2025-2026学年高一下学期期末训练二语文试题

**基本信息** 高一期末语文试卷以文化传承与时代思辨为核心，精选林庚散文、戴荣里《梦胡杨》等经典文本，融合“网络烂梗”等现实议题，考查语言运用、思维能力及文化自信，适配高一学生核心素养发展需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|74分（Ⅰ19/Ⅱ19/Ⅲ21/Ⅳ15）|现代文意象分析（木/树、青/绿）、散文生命意蕴探究、文言文变法观点比较、诗歌咏云态度鉴赏|通过林庚散文意象比较培养逻辑思维，《梦胡杨》结合个人经历深化审美创造| |语言文字运用|16分|网络语言规范辨析、成语与病句修改|以“网络烂梗”为情境，考查语言运用规范性与文化传承意识| |写作|60分|“网络烂梗”与文化断伤的思辨|结合社会热点引导辩证思考，强化文化自信与思维独创性|

2025-2026学年下期高一期末训练二 语文 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成1-5题。 材料一： “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。” 古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢?吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢?当然也可以。曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗?然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢?它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色。至于“木”呢，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。“落木千山天远大”（黄庭坚《登快阁》），充分说明了这个空阔，这是到了要斩断柔情的时候了。“木叶”乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。 （摘编自林庚《说“木叶”》） 材料二： “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，柳枝上刚萌发出点点的细叶，料峭的春风便已来到了人间。这个细节，诗词中又称为“柳眼”，仿佛在说碧玉妆成的柳树，忽然从睡梦中一觉醒来，睁开了眼睛，同时也就是春天的开始了。所谓“风回小院庭芜绿，柳眼春相续”，草透出了绿意，柳睁开来眼睛，这是多么富于生意的绿色世界啊。 世界是绿色的，可是诗人却爱说“青青河畔草”“青青夹御河”“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。 春天叫做青春；“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”“青春复随冠冕人，紫禁正耐烟花绕”。而春游也叫做踏青，却不说踏绿。春天唤做青阳，春神名曰青帝，少年称为青年，那么到底是谁代表着春天呢? 绿与青原是相近的绿色，所以春天又称碧落、碧空，碧也就是绿。绿草可以称为青草，绿柳却不能称为青柳，但是“天官动将星，汉地柳条青”却又正是好诗。“春晚绿野秀”，这绿野却很少称之为青野。大概由于绿指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种概括性的深远意义。 绿原是一种谐和的色调，在万紫千红的春天，绿乃是多样统一的典范。而青则更为单纯、凝净、清醒、永久，松树因此就都称为青松。 所谓青山绿水，何尝不正是两种性格的说明呢?这里或者会给我们带来一点生活中的启发吗?谁不愿意青山不改、青春常在呢?但这只是一种理想，从现实到理想，从具体性到概括性，本来是绿的却说成是青的。但愿人长久，千里共青青。 （摘编自林庚《青与绿》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）(3分) A．如果没有屈原创造性地运用“木叶”一词，后世诗人就不可能创作出形象鲜明为人传诵的诗歌作品。 B．谢庄、陆厥、吴均等诗人用“木”字的场合与屈原当时所见的“木叶下”的场合存在明显的差异。 C．“寒风扫高木”的“高木”就是高树，但“高木”给人空阔的感觉，更适合表现寒风吹而叶落的景况。 D．古典诗歌中少见“树叶”一词，是因为“树”与“叶”是完全相同的形象，组合后并未增加新的意境。 2．下列对材料二的相关分析，不正确的一项是（   ）(3分) A．春天被称为“青春”，春神名曰“青帝”，体现了“青”在文化中与生命、希望、永恒等抽象意义的关联。 B．世界是绿色的，可诗人却说“青青河畔草”，这是因为诗人认为“青”才能代表春天，“青”更具深远意义。 C．绿与青原是相近色，但由于诗人所见所感有细微差异，敏感而有修养的诗人们会根据诗歌表达所需而选择绿或青。 D．文章最后作者巧妙化用苏轼名句，用“但愿人长久，千里共青青”表达了对青春常在、理想常存的美好期盼。 3．下列选项，最不能证明诗歌语言形象“暗示性”的一项是（   ）(3分) A．李清照《声声慢》：“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?” B．白居易《琵琶行》：“去来江口守空船，绕船明月江水寒。” C．杜甫《登岳阳楼》：“戎马关山北，凭轩涕泗流。” D．王安石《桂枝香·金陵怀古》：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。” 4．林庚比较分析“木/树”“青/绿”两组近义意象（词语）的差异，深耕古典诗词语言细节，请你据此总结两点语文学习的方法。(4分) 5．林庚在两则材料中通过比较分析“木/树”“青/绿”的差异，分别得出了怎样的结论，请结合材料简要概括。(6分) （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，19分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 梦胡杨 戴荣里 在我童年时，故乡上流井村，有个青年在新疆当兵，他邮寄回来的黑白照片，背景是新疆的大雪天，人穿着羊毛军大衣，很威武。我听他侄儿说，新疆有一种树，叫胡杨，能在大雪里生活很久。它在大雪天会变成白胡子老头，专门给牧民送吃的。故乡的白杨树高高大大，想那胡杨一定像白杨一样高大。我是孩子王，在没有电灯的冬夜，会领着一帮小伙伴打瓦、跳绳、抓“汉奸”。冬夜的月光很冷，照在白杨树上，小伙伴们冒着热气，像要把那月亮暖热了。如果赶上雪天，鹅毛雪碰在脸上也不顾，追赶、摔跤、冲锋，正是小伙伴们神气的夜晚。 雪天，扣鸟更好玩，雪地上扫出一块干地，等鸟儿们来觅食。冬天的白杨树，没有一片树叶，枝条如刺向天空的剑，发着声音不大的吼叫。鸟儿们明明钻进了筛子底下，一拉绳，却一个也没有抓到。那时我们穿的靰鞡鞋，产自微山湖，雪地上拖拖拉拉，留下两道长长的鞋印。如果我是一只野兽，也是不知道藏匿足迹的野兽，拖着长长的靰鞡鞋印，上流井村的同学，雪地里递给我最好吃的葡萄干。 那是我对新疆最初的记忆。听说的胡杨，与学校里的白杨树自然联系到一起。当晚做梦，胡杨在雪地上开枝散叶，胡杨下的麻雀一个个被我逮住。那胡杨高高大大，高过了白杨树，竟然长在荆山顶上。荆山是我老家的山，一座平淡无奇却被伙伴们看作神圣、伟大、蕴藏无限故事的大山！有一年，到西山上坟，我想到童年小伙伴嘴中的胡杨，希望戴家坟里也能种上胡杨，那种能给人们带来福音，能变成白胡子老头的胡杨。 后来去铁路工作，天南地北走得多了，有电视看了，有摄影集欣赏了。我见到那些胡杨的照片，简直大失所望——胡杨原来这么矮小，看上去还有些憔悴。那时，我在工地上奔跑，以为胡杨就是操劳的生命。它们也和白杨一样，在寒冷的冬天，叶子落尽，光秃着身体如衰残的老年人。这些胡杨树啊，只是沙漠的象征罢了。 有一次，在繁忙的工地上，实在太累了。我做了一个有关胡杨的梦——梦中的胡杨，是蹒跚的乞丐，端着一个碗，向我要一碗水喝。我打开暖壶，递给她一碗水，树形的老妇人，颤巍巍地走了。那时在工地上忙碌行走，我不会喝一滴水。后来，我会揣一玻璃罐头瓶水，那些水，会成为饥渴时的荒漠甘泉。也许是胡杨在沙漠中的干渴，让我想起那乞讨水的老妇。这样的梦，在工地上做过多次，我奇怪，为什么胡杨由白胡子老头变成了弱不禁风的老妇？我后来养成了一上午甚至一天不喝水的习惯，我怕夜里胡杨变成了老妇，梦里找我要水喝。有一年体检，医生说：你平时不喝水怎么行呢？生命离不了水啊！我想给他说胡杨的故事，终究没说出口。 去年，土壤科学家李保国带我游览了塔克拉玛干大沙漠。我第一次近距离地看到意气风发的胡杨。如果说沙漠是父亲，这些胡杨简直就是“逆子”。它们敦实、粗壮，飘逸的叶片和雄壮的身体，完美结合成一首诗，有阳刚之美，也有阴柔之韵。 沙漠上的河——塔里木河，已经给我带来惊喜，这种亦刚亦柔的树，则足以让我惊叹了。在遍地胡杨“尸体”的地方，不死的胡杨，依然蓬蓬勃勃。在沙漠上，胡杨是无声的宣言。回到北京，我做了几个稀奇古怪的梦，有一次，梦里一棵胡杨树对我说，你变成胡杨吧！塔里木河边的胡杨，有水喝，旁边还有鱼儿漫游。你可以用你的绿荫给鱼儿遮阴，也可以在树叶落尽时，成为旅人的指示牌。我记得，那棵胡杨树上，有长久的蝉鸣，我想起了童年的麻雀。胡杨为了生存，缩短了身材，它虽不像白杨那样高大，但储存的水分，足以度过一个个严寒的冬日。 今年8月，我再一次抵达新疆伊吾。在伊吾，我看到了塔里木河边三片不一样的胡杨林。这三片胡杨林，分别像小学、中学和大学。这里的树龄，分别标1000年、3000年、6000年。我抚摸着每一棵胡杨的树身，想到胡杨所经历的日日夜夜。它们一天天盼着雨，就像盼望着每天清晨必然会出现的太阳。沙漠蜥蜴走了，仅有的飞鸟走了，我甚至也没有听到一丝蝉鸣。那些叶子们还是碧绿的，再过两个月，胡杨树顶的黄金叶，会在暮秋之风里一夜落尽。整个冬天，胡杨会静默成一尊雕塑。它在寒风里与埋在沙堆里的爷爷的爷爷对话，对抗着沙漠里的难耐和寂寞。在一切声名远遁的空间，它们计算着时间的刻度。无数个冬天过去，当它们也像爷爷的爷爷一样变成洁白的裸身，你会感觉生命之树依然存活在戈壁上。 伊吾的胡杨，生与死的对比度更加强烈。生命无所谓生死，胡杨这种树，却是有灵魂的树，当然，是一直活在沙漠上的神树。我厌恶那些收集胡杨标本到城市展览馆的人，胡杨是属于沙漠的，死了也不要离开故土。 回京数日，经常做伊吾胡杨树的梦。有一天夜里，我梦见胡杨树在大雪纷飞的时刻，一个个发出了新芽，比松树还要茂密、葱绿。胡杨树上，甚至结出了无数火红的果实。远处，是白胡子老头和乞水的老妇，两人洋溢着笑脸。雪把大地完全覆盖了，唯有胡杨，成为天地间独立的存在。胡杨要我答应它，一定要变成一棵胡杨，留在这雪意茫茫的戈壁上。我笑了，这样美的地方，我有拒绝的理由吗？ （选自2025年12月5日《光明日报》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A. 开篇以童年时新疆当兵青年的照片和同学的描述切入，既交代了“梦胡杨”的起源，也融入了故乡的温情，奠定了怀旧的基调。 B. 文中雪天扣鸟等儿时美好回忆，与后文铁路工地的艰辛、沙漠的苍凉形成鲜明对比，世事变迁为胡杨意象演变埋下伏笔。 C. 文章以胡杨寄寓不同人生阶段的生命感悟，与《我与地坛》中地坛承载史铁生对生死命运的思考相似，均借具体物象探索生命价值。 D. 文章描写胡杨的苍凉与坚韧，与《故都的秋》对北平秋景“清、静、悲凉”的刻画相近，均以冷峻的笔触凸显自然物象的萧瑟之美。 7. 关于文中“胡杨”这个意象，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A. 童年的胡杨“能变成白胡子老头”，寄托了作者对新疆的好奇与对福音的向往，还因白杨树的印象被想象成高大模样。 B. 成年初见胡杨照片，它“矮小憔悴”让作者大失所望，此时的胡杨被作者视为沙漠的象征，工地艰辛生存状态的象征。 C. 亲临塔克拉玛干沙漠后，胡杨的“敦实粗壮、亦刚亦柔”让作者惊叹，它既是对抗沙漠的“逆子”，也是顽强生命力的“无声宣言”。 D. 作者将伊吾胡杨比作“小学、中学和大学”，暗合其1000年、3000年、6000年树龄，喻指胡杨的生命如人求学般不断走向成熟。 8. 文末作者梦见“胡杨在大雪中发新芽、结果实”，且“白胡子老头和乞水的老妇洋溢着笑脸”，这一梦境有何深刻意蕴？请结合全文谈谈你的理解。（5分） 9. 戴荣里是原生态文学的倡导者。原生态文学特色鲜明，一是创作源于外物触动内心的真情实感，不刻意加工润色。二是作家需以真心书写真性情与自我，用朴素语言传递真情。三是作品要承担判定是非善恶的使命，引导读者明辨正邪，传播真善美与正能量。请据此观点，谈谈本文的创作是怎么体现原生态文学特点的。（8分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成 10-14题。 材料一： 时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。吕惠卿附安石，辙与论多相牾。安石出《青苗书》使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁。钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭棰必用，州县之事不胜．烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则常平法耳。今此法见在而患不修公诚能有意于民举而行之则晏之功可立俟也。”安石曰：“君言诚．有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与安石意合，于是青苗法遂行。 （选自《宋史·苏辙传》，有删改） 材料二： 某启：示及青苗事。治道之兴，邪人不利，一兴异论，群聋和之，意不在于法也。孟子所言利者，为利吾国、利吾身耳。至狗彘食人食则检之，野有饿殍则发之，是所谓政事。所以理财，理财乃所谓义也。 一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？奸人者因名实之近而欲乱之，以眩上下，其如民心之愿何？ 始以为不请，而请者不可遏；终以为不纳，而纳者不可却。盖因民之所利而利之，不得不然．也。然二分不及一分，一分不及不利而贷之，贷之不若与之。然不与之而必至于二分者，何也？为其来日之不可继也。 不可继，则是惠而不知为政，非惠而不费之道也，故必贷。然而有官吏之俸，辇运之费，水旱之逋，鼠雀之耗，而必欲广之，以待其饥不足而直与之也，则无二分之息，可乎？则二分者，亦常平之中正也，岂可易哉？公立更与深于道者论之，则某之所论，无一字不合于法，而世之譊譊者，不足．言也。因书示及，以为如何？ （选自王安石《答曾公立书》，有删改） 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分） 今此法见在A 而患B 不修C 公D 诚E 能有意于民F 举而行之G 则晏之功可立H 俟也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分） A．胜，承受，与成语“出奇制胜”的“胜”意思不相同。 B．诚，确实，与《六国论》中“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。 C．然，这样，与《谏逐客书》中“今取人则不然”的“然”意思相同。 D．足，值得，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“可”意思不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分） A．苏辙在三司条例司担任该机构属官时，王安石让他对《青苗书》提出意见，苏辙与吕惠卿一样，对王安石的变法主张持反对态度。 B．苏辙认为青苗法在执行过程中，官吏会利用职权舞弊，百姓拿到钱后可能胡乱挥霍，还款时又可能逾期，会导致州县事务增多。 C．王安石认为苏辙的话有道理，但因河北转运判官王广廉在陕西私自推行青苗法，契合其想法，最终青苗法得以推行。 D．王安石在回信中引用孟子关于“利”的论述，认为理财本身就是“义”，周公制礼作乐也是为了理财，以此反驳反对派的观点。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。 （2）始以为不请，而请者不可遏；终以为不纳，而纳者不可却。 14.关于青苗法中“二分利息”，苏辙和王安石的看法有何不同？请结合两则材料简要说明。（4 分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首唐诗，完成15-17题。 云 来鹄 千形万象竟还空，映水藏山片复重。 无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。 云 杜牧 东西那有碍，出处岂虚心。 晓入洞庭阔，暮归巫峡深。 渡江随鸟影，拥树隔猿吟。 莫隐高唐去，枯苗待作霖。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．来诗开篇写云变幻万千却终归虚空，忽藏于山、忽映于水，形态多变，为下文抒情做铺垫。 B．来诗三、四句以旱苗枯槁与云朵悠闲形成强烈对比，暗含对云不解人间疾苦的批判。 C．杜诗前四句写云行踪广阔、来去自由，“岂虚心”明写云的形态，暗赞其胸怀济世之志。 D．两首诗都以“云”为核心意象，均借云表达对民生疾苦的关怀，风格沉郁，语言质朴。 16.杜牧笔下的云“枯苗待作霖”，而来鹄笔下的云却“悠悠闲处作奇峰”。同样是咏云，两位诗人对云的“态度” 有何不同？请结合全诗分析。（6 分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）云和雨在诗文中常常相随相伴，如李白在《梦游天姥吟留别》中就写到：“ ， 。” （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“ ， ”，写词人于萧条冷落中，仍泛舟于洞庭之上，心神不动，气魄不减。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有以“ ， ”两句来表明自己治国能力的不足，这也从侧面表现了其谦逊的态度。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）“尊嘟假嘟”“XSWL”等谐音梗、缩写梗随处可见，“奇葩”等正常词语被贬义化，“氪金”等游戏黑话让人不知所云……“黑话烂梗”等不规范表达，①不仅影响语言本身的清晰度与美感，②不同群体间也会制造沟通壁垒，③甚至可能成为不良文化的载体。④当低俗隐喻包装成“玩梗”，⑤当消极价值观藏身于流行语，⑥它们便会悄悄侵蚀健康的文化土壤。 （2）语言是思维的外化，反过来也塑造着思维方式。几年前的一场班会上，一名老师讲到气球与蝴蝶在风来时的区别：空心的气球随风飘走，有生命的蝴蝶则可以随风起舞。简单套用流行语，难免陷入人云亦云的表达陷阱，长此以往，人也会像气球一样，丧失内在的定力与创造力。 （3）“       。”语言承载着文化，形象生动的话语更能打动人心。守住语言的“文化味儿”，使其成为审美旨趣、文化基因的载体。让美好的语言走进校门家门、走向田间地头，在社会中营造亲近经典的氛围，能够厚植文化底蕴，催生更多情感饱满、力量丰厚的表达。 （4）规范使用语言既要守正，也要创新。《咬文嚼字》编辑部发布的2025年十大流行语中，“活人感”“预制**”等榜上有名；“点赞”“刷屏”等词语被收入《新华字典》，“网红”“脑洞”等被增补到新版《现代汉语规范词典》……技术加速迭代、互联网广泛普及，带来大量新词新义、网言网语。经历时间的淘洗后，许多有妥帖解释力和蓬勃生命力的字、词、句会扎根生长，为语言表达带来新鲜活力。 （5）字正腔圆传雅韵，横平竖直著华章。遵从语言文字发展规律，打造干净清爽的语言环境，定能让每个人更好地表达和聆听、理解和反馈、感受和思考，在一字一句中坚定文化自信、感受文明力量。 18.文中第（1）段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19.填入文中第（3）段横线中的引文，内容最恰当的一项是（  ）（3分） A、修辞立其诚  B、质胜文则野，文胜质则史 C、言必信，行必果 D、言之无文，行而不远 20.请简要分析加点词“淘洗”的表达效果。（4分） 21.若将下面的文字插入原文，放在哪两段之间比较适合？并请说明理由。（5分） 一言一语间，还积淀着文明的厚度。从文言到白话，从方言到普通话，都记录下穿越时空又一脉相承的精神回响，讲述着跨越地域又共融共生的生活万象。今天，我国已建成世界上最大规模的标准化语言文化资源库。推进语言文字规范化、标准化、信息化建设，让更多人更好了解中国话，不仅有利于传承弘扬中华优秀语言文化，也是为更精准、更多彩的当代语言表达培土夯基。 三、写作（60分） 22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 当下，“网络烂梗”如潮水般涌向青少年。“尊嘟假嘟”“阿巴阿巴”等无厘头表达充斥日常交流；经典被解构，严肃被消解。有人忧心忡忡，认为 这将导致语言贫乏、思维浅薄与文化断伤。当然，也有人表示理解。 对此，你有怎样的思考与认识？请结合材料写一篇文章。 要求： 选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年下期高一期末训练二 语文参考答案 1. C A.原文说“自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发”，不能据此反推出“如果没有屈原创造性地运用‘木叶’一词，后世诗人就不可能创作出形象鲜明为人传诵的诗歌作品”； B.“存在明显的差异”错误，谢庄、陆厥、吴均等诗人用“木”字的场合与屈原当时所见的“木叶下”的场合是高度相似的——都是秋风叶落的场景； D.“完全相同的形象”错误，原文说“树”与“叶”的形象十分一致，意思是都带有密密层层浓荫的联想，并非是形象的相同。 2. B  “诗人认为‘青’才能代表春天，‘青’更具深远意义”错。由原文“大概由于绿指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种概括性的深远意义”可知，不是“诗人认为”，而是“作者认为”，且作者也是推测“大概”“仿佛”，并非确定。  3．D  “晚秋，天气初肃”是诗人对登临时间和天气的交代，不具有暗示性。 A B C三项中“黄花”让人联想到诗人的形象，“江水寒”让人联想到琵琶女的心寒，“戎马”让人联想到战乱，都具有暗示性。 4．①语文学习要注重咬文嚼字，需仔细辨析文字的细微差异。 ②注重体会语言的暗示性，要训练丰富的联想力和敏锐的感受力。  【解析】第一步：题目让结合林庚分析木与树、青与绿的做法，总结两点语文学习方法，要从文章研究诗词语言的方式里，提炼出可以用到平时语文学习的经验。 第二步：从文章研究方式找第一个方法。文章核心一直在细细对比“木/树”“青/绿”这些意思相近、容易混用的词语，抠字眼、辨细微差别。由此可以提炼：语文学习要学会咬文嚼字，认真辨析近义词、近义意象之间的细微差别，不能笼统模糊理解。 第三步：从文章核心理论找第二个方法。材料一重点提出诗歌语言具有暗示性，字词不只有表面意思，还有背后潜藏的形象、意境和情感联想，读诗要体会深层意蕴。由此可以提炼：学习古诗词要重视体会语言的暗示性，主动调动联想和想象，培养对文字、意象的敏锐感受力。 5．材料一通过比较“木”与“树”、“木叶”与“树叶”的差别，揭示了“木”具有暗示落叶、干燥、黄色的艺术特征，而“树”则暗示繁茂、浓荫；说明“木叶”是疏朗与绵密的交织，具有独特的艺术感染力。 材料二通过比较“青”与“绿”的差别，指出“绿”似乎侧重于具体、现实、多样统一的色彩，而“青”则似乎带有概括性的深远意义，并且更单纯、凝净、清醒且永久，从而解释了诗人为何偏爱用“青”来代表春天和理想。 【解析】梳理材料一，先通读文本，抓住文章核心是辨析木和树的意象差别。先找出文中对“树” 的特点描述，树关联繁茂枝叶与浓密绿荫，形象饱满厚重；再找出“木”的特点，木自带落叶、枯黄、干燥的暗示性，意境更为空阔疏朗。同时还要留意文中对木叶、树叶、落木的对比，明白木叶兼具疏朗与绵密交织的美感，有着清秋深远飘零的艺术韵味。把这些核心差异整合起来，就是材料一的结论。 梳理材料二，聚焦青与绿的内涵区别。从原文中提炼出，绿偏向具体现实的自然景物色彩，贴近眼 前真实的春色实景；而青更加单纯凝净，带有概括性、永久性的深远精神意蕴，常和青春、理想、恒久意境相关联，诗人因此更偏爱用青来描摹春天、寄托情怀。整合这些要点就能得出材料二的结论。 【导语】这篇散文以“胡杨”为意象，通过童年想象、成年认知和实地观察的三重维度，构建了一个关于生命韧性的诗意叙事。作者以梦境为线索，将胡杨从神秘传说（白胡子老头）到现实认知（憔悴老妇），再到精神图腾（沙漠逆子）的转变过程娓娓道来，形成递进式的意象升华。文中虚实相生的笔法（如三个不同时期的梦境）与细腻的细节描写（朽木落泪、树身抚摸）相得益彰，最终在超现实的雪域梦境中完成对胡杨精神的礼赞——这种在极端环境中依然保持生命尊严的品格，既是沙漠的生存宣言，也是作者寻求的精神皈依。 6. D 【解析】“均以冷峻的笔触凸显自然物象的萧瑟之美”错。《故都的秋》以“清、静、悲凉”为核心，捕捉了故都秋景的萧瑟意境与人文况味；而本文写胡杨虽有沙漠苍凉的背景，主旨却在于凸显其“敦实粗壮”“蓬蓬勃勃”的顽强生命力，并非凸显“萧瑟之美”， 二者情感主旨与表达重点不符。 7. D  “喻指胡杨的生命如人求学般不断走向成熟”错，作者将三片胡杨林比作“小学、中学和大学”，核心是喻指胡杨在不同树龄阶段呈现的生命特质(如幼年的青涩、中年的茁壮、老年的厚重)，以及生与死交织的生命境界的递进，而非“如人生求学般积淀智慧、走向成熟”。文本重点强调的是胡杨“扎深根、抗寂寞、守故土”的坚守精神，而非“求学积淀”的寓意，该选项曲解了作者的比喻内涵，设错点隐蔽在“人生求学”的不当联想中，需结合文本对胡杨“生死对比”“坚守故土”的核心刻画判断。   8. ①大雪中胡杨发新芽、结果实，象征胡杨在绝境中顽强的生命力，也暗含作者对生命坚韧不屈的赞美与敬畏；②“白胡子老头”对应童年对胡杨的美好想象（温暖善意），“乞水老妇”对应成年经历的艰辛与坚守，二者同现且微笑，体现作者对人生的纯真与苦难的接纳，与从容面对人生的坚定态度。     【8题详解】①作者曾见胡杨“矮小憔悴”“如衰残的老年人”，也见过伊吾胡杨在沙漠绝境中“蓬蓬勃勃”，即便身处严寒沙漠，依然坚守故土、对抗寂寞。大雪中胡杨发新芽、结果实这一梦境象征着胡杨在极端恶劣环境中不屈不挠、生生不息的顽强生命力，凝聚着作者对生命坚韧不屈的由衷赞美与深深敬畏。 ②梦境中“白胡子老头”对应童年时听来的胡杨传说——“能在大雪里生活很久……专门给牧民送吃的”，是作者童年对胡杨温暖、善意的美好想象；“乞水老妇”则对应作者在工地辛劳时的梦境，彼时胡杨是“蹒跚的乞丐”，暗合了作者当年的艰辛与坚守。二者同现且洋溢笑脸，体现了作者接纳人生中的纯真与苦难，放下过往疲惫，以从容、豁达的态度面对人生的心境转变，也暗含着对过往岁月的释然与和解。 9. ①创作动机源于本心：写作源于作者对胡杨的真实体验，人生各阶段对胡杨的印象，皆由童年雪夜、工地辛劳等具体生活触发，是外物动人心后的自然书写，无刻意编造的表达。 ②语言情感朴素真挚：以直白语言还原细节，如工地梦胡杨变“乞水老妇”的酸涩，见胡杨朽木“悄悄流泪”的动容，无华丽辞藻，却直白流露纯真、艰辛与敬畏，尽显真性情。 ③对真善美的讴歌：作者借胡杨“耐严寒、抗干旱”的特质，传递出对顽强生命的敬畏，和对执着坚守的赞颂，契合“真美”传递正能量的使命。 【9题详解】①本文的写作始于作者童年时听新疆当兵的青年说胡杨的记忆，随后人生各阶段对胡杨的认知与梦境，皆由具体生活场景触发——童年雪夜对胡杨的遐想、工地辛劳时梦到胡杨乞水、近距离见到伊吾胡杨的惊叹，皆是作者真实的生活体验与内心触动，没有刻意编造的情节，完全是自然流露的书写。 ②作者用直白、平实的语言还原人生各阶段的心境与细节，如梦见胡杨变成老妇人乞水的，养成在工地时“揣一玻璃罐头瓶水”的习惯；抚摸伊吾胡杨时的感慨，没有华丽辞藻的堆砌，感情真挚感人。写自身的情感变化——从童年对胡杨的憧憬，到初见胡杨的失望，再到最终对胡杨的敬畏，字字皆是真心，尽显真性情，用朴素语言传递出最纯粹的情感。 ③作者借胡杨的特质传递正向价值，文中伊吾胡杨“依然蓬蓬勃勃”，坚守沙漠、对抗寂寞，彰显着坚韧、执着、坚守的美好品质。整篇文章以胡杨为载体，讴歌顽强生命与坚守精神，引导读者敬畏生命、坚守本心，传播了真善美与正能量，契合原生态文学的使命要求。 10.CFG 【详解】先梳理句子大意，再结合文言虚词、句式结构特征确认三处断句位置。 句意：现在这种方法还在却担忧不使用，您如果确实想要对百姓实施救助，可以拿此法加以推行，那么像刘晏那样的功绩可以立刻呈现了。 “此法”是主语，“见在”和“患不修”是转折关系，中间不断开，所以 C 处断开； “公”是主语，“有意”作谓语，“于民”作后置状语，所以 F 处断开； “举而行之”作谓语，承前省略主语“公”，所以 G 处断开； “则”置于句首，引出结果，“晏之功”作主语，“立”作状语，“俟”作谓语，中间不断开。 11.D A.正确。承受/战胜。句意：州县管理将不能承受这种烦扰。/原指军事上派奇兵或施奇计制敌取胜。后泛指采用别人意料不到的方法取胜。 B.正确。句意：您说的确实有道理。/战败而灭亡，确实是迫不得已。 C.正确。句意：就必然会这样吧。/现在选用人才不是这样。 D.错误。都是“值得”的意思。句意：是不值得一提的。/认为正确，就看不出有什么值得反悔的地方。 12.A “苏辙与吕惠卿一样，对王安石的变法主张持反对态度”错误。苏辙与吕惠卿态度不一样，材料一明确说“吕惠卿附安石，辙与论多相牾”，即吕惠卿是依附王安石，支持变法的，苏辙反对王安石的变法主张。 13.（1）虽然我没有借钱给百姓，但各地的丰收与灾荒、（谷价的）贵与贱，我了解情况从不超过时限。（“假贷”，借贷、放贷、借钱；“丰凶”，丰收与灾荒；“逾时”，超过时限。） （2）开始以为没有多少人前来申请借贷，实际上前来申请借贷的人不能遏止；后来又以为不会有多少人给官府缴纳利息，实际上前来缴纳利息的人都无法推却。（“遏”，遏止；“纳”，缴纳利息；“却”，推却，拒绝。） 先定位句中重点实词、虚词、特殊句式，逐字对应译出，再调整语序使语句通顺，符合现代汉语表达规范。翻译时重点实词要译准，特殊句式需调整为正常语序，避免漏译、错译。 14.①苏辙认为收取二分利息虽然初衷是救民，但实际操作中会导致官吏舞弊、百姓滥用和逾期，最终变成对百姓的盘剥和刑罚。  ②王安石认为收取二分利息是为了覆盖行政成本、应对损耗以及保证政策的可持续性，并非为了牟利。 分别从两则材料中定位苏辙、王安石关于二分利息的相关表述，梳理二人各自的立场与理由，再归纳差异。对比二人对青苗法“二分利息”的不同看法，关键是回归原文，定位相关语句，提炼出不同的观点。  ①定位材料一“本以救民……则恐鞭棰必用，州县之事不胜烦矣”，苏辙认为“二分利息”的本质是救民，但是在执行中会滋生官吏舞弊、百姓逾期还款等诸多问题，徒增州县负担和危害百姓。  ②定位材料二“然而有官吏之俸……可乎”，王安石认为“二分利息”可以覆盖官吏俸禄、运输成本，应对灾荒欠收、物资损耗，长期维持政策、持续接济百姓，这是符合常平法的适中标准，并非为了牟利。 【参考译文】材料一：当时，王安石因执政与陈升之一同主管三司条例司，皇上让苏辙做王安石的下属。吕惠卿依附王安石，苏辙与之议论，意见多有不合。王安石拿出《青苗书》让苏辙仔细说说意见，说：“此法如有不便于百姓的，请告知我不要犹疑。”苏辙说：“将银钱借贷给百姓，让百姓出二分的利息，这样做本是为了救助百姓，不是为牟利。但是在银钱收支之时，官吏容易因此而行奸诈之事，即便有相关法令也不能禁止，银钱到了百姓手中，即便是良民也不免会乱用。等到让他们还贷之时，即便是富庶的百姓也难免会逾期归还。这样，那么恐怕必须借助刑罚，州县管理将不能承受这种烦扰。唐代刘晏掌管国家经济，不曾有借贷之事。有人责备他，刘晏说：‘让百姓侥幸得到银钱，不是国家的福分；让官吏倚仗法律督查责罚，不能让百姓便利。虽然我没有借钱给百姓，但各地的丰收与灾荒、谷价的贵与贱，我了解情况从不超过时限。米价低廉一定会买进粮食，米价高涨一定会卖出粮食，所以天下没有米价太高或太低的问题，怎么需要将银钱借贷给百姓？’刘晏所说，就是常平之法。现在这种方法还在却担忧不使用，您如果确实想要救助百姓，可以拿此法加以推行，那么像刘晏那样的功绩可以立刻呈现了。”王安石说：“您说的确实有道理，我再慢慢想一想。”从那时起，超过一个月王安石没再提及青苗法。恰逢河北转运判官王广廉上奏请求发给几千份度僧牒作为本钱，在陕西漕司私自实行青苗法，春天发放秋天收还，和王安石意见相合，于是青苗法实行。 材料二：鄙人王安石请启：来信提到青苗法这件事。新法的实施对奸邪之人是不利的，他们一提反对意见，就有一群不明事理的人随声附和，他们的本意其实不在新法。孟子所说的“利”，是指为了我这一国我这一身的利益罢了，至于说到狗或猪吃掉人的粮食要禁止，野外有饿死的人就要开仓赈济，这是关系到国家政治的大事。国家大事就是理财，理财才是所谓行义的事情。 一部《周礼》，讲如何理财的占了一半，难道周公是为了利吗？别有用心的人想利用名称和事物本身比较接近这种情况搞乱它，以此来迷惑皇上和公众，那他们又如何看待百姓的心愿呢？ 开始以为没有多少人前来申请借贷，实际上前来申请借贷的人不能遏止；后来又以为不会有多少人给官府缴纳利息，实际上前来缴纳利息的人都无法推却。大概按照百姓的利益做事，使他们获利，就必然会这样吧。然而（有人又说）收两分利息不如收一分利息，收一分利息不如一分不收就贷款给他，贷款给他不如白送给他。然而不白送而必须收两分利息，这是为什么呢？因为担心将来这件事不能继续下去。 如果不能继续办下去，就成了只讲恩惠而不懂得国家政治，这不是给了百姓好处却又不耗费国家财力的办法，所以必须实行贷款的方式。而且，还有官吏的俸禄、运输赈灾的费用、水旱灾年的拖欠、老鼠鸟雀的损耗，因此必须扩大积累，准备饥荒到来时直接送给人们，（这样计算下来，）没有两分利息能行吗？那么两分利息也是常平仓的常规公正的做法，怎么可以改变呢？你如果能和懂得更多事理的人讨论这件事，那么我所说的没有一个字是不合于法度的，而社会上那些喋喋不休、无理取闹的人，是不值得一提的。因此写信给您说明，您认为怎么样？ 15.D “风格沉郁，语言质朴”错误。来诗重在讽刺批判，批判云只顾悠闲、不顾民生；杜诗重在期盼与劝勉，希望云不要归隐，化作甘霖救旱；两首诗风格不同——来诗讽刺直白，语言犀利；杜诗含蓄期望，语言明朗。 16.①杜牧的态度：期盼与期许。杜诗中云自在行游、无拘无碍，诗人借“莫隐高唐去，枯苗待作霖”直抒胸臆，期盼云能降雨滋润枯苗，体现对云济世功用的殷切期许，暗含诗人关怀民生的情怀。  ②来鹄的态度：讽刺与批判。来诗中云虽变化万千却“竟还空”，面对“旱苗枯欲尽”的危机，仍“悠悠闲处作奇峰”，诗人以云的悠闲反衬旱情急迫，讽刺其漠视民生、无实际功用，表达对不恤百姓现象的批判。 解答此题需结合咏物诗托物言志的特点，抓住两首诗中云的行为差异与末尾关联旱情的核心句，比对诗人态度。  ①审题定方向：明确答题核心是对比两位诗人对云的不同态度，需结合云的形象、诗人对旱情的表述推导。  ②梳理杜牧的态度：先锁定杜诗中云“东西那有碍”“晓入洞庭阔”的自由游走特征，再结合尾句的祈使语气，得出诗人对云降雨济世的期盼与期许。  ③梳理来鹄的态度：先抓来诗“千形万象竟还空”的无用属性，再对比“无限旱苗枯欲尽”的急情与云“悠悠闲处作奇峰”的闲散，得出诗人对云漠视民生的讽刺与批判。 17. （1）云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟 （2）短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔 （3） 如其礼乐，以俟君子 18.序号②：修改为“也会在不同群体间制造沟通壁垒”（成分残缺，与上句构成中途易辙） 序号④：修改为“当低俗隐喻被包装成‘玩梗’”（为主动语态，不合逻辑）   19.D【解析】横线后核心观点：“语言承载着文化，形象生动的话语更能打动人心”，强调语言的“文采与文化内涵”对传播的重要性。 A、“修辞立其诚”：强调修辞要基于真诚，与“文化承载、形象生动”无关； B、“质胜文则野，文胜质则史”：强调质朴与文采的平衡，未突出“文化承载”与“传播力”； C、“言必信，行必果”：强调诚信，与语言本身无关； D、“言之无文，行而不远”：指语言没有文采就难以广泛传播，契合“形象生动的话语更能打动人心”“守住语言的文化味儿”的核心 20.【参考答案】“淘洗”本义是用水冲洗，去除杂质，此处运用比喻修辞，将时间对新词新义的筛选过程比作“淘洗”，生动形象地体现了语言发展的自然规律——经过时间检验，优质（有妥帖解释力、蓬勃生命力）的表达会被保留，劣质的会被淘汰，突出了“规范语言既要守正也要创新”的观点，语言简洁而意蕴丰富。    21.【参考答案】插入位置：第（2）段与第（3）段之间 理由：内容衔接：插入段开篇“一言一语间，还积淀着文明的厚度”，承接第（2）段“语言是思维的外化，反过来也塑造着思维方式”，从“思维层面”拓展到“文明层面”，丰富了语言的重要性；逻辑铺垫：插入段结尾“推进语言文字规范化……为更精准、更多彩的当代语言表达培土夯基”，引出（3）段“守住语言的‘文化味儿’”，为后文论述“规范语言、厚植文化”做铺垫；结构连贯：插入段既承接前文对语言功能的论述，又开启后文对语言文化价值的强调，使全文逻辑更顺畅，论述更完整。 22.审题立意： 材料呈现出以下特点：（1）直接点明“网络烂梗”这一核心话题，列举具体例子，使论述有针对性；（2）呈现“忧心忡忡”与“表示理解”两种主流对立观点，体现了材料的思辨空间，避免导向单一结论，符合高考作文对思维深度的考查要求。 审题立意参考： 1.批判反思角度：重点论述“烂梗”对语言纯洁性、深度思考能力和传统文化传承的侵蚀，强调青年人在喧嚣中保持理性与严肃的重要性。 2.理解共情角度：分析“烂梗”作为亚文化现象产生的社会心理根源（如社交归属、压力宣泄），探讨其作为一代人身份认同标志的积极功能。 3.辩证综合角度（推荐）：这是最能体现思维深度的方向。可以论述“梗”本身作为语言现象是中性的，关键在于我们如何“用”。既要警惕其“烂”的一面（盲目跟风、内容空洞），也要看到其“活”的一面（语言创新、情感联结）。提出青年应具备媒介素养，能入乎其中轻松互动，也能超乎其外进行批判性选择，做语言的主人而非奴隶。 三、参考例文 1.批判反思角度 警惕“烂梗”背后的精神荒漠化 当“尊嘟假嘟”取代了确凿的追问，当“阿巴阿巴”模糊了清晰的表达，我们不得不正视一个现象：“网络烂梗”正以其无厘头的消解力，冲击着青少年的话语体系。在我看来，这股浪潮所裹挟的，远非简单的娱乐，而是一种值得深切警惕的文化隐忧——它正悄然导致语言的贫瘠、思维的退化与历史感的断裂。 其一，“烂梗”滥用，侵蚀语言表达的丰饶性与精准性。 语言是思维的外壳，其丰富性直接决定了我们认知世界的深度与广度。“春风得意马蹄疾”的畅快，“却道天凉好个秋”的沉郁，这些精妙的表达承载着细腻的情感。而“绝绝子”“YYDS”等万金油式的梗，虽在特定语境下快捷有趣，但其过度使用却简化甚至粗暴地抹平了情感的复杂光谱。当一切美好都沦为“绝绝子”，一切赞叹都止于“YYDS”，我们用于描绘世界、审视内心的词汇将愈发干瘪，最终走向赫胥黎所警示的“语言简化，思维也随之简化”的窘境。 其二，解构至上，消解严肃思考的深度与价值认同。 许多“烂梗”以戏谑、解构经典和严肃话题为核心逻辑。适当的解构可以打破权威，但无差别的、泛滥的解构则可能演变为一种虚无主义。当屈原、鲁迅等历史文化符号被简化为戏谑的表情包，当深刻的社会议题被“玩梗”一带而过，我们失去的不仅是对历史的敬畏，更是进行深度思考和价值判断的能力。一切皆可娱乐，一切皆可嘲讽，最终留下的只能是一片无法建立精神信仰的荒原。 其三，即时满足，加剧文化传承的“断伤”与代际隔阂。  “烂梗”的传播具有极强的即时性和圈层性，它追求的是瞬间的快感而非历久的韵味。这种文化消费习惯与需要沉潜涵泳的经典阅读、传统文化传承形成了尖锐对立。当青少年习惯于碎片化、快节奏的梗式交流，他们还有多少耐心去品味《红楼梦》的深邃、领略唐诗宋词的铿锵？长此以往，不仅可能导致个体精神世界的“营养不良”，更会加剧代际之间的文化理解鸿沟，使绵延千年的文化血脉面临“断伤”的风险。 诚然，我们理解年轻一代在高压下寻求解压通道的需求，但娱乐不应以牺牲语言与思维的深度为代价。面对“烂梗”的浪潮，我们需要的不是一味地围堵，而是积极的引导。让青少年在拥抱网络热点的同时，更能领略到经典语言的魅力与严肃思考的价值，方能避免精神世界的荒漠化，守护我们共同的文化家园。 2.辩证分析角度 在喧嚣与沉淀间寻求平衡之道 “网络烂梗”现象如同一面多棱镜，既折射出部分人对语言贫乏、文化浅薄的忧虑，也映照出年轻一代独特的社交需求与时代印记。对此，简单地全盘否定或一味追捧都失之偏颇。我们更需要一种辩证的视角，审视其成因，明晰其边界，从而在语言的流变中寻找到喧嚣与沉淀的平衡点。 首先，应理性看待“烂梗”作为社交货币的积极功能。必须承认，“梗”是网络时代自然生长的语言现象，是青少年群体内部确认身份、寻求归属感的“社交密码”。如同过去的暗号、行话一样，它能快速拉近同龄人之间的距离，创造轻松、幽默的交流氛围。在学业压力巨大的当下，这种无害的戏谑和自嘲，不失为一种有效的心理减压阀。因此，对其存在的合理性抱有一份“理解的同情”，是我们进行深入讨论的前提。 然而，也需清醒认知“烂梗”泛化可能带来的潜在风险。当无厘头的表达从线上社群溢出，全面侵占课堂、家庭等严肃场合，当一个人的语言库贫乏到离开“梗”便无法有效沟通时，风险便已显现。这不仅关乎个人表达能力的退化，更深层次的是思维能力的弱化。长期依赖现成的、简单的“梗”来替代复杂的逻辑组织和情感描述，思维的深度与批判性将难以得到锻炼。从“玩梗”到“被梗玩”，仅一步之遥。 因此，关键在于培养个体的媒介素养与批判性选择能力。将“烂梗”视为洪水猛兽并不可取，真正的解决之道在于提升青少年自身的“免疫系统”。这要求我们的教育和引导，不是禁止他们接触网络文化，而是教会他们如何甄别与使用。要让他们明白，语言的活力在于创新，但根基在于精准与丰富。一个成熟的个体，应能灵活穿梭于不同的语境：在朋友闲聊时，可以轻松运用“梗”活跃气氛；在正式场合或深度思考时，则能迅速切换至严谨、规范的语言模式。 归根结底，“梗”本身只是工具，其价值取决于使用者的目的与方式。我们鼓励语言随着时代脉搏而创新跳动，但也应守护那些历经时间洗礼而沉淀下来的语言经典与思维深度。让年轻一代既能享受“梗”带来的即时乐趣，更能拥有驾驭复杂语言、进行深度思考的能力，方是在这个信息爆炸时代里，我们应努力抵达的智慧之境。 学科网（北京）股份有限公司 $