精品解析：河北黄骅中学2025-2026学年高二下学期第二次月考历史试卷

河北黄骅中学2025—2026学年度第二学期高二第二次月考 历史试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至8页。共100分。考试时间75分钟。 第Ⅰ卷（客观题共60分） 一、选择题部分（每题只有一个正确答案，请将正确答案涂到答题卡上。每小题2分，共60分） 1. 敦煌莫高窟中唐第23窟《雨中耕作图》，本为《法华经变》佛教壁画，却细致描绘雨天农夫躬耕、孩童送饭的世俗农耕场景，以现实生活图景阐释佛经义理；画作还真实再现唐代农具、耕作方式与民间农时观念，可与传世农书、敦煌文书相互印证。据此可知，唐代（ ） A. 佛教完全融入日常生活 B. 艺术创作的多元化特征 C. 重农抑商政策得到强化 D. 绘画以农耕为主要内容 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料体现仅一幅壁画体现佛教艺术结合农耕，无法证明佛教渗透全部日常生活，错误。 B.《雨中耕作图》这幅壁画本身是佛教经变画，属于宗教题材，但却大量融入世俗农耕生活内容，借用现实农事场景阐释佛教道理，实现了宗教艺术与民间现实生活结合。这体现唐代绘画题材、表现形式丰富多元，艺术创作融合宗教与世俗元素，正确。 C.题干只描述绘画内容，没有官府打压商业、扶持农业的政策相关信息，和重农抑商政策无关，错误。 D.唐代绘画人物、山水、宗教、宫廷等大量题材，不是以农耕为主要内容，而且仅仅材料中的一幅壁画不能说明农耕是绘画主要内容，错误。 故选B项。 2. 孟子云：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也；文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也千有余里，世之相后也千有余岁，得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆（准则、道理）一也。”这一主张（ ） A. 凸显了中华文化的延续性 B. 推动了不同区域文化的交流 C. 加速了大一统局面的出现 D. 有利于华夏认同观念的发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.孟子的言论主要强调舜、文王虽出身东夷、西夷，但治国理政的准则一致，核心是夷夏道义相通，而非侧重中华文化从古至今的传承延续，错误。 B.孟子只是从思想层面论述不同族群圣人理念相通，属于理论层面的阐释，未涉及开展文化传播、人员往来等实践活动，与不同区域文化的交流无关，错误。 C.孟子生活于战国时期，此时诸侯割据混战，大一统局面尚未成为时代主流，且该主张侧重思想认同，不能直接加速大一统局面的出现，夸大了思想主张的作用，错误。 D.传统观念常区分华夏与夷狄，孟子指出东夷、西夷的圣贤同样能在中原践行正道，夷夏之间道义准则相通，打破了地域与族群的隔阂，弱化了夷夏对立，推动不同族群对华夏文化的认可，有利于华夏认同观念的发展，正确。 故选D项。 3. 宋代推行重文轻武国策，商品经济空前繁荣，市民阶层不断壮大，文化领域呈现出多元发展、全面繁荣的时代风貌。在教育制度革新、学术思想传播、科学技术应用、文学艺术创作等方面均取得了重要成就。下列关于宋代文化发展的表述，能够反映其时代特征的是（ ） ①北宋统治者完善科举制度，大幅提高取士名额，提升了官僚群体的文化素养 ②南宋时期书院兴盛，白鹿洞书院、岳麓书院等成为理学思想传播的重要阵地 ③活字印刷术推广大幅降低书籍成本，为文化普及和学术繁荣提供了技术支撑 ④宋代词曲创作日益繁荣，科举考试仍以诗赋为主要内容，经学地位明显下降 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】A 【解析】 【详解】A.①宋代推行重文轻武国策，北宋完善科举制度，大幅增加取士名额，提升了官僚群体的文化素养，符合宋代时代特征，①正确；②南宋理学兴盛，宋代书院发达，白鹿洞书院、岳麓书院等都是理学传播的核心阵地，符合宋代文化特征，②正确；③北宋毕昇发明活字印刷术，推广后降低了书籍成本，为文化普及、学术繁荣提供了技术条件，符合宋代科技文化发展特征，③正确。 BCD.④宋代科举改革后逐渐以经义策论为主要考查内容，并非以诗赋为主；且宋代理学发展了传统经学，经学地位并未下降，④错误。 故选A项。 4. 《论语》中有“士志于道”、孔子之学“祖述尧舜，宪章文武”的说法，使得中国传统士人均以上承道统、下开新统为己任。董仲舒的“通三统”、韩愈的新儒学、张载的“横渠四句”都彰显着中国传统士人的正气和锐气。这体现出中华文化的重要内涵是（ ） A. 崇尚仁义 B. 守正创新 C. 以民为本 D. 尊祖敬宗 【答案】B 【解析】 【详解】A.仁义是儒家重要思想，但题干强调士人上承道统、下开新统，重在继承与创新的辩证关系，而非单独突出仁义，错误。 B.“祖述尧舜，宪章文武”体现对传统道统的坚守（守正）；董仲舒“通三统”、韩愈新儒学、张载“横渠四句”体现对儒学的发展与创新（创新）。两者结合，彰显了中华文化守正创新的重要内涵，正确。 C.题干未直接涉及民本思想（如“民为贵”“民为邦本”），张载“为生民立命”虽有民本色彩，但题干整体侧重道统传承与儒学革新，而非以民为本，错误。 D.题干提到“祖述尧舜”是对先圣的尊崇，但并非强调血缘祖先崇拜或宗法制度，与“尊祖敬宗”的传统含义不同，错误。 故选B项。 5. 据史料记载，朝鲜王朝君臣以汉唐盛世为效法对象，积极编纂《两汉辞命》等典籍，并以“小中华”自居；“四书”传入朝鲜、日本、越南后，朝鲜与越南儒者以忠实程朱注解为荣，而日本江户儒者则呈现出继承、批判、解构等多元取向。上述材料可用于说明（ ） A. 汉唐制度奠定东亚各国王朝统治基础 B. 儒家经典主导东亚各国的学术发展方向 C. 朝贡体系维系了中国传统的华夷秩序 D. 中华文化为东亚文明发展提供深厚滋养 【答案】D 【解析】 【详解】A.朝鲜效法汉唐盛世、编纂典籍，但未体现“汉唐制度奠定东亚各国王朝统治基础”，“统治基础”表述不准确，且日本江户时代对儒学呈现多元取向，并非完全基于汉唐制度，错误。 B.日本江户儒者对“四书”呈现继承、批判、解构等多元取向，说明儒家经典并未“主导”东亚各国的学术发展方向，错误。 C.材料未涉及朝贡体系与华夷秩序的相关内容，错误。 D.朝鲜效法汉唐、编纂典籍，朝、越儒者尊崇程朱注解，日本也受儒学影响，体现了中华文化对东亚文明发展的滋养，正确。 故选D项。 6. 《汉谟拉比法典》的结语写道，其为废弛余公布之法律，或变更余之言辞，或改换余之雕刻……愿诸神之父，尝为余奠定统治基础之伟大阿努，愿彼扑灭其王位之光荣，击毁其王节，诅咒其结果。据此可知，《汉谟拉比法典》（ ） A. 体现公平正义 B. 借助神权维护法律权威 C. 保护平民利益 D. 体现政教合一统治特征 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料完全没有提及公平正义的相关内容，错误。 B.材料中《汉谟拉比法典》称，凡是改动法典内容的人，会受到神灵阿努的诅咒惩罚，这明显是借助神权的威慑来维护法典的权威性，正确。 C.《汉谟拉比法典》本质是维护古巴比伦奴隶主阶级利益，且材料没有体现保护平民的信息，错误。 D.政教合一是指国家统治权与宗教神权完全合一，材料仅体现借助神权维护法律权威，无法体现整个统治的政教合一特征，错误。 故选B项。 7. 罗兰是中世纪西欧文学中的经典形象。在11世纪创作的《罗兰之歌》中，罗兰是一位作战勇敢、珍视荣誉、忠君护教的骑士。到了16世纪，小说《疯狂的罗兰》则把罗兰描绘成一个可笑愚蠢的人，他所有荒唐可笑的行为都是为了赢得贵妇人的爱慕。罗兰形象的变化源于（ ） A. 骑士文学的衰落 B. 人文主义的兴起 C. 文学理念的创新 D. 西欧社会的转型 【答案】D 【解析】 【详解】A.骑士文学衰落是罗兰形象变化带来的结果，而非变化的原因，错误。 B.人文主义兴起是直接思想因素，它本身也是社会变革的产物，而非根源，错误。 C.文学理念的创新是表现，而非原因，错误。 D.从11世纪到16世纪，欧洲资本主义萌芽发展、民族国家兴起、中世纪封建神学统治走向衰落。这种社会形态的根本转型，彻底动摇了旧的价值体系，为新文学形象的诞生提供了土壤，正确。 故选D项。 8. 古代日本运用汉字构字原理，将汉字偏旁部首重新组合，创制出一批专用文字，称为倭字。倭字虽脱胎于汉字，却并未简单音译汉字或照搬汉字字义，而是被专门用以表达日本独有的社会生活与自然意象，并与汉字、假名共同构成古代日本的书写系统。这说明日本文字（ ） A. 既借鉴外来文化又本土创新 B. 以音译汉字为主要创制方式 C. 完全照搬汉字的形音义体系 D. 实现了书写系统的完全独立 【答案】A 【解析】 【详解】A.日本文字在借鉴汉字构字法的同时，又专门表达日本独有的事物，是学习外来文化与本土创造的结合，正确。 B.倭字“并未简单音译”，说明音译不是其主要创制方式，错误。 C.倭字并未照搬汉字的字义，且其用于表达日本独有的意象，这说明日本文字并非完全照搬汉字，错误。 D.倭字与汉字、假名共同构成书写系统，并未脱离汉字独立使用，错误。 故选A项。 9. 位于伊斯坦布尔的圣索菲亚教堂始建于公元6世纪，由东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令修建。1453年奥斯曼帝国皇帝苏丹穆罕默德二世下令将其改为清真寺。1934年，土耳其共和国宣布该教堂不再是清真寺，它将作为拜占庭艺术的遗迹和博物馆而受到保护。这一过程见证了（ ） A. 罗马帝国的分裂与发展 B. 巴尔干半岛的长期动荡 C. 不同文明间冲突与交融 D. 对文化遗产的持续保护 【答案】C 【解析】 【详解】A.圣索菲亚教堂的变迁无法完整见证罗马帝国的分裂与发展，罗马帝国分裂发生在公元4世纪，而题干时间线主要涉及东罗马帝国灭亡及之后的奥斯曼帝国、土耳其共和国时期，错误。 B.题干仅围绕圣索菲亚教堂的用途变化展开，未体现巴尔干半岛的长期动荡，错误。 C.圣索菲亚教堂最初是拜占庭帝国的基督教教堂，后被奥斯曼帝国改为清真寺，最终成为博物馆，这一过程既体现了基督教文明与伊斯兰文明的冲突，也展现了不同文明在同一建筑上的交融，正确。 D.该建筑在历史上曾被改造用途，并非“持续保护”，直到1934年才被作为文化遗产保护，错误。 故选C项。 10. 他们是一个融合了安纳托利亚（今土耳其）原住民与外来印欧语族群的古代民族。他们是最早使用铁器并留下成文法典的印欧人之一，曾在青铜时代晚期称霸小亚细亚，并与古埃及法老争夺霸权。材料中的“他们”指的是（ ） A. 赫梯人 B. 雅利安人 C. 波斯人 D. 希腊人 【答案】A 【解析】 【详解】A.赫梯人融合了安纳托利亚原住民与印欧语族群，是最早使用铁器并留下成文法典的印欧人之一，在青铜时代晚期称霸小亚细亚，并与古埃及法老争霸，与题干描述吻合，正确。 B.雅利安人主要活跃于印度次大陆，并非称霸小亚细亚并与古埃及争霸的民族，错误。 C.波斯人崛起于公元前6世纪，晚于题干中“青铜时代晚期”的时间，错误。 D.希腊人并未称霸小亚细亚，也未留下符合描述的早期成文法典，错误。 故选A项。 11. 从1840年起，英国政府逐步停止向澳大利亚流放罪犯，转而鼓励自由移民。在整个19世纪和20世纪，有超过150万移民从英国和爱尔兰前往澳大利亚和新西兰。这一过程（ ） A. 适应了澳洲生产方式转型的需要 B. 使混血人种成为大洋洲最大族群 C. 缘于英国颁布禁止奴隶贸易法令 D. 形成了融合多种文化的澳洲文化 【答案】A 【解析】 【详解】A.19世纪，澳大利亚从英国的流放地逐步转型为资本主义性质的殖民地，牧羊业、工商业等发展需要大量自由劳动力。英国鼓励英国和爱尔兰自由移民，正好适应了澳洲生产方式从强制罪犯劳动到资本主义自由雇佣劳动的转型需求，正确。 B.大洋洲最大族群是欧洲裔白人，而非混血人种，混血人种是拉丁美洲的主要族群特征，错误。 C.英国颁布禁止奴隶贸易法令（1807年）与1840年起向澳大利亚的自由移民没有直接因果关系，错误。 D.题干仅提及英国和爱尔兰移民，以英国文化为主，“融合多种文化”的澳洲文化是后续多族裔移民共同作用的结果，并非这一过程直接形成，错误。 故选A项。 12. 20世纪60—80年代，新加坡和韩国在快速推进现代化的过程中，将儒学文化中的诚信、节俭、集体主义与等级秩序等理念融入国民教育和企业管理；同时有选择地吸收西方先进科技、市场经济规则与法治精神，实现经济快速发展。这种现代化（ ） A. 割裂了本土历史文化的传承 B. 完成了传统文化的创造性转化 C. 立足国情整合多元文化成果 D. 推动了世界多极化趋势的发展 【答案】C 【解析】 【详解】A.新加坡、韩国主动将儒学理念融入社会治理，是延续了本土历史文化的传承而非割裂，错误。 B.20世纪60—80年代两国只是借鉴儒学理念用于发展，尚未完成系统性的创造性转化，错误。 C.20世纪60—80年代新加坡、韩国立足本国现代化发展的国情，既吸收本土儒学文化精华，又借鉴西方先进的科技、经济与法治理念，整合了多元文化成果，以此推动了本国经济的快速发展，正确。 D.材料聚焦新加坡、韩国自身现代化的发展路径，并未体现其对世界多极化趋势的推动作用，错误。 故选C项。 13. 公元1世纪，罗马帝国境内一位希腊商人在《厄立特里亚海航行记》中记载，“恒河河口以东海域之外，有一座巨大的内陆城市名叫Thina，从那里经由陆路运来丝线、纱和布……而且经恒河……去Thina并不容易，很少有人从那来，只有少数几个人”。这可用于研究（ ） A. 罗马帝国统治区域的扩大 B. 海上丝绸之路的贸易交流 C. 印度恒河流域经济的繁荣 D. 中国与罗马官方联系往来 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅记载罗马商人对东方丝绸产地的认知，未体现罗马帝国统治区域向外扩张，错误。 B.文献记录了经由陆路从东方运出丝绸等商品，反映东西方之间商贸往来，可用于研究海上丝绸之路的贸易交流，正确。 C.材料重点是东方丝织品外运，并非侧重恒河流域自身经济繁荣，偏离主旨，错误。 D.记载仅为民间商人见闻，无官方遣使、外交往来的相关信息，不能体现官方联系，错误。 故选B项。 14. 墨西哥标志性传统女装“China Poblana”（普埃布拉中国女装），以白色刺绣上衣、红绿配色长裙为核心形制，其刺绣工艺融合了中国苏绣技法，装饰纹样兼具中国花卉、墨西哥鹰蛇图腾与西班牙织锦元素。这种服饰的形成与16—18世纪的历史进程密切相关。据此可知，该服饰的出现主要得益于（ ） A. 西班牙的殖民征服与文化侵略 B. 跨洋贸易带来的文化交流融合 C. 华人劳工大规模迁徙至墨西哥 D. 墨西哥独立后的民族文化形成 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料核心是墨西哥标志性传统女装融合了中国、墨西哥、西班牙多种文化，并非单纯西班牙文化输出与侵略，错误。 B.16—18世纪正值新航路开辟、马尼拉大帆船贸易时期，亚洲（中国）、美洲（墨西哥）、欧洲（西班牙）通过跨洋贸易实现物资与文化双向交流，服饰融合多国元素正是贸易带动文化交融的结果，正确。 C.华人劳工大规模赴墨西哥是19世纪的事，与材料16—18世纪时间不符，错误。 D.墨西哥独立后民族文化形成，而墨西哥独立于19世纪初，晚于材料16—18世纪，错误。 故选B项。 15. 英国史学家韦尔斯曾说：“在这一段时间内（13—14世纪），整个亚洲与西欧可以自由交往，条条道路都开通了，每个国家的代表都出现于哈拉和林宫廷中。……罗马教皇、印度佛教僧侣、波斯、意大利、拜占庭和亚美尼亚的商贾，还有阿拉伯官吏以及波斯、印度的天文学者和数学家都纷至沓来，云集于蒙古朝廷。”作者叙述的这些现象集中反映了（ ） A. 金帐汗国拥有发达的驿路交通网 B. 元朝大都成为沟通东西方的桥梁 C. 蒙古西征客观上推动了区域间的文化交流 D. 商业贸易发展促进了不同国家之间的交往 【答案】C 【解析】 【详解】A.金帐汗国是蒙古四大汗国之一，而材料中的哈拉和林是蒙古帝国的都城，并非金帐汗国的都城，该选项主体与材料不符，错误。 B.材料提到的是哈拉和林，不是元朝大都，错误。 C.13-14世纪蒙古西征建立了庞大的蒙古帝国，打通了欧亚大陆的交通，使得不同文明、不同身份的人员得以往来交流，客观上推动了区域间的文化交流，正确。 D.材料中不仅有商业贸易相关的商贾，还有宗教人士、学者等，“商业贸易发展”无法全面概括材料内容，错误。 故选C项。 16. 1807年，普鲁士学者费希特不顾法国占领军的严密监视，举行了14次公开演讲，呼吁国家进行改革，逐渐废除所有特权，使所有的人获得平等的权利。与此同时，另一位普鲁士学者莫里茨·阿恩特对容克贵族统治发起攻击，他对人民呼吁说：“要祖国不要王侯。”这可用于说明（ ） A. 维也纳体系具有较强的脆弱性 B. 普鲁士知识分子反对君主立宪制 C. 容克贵族主导德意志统一进程 D. 拿破仑战争推动德意志文化转型 【答案】D 【解析】 【详解】A.维也纳体系建立于1815年，题干时间为1807年，此时该体系尚未形成，错误。 B.材料中学者主张废除特权、追求权利平等、批判容克贵族统治，未体现对君主立宪制的态度，错误。 C.材料仅体现普鲁士知识分子批判旧有统治秩序，未体现容克贵族在德意志统一进程中的作用，错误。 D.1807年处于拿破仑战争时期，法军占领普鲁士，外部冲击促使德意志知识分子反思自身社会体制，呼吁社会改革与民族觉醒，拿破仑战争推动德意志思想文化与社会观念发生转变，正确。 故选D项。 17. 20世纪50年代，尼赫鲁政府推广甘地倡导的“卡迪”（手工土布）服饰，摒弃殖民时期流行的西式服饰。这种服饰适配热带气候、蕴含传统工艺，成为公私场合主流着装，被赋予“民族精神载体”的象征意义。这反映了印度（ ） A. 以手工纺织业为国民经济支柱 B. 全面否定西方文化对自身影响 C. 致力构建民族认同与文化自主 D. 民主政治与社会习俗同步转型 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅提及推广手工土布服饰，未涉及国民经济支柱相关内容，错误。 B.材料仅提到摒弃殖民时期的西式服饰，并非“全面否定西方文化”，错误。 C.材料明确将“卡迪”服饰赋予“民族精神载体”的象征意义，推广本土传统服饰、摒弃殖民服饰，这一举措本质上是印度独立后，通过复兴本土文化构建民族认同、实现文化自主，摆脱殖民文化影响，正确。 D.材料仅涉及服饰习俗的变化，未提及民主政治的转型，错误。 故选C项。 18. 浙江宁波天一阁藏明抄本北宋《天圣令》，其中保存了大量唐令原始条文，成为复原唐令的重要依据。这体现了（ ） ①律法具有传承性，宋明两朝以唐律为蓝本制定律法 ②私家藏书对中国古代传统文化的传承起到重要作用 ③《天圣令》为研究唐朝律令提供了珍贵的文献史料 ④古文献的保护和传承对于历史研究具有重要的意义 A. ①②④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①③④ 【答案】B 【解析】 【详解】ACD.①材料仅提及《天圣令》保存唐令条文，并未说明宋明两朝制定律法时以唐律为蓝本，①错误。 B.②天一阁是中国古代私家藏书的代表，其收藏的文献助力唐令复原，体现了私家藏书对传统文化传承的重要作用，②正确；③材料明确说明《天圣令》保存大量唐令原始条文，是复原唐令的重要依据，是研究唐朝律令的珍贵文献史料，③正确；④该古文献被妥善保护、流传至今，才能够发挥历史研究的价值，体现了古文献保护传承对历史研究的重要意义，④正确。 故选B项。 19. 1905年，张謇在江苏南通创建南通博物苑，并题写对联：“设为庠序学校以教，多识鸟兽草木之名”，意图要把“私藏”“私教”转向公众观览（教育）的“共藏”，其中陈列有动物、植物、矿物标本和历史文物等。据此判断，南通博物苑（ ） ①是中国最早近代意义上的博物馆 ②探索了文化传承与保护的新途径 ③得到了当时晚清政府的全面支持 ④向公众提供自然、文化领域知识 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】D 【解析】 【详解】依据材料得出结论：张謇创建的南通博物苑将“私藏”“私教”转向公众观览教育的“共藏”，陈列动物、植物、矿物标本和历史文物，兼具教育与公共展示功能，据此可知②④正确，①错在材料没有说明南通博物苑是中国最早近代意义上的博物馆，无法从材料推出该结论，③错在材料中无晚清政府对南通博物苑全面支持的相关信息，属于无中生有。排除A、B、C项，故本题选D项。 20. 联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将某王陵列入《世界遗产名录》。该王陵是这一王朝留存至今规模最大、等级最高、保存完整的考古遗存，直接为中国历史上延续近200年的某王朝及其君主世系提供不可替代的见证作用，实证了这一王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位。该陵位于（ ） A. 开封府（今河南开封） B. 兴庆府（今宁夏银川） C. 会宁府（今黑龙江阿城） D. 应天府（今河南商丘） 【答案】B 【解析】 【详解】根据本题主题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据本题材料信息“某一王朝规模最大、等级最高、保存完整的考古遗存”，“在丝绸之路上具有中继枢纽地位”，并结合所学知识可知该王陵是西夏王朝的王陵，位于其都城兴庆府（今宁夏银川），连接河西走廊与中原，是重要的中继枢纽，B项正确；开封府（河南开封）主要是北宋都城，地处中原，不在丝绸之路的西北中继枢纽上，排除A项；会宁府（黑龙江阿城）是金朝早期都城，地理位置远离丝绸之路主干道，金朝王陵在北京房山等地，排除C项；应天府（河南商丘）曾为北宋陪都，但没有对应的大型王陵遗存，排除D项。故选B项。 21. 《说文》中提到，“戉，大斧也”。《尚书》记载，“王左杖黄戉”。良渚文化时期，一些墓葬中出土了多件玉戉。下图为一件良渚文化陶器上的图案，“戉”形作为一个字符刻入到词组中。由此可见，良渚文化（ ） A. 形成了成熟的文字体系 B. 深受中原地区文化影响 C. 金属冶炼水平显著提升 D. 早期国家权力已经萌芽 【答案】D 【解析】 【详解】A.成熟的文字体系以商代甲骨文为代表，商代距今约三千多年，良渚文化时期并未出现成熟的文字体系，陶器上简单的字符无法等同于成熟文字，错误。 B.良渚文化存续于距今约5300年至4300年，这一时期中原文化与良渚文化的交流影响缺乏相关史实佐证，材料也没有体现文化传播的内容，错误。 C.戉本义为大斧，良渚出土的是玉戉，并非金属器具，无法反映当时金属冶炼的水平，错误。 D.戉在后世成为王权象征的器物，良渚文化中将戉形字符刻于器物之上，结合玉戉出现在部分墓葬的现象，说明当时已经出现象征权威的标志物，早期国家权力已经萌芽，正确。 故选D项。 22. 西周建国后，周公分封诸侯、制礼作乐，“礼”规范了祭祀、朝聘、婚丧等活动中的等级秩序。同时，井田制为分封和礼乐秩序提供了经济基础——“溥天之下，莫非王土”。王国维在《殷周制度论》中指出，周公“立子立嫡之制”使“天子诸侯君臣之分”得以确立，而其深层目的在于“纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体”。这反映了西周制度设计的核心意图是（ ） A. 承袭殷商以来敬天法祖统治传统 B. 以宗法血缘为基础建立等级秩序 C. 通过制度创新达成政治整合认同 D. 依靠礼乐秩序强化诸侯军事实力 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料主要阐述了西周分封制、宗法制、礼乐制与井田制等新的制度设计，未提及承袭殷商敬天法祖的统治传统，错误。 B.材料中的制度体系包含分封、礼乐、井田等多方面，并非仅以宗法血缘为基础，错误。 C.西周通过分封制、宗法制、礼乐制、井田制等一系列制度创新，构建起完整的统治体系；王国维指出其深层目的是将天子到庶民各阶层纳入统一的道德体系，形成稳固的政治共同体，本质是达成政治整合与认同，正确。 D.礼乐秩序主要规范等级和道德，而非直接强化军事实力，错误。 故选C项。 23. “家”字在春秋以前仅有两个意思，分别是氏族宗庙、宗族。而春秋末期到战国初期，逐渐衍生出了“个体家庭”的意思，即史书中的“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（ ） A. 分封制逐步瓦解 B. 各国变法的推动 C. 生产关系的变革 D. 儒家思想的影响 【答案】C 【解析】 【详解】A.分封制逐步瓦解是政治层面的变化，是生产关系变革带来的影响之一，并非“家”字含义变化的根本原因，错误。 B.各国变法是生产关系变革的推动手段，属于直接因素而非主要根源，错误。 C.春秋末期到战国初期，铁犁牛耕推广推动生产力发展，井田制瓦解，土地私有制确立，个体小农经济形成，生产关系的变革使“个体家庭”成为社会基本生产单位，因此“家”字衍生出个体家庭的含义，正确。 D.儒家思想在当时尚未成为主流，其影响有限，不是造成这一变化的主要原因，错误。 故选C项。 24. 先秦时期，儒家认为“度量衡”是“天下大服”的重要前提；法家认为“度量衡”是使国家保持安定的七个办法之一；道家认为，包括“度量衡”在内的各项制度措施在“道”的作用下，可以有效地实现对社会的治理。各派对“度量衡”的认识（ ） A. 表明诸子思想趋于融合 B. 奠定了大一统国家的经济基础 C. 意在重建社会统治秩序 D. 加强了各国对经济的全面掌控 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干只体现了三家对“度量衡”这一具体问题的共识，并没有说明它们的核心思想、价值取向等发生了融合，错误。 B.先秦时期的这一认识只是思想层面的主张，并未转化为全国统一的度量衡制度。大一统国家的经济基础，是秦朝统一度量衡后才真正奠定的，错误。 C.春秋战国时期，礼崩乐坏、社会秩序混乱。儒、法、道三家都将“度量衡”视为规范社会关系、稳定统治的工具，本质上都是为了重建被破坏的社会秩序，正确。 D.题干描述的是思想家的理论主张，并非各国实际推行的政策，无法体现对经济的“全面掌控”，错误。 故选C项。 25. 《秦琅邪台刻石》载：“六合之内，皇帝之土。……人迹所至，无不臣者。”《史记·秦始皇本纪》则载，秦统一之初，南方“百越”之地尚不在郡县体制之内，直至始皇三十三年（前214年）才“略取陆梁地，为桂林、象郡、南海”。据此理解正确的是（ ） A. 秦朝通过武力实现各民族平等融合 B. 刻石文献夸大秦朝疆域使其史料价值有限 C. 秦朝每扩展一处疆域必设郡县管辖 D. 统一多民族国家的构建经历动态发展过程 【答案】D 【解析】 【详解】A.秦朝存在民族压迫，并未实现各民族平等融合，错误。 B.刻石文献虽有歌功颂德成分，但仍具备一定史料价值，“史料价值有限”表述片面，错误。 C.材料仅体现百越地区的郡县设置，无法得出每扩展疆域必设郡县的结论，表述绝对，错误。 D.秦统一之初百越未纳入郡县体制，后逐步征服设郡管辖，说明统一多民族国家的构建经历动态发展过程，正确。 故选D项。 26. 公元前218年，秦始皇东巡刻石：“六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威旁达，莫不宾服。烹灭强暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。”该刻石旨在（ ） A. 构建大一统的文化认同 B. 宣扬秦统一的合法性与权威性 C. 强化中央集权政治体制 D. 确立皇权至高无上的独尊地位 【答案】B 【解析】 【详解】A.刻石主要是政治宣传，未涉及构建文化认同的内容，错误。 B.刻石中批判六国“贪戾无厌，虐杀不已”，宣扬秦始皇“哀众”“义诛”“振救黔首”，旨在向天下宣告秦灭六国是正义之举，宣扬秦统一的合法性与权威性，正确。 C.中央集权体制的强化主要通过郡县制、官僚体系等制度建设实现，刻石宣传并非强化中央集权的直接措施，错误。 D.刻石虽体现了皇权的威势，但核心目的是宣扬秦统一的合法性，而非单纯确立皇权独尊地位，错误。 故选B项。 27. 秦统一后，全面推行郡县制，引发六国反感。汉高祖选择在秦故地关中地区设郡县；在东方六国故地，剪灭异姓诸侯后，分封同姓诸侯。由此，汉初形成郡国并行、东西异制、周秦制度并存的局面。上述做法（ ） A. 固守了东方六国的文化传统 B. 维系了国家长治久安 C. 激化了中枢机构的内部矛盾 D. 缓解了区域文化冲突 【答案】D 【解析】 【详解】A.汉高祖分封同姓诸侯是出于统治需要的制度调整，并非固守东方六国文化传统，错误。 B.汉初郡国并行制后来导致诸侯势力膨胀，引发七国之乱，威胁中央集权，并未实现国家长治久安，错误。 C.郡国并行制是地方行政制度，和中央中枢机构的内部矛盾无关，错误。 D.秦全面推行郡县制引发六国反感，汉初因地制宜，在不同区域推行不同制度，适应了不同地区的历史文化差异，缓解了区域文化冲突，正确。 故选D项。 28. 据北魏墓志资料统计，公开出版的墓志达61方，其中非汉族墓志52方，且大部分内容具有相似性。下表所示为部分摘编，据此可知（ ） 时间 墓志摘编 北魏熙平三年（518年） 鲜卑人《尧遵墓志》：“君讳遵，字延寿，上党长子人也。氏胄出于帝尧，捐禅焕于金册矣。” 北魏正光四年（523年） 高丽人《王基墓志》：“其先出自有殷，周武王克商，封箕子于朝鲜，子孙因而氏焉。” 北魏正光五年（524年） 氐人《吕达墓志》：“君讳达，字慈达，东平寿张清乡吉里人也。盖神农之苗裔。” A. 北方民族交流呈现双向性 B. 华夏谱系成为各族的共同叙事资源 C. 墓志书写体现出民族差异 D. 北魏统治者致力于建构政权正统性 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现少数民族对华夏文化的认同，未体现汉族吸收少数民族文化，无法说明“双向交流”，错误。 B.材料反映北魏时期，鲜卑、高丽、氐等非汉族均在墓志中将自身祖先追溯至帝尧、殷商、神农等华夏远古先祖，说明华夏谱系已经成为当时各族构建自身族源叙事的共同资源，正确。 C.题干明确指出非汉族墓志“大部分内容具有相似性”，并未体现民族差异，错误。 D.材料中的墓志属于民间或家族个人叙事，主体涵盖多个非统治族群，并非北魏统治者建构政权正统性的官方行为，错误。 故选B项。 29. 武则天时期在河北地区设置了妫州清夷军、幽州经略军、檀州威武军。至唐玄宗天宝初年，河北一地设有静塞、威武、北郡等九个军，由国家供养、长驻边地的“健儿”取代自备资粮的府兵和兵募。这一变化反映出（ ） A. 藩镇割据局面加剧 B. 边疆治理因俗而治 C. 边防压力逐渐增大 D. 唐与突厥关系紧张 【答案】C 【解析】 【详解】A.藩镇割据局面形成于安史之乱之后，题干时间为武则天至唐玄宗天宝初年，此时藩镇割据尚未加剧，错误。 B.题干仅体现了河北地区边军数量和兵制的变化，未体现“因俗而治”的边疆治理方式，错误。 C.武则天时期河北仅有3个军，到天宝初年增至9个军，且以国家供养的长驻边地的“健儿”取代自备资粮的府兵，这一变化反映出河北地区的边防压力逐渐增大，需要更多的常备军驻守，正确。 D.题干未直接体现唐与突厥的关系状况，且天宝初年突厥势力已衰落，错误。 故选C项。 30. 魏晋之际，社会动荡，皇权与士族势力相互交织，阮籍、嵇康等名士公开蔑视儒家礼法，主张“越名教而任自然”，追求精神自由，但在现实中又始终没有彻底脱离官方体制与社会秩序之外，行为充满矛盾。这种矛盾现象本质上反映了（ ） A. 儒学正统地位受到冲击 B. 门阀势力左右国家政治走向 C. 玄学成为社会主流思想 D. 士族群体与皇权之间的博弈 【答案】D 【解析】 【详解】A.儒学正统地位受到冲击是题干中现象的表现，并非本质反映，不符合题意，错误。 B.魏晋时期门阀势力虽强，但“左右国家政治走向”表述过于绝对，且与题干中名士行为矛盾的本质原因无关，错误。 C.玄学在魏晋时期盛行，但并未成为社会主流思想，儒学仍占据正统地位，错误。 D.魏晋之际皇权与士族势力交织，阮籍、嵇康等名士既以“越名教而任自然”表达对司马氏皇权政治的不满，又因士族身份无法脱离官方体制，这种矛盾行为本质上反映了士族群体与皇权之间的博弈，符合题意，正确。 故选D项。 第Ⅱ卷（主观题共40分） 二、非选择题部分（本题共二小题，31题20分，32题20分，请将正确答案写到答题卡上） 31. 地方政治制度是中央集权制度的重要组成部分。阅读材料，回答问题。 材料一 西周以同姓兄弟或亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去，……很像“掺沙子”。分封出去的邦国，按“授民授土”的原则，仍是“有其土、田、人民”的地方实体，并实行贵族世袭统治，地方拥有实权。……西周政治体制明显是二元，而不是一元的——中央与地方权力并存共荣。 ——王家范《中国历史通论》 请回答： （1）据材料一，分析周王室在原有邦国内“掺沙子”的意图。这一举措对西周政治体制产生了怎样影响？. 材料二（秦）郡县官吏统统由享受俸禄的职业官僚担任，任免权集中于中央。……郡守掌行政，郡尉掌军事，郡监御史掌监察。……郡县官必须服从朝廷的统一调动。官员调任官职，不得携带旧部属吏。每年正月“大课”，中央考课郡守，郡守考课县令长。 ——李治安主编《唐宋元明清中央与地方关系研究》 请回答： （2）据材料二，概括秦朝郡县制度的主要内容。 材料三 与分封制相适应，商周的官员选拔采用“世卿世禄制”。三代（夏商周）时期治理国家的统治者是贵族，……从诸侯到士，根据出身的高低贵贱来兼任政府职务，世代为官…… 春秋时期，秦、楚等国都在新占领的地方上设立县和郡，作为新的行政建制。……郡县的长官，不再是世袭领主，而是由君主委派官员直接管理。郡县长官由君主任免，对君主负责，成为中国历史上最早的取代贵族领主的职业官僚。 ——摘编自张岂之《中国历史十五讲》 （3）依据材料三，分析分封制较郡县制在任用管理人员上有何不同。由此分析郡县制取代分封制的重要意义。 【答案】（1）意图：加强对地方的管理。影响：形成了二元体制。 （2）内容：郡县官吏由中央任命；郡县官员分工负责；郡县官吏须服从中央统一调动；定期实行分级考核。 （3）区别：分封制产生诸侯，享有世袭的权利，不受中央管理，具有很强的独立性。郡县制产生官僚，由中央任命，受中央管理监督，不得世袭。 意义：是官僚政治取代贵族政治的重要标志；实现了权利向中央集中，有利于巩固和发展统一的多民族国家。 【解析】 【详解】试题分析：（1）本题主要考查学生对教材知识的记忆和理解的能力及对材料的解读能力。意图即是目的，统治阶级无论做什么都是为了维护自己的统治。关于这一举措对西周政治体制产生的影响，可结合材料回答，根据材料一中的“西周政治体制明显是二元，而不是一元的——中央与地方权力并存共荣。“可知影响是形成了二元体制。 （2）题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由“（秦）郡县官吏统统由享受俸禄的职业官僚担任，任免权集中于中央。”可以概括出郡县官吏由中央任命；由“郡守掌行政，郡尉掌军事，郡监御史掌监察”可以概括出郡级官员分工负责；由“郡县官必须服从朝廷的统一调动。官员调任它职，不得携带旧部属吏”可以概括出郡县官吏须服从中央统一调动；由“每年正月“大课”，中央课考郡守，郡守课考县令长。”可以分析出定期实行分级考核。 （3）分封制产生诸侯，享有世袭的权利，不受中央管理，具有很强的独立性。郡县制产生官僚，由中央任命，受中央管理监督，不得世袭。两者最主要的区别在于郡县制形成了中央垂直管理地方的形式。本质区别在于分封制产生的国家，邦联。郡县制产生的是地方。前者不是统一的国家，诸侯国都在事实上享有主权。后者是独立的国家，只有一个主权。郡县制取代分封制在这方面的重要意义：1、是中央集权形成过程中的重要环节。2、是官僚政治取代贵族政治的重要标志。3、实现了权利向中央集中，有利于巩固和发展统一的多民族国家。 考点：古代中国政治制度·商周时期的政治制度·分封制；古代中国的政治制度·秦汉政治·郡县制； 32. 阅读材料，完成下列要求。 材料 天宝年间，河南、河北的民户占全国总户数的37%。在全国10道的经济发展中，河南、河北居全国的领先地位，在财政上也居于重要地位。唐玄宗在诏敕中指出：“大河南北，人户殷繁，衣食之原，租赋尤广。”安史之乱爆发后，北方人口大量南移。如荆州（治江陵县）天宝年间有3万多户。而乾符年间“江陵城下有三十万户”，百年间增长了近10倍！益州，天宝有户59万多，大中年间则“户百万，兵士五万”，也增加了近1倍。唐前期，河南、河北不仅“桑蚕倍多”，质量也是全国最好的。当时绢分为8等，而河南道宋、亳两州的绢列第1等。德宗时顾况指出：“今江南缣帛，胜于樵（即亳州又名樵郡。）、宋。”唐后期，在江淮出现了一些繁华的工商业城市。至德年间李华在《杭州刺史厅壁记》中指出：“杭州骈樯二十里，开肆三万室。”这比唐前期洛阳开肆三千余多了10倍。白居易指出：“当今国用，多出江南。”社牧也说：“今天下以江淮为国命。”而韩愈则更进一步说：“当今赋出于天下，江南居十九。” ——摘编自翁俊雄《唐代区域经济研究》 （1）根据材料并结合所学知识，概括唐代区域经济演变的趋势及其原因。 （2）史学界一向认为，“安史之乱”是唐代由盛转衰的转折点，根据材料并结合所学知识对此观点进行评析。 【答案】（1）趋势：南方经济实力逐渐超过北方（或经济重心南移趋势）。 原因：安史之乱与北方藩镇割据的局势阻碍北方经济发展；北方人口大量南移为南方经济发展提供了劳动力和技术要素；南方优越的地理环境；中央政府倚重南方财政，弱化了重农抑商政策。（答出2点即可） （2）政治角度：这一观点是合理的。地方的藩镇割据威胁中央集权；宦官专权和朋党之争导致政治腐败；安史之乱使唐朝的统治力量受到严重削弱。（答出两点即可） 经济角度：这一观点失之偏颇。安史之乱后，江南的农业、手工业和商业长足发展，成为全国的财政和经济的中心；唐后期的经济发展的总体水平超过了唐前期。（答出2点即可） 【解析】 【详解】（1）趋势：根据材料“天宝年间，河南、河北的民户占全国总户数的37%。在全国10道的经济发展中，河南、河北居全国的领先地位，在财政上也居于重要地位”“当今赋出于天下，江南居十九”可知，南方经济实力逐渐超过北方（或经济重心南移趋势）。原因：根据材料“安史之乱爆发后，北方人口大量南移”并结合所学知识可知，安史之乱与北方藩镇割据的局势阻碍北方经济发展、北方人口大量南移为南方经济发展提供了劳动力和技术要素；根据所学知识可知，南方优越的地理环境；根据材料“当今赋出于天下，江南居十九”可知，中央政府倚重南方财政，弱化了重农抑商政策。 （2）政治角度：根据所学知识可知，这一观点是合理的。根据所学知识可知，地方的藩镇割据威胁中央集权；根据所学知识可知，宦官专权和朋党之争导致政治腐败；根据所学知识可知，安史之乱使唐朝的统治力量受到严重削弱。 经济角度：根据所学知识，如果从经济发展角度分析，安史之乱后，唐代经济进一步发展，因此这一观点失之偏颇。安史之乱后，江南的农业、手工业和商业长足发展，成为全国的财政和经济的中心；唐后期的经济发展的总体水平超过了唐前期。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北黄骅中学2025—2026学年度第二学期高二第二次月考 历史试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至8页。共100分。考试时间75分钟。 第Ⅰ卷（客观题共60分） 一、选择题部分（每题只有一个正确答案，请将正确答案涂到答题卡上。每小题2分，共60分） 1. 敦煌莫高窟中唐第23窟《雨中耕作图》，本为《法华经变》佛教壁画，却细致描绘雨天农夫躬耕、孩童送饭的世俗农耕场景，以现实生活图景阐释佛经义理；画作还真实再现唐代农具、耕作方式与民间农时观念，可与传世农书、敦煌文书相互印证。据此可知，唐代（ ） A. 佛教完全融入日常生活 B. 艺术创作的多元化特征 C. 重农抑商政策得到强化 D. 绘画以农耕为主要内容 2. 孟子云：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也；文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也千有余里，世之相后也千有余岁，得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆（准则、道理）一也。”这一主张（ ） A. 凸显了中华文化的延续性 B. 推动了不同区域文化的交流 C. 加速了大一统局面的出现 D. 有利于华夏认同观念的发展 3. 宋代推行重文轻武国策，商品经济空前繁荣，市民阶层不断壮大，文化领域呈现出多元发展、全面繁荣的时代风貌。在教育制度革新、学术思想传播、科学技术应用、文学艺术创作等方面均取得了重要成就。下列关于宋代文化发展的表述，能够反映其时代特征的是（ ） ①北宋统治者完善科举制度，大幅提高取士名额，提升了官僚群体的文化素养 ②南宋时期书院兴盛，白鹿洞书院、岳麓书院等成为理学思想传播的重要阵地 ③活字印刷术推广大幅降低书籍成本，为文化普及和学术繁荣提供了技术支撑 ④宋代词曲创作日益繁荣，科举考试仍以诗赋为主要内容，经学地位明显下降 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 4. 《论语》中有“士志于道”、孔子之学“祖述尧舜，宪章文武”的说法，使得中国传统士人均以上承道统、下开新统为己任。董仲舒的“通三统”、韩愈的新儒学、张载的“横渠四句”都彰显着中国传统士人的正气和锐气。这体现出中华文化的重要内涵是（ ） A. 崇尚仁义 B. 守正创新 C. 以民为本 D. 尊祖敬宗 5. 据史料记载，朝鲜王朝君臣以汉唐盛世为效法对象，积极编纂《两汉辞命》等典籍，并以“小中华”自居；“四书”传入朝鲜、日本、越南后，朝鲜与越南儒者以忠实程朱注解为荣，而日本江户儒者则呈现出继承、批判、解构等多元取向。上述材料可用于说明（ ） A. 汉唐制度奠定东亚各国王朝统治基础 B. 儒家经典主导东亚各国的学术发展方向 C. 朝贡体系维系了中国传统的华夷秩序 D. 中华文化为东亚文明发展提供深厚滋养 6. 《汉谟拉比法典》的结语写道，其为废弛余公布之法律，或变更余之言辞，或改换余之雕刻……愿诸神之父，尝为余奠定统治基础之伟大阿努，愿彼扑灭其王位之光荣，击毁其王节，诅咒其结果。据此可知，《汉谟拉比法典》（ ） A. 体现公平正义 B. 借助神权维护法律权威 C. 保护平民利益 D. 体现政教合一统治特征 7. 罗兰是中世纪西欧文学中的经典形象。在11世纪创作的《罗兰之歌》中，罗兰是一位作战勇敢、珍视荣誉、忠君护教的骑士。到了16世纪，小说《疯狂的罗兰》则把罗兰描绘成一个可笑愚蠢的人，他所有荒唐可笑的行为都是为了赢得贵妇人的爱慕。罗兰形象的变化源于（ ） A. 骑士文学的衰落 B. 人文主义的兴起 C. 文学理念的创新 D. 西欧社会的转型 8. 古代日本运用汉字构字原理，将汉字偏旁部首重新组合，创制出一批专用文字，称为倭字。倭字虽脱胎于汉字，却并未简单音译汉字或照搬汉字字义，而是被专门用以表达日本独有的社会生活与自然意象，并与汉字、假名共同构成古代日本的书写系统。这说明日本文字（ ） A. 既借鉴外来文化又本土创新 B. 以音译汉字为主要创制方式 C. 完全照搬汉字的形音义体系 D. 实现了书写系统的完全独立 9. 位于伊斯坦布尔的圣索菲亚教堂始建于公元6世纪，由东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令修建。1453年奥斯曼帝国皇帝苏丹穆罕默德二世下令将其改为清真寺。1934年，土耳其共和国宣布该教堂不再是清真寺，它将作为拜占庭艺术的遗迹和博物馆而受到保护。这一过程见证了（ ） A. 罗马帝国的分裂与发展 B. 巴尔干半岛的长期动荡 C. 不同文明间冲突与交融 D. 对文化遗产的持续保护 10. 他们是一个融合了安纳托利亚（今土耳其）原住民与外来印欧语族群的古代民族。他们是最早使用铁器并留下成文法典的印欧人之一，曾在青铜时代晚期称霸小亚细亚，并与古埃及法老争夺霸权。材料中的“他们”指的是（ ） A. 赫梯人 B. 雅利安人 C. 波斯人 D. 希腊人 11. 从1840年起，英国政府逐步停止向澳大利亚流放罪犯，转而鼓励自由移民。在整个19世纪和20世纪，有超过150万移民从英国和爱尔兰前往澳大利亚和新西兰。这一过程（ ） A. 适应了澳洲生产方式转型的需要 B. 使混血人种成为大洋洲最大族群 C. 缘于英国颁布禁止奴隶贸易法令 D. 形成了融合多种文化的澳洲文化 12. 20世纪60—80年代，新加坡和韩国在快速推进现代化的过程中，将儒学文化中的诚信、节俭、集体主义与等级秩序等理念融入国民教育和企业管理；同时有选择地吸收西方先进科技、市场经济规则与法治精神，实现经济快速发展。这种现代化（ ） A. 割裂了本土历史文化的传承 B. 完成了传统文化的创造性转化 C. 立足国情整合多元文化成果 D. 推动了世界多极化趋势的发展 13. 公元1世纪，罗马帝国境内一位希腊商人在《厄立特里亚海航行记》中记载，“恒河河口以东海域之外，有一座巨大的内陆城市名叫Thina，从那里经由陆路运来丝线、纱和布……而且经恒河……去Thina并不容易，很少有人从那来，只有少数几个人”。这可用于研究（ ） A. 罗马帝国统治区域的扩大 B. 海上丝绸之路的贸易交流 C. 印度恒河流域经济的繁荣 D. 中国与罗马官方联系往来 14. 墨西哥标志性传统女装“China Poblana”（普埃布拉中国女装），以白色刺绣上衣、红绿配色长裙为核心形制，其刺绣工艺融合了中国苏绣技法，装饰纹样兼具中国花卉、墨西哥鹰蛇图腾与西班牙织锦元素。这种服饰的形成与16—18世纪的历史进程密切相关。据此可知，该服饰的出现主要得益于（ ） A. 西班牙的殖民征服与文化侵略 B. 跨洋贸易带来的文化交流融合 C. 华人劳工大规模迁徙至墨西哥 D. 墨西哥独立后的民族文化形成 15. 英国史学家韦尔斯曾说：“在这一段时间内（13—14世纪），整个亚洲与西欧可以自由交往，条条道路都开通了，每个国家的代表都出现于哈拉和林宫廷中。……罗马教皇、印度佛教僧侣、波斯、意大利、拜占庭和亚美尼亚的商贾，还有阿拉伯官吏以及波斯、印度的天文学者和数学家都纷至沓来，云集于蒙古朝廷。”作者叙述的这些现象集中反映了（ ） A. 金帐汗国拥有发达的驿路交通网 B. 元朝大都成为沟通东西方的桥梁 C. 蒙古西征客观上推动了区域间的文化交流 D. 商业贸易发展促进了不同国家之间的交往 16. 1807年，普鲁士学者费希特不顾法国占领军的严密监视，举行了14次公开演讲，呼吁国家进行改革，逐渐废除所有特权，使所有的人获得平等的权利。与此同时，另一位普鲁士学者莫里茨·阿恩特对容克贵族统治发起攻击，他对人民呼吁说：“要祖国不要王侯。”这可用于说明（ ） A. 维也纳体系具有较强的脆弱性 B. 普鲁士知识分子反对君主立宪制 C. 容克贵族主导德意志统一进程 D. 拿破仑战争推动德意志文化转型 17. 20世纪50年代，尼赫鲁政府推广甘地倡导的“卡迪”（手工土布）服饰，摒弃殖民时期流行的西式服饰。这种服饰适配热带气候、蕴含传统工艺，成为公私场合主流着装，被赋予“民族精神载体”的象征意义。这反映了印度（ ） A. 以手工纺织业为国民经济支柱 B. 全面否定西方文化对自身影响 C. 致力构建民族认同与文化自主 D. 民主政治与社会习俗同步转型 18. 浙江宁波天一阁藏明抄本北宋《天圣令》，其中保存了大量唐令原始条文，成为复原唐令的重要依据。这体现了（ ） ①律法具有传承性，宋明两朝以唐律为蓝本制定律法 ②私家藏书对中国古代传统文化的传承起到重要作用 ③《天圣令》为研究唐朝律令提供了珍贵的文献史料 ④古文献的保护和传承对于历史研究具有重要的意义 A. ①②④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①③④ 19. 1905年，张謇在江苏南通创建南通博物苑，并题写对联：“设为庠序学校以教，多识鸟兽草木之名”，意图要把“私藏”“私教”转向公众观览（教育）的“共藏”，其中陈列有动物、植物、矿物标本和历史文物等。据此判断，南通博物苑（ ） ①是中国最早近代意义上的博物馆 ②探索了文化传承与保护的新途径 ③得到了当时晚清政府的全面支持 ④向公众提供自然、文化领域知识 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 20. 联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将某王陵列入《世界遗产名录》。该王陵是这一王朝留存至今规模最大、等级最高、保存完整的考古遗存，直接为中国历史上延续近200年的某王朝及其君主世系提供不可替代的见证作用，实证了这一王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位。该陵位于（ ） A. 开封府（今河南开封） B. 兴庆府（今宁夏银川） C. 会宁府（今黑龙江阿城） D. 应天府（今河南商丘） 21. 《说文》中提到，“戉，大斧也”。《尚书》记载，“王左杖黄戉”。良渚文化时期，一些墓葬中出土了多件玉戉。下图为一件良渚文化陶器上的图案，“戉”形作为一个字符刻入到词组中。由此可见，良渚文化（ ） A. 形成了成熟的文字体系 B. 深受中原地区文化影响 C. 金属冶炼水平显著提升 D. 早期国家权力已经萌芽 22. 西周建国后，周公分封诸侯、制礼作乐，“礼”规范了祭祀、朝聘、婚丧等活动中的等级秩序。同时，井田制为分封和礼乐秩序提供了经济基础——“溥天之下，莫非王土”。王国维在《殷周制度论》中指出，周公“立子立嫡之制”使“天子诸侯君臣之分”得以确立，而其深层目的在于“纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体”。这反映了西周制度设计的核心意图是（ ） A. 承袭殷商以来敬天法祖统治传统 B. 以宗法血缘为基础建立等级秩序 C. 通过制度创新达成政治整合认同 D. 依靠礼乐秩序强化诸侯军事实力 23. “家”字在春秋以前仅有两个意思，分别是氏族宗庙、宗族。而春秋末期到战国初期，逐渐衍生出了“个体家庭”的意思，即史书中的“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（ ） A. 分封制逐步瓦解 B. 各国变法的推动 C. 生产关系的变革 D. 儒家思想的影响 24. 先秦时期，儒家认为“度量衡”是“天下大服”的重要前提；法家认为“度量衡”是使国家保持安定的七个办法之一；道家认为，包括“度量衡”在内的各项制度措施在“道”的作用下，可以有效地实现对社会的治理。各派对“度量衡”的认识（ ） A. 表明诸子思想趋于融合 B. 奠定了大一统国家的经济基础 C. 意在重建社会统治秩序 D. 加强了各国对经济的全面掌控 25. 《秦琅邪台刻石》载：“六合之内，皇帝之土。……人迹所至，无不臣者。”《史记·秦始皇本纪》则载，秦统一之初，南方“百越”之地尚不在郡县体制之内，直至始皇三十三年（前214年）才“略取陆梁地，为桂林、象郡、南海”。据此理解正确的是（ ） A. 秦朝通过武力实现各民族平等融合 B. 刻石文献夸大秦朝疆域使其史料价值有限 C. 秦朝每扩展一处疆域必设郡县管辖 D. 统一多民族国家的构建经历动态发展过程 26. 公元前218年，秦始皇东巡刻石：“六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威旁达，莫不宾服。烹灭强暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。”该刻石旨在（ ） A. 构建大一统的文化认同 B. 宣扬秦统一的合法性与权威性 C. 强化中央集权政治体制 D. 确立皇权至高无上的独尊地位 27. 秦统一后，全面推行郡县制，引发六国反感。汉高祖选择在秦故地关中地区设郡县；在东方六国故地，剪灭异姓诸侯后，分封同姓诸侯。由此，汉初形成郡国并行、东西异制、周秦制度并存的局面。上述做法（ ） A. 固守了东方六国的文化传统 B. 维系了国家长治久安 C. 激化了中枢机构的内部矛盾 D. 缓解了区域文化冲突 28. 据北魏墓志资料统计，公开出版的墓志达61方，其中非汉族墓志52方，且大部分内容具有相似性。下表所示为部分摘编，据此可知（ ） 时间 墓志摘编 北魏熙平三年（518年） 鲜卑人《尧遵墓志》：“君讳遵，字延寿，上党长子人也。氏胄出于帝尧，捐禅焕于金册矣。” 北魏正光四年（523年） 高丽人《王基墓志》：“其先出自有殷，周武王克商，封箕子于朝鲜，子孙因而氏焉。” 北魏正光五年（524年） 氐人《吕达墓志》：“君讳达，字慈达，东平寿张清乡吉里人也。盖神农之苗裔。” A. 北方民族交流呈现双向性 B. 华夏谱系成为各族的共同叙事资源 C. 墓志书写体现出民族差异 D. 北魏统治者致力于建构政权正统性 29. 武则天时期在河北地区设置了妫州清夷军、幽州经略军、檀州威武军。至唐玄宗天宝初年，河北一地设有静塞、威武、北郡等九个军，由国家供养、长驻边地的“健儿”取代自备资粮的府兵和兵募。这一变化反映出（ ） A. 藩镇割据局面加剧 B. 边疆治理因俗而治 C. 边防压力逐渐增大 D. 唐与突厥关系紧张 30. 魏晋之际，社会动荡，皇权与士族势力相互交织，阮籍、嵇康等名士公开蔑视儒家礼法，主张“越名教而任自然”，追求精神自由，但在现实中又始终没有彻底脱离官方体制与社会秩序之外，行为充满矛盾。这种矛盾现象本质上反映了（ ） A. 儒学正统地位受到冲击 B. 门阀势力左右国家政治走向 C. 玄学成为社会主流思想 D. 士族群体与皇权之间的博弈 第Ⅱ卷（主观题共40分） 二、非选择题部分（本题共二小题，31题20分，32题20分，请将正确答案写到答题卡上） 31. 地方政治制度是中央集权制度的重要组成部分。阅读材料，回答问题。 材料一 西周以同姓兄弟或亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去，……很像“掺沙子”。分封出去的邦国，按“授民授土”的原则，仍是“有其土、田、人民”的地方实体，并实行贵族世袭统治，地方拥有实权。……西周政治体制明显是二元，而不是一元的——中央与地方权力并存共荣。 ——王家范《中国历史通论》 请回答： （1）据材料一，分析周王室在原有邦国内“掺沙子”的意图。这一举措对西周政治体制产生了怎样影响？. 材料二（秦）郡县官吏统统由享受俸禄的职业官僚担任，任免权集中于中央。……郡守掌行政，郡尉掌军事，郡监御史掌监察。……郡县官必须服从朝廷的统一调动。官员调任官职，不得携带旧部属吏。每年正月“大课”，中央考课郡守，郡守考课县令长。 ——李治安主编《唐宋元明清中央与地方关系研究》 请回答： （2）据材料二，概括秦朝郡县制度的主要内容。 材料三 与分封制相适应，商周的官员选拔采用“世卿世禄制”。三代（夏商周）时期治理国家的统治者是贵族，……从诸侯到士，根据出身的高低贵贱来兼任政府职务，世代为官…… 春秋时期，秦、楚等国都在新占领的地方上设立县和郡，作为新的行政建制。……郡县的长官，不再是世袭领主，而是由君主委派官员直接管理。郡县长官由君主任免，对君主负责，成为中国历史上最早的取代贵族领主的职业官僚。 ——摘编自张岂之《中国历史十五讲》 （3）依据材料三，分析分封制较郡县制在任用管理人员上有何不同。由此分析郡县制取代分封制的重要意义。 32. 阅读材料，完成下列要求。 材料 天宝年间，河南、河北的民户占全国总户数的37%。在全国10道的经济发展中，河南、河北居全国的领先地位，在财政上也居于重要地位。唐玄宗在诏敕中指出：“大河南北，人户殷繁，衣食之原，租赋尤广。”安史之乱爆发后，北方人口大量南移。如荆州（治江陵县）天宝年间有3万多户。而乾符年间“江陵城下有三十万户”，百年间增长了近10倍！益州，天宝有户59万多，大中年间则“户百万，兵士五万”，也增加了近1倍。唐前期，河南、河北不仅“桑蚕倍多”，质量也是全国最好的。当时绢分为8等，而河南道宋、亳两州的绢列第1等。德宗时顾况指出：“今江南缣帛，胜于樵（即亳州又名樵郡。）、宋。”唐后期，在江淮出现了一些繁华的工商业城市。至德年间李华在《杭州刺史厅壁记》中指出：“杭州骈樯二十里，开肆三万室。”这比唐前期洛阳开肆三千余多了10倍。白居易指出：“当今国用，多出江南。”社牧也说：“今天下以江淮为国命。”而韩愈则更进一步说：“当今赋出于天下，江南居十九。” ——摘编自翁俊雄《唐代区域经济研究》 （1）根据材料并结合所学知识，概括唐代区域经济演变的趋势及其原因。 （2）史学界一向认为，“安史之乱”是唐代由盛转衰的转折点，根据材料并结合所学知识对此观点进行评析。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $