》） 【注】①承蜩：用长竿捕捉蝉。蜩，蝉。②厥：同“橛”，小木桩。株拘：斫残的树桩。③县：同“悬”。④鼋：鳖的一种。鼍：扬子鳄。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而唯蜩翼A之知B吾C不反不侧D不以万物E易F蜩之翼G何为H而不得！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 岁，每年，名词作状语，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“东”用法相同。 B. 善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。 C. 道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。 D. “观于吕梁”与《师说》“于其身也，则耻师焉”两句中的“于”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中庖丁虽技艺高超，每次遇到筋骨错杂之处，依然会心存戒惧，谨慎从事。 B. 材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练而捕蝉技巧渐臻纯熟。 C. 材料三中丈夫游泳时和漩涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，勇于战胜自然。 D. 从以上材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的叙述将深奥的道理变得具体可感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 （2）孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” 14. 综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。 广西百色高级中学2025-2026学年高一下学期5月考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 燕攻齐，取七十余城。燕将守聊城，齐田单围而攻之，士卒多死而聊城不下。鲁仲连乃书，约之矢，以射城中，遗燕将曰：“吾闻之：‘智者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名。’今公行一朝之忿，杀身亡聊城，而威不信于齐，非勇也；功废名灭，后世无称，非知也。且楚攻齐南阳，魏攻平陆，齐无南面之心，以为亡南阳之害，不若得济北之利，故定计而坚守之。齐与聊城共据期年之弊，即臣见公之不能得也。齐必决之于聊城，公无再计。彼燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以百万之众，五折于外，万乘之国，被围于赵，壤削主困，为天下戮，公闻之乎？今公以弊聊之民距全齐之兵，期年不解，能以见于天下矣。为公计，不如罢兵休士，全车甲，归报燕王，必喜。士民见公如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明矣。上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士，矫国革俗于天下，功名可立也。且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。昔曹沫为鲁君将，三战三北而丧地千里。使曹子之足不离陈，计不顾后，出必死而不生则不免为败军禽将曹子以败军禽将非勇也。功废名灭，后世无称，非知也。故去三北之耻，退而与鲁君计也，曹子以为遭。齐桓公有天下，朝诸侯，曹子以一剑之任，劫桓公于坛位之上，颜色不变而辞气不悖，三战之所丧，一朝而反之，天下震动惊骇，威信吴、楚，传名后世。故其业与三王争流，名与天壤相毙也，公其图之！”燕将曰：“敬闻命矣！”因罢兵而去。故解齐国之围，救百姓之死，仲连之说也！ （节选自《战国策·齐策六》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 出必A死B而不生C则不免D为败军E禽将F曹子以败军G禽将H非勇也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 南面，古代以坐北朝南为尊位，故以此指居帝王之位。文中指“顾全南方”。 B. 万乘，“乘”四马一车，本文指万辆兵车，形容国力雄厚。 C. “为天下戮”的“为”与《答司马谏议书》中“不为侵官”的“为”用法相同。 D. “公其图之”的“其”与《谏太宗十思疏》中“其可忽乎”的“其”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕军攻下齐国聊城，燕将凭险据守，齐国名将田单多年都攻打不下，于是鲁仲连给燕将写了一封信，陈说死守聊城的不利之处，劝他速速解甲休兵。 B. 鲁仲连认为燕将如果为一时的激愤牺牲自己，失去了聊城，无法在齐国表现出自己的声威，这不是勇敢；功废名毁，后世不称颂，这不是聪明。 C. 齐国权衡利弊之后，认为失掉南阳的害处小，收回聊城的好处大，而且鲁仲连认为聊城已经疲惫，无法抵御齐国的攻打，因此决计要收回聊城。 D. 鲁仲连劝燕将像曹沫那样，要能忍受一时的耻辱，才有机会赢得荣誉和美名。现在燕国大乱，君臣失策，正是建功立业、名扬天下的大好时机。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为公计，不如罢兵休士，全车甲，归报燕王，必喜。 （2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（《阿房宫赋》） 14. 鲁仲连是从哪些角度劝说燕将撤军的？请简要概括。 广西南宁市部分校2025-2026学年高一下学期5月考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庄子·养生主》） 材料二： 仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料三： 孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。” （节选自《庄子·达生》） [注]①承蜩：持竿粘蝉。蜩，蝉。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而唯蜩翼A之知B吾C不反不侧D不以E万物易F蜩之翼G何为而不得 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 岁，每年，名词作状语，与《登泰山记》“汶水西流”的“西”用法相同。 B. 善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。 C. 道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。 D. 所以，表示原因，与《师说》“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中将庖丁和他人用刀情况进行对比，高下立判，其本质原因是“以无厚入有间”。 B. 材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练捕蝉技巧渐臻完美。 C. 材料三中丈夫游泳时和旋涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，可见其勇于战胜自然。 D. 由材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的故事将深奥的道理变得具体可感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。 （2）见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。 14. 综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。 学科网（北京）股份有限公司 $