专题07 选必三第1-3单元选择题汇编（期末真题汇编，福建专用）高二历史下学期

**基本信息** 福建高二下期末选必三第1-3单元选择题汇编，精选福州一中、南安成功中学等多校期末试题，聚焦中华文化、世界文化、人口迁徙与文化交融三大高频考点，47道题覆盖先秦至近代中外文化现象，融入福建地方史素材（如永定振成楼、闽南送王船），兼具地域性与综合性。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|47题|中华文化（如《新青年》与新文化运动）、世界文化（如阿拉伯翻译运动）、人口迁徙（如华工贸易）|以学术观点（学者论中原文明多元一体）、数据图表（《东方杂志》大事摘编）、地方案例（福建移民语言融合）创设情境，注重比较辨析（严复与中体西用思想差异）和史料实证（《高丽史》中朝交流记载）|

高二下期末 专题07 选必三第1-3单元选择题汇编（福建专用） 3大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 地 城 考点01 源远流长的中华文化 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B D B A B C D A C C 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 B D B D B C B B D A 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C D B C C A B C B D 题号 11 12 答案 B A 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C A B B B D A A C D 题号 11 12 13 14 15 答案 B C D C C 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下期末 专题07 选必三第1-3单元选择题汇编（福建专用） 3大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 地 城 考点01 源远流长的中华文化 1．(24-25高二下·福建福州第一中学等名校·期末)1895年，严复在《救亡决论》中疾呼：“救亡之道当何如？曰：痛除八股而大讲西学……欲开民智，非讲西学不可。”这一主张（   ） A．推动了戊戌变法的开展 B．突破了中体西用的局限 C．否定了传统教育的价值 D．开启了近代思想启蒙 【答案】B 【详解】据本题次题干设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1895年（中国）。根据材料“救亡之道当何如？曰：痛除八股而大讲西学……欲开民智，非讲西学不可”可知，严复主张“痛除八股而大讲西学”，突破了“中体西用”仅学习西方技术的局限，触及了制度和思想层面，B项正确；戊戌变法开展于1898年，与材料时间（1895年）不符，且材料所述严复主张没有直接推动戊戌变法的开展，排除A项；“否定了传统教育的价值”说法绝对，材料内容主要针对的是八股取士制度，排除C项；近代思想启蒙始于林则徐、魏源时期，不符合题意，排除D项。故选B项。 2．(24-25高二下·福建福州第一中学等名校·期末)1843年，魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”；1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中主张“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。两者的差异在于（   ） A．对西方技术的态度 B．对传统文化的坚守 C．对时局的认知深度 D．对西方制度的借鉴 【答案】D 【详解】据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时空信息可知准确时空：近代（中国）。根据材料信息可知，魏源“师夷长技以制夷”主要主张学习西方技术；冯桂芬“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，虽仍以传统伦理为根本，但对西方富强之术的认知更广泛，隐含了对西方制度借鉴的可能性，二者在对西方制度的借鉴态度上存在差异，D项正确；魏源与冯桂芬都强调学习西方技术，因此“对西方技术的态度”是二人的共同点，排除A项；材料所述两者都强调坚守中国传统文化，因此“对传统文化的坚守”也是他们的共同点，排除B项；材料内容主要体现了魏源与冯桂芬对西方制度的借鉴与否，没有强调对时局的认知深度，排除C项。故选D项。 3．有学者指出，在距今7 000多年以来，占据“花心地位”的中原地区在绝大部分的时间中，是中华文明最重要的中心，是各民族文化交流交融的最重要的熔炉。正是由于“花心与花瓣、花瓣与花瓣”之间的相互作用，最终培育出辉煌灿烂的中华文明。该学者意在强调（   ） A．中原文明的核心地位 B．中华文明的多元一体 C．文化交流的历史作用 D．民族文化的辉煌成就 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知本题是目的题，根据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料信息可知，中原地区占据“花心地位”，是中华文明最重要的中心以及各民族文化交流交融的熔炉，同时强调“花心与花瓣、花瓣与花瓣”之间相互作用培育出辉煌灿烂的中华文明，这里“花心”可理解为中原文明，“花瓣”可理解为周边其他民族的文明，结合所学知识可知，“花心与花瓣、花瓣与花瓣”的相互作用，体现了以中原文明为核心，周边各民族文明共同参与，多种文明相互交融，最终形成辉煌灿烂的中华文明，很好地反映了中华文明多元一体的特征，B项正确；题干虽提及中原地区的重要性，但重点并非单纯强调中原文明的核心地位，而是强调多种文明相互作用形成中华文明，排除A项；题干强调的不仅仅是文化交流的作用，更重要的是通过这种交流体现出中华文明多元一体的结构，排除C项；题干重点不是在阐述民族文化各自的辉煌成就，而是强调多种民族文化相互作用形成中华文明的整体特征，排除D项。故选B项。 4．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)春秋战国时期，华夏族的许多典章制度、哲学思想、语言文字、文学作品以及神话传说逐渐传到周边各民族，并被其吸收，以至不少周边民族通过“移风易俗”而最终融合于华夏民族之中。这一状况（   ） A．体现了早期的文化认同 B．确立了儒学的正统地位 C．加速了中华文化的转型 D．推动了早期国家的形成 【答案】A 【详解】根据题干设问可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料及所学可知，材料中周边民族吸收华夏文化并“移风易俗”融入华夏，直接体现了对华夏文化的认同，这种认同是民族融合的前提，也是中华文化“多元一体”特质的早期表现，A项正确；儒学正统地位的确立是在西汉武帝时期，与春秋战国时期的时间范围不符，排除B项；春秋战国时期的文化转型主要表现为百家争鸣、私学兴起等，但材料强调的是文化传播与民族融合，而非文化本身的变革，排除C项；早期国家（如夏商周）的形成早于春秋战国时期，且材料聚焦于文化传播与民族融合，未涉及国家形态的演变，排除D项。故选A项。 5．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)1896年，梁启超在《论女学》中认为，中国女子不学是造成国家贫弱的重要原因，因此，开展女子教育，既可以增加社会生产，又可以使家庭和睦，“上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种（有利后代）”。该论述（   ） A．深受传统民本思想的影响 B．顺应了时代变革的要求 C．使女性社会地位有所提升 D．强调了学校教育的重要 【答案】B 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1896年的中国。根据材料“既可以增加社会生产，又可以使家庭和睦”并结合所学知识可知，甲午中日战争后，中国民族危机加剧，救亡图存成为时代要求，梁启超主张女性接受教育，这冲击了封建礼教思想顺应了时代变革的要求，B项正确；传统民本思想以男性为中心，并未涉及女性教育与国家富强的关联，梁启超的主张突破了传统观念，排除A项；题干仅体现梁启超的主张，并未说明该论述实际效果是“使”女性地位提升，排除C项；题干核心是通过女子教育服务于国家和社会变革，而非单纯强调学校教育的重要性，排除D项。故选B项。 6．(24-25高二下·福建仙游第一中学·期末)《新青年》杂志的发行量数据如图所示，下列说法正确的是 （   ）​ 时间阶段 创刊之初（1915年） 1917年之后 1920年“劳动节纪念号” 专刊 发行量 约1000份 最高额达15000-16000份 多达100000份 A．创刊之初因宣传马克思主义深受大众欢迎 B．1917年后发行量增长是新文化运动衰落导致 C．1920年“劳动节纪念号”专刊契合工人运动发展需求 D．发行量持续增长说明其始终是思想界唯一主流刊物 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。据材料可知，1920年《新青年》“劳动节纪念号” 发行量激增，因当时马克思主义传播与工人运动结合，契合了工人运动发展的需求，C项正确；创刊初宣传民主科学，未涉及马克思主义，而且马克思主义广泛传播是在五四运动后，排除A项；1917年后发行量增长是新文化运动发展的结果，而非衰落，排除B项；始终是思想界唯一主流刊物，说法过于绝对，排除D项。故选C项。 7．(24-25高二下·福建百校·期末)晚明时期，陕西发生大旱，李之藻上疏朝廷“请令西士龙华民等，以西洋水利法指导开渠凿井”，并主持刊印《泰西水法》；崇祯年间，徐霞客为考察黄河水患根源，“不避风雨，不惮虎狼”，跋涉数千里撰写《溯江纪源》；清初，顾炎武在《天下郡国利病书》中痛陈“赋役不均，民生憔悴”，主张“均田赋、宽徭役”以挽救危局。这些举措反映出（   ） A．传统科技的系统性突破 B．西学东渐思想的制度化实践 C．士人阶层的保守性增强 D．经世致用思想在实践中深化 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料可知，李之藻引入西方水利技术应对旱灾、徐霞客实地考察水患、顾炎武针对赋役弊端提出改革方案，均体现明清士人面对社会危机时，摒弃空谈义理，以实际行动解决现实问题，推动经世致用思想从理论走向实践层面的深化，D项正确；材料侧重实用技术的引进与应用，未涉及传统科技在理论体系上的创新突破，排除A项；西学东渐的“制度化”需依托朝廷长期政策，题干仅为个别士大夫的自发行为，无法体现“制度化”，排除B项；士人主动学习西方技术、实地考察民生疾苦，体现思想开放与实践精神，与“保守性”相悖，排除C项。故选D项。 8．(24-25高二下·福建厦门（恒一高级中学教育集团）·期末)清太宗患满人不识汉字，命达海翻译“《四书》及《三国志》各一部，颁赐耆旧，以为临政规范”，其后又设翻刻房，“凡《资治通鉴》《理性精义》《古文渊鉴》诸书，皆翻清（满文）以行”。这一举措（   ） A．促进了儒家文化的传播 B．确立了理学的正统地位 C．奠定了清朝的政制基础 D．推动了市民文学的发展 【答案】A 【详解】据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝。据材料可知，清朝时期，翻译《四书》《资治通鉴》等汉文经典为满文，推动满族吸收儒家文化，客观上促进儒家文化传播，A项正确；理学的正统地位确立是在宋朝时期，与材料中时间不符，排除B项；清朝的政制基础在入关前已由八旗制度等奠定，排除C项；材料中描述的翻译书籍为经典著作，而非市民文学，排除D项。故选A项。 9．(24-25高二下·福建厦门（恒一高级中学教育集团）·期末)《史记》载，西汉初因窦太后之故，“帝及太子诸窦不得不读《黄帝》《老子》”；《后汉书》载，东汉马皇后“能诵《易》，好读《春秋》”。这反映了两汉时期（   ） A．外戚专权日益严重 B．女性社会地位提升 C．治国思想发生变化 D．官学教育发展迅速 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：两汉时期（中国）。据题干“西汉初因窦太后之故，‘帝及太子诸窦不得不读《黄帝》《老子》’；东汉马皇后‘能诵《易》，好读《春秋》’”，并结合所学知识西汉初受窦太后影响推行黄老之学（道家思想），强调无为而治，而东汉时马皇后研习儒家经典，反映治国主导思想从道家向儒家转变，体现了思想领域的演变，C项正确；题干仅提及外戚推动读书，但未涉及专权程度加剧或干政行为，排除A项；马皇后读书属个别现象，不足以证明女性整体社会地位提升，排除B项；题干聚焦皇室成员个人读书偏好，未体现官学教育（如太学）的普及或制度发展，排除D项。故选C项。 10．下表所示为近代著名杂志《东方杂志》民国初年的大事摘编（部分）。这反映了（   ） 年份 大事 1916 杜亚泉发表《静的文明与动的文明》，主张调和东西文化 1917 恽代英发表文章《结婚问题之研究》，力主男女婚姻自主 1921 潘公展发表文章《近代社会主义及其批评》：“社会主义在今日的中国，仿佛有‘雄鸡一鸣天下晓’的情景” A．马克思主义的传播 B．中国革命的道路日渐清晰 C．社会思潮的演进 D．新文化运动阵营发生分裂 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据材料及所学可知，1916年杜亚泉主张“调和东西文化”，反映了新文化运动时期对中西文化关系的讨论；1917年恽代英倡导“男女婚姻自主”，体现了新文化运动中反对封建礼教、追求个性解放的社会伦理变革思潮；1921年潘公展关注“近代社会主义”，反映了十月革命后社会主义思潮在中国的传播与影响力扩大。这三个时间点的内容依次涉及文化观、社会伦理、社会思潮的变化，呈现出民国初年从文化调和到社会观念革新，再到新社会思潮（社会主义）兴起的递进过程，体现了社会思潮的演进，C项正确；“马克思主义的传播”仅对应1921年的内容，排除A项；表格内容均为思想文化、社会观念层面的讨论，与革命道路无关，排除B项；“新文化运动阵营发生分裂”主要指五四运动后因是否接受马克思主义产生的分歧，表格未体现阵营内部的对立与分裂，仅呈现不同思潮的存在，排除D项。故选C项。 11．(24-25高二下·福建百校·期末)春秋时期，居住在“晋南鄙”的姜戎氏称自己“饮食衣服不与华同，货币不通，言语不达”，但亦能赋《诗》以明其志；位于东南地区的吴国贵族亦自称“周之胄裔”“比于诸华”“同于先王”。这反映出当时（   ） A．周天子丧失天下共主地位 B．周边民族对华夏的认同 C．周边民族完全融入华夏族 D．传统政治秩序遭到破坏 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料信息可知，姜戎氏能赋《诗》（华夏文化的体现），吴国贵族自称“周之胄裔”“比于诸华”，这分别从文化与血缘角度体现了华夏认同观念，反映出华夏认同观念逐渐形成，B项正确；题目里的例子不是直接关于周天子的地位或者政治秩序的破坏，而是关于不同族群的文化交流和认同，排除A项；姜戎氏明确提到“饮食衣服不与华同”，说明周边民族与华夏族仍存在差异，并非完全融入，排除C项；姜戎氏赋《诗》、吴国贵族自称“周之胄裔”等行为，反映不出传统政治秩序被破坏，主要反映了当时周边民族对华夏的认同，排除D项。故选B项。 12．(24-25高二下·福建福州·期末)下面是1926年6月出版的中国社会主义青年团机关报《中国青年》的封面画，这幅画取材于唐朝名将南霁云“射塔矢志”的典故：南霁云被敌军围困时，面对地方以美食、歌舞的诱降，愤然立誓：“此矢所以志也！”该封面画的创作揭示了（   ） A．舆论为统一战线奠定了思想基础 B．古典文化成为近代价值观的源泉 C．民众对社会主要矛盾变化的认知 D．马克思主义者为革命奋斗的决心 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1926年中国。根据材料并结合所学知识可知，1926年7月北伐战争即将开始，中国社会的主要矛盾是帝国主义和封建主义与人民大众的矛盾。该封面画的创作揭示了马克思主义者通过传统文化形式，传达革命价值观的核心目的，它强化了“革命需要坚定决心”的主题，呼应了当时共产党对青年的号召，在统一战线内部的矛盾或敌人的诱惑下，保持清醒和忠诚，即揭示了马克思主义者为革命奋斗的决心，D项正确；国共第一次合作统一战线建立于1924年，1926年的核心任务是推进北伐，且画面未直接涉及国共合作内容，舆论动员的核心是革命行动而非统一战线理论构建，排除A项；近代中国价值观的核心源于反帝反封建的革命实践，刊物借典故是为了服务革命宣传，而非将古典文化作为价值观的“源泉”，排除B项；1926年社会主要矛盾是帝国主义、封建主义与人民大众的矛盾，未发生变化，排除C项。故选D项。 13．(24-25高二下·福建泉州四校联盟·期末)17世纪末，法国传教士李明在《中国近事报道(1687——1692)》中详细介绍了北京故宫的建筑布局与装饰艺术，英国建筑师威廉·钱伯斯据此设计出带有中式飞檐的邱园“中国塔”。这可以用来说明（   ） A．建筑技术的创新性 B．文化交流的桥梁性 C．东学西渐的必然性 D．艺术审美的趋同性 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：17世纪末。根据材料及所学可知，法国传教士李明将中国的建筑风格介绍到西方，英国建筑师威廉·钱伯斯受到启发设计出带有中式飞檐的建筑，这体现了文化交流在东西方之间的桥梁作用，B项正确；题目中描述的是英国建筑师受到中国建筑风格的影响，并未体现出建筑技术的创新性，排除A项；虽然题目中描述了中国的建筑风格对西方的影响，但并不能说明“东学西渐”是必然的，排除C项；题目中仅描述了英国建筑师受到中国建筑风格的影响，设计出带有中式飞檐的建筑，这并不能说明艺术审美具有趋同性，排除D项。故选B项。 14．(24-25高二下·福建三明·期末)1902年，梁启超在《新史学》提出史学为“国民之明镜也，爱国心之源泉”，猛烈抨击中国旧史学“知有朝廷而不知有国家”，要求参照西方史学建立中国的“新史学”。梁启超倡导“新史学”旨在（   ） A．促进史学研究革新 B．全面学习欧美文化 C．推动维新变法运动 D．激发国人民族意识 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：1902年（中国）。根据材料“史学为‘国民之明镜也，爱国心之源泉’”“知有朝廷而不知有国家”可知，梁启超批判旧史学只服务帝王统治而忽略民族整体，主张以西方史学为鉴建构聚焦“国民”与“国家”的新史学，核心目的是唤醒民众对中华民族共同体的认同感和救亡意识，D项正确；根据材料“要求参照西方史学建立新史学”，革新史学研究是其手段，而非根本目的，排除A项；材料强调“建立中国的新史学”，体现本土化诉求，非全盘西化，且1902年梁启超已超越戊戌变法时期对欧美的盲目推崇，排除B项；结合时间与背景，此时梁启超思想转向“新民说”，倡导思想启蒙以救国，维新变法运动早已结束，排除C项。故选D项。 15．(24-25高二下·福建三明·期末)1912年动工的福建永定振成楼作为客家土楼营造技艺的典型代表，其内曾设私塾“玉成轩”，门楹镌刻楹联：“振作那有闲时少时壮时老年时时时须努力；成名原非易事家事国事天下事事事要关心”。材料反映了（   ） A．科举制度主导士绅家庭教育 B．儒家伦理影响基层社会生活 C．观念转变推动宗族商业转型 D．西学东渐冲击传统家族教育 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1912年（中国）。根据材料“门楹镌刻楹联：振作那有闲时……事事要关心”及私塾“玉成轩”设置，楹联强调个人终身勤勉与家国责任，直接呼应儒家“修身齐家治国平天下”的入世伦理；私塾教育与土楼宗族聚居形态结合，体现儒家价值观在基层社会的渗透，B项正确；此时科举已废止7年，楹联精神聚焦道德实践而非功名追求，排除A项；材料未涉及商业活动或观念转型，楹联主题为道德修养与社会担当，与宗族商业无关，排除C项；楹联内容及私塾形式均为传统儒家教育模式，无西学元素，排除D项。故选B项。 16．(24-25高二下·福建三明·期末)明万历年间，福建漳州移民迁至广东连滩，形成闽南方言区，移民后裔每年返闽祭祖。连滩话融合闽南语与粤语特征，保留“侬”“拍”等词汇。据此可知（   ） A．国家政策推动语言统一与文化交融 B．商品经济繁荣导致人口跨区域流动 C．移民群体在文化交融中保持身份认同 D．宗教传播促进地方方言的标准化进程 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料“移民后裔每年返闽祭祖”“连滩话保留‘侬’‘拍’等闽南词汇”，可知移民虽迁至广东，仍通过定期祭祖维系与福建原籍的血缘纽带，且方言中刻意保留闽南语特征词汇，由此得出移民群体在融入当地的同时，坚守自身文化根源，强化身份认同，C项正确；材料未提及任何国家政策导向，且明代未推行语言统一政策，排除A项；人口流动确有经济动因，但材料聚焦文化行为 而非流动原因，且未涉及商业活动描述，排除B项；材料未涉及宗教内容，且“侬”“拍”等词汇属日常生活用语，与宗教传播无关，排除D项。故选C项。 17．(24-25高二下·福建三明·期末)唐代长安城居住数万外国侨民；日本多次派遣遣唐使赴华学习典章制度，并仿长安布局建造平城京（今日本奈良）。这表明唐代（   ） A．通过军事扩张建立起东亚文化圈 B．以开放包容提升中华文明影响力 C．依靠朝贡贸易维系国际中心地位 D．借助宗教传播促进多民族间交融 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，长安容纳数万外国侨民体现了“开放包容”；日本派遣唐使学习典章制度、仿造长安布局，则是唐代文化影响力对外传播的体现，B项正确；唐代并没有通过“军事扩张”来建立东亚文化圈，东亚文化圈更多是通过文化交流、友好往来等方式形成，且唐代在对外关系上并非以军事扩张为主导，排除A项；材料中主要强调的是外国侨民以及日本对唐代文化、制度的学习等内容，未涉及朝贡贸易以及唐代依靠朝贡贸易维系国际中心地位，排除C项；材料中没有涉及宗教传播以及促进多民族交融的内容，主要围绕的是中外文化交流中外国对唐代文化等的吸收，排除D项。故选B项。 18．(24-25高二下·福建仙游县华侨中学·期末)汉武帝时期，推行“罢黜百家，独尊儒术”政策。这一政策的实施（   ） A．促进了学术思想的自由发展 B．使儒家思想成为正统思想 C．推动了科举制度的形成 D．削弱了中央集权 【答案】B 【详解】根据本题次题干设问词，可知为影响题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：汉代（中国）。根据材料并结合所学知识可知，汉武帝“尊崇儒术”政策使儒家思想成为官方正统思想，确立了其在思想领域的统治地位，B项正确；该政策压制了其他学派（如法家、道家等），限制了学术思想的自由发展，排除A项；科举制形成于隋唐，时间不符，排除C项；该政策通过思想统一强化了皇权，反而加强了中央集权，而非削弱，排除D项。故选B项。 19．如表所示为《高丽史》中关于朝鲜王朝与明朝文化交流的部分记载。综合表中信息可知（   ） 时间 事件描述 1402年 朝鲜派遣使者赴明朝学习乐舞礼仪，归国后仿明制修订宫廷雅乐《保太平》 1429年 朝鲜翻译明朝《孝经》《小学》等典籍，作为士大夫教育的必修内容 1436年 明英宗赐朝鲜《五经》《四书》《性理大全》等书籍，朝鲜将其列为科举考试范围 1441年 朝鲜参照《农桑辑要》编纂《农桑衣食撮要》，推广中原农业技术 A．朝鲜文化被明朝全面改造 B．明朝强制输出文化至朝鲜 C．中朝文化交流具有双向性 D．中华文化具有强大向心力 【答案】D 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：明朝（中国）和古代朝鲜。材料涉及的是朝鲜主动学习中国的乐舞礼仪、文化经典、农学技术，说明明朝时期中华文化较为先进，对朝鲜具有强大吸引力，即中华文化具有较强大的向心力，D项正确；表格中并未体现“全面改造”，朝鲜是主动学习和借鉴，而非被动接受全面改造，排除A项；表格中明朝的文化输出（如赐书）是赠予形式，并未体现“强制”，排除B项；表格中主要体现的是朝鲜对明朝文化的学习和吸收，未体现明朝对朝鲜文化的吸收，因此“双向性”不完全符合，排除C项。故选D项。 20．(24-25高二下·福建宁德·期末)《尚书·大禹谟》提出“正德、利用、厚生，惟和”，《左传》进一步阐释为“正德以率下，利用以阜财，厚生以养民，三者和，所谓善政”。这体现了（   ） A．崇德尚和的治理观 B．天人合一的自然观 C．克己复礼的伦理观 D．变法革新的发展观 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料及所学可知，“正德、利用、厚生，惟和”及《左传》的阐释，均强调统治者通过修身、发展经济、保障民生实现社会和谐，体现了崇德尚和的传统治理理念，A项正确；“天人合一”强调人与自然的和谐，材料聚焦社会治理，与自然观无关，排除B项；“克己复礼”出自《论语》，指约束自己以恢复周礼，强调个人道德修养与等级秩序，而材料中信息更关注经济与民生，排除C项；“变法革新”指通过改革推动社会进步，材料强调崇德尚和的传统治理理念，未提及改革或制度创新，排除D项。故选A项。 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 1．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)柬埔寨吴哥窟的浮雕是整个吴哥艺术的精华，内容主要取材于印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》及印度教神话《搅拌乳海》，也有战争、皇家出行、烹饪等世俗情景，装饰图案则以动植物为主。由此可知，吴哥窟可用以研究（   ） A．东西方文化交往的历程 B．印度与东南亚的商贸往来 C．南亚文明的传播与影响 D．古代印度疆域的扩展范围 【答案】C 【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（柬埔寨）。根据材料并结合所学知识可知，位于东南亚的吴哥窟保存了大量有关印度文化的元素，可用以研究南亚文化向外传播的史实，C项正确；材料中未提及任何与“西方文化”相关的元素（如希腊、罗马文化等），仅涉及印度文化对柬埔寨的影响，与“东西方交往”无关。排除A项；浮雕内容集中于神话、史诗和世俗生活场景，未体现商品交易、贸易路线等“商贸往来”的证据，无法用于研究商贸关系，排除B项；吴哥窟是柬埔寨（东南亚）的文化遗产，其艺术受印度影响属于文化传播，而非印度疆域的扩展，排除D项。故选C项。 2．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)20世纪20年代，墨西哥革命之后的公共教育部部长巴斯孔塞洛斯提出“宇宙种族”的思想。他认为，世界种族的加速融合将为一种新类型种族的出现铺平道路，这个新种族即“未来的宇宙种族”，它将通过爱的自然选择把每一个种族的所有更好的品质保留下来，这一思想（   ） A．受到了达尔文进化论思想的影响 B．反映了拉美独立运动的曲折历程 C．成功预示了人类社会的未来方向 D．根植于美洲族群结构变化的现实 【答案】D 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪20年代的墨西哥。根据材料并结合所学知识可知，美洲（包括墨西哥）自新航路开辟后，经历了欧洲殖民者、原住民、非洲奴隶等多个族群的长期融合，形成了多元族群共存的社会结构。“宇宙种族”思想正是对这种族群融合现实的反映，试图从理论上诠释这种多元共存的合理性，符合历史背景，D项正确；达尔文进化论思想主张适者生存，优胜劣汰，题干中“通过爱的自然选择保留更好的品质”，虽借用“自然选择”概念，但本质是种族融合而非生存竞争，与进化论的核心逻辑差异较大，并非主要影响。排除A项；拉美独立运动主要发生在19世纪初，而题干时间是20世纪20年代，两者在时间上不匹配，且“宇宙种族”思想与独立运动的“曲折”无直接关联，排除B项；“宇宙种族”是一种理想化的构想，人类社会的发展是多元文化共存而非单一“新种族”的形成，“成功预示”的说法不符合现实，排除C项。故选D项。 3．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)骑士文学在中世纪欧洲文学中具有独特的影响力，它以荣誉观念、冒险精神和爱情为特点，涵盖了武勇和英雄主义、荣誉和道德、宫廷爱情以及社会等级和封建制度等方面。可见，骑士文学（   ） A．促使天主教会集团走向衰落 B．反映了中世纪欧洲社会风貌 C．满足了工商业者的休闲需求 D．激发了欧洲民众的尚武精神 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：中世纪的欧洲。根据材料及所学可知，骑士文学的内容，如封建等级、骑士精神、宫廷爱情等与中世纪欧洲的社会结构、价值观高度契合，是当时社会风貌的文学化呈现，B项正确；骑士文学虽可能包含世俗价值观，但中世纪欧洲天主教会衰落的主要原因是宗教改革、世俗权力崛起等，与骑士文学无直接因果关系，排除A项；骑士文学的主要受众是贵族和骑士阶层，其主题与工商业者的生活关联较弱，排除C项；骑士文学虽强调武勇，但中世纪欧洲的尚武传统源于封建军事义务和战争频繁的现实，文学仅是反映而非激发。此外，“民众”范围过广，骑士文学主要影响贵族阶层，排除D项。故选B项。 4．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)阿拉伯帝国发起的百年翻译运动保留了大量希腊、罗马、印度、波斯等地区的文化典籍，从中亚到西班牙，各个族裔的学者以阿拉伯文进行著述、评论、交流，促进了文化繁荣的“伊斯兰黄金时代”的到来，为文艺复兴提供了精神养分，据此可知（   ） A．东西方文化逐渐融合统一 B．阿拉伯引领世界文化发展 C．文明交流推动了社会进步 D．世界文化中心呈现多样化 【答案】C 【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代阿拉伯帝国。根据材料“促进了文化繁荣的‘伊斯兰黄金时代’的到来，为文艺复兴提供了精神养分”并结合所学知识可知，阿拉伯的翻译运动促使各地区的文化得以交流，为文艺复兴奠定了基础，推动了社会的进步，C项正确；题干强调的是文化的“保留”“交流”和“相互影响”，而非“融合统一”。不同文明的独特性并未消失，“统一”不符合历史事实，排除A项；阿拉伯帝国在文化交流中起到了重要的桥梁作用，但“引领世界文化发展”的说法过于绝对，且题干未体现其“引领”地位，更多是传播与整合，排除B项；题干主要描述阿拉伯帝国在文化交流中的作用，未提及“世界文化中心”的分布情况，无法得出“多样化”的结论。排除D项。故选C项。 5．(24-25高二下·福建福州八县区协作校·期末)日本奈良时代（710—784年）诗歌集《万叶集》中收录的《贫穷问答歌》，以对话体描绘了日本当时的贫富差距，如“衣薄风寒夜，饥肠响若雷”与“锦衾温兽炭，宴饮醉方归”形成鲜明对比；《东歌》则多反映地方农耕生活，如“春日农田忙，男女插秧急”。这些诗歌（   ） A．歌颂劳动人民与田园生活 B．凸显贵族与平民的阶级对立 C．展现社会矛盾与生产场景 D．体现农业生产的决定性作用 【答案】C 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代日本。《贫穷问答歌》呈现贫富差距，反映社会矛盾；《东歌》描绘农耕生活，展现生产场景，C项正确；《东歌》确实反映了农耕生活，但《贫穷问答歌》主要强调的是贫富差距，而不是歌颂劳动人民，排除A项；《贫穷问答歌》确实通过对比贫富生活凸显了阶级对立，但《东歌》主要反映的是农耕生活，没有明显的阶级对立，排除B项；虽然《东歌》反映了农业生产，但《贫穷问答歌》主要强调的是社会矛盾，而不是农业生产的决定性作用，排除D项。故选C项。 6．公元前626年左右，新巴比伦王国颁行了《新巴比伦法典》，内容涉及婚嫁过程中的财产赠予及其纠纷的处理，如该法典规定：自由民的妻子……死（或遗留）后，她应将她的嫁妆给她丈夫或她想给的任何人。这可用于说明新巴比伦王国（   ） A．民事关系得到精细规范 B．女性政治地位较高 C．世俗王权支配遗产继承 D．法律体系较为完备 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代（巴比伦王国）。根据材料及所学可知，法典明确涉及“婚嫁中的财产赠予”“嫁妆处理”等内容，这些均属于民事关系（包括婚姻、财产、继承等）的范畴。具体条文对嫁妆的归属（可给丈夫或妻子指定的任何人）作出清晰规定，体现了对民事关系中财产纠纷的针对性规范，说明“民事关系得到精细规范”，A项正确；题干仅提及女性对嫁妆的处置权（民事财产权），与政治地位无关，排除B项；法典规定妻子可自主决定嫁妆归属，强调个人意愿，未体现王权对继承的直接支配，排除C项；仅从法典中的部分内容不能说明法律体系完备，排除D项。故选A项。 7．(24-25高二下·福建三明·期末)《摩诃婆罗多》大约定型于公元2-4世纪，以居楼族与般度族的战争为主线，反映了古代印度的种姓制度、政治斗争和宗教观念等，被称为“以诗代史”的典型。《摩诃婆罗多》主要历史价值在于（   ） A．推动佛教传播并促成笈多王朝统一印度 B．通过文学叙事反映古印度社会真实风貌 C．创立种姓制度规范雅利安人的社会等级 D．记载希腊化时期印度与波斯的军事冲突 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是公元2-4世纪（印度）。根据材料可知，《摩诃婆罗多》“反映了古代印度的种姓制度、政治斗争和宗教观念等”，作为文学作品（史诗），其通过叙事展现了古印度的社会风貌，具有重要的史料价值，B项正确；《摩诃婆罗多》主要是文学作品反映社会状况等，而非推动佛教传播和王朝统一的因素，排除A项；种姓制度并不是由《摩诃婆罗多》创立的，在《摩诃婆罗多》成书之前种姓制度已在古印度存在，它只是对种姓制度有所反映，排除C项；《摩诃婆罗多》以古代印度本土居楼族与般度族的战争为主线，反映的是古印度内部的情况，并没有记载希腊化时期印度与波斯的军事冲突，排除D项。故选B项。 8．(24-25高二下·福建莆田·期末)如图为公元前1900年左右两河流域的某个商人的信件。商人在这封信中抱怨装载到他船上的铜少于他应得的。原书信有信封，信封上还盖有印章。该信件可用于研究（   ） A．矿产资源的消耗问题 B．古代东亚南亚的贸易路线 C．楔形文字的使用情况 D．亚历山大帝国的邮政系统 【答案】C 【详解】据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。根据材料并结合所学可知，公元前1900年左右两河流域的商人信件可用于研究楔形文字的使用情况，C项正确；商人抱怨装载商品昂贵不能用来说明矿产资源的消耗问题，排除A项；书信中没有提及贸易路线问题，更没有说明商人与东亚南亚的联系，排除B项；据所学，直到公元前4世纪后期亚历山大帝国才建立，排除D项。故选C项。 9．印度桑奇大塔浮雕（公元前1世纪）描绘佛陀以菩提树象征表现；犍陀罗佛像（1世纪）呈现希腊化写实风格；朝鲜三国时代金铜佛像（6世纪）多带“童颜”特征。这反映出（   ） A．佛教传播路径的地域差异 B．本土观念对宗教艺术的重塑 C．古代印度文化的丰富多彩 D．宗教艺术世俗化的必然趋势 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。据材料“印度桑奇大塔浮雕（公元前1世纪）描绘佛陀以菩提树象征表现：犍陀罗佛像（1世纪）呈现希腊化写实风格；朝鲜三国时代金铜佛像（6世纪）多带‘童颜’特征”可知，印度桑奇大塔浮雕以菩提树象征佛陀，这体现了印度当地的文化特色对佛教艺术的影响；犍陀罗佛像呈现希腊化写实风格，说明希腊文化观念对当地佛教艺术进行了重塑；朝鲜三国时代金铜佛像多带“童颜”特征，这是朝鲜本土观念对佛教艺术产生影响的结果。综合来看，不同地区的佛教艺术受到当地本土观念的影响而呈现不同风格，反映出本土观念对宗教艺术的重塑，B项正确；题干重点强调的是在不同地区佛教艺术呈现出不同特点，比如印度桑奇大塔、犍陀罗地区、朝鲜三国时代佛像各具特色，并非围绕传播路径展开，排除A项；题干不仅仅涉及古代印度文化，还包含了犍陀罗地区（受希腊文化影响）以及朝鲜三国时代的佛教艺术，不是单纯体现古代印度文化丰富多彩，排除C项；世俗化强调宗教艺术向贴近世俗生活、符合世俗审美等方向发展，但题干中主要体现的是不同地区本土观念对佛教艺术风格的影响，没有突出世俗化这一趋势，排除D项。故选B项。 10．克吕尼修道院的手抄本《圣经》用拉丁文誊写，强调“尘世是赎罪之路”；12世纪中巴黎大学的课程以神学为核心，但允许学生辩论“亚里士多德逻辑能否诠释上帝意志”等话题。而《列那狐的故事》则以动物寓言讽刺教士的贪婪，市民抄本中常见“上帝归上帝，铜币归铜币”之类的俚语。这种文化张力（   ） A．反映古典文化断裂 B．揭开了宗教改革的序幕 C．以市民文化为主导 D．孕育了近代思想的萌芽 【答案】D 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是影响题。根据材料时间信息可知准确时空是：中世纪（欧洲）。修道院手抄本强调“尘世是赎罪之路”体现宗教传统观念，但巴黎大学允许辩论“亚里士多德逻辑能否诠释上帝意志”，体现对传统神学阐释的思考突破；《列那狐的故事》讽刺教士贪婪、市民抄本有“上帝归上帝，铜归铜”（一定程度体现对世俗生活和宗教生活的区分思考），这些文化现象都蕴含着对传统宗教、社会秩序等的反思，孕育了近代思想中理性思考、关注世俗等萌芽，D项正确；“古典文化断裂”与和亚里士多德相关的逻辑学辩论（体现古典传统的延续）相悖，排除A项；1517年，马丁·路德改革揭开了宗教改革的序幕，材料内容只能说是为宗教改革奠定了基础，排除B项；12世纪欧洲市民文化尚未成为主流，排除C项。故选D项。 11．13世纪的西欧神学家托马斯·阿奎那在论证神学问题时，系统地运用逻辑学和自然哲学，通过一系列基于经验观察和理性推理的论证方式，将神学命题转化为可辩论的哲学问题。材料表明，当时（   ） A．哲学沦为了神学的附庸工具 B．古希腊哲学影响教会神学 C．商品经济发展影响主流思想 D．自然科学摆脱了宗教束缚 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：中世纪西欧。根据材料信息并结合所学知识可知，西欧神学家在论证神学时运用逻辑学和自然哲学，是古希腊哲学对天主教神学的影响，B项正确；材料仅能体现神学家在运用古希腊哲学的方法，但未体现哲学是神学的附庸，甚至在广义上讲，神学也属于哲学的一部分，排除A项；材料所属现象是中古时期天主教会常见的做法，不是商品经济的影响，排除C项；自然科学摆脱宗教束缚是在近代，排除D项。故选B项。 12．6世纪中叶到7世纪末，“查士丁尼瘟疫”、频繁的外敌入侵等重大灾难，被拜占庭人视为“上帝的惩罚”，基督教信仰成为寻求救赎的重要寄托，教规获得更大社会影响力，《民法大全》的权威性受到一定冲击。这深层次反映出（   ） A．世俗权力与教会神权的结合 B．基督教会世俗影响力高于其他 C．法律权威已经被教会所取代 D．教会权力与世俗皇权此消彼长 【答案】A 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：6-7世纪的拜占庭帝国。根据材料概括可知：材料反映的是拜占庭帝国出现统治问题时，国家借助教会解释社会问题，并依据教会解决统治问题，扩大了教会的影响力，说明世俗权力与教会神权的结合，A项正确；材料未涉及拜占庭帝国不同权力的比较，不能得出基督教会的世俗影响力高于其他权力，排除B项；材料仅涉及《民法大全》的权威性受到一定冲击，但不能以此表明法律权威已经被教会所取代，排除C项；材料未涉及世俗权力和教会权力之间的争夺，涉及的是世俗权力利用教会解决社会问题，不能得出二者之间是此消彼长的关系，排除D项。故选A项。 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 1．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)送王船是闽南沿海先民在明代创造的抚慰、祭祀海难遇难者的仪式。17—20世纪，随着闽南人“下南洋”，送王船也传入东南亚。2022年，中国和马来西亚联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式实践”项目被列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。据此可知（   ） A．中华文化在交流中创新 B．区域文化内容趋于一致 C．人口迁移助推文化传播 D．商业交往促进文化交融 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：古、近现代的世界。根据材料及所学可知，闽南人“下南洋”是送王船传入东南亚的直接原因，体现了人口迁移对文化传播的推动作用，C项正确；材料未提及送王船在传播过程中发生创新或变化，仅强调其传播与国际化认可，排除A项；送王船的传播并未导致不同区域文化内容趋同，而是保留了闽南文化的特色，选项表述错误，排除B项；虽然闽南人“下南洋”与商业活动有关，但材料重点强调的是人口迁移（移民）而非商业交往本身对文化传播的影响，排除D项。故选C项。 2．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)1866年，清政府与英法签订的《续定招工章程条约》规定“承工年限不准逾于五年，期满，如欲回国，彼处必将合同所注水脚路费若干，按数备全交付，便船送回中华”。该规定（   ） A．重视维护华工合法权益 B．解决了清朝人口过剩问题 C．确保了中外间平等交往 D．增加了清政府的外贸收入 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：1866年的中国。根据材料及所学可知，条约明确限制劳工年限、保障回国权利，直接针对华工在海外可能遭受的长期剥削和滞留问题，体现了清政府对华工权益的重视，A项正确；材料仅涉及华工输出的规范，未提及人口过剩问题是否因此缓解，且“解决了”一词表述过于绝对，排除B项；条约是清政府在列强压力下签订的，本质仍是不平等条约，条款虽涉及华工权益，但未改变中外交往的不平等地位，排除C项；材料未提及华工输出对清政府财政的影响，且华工输出主要服务于列强经济需求，与清政府外贸收入无直接关联，排除D项。故选A项。 3．(24-25高二下·福建福州八县区协作校·期末)1860年，清政府颁布《招工章程十二条》。下表所示为该章程部分内容。据此可知，该章程（   ） 以上各款公同酌定之外！又经言明，除华民不待承招，自行出洋，中国官宪毫不拦阻外，若有意图招工，不遵章程，另行设法，招致华民承约出洋作工，此为例所严禁，查出另行重办。更有华民不肯离国，有人胆敢私行骗往，勉强胁从，即照刑部奏定新章，立予正法。 A．有效遏制了列强非法华工贸易 B．是中国半殖民地化加深的产物 C．表明中国主动融入世界市场 D．旨在强化对海外华工的保护 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：1860年的中国。根据材料及所学可知，19世纪中期，西方列强加紧对中国的侵略和掠夺，同时也在全球范围内进行殖民扩张和掠夺劳动力。清政府颁布的这一招工章程，虽然表面上是对招工行为进行规范，但实际上反映了当时中国已经被卷入到西方列强主导的世界殖民体系中，成为其掠夺劳动力的对象之一。该章程的出台是这种卷入过程中的一个表现，是中国半殖民地化加深的产物，B项正确；材料只是表明清政府颁布了相关章程来禁止非法招工行为，但并没有提及该章程实施后的效果。而且从历史事实来看，19世纪后期非法华工贸易依然十分猖獗，并没有得到有效遏制，排除A项；清政府颁布这一章程并不是主动融入世界劳动力市场的表现。当时中国是在西方列强的侵略和压迫下，被迫参与到世界劳动力市场中，成为被掠夺的对象，排除C项；虽然章程中有对非法招工行为的惩处规定，但从本质上来说，清政府是为了维护自身的统治和利益，防止社会动荡，而不是真正出于对海外华工的保护，排除D项。故选B项。 4．(24-25高二下·福建百校·期末)下表为15—19世纪美洲地区居民结构变化情况（估值），下列对表格信息解读合理的是（   ） 年份 白人 黑人 混血人种 原住民 1490年 0.00% 0.00% 0.00% 100.00% 1570年 1.27% 2.42% 0.25% 96.06% 1650年 6.42% 8.95% 5.70% 78.93% 1852年 7.77% 14.47% 36.84% 40.92% A．三角贸易是原住民人口衰减的根源 B．殖民扩张引发社会人口结构的变动 C．国际贸易促进区域人口结构的优化 D．新航路的开辟消除了各洲间的隔阂 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：15-19世纪（美洲）。根据材料可知，15—19世纪欧洲殖民者在美洲进行殖民扩张，白人、黑人、混血人种所占比例大幅增加，而原住民比例急剧下降，这充分表明殖民扩张改变了美洲原本的人口结构，B项正确；三角贸易主要导致黑人比例上升，但原住民衰减的主因是殖民者的屠杀、疾病和压迫，根源在于殖民扩张而非三角贸易本身，排除A项；表格中混血人口增长是殖民统治下的被动结果，而非国际贸易带来的主动优化，且原住民锐减反映人口结构的恶化而非优化，排除C项；新航路开辟加强了各洲联系，但殖民掠夺和种族压迫反而强化了隔阂，如欧洲对美洲的统治和奴隶制并未消除矛盾，排除D项。故选B项。 5．(24-25高二下·福建三明·期末)18世纪牙买加甘蔗园中，黑奴日均砍蔗5吨，平均工作寿命仅7年。英国议会档案记载：“种植园主宁买新奴也不改善条件，因贩奴成本低于维持现役奴隶。”其主要原因是（   ） A．工业革命前农业生产技术的停滞 B．殖民统治对低成本劳动力的依赖 C．热带气候导致奴隶死亡率的提升 D．欧洲人口不足以满足种植园需求 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是18世纪（英国和牙买加）。根据材料可知，殖民统治对低成本劳动力的依赖。在殖民统治的背景下，种植园经济追求利润最大化，由于贩卖奴隶的成本低于维持现役奴隶所需的成本（如改善工作条件、提供医疗保障等费用），所以种植园主为了降低成本获取更高利润，宁可购买新奴也不改善现有黑奴的条件，B项正确；工业革命前农业生产技术停滞与种植园主宁买新奴也不改善奴隶条件之间没有直接的因果联系。种植园主的行为主要围绕获取和维护劳动力成本来考虑，而非农业生产技术本身的发展状况，排除A项；热带气候只是黑奴死亡率提升的一个客观因素，它没有直接说明种植园主不改善条件的根本原因，种植园主不改善条件的核心还是出于对成本的考虑，排除C项；欧洲人口与美洲种植园的需求之间并没有直接的对应关系，而且材料强调的是奴隶劳动力成本问题，并非欧洲人口能否满足种植园需求的问题，排除D项。故选B项。 6．(24-25高二下·福建三明·期末)在16-17世纪，俄罗斯人把铁罐卖给西伯利亚土著，以换取足以装满铁罐的毛皮；哈德孙湾公司的商人向北美印第安人每出售一支步枪，索取的价钱是一支步枪那么高的一堆海狸皮；西班牙人在墨西哥、秘鲁强迫土著开采银矿。这些现象共同反映了（   ） A．资本主义世界市场形成后的不平等性 B．自由主义政策下欧洲列强的资本输出 C．工业革命前欧洲列强对原料的垄断性 D．殖民扩张中重商主义导向的资源掠夺 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是近代（世界）。根据材料可知，重商主义强调金银是国家财富的象征，主张国家干预经济，鼓励出口，限制进口，以积累金银。在早期殖民扩张中，欧洲国家通过各种手段掠夺殖民地的资源，如俄罗斯人用铁罐换西伯利亚土著的毛皮、哈德孙湾公司商人用步枪换北美印第安人的海狸皮、西班牙人强迫美洲土著开采银矿等，这些都是重商主义导向下资源掠夺的表现，D项正确；资本主义世界市场形成于19世纪末20世纪初第二次工业革命完成后，排除A项；自由主义政策盛行于第一次工业革命时期（18世纪60年代-19世纪中期），资本输出是第二次工业革命后列强的主要经济侵略手段，与题干时间不匹配，排除B项；工业革命开始于18世纪60年代，16-17世纪还未进入工业革命时期，排除C项。故选D项。 7．(24-25高二下·福建莆田·期末)东晋以前，江南文人的庄园修建注重于满足世俗生活的需要；东晋后，江南文人逐渐将山水自然纳入到庄园的结构中，并借此以实现对竹林名士的超越。这折射出当时（   ） A．人口迁移促进区域文化交流 B．江南地区的建筑风格多样 C．动乱导致避世群体开始形成 D．儒学的正统地位受到挑战 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋时期（中国）。根据材料结合所学可知，东晋时期，北方士族“衣冠南渡”，推动江南文人的庄园设计从实用转向融入山水自然，表明南北文化交流和北方文化融入江南，推动庄园风格变化，即人口迁移带来的区域文化交流，A项正确；江南地区的建筑风格多样仅描述了现象，并未涉及本质，排除B项；据所学，避世思想和做法在东晋之前已存在，“避世群体开始形成”的说法不准确，排除C项；儒学受挑战只是客观背景，并非庄园风格变化的主因，排除D项。故选A项。 8．(24-25高二下·福建泉州十校·期末)19世纪末20世纪初，拉丁美洲国家内部的地区迁徙非常明显，当农村人口为躲避战乱而逃往内地时，就出现了城市迁徙；国际移民的规模日益扩大，西班牙内战和二战期间，许多西班牙人、犹太人被迫移民到拉丁美洲，20世纪二三十年代，大量日本人移民巴西。大规模的移民（   ） A．推动文化的多元和交融 B．促进了城乡的均衡发展 C．主导了社会变革的进程 D．有利于种族歧视的消除 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是影响题。据题干时间信息可知准确时空是：19世纪末20世纪初。据材料可知，19世纪末20世纪初拉丁美洲内部的地区迁徙以及国际移民的规模日益扩大，不同地区、不同国家间的人群汇聚，带来多样文化，如西班牙人、犹太人。而20世纪二三十年代的大量日本人移民巴西，进一步推动文化多元与交融，A项正确；农村人口迁往城市属于城市化现象，可能导致农村劳动力减少、城市压力增大，加剧城乡发展不平衡而非均衡，排除B项；材料仅提及人口迁移，未涉及移民推动政治制度、生产关系等社会变革的具体表现，排除C项；拉美历史上长期存在种族等级观念，移民增加可能引发新的文化冲突，如巴西日裔曾受排斥，种族歧视问题并未因移民规模扩大而消除，排除D项。故选A项。 9．(24-25高二下·福建宁德·期末)古埃及法老是以被女神哺育的幼童形象来体现自己乃是神祇诞生，如图为波斯国王大流士一世在埃及神庙浮雕中的形象：穆特女神头戴埃及王冠，哺育被刻意塑造成儿童体型的大流士。对此解读正确的是（   ） 埃及比斯神庙浮雕 A．宗教信仰源于政治需要 B．波斯艺术风格的埃及化 C．帝国统治策略的灵活性 D．埃及成为文明交流中心 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。时空是古代波斯帝国。据材料可知，波斯国王大流士一世作为外来统治者，在埃及神庙浮雕中以被埃及穆特女神哺育的儿童形象呈现。在古埃及，法老是以被女神哺育的幼童形象来体现自己是神祇诞生，大流士一世此举是将自己与古埃及传统的王权、神权观念相联系，这表明大流士一世为了更好地统治埃及地区，灵活地利用了埃及当地的宗教文化传统，借助埃及人熟悉的宗教文化符号来塑造自己的统治权威，体现了帝国统治策略的灵活性，C项正确；宗教信仰有着复杂的起源，它是人类在长期的社会实践中，对自然现象、生命奥秘等诸多未知事物的思考与精神寄托，并非单纯源于政治需要，排除A项；波斯国王大流士一世在埃及神庙浮雕中的形象采用了埃及宗教文化元素，是波斯统治者对埃及文化元素的利用，而不是波斯艺术风格的埃及化，排除B项；材料仅仅展示了波斯国王在埃及利用当地宗教文化元素塑造统治形象这一现象，不能由此推断出埃及成为文明交流中心，排除D项。故选C项。 10．如图是某书一章节使用的地图。据此推断，该章节的主题最有可能是（   ） A．农耕文明的扩张 B．西亚文化的传播 C．世界帝国的兴衰 D．印欧人的迁徙 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。据材料可知，从公元前2千纪初起，以印欧人为主体的游牧部落陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区，整个迁徙过程延续数百年甚至上千年，D项正确；农耕文明扩张以定居农业为基础，如古埃及、两河流域文明的扩展，多沿河流或适宜耕种的区域渐进，而非从草原地带向四周辐射，与地图路线不符，排除A项；西亚文化（如两河流域文明）的传播以美索不达米亚为中心，向周边邻近地区辐射（如地中海东岸、小亚细亚），地图中扩散起点不在西亚，且范围远超西亚文化影响范畴，排除B项；世界帝国（如波斯帝国、罗马帝国）的扩张以政治军事征服为特征，路线多沿帝国边境推进，而非从草原地带的“多点扩散”，且地图未标注帝国疆域或战争路线，排除C项。故选D项。 11．19世纪中叶至20世纪初，大量华工远赴海外谋生。“契约华工常被诱骗至美洲、东南亚等地，从事繁重劳动。他们虽身处逆境，仍以坚韧品格推动当地经济发展，部分人最终融入当地社会，成为中外文化交流的桥梁。”这段历史最能说明（   ） A．清政府主动推行劳务输出政策以缓解人口压力 B．殖民扩张背景下华工用血泪书写人类文明进步 C．华工因文化水平低下只能从事低端体力劳动 D．西方列强通过公平贸易实现劳动力资源调配 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是19世纪中叶至20世纪初（中国和世界）。根据材料可知，19世纪中叶至20世纪初，西方列强进行殖民扩张，在美洲、东南亚等地开发种植园、矿山等，需要大量劳动力，于是通过各种手段诱骗、掳掠华工到这些地区。华工在海外遭受残酷剥削和压迫，从事繁重的体力劳动，付出了巨大的血泪代价。同时，他们在当地努力工作，推动了当地经济的发展，从这个角度看，他们用血泪书写了人类文明进步过程中复杂而悲壮的一面，B项正确；19世纪中叶至20世纪初，华工出国是在西方列强侵略和不平等条约背景下发生的，并非清政府主动推行劳务输出政策以缓解人口压力。当时清政府国力衰微，在列强侵略下处于被动地位，没有能力和意愿主动组织劳务输出，排除A项；华工从事繁重劳动主要是因为西方殖民者的剥削和压迫以及当时特定的历史环境，而不是因为文化水平低下，排除C项；华工出国是在西方列强殖民扩张和不平等条约的背景下发生的，是带有强迫性和掠夺性的，并非通过公平贸易实现劳动力资源调配，排除D项。故选B项。 12下表是欧洲、美洲、非洲的人口占世界人口百分比的变化，导致变化的原因是（   ） 年份 欧洲 美洲 非洲 1650年 18.3% 2.4% 18.3% 1750年 19.2% 1.6% 13.1% A．工业革命促使人口迁移 B．黑奴贸易的发展和泛滥 C．西方国家殖民扩张加快 D．高产作物的引进和种植 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是近代（世界）。根据材料可知，西方国家殖民扩张加快，在16-18世纪，欧洲国家通过殖民掠夺、屠杀等手段，使美洲原住民大量死亡，导致美洲人口占比下降；同时，欧洲国家通过殖民掠夺积累了财富，促进了经济发展，人口增长较快，所以欧洲人口占比上升；而黑奴贸易使非洲丧失了大量精壮劳动力，导致非洲人口占世界人口的比重下降。因此，西方国家殖民扩张加快能够全面地解释欧洲、美洲、非洲人口占世界人口百分比的变化，C项正确；工业革命开始于18世纪60年代，对人口分布的影响还未充分显现，排除A项；黑奴贸易主要是将非洲人口贩卖到美洲，它会使美洲人口增加，非洲人口减少，但从表格数据看，美洲人口占比从1650年的2.4%到1750年的1.6%是下降的，这与黑奴贸易使美洲人口增加的趋势不符，且黑奴贸易只是西方殖民扩张的一个方面，不能全面解释欧洲、美洲、非洲人口占比的变化，排除B项；高产作物的引进和种植主要影响的是粮食产量和人口的自然增长情况，但它不能很好地解释为什么欧洲、美洲、非洲人口占比会出现这样的此消彼长，无法全面涵盖表格所呈现的人口变化原因，排除D项。故选C项。 13．18世纪中后期以来，西班牙殖民者在拉美设立了血统种族制度，建立了以土生白人为中心的三级族裔等级制度。可是到了19世纪初，这一制度就已经无法维系而被殖民当局中止。该制度无法维持的主要原因是（   ） A．启蒙思想的传播 B．拉美独立战争的爆发 C．印第安人的反抗 D．族群混血现象的增多 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知为原因题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：18世纪中后期的拉美地区。结合所学知识可知，随着拉美地区种族通婚现象的增加，族群混血比例大为提升，土生白人的比例必然逐步缩小，混血人种成为拉美最大的族群，血统种族制度无法维系，D项正确；启蒙思想传播对独立战争有影响，对血统种族制度影响不大，排除A项；血统种族制度是殖民当局主动中止的，而非独立战争的爆发，排除B项；印第安人的反抗长期存在，但并非导致制度崩溃的主因，独立运动主力为土生白人和混血种人，排除C项。故选D项。 14．1860年，旧金山华人人口占全美华人总人口的比重不足7％；至19世纪70年代，这一比例已超过了17％；而到了20世纪初，更是高达25％，旧金山也因此出现了全美最大的唐人街。这一变化（   ） A．得益于美国殖民扩张对华工的需求 B．反映出美国城市化的进程加快 C．折射出美国西部淘金热的社会影响 D．源于保护中华传统文化的需要 【答案】C 【详解】根据次题干提示词，可知这是原因题、本质题。据材料关键信息可知准确时空是：19世纪70年年代至20世纪初的中国、美国。根据材料及所学知识可知，19世纪中期，随着美国加利福尼亚“淘金热”的兴起，大量华人移民来到美国，希望获得更好的生活机会，但是由于与美国人生存竞争的矛盾激化，引发了美国社会的排华浪潮，华人由于居住区域受限及抱团取暖的需要，出现了“大聚居”的生存方式，C项正确；材料中的旧金山不属于美国殖民扩张获取的区域，排除A项；城市化快速发展主要表现在城市人口规模的快速增加，材料只反映出在美华人向旧金山聚居，不涉及美国城市化进程的整体情况，排除B项；在美华人聚居并形成具有中华文化特色的唐人街虽然一定程度上保护了中华文化在美国的传承发展，但主要还是服务于在美华人生存发展的需要，排除D项。故选C项。 15．下表所示为新加坡法定节假日安排。据此可知，新加坡现代节日文化反映了其（   ） 节日 备注 元旦 世界通用的公历 春节 新年中华民族传统历法的新年 耶稣受难日 基督教节日 A．开放的经济体系 B．儒家文化的传承 C．移民社会的结构 D．城市国家的规模 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：现代的世界（新加坡）。据本题材料概括得出主要结论是：新加坡现代节日文化有“世界通用”“中华民族传统”“基督教”等多种文化影响下形成的节日，反映了移民社会的结构，C项正确；据所学，新加坡是一个多种族文化的国家，有文化及宗教的差异，与经济无关，排除A项；材料反映的是多种文化影响，“儒家文化”只是其中的一个因素，排除B项；新加坡法定节假日安排与移民带来的多种文化有关，与“城市国家的规模”无关，排除D项。故选C项。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下期末 专题07 选必三第1-3单元选择题汇编（福建专用） 3大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 地 城 考点01 源远流长的中华文化 1．(24-25高二下·福建福州第一中学等名校·期末)1895年，严复在《救亡决论》中疾呼：“救亡之道当何如？曰：痛除八股而大讲西学……欲开民智，非讲西学不可。”这一主张（   ） A．推动了戊戌变法的开展 B．突破了中体西用的局限 C．否定了传统教育的价值 D．开启了近代思想启蒙 2．(24-25高二下·福建福州第一中学等名校·期末)1843年，魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”；1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中主张“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。两者的差异在于（   ） A．对西方技术的态度 B．对传统文化的坚守 C．对时局的认知深度 D．对西方制度的借鉴 3．有学者指出，在距今7 000多年以来，占据“花心地位”的中原地区在绝大部分的时间中，是中华文明最重要的中心，是各民族文化交流交融的最重要的熔炉。正是由于“花心与花瓣、花瓣与花瓣”之间的相互作用，最终培育出辉煌灿烂的中华文明。该学者意在强调（   ） A．中原文明的核心地位 B．中华文明的多元一体 C．文化交流的历史作用 D．民族文化的辉煌成就 4．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)春秋战国时期，华夏族的许多典章制度、哲学思想、语言文字、文学作品以及神话传说逐渐传到周边各民族，并被其吸收，以至不少周边民族通过“移风易俗”而最终融合于华夏民族之中。这一状况（   ） A．体现了早期的文化认同 B．确立了儒学的正统地位 C．加速了中华文化的转型 D．推动了早期国家的形成 5．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)1896年，梁启超在《论女学》中认为，中国女子不学是造成国家贫弱的重要原因，因此，开展女子教育，既可以增加社会生产，又可以使家庭和睦，“上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种（有利后代）”。该论述（   ） A．深受传统民本思想的影响 B．顺应了时代变革的要求 C．使女性社会地位有所提升 D．强调了学校教育的重要 6．(24-25高二下·福建仙游第一中学·期末)《新青年》杂志的发行量数据如图所示，下列说法正确的是 （   ）​ 时间阶段 创刊之初（1915年） 1917年之后 1920年“劳动节纪念号” 专刊 发行量 约1000份 最高额达15000-16000份 多达100000份 A．创刊之初因宣传马克思主义深受大众欢迎 B．1917年后发行量增长是新文化运动衰落导致 C．1920年“劳动节纪念号”专刊契合工人运动发展需求 D．发行量持续增长说明其始终是思想界唯一主流刊物 7．(24-25高二下·福建百校·期末)晚明时期，陕西发生大旱，李之藻上疏朝廷“请令西士龙华民等，以西洋水利法指导开渠凿井”，并主持刊印《泰西水法》；崇祯年间，徐霞客为考察黄河水患根源，“不避风雨，不惮虎狼”，跋涉数千里撰写《溯江纪源》；清初，顾炎武在《天下郡国利病书》中痛陈“赋役不均，民生憔悴”，主张“均田赋、宽徭役”以挽救危局。这些举措反映出（   ） A．传统科技的系统性突破 B．西学东渐思想的制度化实践 C．士人阶层的保守性增强 D．经世致用思想在实践中深化 8．(24-25高二下·福建厦门（恒一高级中学教育集团）·期末)清太宗患满人不识汉字，命达海翻译“《四书》及《三国志》各一部，颁赐耆旧，以为临政规范”，其后又设翻刻房，“凡《资治通鉴》《理性精义》《古文渊鉴》诸书，皆翻清（满文）以行”。这一举措（   ） A．促进了儒家文化的传播 B．确立了理学的正统地位 C．奠定了清朝的政制基础 D．推动了市民文学的发展 9．(24-25高二下·福建厦门（恒一高级中学教育集团）·期末)《史记》载，西汉初因窦太后之故，“帝及太子诸窦不得不读《黄帝》《老子》”；《后汉书》载，东汉马皇后“能诵《易》，好读《春秋》”。这反映了两汉时期（   ） A．外戚专权日益严重 B．女性社会地位提升 C．治国思想发生变化 D．官学教育发展迅速 10．下表所示为近代著名杂志《东方杂志》民国初年的大事摘编（部分）。这反映了（   ） 年份 大事 1916 杜亚泉发表《静的文明与动的文明》，主张调和东西文化 1917 恽代英发表文章《结婚问题之研究》，力主男女婚姻自主 1921 潘公展发表文章《近代社会主义及其批评》：“社会主义在今日的中国，仿佛有‘雄鸡一鸣天下晓’的情景” A．马克思主义的传播 B．中国革命的道路日渐清晰 C．社会思潮的演进 D．新文化运动阵营发生分裂 11．(24-25高二下·福建百校·期末)春秋时期，居住在“晋南鄙”的姜戎氏称自己“饮食衣服不与华同，货币不通，言语不达”，但亦能赋《诗》以明其志；位于东南地区的吴国贵族亦自称“周之胄裔”“比于诸华”“同于先王”。这反映出当时（   ） A．周天子丧失天下共主地位 B．周边民族对华夏的认同 C．周边民族完全融入华夏族 D．传统政治秩序遭到破坏 12．(24-25高二下·福建福州·期末)下面是1926年6月出版的中国社会主义青年团机关报《中国青年》的封面画，这幅画取材于唐朝名将南霁云“射塔矢志”的典故：南霁云被敌军围困时，面对地方以美食、歌舞的诱降，愤然立誓：“此矢所以志也！”该封面画的创作揭示了（   ） A．舆论为统一战线奠定了思想基础 B．古典文化成为近代价值观的源泉 C．民众对社会主要矛盾变化的认知 D．马克思主义者为革命奋斗的决心 13．(24-25高二下·福建泉州四校联盟·期末)17世纪末，法国传教士李明在《中国近事报道(1687——1692)》中详细介绍了北京故宫的建筑布局与装饰艺术，英国建筑师威廉·钱伯斯据此设计出带有中式飞檐的邱园“中国塔”。这可以用来说明（   ） A．建筑技术的创新性 B．文化交流的桥梁性 C．东学西渐的必然性 D．艺术审美的趋同性 14．(24-25高二下·福建三明·期末)1902年，梁启超在《新史学》提出史学为“国民之明镜也，爱国心之源泉”，猛烈抨击中国旧史学“知有朝廷而不知有国家”，要求参照西方史学建立中国的“新史学”。梁启超倡导“新史学”旨在（   ） A．促进史学研究革新 B．全面学习欧美文化 C．推动维新变法运动 D．激发国人民族意识 15．(24-25高二下·福建三明·期末)1912年动工的福建永定振成楼作为客家土楼营造技艺的典型代表，其内曾设私塾“玉成轩”，门楹镌刻楹联：“振作那有闲时少时壮时老年时时时须努力；成名原非易事家事国事天下事事事要关心”。材料反映了（   ） A．科举制度主导士绅家庭教育 B．儒家伦理影响基层社会生活 C．观念转变推动宗族商业转型 D．西学东渐冲击传统家族教育 16．(24-25高二下·福建三明·期末)明万历年间，福建漳州移民迁至广东连滩，形成闽南方言区，移民后裔每年返闽祭祖。连滩话融合闽南语与粤语特征，保留“侬”“拍”等词汇。据此可知（   ） A．国家政策推动语言统一与文化交融 B．商品经济繁荣导致人口跨区域流动 C．移民群体在文化交融中保持身份认同 D．宗教传播促进地方方言的标准化进程 17．(24-25高二下·福建三明·期末)唐代长安城居住数万外国侨民；日本多次派遣遣唐使赴华学习典章制度，并仿长安布局建造平城京（今日本奈良）。这表明唐代（   ） A．通过军事扩张建立起东亚文化圈 B．以开放包容提升中华文明影响力 C．依靠朝贡贸易维系国际中心地位 D．借助宗教传播促进多民族间交融 18．(24-25高二下·福建仙游县华侨中学·期末)汉武帝时期，推行“罢黜百家，独尊儒术”政策。这一政策的实施（   ） A．促进了学术思想的自由发展 B．使儒家思想成为正统思想 C．推动了科举制度的形成 D．削弱了中央集权 19．如表所示为《高丽史》中关于朝鲜王朝与明朝文化交流的部分记载。综合表中信息可知（   ） 时间 事件描述 1402年 朝鲜派遣使者赴明朝学习乐舞礼仪，归国后仿明制修订宫廷雅乐《保太平》 1429年 朝鲜翻译明朝《孝经》《小学》等典籍，作为士大夫教育的必修内容 1436年 明英宗赐朝鲜《五经》《四书》《性理大全》等书籍，朝鲜将其列为科举考试范围 1441年 朝鲜参照《农桑辑要》编纂《农桑衣食撮要》，推广中原农业技术 A．朝鲜文化被明朝全面改造 B．明朝强制输出文化至朝鲜 C．中朝文化交流具有双向性 D．中华文化具有强大向心力 20．(24-25高二下·福建宁德·期末)《尚书·大禹谟》提出“正德、利用、厚生，惟和”，《左传》进一步阐释为“正德以率下，利用以阜财，厚生以养民，三者和，所谓善政”。这体现了（   ） A．崇德尚和的治理观 B．天人合一的自然观 C．克己复礼的伦理观 D．变法革新的发展观 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 1．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)柬埔寨吴哥窟的浮雕是整个吴哥艺术的精华，内容主要取材于印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》及印度教神话《搅拌乳海》，也有战争、皇家出行、烹饪等世俗情景，装饰图案则以动植物为主。由此可知，吴哥窟可用以研究（   ） A．东西方文化交往的历程 B．印度与东南亚的商贸往来 C．南亚文明的传播与影响 D．古代印度疆域的扩展范围 2．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)20世纪20年代，墨西哥革命之后的公共教育部部长巴斯孔塞洛斯提出“宇宙种族”的思想。他认为，世界种族的加速融合将为一种新类型种族的出现铺平道路，这个新种族即“未来的宇宙种族”，它将通过爱的自然选择把每一个种族的所有更好的品质保留下来，这一思想（   ） A．受到了达尔文进化论思想的影响 B．反映了拉美独立运动的曲折历程 C．成功预示了人类社会的未来方向 D．根植于美洲族群结构变化的现实 3．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)骑士文学在中世纪欧洲文学中具有独特的影响力，它以荣誉观念、冒险精神和爱情为特点，涵盖了武勇和英雄主义、荣誉和道德、宫廷爱情以及社会等级和封建制度等方面。可见，骑士文学（   ） A．促使天主教会集团走向衰落 B．反映了中世纪欧洲社会风貌 C．满足了工商业者的休闲需求 D．激发了欧洲民众的尚武精神 4．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)阿拉伯帝国发起的百年翻译运动保留了大量希腊、罗马、印度、波斯等地区的文化典籍，从中亚到西班牙，各个族裔的学者以阿拉伯文进行著述、评论、交流，促进了文化繁荣的“伊斯兰黄金时代”的到来，为文艺复兴提供了精神养分，据此可知（   ） A．东西方文化逐渐融合统一 B．阿拉伯引领世界文化发展 C．文明交流推动了社会进步 D．世界文化中心呈现多样化 5．(24-25高二下·福建福州八县区协作校·期末)日本奈良时代（710—784年）诗歌集《万叶集》中收录的《贫穷问答歌》，以对话体描绘了日本当时的贫富差距，如“衣薄风寒夜，饥肠响若雷”与“锦衾温兽炭，宴饮醉方归”形成鲜明对比；《东歌》则多反映地方农耕生活，如“春日农田忙，男女插秧急”。这些诗歌（   ） A．歌颂劳动人民与田园生活 B．凸显贵族与平民的阶级对立 C．展现社会矛盾与生产场景 D．体现农业生产的决定性作用 6．公元前626年左右，新巴比伦王国颁行了《新巴比伦法典》，内容涉及婚嫁过程中的财产赠予及其纠纷的处理，如该法典规定：自由民的妻子……死（或遗留）后，她应将她的嫁妆给她丈夫或她想给的任何人。这可用于说明新巴比伦王国（   ） A．民事关系得到精细规范 B．女性政治地位较高 C．世俗王权支配遗产继承 D．法律体系较为完备 7．(24-25高二下·福建三明·期末)《摩诃婆罗多》大约定型于公元2-4世纪，以居楼族与般度族的战争为主线，反映了古代印度的种姓制度、政治斗争和宗教观念等，被称为“以诗代史”的典型。《摩诃婆罗多》主要历史价值在于（   ） A．推动佛教传播并促成笈多王朝统一印度 B．通过文学叙事反映古印度社会真实风貌 C．创立种姓制度规范雅利安人的社会等级 D．记载希腊化时期印度与波斯的军事冲突 8．(24-25高二下·福建莆田·期末)如图为公元前1900年左右两河流域的某个商人的信件。商人在这封信中抱怨装载到他船上的铜少于他应得的。原书信有信封，信封上还盖有印章。该信件可用于研究（   ） A．矿产资源的消耗问题 B．古代东亚南亚的贸易路线 C．楔形文字的使用情况 D．亚历山大帝国的邮政系统 9．印度桑奇大塔浮雕（公元前1世纪）描绘佛陀以菩提树象征表现；犍陀罗佛像（1世纪）呈现希腊化写实风格；朝鲜三国时代金铜佛像（6世纪）多带“童颜”特征。这反映出（   ） A．佛教传播路径的地域差异 B．本土观念对宗教艺术的重塑 C．古代印度文化的丰富多彩 D．宗教艺术世俗化的必然趋势 10．克吕尼修道院的手抄本《圣经》用拉丁文誊写，强调“尘世是赎罪之路”；12世纪中巴黎大学的课程以神学为核心，但允许学生辩论“亚里士多德逻辑能否诠释上帝意志”等话题。而《列那狐的故事》则以动物寓言讽刺教士的贪婪，市民抄本中常见“上帝归上帝，铜币归铜币”之类的俚语。这种文化张力（   ） A．反映古典文化断裂 B．揭开了宗教改革的序幕 C．以市民文化为主导 D．孕育了近代思想的萌芽 11．13世纪的西欧神学家托马斯·阿奎那在论证神学问题时，系统地运用逻辑学和自然哲学，通过一系列基于经验观察和理性推理的论证方式，将神学命题转化为可辩论的哲学问题。材料表明，当时（   ） A．哲学沦为了神学的附庸工具 B．古希腊哲学影响教会神学 C．商品经济发展影响主流思想 D．自然科学摆脱了宗教束缚 12．6世纪中叶到7世纪末，“查士丁尼瘟疫”、频繁的外敌入侵等重大灾难，被拜占庭人视为“上帝的惩罚”，基督教信仰成为寻求救赎的重要寄托，教规获得更大社会影响力，《民法大全》的权威性受到一定冲击。这深层次反映出（   ） A．世俗权力与教会神权的结合 B．基督教会世俗影响力高于其他 C．法律权威已经被教会所取代 D．教会权力与世俗皇权此消彼长 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 1．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)送王船是闽南沿海先民在明代创造的抚慰、祭祀海难遇难者的仪式。17—20世纪，随着闽南人“下南洋”，送王船也传入东南亚。2022年，中国和马来西亚联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式实践”项目被列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。据此可知（   ） A．中华文化在交流中创新 B．区域文化内容趋于一致 C．人口迁移助推文化传播 D．商业交往促进文化交融 2．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)1866年，清政府与英法签订的《续定招工章程条约》规定“承工年限不准逾于五年，期满，如欲回国，彼处必将合同所注水脚路费若干，按数备全交付，便船送回中华”。该规定（   ） A．重视维护华工合法权益 B．解决了清朝人口过剩问题 C．确保了中外间平等交往 D．增加了清政府的外贸收入 3．(24-25高二下·福建福州八县区协作校·期末)1860年，清政府颁布《招工章程十二条》。下表所示为该章程部分内容。据此可知，该章程（   ） 以上各款公同酌定之外！又经言明，除华民不待承招，自行出洋，中国官宪毫不拦阻外，若有意图招工，不遵章程，另行设法，招致华民承约出洋作工，此为例所严禁，查出另行重办。更有华民不肯离国，有人胆敢私行骗往，勉强胁从，即照刑部奏定新章，立予正法。 A．有效遏制了列强非法华工贸易 B．是中国半殖民地化加深的产物 C．表明中国主动融入世界市场 D．旨在强化对海外华工的保护 4．(24-25高二下·福建百校·期末)下表为15—19世纪美洲地区居民结构变化情况（估值），下列对表格信息解读合理的是（   ） 年份 白人 黑人 混血人种 原住民 1490年 0.00% 0.00% 0.00% 100.00% 1570年 1.27% 2.42% 0.25% 96.06% 1650年 6.42% 8.95% 5.70% 78.93% 1852年 7.77% 14.47% 36.84% 40.92% A．三角贸易是原住民人口衰减的根源 B．殖民扩张引发社会人口结构的变动 C．国际贸易促进区域人口结构的优化 D．新航路的开辟消除了各洲间的隔阂 5．(24-25高二下·福建三明·期末)18世纪牙买加甘蔗园中，黑奴日均砍蔗5吨，平均工作寿命仅7年。英国议会档案记载：“种植园主宁买新奴也不改善条件，因贩奴成本低于维持现役奴隶。”其主要原因是（   ） A．工业革命前农业生产技术的停滞 B．殖民统治对低成本劳动力的依赖 C．热带气候导致奴隶死亡率的提升 D．欧洲人口不足以满足种植园需求 6．(24-25高二下·福建三明·期末)在16-17世纪，俄罗斯人把铁罐卖给西伯利亚土著，以换取足以装满铁罐的毛皮；哈德孙湾公司的商人向北美印第安人每出售一支步枪，索取的价钱是一支步枪那么高的一堆海狸皮；西班牙人在墨西哥、秘鲁强迫土著开采银矿。这些现象共同反映了（   ） A．资本主义世界市场形成后的不平等性 B．自由主义政策下欧洲列强的资本输出 C．工业革命前欧洲列强对原料的垄断性 D．殖民扩张中重商主义导向的资源掠夺 7．(24-25高二下·福建莆田·期末)东晋以前，江南文人的庄园修建注重于满足世俗生活的需要；东晋后，江南文人逐渐将山水自然纳入到庄园的结构中，并借此以实现对竹林名士的超越。这折射出当时（   ） A．人口迁移促进区域文化交流 B．江南地区的建筑风格多样 C．动乱导致避世群体开始形成 D．儒学的正统地位受到挑战 8．(24-25高二下·福建泉州十校·期末)19世纪末20世纪初，拉丁美洲国家内部的地区迁徙非常明显，当农村人口为躲避战乱而逃往内地时，就出现了城市迁徙；国际移民的规模日益扩大，西班牙内战和二战期间，许多西班牙人、犹太人被迫移民到拉丁美洲，20世纪二三十年代，大量日本人移民巴西。大规模的移民（   ） A．推动文化的多元和交融 B．促进了城乡的均衡发展 C．主导了社会变革的进程 D．有利于种族歧视的消除 9．(24-25高二下·福建宁德·期末)古埃及法老是以被女神哺育的幼童形象来体现自己乃是神祇诞生，如图为波斯国王大流士一世在埃及神庙浮雕中的形象：穆特女神头戴埃及王冠，哺育被刻意塑造成儿童体型的大流士。对此解读正确的是（   ） 埃及比斯神庙浮雕 A．宗教信仰源于政治需要 B．波斯艺术风格的埃及化 C．帝国统治策略的灵活性 D．埃及成为文明交流中心 10．如图是某书一章节使用的地图。据此推断，该章节的主题最有可能是（   ） A．农耕文明的扩张 B．西亚文化的传播 C．世界帝国的兴衰 D．印欧人的迁徙 11．19世纪中叶至20世纪初，大量华工远赴海外谋生。“契约华工常被诱骗至美洲、东南亚等地，从事繁重劳动。他们虽身处逆境，仍以坚韧品格推动当地经济发展，部分人最终融入当地社会，成为中外文化交流的桥梁。”这段历史最能说明（   ） A．清政府主动推行劳务输出政策以缓解人口压力 B．殖民扩张背景下华工用血泪书写人类文明进步 C．华工因文化水平低下只能从事低端体力劳动 D．西方列强通过公平贸易实现劳动力资源调配 12下表是欧洲、美洲、非洲的人口占世界人口百分比的变化，导致变化的原因是（   ） 年份 欧洲 美洲 非洲 1650年 18.3% 2.4% 18.3% 1750年 19.2% 1.6% 13.1% A．工业革命促使人口迁移 B．黑奴贸易的发展和泛滥 C．西方国家殖民扩张加快 D．高产作物的引进和种植 13．18世纪中后期以来，西班牙殖民者在拉美设立了血统种族制度，建立了以土生白人为中心的三级族裔等级制度。可是到了19世纪初，这一制度就已经无法维系而被殖民当局中止。该制度无法维持的主要原因是（   ） A．启蒙思想的传播 B．拉美独立战争的爆发 C．印第安人的反抗 D．族群混血现象的增多 14．1860年，旧金山华人人口占全美华人总人口的比重不足7％；至19世纪70年代，这一比例已超过了17％；而到了20世纪初，更是高达25％，旧金山也因此出现了全美最大的唐人街。这一变化（   ） A．得益于美国殖民扩张对华工的需求 B．反映出美国城市化的进程加快 C．折射出美国西部淘金热的社会影响 D．源于保护中华传统文化的需要 15．下表所示为新加坡法定节假日安排。据此可知，新加坡现代节日文化反映了其（   ） 节日 备注 元旦 世界通用的公历 春节 新年中华民族传统历法的新年 耶稣受难日 基督教节日 A．开放的经济体系 B．儒家文化的传承 C．移民社会的结构 D．城市国家的规模 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $