精品解析：广东揭阳市揭东区第二中学2025-2026学年高一上学期月考（二）语文试题

广东揭阳市揭东区第二中学2025-2026学年高一上学期月考（二）语文试题 （时间：150分钟，满分：150分） 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于“孝”的历史渊源可追溯到甲骨文、钟鼎文等古代文字中。按其甲骨文象形会意，“孝”之上部为“老”，头发稀疏、弯腰驼背的形状；“孝”之下部为“子”，两手托举，作服侍状。仅从字形便可探知“孝”表征着年轻个体与年老长者之间的应然关系与状态。而体现“孝”之伦理观念的历史渊源可追溯于《诗经·尔雅·释训》，“善事父母为孝”，“孝”即子女对父母的善举及善心；《说文解字》中也对“孝”延伸解释为“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。 ①显然，象形文字中“孝”与《说文解字》所谓“子承老”“善事父母”之义是相通的。西周时代，“孝”以统治阶级的意志形成观念，并逐渐发展为宗教伦理的范畴。春秋战国时期，“孝”的理念发展为孝道，基本形成了较为完整的孝道文化体系。②孝道是从人类敬爱父母的“本能”出发，并加以保存、提倡并完善的道德原理。 孝的根本精神是“报本反始”的精神，即是对于生命和事物的来源感恩、报德并回馈的思想和行为。受恩思报、得功思源的感恩戴德之情便是孝的根本精神的体现。《礼记·郊特牲》中说：“唯社，丘乘共渠盛，所以报本反始也。”这里的“报本反始”体现于土地对先民的恩德及先民报答土地予以谷物生长条件的恩惠。孝不但要求对个体关怀，还将对父母的尽孝延伸到社会层面，表现为对祖先和历史的崇拜；孝同时在中国社会的文化中进一步被引申为，万事万物之间互为因果、互相感激、互相报恩的关系，强调分享和共存。孝不但体现在个体生命之本、文化生命之本上，在延伸到哲学层面时，更加是类性生命之本的体现，表现为对于人类生命起源和万物运转法则的思考，对宇宙规律的认知和和谐发展的肯定。 ——摘编自兰青《论“孝”与中国传统文化的终极关怀》（有改动） 材料二： 首先，从中西地理关系看，“不仅距离遥远，而且隔着高山、沙漠、草原、海洋等一系列地理障碍”，在交通工具落后的时代，要翻越这些地理障碍较难，西方军事和文化很难侵入中国，③从整体上无法撼动中国文化的统治地位。其次，从周边关系来看，由于中国内陆农业文明相对发达，岛屿文明和游牧文明无法适应农业地区，最终导致文化上软弱而成为被征服者。第三，从中国自身地理特点来看，客观上由于周围地理障碍难以逾越，不便向外扩张，即使外出远征，最终也因为无法实现农业生产不能立足、无所收获而归。第四，从疆土面积来看，中国疆土广袤，平原辽阔，河流纵横，山脉突兀，面对外来入侵有很大的周旋余地，减少了整个华夏民族被颠覆的危险。以上四点可以看出，中国地理位置优势是华夏文明得以延续不绝的根本原因，这对中国孝文化延续性特征的影响是明显的，主要表现两个方面：一是血脉的延续，二是文化的延续。比如儒家主张的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”“不孝有三，无后为大”等就是血脉延续意识的表达。而“三年无改于父之道”“立身行道，扬名于后世”，这是孝的文化延续意识的体现。 ——摘编自李仁君《论中国地理环境对孝文化的影响》（有改动） 材料三： 在现代社会，学界与社会应能动地重建孝文化，使之与社会新时代相适应、相协调。在建设与现代文明社会相适应的新孝道文化的过程中我们应注意处理好以下几个关系： 首先，处理好对待新孝道文化与传统孝道文化的关系。今天，我们提倡新孝道文化的实质是“旧瓶装新酒”，不是对传统孝道文化的复古，也不是对传统孝道文化精华的拿来主义、实用主义，而是对传统孝道文化的改造与重建。因此，④这不是一种文化的退化，也不是一种文化的取舍，而是一种文化的进化与文化的创新。 其次，处理好民间风俗伦理与国家政治制度的关系。新孝道文化将摆脱其政治制度化的色彩，更多地是以一种民间风俗习惯、道德舆论的状态出现，但这种风俗习惯不是旧风陋俗，而是一种新的风俗习惯。在重建新孝道文化中，既不能使之政治化、制度化，也不是完全地民间化、自由化，政府及其政治经济制度要发挥主导作用，倡导并推行孝文化新风俗习惯，使新孝道文化逐渐成为人们自觉行动的社会准则之一。 第三，处理好中国文化传统与西方发达国家等其他文化之间的关系。在世界文化遗产宝库中，许多国家和地区，不同的民族都有自己的敬老养老方式。如法国的普惠型养老制度，荷兰的代际互助模式，英国的社区整合照护与多元监督体系。因此，我们在弘扬孝道文化、重建孝道文化中要注意吸收其他文化中的精华以丰富自己。这样做，一方面可以使我们获得更多的机会学习别的民族优秀文化成果，另一方面也是为了适应现代年青人的需求特色，在一个开放式的社会里，只有具有鲜明时代感的新孝道文化才能真正打动年青人的心，才能有良好的社会效应。 ——摘编自王涤《关于中国现代新孝道文化特点及其功能作用的探析》（有改动） 1. 根据材料一中对“孝”的解释，下面选项中字形及释义最合适的一项是（ ） A. B. C. D. 2. 下列对材料中划线句子的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一①句承上启下，由对“孝”字形的阐述，转入下文对“孝道”意义的阐述。其中“显然”一词，增强了论证确定性和说服力。 B. 材料一②句表明“孝”还需经“保存、提倡并完善”才能成为系统伦理，其中引号强调“本能”是孝的原始情感基础。 C. 材料二③句分析地理环境时，用“整体上”一词限定了西方影响的范围，表明局部文化交流仍有可能性，并非完全隔绝。 D. 材料三④句中“退化”一词特指文化发展水平的降低，与“进化”相对，表明作者认为传统孝道在历史上曾出现明显的文化衰退。 3. 下列与材料二中“中国地理位置优势”观点不相符的一项是（ ） A. 帖木儿帝国曾试图跨越帕米尔高原进攻明朝，但因帕米尔高原平均海拔4500米以上，终年积雪覆盖，缺乏补给点，大军行进需耗时数月，最终放弃。 B. 契丹族建立的辽朝，在其立国后始终坚持游牧传统，拒绝汉族的农耕方式。虽然与中原有接触，但其政治制度、文化观念保持独立，未受中原影响。 C. 最近出土的一份关于古代边疆的奏折写道：“出塞千里，唯见莽莽草原，非稼穑之地。我军虽暂胜，然孤悬绝域，粮秣转运维艰，终非久驻之策。” D. 当年南京陷落后，国民政府迁都重庆，依托三峡、大巴山、云贵高原层层布防，日军虽占武汉、宜昌，但因战线过长、山地阻隔，无法攻入四川盆地。 4. 请结合材料三，简要分析其在论证上的主要特点。 5. 学校计划于下周开展“孝润心田·薪火相传”专题研讨会。请结合材料一和材料三的内容，列出发言的要点。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①论证结构清晰。文章采用“总一分”结构，先提出中心论点，再从三个层面分别展开论述，逻辑严密。 ②论证方法多样。综合运用举例论证，如列举法国等国家来论证西方发达国家的不同敬老养老方式；比喻论证，如“旧瓶装新酒”，来生动形象地论证新孝道的具体做法。增强说服力。 ③ 论证语言准确严谨。如大量使用“不是”“而是”的判断词，准确严谨地界定“新孝道”的内涵。 5. ①“报本反始”精神润泽心田。孝的“报本反始”精神蕴含的对于生命和事物来源的感恩戴德之情能予人心温暖。 ②崇拜与互动彰显传承力量。对家庭血脉延续和历史的重视使孝文化生生不息；孝的互动性强调的分享与共存，使孝的传承具有了丰沃土壤。 ③孝、“道”结合促进和谐发展。思考人类生命之本与万物运转规律，把孝与万物运转法则关联，从哲学层面肯定孝对社会良性发展的作用。 ④立足时代重建孝文化传薪火。在建设与现代文明社会相适应的新孝道文化过程中处理好三对关系是孝得以传承的关键。 【解析】 【导语】这组材料以“孝文化”为核心，从渊源、地理影响、现代重建三个维度展开：材料一释“孝”之字形、析“报本反始”精神，材料二论地理环境对孝文化延续的作用，材料三谈新孝道的重建逻辑。三者由古及今，既挖文化根脉，又观时代转型，是对传统伦理现代价值的深度叩问，逻辑清晰且兼具文化厚度。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 结合材料一“‘孝’之上部为‘老’……下部为‘子’，两手托举，作服侍状”“从老省、从子，子承老也”分析： B.“从老省，从子，象一个孩子扶持老人之状”最符合“孝”的字形与释义。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“作者认为传统孝道在历史上曾出现明显的文化衰退”错误，材料三④句中“退化”是相对“进化”而言，指文化的倒退，并非“作者认为传统孝道在历史上曾出现明显的文化衰退”，属于曲解文意。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二“中国地理位置优势”强调地理障碍使中国文化延续。 B.契丹族“拒绝汉族的农耕方式”“文化观念保持独立”，并非因地理障碍，而是主动选择，与“地理位置优势”观点不相符。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 ①结构清晰。开篇提出“重建孝文化需处理好几个关系”的总论点，随后从“新与传统”“民间与国家”“本土与西方”三个层面分述，如原文“首先，处理好对待新孝道文化与传统孝道文化的关系”“其次，处理好民间风俗伦理与国家政治制度的关系”“第三，处理好中国文化传统与西方发达国家等其他文化之间的关系”，逻辑严密。 ②论证方法多样。比喻论证：以“旧瓶装新酒”比喻新孝道是“对传统孝道文化的改造与重建”，生动诠释新孝道的实质；举例论证：列举“法国的普惠型养老制度，荷兰的代际互助模式”，具体论证“吸收其他文化中的精华以丰富自己”的观点。 ③语言准确严谨。用“不是……也不是……而是”的判断句式，如“不是对传统孝道文化的复古，也不是对传统孝道文化精华的拿来主义、实用主义，而是对传统孝道文化的改造与重建”，精准界定新孝道的内涵。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“报本反始”精神润泽心田。孝的根本精神是“对于生命和事物的来源感恩、报德并回馈的思想和行为”，如《礼记》中“报本反始”体现的感恩之情，能让我们以善心对待父母、珍视生命，这份感恩戴德之情可予人心温暖。 ②崇拜与互动彰显传承力量。孝“将对父母的尽孝延伸到社会层面，表现为对祖先和历史的崇拜”，同时“强调分享和共存”的互动性——对血脉延续的重视、对历史文化的敬畏，让孝文化拥有了生生不息的传承土壤。 ③孝、“道”结合促进和谐发展。孝“体现在个体生命之本、文化生命之本上，在延伸到哲学层面时，更加是类性生命之本的体现”，它关联“人类生命起源和万物运转法则的思考”，从根本上肯定了孝对社会良性发展的作用，是和谐共生的文化根基。 ④立足时代重建孝文化传薪火。需“改造与重建”传统孝道，处理好“新与传统”“民间与国家”“本土与西方”的关系：不复古、不政治化，同时吸收法国普惠型养老制度等西方精华，让孝以“新风俗习惯”成为当代人的自觉行动准则，使孝文化在新时代薪火相传。 二、课内基础知识（18分） 6. 下列句子中不含有通假字的一项是（ ） A. 暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地 B. 奉之弥繁，侵之愈急 C. 诸侯之地有限，暴秦之欲无厌 D. 当与秦相较，或未易量 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“暴”通“曝”，冒着。 C.“厌”通“餍”，满足。 D.“当”通“倘”，如果、倘若。 故选B。 7. 对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 始速祸焉 速：招致 B. 奉之弥繁，侵之愈急 弥：更加，越越 C. 后秦击赵者再 再：又一次 D. 洎牧以谗诛 洎：及，等到 【答案】C 【解析】 【详解】A正确。句意：句意：这才招致了亡国的祸患。 B.正确。句意：（山东各诸侯国）奉送秦国的土地越多，秦国侵略它们就越急迫。 C.错误。再：两次。句意：后来秦国两次攻打赵国。 D.正确。句意：等到李牧因为谗言被赵王诛杀。 故选C。 8. 下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 燕虽小国而后亡 风乎舞雩，咏而归 B. 简能而任之 根不固而求木之长 C. 洎牧以谗诛 不赂者以赂者丧 D. 盘盘焉 非曰能之，愿学焉 【答案】C 【解析】 【详解】A.不同。连词，表转折，却/连词，表修饰，可译为“着”。句意：燕国虽然是小国，却最后灭亡。/在舞雩台上吹风，唱着歌回去。 B.不同。代词，代指贤能的人/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：选拔有才能的人就任用他。/树根不稳固却想要树木长得高大。 C.相同。均为介词，因为。句意：等到李牧因为谗言被杀害。/不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 D.不同。形容词词尾，……的样子/句末语气助词，不译（或：代词，学习的内容）。句意：盘旋屈曲的样子。/不敢说能够胜任，只是愿意学习罢了。 故选C。 9. 下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） A. ①冀君实或见恕也 ②今君实所以见教者 B. ①议事每不合，所操之术多异故也 ②盘庚不为怨者故改其度 C. ①窃以为与君实游处相好之日久 ②以为侵官、生事、征利、拒谏 D. ①今君实所以见教者 ②故今具道所以 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是放在动词前，表示对自己怎样，我。句意：希望您或许能够宽恕我吧。/现在君实您用来指教我的。 B.都指缘故，原因。句意：但是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。/盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。 C.都是动词，认为。句意：我私下认为跟您往来交好的日子很久。/认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见。 D.用来……/理由，缘故。句意：如今您用来指教我的。/所以现在详细地说出我之所以这样做的理由。 故选D。 10. 下列加点词古今意义相同的一项是（ ） A. 故略上报 B. 于反覆不宜卤莽 C. 冀君实或见恕也 D. 役聪明之耳目 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.上报：古义，写回信；今义，向上级报告。句意：因此就简单地给您回信。 B.反覆：古义，书信往来；今义，由于内心无明确目标而无法取舍导致抉择不定的状况。句意：在书信往来上不应该粗疏草率。 C.冀：古今同义，希望。句意：希望您或许能够原谅我。 D.聪明：古义，听觉、视觉灵敏；今义，智力发达，记忆和理解能力强。句意：役使自己灵敏、明亮的耳、眼。 故选C。 11. 下列各项，词类活用现象与其他三项不同的一项是（ ） A. 如曰今日当一切不事事 B. 简能而任之 C. 以膏泽斯民 D. 江海下百川 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.前一个“事”，名词用动词，办（事）。句意：如果说现在应该什么事都不去做。 B.“能”，形容词作名词，有才能的人。句意：选拔有才能的人而任用他们。 C.“膏泽”，名词作动词，施加恩惠。句意：来给老百姓施加恩惠。 D.“下”，名词作动词，居于……之下。句意：江海居于百川之下。 故选B。 12. 下列句子中，句式与例句不相同的一项是（ ） 例句：洎牧以谗诛 A. 虑壅蔽则思虚心以纳下 B. 戍卒叫，函谷举 C. 有如此之势，而为秦人积威之所劫 D. 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦 【答案】D 【解析】 【详解】例句，被动句。“诛”是语意被动，被诛杀。句意：等到李牧因为谗言被诛杀。 A.被动句，“壅蔽”是语意被动，被堵塞蒙蔽。句意：担心（耳目）被堵塞蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见。 B.被动句，“举”是语意被动，被攻下。句意：戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。 C.被动句，“为……所”表被动。句意：（六国）有这样的有利形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫。 D.状语后置句，正常语序为“其势于秦弱”。句意：六国和秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱。 故选D。 13. 下列对各句中加点字活用类型分类正确的一项是（ ） ①复道行空，不霁何虹 ②能守其土，义不赂秦 ③不能独完 ④辞楼下殿，辇来于秦 ⑤下而从六国破亡之故事 ⑥骊山北构而西折，直走咸阳 ⑦择善而从之 ⑧始速祸焉 A. ①②⑤/③⑧/④⑥/⑦ B. ①⑤⑥/②④/⑦/③⑧ C. ①②⑤/③⑥⑧/④/⑦ D. ①⑤⑥/②③④/⑦/⑧ 【答案】A 【解析】 【详解】①“虹”，名词活用为动词，出现彩虹。句意：楼阁间的通道架在半空，并非雨过天晴，怎出现了彩虹‌？ ②“义”，名词活用为动词，坚持正义。句意：能够守住他们的国土，坚持正义不贿赂秦国。 ③“完”，形容词活用为动词，保全。句意：没法单独保全自己‌。 ④“辇”，名词作状语，乘辇车。句意：离开本国的宫殿，乘着辇车被送到秦国。 ⑤“下”，名词活用为动词，降低身份。句意：降低身份跟随六国灭亡的旧事。 ⑥“西”，名词作状语，向西。句意：它从骊山北边建起，折而向西，一直通向咸阳‌。‌。 ⑦“善”，形容词活用为名词，好的意见。句意：挑选好的意见而听从它。 ⑧“速”，形容词活用为动词，招致。句意：才招致了祸患。 ①②⑤名词活用为动词/③⑧形容词活用为动词/④⑥名词作状语/⑦形容词活用为名词。 故选A。 14. 下列选项表述不正确的是（ ） A. 《六国论》是一篇史论文，作者苏洵通过分析六国灭亡的原因，批评北宋朝廷的屈辱求和政策。 B. 妃嫔媵嫱：在文中指六国王侯的宫妃，她们各有等级，其中妃的等级比嫔、嫱高，媵是陪嫁的人。 C. 《论语》是儒家经典著作，由孔子及其弟子编撰而成，集中体现孔子的政治主张、伦理思想和教育理念。 D. 赋是介于诗和散文之间的一种体裁，讲究字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分往往发一点议论，以寄托讽喻之意。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“由孔子及其弟子编撰而成”错误。《论语》并非由孔子及其弟子编撰，而是由孔子的弟子及再传弟子整理编成，孔子本人并未参与编撰。 故选C。 三、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！” 四年，太宗论隋。魏征对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承贼者二千余人，并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试寻其状。乃有六七人，先禁他所，亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行盗。有司以炀帝已令斩决，遂不执奏，并杀之。”太宗曰：“此岂唯炀帝无道，臣下亦不尽心。须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉？君臣如此，何得不败？朕赖公等共相辅佐遂令囹圄空虚愿公等善始克终恒如今日。” 十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆破昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，少不为难。然就得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。” （节选自《贞观政要》） 文本二： 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自《谏太宗十思疏》） 15. 文章中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上选出正确选项。 朕赖A公等B共相辅佐C遂令囹圄D空虚E愿公等F善始克终G恒H如今日 16. 下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “太宗”是中国古代帝王常见的庙号，中国封建王朝开国皇帝的庙号多为“太宗”。 B. “岂得惟行谄佞”与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”的“惟”意思相同。 C. “无为后所嗤”与《鸿门宴》中“为击破沛公军”的两个“为”意思不同。 D. 文本二中，“董之以严刑”是状语后置句，“振”是通假字。 17. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为，不管国家混乱还是安定，君臣都应该同舟共济。臣进直言，君纳忠谏，方是治国之道。 B. 唐太宗认为，隋朝盗窃案处理不当是因为臣不尽忠，并最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣要吸取教训。 C. 魏征辅助唐太宗安定天下，深知出现骄奢淫逸的苗头，必使国家陷入危亡境地，所以告诫太宗守成更难。 D. 在两则选文中，魏征都强调了人君之德多衰于功成志得之后，认为君主在“善始”之后，仍要“克终”。 18. 把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！ （2）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 （3）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （4）辟邪说，难壬人，不为拒谏。 19. 唐太宗和魏征君臣配合默契，请结合材料简要概括二人默契的具体表现。 【答案】15. CEG 16. A 17. B 18. （1）这个惨痛的教训离我们并不远，我和各位大臣怎能不谨慎呢，我们不能被后人所耻笑啊。 （2）竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 （3）如果凭着偌大的天下，却降低身份追随六国灭亡的旧事，这就又比不上六国了。 （4）批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，这不能算是拒绝劝谏。 19. ①唐太宗认为君主应当善纳忠谏，魏征劝谏君主警惕“纵情傲物”“志趣骄逸”。 ②唐太宗认为君臣当相匡谏，魏征认为君主应“竭诚待下”（君臣一体，相互支持，双向尽责）。 ③唐太宗赞同魏征“守成艰难”的观点。 【解析】 【导语】两则文本均围绕君臣治国展开，以隋亡为鉴。《贞观政要》借君臣对话，论纳谏、履职与守成之难，纪实真切，尽显贞观君臣的治国思考。《谏太宗十思疏》巧用比喻与对比，剖析得志后纵情傲物的危害，说理警策。二者一叙事论政，一立论劝谏，主旨相通，皆劝诫君主戒骄慎民、君臣同心。 【15题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我依靠你们共同辅佐，就能使监狱空无一人。希望你们能善始善终，常像今天一样。 “公等共相辅佐”为主谓结构，作“赖”的宾语，故C处断开； “遂令囹圄空虚”中，“遂令”，使令动词，“囹圄空虚”主谓短语作宾语，语义完整，故E处断开； “公等善始克终”整个做“愿”的宾语，故G处断开。 故选CEG。 【16题详解】 A.“开国皇帝的庙号多为‘太宗’”错误。开国皇帝庙号多为“高祖”“太祖”。 B.正确。都相当于“只是”。句意：怎能只是谄媚奉迎。/这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足。 C.正确。介词，与“所”构成“为……所”的被动句式/介词，替、给。句意：不要被后人讥笑。/替我打败沛公的军队。 D.正确。状语后置句，正常语序为“以严刑董之”/同“震”，威吓。句意：用严酷的刑罚督察人民。/用威势来威吓百姓。 故选A。 【17题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“隋朝盗窃案处理不当是因为臣不尽忠，并最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣要吸取教训”错误。根据原文“此岂唯炀帝无道，臣下亦不尽心”可知，唐太宗认为，隋朝灭亡是因为皇帝无道和大臣不尽忠两个原因造成的，而不仅仅是大臣的原因，以偏概全；并且“隋朝灭亡”并非“盗窃案处理不当”直接导致的，张冠李戴。 故选B。 【18题详解】 （1）“慎”，谨慎，慎重；“为……所”，表被动；“嗤”，耻笑，讥笑，嘲笑。 （2）“竭诚”，竭尽诚心；“物”，人，别人；“行路”，路人。 （3）“苟”，如果；第一个“下”，降低身份；“故事”，旧事。 （4）“辟”，批驳；“难”，排斥；“壬人”，善于巧言献媚、不行正道的人。 【19题详解】 作答本题，先紧扣题干核心“君臣配合默契”，锁定概括方向为二人治国理念、君臣职责、守成认知三方面契合。 ①定位文本一太宗言论：抓取太宗主张君主纳忠谏、臣子直谏匡过，批判隋君臣谄佞误国的观点，梳理太宗君臣共治的主张。 ②检索魏征对应回话：提炼魏征劝谏君主戒骄逸、轻徭役、竭诚待下，重视民心的主张，匹配太宗治国理念。 ③聚焦守成之辩：锁定魏征守成更难的论断，再找太宗认同其观点、居安思危的态度，提炼思想共鸣点。 最后整合两处文本，从纳谏治政、君臣职守、守成认知三个维度，概括二人默契具体表现即可。 【参考译文】 文本一： 贞观三年，唐太宗对侍臣说：“无论国家安定还是混乱，安全还是危险，君臣都应该同舟共济。如果君主能接受忠言，臣子能够直言进谏，那么君臣之间就会非常默契，这是自古以来治国所重视的方法。像隋炀帝，他为人非常暴虐，臣下不敢进言，这使他不知道自己的过失，最后国破家亡，大臣虞世基等人不久也被杀死。这个惨痛的教训离我们并不远，我和各位大臣怎能不谨慎呢，我们不能被后人所耻笑啊。” 贞观四年，唐太宗谈论隋朝统治的时候，魏征回答说：“我过去在隋朝，曾听说有盗窃案发生，炀帝派於士澄追捕。只要发现可疑的人，就苦苦拷打，被迫含冤承认自己是盗贼的有二千多人，隋炀帝下令在同一天全都斩决。大理丞张元济感到奇怪，试查有关案件的文书，竟有六七人，原先就关押在别的地方，可也被审问拷打，受不了痛苦，自己屈认行盗。有关部门因为炀帝已下令斩决，就不把真相上奏，结果把这些人都杀掉。”太宗说：“这不仅是隋炀帝暴虐无道，臣下们也不尽心办事。他们应当匡正谏诤，不怕有杀身之祸，怎能只是谄媚奉迎，不讲原则地去讨皇上的欢心和称誉？隋朝君臣都是这样，怎么能不失败？我依靠你们共同辅佐，就能使监狱空无一人。希望你们能善始善终，常像今天一样。” 贞观十年时，唐太宗问侍从的大臣：“在帝王的事业中，创业与守业哪件事比较艰难？”魏征回答说：“帝王的兴起，一定是在前朝衰乱的时候，这时推翻昏乱的旧主，百姓就乐于拥戴，四海之内也都会先后归顺，这正是天授人与，如此看来创业不那么艰难。然而已经取得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息而徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。这样看来，守业更难。”太宗说：“魏征辅助我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，会使国家陷入危亡，所以知道守业的艰难。” 文本二： 过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用威势来威吓百姓，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 和仲蒙【注】夜坐 文同 宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。 风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。 少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。 砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。 【注】仲蒙是诗人的友人。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“宿鸟惊飞”“断雁哀号”的动景起笔，与“独凭幽几”的静坐形成对照，以动衬静，反衬出诗人内心的平静。 B. 颔联视听结合，“风鸣”从听觉写风声呼啸，“云压”从视觉写阴云密布，描绘出霜气肃杀、大雪将至的景象。 C. 颈联写诗人因饮茶而难以入眠，故与友人饮酒唱和，借以驱散浓重的寒意，抒发豪迈之情。 D. 尾联“砚冰已合”“灯花老”以细节写夜之深、寒之重，“犹对群书”则展现出诗人勤学不辍的精神品质。 21. 黎靖在《人生之贵》中提到“心以静为贵，欲以寡为贵，学以精为贵，情以挚为贵……”。在本诗中，你体会到哪些可贵之处？请结合全诗简要分析。 【答案】20. C 21. ①心以静为贵：内心宁静，淡泊超然。首联“独凭幽几静尘劳”，诗人独坐寒夜，静心摆脱世俗烦扰。 ②欲以寡为贵：安于清贫，寡欲自适。诗中“独凭幽几”“拥敝袍”等描写，可见诗人生活简朴，不为外物所役。 ③学以精为贵：勤学不辍，精进不已。尾联“砚冰已合灯花老，犹对群书”，环境严寒艰苦，诗人仍苦读不倦。 ④情以挚为贵：真挚友情，心系故人。全诗为酬和之作，诗人将寒夜独坐的感受坦诚与友人分享，情意真挚。 【解析】 【导语】这是文同酬和友人的夜坐抒怀诗，以寒夜肃杀之景衬幽室静坐读书之境，于霜重冰凝的凄冷氛围里，透出诗人安恬沉静、勤学不辍的清旷襟怀，淡笔见风骨。 【20题详解】 C.“故与友人饮酒唱和，借以驱散浓重的寒意，抒发豪迈之情”错误。由首联“独凭幽几静尘劳”可知，仅诗人独坐自遣，并无“与友人饮酒唱和”的内容，诗人遣酒抒怀是自我排遣。 故选C。 【21题详解】 本题题干关键词为“黎靖言论”、“可贵之处”和“结合全诗”，解题时要紧扣“静”“寡”“精”“挚”四类品质，结合诗句对应分析。 ①首联“独凭幽几静尘劳”对应“心以静为贵”，诗人寒夜独坐，消解烦扰，体现其内心清静淡然。②首联中“独凭幽几”和尾联中“拥敝袍”对应“欲以寡为贵”，诗人身着破旧衣袍，体现其安于清贫、欲望淡薄。③尾联中“砚冰已合灯花老，犹对群书”对应“学以精为贵”，夜深天寒、砚台结冰，体现其读书不止，勤学向上。④本诗为和友人仲蒙之作，对应“情以挚为贵”，寒夜所思所感落笔成诗，坦诚寄友，体现情谊真挚。 （三）名篇名句默写（6分） 22. 完成默写。 （1）在参观古建筑的时候，经常会听到一句宣传语：“中国传统木结构建筑，不使用一根钉子，全靠榫卯结构。”这其实是一个误解，我们在《阿房宫赋》中就能找到例证“_______，_______”。 （2）“观今宜鉴古，无古不成今”，魏征的《谏太宗十思疏》正是在总结历代帝王的盛衰变化中，发现了那些承担天下之大任的君王往往呈现出“_______，_______”的特征，这使得能够善始善终的君王特别少，他以此告诫唐太宗要积德义。 （3）在《六国论》中，齐国不曾割地求和，却也随着五国灭亡的原因是“_______”；而燕国虽小却最后灭亡的原因是“_______”。 【答案】 ①. 钉头磷磷 ②. 多于在庾之粟粒 ③. （莫不）殷忧而道著 ④. 功成而德衰 ⑤. 与嬴而不助五国也 ⑥. 斯用兵之效也 四、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 随着“卷又卷不动，躺又躺不平”成为新近流行语，“45度青年”一词也应运而生，逐渐走入网络视野，引起不少人的共鸣。 那么什么叫作“45度青年”呢？如果说“躺平”是0度，完全“内卷”是90度，那么___①___，也不完全内卷的中庸姿态。随着社会竞争越来越激烈，年轻人要面对的压力越来越多，部分年轻人面对高压力的社会环境就选择享受生活，呼吁“躺平”，却又不肯看着同龄人就这样将自己远远丢在身后，___②___。进退两难的境遇下，部分年轻人选择成为“45度青年”，不彻底“躺平”，也不彻底“内卷”。 ___③___，“45度青年”的“躺平”更多是暂时性的，更像是预备跑步的姿势，虽然看起来没有拼尽全力的奔跑，但是正在为后续的奔跑做准备。面对生活，他们的态度与“躺平”者实际上完全相反，既保持着对生活的冲劲，也避免自己被社会、生活压力裹挟着被迫“内卷”。 对于“45度青年”，我们需要为他们实现目标强力护航，为他们奔向目标开拓，为他们树立目标指点迷津，助力他们冲锋出自己的精彩人生。 23. 下列句子中加点的“新”和“‘卷又卷不动，躺又躺不平’成为新近流行语”中的“新”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 B. 文艺创作需要推陈出新。 C. 一个人知道了自己的短处，能够改过自新，就是有福的。 D. 这套衣服是全新的。 24. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 25. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。请将修改正确后的句子写下来。 【答案】23. A 24. ①45度就是不完全躺平 ②于是乎也就“躺不平” ③与彻底“躺平”的人相比 25. 对于“45度青年”，我们需要为他们树立目标指点迷津，为他们奔向目标开拓道路，为他们实现目标强力护航。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 “‘卷又卷不动，躺又躺不平’成为新近流行语”中的“新”意思是“刚”。 A.刚； B.新鲜事物； C.重新； D.没有穿过的，与“旧”相对。 故选A。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合“如果说‘躺平’是0度，完全‘内卷’是90度”的语境可知，“也不完全内卷的中庸姿态”是指“45度青年”不完全躺平，所以此处应该填写“45度就是不完全躺平”。 第二空，结合“部分年轻人面对高压力的社会环境就选择享受生活，呼吁‘躺平’，却又不肯看着同龄人就这样将自己远远丢在身后”可知，呼吁“躺平”，但是又不肯被丢在身后，说明他们就“躺不平”，所以此处可填“于是乎也就‘躺不平’”。 第三空，本空下文写“‘45度青年’的‘躺平’更多是暂时性的”，并具体解释“45度青年”这种人生状态的实质，故本段主语是“45度青年”，那本空应为一个提到句首的介词结构，同时根据“45度青年”“躺平”是暂时性的，可知，本段开头是将“45度青年”“躺平”放在一起进行比较，故填写“与彻底‘躺平’的人相比”。 【25题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线部分的语病有： 一是成分残缺，动词“开拓”后面缺少宾语，故在其后加上“道路”。 二是语序不当，根据逻辑顺序，先树立目标，再奔向目标，再实现目标，故三个小分句的顺序需要修改为“为他们树立目标指点迷津，为他们奔向目标开拓道路，为他们实现目标强力护航”。 故修改为：对于“45度青年”，我们需要为他们树立目标指点迷津，为他们奔向目标开拓道路，为他们实现目标强力护航。 26. 《红楼梦》又名《_______》，书中“心比天高，身为下贱”是对丫鬟_______的判词。 【答案】 ①. 石头记 ②. 晴雯 【解析】 【详解】①《红楼梦》有多个别名，《石头记》是它最早、最核心的书名。原著开篇就讲述女娲补天遗留一块顽石，故事便是这块石头下凡经历的见闻，因此得名《石头记》。 ②“心比天高，身为下贱” 出自《红楼梦》金陵十二钗又副册判词。 先抓关键词：“心比天高”指人物性格高傲、不甘卑微，有傲气与追求；“身为下贱”点明其丫鬟的低微身份。 结合人物形象：晴雯是贾府丫鬟，容貌出众、性情刚烈耿直，不愿奴颜婢膝，心气极高，完全对应这句判词。 五、写作（60分） 27. 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 以上漫画能够引发你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 少向外放箭，多向内拉弓 漫画中两幅对比鲜明的画面，道破了一种普遍的人性弱点：对外批评他人时，如拉弓放箭般轻率恣意；向内自我批评时，却如张弓难射般迟疑退缩。这种“责人易，省己难”的心态，正是阻碍个人成长、滋生社会戾气的根源。真正的成熟，当是少向外放箭，多向内拉弓。 向外放箭的轻率，本质上是对他人的苛责与自我的逃避。人们总习惯站在旁观者的制高点，用放大镜审视他人的瑕疵，却对自己的短板视而不见。明末的东林党人，以清流自居，动辄弹劾异己，指责朝政，却对自身派系的党同伐异、空疏无措视而不见，终致党争愈烈，国势日衰；当下网络空间中，不少人以“理中客”自居，对他人的言行吹毛求疵，动辄扣上帽子，却从不愿审视自己是否也在传播偏见与戾气。这种向外放箭的姿态，看似正义凛然，实则是用指责他人来掩盖自身的平庸与怯懦，只会让对立加剧，理性退场。 向内拉弓的自省，才是完善自我的关键。自我批评不是自我否定的内耗，而是直面不足的勇气，是刮骨疗毒的清醒。北宋名相富弼，年轻时心高气傲，常与人争辩是非，后在一次自省中写下“骂风骂雨，何如骂己”，从此收敛锋芒，终成一代贤相；法国作家普鲁斯特，在创作《追忆似水年华》时，不断推翻自己的初稿，对笔下人物的虚伪、偏执进行剖析，甚至坦言“我写小说，就是在解剖自己的灵魂”，终以深刻的自我审视成就不朽经典。反观那些回避自省的人，如明末的李自成，入京后沉溺于胜利，无视部下腐化，拒绝反思自身的治理缺陷，最终兵败身死，恰如漫画中迟迟不肯对自己拉弓的人，在自我纵容中走向溃败。 向外的苛责与向内的自省，从来不是孤立的两端，而是相辅相成的一体。少放箭，是给他人留一份宽容，也是给自己留一份清醒；多拉弓，是对自我的负责，也是对他人的尊重。正如明代思想家吕坤所言：“责人者必自恕，恕己者必责人，皆非也。君子责己也详，责人也略。”真正的智者，懂得先检视自我，再评判他人；懂得用自省的严苛，替代指责他人的轻率。 当今时代，当键盘侠的戾气弥漫网络，当遇事甩锅成为常态，当对他人的苛责取代了理性的探讨，我们更应回归自省的勇气。少一分对他人的指手画脚，多一分对自我的审视解剖；少一分站在道德高地的傲慢，多一分躬身自省的谦卑。 少向外放箭，是一种格局；多向内拉弓，是一种勇气。愿我们都能收起轻率指向他人的箭矢，举起对准自己的镜子，在不断的自省中，成为更清醒、更宽容、更强大的自己。 【解析】 【详解】【审题】 本次考试为漫画作文题。漫画采用上下两幅对比构图。上幅人物张口向外，射出箭头，旁注意见、批评，寓意：人们总习惯于轻易评判、指责他人，对外发表批评随性而轻率。下幅人物闭口凝神，面向自我，旁注自我批评，却沉默迟疑、无从下笔，寓意：人很难静下心审视自我、解剖不足，主动自省、自我批评格外艰难。整幅漫画以拉弓放箭为喻：对外拉弓射箭、批评旁人轻而易举；对准自己、向内反省却迟疑退缩，直击普遍人性弱点。 漫画戳破一种人性常态：责人易，省己难。人们容易放大他人的缺点，习惯站在旁观者立场随意指点、苛责非议；却习惯性自我宽容、回避短板，不愿正视自身缺陷，缺乏躬身自省、反求诸己的勇气。这种“宽于律己、严于律人”的心理惯性，既阻碍个人成长完善，也容易引发人际对立、网络苛责、遇事甩锅等社会乱象。作文不必否定合理的善意批评，重在倡导：少向外苛责，多向内自省；先检视自我，再评判他人。 审题时切勿片面理解为“不能批评别人”“做人要沉默少言”“虚心接受他人批评”；也不能泛泛空谈反省，脱离漫画对外批评易、对内自省难的对比内核行文。 【立意】 1.责人当审慎，自省需勇敢。 2.少一分对外指责，多一分向内躬身。 3.善评人不如善省己，自剖内心方行稳致远。 4.以自省为弓，校准人生前行之路。 5.不做轻易责人的旁观者，甘做向内反思的修行者。 【行文思路】 写作可采用“引-议-联-结”的结构。开篇引题亮观点：真正的成长，从来要求人表里一致，既要敢提公道批评，更要敢做真诚的自我批评。主体分层析本质：第一层先联系现实，列举当下类似现象：职场里推诿过错却揪着他人瑕疵不放，网络上随意苛责他人从不反躬自身，组织生活中批评他人放“大炮”、自我批评走“过场”，点明这种双标对个人成长、社会风气的危害。第二层深挖根源，指出错位本质是利己主义作祟，人们把自我批评当成丢面子的事，再用先贤日省其身、中国共产党批评与自我批评的优良传统做正面论证，阐明真自我批评才是自我提升的核心路径。结尾升华呼吁：结尾落脚青年成长，呼吁当代年轻人摒弃双标，涵养反躬自省的品格，收束全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东揭阳市揭东区第二中学2025-2026学年高一上学期月考（二）语文试题 （时间：150分钟，满分：150分） 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于“孝”的历史渊源可追溯到甲骨文、钟鼎文等古代文字中。按其甲骨文象形会意，“孝”之上部为“老”，头发稀疏、弯腰驼背的形状；“孝”之下部为“子”，两手托举，作服侍状。仅从字形便可探知“孝”表征着年轻个体与年老长者之间的应然关系与状态。而体现“孝”之伦理观念的历史渊源可追溯于《诗经·尔雅·释训》，“善事父母为孝”，“孝”即子女对父母的善举及善心；《说文解字》中也对“孝”延伸解释为“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。 ①显然，象形文字中“孝”与《说文解字》所谓“子承老”“善事父母”之义是相通的。西周时代，“孝”以统治阶级的意志形成观念，并逐渐发展为宗教伦理的范畴。春秋战国时期，“孝”的理念发展为孝道，基本形成了较为完整的孝道文化体系。②孝道是从人类敬爱父母的“本能”出发，并加以保存、提倡并完善的道德原理。 孝的根本精神是“报本反始”的精神，即是对于生命和事物的来源感恩、报德并回馈的思想和行为。受恩思报、得功思源的感恩戴德之情便是孝的根本精神的体现。《礼记·郊特牲》中说：“唯社，丘乘共渠盛，所以报本反始也。”这里的“报本反始”体现于土地对先民的恩德及先民报答土地予以谷物生长条件的恩惠。孝不但要求对个体关怀，还将对父母的尽孝延伸到社会层面，表现为对祖先和历史的崇拜；孝同时在中国社会的文化中进一步被引申为，万事万物之间互为因果、互相感激、互相报恩的关系，强调分享和共存。孝不但体现在个体生命之本、文化生命之本上，在延伸到哲学层面时，更加是类性生命之本的体现，表现为对于人类生命起源和万物运转法则的思考，对宇宙规律的认知和和谐发展的肯定。 ——摘编自兰青《论“孝”与中国传统文化的终极关怀》（有改动） 材料二： 首先，从中西地理关系看，“不仅距离遥远，而且隔着高山、沙漠、草原、海洋等一系列地理障碍”，在交通工具落后的时代，要翻越这些地理障碍较难，西方军事和文化很难侵入中国，③从整体上无法撼动中国文化的统治地位。其次，从周边关系来看，由于中国内陆农业文明相对发达，岛屿文明和游牧文明无法适应农业地区，最终导致文化上软弱而成为被征服者。第三，从中国自身地理特点来看，客观上由于周围地理障碍难以逾越，不便向外扩张，即使外出远征，最终也因为无法实现农业生产不能立足、无所收获而归。第四，从疆土面积来看，中国疆土广袤，平原辽阔，河流纵横，山脉突兀，面对外来入侵有很大的周旋余地，减少了整个华夏民族被颠覆的危险。以上四点可以看出，中国地理位置优势是华夏文明得以延续不绝的根本原因，这对中国孝文化延续性特征的影响是明显的，主要表现两个方面：一是血脉的延续，二是文化的延续。比如儒家主张的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”“不孝有三，无后为大”等就是血脉延续意识的表达。而“三年无改于父之道”“立身行道，扬名于后世”，这是孝的文化延续意识的体现。 ——摘编自李仁君《论中国地理环境对孝文化的影响》（有改动） 材料三： 在现代社会，学界与社会应能动地重建孝文化，使之与社会新时代相适应、相协调。在建设与现代文明社会相适应的新孝道文化的过程中我们应注意处理好以下几个关系： 首先，处理好对待新孝道文化与传统孝道文化的关系。今天，我们提倡新孝道文化的实质是“旧瓶装新酒”，不是对传统孝道文化的复古，也不是对传统孝道文化精华的拿来主义、实用主义，而是对传统孝道文化的改造与重建。因此，④这不是一种文化的退化，也不是一种文化的取舍，而是一种文化的进化与文化的创新。 其次，处理好民间风俗伦理与国家政治制度的关系。新孝道文化将摆脱其政治制度化的色彩，更多地是以一种民间风俗习惯、道德舆论的状态出现，但这种风俗习惯不是旧风陋俗，而是一种新的风俗习惯。在重建新孝道文化中，既不能使之政治化、制度化，也不是完全地民间化、自由化，政府及其政治经济制度要发挥主导作用，倡导并推行孝文化新风俗习惯，使新孝道文化逐渐成为人们自觉行动的社会准则之一。 第三，处理好中国文化传统与西方发达国家等其他文化之间的关系。在世界文化遗产宝库中，许多国家和地区，不同的民族都有自己的敬老养老方式。如法国的普惠型养老制度，荷兰的代际互助模式，英国的社区整合照护与多元监督体系。因此，我们在弘扬孝道文化、重建孝道文化中要注意吸收其他文化中的精华以丰富自己。这样做，一方面可以使我们获得更多的机会学习别的民族优秀文化成果，另一方面也是为了适应现代年青人的需求特色，在一个开放式的社会里，只有具有鲜明时代感的新孝道文化才能真正打动年青人的心，才能有良好的社会效应。 ——摘编自王涤《关于中国现代新孝道文化特点及其功能作用的探析》（有改动） 1. 根据材料一中对“孝”的解释，下面选项中字形及释义最合适的一项是（ ） A. B. C. D. 2. 下列对材料中划线句子的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一①句承上启下，由对“孝”字形的阐述，转入下文对“孝道”意义的阐述。其中“显然”一词，增强了论证确定性和说服力。 B. 材料一②句表明“孝”还需经“保存、提倡并完善”才能成为系统伦理，其中引号强调“本能”是孝的原始情感基础。 C. 材料二③句分析地理环境时，用“整体上”一词限定了西方影响的范围，表明局部文化交流仍有可能性，并非完全隔绝。 D. 材料三④句中“退化”一词特指文化发展水平的降低，与“进化”相对，表明作者认为传统孝道在历史上曾出现明显的文化衰退。 3. 下列与材料二中“中国地理位置优势”观点不相符的一项是（ ） A. 帖木儿帝国曾试图跨越帕米尔高原进攻明朝，但因帕米尔高原平均海拔4500米以上，终年积雪覆盖，缺乏补给点，大军行进需耗时数月，最终放弃。 B. 契丹族建立的辽朝，在其立国后始终坚持游牧传统，拒绝汉族的农耕方式。虽然与中原有接触，但其政治制度、文化观念保持独立，未受中原影响。 C. 最近出土的一份关于古代边疆的奏折写道：“出塞千里，唯见莽莽草原，非稼穑之地。我军虽暂胜，然孤悬绝域，粮秣转运维艰，终非久驻之策。” D. 当年南京陷落后，国民政府迁都重庆，依托三峡、大巴山、云贵高原层层布防，日军虽占武汉、宜昌，但因战线过长、山地阻隔，无法攻入四川盆地。 4. 请结合材料三，简要分析其在论证上的主要特点。 5. 学校计划于下周开展“孝润心田·薪火相传”专题研讨会。请结合材料一和材料三的内容，列出发言的要点。 二、课内基础知识（18分） 6. 下列句子中不含有通假字的一项是（ ） A. 暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地 B. 奉之弥繁，侵之愈急 C. 诸侯之地有限，暴秦之欲无厌 D. 当与秦相较，或未易量 7. 对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 始速祸焉 速：招致 B. 奉之弥繁，侵之愈急 弥：更加，越越 C. 后秦击赵者再 再：又一次 D. 洎牧以谗诛 洎：及，等到 8. 下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 燕虽小国而后亡 风乎舞雩，咏而归 B. 简能而任之 根不固而求木之长 C. 洎牧以谗诛 不赂者以赂者丧 D. 盘盘焉 非曰能之，愿学焉 9. 下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） A. ①冀君实或见恕也 ②今君实所以见教者 B. ①议事每不合，所操之术多异故也 ②盘庚不为怨者故改其度 C. ①窃以为与君实游处相好之日久 ②以为侵官、生事、征利、拒谏 D. ①今君实所以见教者 ②故今具道所以 10. 下列加点词古今意义相同的一项是（ ） A. 故略上报 B. 于反覆不宜卤莽 C. 冀君实或见恕也 D. 役聪明之耳目 11. 下列各项，词类活用现象与其他三项不同的一项是（ ） A. 如曰今日当一切不事事 B. 简能而任之 C. 以膏泽斯民 D. 江海下百川 12. 下列句子中，句式与例句不相同的一项是（ ） 例句：洎牧以谗诛 A. 虑壅蔽则思虚心以纳下 B. 戍卒叫，函谷举 C. 有如此之势，而为秦人积威之所劫 D. 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦 13. 下列对各句中加点字活用类型分类正确的一项是（ ） ①复道行空，不霁何虹 ②能守其土，义不赂秦 ③不能独完 ④辞楼下殿，辇来于秦 ⑤下而从六国破亡之故事 ⑥骊山北构而西折，直走咸阳 ⑦择善而从之 ⑧始速祸焉 A. ①②⑤/③⑧/④⑥/⑦ B. ①⑤⑥/②④/⑦/③⑧ C. ①②⑤/③⑥⑧/④/⑦ D. ①⑤⑥/②③④/⑦/⑧ 14. 下列选项表述不正确的是（ ） A. 《六国论》是一篇史论文，作者苏洵通过分析六国灭亡的原因，批评北宋朝廷的屈辱求和政策。 B. 妃嫔媵嫱：在文中指六国王侯的宫妃，她们各有等级，其中妃的等级比嫔、嫱高，媵是陪嫁的人。 C. 《论语》是儒家经典著作，由孔子及其弟子编撰而成，集中体现孔子的政治主张、伦理思想和教育理念。 D. 赋是介于诗和散文之间的一种体裁，讲究字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分往往发一点议论，以寄托讽喻之意。 三、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！” 四年，太宗论隋。魏征对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承贼者二千余人，并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试寻其状。乃有六七人，先禁他所，亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行盗。有司以炀帝已令斩决，遂不执奏，并杀之。”太宗曰：“此岂唯炀帝无道，臣下亦不尽心。须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉？君臣如此，何得不败？朕赖公等共相辅佐遂令囹圄空虚愿公等善始克终恒如今日。” 十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆破昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，少不为难。然就得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。” （节选自《贞观政要》） 文本二： 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自《谏太宗十思疏》） 15. 文章中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上选出正确选项。 朕赖A公等B共相辅佐C遂令囹圄D空虚E愿公等F善始克终G恒H如今日 16. 下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “太宗”是中国古代帝王常见的庙号，中国封建王朝开国皇帝的庙号多为“太宗”。 B. “岂得惟行谄佞”与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”的“惟”意思相同。 C. “无为后所嗤”与《鸿门宴》中“为击破沛公军”的两个“为”意思不同。 D. 文本二中，“董之以严刑”是状语后置句，“振”是通假字。 17. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为，不管国家混乱还是安定，君臣都应该同舟共济。臣进直言，君纳忠谏，方是治国之道。 B. 唐太宗认为，隋朝盗窃案处理不当是因为臣不尽忠，并最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣要吸取教训。 C. 魏征辅助唐太宗安定天下，深知出现骄奢淫逸的苗头，必使国家陷入危亡境地，所以告诫太宗守成更难。 D. 在两则选文中，魏征都强调了人君之德多衰于功成志得之后，认为君主在“善始”之后，仍要“克终”。 18. 把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！ （2）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 （3）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （4）辟邪说，难壬人，不为拒谏。 19. 唐太宗和魏征君臣配合默契，请结合材料简要概括二人默契的具体表现。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 和仲蒙【注】夜坐 文同 宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。 风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。 少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。 砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。 【注】仲蒙是诗人的友人。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“宿鸟惊飞”“断雁哀号”的动景起笔，与“独凭幽几”的静坐形成对照，以动衬静，反衬出诗人内心的平静。 B. 颔联视听结合，“风鸣”从听觉写风声呼啸，“云压”从视觉写阴云密布，描绘出霜气肃杀、大雪将至的景象。 C. 颈联写诗人因饮茶而难以入眠，故与友人饮酒唱和，借以驱散浓重的寒意，抒发豪迈之情。 D. 尾联“砚冰已合”“灯花老”以细节写夜之深、寒之重，“犹对群书”则展现出诗人勤学不辍的精神品质。 21. 黎靖在《人生之贵》中提到“心以静为贵，欲以寡为贵，学以精为贵，情以挚为贵……”。在本诗中，你体会到哪些可贵之处？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（6分） 22. 完成默写。 （1）在参观古建筑的时候，经常会听到一句宣传语：“中国传统木结构建筑，不使用一根钉子，全靠榫卯结构。”这其实是一个误解，我们在《阿房宫赋》中就能找到例证“_______，_______”。 （2）“观今宜鉴古，无古不成今”，魏征的《谏太宗十思疏》正是在总结历代帝王的盛衰变化中，发现了那些承担天下之大任的君王往往呈现出“_______，_______”的特征，这使得能够善始善终的君王特别少，他以此告诫唐太宗要积德义。 （3）在《六国论》中，齐国不曾割地求和，却也随着五国灭亡的原因是“_______”；而燕国虽小却最后灭亡的原因是“_______”。 四、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 随着“卷又卷不动，躺又躺不平”成为新近流行语，“45度青年”一词也应运而生，逐渐走入网络视野，引起不少人的共鸣。 那么什么叫作“45度青年”呢？如果说“躺平”是0度，完全“内卷”是90度，那么___①___，也不完全内卷的中庸姿态。随着社会竞争越来越激烈，年轻人要面对的压力越来越多，部分年轻人面对高压力的社会环境就选择享受生活，呼吁“躺平”，却又不肯看着同龄人就这样将自己远远丢在身后，___②___。进退两难的境遇下，部分年轻人选择成为“45度青年”，不彻底“躺平”，也不彻底“内卷”。 ___③___，“45度青年”的“躺平”更多是暂时性的，更像是预备跑步的姿势，虽然看起来没有拼尽全力的奔跑，但是正在为后续的奔跑做准备。面对生活，他们的态度与“躺平”者实际上完全相反，既保持着对生活的冲劲，也避免自己被社会、生活压力裹挟着被迫“内卷”。 对于“45度青年”，我们需要为他们实现目标强力护航，为他们奔向目标开拓，为他们树立目标指点迷津，助力他们冲锋出自己的精彩人生。 23. 下列句子中加点的“新”和“‘卷又卷不动，躺又躺不平’成为新近流行语”中的“新”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 B. 文艺创作需要推陈出新。 C. 一个人知道了自己的短处，能够改过自新，就是有福的。 D. 这套衣服是全新的。 24. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 25. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。请将修改正确后的句子写下来。 26. 《红楼梦》又名《_______》，书中“心比天高，身为下贱”是对丫鬟_______的判词。 五、写作（60分） 27. 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 以上漫画能够引发你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $