精品解析：山东济南市莱芜第一中学2025-2026学年高二第二学期学情调研测试语文试题

秘密★启用前 山东济南市莱芜第一中学2025-2026学年高二第二学期学情调研测试语文试题 2026.6 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 新时代的中国文艺新质迭出，气象万千，其中一个突出现象，就是新大众文艺的涌现。 新大众文艺的根本之“新”就是人民大众正在以前所未有的规模和深度参与着文学艺术的生产、传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。作者与读者的传统区隔正在被打破，文艺的接受者同时成为充满活力、充满热情的文艺创造的参与者。文艺溢出传统的场景、媒介，水银泻地，八面来风，正深刻嵌入人民群众的日常生活。 认识新大众文艺，必须深刻认识人民生活形态的显著变化。随着中国建成世界上规模最大的教育体系，中国接受高等教育的人口已达2.5亿，新增劳动力平均受教育年限超过14年。超大规模人口文化素质普遍提升，不仅为新大众文艺创作奠定人才基础，还带来数量巨大、标准更高的精神文化需求。在实现全体人民在精神上的共同富裕、促进人的全面发展的道路上，新时代的社会主义文化建设迎来光明的前景。 日新月异的互联网和信息化浪潮，为新大众文艺的兴起提供了强大动力，不仅重塑着人们的阅读习惯、观看习惯，而且内在地改变着文艺创作的主体形态。参与、交互，接受同时输出，模仿进而创造，这种新的主体形态正在不知不觉中变得习以为常。当人工智能使一个未受过专业训练的人创作自己的绘画、音乐和视频时，一些坚固的观念正在受到冲击，文艺乃至社会文化的更多重大变革正在前方浮现。 建设以人民为中心的，面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义文化，一直是我们党矢志追求的文化理想。推动和引领新大众文艺健康发展，必须深刻认识新大众文艺的形态、特点和规律。在泥沙俱下、变动不居的各种大众文艺现象中，必须以社会主义核心价值观为引领，始终坚持把社会效益放在首位，警惕和防止商业操弄，充分发挥新大众文艺动员和凝聚全体人民精神认同的重要作用。 “欣欣此生意，自尔为佳节”，新时代中国人民创造新生活的实践正在转化为文艺创新创造的澎湃活力。在中华文明史上，从唐诗、宋词到元曲、明清小说，连绵的高峰都是巍然崛起于大众文艺的辽阔原野之上。现在我们满怀信心地展望，活力奔涌的新大众文艺必将支撑起新的高峰、砥砺出新的经典。 （摘编自李敬泽《新大众文艺——支撑新高峰，砥砺新经典》） 材料二： 以往，科技与文化被人为割裂为“两种文化”，甚至有不少人文学者指责科技为侵蚀人类审美的异化力量。今天，在互联网、人工智能应用场景中，“科文融合”掀起的巨浪势不可当，新大众文艺已展示出诸多新的可能性，创作主体、作品形态、传播方式等正在被改写。但是，也有一些新的短板亟待去解决。 AI之于新大众文艺的影响，首先是降低了创作门槛。创作者可以借助AI工具迅速生成文章、图片、视频、音乐等。因此AI被视为“拉平”文化阶层的利器。借助AI技术，大众也可与精英一样，拥有自己的话语权，表达自身主体性与观点，进而引发叙事与审美范式的变革。“拉平”同样有助于提升非母语者、少数民族等群体的自我表达能力。在面对不得其门而入的异质文化时，AI能够给出通俗易懂的解释，大大降低沟通交流的成本。 但“人人可创”远不等于“人人受益”。付费模型、高质量提示词等资源主要集中在受教育水平较高、经济条件较好的用户手中。有些人则被时代甩下，甚至沦为“数字时代新文盲”。另外，当自下而上、自发主动创作的作品进入各大平台之后，很有可能立即进入算法中，享有多数可见特权的仍是“头部”创作者。而更多的创作者受制于算法黑箱，为追求点击量等，不得不努力猜测，或是过度迎合成功模板，导致个性化特征被压抑。 平台依靠深度学习模型对用户画像的高度细分，将每一次的停顿与互动都视作可量化的反馈，最终能够在秒级完成精准投放。由此就形成一个悖论：一方面，内容的生产与传播覆盖了更广的受众，总体规模比任何时期都“大众化”；另一方面，圈层化也相伴相生。以往所说的“大众文化”之“大众”，往往讲的是内容消费层面的“最大公约数”。如今，算法为了更好地让作品抵达受众，将原来的“大众”精准细分成无数个群体，每个群体都享有个性化的内容定制，构成高度“分众化”的微型世界。这时，“大众”就有变身为“大众的局部”甚至“窄众”的危险。从长远发展来看，大众与“分众”应当融合起来而不应机械对立，充分的大众化才能提供巨大的“作品池”，让更多以往不会被觉察的细流有机会融入；而细化的圈层又如同无数毛细血管，可确保文艺生产扎根民心民情的活力与韧性。 新大众文艺的先锋性与复杂性，决定了我们必须全面思考技术赋能新大众文艺的可能路径，才能突破“人人可创”的表面浮华，最终构建起真正多样自主、共生共荣的文化生态。 （摘编自李静《技术赋权与新大众文艺发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 传统文艺的创作过程中，作者与读者是绝对分开的，而新大众文艺的创作过程中，作者与读者的身份可能经常发生互换。 B. 新时代的社会主义文化建设要以人民为中心，努力实现人民精神上的共同富裕；也要面向现代化，积极利用各种现代科技。 C. 以往，科技与文化作为“两种文化”是难以融合的；随着互联网、人工智能的广泛应用，两者不断融合的趋势越发明显。 D. 所谓“分众化”，是指平台在推送时，能够依靠强大的算法，将爱好大致接近的受众识别出来，并将之合并为同一个群体。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新大众文艺的涌现得益于科学技术的飞速发展，有着与时俱进的一面；但是文艺创作必须为人民服务的根本宗旨始终没有改变。 B. 材料一中，人工智能协助未受专业训练的人进行创作的例子，可以支持材料二中“AI被视为‘拉平’文化阶层的利器”的观点。 C. 材料二提到的付费模型、高质量提示词等优质资源向特定人群倾斜的不合理现象，正属于材料一要“警惕和防止”的“商业操弄”。 D. 材料一对“人人可创”的规模与深度持欢迎、肯定的态度，而材料二对“人人可创”进行了理性审视与辩证分析，指出其局限性。 3. 下列对两则材料写法的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一视角宏观，重点从新大众文艺的基本特征和光明前景两方面论述；材料二常用微观剖析，比如：对技术机制的分析。 B. 材料一长短句结合，常用整句，语势较强，富有节奏感；材料二句式结构严谨，常使用复句，逻辑层次分明。 C. 材料一多用比喻、成语，引用古诗文，有较浓的文学色彩；而材料二术语较多，表达严谨，有较强的学术性。 D. 材料一的语气更接近于宣告和鼓舞，试图激发读者的情感共鸣；而材料二更侧重于阐释和探讨，意在引发读者的理性思考。 4. 材料二提到，新大众文艺“也有一些新的短板亟待去解决”。“新的短板”具体指什么？请简要说明。 5. 对“新大众文艺”，甲理解为“新大众/文艺”（“新大众的文艺”），乙理解为“新/大众文艺”（“新的大众文艺”）。老师说：“两种理解各有侧重，但合起来才全面。”老师这样说的理由是什么？请结合材料分析。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①付费模型、高质量提示词等优质资源集中在高学历、高收入群体手中，可能导致数字鸿沟加剧（或：可能导致更多人成为“数字时代新文盲”）。 ②内容分发受算法黑箱控制，多数创作者为追求流量过度迎合成功模板，抑制个性化表达。 ③算法的精准细分导致圈层化，使“大众”变为“分众”甚至“窄众”。 5. ①“新大众/文艺”强调大众的新变化：人民大众以前所未来的规模和深度参与创作，其文化素质的普遍提升，为优质创作奠定人才基础，也以其精神文化需求促进文艺生产。 ②“新/大众文艺”强调文艺的新变化：AI、互联网等技术，使得创作主体、作品形态、传播方式等正在被改写。（或：使得主体形态有了新变化，作品有了更多AI元素，传播呈现分众化的特点）。 ③理解新大众文艺，既要抓住主流，重视人民大众（新大众）的主体地位，也要与时俱进，关注技术赋能带来的文艺革新（新文艺）。 【解析】 【导语】两则材料围绕“新大众文艺”展开多维度探讨：材料一以宏观视角展现其时代特征，强调人民参与的深度变革，语言富有文学感染力；材料二则聚焦技术赋权下的微观机制，辩证分析AI带来的创作民主化与算法分众化困境。两文形成互补：前者勾勒理想图景，后者揭示现实挑战，共同构建了对新文艺形态的立体认知，体现了传统文艺观与数字时代的碰撞融合。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“作者与读者是绝对分开的”“作者与读者的身份可能经常发生互换”错误。材料一指出“作者与读者的传统区隔正在被打破”，但并未说传统文艺中作者与读者“绝对分开”；“身份互换”表述也不准确，材料一强调的是接受者同时成为参与者。 C.“是难以融合的”错误。材料二指出科技与文化曾被人为割裂，“难以融合”表述是某些人的观点，而非事实。 D.“将爱好大致接近的受众识别出来，并将之合并为同一个群体”错误。材料二中的“分众化”是指算法将大众细分为多个个性化群体，而非“合并为同一个群体”，恰恰是“细分”而非“合并”。原文中的“大众”(着眼整体)也不能等同于选项中的“爱好大致接近的受众”(着眼部分)。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 C.“正属于材料一要‘警惕和防止’的‘商业操弄’”错误。材料二指出付费模型等资源集中在部分人群手中，虽然会带来一些负面效果，但这种营利的商业模式(如：平台对VIP会员进行收费)本身也有着合理、合法的一面，与材料一中提到的应当警惕和防止的“商业操弄”(如：背弃良俗、虚假宣传等违法行为)不能等同。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章写作手法的能力。 A.“重点从新大众文艺的基本特征和光明前景两方面论述”错误。材料一确实采用宏观视角，但并未“重点从基本特征和光明前景两方面展开论述”。材料一核心的论述层次包括：新大众文艺的根本特征(人民参与、打破作者读者界限)，其发展的社会基础(人口素质提升、信息化浪潮)，文化理想与引领(以人民为中心、社会主义核心价值观)。“光明前景”仅是文末的展望，并非论述重点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选和概括材料相关信息的能力。 ①由材料二第三段指出“付费模型、高质量提示词等资源主要集中在受教育水平较高、经济条件较好的用户手中”，这可能导致“有些人则被时代甩下，甚至沦为‘数字时代新文盲’”（或：数字鸿沟加剧）可得出。 ②由材料二第三段指出“作品进入各大平台……进入算法”“更多的创作者受制于算法黑箱，为追求点击量等，不得不……过度迎合成功模板，导致个性化特征被压抑”可得出。 ③由材料二第四段指出“算法……将原来的‘大众’精准细分成无数个群体……构成高度‘分众化’的微型世界。这时，‘大众’就有变身为‘大众的局部’甚至‘窄众’的危险”可得出。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①将“新大众文艺”理解为“新大众/文艺”，重点在于突出大众的新变化。材料一中提到，新时代人民大众以前所未有的规模和深度参与文艺创作，且中国接受高等教育人口增多，文化素质普遍提升，这既为新大众文艺创作提供了人才基础，也因大众精神文化需求提高促进了文艺生产。 ②理解为“新/大众文艺”，则侧重于文艺的新变化。材料二指出，在互联网、AI等技术影响下，新大众文艺创作主体、作品形态、传播方式等被改写，主体形态有新变化，作品融入更多AI元素，传播呈现分众化特点。 ③理解新大众文艺，需全面兼顾，既要重视人民大众这一主体地位，又要关注技术赋能带来的文艺革新，如此才能全面把握其内涵。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 虹（节选）① 茅盾 成都的暮春总带着股潮润的霉味。梅行素站在绣楼的木梯上，指尖抚过窗棂的霉斑——那是她十四岁时和阿蓉用指甲抠出来的，说要“抠出个春天”。可十年过去，春天还是被锁在青石板的弄堂里，连风里都飘着鸦片烟的甜腥。 “二妹，老爷催你去前厅。”阿蓉的声音从楼下飘上来，带着点讨好的颤，“周府的媒婆又来啦，说周少奶奶的金镯子都备好了……” 梅行素猛地转身，绣鞋跟磕在木阶上。镜台的钢盆里晃着张苍白的脸：柳叶眉描得太细，像两笔未干的墨；胭脂涂得太浓，倒衬得唇色更淡。这是她每天要戴的“梅二小姐”的面具，可今天，面具下的皮肤痒得厉害。 “不去。”她抓起案头的《新青年》，书页被翻得卷了边，“你就说我头疼。” “可老爷说……” “我说不去！” 阿蓉噤了声，脚步轻得像片落在瓦上的雨。梅行素望着镜中自己，忽然笑了——这笑里有股狠劲，像要把什么撕碎。上个月在淑慎女中，张老师读易卜生的《玩偶之家》，她说：“娜拉要出走，首先得有摔门的力气。”那时台下的女学生们眼睛都亮了，可现在，她连摔门的力气都没有么？ 楼下传来父亲的咳嗽声，混着媒婆尖细的嗓音：“梅老爷您放心，周少奶奶是留过东洋的，最懂规矩……” 梅行素的指甲掐进《新青年》的纸页。她想起三天前在少城公园，碰到从北京回来的表哥韦玉。他穿件藏青哔叽长衫，手里提着本《共产党宣言》，眼睛亮得像烧红的炭：“二妹，北京的学生在闹‘外争主权，内除国贼’，成都的女学生也该站出来！” “站出来做什么？”她当时反问，“站在祠堂门口喊两句‘男女平等’，就能不被当货物一样嫁去周家？” 韦玉的脸涨得通红：“你总得先迈出这一步！去年我在北大听李大钊先生演讲，他说——” “李大钊？”梅行素打断他，“他能替我挡周府的聘礼么？能替我撕了这张‘父母之命’的婚书么？” 可现在，她摸着怀里那张皱巴巴的纸条——是韦玉今早塞给她的，上面写着：“明早六点，东门码头，去上海的船。”墨迹在她掌心洇开，像朵要开未开的花。 “二妹！”父亲的声音震得窗纸簌簌响，“周太太亲自来了，你再摆谱，莫怪我动家法！” 梅行素掀开绣帘，看见前厅的红木屏风后，周太太正用帕子掩着鼻子——是嫌她屋里的书味太冲。她的目光扫过案头的《妇女杂志》《新青年》，扫过墙上那幅被她改过的《嫦娥奔月》（原是“嫦娥应悔偷灵药”，她添了句“不偷灵药怎奔月”），最后落在梳妆匣里的银锁上——那是她出生时外婆打的，刻着“长命百岁”，可她宁愿短命，也要活个明白。 “阿蓉，”她突然喊，“把我那件月白竹布衫找出来。” 阿蓉的手在发抖：“二妹，你要……” “去码头。”梅行素解开腕上的翡翠镯子，塞进阿蓉手里，“替我跟老爷说，梅二小姐死了——死在这绣楼里，埋在青石板底下。” 前厅传来瓷器碎裂的声响，是父亲摔了茶碗。梅行素提起布包，脚刚跨出门槛，又折回来。她抓起砚台里的墨笔，在镜面上写道：“我要去看真正的虹，不是画在墙上的，是挂在天上的。” 墨迹未干，她已跑下楼梯。弄堂里的青石板被雨打湿，滑得像块玉。她听见身后父亲的骂声、周太太的尖叫，还有阿蓉压抑的抽泣，可这些声音都像被风卷走了，只剩下自己的心跳，擂鼓似的，震得耳膜发疼。 东门码头的汽笛响了。梅行素望着江面上的晨雾，想起韦玉说的：“上海有大马路，有电灯，有女子师范，有真正的‘人’的生活。”她摸了摸怀里的纸条，上面的字已经被汗浸得模糊，可她知道，那不是模糊，是要化进血肉里。 “船要开了！”船工喊。 梅行素提起裙角，朝跳板跑去。江风掀起她的竹布衫，像只欲飞的蝶。她回头望了眼成都的方向——那座被青瓦白墙围住的城，正在晨雾里淡成一片影子。 “再见了，”她轻声说，“我的旧骨头。” 江轮犁开江水，浪声里，她听见自己的声音，清亮得像从未听过：“我要活成一道虹，就算只有一瞬，也要照亮天上地下。” 文本二： 茅盾的长篇小说《虹》写于流亡日本时期，“跋”既披露了作者写作时的心境和动机，也表达了他文艺思想的一个重要侧面：对时代性和社会性的追求。 从五四时代起，茅盾就力倡“为人生”的艺术，把时代性和社会性作为创作、批评的重要原则，并以此自勉自励。在茅盾的文章中，常可见“壮潮”、“壮剧”这样的字眼，这实在是茅盾心中所悬的艺术鹄的具体体现。在自述《蚀》的写作时，茅盾就说过，是要写“现代青年”在“革命壮潮”中的表现，说《蚀》“只是时代的描写，是自己想能够如何忠实便如何忠实的时代描写”（《从牯岭到东京》）。在与《虹》同时完成的长文《读〈倪焕之〉》中，茅盾在总结鲁迅、叶绍钧、郁达夫等五四一代作家创作经验的基础上，认为有否“浓郁的社会性”和鲜明的“时代性”，能否表现“广阔的世间”和“时代的壮潮”，是文学成败的关键。这一思想，也同样贯穿在《虹》的写作中。 （节选自楼沪光、孙琇主编《中国序跋大辞典》） 【注】小说以1919年“五四”运动至1925年“五卅”运动为时代背景，反映了这一时期中国社会的剧烈变革。五四运动激发了青年的觉醒与反封建意识，而“五卅”运动则是反帝反封建斗争的高潮。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇对“霉斑”与“抠出个春天”的描写，运用了对比手法，在时光叠映中暗示了人物被环境所困又试图挣脱的生存状态。 B. 文本通过“绣鞋磕阶”“掐进纸页”“镜面题字”等动作描写，层层递进地展现了人物从坚定、果敢到最终决绝的心理过程。 C. 梅行素决定出走前对父亲、周太太及阿蓉反应的叙述，是全知视角的集中体现，旨在深入揭示这些次要人物各自复杂的内心世界。 D. 文中结尾处将梅行素出走的行动喻为“欲飞的蝶”，以比喻手法美化了她离家出走这一行为的浪漫与轻松，表现了她的思想蜕变。 7. 关于文中梅行素的人物形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 梅行素对媒人与周家的反感，体现她对包办婚姻的抗拒，也反映她初步的自我意识觉醒。 B. 她与韦玉的对话，表现了她对理想与现实之间矛盾的清醒认识，突出了她的理性与抗争。 C. 梅行素改写《嫦娥奔月》，这一“故事新编”的行为显示出她对传统女性命运叙事的颠覆。 D. 梅行素最终选择离家出走，表明她已摆脱对家庭与传统的依赖，成为独立自主的新女性。 8. 文本画线句子“我要活成一道虹，就算只有一瞬，也要照亮天上地下”意蕴丰富，请简要分析。 9. 文本二指出，茅盾的创作追求“时代性”和“社会性”，力图表现“时代的壮潮”。请结合文本一《虹》（节选）的具体内容，分析作品是如何体现这一创作追求的。 【答案】6. A 7. D 8. ①“虹”象征自由光明的人生理想，“只一瞬”则体现她为实现理想不惜牺牲的决绝态度，“活成一道虹”表达了梅行素对自由、光明新生活的急切向往与热烈追求。 ②“一瞬”与“照亮天上地下”的对比，将个人解放的愿望升华为不惜以短暂生命换取社会意义的崇高理想，深刻体现了“五四”一代青年觉醒后，追求个人价值与社会革新相统一的时代精神。 9. ①选取典型时代背景：文本一通过“父母之命”的婚约、新旧思想的冲突等情节，真实再现了这一时期青年普遍面临的人生困境，具有鲜明的时代特征。 ②塑造典型时代人物：梅行素这一形象集中体现了“五四”新女性的特征，她的觉醒、抗争与出走，生动展现了新女性觉醒的艰难历程。 ③折射社会变革潮流：通过梅行素从压抑到反抗的过程，以及她对《新青年》等进步思潮的接受，反映了“五四”思想解放运动这一“壮潮”对社会的深刻影响。 【解析】 【导语】这段节选展现了茅盾《虹》中梅行素从封建桎梏中觉醒的过程。通过霉斑、绣楼等意象构建压抑环境，与《新青年》、改写嫦娥奔月等新思潮符号形成尖锐对比。人物在镜前梳妆与最终出走的动作链条，生动演绎了“娜拉式”反抗。结尾“虹”的宣言既是个体生命力的迸发，也隐喻五四青年对理想社会的追寻。茅盾以细腻的心理描写和富有张力的场景转换，将个人命运与时代壮潮紧密交织，体现了“为人生”的文学观。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“人物从坚定、果敢到最终决绝的心理过程”错误，“绣鞋磕阶”（反抗的初步流露）、“掐进纸页”（内心的愤怒与挣扎）、“镜面题字”（决绝的觉醒），展现的是“挣扎→坚定→决绝”的递进，而非“坚定、果敢到最终决绝”，起点表述错误。 C.“旨在深入揭示这些次要人物各自复杂的内心世界”错误，描写父亲、周太太、阿蓉的反应，目的是烘托梅行素反抗的压力与决心，而非“深入揭示次要人物复杂内心世界”，核心对象判断错误。 D.“美化了她离家出走这一行为的浪漫与轻松”错误，喻为“欲飞的蝶”是表现梅行素挣脱束缚的轻盈与渴望，而非“美化行为的浪漫与轻松”，文中明确提到她面临家庭压力、时代困境，出走并非“轻松”，解读偏差。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D.“表明她已摆脱对家庭与传统的依赖，成为独立自主的新女性”梅行素最终出走，是她觉醒与抗争的重要一步，但“已摆脱对家庭与传统的依赖，成为独立自主的新女性”表述过于绝对——她刚迈出出走的第一步，尚未完全实现“独立自主”，属于过度解读。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 ①结合文本，“虹”是自由、光明、理想生活的象征，呼应前文“看真正的虹，不是画在墙上的，是挂在天上的”，表达梅行素对封建家庭之外的新生活的急切向往。“只一瞬”体现她明知理想之路可能短暂、艰难，却仍愿为之奋斗的决绝。从最初“连摔门的力气都没有”的挣扎，到最终立志“活成一道虹”，展现梅行素从个人反抗走向理想追求的心境蜕变，凸显“五四”新女性的觉醒力量。 ②“一瞬”与“照亮天上地下”的对比：“一瞬”强调个体的短暂，“照亮天上地下”将个人解放的愿望升华为对社会革新的追求，呼应“五四”青年“个人觉醒与社会进步相统一”的时代精神。 【9题详解】 本题考查学生探讨作者的创作手法的能力。 ①典型时代背景的再现：“父母之命”的包办婚姻（周府婚约）、封建家庭的压抑（绣楼锁闭、父亲动家法）、进步思潮的传播（《新青年》《共产党宣言》、李大钊演讲、易卜生《玩偶之家》）。这些内容真实再现了“五四”前后中国社会的核心矛盾，反映了当时青年普遍面临的人生困境，具有鲜明的时代特征和广泛的社会意义。 ②典型时代人物的塑造：梅行素是“五四”新女性的典型代表——她从最初的迷茫挣扎，到受进步思潮启发觉醒，再到勇敢反抗，其成长历程生动展现了“五四”思想解放运动对女性的深刻影响，是“时代的壮潮”在个体身上的具体体现。 ③社会变革潮流的折射：行素阅读进步刊物、质疑传统、反抗包办婚姻、最终选择出走上海，追求“真正的‘人’的生活”。通过个体命运的变化，折射出“五四”运动这一“时代的壮潮”对社会的冲击。 （三）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚昭王有士曰石奢，其为人也，公而好直，王使为理。于是道有杀人者，石奢追之，则父也，还返于廷，曰：“杀人者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君法，非忠也；弛罪废法，而伏其辜，臣之所守也。”遂伏斧锧，曰：“命在君。”君曰：“追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不然。不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下之义也。”遂不去斧锧，刎颈而死乎廷。君子闻之曰：“贞夫法哉，石先生乎！”孔子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。” （节选自韩婴《韩诗外传》） 材料二： 为天子父杀人则可负而逃①，为人臣而值此，将安逃哉？石奢为理，于文无害，苟法以纵父，亦君上之所不贷也，直从而死之。夫骫②之则法废而人将效尤；死之则法存而人不敢犯。由是父得生于法之外法得伸于死之余故曰贞夫法哉义斯当矣。 （节选自汪廷讷《人镜阳秋·节部》） 材料三： 昔人之论奢如此，与之也。燕泉子曰：舜窃负而逃，奢独不可逃欤？不返言于庭，而父杀人之恶不闻，亦得所以为父隐之道矣。顺渠子曰：不然，与父皆亡，是背君而弃法也。为奢计者，首实于君，甘以身代死，生一听乎上而已。 余赘之曰：古今时宜，代有不同，借令今日身遭是变，宇宙之广，将何所逃？百口之累，逃更为罪。代父乞死，法例所无，司寇议刑，必不幸许。且赦为恶之父，而坐行孝之子，谁能听之？听代死之乞而长饰伪之风，势亦不可。顾父子之恩而废祖宗之法，义且安在？为子计者，诚效孔褒争死③可耳。 （节选自沈一贯《喙鸣文集·石奢论》） 材料四： 夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也。《本言》曰：“所以治者，法也；所以乱者，私也。法立，则莫得为私矣。”故曰：道私者乱，道法者治。上无其道，则智者有私词，贤者有私意。上有私惠，下有私欲，圣智成群，造言作乱，以非法措于上。上不禁塞，又从而尊之，是教下不听上、不从法也。 （节选自《韩非子·诡使》） [注]①舜的父亲瞽瞍杀了人，舜放弃天子之位带父逃亡。②骫：wěi，歪曲，枉曲。③孔褒争死：东汉时期，张俭因党锢之祸遭通缉，逃至好友孔褒家，孔褒外出，其弟孔融收留张俭数日。事泄后，孔褒、孔融及母亲争相认罪，最终孔褒被处死。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 由是[A]父得生[B]于法之外[C]法得伸[D]于死之余[E]故曰[F]贞夫法哉[G]义[H]斯当矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尤，过失，罪过，与《离骚》“忍尤而攘诟”的“尤”意义不同。 B. 宇宙之广，定语“广”在“宇宙”后，与《登泰山记》“崖限当道者”句式相同。 C. 长，音zhǎng，使动用法，与《种树郭橐驼传》“见长人者好烦其令”的“长”读音、用法都相同。 D. 道，遵循，与《过秦论》“于是废先王之道”的“道”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述及评价，不正确的一项是（ ） A. 石奢放走杀人的父亲后返回朝廷请罪，认为不偏袒父亲是不孝，不执行君法是不忠，放跑罪犯废弃法律自己就应伏法受罚。 B. 孔子认为，父子之间应该替对方隐瞒过失；燕泉子也认为，石奢如果不回到朝廷上报告，便能够做到为父亲隐瞒罪行了。 C. 沈一贯认为，石奢之所以没有像舜那样带父逃亡，是因为他知道自己无处可逃，即使能逃跑也会连累家人，加重罪责。 D. 材料一中楚昭王想要赦免石奢的做法并不符合材料四的观点，因为材料四认为君主出于私心施行恩惠会破坏国家的法令。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。 （2）且赦为恶之父，而坐行孝之子，谁能听之？ 14. 围绕“石奢纵父自刎”一事，同学们展开探究。请结合材料完成以下任务。 （1）面对“父子私情”与“国家公法”的冲突，顺渠子和沈一贯分别提出了怎样的解决办法？请简要概括。 （2）石奢投案时，如果韩非子担任法官，他会如何判决石奢及其父亲？请依据材料四作答。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）你追捕却没追上，哪里算有罪呢？你还是去处理政事吧。 （2）况且赦免作恶的父亲，却判尽孝的儿子有罪，谁能认可这种做法呢？ 14. （1）①向君主坦白，代父受死，听凭君上裁决；②父子争死，交由司法裁决。（2）石奢用私情干扰法律，应予以惩处；石奢父亲杀人，依法治罪。 【解析】 【导语】这组文本以“石奢纵父自刎”的原始史事为核心，串联历代评者的不同观点，辅以法家“法令废私”的核心论说，牵出中国传统里“父子私情”与“国家公法”的核心冲突。不同立场论者各抒己见，思辨张力十足，能充分引发读者对传统法理与人伦关系的思考。 【10题详解】 句意：因此父亲能够在法律惩处之外活下来，法律也能在之后得到保全，所以说他“真是坚守法律的人啊”，按照道义来说这是非常恰当的。 “由是”引出下文结果句，其后不能断开，“父得生于法之外”与“法得伸于死之余”结构一致，“法得伸于死之余”应单独成句，故CE处断开； “故曰贞夫法哉”动宾结构，“哉”是句尾语气助词，其后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。过失，罪过/责备。句意：那么法律就会被废弃，而人们也会效仿错误行为。/忍受着责备与辱骂。 B.正确。都是定语后置句，正常语序为“广宇宙”/“限当道崖”。句意：如此广阔的天地。/像门槛一样挡在路上的山崖。 C.错误。zhǎng，使动用法，使……长，助长/zhǎng，治理。句意：如果允许代死的请求就会助长虚伪作假的风气。/看见那些做官的人喜好多发政令。 D.正确。遵循/主张。句意：遵循私心的国家混乱。/于是废除先王的治国之道。 故选C。 【12题详解】 C.“是因为他知道自己无处可逃，即使能逃跑也会连累家人，加重罪责”错误，沈一贯在材料三中说“宇宙之广，将何所逃？百口之累，逃更为罪”，意思是即使宇宙再大也无处可逃，逃跑反而会连累家人、加重罪责。但并未说“石奢知道自己无处可逃”，也没有说“没有像舜那样带父逃亡的原因就是这个”。此外，沈一贯最后提出“效孔褒争死”，即代父请死，而非逃跑。 故选C。 【13题详解】 （1）“及”，追上，赶上；“庸”，哪里；“治”，处理。 （2）“为”，作，干；“坐”，判罪；“听”，认可。 【14题详解】 （1）先锁定答题区域：材料三，分别找到顺渠子、沈一贯的观点句。 梳理顺渠子主张：顺渠子反对父子一同逃亡，认为那是背弃君主、废弃法令；他提出的办法是主动向君主坦白实情，甘愿以身代替父亲受死，最终命运完全听从君主安排。 梳理沈一贯主张：沈一贯结合时代现实分析，否定逃奔、代死两种方式，认为徇私废法不合道义；他提出效仿孔褒争死的做法，以争相赴死的方式，在礼法框架内处理情与法的矛盾。 （2）抓取材料四核心观点：立法是为了废除私心，私乱法、法治国；徇私、私惠、私欲都会破坏法令，必须严格依法，杜绝私情干扰法治。 分析石奢行为：石奢因父子私情纵容杀人的父亲，是以私乱法，违背法令精神，属于用私情干扰公法，理应受到惩处。 分析石奢父亲：其父有杀人实罪，法令面前无特殊，必须依据国法定罪处罚，不会因亲情予以宽宥。 【参考译文】 材料一： 楚昭王时有位士人叫石奢，他为人公平而且正直，昭王派他担任法官。当时路上有人杀人，石奢追捕凶手，发现是自己的父亲，他回到朝廷，说：“杀人的人，是我的父亲。为了执行政令而处置父亲，这不是孝；不执行君主的法令，这不是忠；放跑罪犯废弃法律，自己就应伏法受罚，这就是我坚守的原则。”于是伏在刑具上，说：“我的性命由君主裁决。”昭王说：“你追捕却没追上，哪里算有罪呢？你还是去处理政事吧。”石奢说：“不能这样。不偏袒自己的父亲，不是孝道；不执行君主的法令，不是忠诚；让犯死罪的人活命，不是廉洁。君主想赦免我，这是君上的恩惠；我不能废弃法律，这是臣下的道义。”于是不离开刑具，在朝廷上割颈自杀而死。君子听说了这件事感叹道：“这位石先生真是坚守法律的人啊！”孔子说：“儿子为父亲隐瞒，父亲为儿子隐瞒，正直就在其中了。” 材料二： 作为天子，父亲杀了人可以背着他逃走，作为臣子遇到这样的事，将逃到哪里去呢？石奢担任法官，如果按法律条文判决父亲有罪就没有妨害，倘若歪曲法律来放走父亲，这也是君主不能饶恕的，（所以）他坦然认罪而死。如果歪曲法律，那么法律就会被废弃，而人们也会效仿错误行为；如果石奢为之而死，那么法律就会存在，而人们也不敢犯罪。因此父亲能够在法律惩处之外活下来，法律也能在之后得到保全，所以说他“真是坚守法律的人啊”，按照道义来说这是非常恰当的。 材料三： 从前的人评论石奢的行为，赞许他的做法。燕泉子说：舜可以偷偷背着父亲逃跑，石奢难道就不能逃跑吗？不回到朝廷上报告，父亲杀人的恶行就不会被外人知道，也算是做到用来为父亲隐瞒罪过了。顺渠子说：不是这样，和父亲一起逃跑，是背叛君主，抛弃法律。替石奢考虑，应该向君主如实报告，甘愿用自己来代替父亲受死，生死完全听凭君主的裁决。 我补充说：古代和当今的需要，每个朝代都有所不同，假如现在遭遇这种变故，如此广阔的天地，能逃到哪里去呢？全家人上百口的性命托付于他，逃跑反而会加重罪责。请求代替父亲去死，法律条例中没有这样的规定，司法官议定刑罚时，一定不会准许。况且赦免作恶的父亲，却判尽孝的儿子有罪，谁能认可这种做法呢？如果允许代死的请求就会助长虚伪作假的风气，从情势上看也是不可以的。顾念父子之间的恩情却废弃祖宗的法律，道义又在哪里呢？为石奢考虑这件事，实在应当效仿孔褒兄弟争着去死就可以了。 材料四： 制定法令的目的，是用来废除私心的。法令得到施行，徇私的途径就废除了。私心，是会扰乱法令的。《本言》上说：“用来治理国家的，是法令；用来导致混乱的，是私心。法律确立了，就没有人能够徇私了。”所以说：遵循私心的国家混乱，遵循法令的国家安定。君主不遵循法律原则，那么聪明的人就会有私下的言论，贤能的人就会有私下的意图。君主施行出于私心的恩惠，臣民就会产生自私的欲望，（所谓的）圣贤智者就会结成群体，制造言论兴风作乱，用不合法律的行为施加在君主身上。君主不加以禁止堵塞，还放纵并尊崇他们，这是教导臣下不听从君主、不遵从法律啊。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 出游归隐 释文珦 出游归隐两无心，非慕沃洲支道林①。 啗②柏自然闲土锉③，制荷曾不费金针。 悠悠往中空尘梦，冉冉余生任陆沉。 颇谓天闲千里马，难胜寥廓九皋禽。 【注】①支道林：东晋高僧，常隐居沃洲山。②啗：同“啖”。③土锉：古代一种简易的土灶或炊具。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“两无心”三字点出诗人既无意于奔走尘世的“出游”，也不执着于避世隐居的形式，语浅而意深。 B. 颈联以“悠悠”对“冉冉”状写时光流逝，以“空”对“任”传达其人生的态度——过往如梦幻终成虚空，余生任凭其沉浮随缘。 C. 尾联“天闲”指天子马厩，“九皋”指深远沼泽，诗人把“千里马”和“九皋禽”进行类比，借九皋禽寄托他对自由的向往之情。 D. 全诗以“出游归隐”为题，起笔抒超脱之志，收束托物象之意，以寻常语写平常事，章法井然，开合有度。 16. 中国文人自古有“以衣冠言志”的传统，如《离骚》的“制芰荷以为衣”和本诗的“制荷曾不费金针”。请结合诗歌内容分析二者表达情感的不同。 【答案】15. C 16. ①屈原以香草制作衣裳，表达他坚守美好品格、不与世俗同流合污的高尚情操。 ②释诗强调无需针线缝制，全凭天然形态，展现了诗人甘于清贫、乐于自然的洒脱情怀。 【解析】 【导语】这是南宋诗僧释文珦的归隐诗作，风格清简淡远。诗作紧扣诗题，开篇即点出不偏执于出隐的超脱态度，以浅近的隐者意象写心，将随缘自在、厌离尘网的出世心境写得通透自然，章法简洁开合有度。 【15题详解】 C.“把‘千里马’和‘九皋禽’进行类比”错误。尾联“颇谓天闲千里马，难胜寥廓九皋禽”意为天子的千里马虽好，却难比辽阔沼泽中的鹤。二者为对比关系，诗人以“九皋禽”自喻，表达对自由的向往，而非类比。 故选C。 【16题详解】 这是一道典型的“同中求异”类古诗文比较阅读题。题目要求对比同一意象（制荷为衣）在不同诗歌中表达的不同情感。 回归原文，分析《离骚》中的“制荷”：找到屈原“制芰荷以为衣兮”的原句。在屈原笔下，“芰荷”是高洁香草的象征。结合“苟余情其信芳”可知，屈原用香草缝制衣裳，是为了象征自己高洁的品格，表达他不与世俗同流合污、坚守美好情操的坚定意志。 回归原文，分析本诗中的“制荷”：找到释文珦“制荷曾不费金针”的诗句。“不费金针”强调荷衣天然成形，无需缝制，暗示诗人不刻意追求隐士标签，甘于清贫、随性自然，情感淡泊从容。 对比归纳作答：屈原侧重于“德”，释文珦侧重于“趣”。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《蜀道难》中，李白以浪漫主义手法着力描写了蜀道之上险峻瑰丽的山川，其中的“_______，_______”两句写出了水流湍急、瀑布飞泻的气势。 （2）汉乐府《长歌行》中的“百川东到海，何时复西归”与屈原《离骚（节选）》中的“_______，_______”，言殊意近，都以水为喻，抒发了珍惜时光之情。 （3）黄庭坚《登快阁》中“_______，_______”两句是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 汩余若将不及兮 ④. 恐年岁之不吾与 ⑤. 落木千山天远大 ⑥. 澄江一道月分明 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （ ），譬如“就”字，有“靠近”“成”“趁便”等若干根本意义，不是任意加给它的。在用“一蹴而就”这个成语时，“就”字还可能被讲成“办成”“完工”“大功告成”等等，但都在“成”这一根本意义以内。对字义的切实理解，务必在其既定的根本意义以内，同时又要切合语言环境。脱离字的既定意义，属望文生义，是掌握字义的大忌；脱离具体语境，就会________，不能致用。在文言学习中，学生常犯的毛病是把串讲一概当成解释字义的根据，这种本末倒置的方法特别有害。例如“至于劝善规过足矣”一句，课文下面注解为“能够做到劝戒行好事不行坏事就不坏了！”这仅是串大意，但学生常据此对号入座地去释义，误以为：至于=能够做到，足=不坏，这就脱离了字词的既定意义，造成错误理解。其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为这里的劝=劝戒，就又脱离了具体语境，由于“劝戒”与行善搭配不起来，这个“劝”应是“劝勉”的意思，与“劝学”“劝业场”的“劝”同义。对串讲（或翻译）和字义的切实解释不加区分，很容易违背理解字义词义的根本要求。要正确使用注解，分清哪是释义，哪是串讲大意或翻译，否则不能提高字义的认知层次。 有些字义本不难掌管，但解释起来很困难。譬如“想玩就玩，想睡就睡”的“就”怎么讲？非要去讲，就只能以艰深言浅易，浅入深出。还有些字义，假设解释一番，可能也有某些好处，但若不解释，也完全不会影响语意的理解，是有弹性的。我不止一次遇到学生提这样的问题： “老师，‘廉颇为赵将，伐齐，大破之’的‘大’当什么讲？”“老师，‘项羽兵四十万，在新丰鸿门：沛公兵十万，在霸上’这两个‘在’当什么讲？”听到这样的问题，真是既心疼学生的求学精神，更深恶割裂古今语言继承之误人不浅。①应选择那些使用频率高、学生一见就认得尽管意思并不领会，②而又轻易成为障碍的字为释义重点，③反复加强训练。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 字的根本义项往往不止一个 B. 字的根本义项是既定的 C. 从字的根本义项可以推出其他义项 D. 要将字的根本义项和语言环境结合起来理解 19. 王羲之《兰亭集序》中有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，课文下面注解为“就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈”。请根据文中语言学家的观点，对该注解进行评说。 20. 填入文中第一段横线处的词语，恰当的一项是（ ） A. 食古不化 B. 按图索骥 C. 缘木求鱼 D. 胶柱鼓瑟 21. 一个词语，字相同，但位置不同，所表达的意思就有差异。比如“深入浅出”，文中第二段说成“浅入深出”，意思就不同。再比如“国家”，说成“家国”，意思也不尽相同。请另举一例，并说说不同点是什么。 22. 文中第三段有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. B 19. 文中观点：要分清字词释义与串讲大意，不能把串讲当字义解释。 该注解是整句串讲翻译，不是对“固、一、齐、彭、殇”等字词逐一释义。若学生把整句翻译生硬拆成逐个字词的死板释义，就会脱离字词既定本义、割裂语境，犯本末倒置、望文生义的毛病。 正确做法：只把此注解当作整句大意参考，单独理解字词要回归字的根本义、结合语境，不可照搬串讲强行扣字义。 20. D 21. 示例1：牙刷—刷牙 不同点：“牙刷”是名词，指清洁牙齿的工具；“刷牙”是动宾短语，指清洁牙齿的动作行为。 示例2：门锁—锁门 门锁，名词，门上的锁具；锁门，动宾短语，关门上锁的动作。 22. 序号①，修改为：应选择那些使用频率高，学生尽管一见就认得，却并不领会意思。 【解析】 【18题详解】 根据后文“譬如‘就’字，有‘靠近’‘成’‘趁便’等若干根本意义，不是任意加给它的”，以及后文对字义需在“既定的根本意义以内”的强调，可知括号内应强调字的根本义项是既定的、固定的，B项符合。 A.“往往不止一个”未突出“既定”这一核心，不是本段论述的起点。 C.“推出其他义项”，偏离了开篇的话题。 D.“语言环境结合起来理解”，是后文展开的内容，不适合放在开篇总领句的位置。 故选B。 【19题详解】 第一步：亮明观点 先概括文中语言学家的核心观点：在文言学习中，学生常犯的毛病是把串讲一概当成解释字义的根据，这种本末倒置的方法特别有害。 第二步：分析该注解 要分清字词本义释义和串讲翻译，不能把整句串讲当作单个字词的字义依据。 第三步：指出错误做法及后果 学生若将串讲生硬拆解为单字释义，会脱离字词既定本义、割裂语境，导致望文生义、本末倒置。 第四步：给出正确做法 要正确使用注解，分清哪是释义，哪是串讲大意或翻译，提高字义的认知层次。 【20题详解】 横线处语境是：脱离具体语境，拘泥于字义不知变通。 A.食古不化：比喻学习古代知识时机械照搬，不善于理解消化和结合实际灵活运用。侧重“泥古”，与“脱离语境”相关性不强。 B.按图索骥：比喻拘泥成法办事，多比喻依照线索去寻找事物。侧重“机械照搬”，缺乏“刻板不知变通”的语义强度。 C.缘木求鱼：比喻方向或方法不对。侧重“方法错误”，但未体现“僵化死板”。 D.胶柱鼓瑟：比喻拘泥固执，不知变通。最贴合“脱离语境”导致的后果——固守字面意思，无法根据语境灵活理解字义。 故选D。 【21题详解】 第一步：审清要求 明确题目要求：举出“字相同、位置不同、意思不同”的词语，并说明差异。 第二步：选取典型示例 优先选择结构对称、语义易区分的双字词，如“蜜蜂/蜂蜜”“奶牛/牛奶”“金黄/黄金”“牙刷/刷牙”“门锁/锁门”。 第三步：准确解释差异 从语义重心、语法功能或主客关系切入说明。 例如：蜜蜂是昆虫，蜂蜜是产物；牛奶是是饮品，奶牛是能产奶的牛，是家畜；金黄是色彩，黄金是金属。 第四步：避免常见误区 不选单纯顺序可互换且意义相同的词（如“寻找/找寻”），确保“意思不同”符合题干要求。 【22题详解】 序号①，语序不当，关联词“尽管”位置错误，前后分句主语一致，关联词要放在主语“学生”之后；结构混乱，“意思”应该作“领会”的宾语。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 什么是诗？诗的本质就是发现：诗人要永远像婴儿一样，睁大了好奇的眼睛，去看周围的世界，去发现世界的新的美。 ——林庚 要保持婴儿那样第一次看世界的好奇心，用初次的眼光和心态，去观察、倾听、阅读、思考，你就会不断产生发现的渴望与冲动。 ——钱理群 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 初次的眼光 林庚说，诗的本质是发现，诗人要像婴儿一样睁大好奇的眼睛；钱理群也说，要保持婴儿般第一次看世界的好奇心。两位学者不约而同地指向同一个意象——婴儿。为什么是婴儿？婴儿懂得少，却看得真。这恰恰揭示了发现的秘密：真正的发现，不是知识的累加，而是成见的清空。 婴儿的眼光为何珍贵？因为它没有被“有用没用”衡量过，没有被“应该怎样”规训过。成年人看一棵树，想到的是木材、遮阴或拍照背景；婴儿看一棵树，就是看一棵树——看它如何摇晃，看光如何从叶隙漏下来。我们自以为比婴儿懂得多，却恰恰失去了“看见”的能力。法国画家莫奈晚年画睡莲时饱受白内障困扰，视力严重下降，但他笔下的睡莲反而比年轻时更朦胧、更动人。为什么？因为他不再依赖“这是睡莲”的既定概念，而是真正在画他眼睛看到的光与色。用初次眼光看世界，不是要变得无知，而是要卸下那些阻碍感知的认知惯性。 那么，如何获得这种初次的眼光？关键在于“陌生化”——让熟悉的事物变得陌生，从而被重新看见。俄国文艺理论家什克洛夫斯基提出过一个观点：艺术的技巧在于使对象变得陌生，增加感知的难度和时间，因为感知的过程本身就是审美目的。日常生活中，我们走同一条路千百遍，却从未注意过路边那棵树何时发了新芽。但如果我们像诗人一样停下来，盯着那片新芽看三分钟，它就不再是“路边的树”而是一个值得惊叹的生命。作家普鲁斯特说过一句更彻底的话：“真正的发现之旅，不在于寻找新风景，而在于拥有新的眼睛。”初次的眼光，就是那双“新的眼睛”。 保持婴儿般的好奇，更深层的意义在于重新与世界建立鲜活的联结。当我们真正看见一片叶子的脉络、一朵云的形状，那一刻我们不是在利用它、分析它、评判它，而只是在感受它。这种纯粹的感知本身就是一种诗意的体验，是林庚所说的“发现世界的新的美”。诗人奥登曾这样描述诗人和普通人的区别：“普通人看见事物，诗人看见事物意味着什么。”但我更愿意相信，诗人首先看见事物本身——在它“意味着什么”之前，先看见它“是什么”。 我们不必都成为诗人，但可以学习像诗人一样看世界。在信息轰炸、注意力碎片化的时代，为自己留出“婴儿时刻”——放下手机，放下评判，只是去看、去听、去感受。让每一次注视都成为第一次，让每一个寻常事物都有机会被重新发现。 【解析】 【详解】【审题】 本题围绕“发现”这一核心概念展开，两则材料都借婴儿作喻，强调以初次的眼光看世界的重要性。林庚指出诗的本质是发现，诗人要保持婴儿般的好奇去发现世界的新的美；钱理群则将此扩展到更广泛的观察、倾听、阅读、思考领域，强调“第一次看世界的好奇心”是产生发现渴望与冲动的源泉。两则材料的共性在于：真正的发现不是靠知识和经验的累积，而是靠一种返璞归真的感知状态——像婴儿一样，对世界没有预设、没有功利判断，只是纯粹地看、纯粹地感受。这里需注意，“婴儿”之喻的核心不是幼稚，而是“去蔽”。成年人往往被既有的认知框架、实用目的、审美惯性所遮蔽，看不见眼前的事物，而婴儿因为没有这些预设，反而能看见事物的本真状态。同时，材料强调的是“发现”而非“发明”。发现是看见本来就存在却被忽略的东西，这需要的是敏锐的感知力而非创造力。本题的时代语境是在信息过载、注意力碎片化的当下，人们越来越习惯于“扫视”而非“凝视”，越来越依赖现成的解释而非自己的眼睛，“保持婴儿般的好奇”恰恰是对这种麻木状态的抵抗。 【立意】 1.用婴儿的眼光看世界，才能发现被遮蔽的美。 2.真正的发现，是卸下成见之后与世界的初次相遇。 3.好奇心不是童年的特权，而是可以终身保持的能力。 4.看见熟悉事物中的陌生，才是真正的发现。 【行文思路】 开篇从婴儿看世界切入，指出成年人往往自认比婴儿懂得多，却恰恰失去了婴儿那种真正“看见”的能力，引出观点：发现的前提不是知识的增加，而是成见的清空。先论述“为什么婴儿能看见而成年人看不见”。以日常生活中为例，我们每天走过同一条路，却从未注意过路边那棵树何时发了新芽——不是眼睛出了问题，而是大脑为节省能量，自动过滤掉了“不重要”的信息。成年人被经验、习惯、功利心层层包裹，看什么都带着“这有什么用”的滤镜，于是世界变得越来越熟悉，也越来越单调。再论述“如何恢复婴儿般的眼光”。以法国画家莫奈为例，他晚年画睡莲时饱受白内障困扰，视力严重下降，但他画出的睡莲反而比年轻时更朦胧、更动人——因为他不再依赖“这是睡莲”的概念，而是真正在画他眼睛看到的光与色。科学家也有类似的时刻：爱因斯坦说他想明白相对论的关键时刻，是他想象自己骑在一束光上，像个孩子一样追问“会看到什么”。这种“陌生化”的视角，正是对习惯性麻木的抵抗。进一步推进到“发现的意义”。发现不是为了猎奇，而是为了重新与世界建立鲜活联结。当我们真正看见一片叶子的脉络、一朵云的形状，那一刻我们不是在使用它、分析它、评判它，而只是在感受它——这种纯粹的感知本身就是一种诗意的体验，是林庚所说的“发现世界的新的美”。结尾回到自身，呼吁在信息轰炸的时代为自己留出“婴儿时刻”，放下手机、放下评判，只是去看、去听、去感受，让每一次注视都成为第一次。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秘密★启用前 山东济南市莱芜第一中学2025-2026学年高二第二学期学情调研测试语文试题 2026.6 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 新时代的中国文艺新质迭出，气象万千，其中一个突出现象，就是新大众文艺的涌现。 新大众文艺的根本之“新”就是人民大众正在以前所未有的规模和深度参与着文学艺术的生产、传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。作者与读者的传统区隔正在被打破，文艺的接受者同时成为充满活力、充满热情的文艺创造的参与者。文艺溢出传统的场景、媒介，水银泻地，八面来风，正深刻嵌入人民群众的日常生活。 认识新大众文艺，必须深刻认识人民生活形态的显著变化。随着中国建成世界上规模最大的教育体系，中国接受高等教育的人口已达2.5亿，新增劳动力平均受教育年限超过14年。超大规模人口文化素质普遍提升，不仅为新大众文艺创作奠定人才基础，还带来数量巨大、标准更高的精神文化需求。在实现全体人民在精神上的共同富裕、促进人的全面发展的道路上，新时代的社会主义文化建设迎来光明的前景。 日新月异的互联网和信息化浪潮，为新大众文艺的兴起提供了强大动力，不仅重塑着人们的阅读习惯、观看习惯，而且内在地改变着文艺创作的主体形态。参与、交互，接受同时输出，模仿进而创造，这种新的主体形态正在不知不觉中变得习以为常。当人工智能使一个未受过专业训练的人创作自己的绘画、音乐和视频时，一些坚固的观念正在受到冲击，文艺乃至社会文化的更多重大变革正在前方浮现。 建设以人民为中心的，面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义文化，一直是我们党矢志追求的文化理想。推动和引领新大众文艺健康发展，必须深刻认识新大众文艺的形态、特点和规律。在泥沙俱下、变动不居的各种大众文艺现象中，必须以社会主义核心价值观为引领，始终坚持把社会效益放在首位，警惕和防止商业操弄，充分发挥新大众文艺动员和凝聚全体人民精神认同的重要作用。 “欣欣此生意，自尔为佳节”，新时代中国人民创造新生活的实践正在转化为文艺创新创造的澎湃活力。在中华文明史上，从唐诗、宋词到元曲、明清小说，连绵的高峰都是巍然崛起于大众文艺的辽阔原野之上。现在我们满怀信心地展望，活力奔涌的新大众文艺必将支撑起新的高峰、砥砺出新的经典。 （摘编自李敬泽《新大众文艺——支撑新高峰，砥砺新经典》） 材料二： 以往，科技与文化被人为割裂为“两种文化”，甚至有不少人文学者指责科技为侵蚀人类审美的异化力量。今天，在互联网、人工智能应用场景中，“科文融合”掀起的巨浪势不可当，新大众文艺已展示出诸多新的可能性，创作主体、作品形态、传播方式等正在被改写。但是，也有一些新的短板亟待去解决。 AI之于新大众文艺的影响，首先是降低了创作门槛。创作者可以借助AI工具迅速生成文章、图片、视频、音乐等。因此AI被视为“拉平”文化阶层的利器。借助AI技术，大众也可与精英一样，拥有自己的话语权，表达自身主体性与观点，进而引发叙事与审美范式的变革。“拉平”同样有助于提升非母语者、少数民族等群体的自我表达能力。在面对不得其门而入的异质文化时，AI能够给出通俗易懂的解释，大大降低沟通交流的成本。 但“人人可创”远不等于“人人受益”。付费模型、高质量提示词等资源主要集中在受教育水平较高、经济条件较好的用户手中。有些人则被时代甩下，甚至沦为“数字时代新文盲”。另外，当自下而上、自发主动创作的作品进入各大平台之后，很有可能立即进入算法中，享有多数可见特权的仍是“头部”创作者。而更多的创作者受制于算法黑箱，为追求点击量等，不得不努力猜测，或是过度迎合成功模板，导致个性化特征被压抑。 平台依靠深度学习模型对用户画像的高度细分，将每一次的停顿与互动都视作可量化的反馈，最终能够在秒级完成精准投放。由此就形成一个悖论：一方面，内容的生产与传播覆盖了更广的受众，总体规模比任何时期都“大众化”；另一方面，圈层化也相伴相生。以往所说的“大众文化”之“大众”，往往讲的是内容消费层面的“最大公约数”。如今，算法为了更好地让作品抵达受众，将原来的“大众”精准细分成无数个群体，每个群体都享有个性化的内容定制，构成高度“分众化”的微型世界。这时，“大众”就有变身为“大众的局部”甚至“窄众”的危险。从长远发展来看，大众与“分众”应当融合起来而不应机械对立，充分的大众化才能提供巨大的“作品池”，让更多以往不会被觉察的细流有机会融入；而细化的圈层又如同无数毛细血管，可确保文艺生产扎根民心民情的活力与韧性。 新大众文艺的先锋性与复杂性，决定了我们必须全面思考技术赋能新大众文艺的可能路径，才能突破“人人可创”的表面浮华，最终构建起真正多样自主、共生共荣的文化生态。 （摘编自李静《技术赋权与新大众文艺发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 传统文艺创作过程中，作者与读者是绝对分开的，而新大众文艺的创作过程中，作者与读者的身份可能经常发生互换。 B. 新时代的社会主义文化建设要以人民为中心，努力实现人民精神上的共同富裕；也要面向现代化，积极利用各种现代科技。 C. 以往，科技与文化作为“两种文化”是难以融合的；随着互联网、人工智能的广泛应用，两者不断融合的趋势越发明显。 D. 所谓“分众化”，是指平台在推送时，能够依靠强大的算法，将爱好大致接近的受众识别出来，并将之合并为同一个群体。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新大众文艺的涌现得益于科学技术的飞速发展，有着与时俱进的一面；但是文艺创作必须为人民服务的根本宗旨始终没有改变。 B. 材料一中，人工智能协助未受专业训练的人进行创作的例子，可以支持材料二中“AI被视为‘拉平’文化阶层的利器”的观点。 C. 材料二提到的付费模型、高质量提示词等优质资源向特定人群倾斜的不合理现象，正属于材料一要“警惕和防止”的“商业操弄”。 D. 材料一对“人人可创”的规模与深度持欢迎、肯定的态度，而材料二对“人人可创”进行了理性审视与辩证分析，指出其局限性。 3. 下列对两则材料写法的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一视角宏观，重点从新大众文艺的基本特征和光明前景两方面论述；材料二常用微观剖析，比如：对技术机制的分析。 B. 材料一长短句结合，常用整句，语势较强，富有节奏感；材料二句式结构严谨，常使用复句，逻辑层次分明。 C. 材料一多用比喻、成语，引用古诗文，有较浓的文学色彩；而材料二术语较多，表达严谨，有较强的学术性。 D. 材料一的语气更接近于宣告和鼓舞，试图激发读者的情感共鸣；而材料二更侧重于阐释和探讨，意在引发读者的理性思考。 4. 材料二提到，新大众文艺“也有一些新的短板亟待去解决”。“新的短板”具体指什么？请简要说明。 5. 对“新大众文艺”，甲理解为“新大众/文艺”（“新大众的文艺”），乙理解为“新/大众文艺”（“新的大众文艺”）。老师说：“两种理解各有侧重，但合起来才全面。”老师这样说的理由是什么？请结合材料分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 虹（节选）① 茅盾 成都的暮春总带着股潮润的霉味。梅行素站在绣楼的木梯上，指尖抚过窗棂的霉斑——那是她十四岁时和阿蓉用指甲抠出来的，说要“抠出个春天”。可十年过去，春天还是被锁在青石板的弄堂里，连风里都飘着鸦片烟的甜腥。 “二妹，老爷催你去前厅。”阿蓉的声音从楼下飘上来，带着点讨好的颤，“周府的媒婆又来啦，说周少奶奶的金镯子都备好了……” 梅行素猛地转身，绣鞋跟磕在木阶上。镜台的钢盆里晃着张苍白的脸：柳叶眉描得太细，像两笔未干的墨；胭脂涂得太浓，倒衬得唇色更淡。这是她每天要戴的“梅二小姐”的面具，可今天，面具下的皮肤痒得厉害。 “不去。”她抓起案头的《新青年》，书页被翻得卷了边，“你就说我头疼。” “可老爷说……” “我说不去！” 阿蓉噤了声，脚步轻得像片落在瓦上的雨。梅行素望着镜中自己，忽然笑了——这笑里有股狠劲，像要把什么撕碎。上个月在淑慎女中，张老师读易卜生的《玩偶之家》，她说：“娜拉要出走，首先得有摔门的力气。”那时台下的女学生们眼睛都亮了，可现在，她连摔门的力气都没有么？ 楼下传来父亲的咳嗽声，混着媒婆尖细的嗓音：“梅老爷您放心，周少奶奶是留过东洋的，最懂规矩……” 梅行素的指甲掐进《新青年》的纸页。她想起三天前在少城公园，碰到从北京回来的表哥韦玉。他穿件藏青哔叽长衫，手里提着本《共产党宣言》，眼睛亮得像烧红的炭：“二妹，北京的学生在闹‘外争主权，内除国贼’，成都的女学生也该站出来！” “站出来做什么？”她当时反问，“站在祠堂门口喊两句‘男女平等’，就能不被当货物一样嫁去周家？” 韦玉的脸涨得通红：“你总得先迈出这一步！去年我在北大听李大钊先生演讲，他说——” “李大钊？”梅行素打断他，“他能替我挡周府的聘礼么？能替我撕了这张‘父母之命’的婚书么？” 可现在，她摸着怀里那张皱巴巴的纸条——是韦玉今早塞给她的，上面写着：“明早六点，东门码头，去上海的船。”墨迹在她掌心洇开，像朵要开未开的花。 “二妹！”父亲的声音震得窗纸簌簌响，“周太太亲自来了，你再摆谱，莫怪我动家法！” 梅行素掀开绣帘，看见前厅的红木屏风后，周太太正用帕子掩着鼻子——是嫌她屋里的书味太冲。她的目光扫过案头的《妇女杂志》《新青年》，扫过墙上那幅被她改过的《嫦娥奔月》（原是“嫦娥应悔偷灵药”，她添了句“不偷灵药怎奔月”），最后落在梳妆匣里的银锁上——那是她出生时外婆打的，刻着“长命百岁”，可她宁愿短命，也要活个明白。 “阿蓉，”她突然喊，“把我那件月白竹布衫找出来。” 阿蓉的手在发抖：“二妹，你要……” “去码头。”梅行素解开腕上的翡翠镯子，塞进阿蓉手里，“替我跟老爷说，梅二小姐死了——死在这绣楼里，埋在青石板底下。” 前厅传来瓷器碎裂的声响，是父亲摔了茶碗。梅行素提起布包，脚刚跨出门槛，又折回来。她抓起砚台里的墨笔，在镜面上写道：“我要去看真正的虹，不是画在墙上的，是挂在天上的。” 墨迹未干，她已跑下楼梯。弄堂里的青石板被雨打湿，滑得像块玉。她听见身后父亲的骂声、周太太的尖叫，还有阿蓉压抑的抽泣，可这些声音都像被风卷走了，只剩下自己的心跳，擂鼓似的，震得耳膜发疼。 东门码头的汽笛响了。梅行素望着江面上的晨雾，想起韦玉说的：“上海有大马路，有电灯，有女子师范，有真正的‘人’的生活。”她摸了摸怀里的纸条，上面的字已经被汗浸得模糊，可她知道，那不是模糊，是要化进血肉里。 “船要开了！”船工喊。 梅行素提起裙角，朝跳板跑去。江风掀起她的竹布衫，像只欲飞的蝶。她回头望了眼成都的方向——那座被青瓦白墙围住的城，正在晨雾里淡成一片影子。 “再见了，”她轻声说，“我的旧骨头。” 江轮犁开江水，浪声里，她听见自己的声音，清亮得像从未听过：“我要活成一道虹，就算只有一瞬，也要照亮天上地下。” 文本二： 茅盾的长篇小说《虹》写于流亡日本时期，“跋”既披露了作者写作时的心境和动机，也表达了他文艺思想的一个重要侧面：对时代性和社会性的追求。 从五四时代起，茅盾就力倡“为人生”的艺术，把时代性和社会性作为创作、批评的重要原则，并以此自勉自励。在茅盾的文章中，常可见“壮潮”、“壮剧”这样的字眼，这实在是茅盾心中所悬的艺术鹄的具体体现。在自述《蚀》的写作时，茅盾就说过，是要写“现代青年”在“革命壮潮”中的表现，说《蚀》“只是时代的描写，是自己想能够如何忠实便如何忠实的时代描写”（《从牯岭到东京》）。在与《虹》同时完成的长文《读〈倪焕之〉》中，茅盾在总结鲁迅、叶绍钧、郁达夫等五四一代作家创作经验的基础上，认为有否“浓郁的社会性”和鲜明的“时代性”，能否表现“广阔的世间”和“时代的壮潮”，是文学成败的关键。这一思想，也同样贯穿在《虹》的写作中。 （节选自楼沪光、孙琇主编《中国序跋大辞典》） 【注】小说以1919年“五四”运动至1925年“五卅”运动为时代背景，反映了这一时期中国社会的剧烈变革。五四运动激发了青年的觉醒与反封建意识，而“五卅”运动则是反帝反封建斗争的高潮。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇对“霉斑”与“抠出个春天”的描写，运用了对比手法，在时光叠映中暗示了人物被环境所困又试图挣脱的生存状态。 B. 文本通过“绣鞋磕阶”“掐进纸页”“镜面题字”等动作描写，层层递进地展现了人物从坚定、果敢到最终决绝的心理过程。 C. 梅行素决定出走前对父亲、周太太及阿蓉反应的叙述，是全知视角的集中体现，旨在深入揭示这些次要人物各自复杂的内心世界。 D. 文中结尾处将梅行素出走行动喻为“欲飞的蝶”，以比喻手法美化了她离家出走这一行为的浪漫与轻松，表现了她的思想蜕变。 7. 关于文中梅行素的人物形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 梅行素对媒人与周家的反感，体现她对包办婚姻的抗拒，也反映她初步的自我意识觉醒。 B. 她与韦玉的对话，表现了她对理想与现实之间矛盾的清醒认识，突出了她的理性与抗争。 C. 梅行素改写《嫦娥奔月》，这一“故事新编”的行为显示出她对传统女性命运叙事的颠覆。 D. 梅行素最终选择离家出走，表明她已摆脱对家庭与传统的依赖，成为独立自主的新女性。 8. 文本画线句子“我要活成一道虹，就算只有一瞬，也要照亮天上地下”意蕴丰富，请简要分析。 9. 文本二指出，茅盾的创作追求“时代性”和“社会性”，力图表现“时代的壮潮”。请结合文本一《虹》（节选）的具体内容，分析作品是如何体现这一创作追求的。 （三）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚昭王有士曰石奢，其为人也，公而好直，王使为理。于是道有杀人者，石奢追之，则父也，还返于廷，曰：“杀人者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君法，非忠也；弛罪废法，而伏其辜，臣之所守也。”遂伏斧锧，曰：“命在君。”君曰：“追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不然。不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下之义也。”遂不去斧锧，刎颈而死乎廷。君子闻之曰：“贞夫法哉，石先生乎！”孔子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。” （节选自韩婴《韩诗外传》） 材料二： 为天子父杀人则可负而逃①，为人臣而值此，将安逃哉？石奢为理，于文无害，苟法以纵父，亦君上之所不贷也，直从而死之。夫骫②之则法废而人将效尤；死之则法存而人不敢犯。由是父得生于法之外法得伸于死之余故曰贞夫法哉义斯当矣。 （节选自汪廷讷《人镜阳秋·节部》） 材料三： 昔人之论奢如此，与之也。燕泉子曰：舜窃负而逃，奢独不可逃欤？不返言于庭，而父杀人之恶不闻，亦得所以为父隐之道矣。顺渠子曰：不然，与父皆亡，是背君而弃法也。为奢计者，首实于君，甘以身代死，生一听乎上而已。 余赘之曰：古今时宜，代有不同，借令今日身遭是变，宇宙之广，将何所逃？百口之累，逃更为罪。代父乞死，法例所无，司寇议刑，必不幸许。且赦为恶之父，而坐行孝之子，谁能听之？听代死之乞而长饰伪之风，势亦不可。顾父子之恩而废祖宗之法，义且安在？为子计者，诚效孔褒争死③可耳。 （节选自沈一贯《喙鸣文集·石奢论》） 材料四： 夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也。《本言》曰：“所以治者，法也；所以乱者，私也。法立，则莫得为私矣。”故曰：道私者乱，道法者治。上无其道，则智者有私词，贤者有私意。上有私惠，下有私欲，圣智成群，造言作乱，以非法措于上。上不禁塞，又从而尊之，是教下不听上、不从法也。 （节选自《韩非子·诡使》） [注]①舜的父亲瞽瞍杀了人，舜放弃天子之位带父逃亡。②骫：wěi，歪曲，枉曲。③孔褒争死：东汉时期，张俭因党锢之祸遭通缉，逃至好友孔褒家，孔褒外出，其弟孔融收留张俭数日。事泄后，孔褒、孔融及母亲争相认罪，最终孔褒被处死。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 由是[A]父得生[B]于法之外[C]法得伸[D]于死之余[E]故曰[F]贞夫法哉[G]义[H]斯当矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尤，过失，罪过，与《离骚》“忍尤而攘诟”的“尤”意义不同。 B. 宇宙之广，定语“广”“宇宙”后，与《登泰山记》“崖限当道者”句式相同。 C. 长，音zhǎng，使动用法，与《种树郭橐驼传》“见长人者好烦其令”的“长”读音、用法都相同。 D. 道，遵循，与《过秦论》“于是废先王之道”的“道”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述及评价，不正确的一项是（ ） A. 石奢放走杀人的父亲后返回朝廷请罪，认为不偏袒父亲是不孝，不执行君法是不忠，放跑罪犯废弃法律自己就应伏法受罚。 B. 孔子认为，父子之间应该替对方隐瞒过失；燕泉子也认为，石奢如果不回到朝廷上报告，便能够做到为父亲隐瞒罪行了。 C. 沈一贯认为，石奢之所以没有像舜那样带父逃亡，是因为他知道自己无处可逃，即使能逃跑也会连累家人，加重罪责。 D. 材料一中楚昭王想要赦免石奢的做法并不符合材料四的观点，因为材料四认为君主出于私心施行恩惠会破坏国家的法令。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。 （2）且赦为恶之父，而坐行孝之子，谁能听之？ 14. 围绕“石奢纵父自刎”一事，同学们展开探究。请结合材料完成以下任务。 （1）面对“父子私情”与“国家公法”的冲突，顺渠子和沈一贯分别提出了怎样的解决办法？请简要概括。 （2）石奢投案时，如果韩非子担任法官，他会如何判决石奢及其父亲？请依据材料四作答。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 出游归隐 释文珦 出游归隐两无心，非慕沃洲支道林①。 啗②柏自然闲土锉③，制荷曾不费金针。 悠悠往中空尘梦，冉冉余生任陆沉。 颇谓天闲千里马，难胜寥廓九皋禽。 【注】①支道林：东晋高僧，常隐居沃洲山。②啗：同“啖”。③土锉：古代一种简易的土灶或炊具。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“两无心”三字点出诗人既无意于奔走尘世的“出游”，也不执着于避世隐居的形式，语浅而意深。 B. 颈联以“悠悠”对“冉冉”状写时光流逝，以“空”对“任”传达其人生的态度——过往如梦幻终成虚空，余生任凭其沉浮随缘。 C. 尾联“天闲”指天子马厩，“九皋”指深远沼泽，诗人把“千里马”和“九皋禽”进行类比，借九皋禽寄托他对自由的向往之情。 D. 全诗以“出游归隐”为题，起笔抒超脱之志，收束托物象之意，以寻常语写平常事，章法井然，开合有度。 16. 中国文人自古有“以衣冠言志”的传统，如《离骚》的“制芰荷以为衣”和本诗的“制荷曾不费金针”。请结合诗歌内容分析二者表达情感的不同。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《蜀道难》中，李白以浪漫主义手法着力描写了蜀道之上险峻瑰丽的山川，其中的“_______，_______”两句写出了水流湍急、瀑布飞泻的气势。 （2）汉乐府《长歌行》中的“百川东到海，何时复西归”与屈原《离骚（节选）》中的“_______，_______”，言殊意近，都以水为喻，抒发了珍惜时光之情。 （3）黄庭坚《登快阁》中“_______，_______”两句是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （ ），譬如“就”字，有“靠近”“成”“趁便”等若干根本意义，不是任意加给它的。在用“一蹴而就”这个成语时，“就”字还可能被讲成“办成”“完工”“大功告成”等等，但都在“成”这一根本意义以内。对字义的切实理解，务必在其既定的根本意义以内，同时又要切合语言环境。脱离字的既定意义，属望文生义，是掌握字义的大忌；脱离具体语境，就会________，不能致用。在文言学习中，学生常犯的毛病是把串讲一概当成解释字义的根据，这种本末倒置的方法特别有害。例如“至于劝善规过足矣”一句，课文下面注解为“能够做到劝戒行好事不行坏事就不坏了！”这仅是串大意，但学生常据此对号入座地去释义，误以为：至于=能够做到，足=不坏，这就脱离了字词的既定意义，造成错误理解。其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为这里的劝=劝戒，就又脱离了具体语境，由于“劝戒”与行善搭配不起来，这个“劝”应是“劝勉”的意思，与“劝学”“劝业场”的“劝”同义。对串讲（或翻译）和字义的切实解释不加区分，很容易违背理解字义词义的根本要求。要正确使用注解，分清哪是释义，哪是串讲大意或翻译，否则不能提高字义的认知层次。 有些字义本不难掌管，但解释起来很困难。譬如“想玩就玩，想睡就睡”的“就”怎么讲？非要去讲，就只能以艰深言浅易，浅入深出。还有些字义，假设解释一番，可能也有某些好处，但若不解释，也完全不会影响语意的理解，是有弹性的。我不止一次遇到学生提这样的问题： “老师，‘廉颇为赵将，伐齐，大破之’的‘大’当什么讲？”“老师，‘项羽兵四十万，在新丰鸿门：沛公兵十万，在霸上’这两个‘在’当什么讲？”听到这样的问题，真是既心疼学生的求学精神，更深恶割裂古今语言继承之误人不浅。①应选择那些使用频率高、学生一见就认得尽管意思并不领会，②而又轻易成为障碍的字为释义重点，③反复加强训练。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 字根本义项往往不止一个 B. 字的根本义项是既定的 C. 从字的根本义项可以推出其他义项 D. 要将字的根本义项和语言环境结合起来理解 19. 王羲之《兰亭集序》中有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，课文下面注解为“就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈”。请根据文中语言学家的观点，对该注解进行评说。 20. 填入文中第一段横线处的词语，恰当的一项是（ ） A. 食古不化 B. 按图索骥 C. 缘木求鱼 D. 胶柱鼓瑟 21. 一个词语，字相同，但位置不同，所表达的意思就有差异。比如“深入浅出”，文中第二段说成“浅入深出”，意思就不同。再比如“国家”，说成“家国”，意思也不尽相同。请另举一例，并说说不同点是什么。 22. 文中第三段有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 什么是诗？诗的本质就是发现：诗人要永远像婴儿一样，睁大了好奇的眼睛，去看周围的世界，去发现世界的新的美。 ——林庚 要保持婴儿那样第一次看世界的好奇心，用初次的眼光和心态，去观察、倾听、阅读、思考，你就会不断产生发现的渴望与冲动。 ——钱理群 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $