专题09 选必三全册材料题汇编（期末真题汇编，福建专用）高二历史下学期

**基本信息** 福建专用高二下期末选必三全册材料题汇编，聚焦6大高频考点，精选省内多校期末真题，以文化传承与文明互鉴为主线，通过丰富史料与跨情境设计，适配选必三教学与期末备考需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料分析题|28题（约80分）|涵盖中华文化源流、世界文化多样性、人口迁徙、商路贸易、战争与文化交锋、文化传承保护6大考点|以遂公盨铭文考辨史料价值（考点01）、对比法国与中国近代语言统一运动（考点02），突出时空观念；结合《唐宫夜宴》等案例设计“守正创新”实践题（考点06），体现家国情怀与史料实证；多题采用中外关联（如阿拉伯文化对欧洲影响）、古今贯通（如端午节习俗演变），呼应高考综合化命题趋势。|

高二下期末 专题09 选必三全册材料题汇编（福建专用） 6大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 考点04 商路、贸易与文化交流 考点05 战争与文化交锋 考点06 文化的传承与保护 地 城 考点01 源远流长的中华文化 1．(24-25高二下·福建平和广兆中学·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  遂公盨（xu）是西周中期遂国的某一代国君所铸的青铜礼器。礼器内底铭文10行98字。首句“天命禹敷土，随山壑川（天命禹平治水土，凿山以疏流）”是目前所知关于大禹治水的最早记录。  材料二  《山海经·海内经》（战国）中有“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛”。 根据材料，说明两则材料的史料价值。 2．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  中华文化强调和谐共生、注重道德修养，同时在面对全球化挑战时，能够吸收外来文化精髓，不断进行自我革新。这种独特的主体性使中华文化成为世界文化宝库中不可或缺的一部分，对全球文化多样性和人类文明进步作出了重要贡献。中华文化主体性彰显自觉、自立、自强、自信的特质。 ——摘编自李建军、张玉亮等《中华文化的主体性内涵、特点及进路》 根据材料，任选角度，自拟论题，并运用中国史相关史实予以论述。（要求：论题明确，史论结合，论述充分，表述清晰。） 3．(24-25高二下·福建仙游第一中学·期末)阅读材料，完成下列要求。​ 材料一  1895 年，严复在《救亡决论》中疾呼：“救亡之道，惟在维新；维新之术，惟在学西。”他深刻认识到，中国要想摆脱被列强侵略和瓜分的危机，就必须进行根本性的变革。而变革的关键，在于学习和借鉴西方的先进科学文化和政治制度。 材料二  1915 年，陈独秀在《青年杂志》创刊号中写道：“青年如初春，如朝日…… 惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！”他号召青年们要勇于担当起时代赋予的责任，积极投身到救亡图存和民族复兴的伟大事业中去。他强调，青年是国家的未来和希望，只有他们保持新鲜活泼、积极向上的精神状态，才能引领国家走向繁荣富强。 材料三  1924 年，孙中山在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中指出：“国民革命之目的，在造成独立自由之国家，以拥护国家及民众之利益。”​ (1)根据材料一、二、三，分别概括严复、陈独秀、孙中山的核心主张。 (2)结合所学知识，说明上述主张共同反映的时代主题，并分析其主张不断发展的原因。​ 4．(24-25高二下·福建龙岩·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  民国伊始，孙中山宣布废除农历，以阳历为国历，但民间仍习惯沿用农历。1914年，袁世凯政府将阳历新年、农历新年分别易名为“元旦、春节”。由于官方奉阳历为“民国正朔”,因此元旦被视为“维新”,春节则是“守旧”。1920年到1927年间，批判春节成为舆论主流，祭神、放爆竹、贴春联等传统习俗被视为“陋俗”,陈独秀、柳亚子等许多知识分子也参与其中，这实际上是新文化运动新思想的持续发酵。舆论的批判得到了政府的回应。1927年南京政府发布“春节禁令”,春节不准放假，“燃放爆竹、敲锣击鼓、休业、赌博封建迷信等事，尤应严禁”封杀行动一直持续到1934年才宣告失败。 应注意到的是，农历新年的批判者往往也是旧习俗的实践者，甚至连国民党元老蔡元培在“春节禁令”期间仍在家中“关门过年” ——摘编白忻平、张坤《政俗关系视野下的民国“新年”之争》 根据材料并结合所学知识，分析民国初期“新年”之争出现的原因，并简要评价此场论争。 5．(24-25高二下·福建龙岩·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  大革命时期，共同语言被视为将全体国民融入统一共和国的前提，法国启动统一民族语言工作。1742年，公共教育委员会指示各地公共教育机构，“让法语在短期内成为共和国各地居民均能熟练使用的语言”。1793年颁布法令，规定学较开设法语课，并将法语定为唯一的教学语言。1794年，国民公会鼓励各民间协会“采取多种措施使偏远地区民众也道晓法语”。此外还规定所有公文材料必须使用法语书写。自1873年起，法语听写和写作逐渐被列为初等教育毕业考试科目。同时，政府还将使用方言定性为社会陋习加以歼灭。20世纪初，法语逐渐成为国民通用的语言。 ——摘编自曾晓阳《从“先生”的语言到公民的语言——试析近代法国统一民族语言的政治因素》 材料二  表：中国近代国语统一运动的简要历程 时间 主要事件 清末 1902年，吴汝纶首开“国语统一”之创议。各方人士先后提出罗马字母式等30多套切音字方案 1912年 北洋政府教育部通过《采用注音字母案》,公布《读音统一会章程》 1916年 黎锦照、汪懋祖、朱文熊、彭清鹏等在京人士成立中华国语研究会 1918年 胡适在《新青年》上提出：“我们所提倡的文学革命，只要是替中国创造一种国语的文学。”此后，“国语运动”与“文学革命”两大潮流合一。 1932年 国民政府教育部《国音常用字汇》确定以现代北平音系为国语标准音系，新国音至此正式公布。 ——摘编自汤洪、张以品《从“书同文”到“语同音”:语言文字规范统一与文化认同》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括近代法国统一民族语言所采取的措施。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括近代中国国语统一运动的特点，并分析该运动的历史背景。 (3)根据上述材料并结合所学知识，简要谈谈你对近代统一民族语言的认识。 6．(24-25高二下·福建宁德·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一：明清之际，史学评价出现新趋向。李贽提出“勿以孔子之是非为是非”，主张“是非无定质”。王夫之认为，“以天下论者，必循天下之大公，天下……非一姓之私也”；并提出历史评价应突破传统天理观，遵循“因时”、“度势”、“察心”、“穷效”等一系列方法。吕坤针对汉以来儒者“是古非今”的现象，指出若“古人生于今，举动必不如此”。 ——摘编自罗炳良《17世纪中国史学理论的新成就》 材料二：20世纪80年代后，中国史学研究逐渐摆脱了教条化的马克思主义解释，转而强调唯物史观与社会形态理论的动态结合，重新评估中国现代化进程的内在逻辑。与此同时，社会史研究从政治史的边缘上升为史学研究的核心领域，多聚焦于宗族组织、民间信仰等微观议题。随着跨学科方法的兴起，历史人类学、环境史和数字人文等新范式成为学界主流。这一时期，学界以全球史视角重构中国近代史叙事，凸显了本土能动性。 ——摘编自王学典《改革开放40年历史学的回顾与展望》等 (1)根据材料一，概括明清之际史学评价的新趋向，并结合所学知识分析其出现的原因。 (2)根据材料二，概括20世纪80年代以来中国史学研究的主要特点，并结合所学知识分析其现实意义。 7．[中华文化的历史韧性] 材料  中华文化在几千年演进中，凭着自身的品质，在广袤的中华大地扎下深根，把一种不易获得、也不可多得的文化基因，牢牢地嵌入到中华文化的血脉当中，使之成为当今世界独树一帜、无以伦比的一道靓丽的文化风景线。余秋雨曾评价道：“这是一种横跨几千年的历史韧性，几乎变成了一种历史惯性。不管承受何等风波依然存活，不管经历多少次将亡濒死，依然重生，那就不存在什么侥幸和偶然了，而是展现了一种独特的文化生命。” ——摘编自阮静《中华文化符号与中国文化传播》 根据材料，围绕“历史韧性”自拟一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，论述完整；逻辑严密，条现清晰。） 8．阅读材料，完成下列要求。 材料一  明末时期，欧洲天主教耶稣会士成为西学东渐的使者。利玛窦发挥的作用尤为突出。他改换儒服，并自称儒生；还努力钻研儒家典籍，以经典中的天、上帝来称呼天主教的天主，认为二者名异实同。其他传教士大都积极遵循这种传教策略，哲学、语言学、地理学、美术、数学、水利、医学等西学得以在中国传播。 此时，针对学风玄虚不实的趋势，士大夫群体提倡实学。以徐光启、李之藻、杨廷筠为代表的一批人主张吸收西学，主张“并蓄兼收”，“借异己之物，以激发本来之真性”达到“终实相生”的目的。 ——摘编自袁行霈主编《中华文明史》 材料二  清末民初，朝野知识精英主张办学堂分普通、专门两类。先通过基础教育使学生“通晓中学大略”，继而令绝大多数人“专力讲求时政，广究西法”，任由少数“好古研精”者从事“专门著述之学”。1904年张之洞创办武昌存古学堂培养中学专门人才。1907年该学堂被清廷认定为样板学校并向全国推广。 在课程设置上，“救时局、存书种两义，并行不悖”成为地方学堂的办学方针。但在实际执行中，却普遍存在师资匮乏的困难。为解决这一问题，除了吸收“旧学寒儒”充当教师外，一些学堂还尝试将中学工具化。如山东国文学堂强调学习国文，因为其既载道，又是“科学之基”。然而，读书人在时间和精力不能二者兼顾的情形下，国文被更多用以研习科学，而与“传统之道”渐行渐远，“传统之道”地位也随之发生动摇。 ——摘编自郭书愚《从“中学”人才培育看清末文化危机应对》 材料三  铸牢中华民族共同体意识，需要不断巩固文化主体性，这就要求在赓续中华文脉、坚定文化自信的基础上，以开放包容、守正创新的态度与理念转接文化主体性的逻辑理路。“转接”意指从民族的转向世界的、从传统的转向现代的，从而有力破解“古今中西之争”，实现文化成果的熔铸古今、会通中西。 ——邢广程主编《中华文明统一性研究》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括明末“西学东渐”的特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，说明清末教育改革的背景，并简要评价这一改革。 (3)根据材料一、二、三并结合所学知识，阐述中西文化交融发展的历史启示。 9．【中华海洋文化的精神】 材料：在中国数千年的悠久历史中，中国人创造了丰富灿烂的海洋文化，是中华文化的重要组成部分。 中华海洋文化的外显 具体内容 海神形象 中国海神妈祖：尊贵慈祥、解危救难、和谐宽容，充满母爱的和平女神 名人名著名言 “协和万邦”(《尚书》)“道之在天下，犹川谷之于江海”(《老子》) “海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”(林则徐) 历史上的国家行为 郑和七下西洋的和平之旅 族群行为 出洋华人海外谋生，安分守己，艰苦创业 经济行为 谋利思义 当代大国的海洋作为 中国倡言2l世纪海上丝绸之路，建设“和平之海、友谊之海、合作之海” 结合材料和所学，围绕“中华海洋文化的精神”，自拟论题，并展开论述。(要求：观点明确，史论结合，表述成文。) 10．端午故事 材料一  端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。 材料二  20世纪以来中国端午节大事表 1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除 1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动 1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假 1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行” 1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟” 1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛 2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产 2007年，端午节成为国家法定节假日 2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录 阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。 11．阅读材料，完成下列要求 材料  从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。 ——改编自何怀宏《选举社会及其终结》 结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。） 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 1．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  阿拉伯文化发轫于8世纪的阿拉伯半岛，在后来的几个世纪中，阿拉伯人的征服、哈里发国家的统治、民族关系和社会结构的变化、伊斯兰教的传播和阿拉伯语的流行，构成了阿拉伯文化演进的深层背景。阿拔斯王朝（750—1258年）早期，阿拉伯文化臻于鼎盛。这一兼容并蓄的复合文化形态由三种文化汇合而成；阿拉伯本土文化与伊斯兰教、西方的希腊文化与罗马文化、东方的波斯文化与印度文化。因而它兼具了游牧民族的文化特征和农业社会的文化风貌。 ——摘编自陈宇《阿拉伯文化繁荣的历史条件及其对欧洲的影响》 材料二  中世纪的伊斯兰大学已经基本具备现代大学的特征，而且通过西班牙学者、留学生将这些特征传到欧洲——在西班牙大学里，来自欧洲的留学生们学会了阿拉伯语并对阿拉伯文化有了更深层次的了解，在交流学习中传播了各地的优秀学术文化。在之后的百年翻译运动中，欧洲大批珍贵的文学典籍甚至早已失传的学术著作在阿拉伯学者的努力下得以保存下来。这些著作在中世纪后期又被译回欧洲语言，对近代欧洲自然科学和文学艺术的发展产生了极大影响。13、14世纪，中国四大发明中的指南针和火药分别经阿拉伯传入欧洲，这一定程度上促进了欧洲新航路的开辟，早期殖民扩张以及自然科学的飞速发展。 ——摘编自高子琦《阿拉伯文化对中世纪欧洲的影响》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括古代阿拉伯文化的特点，并分析其繁盛的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，归纳阿拉伯文化对欧洲社会的影响。 2．(24-25高二下·福建福州九县区一中·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  下图是乌鲁克瓶，又称瓦卡花瓶，是在两河流域乌鲁克古城遗址（今伊拉克南部）中女神伊南娜的寺庙建筑群中发现的。制造于大约公元前3200--3000年间，为苏美尔早期手工艺制品，由乌鲁克匠人制作，是当时的乌鲁克王奉献给神的贡品。花瓶由四组环绕的图案雕刻组成，底部描绘了两河流域的植被，包括椰枣树、芦苇和人工栽培的大麦、小麦等；在这组植被之上是一群动物，包括公羊和绵羊；再向上是一组祭祀中的男子，手中捧着碗和罐子，盛放着水果和谷物；花瓶顶部，美索不达米亚的丰饶女神伊南娜站立于前，身后有两束芦苇，民众正在向她供奉一碗水果和谷物，穿着礼仪短裙和长腰带的乌鲁克人面对着她，引领着一群虔诚的信仰者。 ——摘编自拱玉书《苏美尔人的神话与文明传播观》 根据材料，概括乌鲁克瓶反映出的苏美尔文明的特征。 3．阅读材料，完成下列要求。 材料  中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化。这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的“七艺”，但教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在对《圣经》的烦琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为“经院哲学”，许多哲学家沉迷在炼金术和星象学之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高耸入云的教堂尖塔和透过彩色玻璃从高处射进教堂内部的阳光象征着教徒接近上帝并最终进入天堂的愿望。 ——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》 (1)根据材料并结合所学知识，概括中古早期欧洲文化的特点。 (2)根据材料并结合所学知识，分析中古早期欧洲文化的特点形成的原因。 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 1．阅读材料，完成下列要求。 材料  侨务政策体现了一国对海外侨民的重视程度，直接关系到侨胞对祖国的归属感与认同感。根据民国政治形势的变动，民国时期侨务政策发布大致可分为三个阶段（1912~1936年、1937~1945年、1946~1949年）。 ——据焦建华《民国时期侨务政策的主题与变迁研究》等 根据材料并结合所学知识，选择材料中任意一个阶段，概括这一阶段侨务政策发布数量的变化特征并说明原因。 2．(24-25高二下·福建龙岩·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  16世纪—20世纪中期世界人口大迁徙示意图（简图） 根据材料并结合所学知识，选取图中的某一路线，指出其所反映的主要历史现象并加以评析。（要求：写出所选路线代号及历史现象，对历史现象的评析符合史实，准确全面。） 3．阅读材料，完成下列要求。 材料  人类文化自起源之初便呈现多样性。各文化之间通过人口迁徙、商业贸易、战争等途径实现了接触、交流、碰撞，在相互学习和相互吸收中形成了文明进步的巨大动力，不断地为各地的文明增添活力。不同文化并不是孤立地、互不联系地各自发展，而是在相互交流、相互对话、相互学习、相互碰撞中携手前行。 ——商编自张耀军《文明多样性彰显构建人类命运共同体的文明自信》 根据材料，自拟论题，并运用所学世界史知识进行论述。 地 城 考点04 商路、贸易与文化交流 1．(24-25高二下·福建福州第一中学等名校·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  2025年5月，“宋元中国——海丝起点的文明对话”展览在泉州海外交通史博物馆举行。展览以宋元时期泉州港的繁荣为主题，分为“港通天下”“货畅其流”“市舶管理”“宗教融合”“科技交流”五个单元，展现了宋元时期中国与世界的贸易往来和文化交流，为观众呈现了一幅多元共生的文明画卷。 参照该博物馆的策展思路，任选一个或多个朝代，自拟主题，进行单元设计并说明设计理由。（要求：明确主题，至少有三个单元设计；观点明确，史论结合，不得照抄材料。） 2．阅读材料，完成下列要求。 材料  从公元前2世纪到公元15世纪，丝绸之路不仅是东西方贸易的纽带，更是文明交融的桥梁。中国的丝绸、瓷器、造纸术和火药通过这条路线传入中亚、波斯、阿拉伯和欧洲；佛教、伊斯兰教、景教和摩尼教等宗教思想也随之传播。与此同时，印度的数学、阿拉伯的天文学、波斯的音乐与艺术也深刻影响了东亚文明。这种交流不仅推动了技术的革新，还重塑了各地区的文化认同与社会结构，使分散的文明在碰撞中实现了共生与创新。 ——摘编自[美]杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史(第五版)：文明的传承与交流(公元 1000年之前)》 根据材料，围绕“文明交流与互动”，自拟论题，并运用世界史的具体史实予以阐述。(要求：论题明确，史实准确，逻辑清晰，史论结合。) 3．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  在13世纪的阿拉伯文献中，硝（火药的主要成分之一）被称作“巴睿得”，因来自中国，故又名“中国雷”。欧洲文献中最早的火药知识全都来自阿拉伯地区。大约14世纪上半期，火药已经在欧洲广泛传播。 ——摘编自武斌《重回1500—1800：西方崛起时代的中国元素》等 材料二  最晚到17世纪初，欧洲传统产品天鹅绒已传入广州等地，并开始生产，其后逐步向江浙等地扩展。中国的天鹅绒生产发展迅速，其中绣花和嵌绣黄金的高级天鹅绒产品，技艺之精湛已经超过欧洲的水平。利玛窦注意到，中国的产品所要的价钱，“大约是我们在西方所付同类产品的三分之一或四分之一”。中国天鹅绒大量销往日本、菲律宾、欧洲，并通过马尼拉转贩到美洲的广大市场。 ——摘编自沈定平《“伟大相遇”与“对等较量”》等 (1)根据上述材料，分别概括中国火药传播到欧洲和欧洲天鹅绒传播到中国的路径。 (2)根据材料二，分析中国天鹅绒后来居上并远销海外的原因。 4．以茶观史，溯往知来。阅读材料，完成下列要求。 材料一  从17世纪后期开始，茶叶成为汉口商业贸易的龙头。雍正五年（1727），中俄签订《恰克图条约》，俄商获准来华贸易。于是，晋商在福建武夷山和两湖地区购买大批茶叶，经水路至汉口集散，再向北经水陆运输至张家口，再由张家口的“外商”运至中俄边境口岸恰克图，从而形成了举世闻名的“万里茶道”。在恰克图贸易开始之际，参与茶叶贸易的华商以晋商和蒙商为主，后来则几乎完全由晋商垄断。晋商在关内的大本营张家口，在明代原属贫瘠荒凉之地，物资稀缺，人烟稀少，但到19世纪时已经成为商贸聚集的重镇。 ——摘编自刘再起《晋商与万里茶道》 材料二  19世纪70年代以后，国际茶叶市场完全依赖中国的局面结束了。1887年，中国茶叶的出口量被印度超过，引起了朝野上下的震动。到90年代，福州、皖南等茶叶产地依托民间力量，相继引进茶叶制造机器，形成了一个建立制茶工场的小高潮。与此同时，较具规模的茶叶改良公司也开始出现。1897年，中国最早的农业科技杂志《农学》创刊。在最初两年里，该刊有关茶叶的奏折文札、茶事报道和国外科技，占据了最大篇幅。即使当时中国业茶者和有识之士意识到了危机，甚至采取了某种措施，也不可能阻止茶叶外贸的衰减趋势，因为这根本不是措施是否得力的问题，而是体制和制度的问题。 ——摘编自李长莉等主编《近代中国的城市与乡村》 材料三  二战后，世界茶叶消费市场呈现多极发展的趋势。随着西欧国家的实力开始削弱，英、法、荷等国的殖民地纷纷宣布独立，相应地，印度、斯里兰卡茶叶出口一统天下的局面和英国进口大国的地位均发生了动摇。随之而起的是亚非地区的肯尼亚、越南、印尼、乌干达等国的茶业崛起，并成为新兴的茶叶消费国。新中国成立后，中国茶业复兴，到20世纪80年代中期，中国的茶叶生产量超过印度，重新成为世界第一的产茶国。目前，中国茶叶内销市场旺盛，出口贸易在总量上基本保持世界前三的位置。此外，俄罗斯和美国成为新兴的茶叶进口大国。 ——据盛敏《千年脉动：中国茶文化对外传播与茶叶出口贸易》整理 (1)根据材料一，指出清代前中期汉口在茶叶对外贸易中的角色，并概括这一时期汉口茶叶贸易的主要影响。 (2)根据材料二，概述19世纪90年代中国在挽救茶业危机方面的新举措。结合所学，揭示19世纪后期中国茶业危机的根源。 (3)根据材料三，概述二战后世界茶叶消费市场“多极发展”的成因。综合材料一二三，概括你对18世纪以来中国茶业兴衰史的认识。 地 城 考点05 战争与文化交锋 1．(24-25高二下·福建泉州南安第一中学·期末)阅读材料，完成下列问题。 中国 2014年2月27日，中华人民共和国第十二届全国人民代表大会常务委员会第七次会议通过决定，将每年12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。 俄罗斯 早在苏联时期就将5月9日定为伟大卫国战争胜利纪念日。这一天是俄罗斯法定假日，在莫斯科举行盛大集会和阅兵式。国家领导人前往红场无名烈士墓前敬献花圈，进行哀悼。 英国 每年的11月11日，英国各地都会举办活动纪念一战停战。第一个“英联邦国家停战纪念日”，也称“阵亡将士纪念日”是由乔治五世于1919年设立。 美国 2011年，珍珠港事件70周年当天，时任美国总统奥巴马宣布12月7日为美国珍珠港事件纪念日，每年这一天会举行悼念仪式，旨在纪念珍珠港事件中的逝者和所有在二战中牺牲的美军将士。 德国 1945年1月27日，苏联红军解放了位于波兰南部的奥斯威辛集中营。该集中营关押着来自欧洲和世界各地的犹太人，一百多万人在这里惨遭纳粹杀害。1996年1月3日，德国时任联邦总统赫尔佐克发表公告，宣布设立纳粹受害者纪念日，并将这一法定纪念日定在每年的1月27日。 根据材料并结合所学知识，归纳各国设立公祭日的共同特点并阐述其历史意义。 2．(24-25高二下·福建百校·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  在世界史的宏大叙事中，战争作为一种极具影响力的历史现象，始终与文化的发展演变紧密相连。古往今来，诸多学者从不同视角对战争与文化的关系进行了深刻洞察与剖析。 人物 主要观点 卡尔·施米特（1888—1985年） 战争是政治的极端手段，它在重塑政治空间的同时，也必然对文化生态产生深刻影响；战争引发的人口流动、资源重新分配等，会改变文化的传播与发展路径。 汉娜·阿伦特（1906—1975年） 战争带来的暴力与动荡，使人们重新审视社会价值与文化根基；在战争的废墟上，新的文化观念可能会在对旧有文化批判与继承中诞生。 雷蒙·阿隆（1905—1983年） 从社会学视角看，战争是社会结构变动的强大动力，这种变动反映在文化层面，表现为文化秩序的调整以及文化多元性的新发展。 ——摘编自卡尔·施米特《政治的概念》 根据材料并结合所学世界史知识，以“战争与文化重构”为主题，自拟论题并加以阐述。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。） 地 城 考点06 文化的传承与保护 1．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  1840年鸦片战争以来，一阵阵强劲西风使中国古老的藏书楼阁摇摇欲倒，根基动摇。传教士用炮舰和福音书，在中国的土地上创建了一座座令中国的藏书家瞠目结舌的、明显居于先进水平的新式图书馆。清政府被迫敞开大门，西方近代图书馆思想与模式被带到了中国。西方传教士通过布道、兴学、办报、宣传、救济等活动，除了介绍一些西方文化管理制度和文化基础设施外，还传播西方先进的图书馆理论和方法，从而吸引中国民众。 ——摘编自霍学雷、胡石《我国近代图书馆的兴起与演变》 材料二  抗日战争与解放战争中，我国大量图书馆及文献被损毁，图书馆发展受到严重打击。新中国成立后，面对知识文化匮乏，如何管理图书馆，使其适应新时代的要求并形成现代化的图书管理体系成为一项迫切的任务。随着社会主义建设的发展，我国图书馆的现代管理理念也在相应成熟，系统论、信息论、控制论等现代科学管理思想融入图书馆范畴，并在实践工作中取得显著成效。1975年，北京大学图书馆系开设“图书馆学教育”课程，内容包括员工工作积极性调动、图书馆各部门配合协调、图书馆管理规章制度及馆员岗位职责等。图书馆的工作也逐渐规范化。改革开放后，图书馆事业受到党和国家更多的重视，迎来了一系列保障举措：加强学科建设，培养图书馆人才；加强财政支持，提供物质保障；制定相关条例法规，进一步规划图书馆事业的发展。在此背景下，图书馆的硬件设施以及软实力等指标持续提高。 ——摘编自马科《中外图书馆发展历程评述》 (1)根据材料一并结合所学知识，归纳推动晚清中国图书馆业发展的因素。 (2)根据材料二并结合所学识，概括新中国图书馆业发展的特点和影响。 2．阅读材料，完成下列要求。 材料  中国国家图书馆的发展历程 时间 内容 清代乾隆年间 朝廷设四库全书馆，编纂《四库全书》并建文渊阁等七阁藏书，形成“辨章学术，考镜源流”的官府藏书传统 1909年 清政府批准筹建京师图书馆，调拨《四库全书》等古籍入馆，之后规定图书馆应“保存国粹，造就通才，以备硕学专家研究学艺、学生士人检阅考证之用” 1950年 京师图书馆更名为“北京图书馆”，接收了大量私家藏书与海外回流文献 1987年 北京图书馆新馆建成时藏书达1400万册，成为当时亚洲最大的图书馆 2014年 国家图书馆二期工程竣工，数字资源总量超过1000TB，“中华古籍资源库”在线发布古籍数字资源3.3万部，推动了传统文化在数字时代的传播 ——摘编自李致忠《中国国家图书馆馆史资料长编》、韩永进《中国图书馆事业发展报告·数字图书馆卷》等 结合中国近现代史的相关知识，围绕“国家图书馆的发展”拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 3．(24-25高二下·福建三明·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  文化传承需坚持守正创新，融合时代元素，激活发展生命力。考古博物馆通过实物展示与场景活化（如隋唐长安城遗址保护），呈现历史文化脉络；动态创新案例如《唐宫夜宴》、大唐不夜城，以虚实结合方式展现多元文化交融盛景。科技赋能文化传播，虚拟现实还原北周武帝容貌，三维建模拉近文物与大众距离。文创产品成为文化纽带：敦煌壁画盲盒结合考古体验，《黑神话·悟空》联动非遗陕北说书，《只此青绿》打造沉浸式历史时空。此类实践既坚守文化内核，又通过科技、艺术、互动形式满足现代需求，引发社会对传统与现代交融的深度讨论。 ——摘编自种建荣《以守正创新绘文化发展之景》 假设你是文化传承项目的策划者，请从上述材料中选取一项案例，或另选案例，阐述“守正”与“创新”的辩证统一在该案例中的具体实践路径。 4．(24-25高二下·福建宁德·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料：迪亚斯统治期间(1876—1911)，引入美国资本对墨西哥城进行改造。墨西哥城以巴黎等欧洲城市为蓝本，铺设现代化的沥青路面，引入电灯照明系统和先进的排污技术。城内的自由空间被打造成纪念性的广场、公园，保留和修葺了查普尔特佩克公园（阿兹特克时期的遗址），还在市中心修建了现代化的中央邮局、国家剧院等标志性建筑。但城市建设中超60%的预算投入到服务于精英阶层的高档设施，忽视工人聚居区的基础卫生设施建设。此外，大量本土传统建筑因不符“现代化标准”被拆除。 ——摘编自汪艮兰《迪亚斯执政时期美国的资本扩张与墨西哥城的城市重建》 (1)根据材料，概括迪亚斯统治期间改造墨西哥城的措施。 (2)根据材料并结合所学知识，从墨西哥城城市改造的经验教训出发，总结发展中国家城市建设应遵循的原则。 5．阅读材料，完成下列要求。 材料  近代河南境内最早的留学生可追溯到19世纪末。 19世纪末20世纪初河南留学情况 1890年 济源人李蔚谦和李全中踏上远赴日本学习医术的道路，揭开了近代河南有识之士出洋留学的序幕 至1904年 河南全省各州县“计在东留学者，全省仅十九人，大半由他省派往，自费者寥落如晨星” 1905年 《东方杂志》记载，“汴省大吏派学生一百二十人前往日本游学”，成为近代河南政府派遣官费留学生的开端 宣统年间 在欧美国家庚款助学政策吸引下，河南境内出现留学欧美国家趋向 1913年 设立留学欧美预备学校，专门培养河南境内留学欧美的预备生，首期招收新生140名，英、德文各一班 20世纪20年代，在“劳工神圣”和“工读互助”思想的鼓舞下，大批豫籍进步青年远赴法国勤工俭学，“1921年4月，河南在法国勤工俭学留学生为30余名”。国民大革命时期，国共两党陆续遣派党内积极分子前往莫斯科中山大学学习。1927年，冯玉祥出任河南省政府主席，进一步推动了豫籍进步青年前往苏联留学深造。据统计：在1919—1931年间，河南境内留学苏联41人，留学法国41人，法、苏两国留学生的总数达到82人，约占这阶段河南留学生总数的41%。 ——摘编自杨晓军《群体建构与人本指向：近代豫籍进步留学生与河南早期马克思主义中国化》 (1)根据材料并结合所学知识，概括19世纪末20世纪初河南留学教育的特点。 (2)根据材料并结合所学知识，说明20世纪20年代河南留学教育的变化及原因。 6．阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。 材料一  第二次鸦片战争后,一些先进人士明确指出欧洲“之所以日盛也”,是因为建有大批对公众开放的图书馆,“藏书于私家,固不如藏书于公所”。戊戌变法前后,维新人士大力倡导兴办新式藏书楼。1902年,浙江人徐树兰创办的古越藏书楼成为我国近代第一所公共图书馆,该藏书楼打破私藏私阅旧习,有意识地向社会各阶层开放。在此前后,湖南图书馆在湖南巡抚的关注下创办起来,该图书馆初建时规模尚小,只能由士绅捐赠书籍,后建成三层藏书楼1所,纵横各40 丈,阅览屋4所,纵横各24丈。清末,清廷决定筹建京师图书馆。为此，学部调取各省藏书,将蒙古库伦拓印的《唐明皇开元御制故阙特勤碑文》拓片和敦煌经卷约8000余件拨发京师。学部还拟定《京师图书馆及各省图书馆通行章程》,该章程作为我国第一个图书馆法规，标志着近代图书馆事业逐步走向规范。此后,黑龙江省图书馆、归化城图书馆、山东省图书馆、浙江省图书馆、山西省图书馆、吉林省图书馆、云南省图书馆、广西省图书馆等先后筹建。 ——摘编自中国图书馆学会《中国图书馆事业百年》 材料二  新中国成立之初,人民政府除继续巩固、发展老解放区图书馆外,还接管了国民党政府遗留下来的各级图书馆并大力进行改造:首先确立了以马列主义、毛泽东思想为指导的原则;调整藏书成分,补充马列经典著作和进步书刊;对旧有藏书严格审查,剔除反动、荒诞书刊;积极开展图书流通工作,完善工作环节,使馆藏为人民群众所用;改革不合理的规章制度,整顿干部队伍;在北京大学、武汉大学和西南师范学院建立图书馆学专修科,培养人才。经过几年努力,使旧图书馆面目一新,成为传播马列主义、毛泽东思想和学习科学文化的重要设施。 ——摘编自国家图书馆研究院《我国图书馆事业发展政策文件选编》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括晚清图书馆事业的发展趋势及其意义。 (2)根据材料二,指出新中国成立之初图书馆事业发展的特征。 (3)根据上述材料,分析影响图书馆事业发展的因素。 7．阅读材料，回答问题。 近代中国翻译事业 时期 概况 主要代表作品 译介者 开创期（1840—1860） 翻译的图书除了宗教宣传品外共有105种，平均每年仅翻译出版5种图书 《四洲志》《各国律例》 林则徐 《海国图志》 魏源 《瀛寰志略》 徐继畬 拓展期（1861—1894） 出版翻译图书约为300多种，平均每年10种左右 《万国公法》《各国史略》《格物入门》《化学阐原》《天学发轫》《算学课艺》 京师同文馆 《代数术》《微积溯源》《电学》《地学浅释》 江南制造总局翻译馆 勃兴期（1895—1911） 翻译外国图书总数为2100多种，翻译出版物的种类拓宽 《天演论》《原富》《群己权界论》《法意》《社会通诠》 严复 《大彼得变政考》《日本书目志》 大同译书局（梁启超创办） 《教育论》《万法精理》《政治进化论》 译书汇编社（留日学生创办） 转折期（1911—1919） 一批文化新人登上译坛，西方的小说戏剧被大量翻译出来 《现代文明史》《科学与基督教》 小说《悲惨世界》 陈独秀 戏剧《威廉退尔》 马君武 戏剧《威尼斯商人》 包天笑 ——摘编自张晓艳《近代翻译的发展及译者选材对中国社会的影响》 概括说明近代中国翻译事业的变化体现了怎样的社会发展趋势。 8．2024年7月27日，中国政府提交的申遗项目“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”正式列入联合国教科文组织《世界遗产名录》。阅读材料，完成下列要求。 材料  北京中轴线是指位于北京老城中心，从北端的钟鼓楼，经万宁桥、景山、故宫、太庙、社稷坛、天安门广场、正阳门、天桥地区、天坛、先农坛，到南端的永定门，长达7.8公里，贯穿北京老城南北，并始终决定整个北京老城城市格局的庞大建筑群体。 北京中轴线作为都城核心建筑群，从建筑的规模、形式、布局到装饰细节，无不是对这种基于中华文明传统观念的秩序进行了极致的表达，形成了统领全城的格局形态。 2008年，北京奥运会开幕式上，由烟花组成的29个巨型“脚印”，沿着古老的北京中轴线，一步步走向鸟巢，象征着大国首都在传统中轴线之上被赋予了古今交融的时代意义，从历史深处走来，向璀璨未来奔去。 ——摘编自吕舟《北京中轴线的历史、文化和当代价值》等 请提取材料信息，以“传承·发展”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰） 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下期末 专题09 选必三全册材料题汇编（福建专用） 6大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 考点04 商路、贸易与文化交流 考点05 战争与文化交锋 考点06 文化的传承与保护 地 城 考点01 源远流长的中华文化 1．(24-25高二下·福建平和广兆中学·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  遂公盨（xu）是西周中期遂国的某一代国君所铸的青铜礼器。礼器内底铭文10行98字。首句“天命禹敷土，随山壑川（天命禹平治水土，凿山以疏流）”是目前所知关于大禹治水的最早记录。  材料二  《山海经·海内经》（战国）中有“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛”。 根据材料，说明两则材料的史料价值。 【答案】遂公盨是出土文物，是实物史料，为一手史料，史料价值大，作为西周中期遂国国君所铸的青铜礼器，可用于研究西周中期分封制、宗法制、礼乐制等政治制度；内底铭文记载可用于研究中国早期社会变迁、先民与洪水抗争（大禹治水）的史实。 《山海经·海内经》是战国时期的一篇散文，作为文学作品，不能作为信史，但它反映了作者生活的时代特征，保留了远古信息，具有一定史料价值，但需要注意甄别。 【详解】本题是特点题、认识题。时空是：先秦时期（中国）。据材料一“遂公盨是西周中期遂国的某一代国君所铸的青铜礼器”，结合所学，运用唯物史观，辨析遂公盨呈现的历史信息和史料类型等可得出，材料一介绍的出土文物，是实物史料，为一手史料，史料价值大，作为西周中期遂国国君所铸的青铜礼器，可用于研究西周中期分封制、宗法制、礼乐制等政治制度；据材料一“礼器内底铭文10行98字。首句‘天命禹敷土，随山壑川’是目前所知关于大禹治水的最早记录”，结合所学可知，遂公盨内底铭文记载可用于研究中国早期社会变迁、先民与洪水抗争（大禹治水）的史实。据材料二“《山海经·海内经》（战国）中有‘洪水滔天……帝乃命禹卒布土以定九州岛’”等信息，结合所学，运用唯物史观辩证分析《山海经·海内经》展示的历史信息、史料类型、史料价值可知，其为战国时期的一篇散文，作为文学作品，不能作为信史，但它反映了作者生活的时代特征，保留了远古信息，具有一定史料价值，但需要注意甄别。 2．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  中华文化强调和谐共生、注重道德修养，同时在面对全球化挑战时，能够吸收外来文化精髓，不断进行自我革新。这种独特的主体性使中华文化成为世界文化宝库中不可或缺的一部分，对全球文化多样性和人类文明进步作出了重要贡献。中华文化主体性彰显自觉、自立、自强、自信的特质。 ——摘编自李建军、张玉亮等《中华文化的主体性内涵、特点及进路》 根据材料，任选角度，自拟论题，并运用中国史相关史实予以论述。（要求：论题明确，史论结合，论述充分，表述清晰。） 【答案】示例： 论题：中华文明极具创新性且影响深远。 论述：中华文明源远流长，其突出的创新性体现在各个方面。传承与创新交融是中华文明创新性的重要表现。古代的百工之事，皆圣人之作，体现了对传统的尊重和对创新的追求。例如，中国古代的四大发明——造纸术、火药、印刷术和指南针，都是在继承前人成果的基础上，通过不断创新而诞生的。这些发明不仅改变了中国的面貌，也对世界历史产生了深远的影响。 积极回应时代问题是中华文明创新性的又一重要特征。历史上的改革家们，如商鞅、王安石等，都在不同的历史时期针对社会问题提出了改革方案，推动了社会的进步和发展。另外，开放包容也是中华文明创新性的重要表现。通过丝绸之路，古代中国不仅引进了外国的商品和技术，也将中国的文化传到了西方，促进了东西方的文化交流。 强烈的担当意识和使命感是中华文明创新性的精神内核。历史上的许多仁人志士，如岳飞、文天祥等，都在国家危难之时挺身而出，展现了强烈的担当意识和使命感。综上所述，中华文明的创新性在历史上发挥了重要作用，不仅推动了社会的发展和进步，也为世界文明的发展作出了巨大贡献。 （“示例”仅作阅卷参考，不作为唯一标准答案） 【详解】本题属于评论解说题，时空是古代中国。首先，根据材料“能够吸收外来文化精髓，不断进行自我革新。这种独特的主体性使中华文化成为世界文化宝库中不可或缺的一部分，对全球文化多样性和人类文明进步作出了重要贡献”，可拟定论题：中华文明极具创新性且影响深远。其次，结合所学知识，可从传承与创新、积极回应时代问题、开放包容、强烈的担当意识和使命感等方面分析，如传承与创新方面：结合所学知识可知，古代的百工之事，皆圣人之作，体现了对传统的尊重和对创新的追求。例如，中国古代的四大发明——造纸术、火药、印刷术和指南针，都是在继承前人成果的基础上，通过不断创新而诞生的。这些发明不仅改变了中国的面貌，也对世界历史产生了深远的影响；积极回应时代问题方面：结合所学知识可知，历史上的改革家们，如商鞅、王安石等，都在不同的历史时期针对社会问题提出了改革方案，推动了社会的进步和发展；开放包容方面：结合所学知识可知，通过丝绸之路，古代中国不仅引进了外国的商品和技术，也将中国的文化传到了西方，促进了东西方的文化交流；强烈的担当意识和使命感方面：结合所学知识可知，历史上的许多仁人志士，如岳飞、文天祥等，都在国家危难之时挺身而出，展现了强烈的担当意识和使命感等等。最后，概括总结即可，如中华文明的创新性在历史上发挥了重要作用，不仅推动了社会的发展和进步，也为世界文明的发展作出了巨大贡献。 3．(24-25高二下·福建仙游第一中学·期末)阅读材料，完成下列要求。​ 材料一  1895 年，严复在《救亡决论》中疾呼：“救亡之道，惟在维新；维新之术，惟在学西。”他深刻认识到，中国要想摆脱被列强侵略和瓜分的危机，就必须进行根本性的变革。而变革的关键，在于学习和借鉴西方的先进科学文化和政治制度。 材料二  1915 年，陈独秀在《青年杂志》创刊号中写道：“青年如初春，如朝日…… 惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！”他号召青年们要勇于担当起时代赋予的责任，积极投身到救亡图存和民族复兴的伟大事业中去。他强调，青年是国家的未来和希望，只有他们保持新鲜活泼、积极向上的精神状态，才能引领国家走向繁荣富强。 材料三  1924 年，孙中山在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中指出：“国民革命之目的，在造成独立自由之国家，以拥护国家及民众之利益。”​ (1)根据材料一、二、三，分别概括严复、陈独秀、孙中山的核心主张。 (2)结合所学知识，说明上述主张共同反映的时代主题，并分析其主张不断发展的原因。​ 【答案】(1)严复：维新变法，学习西方科学文化和政治制度以救亡。 陈独秀：号召青年觉醒，担当救亡图存与民族复兴的责任。 孙中山：通过国民革命建立独立自由的国家，维护国家和民众利益。 (2)共同主题：救亡图存与国家富强。 发展原因： ①民族危机不断加深。②思想解放的推动。③实践经验的总结。 【详解】（1）本题是特点题。时空是近代中国。据材料一“严复在《救亡决论》中疾呼：‘救亡之道，惟在维新；维新之术，惟在学西’”可得出严复的核心主张是：维新变法，学习西方科学文化和政治制度以救亡。据材料二“他号召青年们要勇于担当起时代赋予的责任，积极投身到救亡图存和民族复兴的伟大事业中去。他强调，青年是国家的未来和希望，只有他们保持新鲜活泼、积极向上的精神状态，才能引领国家走向繁荣富强”可得出陈独秀的核心主张是：号召青年觉醒，担当救亡图存与民族复兴的责任。据材料三“国民革命之目的，在造成独立自由之国家，以拥护国家及民众之利益”可得出孙中山的核心主张是：通过国民革命建立独立自由的国家，维护国家和民众利益。 （2）本题是特点题、原因题。时空是近代中国。结合所学知识可得出上述主张的共同主题为：救亡图存与国家富强。发展原因：结合所学知识可得出，近代中国民族危机不断加深，要救亡图存；结合所学知识可得出，维新变法运动、新文化运动等促进了思想解放；结合所学知识可得出，近代中国无数仁人志士实践经验的总结。 4．(24-25高二下·福建龙岩·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  民国伊始，孙中山宣布废除农历，以阳历为国历，但民间仍习惯沿用农历。1914年，袁世凯政府将阳历新年、农历新年分别易名为“元旦、春节”。由于官方奉阳历为“民国正朔”,因此元旦被视为“维新”,春节则是“守旧”。1920年到1927年间，批判春节成为舆论主流，祭神、放爆竹、贴春联等传统习俗被视为“陋俗”,陈独秀、柳亚子等许多知识分子也参与其中，这实际上是新文化运动新思想的持续发酵。舆论的批判得到了政府的回应。1927年南京政府发布“春节禁令”,春节不准放假，“燃放爆竹、敲锣击鼓、休业、赌博封建迷信等事，尤应严禁”封杀行动一直持续到1934年才宣告失败。 应注意到的是，农历新年的批判者往往也是旧习俗的实践者，甚至连国民党元老蔡元培在“春节禁令”期间仍在家中“关门过年” ——摘编白忻平、张坤《政俗关系视野下的民国“新年”之争》 根据材料并结合所学知识，分析民国初期“新年”之争出现的原因，并简要评价此场论争。 【答案】原因：辛亥革命的影响；政府的政策导向；东西方文化的激烈交锋；新文化运动的推动。（任答2点即可） 评价：“新年”之争有助于强化民众的国家认同；促进社会风俗变革，推动社会转型（任答其中1点即可）;但是，对旧历新年的过度批判，忽视了传统节日的文化内涵和价值。 【详解】本题是背景题，认识题，时空是民国初期（中国）。原因：根据材料“民国伊始”可知，辛亥革命的影响；根据材料“由于官方奉阳历为‘民国正朔’”“舆论的批判得到了政府的回应”可知，政府的政策导向；根据材料“1920年到1927年间，批判春节成为舆论主流，祭神、放爆竹、贴春联等传统习俗被视为‘陋俗’”可知，东西方文化的激烈交锋；根据材料“陈独秀、柳亚子等许多知识分子也参与其中，这实际上是新文化运动新思想的持续发酵”可知，新文化运动的推动。 评价应注意辩证分析。根据材料“燃放爆竹、敲锣击鼓、休业、赌博封建迷信等事，尤应严禁”可知，推行阳历、批判旧历新年，是民国政府构建新国家符号、塑造民众 “国民” 意识的尝试，有助于打破传统宗法社会的时间观念，促进社会风俗变革，推动社会向近代化转型。根据材料“1920年到1927年间，批判春节成为舆论主流，祭神、放爆竹、贴春联等传统习俗被视为‘陋俗’”“春节禁令”再结合所学可知，对旧历新年的过度批判，忽视了传统节日的文化内涵和价值。 5．(24-25高二下·福建龙岩·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  大革命时期，共同语言被视为将全体国民融入统一共和国的前提，法国启动统一民族语言工作。1742年，公共教育委员会指示各地公共教育机构，“让法语在短期内成为共和国各地居民均能熟练使用的语言”。1793年颁布法令，规定学较开设法语课，并将法语定为唯一的教学语言。1794年，国民公会鼓励各民间协会“采取多种措施使偏远地区民众也道晓法语”。此外还规定所有公文材料必须使用法语书写。自1873年起，法语听写和写作逐渐被列为初等教育毕业考试科目。同时，政府还将使用方言定性为社会陋习加以歼灭。20世纪初，法语逐渐成为国民通用的语言。 ——摘编自曾晓阳《从“先生”的语言到公民的语言——试析近代法国统一民族语言的政治因素》 材料二  表：中国近代国语统一运动的简要历程 时间 主要事件 清末 1902年，吴汝纶首开“国语统一”之创议。各方人士先后提出罗马字母式等30多套切音字方案 1912年 北洋政府教育部通过《采用注音字母案》,公布《读音统一会章程》 1916年 黎锦照、汪懋祖、朱文熊、彭清鹏等在京人士成立中华国语研究会 1918年 胡适在《新青年》上提出：“我们所提倡的文学革命，只要是替中国创造一种国语的文学。”此后，“国语运动”与“文学革命”两大潮流合一。 1932年 国民政府教育部《国音常用字汇》确定以现代北平音系为国语标准音系，新国音至此正式公布。 ——摘编自汤洪、张以品《从“书同文”到“语同音”:语言文字规范统一与文化认同》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括近代法国统一民族语言所采取的措施。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括近代中国国语统一运动的特点，并分析该运动的历史背景。 (3)根据上述材料并结合所学知识，简要谈谈你对近代统一民族语言的认识。 【答案】(1)措施：政府立法推动语言统一；发动公共教育资源推广法语；推行学校法语教育；动员民间力量普及法语；规定法语为公文书写规范语言；发起方言歼灭战。（任答4点即可） (2)特点：历时较长，具有渐进性；政府与民间共同推动；国语运动与文学革命结合；以现代北平音系为标准。（任答3点即可） 背景：民族危机的加深；民族资本主义的发展；新文化运动的兴起；西方文化的传入。（任答3点即可） (3)认识：民族语言的统一有利于增强民族认同感；促进民族、国家社会的进步；推动文化的传承。同时，也应保护语言的多样性，不能以消灭地方语言为前提。（任答2点即可，其它言之有理也可） 【详解】（1）本题是特点题，时空是近代法国。措施：根据材料“1793年颁布法令，规定学较开设法语课，并将法语定为唯一的教学语言”可知，政府立法推动语言统一；根据材料“1742年，公共教育委员会指示各地公共教育机构，‘让法语在短期内成为共和国各地居民均能熟练使用的语言’。”可知，发动公共教育资源推广法语；根据材料“规定学较开设法语课，并将法语定为唯一的教学语言”“法语听写和写作逐渐被列为初等教育毕业考试科”可知，推行学校法语教育；根据材料“”可知，动员民间力量普及法语；根据材料“此外还规定所有公文材料必须使用法语书写”可知，规定法语为公文书写规范语言；根据材料“政府还将使用方言定性为社会陋习加以歼灭”可知，发起方言歼灭战。 （2）本题是特点题，背景题，时空是近代中国。特点：根据材料“1902年，吴汝纶首开‘国语统一’之创议”“1932年，国民政府教育部《国音常用字汇》确定以现代北平音系为国语标准音系，新国音至此正式公布。”可知，历时较长，具有渐进性；根据材料“北洋政府教育部通过《采用注音字母案》，公布《读音统一会章程》”“黎锦照、汪懋祖、朱文熊、彭清鹏等在京人士成立中华国语研究会”可知，政府与民间共同推动；根据材料“‘国语运动’与‘文学革命’两大潮流合一。”可知，国语运动与文学革命结合；根据材料“国民政府教育部《国音常用字汇》确定以现代北平音系为国语标准音系”可知，以现代北平音系为标准。背景：根据材料“清末”“1932年”再结合所学可从当时的时代政治局势、经济发展状况和思想文化领域的新变化等角度分析可知，民族危机的加深；民族资本主义的发展；新文化运动的兴起；西方文化的传入。 （3）本题是认识题，时空是近代世界和中国。认识：根据材料“政府还将使用方言定性为社会陋习加以歼灭”再结合所学可从国家建构、社会发展、文化多样性的保护等角度分析可知，民族语言的统一有利于增强民族认同感；促进民族、国家社会的进步；推动文化的传承。同时，也应保护语言的多样性，不能以消灭地方语言为前提。 6．(24-25高二下·福建宁德·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一：明清之际，史学评价出现新趋向。李贽提出“勿以孔子之是非为是非”，主张“是非无定质”。王夫之认为，“以天下论者，必循天下之大公，天下……非一姓之私也”；并提出历史评价应突破传统天理观，遵循“因时”、“度势”、“察心”、“穷效”等一系列方法。吕坤针对汉以来儒者“是古非今”的现象，指出若“古人生于今，举动必不如此”。 ——摘编自罗炳良《17世纪中国史学理论的新成就》 材料二：20世纪80年代后，中国史学研究逐渐摆脱了教条化的马克思主义解释，转而强调唯物史观与社会形态理论的动态结合，重新评估中国现代化进程的内在逻辑。与此同时，社会史研究从政治史的边缘上升为史学研究的核心领域，多聚焦于宗族组织、民间信仰等微观议题。随着跨学科方法的兴起，历史人类学、环境史和数字人文等新范式成为学界主流。这一时期，学界以全球史视角重构中国近代史叙事，凸显了本土能动性。 ——摘编自王学典《改革开放40年历史学的回顾与展望》等 (1)根据材料一，概括明清之际史学评价的新趋向，并结合所学知识分析其出现的原因。 (2)根据材料二，概括20世纪80年代以来中国史学研究的主要特点，并结合所学知识分析其现实意义。 【答案】(1)趋向：否定以儒家权威为标准的是非观，主张是非标准的相对性（反对以孔子是非观为唯一标准）；评价视角从以君主为中心到以天下为中心；历史评价需结合时势、主观动机和实际效果；评价立足现实，与时俱进（反对是古非今）。 原因：商品经济的发展；君主专制的加强；程朱理学逐渐失去活力；明清之际社会动荡；思想领域的新变化（思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向）；史学理论的积累与发展。 (2)特点：理论范式革新；聚焦中国现代化进程的内在逻辑；研究领域拓展（关注社会史研究）；研究方法多样；全球史视角看待中国史；突出本土话语。 现实意义：丰富了马克思主义史学研究的内涵；彰显学术自主性，构建中国历史自主话语体系；传承文化，增强文化自信；提供历史借鉴，服务国家战略。 【详解】（1）本题是特点题、背景题。时空是明清中国。趋向：根据材料“李贽提出‘勿以孔子之是非为是非’，主张‘是非无定质’。王夫之认为，‘以天下论者，必循天下之大公，天下……非一姓之私也’”可得出，否定以儒家权威为标准的是非观，主张是非标准的相对性（反对以孔子是非观为唯一标准）；根据材料“并提出历史评价应突破传统天理观，遵循‘因时’、‘度势’、‘察心’、‘穷效’等一系列方法”可得出，评价视角从以君主为中心到以天下为中心；历史评价需结合时势、主观动机和实际效果；根据材料“吕坤针对汉以来儒者‘是古非今’的现象，指出若‘古人生于今，举动必不如此’”可得出，评价立足现实，与时俱进（反对是古非今）。原因：结合所学知识明清时期出现资本主义萌芽，商品经济发展可得出，商品经济的发展；结合所学知识明朝时期丞相制度被废除，清朝时君主专制达到顶峰可得出，君主专制的加强；结合所学知识程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力可得出，程朱理学逐渐失去活力；结合所学知识明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃可得出，明清之际社会动荡；结合所学知识明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向可得出，思想领域的新变化（思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向）；结合所学知识中国自先秦时期开始思想的发展演变可得出，史学理论的积累与发展。 （2）本题是特点题、影响题。时空是20世纪80年代以来中国。特点：根据材料“20世纪80年代后，中国史学研究逐渐摆脱了教条化的马克思主义解释，转而强调唯物史观与社会形态理论的动态结合，重新评估中国现代化进程的内在逻辑”可得出，理论范式革新；聚焦中国现代化进程的内在逻辑；根据材料“与此同时，社会史研究从政治史的边缘上升为史学研究的核心领域，多聚焦于宗族组织、民间信仰等微观议题”可得出，研究领域拓展（关注社会史研究）；根据材料“随着跨学科方法的兴起，历史人类学、环境史和数字人文等新范式成为学界主流”可得出，研究方法多样；根据材料“这一时期，学界以全球史视角重构中国近代史叙事，凸显了本土能动性”可得出，全球史视角看待中国史；突出本土话语。意义：根据材料“20世纪80年代后，中国史学研究逐渐摆脱了教条化的马克思主义解释，转而强调唯物史观与社会形态理论的动态结合，重新评估中国现代化进程的内在逻辑”可得出，丰富了马克思主义史学研究的内涵；根据材料“这一时期，学界以全球史视角重构中国近代史叙事，凸显了本土能动性”可得出，彰显学术自主性，构建中国历史自主话语体系；根据材料“与此同时，社会史研究从政治史的边缘上升为史学研究的核心领域，多聚焦于宗族组织、民间信仰等微观议题”可得出，传承文化，增强文化自信；结合所学知识从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴可得出，提供历史借鉴，服务国家战略。 7．[中华文化的历史韧性] 材料  中华文化在几千年演进中，凭着自身的品质，在广袤的中华大地扎下深根，把一种不易获得、也不可多得的文化基因，牢牢地嵌入到中华文化的血脉当中，使之成为当今世界独树一帜、无以伦比的一道靓丽的文化风景线。余秋雨曾评价道：“这是一种横跨几千年的历史韧性，几乎变成了一种历史惯性。不管承受何等风波依然存活，不管经历多少次将亡濒死，依然重生，那就不存在什么侥幸和偶然了，而是展现了一种独特的文化生命。” ——摘编自阮静《中华文化符号与中国文化传播》 根据材料，围绕“历史韧性”自拟一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，论述完整；逻辑严密，条现清晰。） 【答案】示例1： 论题：历史韧性体现在中华文化源远流长博大精深的强大生命力中。 阐述：在世界上所有古老的文明与文化中，只有中华文化成为世界上唯一绵延不绝、发展至今的文化类型，展现出了无与伦比的生命延续力。 从先秦时期百家争鸣到宋明时期理学的发展，中华文化绵延数千年，至今仍深刻影响著中国人的理念与思维方式。中华文化这一强大生命力正是源于其兼收并蓄的特性。外域文化进入中国后，大都与中华文化相互交融，并融为中国文化的一部分。两汉之际，佛教传入中国，经过魏晋隋唐几百年的发展演变，不断吸收借鉴儒、道等中华传统文化中的精华，完成本土化的转型；此外，佛教的哲理性思维也被儒道等吸收，推动了中华文化的哲学化发展道路，为宋明理学的诞生奠定了一定的基础。 总而言之，中华文化正是因为其兼收并蓄的特性，使得其具有强大的生命力，并推动着中华民族不断前进。 示例2： 论题：中华文化的包容性与创新力铸就其历史韧性 阐述：中华文化在数千年的演进中，始终以开放包容的姿态吸纳多元文化，同时在时代挑战中不断创新，形成了独一无二的历史韧性。中华文化的韧性首先源于其包容性：两汉时期，佛教经丝绸之路传入中国，面对本土儒道思想的差异，佛教并未被排斥，而是经历了长达数百年的本土化过程；魏晋南北朝时期，佛教与儒道融合，形成“儒释道三教合流”的文化格局；唐代禅宗的诞生，更是佛教中国化的标志性成果，其“明心见性”的哲学思想融入中华文化血脉，丰富了传统思想体系。这种对外来文化的吸收并非简单照搬，而是通过改造创新，使其成为中华文化的有机组成部分，展现了强大的兼容并蓄能力。 中华文化在吸收外来文化的同时，始终坚守核心价值并推动其创新。宋代儒家学者融合佛道宇宙观，创立理学，将“天理”作为道德与宇宙的终极依据，实现了儒学的哲学化升级；明清之际黄宗羲、顾炎武等思想家批判继承传统儒学，提出“经世致用”“天下为主”等新思想，使儒家文化在保持民本内核的基础上适应时代需求；近代以来，中华文化既吸收民主、科学等西方进步理念，又传承“知行合一”“天人合一”等传统智慧，形成具有中国特色的现代化路径，体现了对核心价值的坚守与创新。对文化的持续诠释与再创造，使中华文化在不同历史阶段都能焕发新活力。 总之，中华文化的历史韧性，本质上是包容性与创新力的统一。在保持文化基因的基础上，不断吸收外来精华、回应时代挑战。这种独特的文化生命，不仅使中华文明成为唯一未曾中断的古文明，更为人类文明多样性贡献了中国智慧。 【详解】本题是评论解说题。时空是古代中国。首先，根据题干要求围绕“历史韧性”，结合中华文化的特点，可拟定题目为历史韧性体现在中华文化源远流长博大精深的强大生命力中。其次，结合材料“中华文化在几千年演进中，凭着自身的品质，在广袤的中华大地扎下深根，把一种不易获得、也不可多得的文化基因，牢牢地嵌入到中华文化的血脉当中，使之成为当今世界独树一帜、无以伦比的一道靓丽的文化风景线”可从中华文化延绵不绝表现的角度；结合所学可从中华文化从先秦时期开始一直在随时代的更迭而不断更新、丰富其内涵的角度；结合所学可从佛道两教传入中国，逐渐与中华文化融合，体现中华文化兼收并蓄特点的角度；综合上述可从表现、内涵、特点的角度进行论述。如在世界上所有古老的文明与文化中，只有中华文化成为世界上唯一绵延不绝、发展至今的文化类型，展现出了无与伦比的生命延续力。从先秦时期百家争鸣到宋明时期理学的发展，中华文化绵延数千年，至今仍深刻影响著中国人的理念与思维方式。中华文化这一强大生命力正是源于其兼收并蓄的特性。外域文化进入中国后，大都与中华文化相互交融，并融为中国文化的一部分。两汉之际，佛教传入中国，经过魏晋隋唐几百年的发展演变，不断吸收借鉴儒、道等中华传统文化中的精华，完成本土化的转型。此外，佛教的哲理性思维也被儒道等吸收，推动了中华文化的哲学化发展道路，为宋明理学的诞生奠定了一定的基础。最后利用中华文化的特点及影响进行总结概括，中华文化正是因为其兼收并蓄的特性，使得其具有强大的生命力，并推动着中华民族不断前进。除此以外，也可根据材料“余秋雨曾评价道：‘这是一种横跨几千年的历史韧性，几乎变成了一种历史惯性。不管承受何等风波依然存活，不管经历多少次将亡濒死，依然重生，那就不存在什么侥幸和偶然了，而是展现了一种独特的文化生命’”结合中华文化的特性拟定题目为中华文化的包容性与创新力铸就其历史韧性。结合中华文化在两汉至隋唐时期对佛道两教包容性的体现以及中华文化在吸收外来文化的同时，始终坚守核心价值并推动其创新的角度进行论述。如中华文化在数千年的演进中，始终以开放包容的姿态吸纳多元文化，同时在时代挑战中不断创新，形成了独一无二的历史韧性。中华文化的韧性首先源于其包容性：两汉时期，佛教经丝绸之路传入中国，面对本土儒道思想的差异，佛教并未被排斥，而是经历了长达数百年的本土化过程；魏晋南北朝时期，佛教与儒道融合，形成“儒释道三教合流”的文化格局；唐代禅宗的诞生，更是佛教中国化的标志性成果，其“明心见性”的哲学思想融入中华文化血脉，丰富了传统思想体系。这种对外来文化的吸收并非简单照搬，而是通过改造创新，使其成为中华文化的有机组成部分，展现了强大的兼容并蓄能力。中华文化在吸收外来文化的同时，始终坚守核心价值并推动其创新。宋代儒家学者融合佛道宇宙观，创立理学，将“天理”作为道德与宇宙的终极依据，实现了儒学的哲学化升级；明清之际黄宗羲、顾炎武等思想家批判继承传统儒学，提出“经世致用”“天下为主”等新思想，使儒家文化在保持民本内核的基础上适应时代需求；近代以来，中华文化既吸收民主、科学等西方进步理念，又传承“知行合一”“天人合一”等传统智慧，形成具有中国特色的现代化路径，体现了对核心价值的坚守与创新。对文化的持续诠释与再创造，使中华文化在不同历史阶段都能焕发新活力。最后从中华文化历史韧性的本质进行总结概括，中华文化的历史韧性，本质上是包容性与创新力的统一。在保持文化基因的基础上，不断吸收外来精华、回应时代挑战。这种独特的文化生命，不仅使中华文明成为唯一未曾中断的古文明，更为人类文明多样性贡献了中国智慧。 8．阅读材料，完成下列要求。 材料一  明末时期，欧洲天主教耶稣会士成为西学东渐的使者。利玛窦发挥的作用尤为突出。他改换儒服，并自称儒生；还努力钻研儒家典籍，以经典中的天、上帝来称呼天主教的天主，认为二者名异实同。其他传教士大都积极遵循这种传教策略，哲学、语言学、地理学、美术、数学、水利、医学等西学得以在中国传播。 此时，针对学风玄虚不实的趋势，士大夫群体提倡实学。以徐光启、李之藻、杨廷筠为代表的一批人主张吸收西学，主张“并蓄兼收”，“借异己之物，以激发本来之真性”达到“终实相生”的目的。 ——摘编自袁行霈主编《中华文明史》 材料二  清末民初，朝野知识精英主张办学堂分普通、专门两类。先通过基础教育使学生“通晓中学大略”，继而令绝大多数人“专力讲求时政，广究西法”，任由少数“好古研精”者从事“专门著述之学”。1904年张之洞创办武昌存古学堂培养中学专门人才。1907年该学堂被清廷认定为样板学校并向全国推广。 在课程设置上，“救时局、存书种两义，并行不悖”成为地方学堂的办学方针。但在实际执行中，却普遍存在师资匮乏的困难。为解决这一问题，除了吸收“旧学寒儒”充当教师外，一些学堂还尝试将中学工具化。如山东国文学堂强调学习国文，因为其既载道，又是“科学之基”。然而，读书人在时间和精力不能二者兼顾的情形下，国文被更多用以研习科学，而与“传统之道”渐行渐远，“传统之道”地位也随之发生动摇。 ——摘编自郭书愚《从“中学”人才培育看清末文化危机应对》 材料三  铸牢中华民族共同体意识，需要不断巩固文化主体性，这就要求在赓续中华文脉、坚定文化自信的基础上，以开放包容、守正创新的态度与理念转接文化主体性的逻辑理路。“转接”意指从民族的转向世界的、从传统的转向现代的，从而有力破解“古今中西之争”，实现文化成果的熔铸古今、会通中西。 ——邢广程主编《中华文明统一性研究》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括明末“西学东渐”的特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，说明清末教育改革的背景，并简要评价这一改革。 (3)根据材料一、二、三并结合所学知识，阐述中西文化交融发展的历史启示。 【答案】(1)特点：传教士发挥纽带作用；中国士大夫积极参与；和平交往；传播内容广泛而全面；利用儒家经典宣传西学；主张并蓄兼收；促进中西方文化的丰富和发展。（答出任意4点，其他答案言之有理也可酌情给分） (2)背景：民族危机空前严重；西方教育模式的影响；清朝统治危机的加深；清末新政和预备立宪的实施；癸卯学制的施行；科举制的废除，选官制度的变革。（答出任意3点，其他答案言之有理也可酌情给分）评价：适应了救亡图存的需要；有利于中国传统文化的传承；推动了教育的近代化；有助于安抚旧式知识分子，维护社会的稳定；没有突破“中体西用”思想，无法推动现代化的进一步发展；中学传承和学习西学难以兼顾，传承文化作用有限。（答出任意3点，其他答案言之有理也可酌情给分） (3)启示：中西文化交流的历史悠久，源远流长；中西文化交流和融合，推动了中西方文化的共同发展；文化的交融和发展，需要建立在全面深刻了解对方的基础之上；在坚持中华文化主体性的前提下吸收西方文化，实现中国文化的守正创新。 【详解】（1）本题是特点题。时空是明末（中国）。据材料“明末时期，欧洲天主教耶稣会士成为西学东渐的使者”可知，传教士发挥纽带作用；据材料“士大夫群体提倡实学。以徐光启、李之藻、杨廷筠为代表的一批人主张吸收西学”可知，中国士大夫积极参与；据材料“明末时期”并结合所学可知，和平交往；据材料“其他传教士大都积极遵循这种传教策略，哲学、语言学、地理学、美术、数学、水利、医学等西学得以在中国传播”可知， 传播内容广泛而全面；据材料“他改换儒服，并自称儒生；还努力钻研儒家典籍，以经典中的天、上帝来称呼天主教的天主，认为二者名异实同”可知，利用儒家经典宣传西学；据材料“主张‘并蓄兼收’”可知，主张并蓄兼收；据材料“‘借异己之物，以激发本来之真性’达到‘终实相生’的目的”并结合所学可知，促进中西方文化的丰富和发展。 （2）本题是背景题、影响题。时空是清末（中国）。背景：据材料“救时局、存书种两义，并行不悖”并结合所学可知，民族危机空前严重；清朝统治危机的加深；据材料“专力讲求时政，广究西法”并结合所学可知，西方教育模式的影响；据材料“1904年张之洞创办武昌存古学堂培养中学专门人才。1907年该学堂被清廷认定为样板学校并向全国推广”并结合所学可知，清末新政和预备立宪的实施；癸卯学制的施行；据材料时间并结合所学可知，科举制的废除，选官制度的变革。评价：据材料“救时局、存书种两义，并行不悖”并结合所学可知，适应了救亡图存的需要；据材料“如山东国文学堂强调学习国文，因为其既载道，又是‘科学之基’”可知，有利于中国传统文化的传承；有助于安抚旧式知识分子，维护社会的稳定；据材料“1904年张之洞创办武昌存古学堂培养中学专门人才。1907年该学堂被清廷认定为样板学校并向全国推广”并结合所学可知，推动了教育的近代化；据材料“‘救时局、存书种两义，并行不悖’成为地方学堂的办学方针。但在实际执行中，却普遍存在师资匮乏的困难”并结合所学可知，没有突破“中体西用”思想，无法推动现代化的进一步发展；据材料“读书人在时间和精力不能二者兼顾的情形下，国文被更多用以研习科学”可知，中学传承和学习西学难以兼顾，传承文化作用有限。 （3）本题是认识题。时空是古代和近代中国。据材料“明末时期，欧洲天主教耶稣会士成为西学东渐的使者”并结合所学可知，中西文化交流的历史悠久，源远流长；据材料“‘借异己之物，以激发本来之真性’达到‘终实相生’的目的”并结合所学可知，中西文化交流和融合，推动了中西方文化的共同发展；据材料“读书人在时间和精力不能二者兼顾的情形下，国文被更多用以研习科学”并结合所学可知，文化的交融和发展，需要建立在全面深刻了解对方的基础之上；据材料“需要不断巩固文化主体性，这就要求在赓续中华文脉、坚定文化自信的基础上，以开放包容、守正创新的态度与理念转接文化主体性的逻辑理路”可知，在坚持中华文化主体性的前提下吸收西方文化，实现中国文化的守正创新。 9．【中华海洋文化的精神】 材料：在中国数千年的悠久历史中，中国人创造了丰富灿烂的海洋文化，是中华文化的重要组成部分。 中华海洋文化的外显 具体内容 海神形象 中国海神妈祖：尊贵慈祥、解危救难、和谐宽容，充满母爱的和平女神 名人名著名言 “协和万邦”(《尚书》)“道之在天下，犹川谷之于江海”(《老子》) “海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”(林则徐) 历史上的国家行为 郑和七下西洋的和平之旅 族群行为 出洋华人海外谋生，安分守己，艰苦创业 经济行为 谋利思义 当代大国的海洋作为 中国倡言2l世纪海上丝绸之路，建设“和平之海、友谊之海、合作之海” 结合材料和所学，围绕“中华海洋文化的精神”，自拟论题，并展开论述。(要求：观点明确，史论结合，表述成文。) 【答案】中华海洋文化的精神：和平、包容与合作 中华海洋文化，作为中华文化的重要分支，蕴含着深厚的和平、包容与合作精神。古代先贤如《尚书》中的“协和万邦”、《老子》中的“道之在天下，犹川谷之于江海”，以及林则徐的“海纳百川有容乃大”，均体现了中华民族对于和谐共处、包容万象的追求。 历史上，郑和七下西洋的和平之旅，不仅展示了中华海洋文化的强大实力，更传递了和平友好的信息，加深了与各国的友好往来。而出洋华人海外谋生的族群行为，则体现了中华民族勤劳勇敢、安分守己的传统美德，以及在异国他乡寻求生存与发展的不懈努力。 在当代，中国倡言的21世纪海上丝绸之路，更是将和平、友谊与合作的精神推向了新的高度。中国致力于建设“和平之海、友谊之海、合作之海”，通过加强与沿线国家的经济文化交流，实现共同发展与繁荣。这不仅是对中华海洋文化精神的传承与弘扬，更是对构建人类命运共同体的生动实践。 综上所述，中华海洋文化以其独特的和平、包容与合作精神，成为了中华文化中一颗璀璨的明珠。这种精神不仅塑造了中华民族独特的海洋文化面貌，也为世界文化的多样性和人类命运共同体的构建贡献了中国智慧和力量。 【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代、近现代中国。首先，阅读材料，围绕“中华海洋文化的精神”拟定论题，如中华海洋文化的精神：和平、包容与合作。 其次，结合材料选取古代和近现代史实展开论述，如古代《尚书》中的“协和万邦”、《老子》中的“道之在天下，犹川谷之于江海”，以及林则徐的“海纳百川有容乃大”，均体现了中华民族对于和谐共处、包容万象的追求。郑和七下西洋的和平之旅，加深了与各国的友好往来。而出洋华人海外谋生的族群行为，则体现了中华民族勤劳勇敢。在当代，中国倡言的21世纪海上丝绸之路，更是将和平、友谊与合作的精神推向了新的高度。中国通过加强与沿线国家的经济文化交流，实现共同发展与繁荣。 最后，总结得出结论，如中华海洋文化以其独特的和平、包容与合作精神，塑造了中华民族独特的海洋文化面貌，为人类命运共同体的构建贡献了中国智慧和力量。 10．端午故事 材料一  端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。 材料二  20世纪以来中国端午节大事表 1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除 1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动 1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假 1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行” 1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟” 1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛 2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产 2007年，端午节成为国家法定节假日 2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录 阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。 【答案】内涵：爱国情怀与与献身国家的牺牲精神；倡导健康生活与人与自然的和谐共生；重视家庭和睦以及社会团结。特点：源远流长；多元融合，因时而变；民族认同。 【详解】本题是特点类材料分析题。时空是古代至今（中国及部分国际范围内）。内涵：据材料一“端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。”结合所学知识可得出端午节可得出端午节具有爱国情怀与献身国家的牺牲精神；据“古代各地的端午习俗包括，‘以五彩丝系臂’祈求‘不病瘟’‘采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气’，以竹筒贮米，投水以祭屈原，‘蹋百草’‘斗百草’”可得出端午节倡导健康生活与人与自然的和谐共生；“‘龙舟竞渡’，出嫁女‘归宁（回娘家）’等。”可得出端午节重视家庭和睦以及社会团结。特点：据材料一“端午节由来已久，其起源有纪念屈原、……等说法。”以及据材料二中20世纪以来中国端午节大事表可知端午节源远流长；据材料二“1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除”、“1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》‘利用旧习惯里端午节除毒的社会心理’，举行卫生大运动”可得出民国时期对端午节习俗的现代化改造，强调卫生保健，体现了节日文化多元融合，因时而变的特点。据材料二“1984年，国家体委在广东举办首届‘屈原杯’龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛”、“2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产”、“2007年，端午节成为国家法定节假日”、“2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录”可得出近现代以来，端午节不仅得到了国家层面的重视和保护，还走出国门，成为国际文化交流的重要载体，体现了中华文化的国际影响力和民族认同。 11．阅读材料，完成下列要求 材料  从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。 ——改编自何怀宏《选举社会及其终结》 结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。） 【答案】示例:中国古代主流思想的“变与不变” 自西汉以来，儒家思想成为中国古代的主流思想。在漫长的两千多年当中，儒家思想经历了不断的发展变化，但是儒家思想的核心内容和其历史地位，直到晚清仍然没有发生根本改变。中国古代主流思想——儒家思想的“变”。首先体现在历史地位上，自汉武帝以来，儒家思想成为中国古代的统治思想,但是在魏晋南北朝时期,因政权更迭的频繁使得儒家的“纲常礼教“深受冲击。直至隋唐五代十国时期，儒学的历史地位受到佛教和道教的冲击。其次从思想内容的发展来看，儒家思想不断吸收其他思想文化，西汉时期，董仲舒的新儒学增加了神话色彩，提出“天人感应’学说。儒学与佛教和道教三教合流，宋代形成理学，儒学形成完整的思想体系，并上升到哲学的高度。明清时期，李贽、王夫之、黄宗羲等人，对儒学批判继承。李贽反对”三纲五常”，提倡”男女平等“。黄宗羲等人提出反对君主专制，将传统的民本思想向民主思想转变。由此可见，无论是儒学的历史地位还是其思想内容，在漫长的历史当中都发生着变化。中国古代主流思想——儒家思想的“不变”。儒学自汉代以来始终处于主导地位。汉武帝时期确立了儒家思想为统治思想，明朝时期将程朱理学确立为统治思想，直至晚清始终处于统治地位。儒学的基本内涵和道德素养始终不变。孔子创立儒学所提倡的思想核心“仁“和政治上的”民本“思想贯穿始终。儒家所提倡的道德修养，如”舍生取义“、社会责任感和历史使命感不断传承。这些思想也是中国古代主流思想的精华所在，传统文化的精髓不变。 综上所述，中国古代主流思想——儒家思想在漫长的两千年历史中经历了“变与不变“。儒家思想随着社会的发展而不断发展变化，但其历史地位和思想精髓没有发生根本改变。随着时代的发展，儒家思想曾起到抑制思想发展的作用，但其在维护政治稳定和传承并塑造中华民族优秀文化传统等方面，起到了无可替代的作用。 【详解】本题是开放性试题。解题的思维过程是：首先，认真阅读材料并明确“变与不变”的内涵；然后，结合所学知识自拟论题，论题必须明确；再次，结合所学知识予以论证，阐述时不能抄写材料所举事例。可从专制主义制度、选官制度、儒学思想等角度分析。如确定论题：中国传统主流思想的“变与不变”。阐述：从传统儒学的继承和发展角度论述，如孔孟儒学——董仲舒新儒学——宋明理学——明清之际早期启蒙思想等。 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 1．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  阿拉伯文化发轫于8世纪的阿拉伯半岛，在后来的几个世纪中，阿拉伯人的征服、哈里发国家的统治、民族关系和社会结构的变化、伊斯兰教的传播和阿拉伯语的流行，构成了阿拉伯文化演进的深层背景。阿拔斯王朝（750—1258年）早期，阿拉伯文化臻于鼎盛。这一兼容并蓄的复合文化形态由三种文化汇合而成；阿拉伯本土文化与伊斯兰教、西方的希腊文化与罗马文化、东方的波斯文化与印度文化。因而它兼具了游牧民族的文化特征和农业社会的文化风貌。 ——摘编自陈宇《阿拉伯文化繁荣的历史条件及其对欧洲的影响》 材料二  中世纪的伊斯兰大学已经基本具备现代大学的特征，而且通过西班牙学者、留学生将这些特征传到欧洲——在西班牙大学里，来自欧洲的留学生们学会了阿拉伯语并对阿拉伯文化有了更深层次的了解，在交流学习中传播了各地的优秀学术文化。在之后的百年翻译运动中，欧洲大批珍贵的文学典籍甚至早已失传的学术著作在阿拉伯学者的努力下得以保存下来。这些著作在中世纪后期又被译回欧洲语言，对近代欧洲自然科学和文学艺术的发展产生了极大影响。13、14世纪，中国四大发明中的指南针和火药分别经阿拉伯传入欧洲，这一定程度上促进了欧洲新航路的开辟，早期殖民扩张以及自然科学的飞速发展。 ——摘编自高子琦《阿拉伯文化对中世纪欧洲的影响》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括古代阿拉伯文化的特点，并分析其繁盛的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，归纳阿拉伯文化对欧洲社会的影响。 【答案】(1)特点：源远流长；随王朝的扩张而不断发展；兼容并蓄，融合多元文化， 原因：统治者重视文化建设；国力的不断壮大；善于吸收外来文明成果；阿拉伯的创新精神；兼具游牧文化和农业文化特征。 (2)影响：推动了大学教育在欧洲的推广；保存了被中世纪湮没的古代欧洲文化成果并将其重新传回欧洲，为文艺复兴提供了条件；进一步加强了东西方之间的文化交流；将中国的四大发明传到欧洲，推动了西欧封建社会的崩溃和资本主义社会的兴起。 【详解】（1）本题是特点题、原因题。时空是古代（阿拉伯）。特点：由材料“阿拉伯文化发轫于8世纪的阿拉伯半岛”可得出，源远流长；由材料“在后来的几个世纪中，阿拉伯人的征服、哈里发国家的统治、民族关系和社会结构的变化、伊斯兰教的传播和阿拉伯语的流行”可得出，随王朝的扩张而不断发展；由材料“阿拔斯王朝（750—1258年）早期，阿拉伯文化臻于鼎盛。这一兼容并蓄的复合文化形态由三种文化汇合而成”及所学可得出，兼容并蓄，融合多元文化。 原因：由材料“阿拉伯本土文化与伊斯兰教、西方的希腊文化与罗马文化”可得出，统治者重视文化建设；由材料“因而它兼具了游牧民族的文化特征和农业社会的文化风貌”可得出，国力的不断壮大；由材料“罗马文化、东方的波斯文化”及所学可得出，善于吸收外来文明成果；由材料“兼具了游牧民族的文化特征和农业社会的文化风貌”可得出，阿拉伯的创新精神；结合所学知识可知，可从游牧文明和农耕文明角度分析，兼具游牧文化和农业文化特征。 （2）本题是影响题。时空是古代（世界）。影响：由材料“中世纪的伊斯兰大学已经基本具备现代大学的特征，而且通过西班牙学者、留学生将这些特征传到欧洲”可得出，推动了大学教育在欧洲的推广；由材料“来自欧洲的留学生们学会了阿拉伯语并对阿拉伯文化有了更深层次的了解，在交流学习中传播了各地的优秀学术文化”可得出，保存了被中世纪湮没的古代欧洲文化成果并将其重新传回欧洲，为文艺复兴提供了条件；由材料“欧洲大批珍贵的文学典籍甚至早已失传的学术著作在阿拉伯学者的努力下得以保存下来。这些著作在中世纪后期又被译回欧洲语言，对近代欧洲自然科学和文学艺术的发展产生了极大影响”及所学可得出，进一步加强了东西方之间的文化交流；由材料“13、14世纪，中国四大发明中的指南针和火药分别经阿拉伯传入欧洲，这一定程度上促进了欧洲新航路的开辟，早期殖民扩张以及自然科学的飞速发展”可得出，将中国的四大发明传到欧洲，推动了西欧封建社会的崩溃和资本主义社会的兴起。 2．(24-25高二下·福建福州九县区一中·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  下图是乌鲁克瓶，又称瓦卡花瓶，是在两河流域乌鲁克古城遗址（今伊拉克南部）中女神伊南娜的寺庙建筑群中发现的。制造于大约公元前3200--3000年间，为苏美尔早期手工艺制品，由乌鲁克匠人制作，是当时的乌鲁克王奉献给神的贡品。花瓶由四组环绕的图案雕刻组成，底部描绘了两河流域的植被，包括椰枣树、芦苇和人工栽培的大麦、小麦等；在这组植被之上是一群动物，包括公羊和绵羊；再向上是一组祭祀中的男子，手中捧着碗和罐子，盛放着水果和谷物；花瓶顶部，美索不达米亚的丰饶女神伊南娜站立于前，身后有两束芦苇，民众正在向她供奉一碗水果和谷物，穿着礼仪短裙和长腰带的乌鲁克人面对着她，引领着一群虔诚的信仰者。 ——摘编自拱玉书《苏美尔人的神话与文明传播观》 根据材料，概括乌鲁克瓶反映出的苏美尔文明的特征。 【答案】农耕经济较为发达；作物种类多元；手工艺水平高；阶级分化明显，社会等级森严；王权借助神权维系统治。 【详解】本题是特点题，时空是古代两河流域。根据材料“花瓶由四组环绕的图案雕刻组成，底部描绘了两河流域的植被，包括椰枣树、芦苇和人工栽培的大麦、小麦等”可知，农耕经济较为发达；根据材料“再向上是一组祭祀中的男子，手中捧着碗和罐子，盛放着水果和谷物；”可知，作物种类多元；根据材料“下图是乌鲁克瓶，又称瓦卡花瓶，是在两河流域乌鲁克古城遗址（今伊拉克南部）中女神伊南娜的寺庙建筑群中发现的。制造于大约公元前3200--3000年间，为苏美尔早期手工艺制品”和材料“花瓶由四组环绕的图案雕刻组成”可知，手工艺水平高；根据材料“再向上是一组祭祀中的男子，手中捧着碗和罐子，盛放着水果和谷物；花瓶顶部，美索不达米亚的丰饶女神伊南娜站立于前”并结合所学知识可知，阶级分化明显，社会等级森严；根据材料“美索不达米亚的丰饶女神伊南娜站立于前，身后有两束芦苇，民众正在向她供奉一碗水果和谷物，穿着礼仪短裙和长腰带的乌鲁克人面对着她，引领着一群虔诚的信仰者。”可知，王权借助神权维系统治。 3．阅读材料，完成下列要求。 材料  中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化。这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的“七艺”，但教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在对《圣经》的烦琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为“经院哲学”，许多哲学家沉迷在炼金术和星象学之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高耸入云的教堂尖塔和透过彩色玻璃从高处射进教堂内部的阳光象征着教徒接近上帝并最终进入天堂的愿望。 ——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》 (1)根据材料并结合所学知识，概括中古早期欧洲文化的特点。 (2)根据材料并结合所学知识，分析中古早期欧洲文化的特点形成的原因。 【答案】(1)特点：遭到战争的破坏而陷入停滞；文化教育被教会垄断；文化的神学色彩浓厚；学术上侧重为《圣经》考证，脱离实际。 (2)原因：西罗马帝国的灭亡以及中古早期的战争严重地破坏了文化的发展；经济的破坏和长期落后；基督教势力的膨胀；世俗政权的衰弱。 【详解】（1）特点：根据材料“ 中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化”可分析出遭到战争的破坏而陷入停滞；根据材料“这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断”可分析出文化教育被教会垄断；根据材料“教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化”可分析出文化的神学色彩浓厚；根据材料“学术活动集中在对《圣经》的烦琐考证上”、“当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为‘经院哲学’”可分析出学术上侧重为《圣经》考证，脱离实际。 （2）原因：结合所学可分析出西罗马帝国的灭亡以及中古早期的战争严重地破坏了文化的发展；结合中世纪的欧洲史实可分析出经济的破坏和长期落后；根据材料“这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断”可分析出基督教势力的膨胀；结合中世纪的史实可分析出世俗政权的衰弱 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 1．阅读材料，完成下列要求。 材料  侨务政策体现了一国对海外侨民的重视程度，直接关系到侨胞对祖国的归属感与认同感。根据民国政治形势的变动，民国时期侨务政策发布大致可分为三个阶段（1912~1936年、1937~1945年、1946~1949年）。 ——据焦建华《民国时期侨务政策的主题与变迁研究》等 根据材料并结合所学知识，选择材料中任意一个阶段，概括这一阶段侨务政策发布数量的变化特征并说明原因。 【答案】【示例一】选取：1912~1936年 特征：先降后升，总体呈缓慢上升趋势。 原因：民国初建需构建华侨认同；一战期间华工赴欧参战；华侨权益维护的需要；政府侨务政策的完善；经济危机爆发，侨汇作用凸显。 【示例二】选取：1937~1945年 特征：前期有较大幅度增长，后期有所波动。 原因：全面抗战爆发，动员华侨支持抗战；巩固民族认同；争取国际援助；侨务政策逐渐细化；提供经济支撑，缓解财政压力；华侨权益维护的需要；国际局势的变动。 【示例三】选取：1946~1949年。 特征：前期急剧增长，后期迅速下降。 原因：抗日战争胜利，恢复国内战后秩序的需要；吸引华侨回国投资；争取华侨在政治上的支持；解放战争后期，国民政府统治摇摇欲坠，无暇侨务工作。 【详解】本题是特点题、背景题，时空是20世纪初至20世纪40年代的中国。示例一：根据材料“根据民国政治形势的变动，民国时期侨务政策发布大致可分为三个阶段”可选取第一个阶段1912-1936年；特征：根据材料“侨务政策颁发趋势图”可知，先降后升，总体呈缓慢上升趋势；原因：根据材料“1912”和材料“民国政治形势的变动”并结合所学知识可知，民国初建需构建华侨认同；根据材料“1914-1918”的时空背景可知，一战期间华工赴欧参战；根据材料“1926-1936”南京国民政府的相关史实可知，政府侨务政策的完善；根据材料“1929-1933”世界经济局势可知，经济危机爆发，侨汇作用凸显；结合所学知识可知，华侨权益维护的需要。示例二根据材料“根据民国政治形势的变动，民国时期侨务政策发布大致可分为三个阶段”可选取地二个阶段1937-1945年；特征：根据材料“侨务政策颁发趋势图”可知前期有较大幅度增长，后期有所波动；原因：根据材料“1937”的时代特征并结合所学知识可知，全面抗战爆发，动员华侨支持抗战；结合所学抗日民族统一战线的建立的相关知识可知，巩固民族认同；结合所学反法西斯战线的建立相关史实可知，争取国际援助；根据南京民国政府的经济建设和改定新约运动等相关史实可知，提供经济支撑，缓解财政压力；结合所学二战的发展进程可知，国际局势的变动；结合所学知识可知，侨务政策逐渐细化；华侨权益维护的需要。示例三：根据材料“根据民国政治形势的变动，民国时期侨务政策发布大致可分为三个阶段”可选取第三个阶段1946-1949年；特征：根据材料“侨务政策颁发趋势图”可知前期急剧增长，后期迅速下降；原因：根据材料“1946”的时代背景并结合此时抗日战争已经胜利的相关史实可知，抗日战争胜利，恢复国内战后秩序的需要；结合所学南京政府在抗日战争胜利后的相关政治、经济措施的史实可知，吸引华侨回国投资；争取华侨在政治上的支持；根据材料“1948”迅速下降并结合所学解放战争相关史实可知，解放战争后期，国民政府统治摇摇欲坠，无暇侨务工作。 2．(24-25高二下·福建龙岩·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  16世纪—20世纪中期世界人口大迁徙示意图（简图） 根据材料并结合所学知识，选取图中的某一路线，指出其所反映的主要历史现象并加以评析。（要求：写出所选路线代号及历史现象，对历史现象的评析符合史实，准确全面。） 【答案】示例1线路②:19世纪中期华工迁往北美 评析：19世纪中期，由于中国卷入资本主义市场成为其附庸、美国工业革命发展对劳动力的需求、黑奴贸易受到限制、华工出国合法化等原因，大批华工迁往北美。（任答3点）华工迁往北美一方面传播了中华文化，满足了北美的劳动力需求，促进北美经济、文化的发展；另一方面，华工在艰苦的环境中付出巨大的努力，遭遇了深重的苦难与不公。 示例2线路③:新航路开辟后欧洲殖民者把非洲黑人贩卖到美洲 评析：新航路开辟后美洲种植园经济的发展、印第安人的大量死亡造成美洲劳动力不足、黑奴 贸易的巨大经济利益及非洲奴隶贸易的历史传统，使得大批非洲黑人被贩卖到美洲。（任答3点）黑奴贸易加速了欧洲资本原始积累，也为美洲地区的开发提供了劳动力，但使非洲损失了大量人口，造成非洲传统文明衰落、社会经济倒退。 【详解】本题是评论解说题。据题干时间信息可知准确时空是：近代（世界）。示例1：线路②：据材料“线路②”可知，初始地是中国东南沿海，目的地是北美洲1，因此材料反映的历史现象是：19世纪中期华工迁往北美 评析：据材料并结合所学可从鸦片战争后，成为资本主义经济的附庸；美国工业革命发展对劳动力的需求，如19世纪初，英美等国开始陆续颁布禁止奴隶贸易的法令，黑奴贸易受到限制，殖民者不得不寻找新的廉价劳动力；而鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会，华工出国合法化，如19世纪中叶鸦片战争后，清政府被迫允许列强在中国招募化工出国，华工被运往美洲，形成了苦力贸易等；华工迁往北美的影响，如一方面传播了中华文化，满足了北美的劳动力需求，促进北美经济、文化的发展；另一方面，华工在艰苦的环境中付出巨大的努力，遭遇了深重的苦难与不公等角度评析。 示例2：线路③：据材料“线路③”可知，初始地是非洲西海岸，目的地是美洲，因此可知材料反映的历史现象是：新航路开辟后欧洲殖民者把非洲黑人贩卖到美洲 评析：据材料并结合所学可从黑奴贸易开始的原因，如新航路开辟后美洲种植园经济的发展、印第安人的大量死亡造成美洲劳动力不足、黑奴贸易的巨大经济利益及非洲奴隶贸易的历史传统，使得大批非洲黑人被贩卖到美洲；黑奴贸易的影响，如黑奴贸易加速了欧洲资本原始积累，也为美洲地区的开发提供了劳动力，但使非洲损失了大量人口，造成非洲传统文明衰落、社会经济倒退等角度加以评析。 3．阅读材料，完成下列要求。 材料  人类文化自起源之初便呈现多样性。各文化之间通过人口迁徙、商业贸易、战争等途径实现了接触、交流、碰撞，在相互学习和相互吸收中形成了文明进步的巨大动力，不断地为各地的文明增添活力。不同文化并不是孤立地、互不联系地各自发展，而是在相互交流、相互对话、相互学习、相互碰撞中携手前行。 ——商编自张耀军《文明多样性彰显构建人类命运共同体的文明自信》 根据材料，自拟论题，并运用所学世界史知识进行论述。 【答案】【示例】人口迁徙推动世界文化交流。阐述：印欧人的迁徙影响了亚欧大陆农耕世界的文化发展。雅利安人征服了印度，创造了以“吠陀”为代表的古印度文化；巴尔干半岛的印欧人与当地居民融合，创立了迈锡尼文明和古典希腊文明，成为西方文明的重要源头。新航路开辟后，大量非洲人和欧洲人来到美洲，他们有着各具特色的文化，共同生活过程中发展了融合多种文化因素的美洲文化。经济全球化背景下的现代世界出现了遍及各国的移民社会，移民社会的居民由不同文化传统的民族组成，在不同的文化交汇、借鉴中，形成各种多元一体的移民文化。综上所述，人口迁徙促进了多元文化之间的接触、碰撞、相互学习和相互吸收。 【详解】本题是论述题之探究结论论证题，时空是：古代、近现代（世界）。设问要求根据材料，自拟论题，并运用所学世界史知识进行论述。据材料“各文化之间通过人口迁徙、商业贸易、战争等途径实现了接触、交流、碰撞，在相互学习和相互吸收中形成了文明进步的巨大动力，不断地为各地的文明增添活力”及所学知识可知，人口的迁徙推动了世界文化的交流，可以以此为论题，结合古代、近代、现代人口迁徙如何推动世界文明的交流角度进行说明，如印欧人的迁徙、新航路开辟后的人类迁徙、现代的人类迁徙等。可进行论述如下：印欧人的迁徙影响了亚欧大陆农耕世界的文化发展。雅利安人征服了印度，创造了以“吠陀”为代表的古印度文化；巴尔干半岛的印欧人与当地居民融合，创立了迈锡尼文明和古典希腊文明，成为西方文明的重要源头。新航路开辟后，大量非洲人和欧洲人来到美洲，他们有着各具特色的文化，共同生活过程中发展了融合多种文化因素的美洲文化。经济全球化背景下的现代世界出现了遍及各国的移民社会，移民社会的居民由不同文化传统的民族组成，在不同的文化交汇、借鉴中，形成各种多元一体的移民文化。综上所述，人口迁徙促进了多元文化之间的接触、碰撞、相互学习和相互吸收。 地 城 考点04 商路、贸易与文化交流 1．(24-25高二下·福建福州第一中学等名校·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  2025年5月，“宋元中国——海丝起点的文明对话”展览在泉州海外交通史博物馆举行。展览以宋元时期泉州港的繁荣为主题，分为“港通天下”“货畅其流”“市舶管理”“宗教融合”“科技交流”五个单元，展现了宋元时期中国与世界的贸易往来和文化交流，为观众呈现了一幅多元共生的文明画卷。 参照该博物馆的策展思路，任选一个或多个朝代，自拟主题，进行单元设计并说明设计理由。（要求：明确主题，至少有三个单元设计；观点明确，史论结合，不得照抄材料。） 【答案】示例：主题 “汉唐盛世 —— 丝绸之路的文明交融” 设计理由：汉唐时期是丝绸之路发展的鼎盛阶段，通过 “凿空西域”“货通中西”“精神共鸣” 三个单元，从政治基础、经济交流、文化融合三个层面，全面展现丝绸之路在促进东西方文明交融中的重要作用，呼应 “文明对话” 的主题。 单元一：凿空西域 内容：张骞出使西域、西域都护府的设立。 理由：张骞通西域开辟了丝绸之路，西域都护府的设立加强了中央政权对西域的管辖，为丝绸之路的繁荣奠定了政治基础，是文明交流的重要前提。 单元二：货通中西 内容：中国的丝绸、瓷器等商品西传，西域的葡萄、苜蓿、良马等传入中原。 理由：这些商品的交流反映了丝绸之路的经济功能，体现了东西方物质文化的互通有无，推动了双方经济的发展。 单元三：精神共鸣 内容：佛教从西域传入中原并逐渐本土化，中原的儒家文化、科技等对西域产生影响。 理由：宗教和文化的交流是文明交融的深层体现，佛教的传播和中原文化的辐射，展现了汉唐时期东西方精神文化的碰撞与融合，体现了文明的多元共生。 【详解】本题属于评论解说题，时空是古代中国。参照该博物馆的策展思路，任选一个或多个朝代，可选择“汉唐”，根据所学汉唐对外交往的史实，可拟定主题：“汉唐盛世——丝绸之路的文明交融”。其次，参照材料模式，结合所学汉唐对外交往的史实，阐述涉及理由，如汉唐时期是丝绸之路发展的鼎盛阶段，通过 “凿空西域”“货通中西”“精神共鸣” 三个单元，从政治基础、经济交流、文化融合三个层面，全面展现丝绸之路在促进东西方文明交融中的重要作用，呼应 “文明对话” 的主题。具体来说，如单元一：凿空西域，它所展示的内容为张骞出使西域、西域都护府的设立。设计理由：结合汉朝相关史实可知，张骞通西域开辟了丝绸之路，西域都护府的设立加强了中央政权对西域的管辖，为丝绸之路的繁荣奠定了政治基础，是文明交流的重要前提。如单元二：货通中西，它所展示的内容为中国的丝绸、瓷器等商品西传，西域的葡萄、苜蓿、良马等传入中原。设计理由：结合所学知识可知，这些商品的交流反映了丝绸之路的经济功能，体现了东西方物质文化的互通有无，推动了双方经济的发展。如单元三：精神共鸣，它所展示的内容为佛教从西域传入中原并逐渐本土化，中原的儒家文化、科技等对西域产生影响。设计理由：结合所学知识可知，宗教和文化的交流是文明交融的深层体现，佛教的传播和中原文化的辐射，展现了汉唐时期东西方精神文化的碰撞与融合，体现了文明的多元共生等等。 2．阅读材料，完成下列要求。 材料  从公元前2世纪到公元15世纪，丝绸之路不仅是东西方贸易的纽带，更是文明交融的桥梁。中国的丝绸、瓷器、造纸术和火药通过这条路线传入中亚、波斯、阿拉伯和欧洲；佛教、伊斯兰教、景教和摩尼教等宗教思想也随之传播。与此同时，印度的数学、阿拉伯的天文学、波斯的音乐与艺术也深刻影响了东亚文明。这种交流不仅推动了技术的革新，还重塑了各地区的文化认同与社会结构，使分散的文明在碰撞中实现了共生与创新。 ——摘编自[美]杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史(第五版)：文明的传承与交流(公元 1000年之前)》 根据材料，围绕“文明交流与互动”，自拟论题，并运用世界史的具体史实予以阐述。(要求：论题明确，史实准确，逻辑清晰，史论结合。) 【答案】论题：阿拉伯帝国在世界文明交流中发挥了桥梁作用。 阐述：作为一个地跨亚非欧三大洲的庞大帝国，阿拉伯帝国在世界文明交流进程中发挥了重要作用。阿拉伯帝国组织学者将希腊等文明的典籍系统译介成阿拉伯文。后来这些成果传入欧洲，为欧洲文艺复兴提供了思想资源。阿拉伯人将印度数字引入阿拉伯并最终传入欧洲，推动了现代数学体系的建立。伊本·西那的《医典》传入欧洲后被翻译成拉丁语，成为欧洲大学的标准教科书。此外，阿拉伯人将中国的造纸术、火药、指南针传入欧洲，促进了欧洲社会的发展。伊斯兰教随阿拉伯商队传播至东非、东南亚，与当地文化结合形成独特的伊斯兰文化。 总之，阿拉伯帝国凭借优越的地理条件和开放的文化政策，成为东西方文明交流的“桥梁”，深刻影响了欧亚大陆及北非的文明格局。 【详解】本题是评论解说题，时空是：古代阿拉伯帝国。要求：论题明确，史论结合。首先，确定论题，根据材料“丝绸之路不仅是东西方贸易的纽带，更是文明交融的桥梁。中国的丝绸、瓷器、造纸术和火药通过这条路线传入中亚、波斯、阿拉伯和欧洲；佛教、伊斯兰教、景教和摩尼教等宗教思想也随之传播。与此同时，印度的数学、阿拉伯的天文学、波斯的音乐与艺术也深刻影响了东亚文明。”可知，在古代世界的商品贸易中，丝绸之路连接了欧亚两大洲，而在丝绸之路上起到桥梁作用的是阿拉伯的商人，据材可以提炼论题为：阿拉伯帝国在世界文明交流中发挥了桥梁作用。其次，围绕提炼的论题，结合所学知识，从阿拉伯帝国的地理位置、阿拉伯商人在文明交流中的作用、阿拉伯的科技文化艺术发展等角度进行说明，如：作为一个地跨亚非欧三大洲的庞大帝国，阿拉伯帝国在世界文明交流进程中发挥了重要作用。阿拉伯帝国组织学者将希腊等文明的典籍系统译介成阿拉伯文。后来这些成果传入欧洲，为欧洲文艺复兴提供了思想资源。阿拉伯人将印度数字引入阿拉伯并最终传入欧洲，推动了现代数学体系的建立。伊本·西那的《医典》传入欧洲后被翻译成拉丁语，成为欧洲大学的标准教科书。此外，阿拉伯人将中国的造纸术、火药、指南针传入欧洲，促进了欧洲社会的发展。伊斯兰教随阿拉伯商队传播至东非、东南亚，与当地文化结合形成独特的伊斯兰文化。最后，总结升华，再次说明提炼论题的准确性，如：总之，阿拉伯帝国凭借优越的地理条件和开放的文化政策，成为东西方文明交流的“桥梁”，深刻影响了欧亚大陆及北非的文明格局。开放性试题，言之有理即可。 3．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  在13世纪的阿拉伯文献中，硝（火药的主要成分之一）被称作“巴睿得”，因来自中国，故又名“中国雷”。欧洲文献中最早的火药知识全都来自阿拉伯地区。大约14世纪上半期，火药已经在欧洲广泛传播。 ——摘编自武斌《重回1500—1800：西方崛起时代的中国元素》等 材料二  最晚到17世纪初，欧洲传统产品天鹅绒已传入广州等地，并开始生产，其后逐步向江浙等地扩展。中国的天鹅绒生产发展迅速，其中绣花和嵌绣黄金的高级天鹅绒产品，技艺之精湛已经超过欧洲的水平。利玛窦注意到，中国的产品所要的价钱，“大约是我们在西方所付同类产品的三分之一或四分之一”。中国天鹅绒大量销往日本、菲律宾、欧洲，并通过马尼拉转贩到美洲的广大市场。 ——摘编自沈定平《“伟大相遇”与“对等较量”》等 (1)根据上述材料，分别概括中国火药传播到欧洲和欧洲天鹅绒传播到中国的路径。 (2)根据材料二，分析中国天鹅绒后来居上并远销海外的原因。 【答案】(1)火药传播路径：中国→阿拉伯地区→欧洲。天鹅绒传播路径：欧洲→广州（通商口岸）→江浙等地。 (2)原因：技艺精湛程度超过欧洲原品，形成产品竞争力；具有成本优势，性价比高；新航路开辟后，全球贸易网络形成，中国通过广州等港口融入世界市场。 【详解】（1）本题是特点题。时空是古代世界。由材料“欧洲文献中最早的火药知识全都来自阿拉伯地区。大约14世纪上半期，火药已经在欧洲广泛传播。”可知，火药传播路径：中国→阿拉伯地区→欧洲。由材料“最晚到17世纪初，欧洲传统产品天鹅绒已传入广州等地，并开始生产，其后逐步向江浙等地扩展。”可知，天鹅绒传播路径：欧洲→广州（通商口岸）→江浙等地。 （2）本题是原因题。时空是近代世界。由材料“中国的天鹅绒生产发展迅速，其中绣花和嵌绣黄金的高级天鹅绒产品，技艺之精湛已经超过欧洲的水平。”可知，技艺精湛程度超过欧洲原品，形成产品竞争力；由材料“利玛窦注意到，中国的产品所要的价钱，‘大约是我们在西方所付同类产品的三分之一或四分之一’。”可知，具有成本优势，性价比高；由材料“中国天鹅绒大量销往日本、菲律宾、欧洲，并通过马尼拉转贩到美洲的广大市场。”及所学可知，新航路开辟后，全球贸易网络形成，中国通过广州等港口融入世界市场。 4．以茶观史，溯往知来。阅读材料，完成下列要求。 材料一  从17世纪后期开始，茶叶成为汉口商业贸易的龙头。雍正五年（1727），中俄签订《恰克图条约》，俄商获准来华贸易。于是，晋商在福建武夷山和两湖地区购买大批茶叶，经水路至汉口集散，再向北经水陆运输至张家口，再由张家口的“外商”运至中俄边境口岸恰克图，从而形成了举世闻名的“万里茶道”。在恰克图贸易开始之际，参与茶叶贸易的华商以晋商和蒙商为主，后来则几乎完全由晋商垄断。晋商在关内的大本营张家口，在明代原属贫瘠荒凉之地，物资稀缺，人烟稀少，但到19世纪时已经成为商贸聚集的重镇。 ——摘编自刘再起《晋商与万里茶道》 材料二  19世纪70年代以后，国际茶叶市场完全依赖中国的局面结束了。1887年，中国茶叶的出口量被印度超过，引起了朝野上下的震动。到90年代，福州、皖南等茶叶产地依托民间力量，相继引进茶叶制造机器，形成了一个建立制茶工场的小高潮。与此同时，较具规模的茶叶改良公司也开始出现。1897年，中国最早的农业科技杂志《农学》创刊。在最初两年里，该刊有关茶叶的奏折文札、茶事报道和国外科技，占据了最大篇幅。即使当时中国业茶者和有识之士意识到了危机，甚至采取了某种措施，也不可能阻止茶叶外贸的衰减趋势，因为这根本不是措施是否得力的问题，而是体制和制度的问题。 ——摘编自李长莉等主编《近代中国的城市与乡村》 材料三  二战后，世界茶叶消费市场呈现多极发展的趋势。随着西欧国家的实力开始削弱，英、法、荷等国的殖民地纷纷宣布独立，相应地，印度、斯里兰卡茶叶出口一统天下的局面和英国进口大国的地位均发生了动摇。随之而起的是亚非地区的肯尼亚、越南、印尼、乌干达等国的茶业崛起，并成为新兴的茶叶消费国。新中国成立后，中国茶业复兴，到20世纪80年代中期，中国的茶叶生产量超过印度，重新成为世界第一的产茶国。目前，中国茶叶内销市场旺盛，出口贸易在总量上基本保持世界前三的位置。此外，俄罗斯和美国成为新兴的茶叶进口大国。 ——据盛敏《千年脉动：中国茶文化对外传播与茶叶出口贸易》整理 (1)根据材料一，指出清代前中期汉口在茶叶对外贸易中的角色，并概括这一时期汉口茶叶贸易的主要影响。 (2)根据材料二，概述19世纪90年代中国在挽救茶业危机方面的新举措。结合所学，揭示19世纪后期中国茶业危机的根源。 (3)根据材料三，概述二战后世界茶叶消费市场“多极发展”的成因。综合材料一二三，概括你对18世纪以来中国茶业兴衰史的认识。 【答案】(1)角色：集散地（中转站）。 影响：①促进中国茶业发展；②推动商人群体（晋商）的发展；③推动工商业市镇（集镇）的发展[汉口、张家口]；④促进万里茶道的开辟；⑤促进中外文化交流。 (2)举措：①引进机器；②制茶工场；③茶业改良公司；④创办科技杂志。 根源：①落后的小农经济；②封建制度/封建专制制度。 (3)成因：①西欧实力削弱；②世界殖民体系逐渐瓦解；③亚非多国茶业崛起；④中国茶业复兴；⑤俄罗斯和美国成为茶叶进口大国。 认识：①茶叶贸易影响中国经济的发展；②茶叶的兴衰与经济的全球化密切相关；③科技进步是经济发展的动力（推动力）；④国运关乎茶运（国家兴衰、社会制度是否优越影响茶叶发展；茶叶出口贸易。） 【详解】（1）本题是特点类、影响类材料分析题。时空是古代的中国。第一小问角色，根据材料一“茶叶成为汉口商业贸易的龙头”“晋商在福建武夷山和两湖地区购买大批茶叶，经水路至汉口集散，再向北经水陆运输至张家口，再由张家口的‘外商’运至中俄边境口岸恰克图”可知，17世纪后期到19世纪这段时间，在茶叶对外贸易上，汉口充当了集散地或中转站的角色。 第二小问影响，根据材料一“从而形成了举世闻名的‘万里茶道’”可知，以汉口为中转站的茶叶贸易促进中国茶业发展；据材料一“在恰克图贸易开始之际，参与茶叶贸易的华商以晋商和蒙商为主，后来则几乎完全由晋商垄断”可知，汉口茶叶贸易推动商人群体（晋商）的发展；据材料一“晋商在关内的大本营张家口，……到19世纪时已经成为商贸聚集的重镇”可知，晋商的汉口茶叶贸易推动工商业市镇（集镇）的发展[汉口、张家口]；据材料一“从而形成了举世闻名的‘万里茶道’”可知，汉口茶叶贸易促进了万里茶道的开辟；据材料一并结合所学可知，经由汉口一线最终到达中俄边境的茶叶贸易促进中外文化交流。 （2）本题是特点类、背景类材料分析题。时空是近代的中国。第一小问举措，根据材料二“到90年代，福州、皖南等茶叶产地依托民间力量，相继引进茶叶制造机器”可知，19世纪90年代挽救中国茶业的重要举措是引进机器；据材料二“形成了一个建立制茶工场的小高潮”可知，兴建制茶工场也是重要举措；据材料二“较具规模的茶叶改良公司也开始出现”可知，挽救茶业分方式还有兴办茶业改良公司；据材料二“1897年，中国最早的农业科技杂志《农学》创刊”可知，这一时期还创办了相关的科技杂志。 第二小问根源，根据材料二并结合所学可知，19世纪末中国茶叶危机的根源是小农经济的落后和封建专制制度的阻挠。 （3）本题是背景类、认识类材料分析题。时空是二战后的世界。第一小问成因，根据材料三“随着西欧国家的实力开始制弱”可知，二战后西欧各国实力大为削弱是世界茶叶消费市场多极化发展趋势的主因；根据材料三“英、法、荷等国的殖民地纷纷宣布独立”可知，茶叶消费市场“多极发展”跟二战后世界殖民体系逐渐瓦解有关；根据材料三“印度、斯里兰卡茶叶出口一统天下的局面和英国进口大国的地位均发生了动摇。随之而起的是亚非地区的肯尼亚、越南、印尼、乌干达等国的茶业崛起，并成为新兴的茶叶消费国”可知，这一时期亚非多国茶业崛起也促进了世界茶叶消费市场多极发展；据材料三“新中国成立后，中国茶业复兴，到20世纪80年代中期，中国的茶叶生产量超过印度，重新成为世界第一的产茶国”可知，二战后新中国成立，中国茶业复兴也是重要因素；据材料三“俄罗斯和美国成为新兴的茶叶进口大国”可知，进入20世纪90年代后俄罗斯和美国成为茶叶进口大国也是世界茶叶市场“多极发展”的重要原因之一。 第二小问认识，根据材料并结合所学可知，纵观18世纪以来中国茶叶的兴衰发展可以得出结论：茶叶贸易影响中国经济的发展；茶叶的兴衰与经济的全球化密切相关；科技进步是经济发展的推动力；国运关乎茶运（国家兴衰、社会制度是否优越影响茶叶发展；茶叶出口贸易。） 地 城 考点05 战争与文化交锋 1．(24-25高二下·福建泉州南安第一中学·期末)阅读材料，完成下列问题。 中国 2014年2月27日，中华人民共和国第十二届全国人民代表大会常务委员会第七次会议通过决定，将每年12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。 俄罗斯 早在苏联时期就将5月9日定为伟大卫国战争胜利纪念日。这一天是俄罗斯法定假日，在莫斯科举行盛大集会和阅兵式。国家领导人前往红场无名烈士墓前敬献花圈，进行哀悼。 英国 每年的11月11日，英国各地都会举办活动纪念一战停战。第一个“英联邦国家停战纪念日”，也称“阵亡将士纪念日”是由乔治五世于1919年设立。 美国 2011年，珍珠港事件70周年当天，时任美国总统奥巴马宣布12月7日为美国珍珠港事件纪念日，每年这一天会举行悼念仪式，旨在纪念珍珠港事件中的逝者和所有在二战中牺牲的美军将士。 德国 1945年1月27日，苏联红军解放了位于波兰南部的奥斯威辛集中营。该集中营关押着来自欧洲和世界各地的犹太人，一百多万人在这里惨遭纳粹杀害。1996年1月3日，德国时任联邦总统赫尔佐克发表公告，宣布设立纳粹受害者纪念日，并将这一法定纪念日定在每年的1月27日。 根据材料并结合所学知识，归纳各国设立公祭日的共同特点并阐述其历史意义。 【答案】特点：纪念重大历史悲剧；法律或国家层面的制度化；全民参与和社会教育；反思与警示未来；体现人类共同价值。 意义：有利于防止历史被淡忘或篡改；有利于构建集体记忆与民族认同；促进和平与和解；警示未来，维护人权；强化国际正义与责任。 【详解】本题是特点题、影响题。时空是近现代世界。特点：据材料“早在苏联时期就将5月9日定为伟大卫国战争胜利纪念日”“英国各地都会举办活动纪念一战停战”“珍珠港事件70周年当天”“苏联红军解放了位于波兰南部的奥斯威辛集中营。该集中营关押着来自欧洲和世界各地的犹太人，一百多万人在这里惨遭纳粹杀害”等信息可得出，各国设立公祭日是为了纪念重大历史悲剧；据材料“早在苏联时期就将5月9日定为伟大卫国战争胜利纪念日。这一天是俄罗斯法定假日，在莫斯科举行盛大集会和阅兵式。国家领导人前往红场无名烈士墓前敬献花圈，进行哀悼”等信息可得出，各国设立公祭日在法律或国家层面制度化；具有全民参与和社会教育的特点；结合所学知识可得出，各国设立公祭日为了反思和警示未来、构建人类共同价值观念。意义：据材料“早在苏联时期就将5月9日定为伟大卫国战争胜利纪念日”“英国各地都会举办活动纪念一战停战”等信息并结合所学知识可得出，有利于防止历史被淡忘或篡改；有利于构建集体记忆与民族认同；促进和平与和解；据材料“2014年2月27日，中华人民共和国第十二届全国人民代表大会常务委员会第七次会议通过决定，将每年12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日”“德国时任联邦总统赫尔佐克发表公告，宣布设立纳粹受害者纪念日，并将这一法定纪念日定在每年的1月27日”等信息可得出，各国设立公祭日有利于警示未来，维护人权；结合所学知识可得出，各国设立公祭日有利于强化国际正义与责任。 2．(24-25高二下·福建百校·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  在世界史的宏大叙事中，战争作为一种极具影响力的历史现象，始终与文化的发展演变紧密相连。古往今来，诸多学者从不同视角对战争与文化的关系进行了深刻洞察与剖析。 人物 主要观点 卡尔·施米特（1888—1985年） 战争是政治的极端手段，它在重塑政治空间的同时，也必然对文化生态产生深刻影响；战争引发的人口流动、资源重新分配等，会改变文化的传播与发展路径。 汉娜·阿伦特（1906—1975年） 战争带来的暴力与动荡，使人们重新审视社会价值与文化根基；在战争的废墟上，新的文化观念可能会在对旧有文化批判与继承中诞生。 雷蒙·阿隆（1905—1983年） 从社会学视角看，战争是社会结构变动的强大动力，这种变动反映在文化层面，表现为文化秩序的调整以及文化多元性的新发展。 ——摘编自卡尔·施米特《政治的概念》 根据材料并结合所学世界史知识，以“战争与文化重构”为主题，自拟论题并加以阐述。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。） 【答案】示例 论题：战争是推动文化重构的重要力量。 阐述：战争通过多种途径深刻重构文化。亚历山大东征推动了希腊化时代的到来，希腊文化随军事征服传播至西亚、埃及等地，与当地文化融合，出现了诸如亚历山大图书馆这样集文化交流与知识汇聚的场所，印证了战争改变文化传播路径；第一次世界大战以极其残酷的方式，给世界各国人民带来了深重的灾难，但它客观上将自由、民主与民族独立的思想进一步传播到欧洲、西非和北非各地；第二次世界大战后，亚非拉民族解放运动蓬勃发展，新兴民族国家独立后大力复兴本土文化。例如印度独立后，重拾传统宗教与艺术，推动民族文化发展，打破西方文化主导的局面，实现了文化秩序的调整与多元性发展。 综上所述，从亚历山大东征的文化交融，到两次世界大战后文化观念革新与秩序重塑，战争通过改变传播路径、催生新观念、调整文化秩序等多元途径，成为推动文化重构的关键力量。它深刻影响着人类文明进程，促使不同文化在碰撞与反思中不断发展演进。 【详解】本题是评论解说题，时空是近现代世界。首先，根据材料设问可知需以“战争与文化重构”为主题，自拟论题，根据材料“战争是政治的极端手段，它在重塑政治空间的同时，也必然对文化生态产生深刻影响”、“在战争的废墟上，新的文化观念可能会在对旧有文化批判与继承中诞生。”、“从社会学视角看，战争是社会结构变动的强大动力，这种变动反映在文化层面，表现为文化秩序的调整以及文化多元性的新发展。”可得出论题：战争是推动文化重构的重要力量。其次，结合所学知识，围绕上述学者的观点，选取亚历山大东征、一战后民族民主意识觉醒、二战后亚非拉民族文化复兴等内容，从文化传播、民族民主意识觉醒、秩序调整三方面论证。亚历山大东征推动了希腊化时代的到来，希腊文化随军事征服传播至西亚、埃及等地，与当地文化融合，出现了诸如亚历山大图书馆这样集文化交流与知识汇聚的场所，印证了战争改变文化传播路径；第一次世界大战以极其残酷的方式，给世界各国人民带来了深重的灾难，但它客观上将自由、民主与民族独立的思想进一步传播到欧洲、西非和北非各地；第二次世界大战后，亚非拉民族解放运动蓬勃发展，新兴民族国家独立后大力复兴本土文化。例如印度独立后，重拾传统宗教与艺术，推动民族文化发展，打破西方文化主导的局面，实现了文化秩序的调整与多元性发展。最后，总结升华主题，综上所述，从亚历山大东征的文化交融，到两次世界大战后文化观念革新与秩序重塑，战争通过改变传播路径、催生新观念、调整文化秩序等多元途径，成为推动文化重构的关键力量。它深刻影响着人类文明进程，促使不同文化在碰撞与反思中不断发展演进。 地 城 考点06 文化的传承与保护 1．(24-25高二下·福建南安成功中学·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  1840年鸦片战争以来，一阵阵强劲西风使中国古老的藏书楼阁摇摇欲倒，根基动摇。传教士用炮舰和福音书，在中国的土地上创建了一座座令中国的藏书家瞠目结舌的、明显居于先进水平的新式图书馆。清政府被迫敞开大门，西方近代图书馆思想与模式被带到了中国。西方传教士通过布道、兴学、办报、宣传、救济等活动，除了介绍一些西方文化管理制度和文化基础设施外，还传播西方先进的图书馆理论和方法，从而吸引中国民众。 ——摘编自霍学雷、胡石《我国近代图书馆的兴起与演变》 材料二  抗日战争与解放战争中，我国大量图书馆及文献被损毁，图书馆发展受到严重打击。新中国成立后，面对知识文化匮乏，如何管理图书馆，使其适应新时代的要求并形成现代化的图书管理体系成为一项迫切的任务。随着社会主义建设的发展，我国图书馆的现代管理理念也在相应成熟，系统论、信息论、控制论等现代科学管理思想融入图书馆范畴，并在实践工作中取得显著成效。1975年，北京大学图书馆系开设“图书馆学教育”课程，内容包括员工工作积极性调动、图书馆各部门配合协调、图书馆管理规章制度及馆员岗位职责等。图书馆的工作也逐渐规范化。改革开放后，图书馆事业受到党和国家更多的重视，迎来了一系列保障举措：加强学科建设，培养图书馆人才；加强财政支持，提供物质保障；制定相关条例法规，进一步规划图书馆事业的发展。在此背景下，图书馆的硬件设施以及软实力等指标持续提高。 ——摘编自马科《中外图书馆发展历程评述》 (1)根据材料一并结合所学知识，归纳推动晚清中国图书馆业发展的因素。 (2)根据材料二并结合所学识，概括新中国图书馆业发展的特点和影响。 【答案】(1)因素：古代藏书楼的基础；西方近代图书馆思想和模式的传入；传教士的积极传播。 (2)特点：基础薄弱；发展迅速；伴随改革历程，逐步规范化；政府重视并不断进行投入。 影响：提高政府的服务功能；提升民众的文化素养；充实民众的业余生活。 【详解】（1）本题是背景题。时空是1840年以来（中国）。因素：根据材料“中国古老的藏书楼阁”可知，古代藏书楼的基础；根据材料“传教士用炮舰和福音书，在中国的土地上创建了一座座令中国的藏书家瞠目结舌的、明显居于先进水平的新式图书馆。清政府被迫敞开大门，西方近代图书馆思想与模式被带到了中国。西方传教士通过布道、兴学、办报、宣传、救济等活动，除了介绍一些西方文化管理制度和文化基础设施外，还传播西方先进的图书馆理论和方法，从而吸引中国民众”可知，西方近代图书馆思想和模式的传入；传教士的积极传播。 （2）本题是特点题、影响题。时空是新中国。特点：根据材料“抗日战争与解放战争中，我国大量图书馆及文献被损毁，图书馆发展受到严重打击。新中国成立后，面对知识文化匮乏，如何管理图书馆，使其适应新时代的要求并形成现代化的图书管理体系成为一项迫切的任务”可知，基础薄弱；根据材料“随着社会主义建设的发展，我国图书馆的现代管理理念也在相应成熟，系统论、信息论、控制论等现代科学管理思想融入图书馆范畴，并在实践工作中取得显著成效。1975年，北京大学图书馆系开设‘图书馆学教育’课程，内容包括员工工作积极性调动、图书馆各部门配合协调、图书馆管理规章制度及馆员岗位职责等。图书馆的工作也逐渐规范化”可知，发展迅速；伴随改革历程，逐步规范化；根据材料“改革开放后，图书馆事业受到党和国家更多的重视，迎来了一系列保障举措：加强学科建设，培养图书馆人才；加强财政支持，提供物质保障；制定相关条例法规，进一步规划图书馆事业的发展。在此背景下，图书馆的硬件设施以及软实力等指标持续提高”可知，政府重视并不断进行投入。影响：根据材料“改革开放后，图书馆事业受到党和国家更多的重视，迎来了一系列保障举措：加强学科建设，培养图书馆人才；加强财政支持，提供物质保障；制定相关条例法规，进一步规划图书馆事业的发展”可知，提高政府的服务功能；根据材料“图书馆的硬件设施以及软实力等指标持续提高”可知，提升民众的文化素养；充实民众的业余生活。 2．阅读材料，完成下列要求。 材料  中国国家图书馆的发展历程 时间 内容 清代乾隆年间 朝廷设四库全书馆，编纂《四库全书》并建文渊阁等七阁藏书，形成“辨章学术，考镜源流”的官府藏书传统 1909年 清政府批准筹建京师图书馆，调拨《四库全书》等古籍入馆，之后规定图书馆应“保存国粹，造就通才，以备硕学专家研究学艺、学生士人检阅考证之用” 1950年 京师图书馆更名为“北京图书馆”，接收了大量私家藏书与海外回流文献 1987年 北京图书馆新馆建成时藏书达1400万册，成为当时亚洲最大的图书馆 2014年 国家图书馆二期工程竣工，数字资源总量超过1000TB，“中华古籍资源库”在线发布古籍数字资源3.3万部，推动了传统文化在数字时代的传播 ——摘编自李致忠《中国国家图书馆馆史资料长编》、韩永进《中国图书馆事业发展报告·数字图书馆卷》等 结合中国近现代史的相关知识，围绕“国家图书馆的发展”拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 【答案】示例 论题：中国国家图书馆的发展体现出中国文化传承与时代需求的互动。 阐释：清代四库全书馆的设立，体现传统官府藏书“辨章学术”的文化功能，其编纂《四库全书》的行为，本质是封建王朝对文化的系统性整理与集权控制。1909年京师图书馆的创立具有划时代意义：不仅“保存国粹”的宗旨延续传统藏书理念，而且“造就通才”的定位已融入近代教育思想；调拨古籍、开放阅览的举措，使藏书从皇室贵族的特权象征转向社会公众的共享资源，这一转变与科举制废除后知识传播模式的革新形成历史呼应。新中国成立后，国家图书馆广泛接收私家藏书、推进古籍数字化工程，既继承了图书馆“保存文献”的历史使命，又借助数字技术突破传统藏书的时空局限。 总之，国家图书馆紧扣不同时代文化传承与社会需求。从古籍收藏到数字资源建设，国家图书馆既是中国文化传承脉络的见证，也是时代推动文化事业发展的缩影，持续为文化传承、学术研究与社会进步提供支撑。 （“示例”仅供参考，不作为评分唯一标准） 【详解】本题是评价解说题。时空：近现代（中国）。首先，围绕“国家图书馆的发展”的主题，据材料“保存国粹，造就通才”“接收了大量私家藏书与海外回流文献”“数字资源总量超过1000TB，‘中华古籍资源库’在线发布古籍数字资源3.3万部”可以拟定论题为中国国家图书馆的发展体现出中国文化传承与时代需求的互动。然后，据材料“朝廷设四库全书馆，编纂《四库全书》并建文渊阁等七阁藏书，形成“辨章学术，考镜源流”的官府藏书传统”及结合所学可知，清代四库全书馆的设立，体现传统官府藏书“辨章学术”的文化功能，其编纂《四库全书》的行为，本质是封建王朝对文化的系统性整理与集权控制。据材料“1909年”“规定图书馆应‘保存国粹，造就通才，以备硕学专家研究学艺、学生士人检阅考证之用’”及结合所学可知，1909年京师图书馆的创立具有划时代意义：不仅“保存国粹”的宗旨延续传统藏书理念，而且“造就通才”的定位已融入近代教育思想；调拨古籍、开放阅览的举措，使藏书从皇室贵族的特权象征转向社会公众的共享资源，这一转变与科举制废除后知识传播模式的革新形成历史呼应。据材料“1950年、接收了大量私家藏书与海外回流文献”“1987年、成为当时亚洲最大的图书馆”“2014年、数字资源总量超过1000TB，‘中华古籍资源库’在线发布古籍数字资源3.3万部，推动了传统文化在数字时代的传播”可知，新中国成立后，国家图书馆广泛接收私家藏书、推进古籍数字化工程，既继承了图书馆“保存文献”的历史使命，又借助数字技术突破传统藏书的时空局限。最后，归纳总结，国家图书馆紧扣不同时代文化传承与社会需求。从古籍收藏到数字资源建设，国家图书馆既是中国文化传承脉络的见证，也是时代推动文化事业发展的缩影，持续为文化传承、学术研究与社会进步提供支撑。 3．(24-25高二下·福建三明·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  文化传承需坚持守正创新，融合时代元素，激活发展生命力。考古博物馆通过实物展示与场景活化（如隋唐长安城遗址保护），呈现历史文化脉络；动态创新案例如《唐宫夜宴》、大唐不夜城，以虚实结合方式展现多元文化交融盛景。科技赋能文化传播，虚拟现实还原北周武帝容貌，三维建模拉近文物与大众距离。文创产品成为文化纽带：敦煌壁画盲盒结合考古体验，《黑神话·悟空》联动非遗陕北说书，《只此青绿》打造沉浸式历史时空。此类实践既坚守文化内核，又通过科技、艺术、互动形式满足现代需求，引发社会对传统与现代交融的深度讨论。 ——摘编自种建荣《以守正创新绘文化发展之景》 假设你是文化传承项目的策划者，请从上述材料中选取一项案例，或另选案例，阐述“守正”与“创新”的辩证统一在该案例中的具体实践路径。 【答案】参考答案一（考古展示案例） 案例：隋唐长安城遗址保护 阐述：“守正”体现在对历史原貌的尊重：基于考古发现与文献互证(如《唐六典》对都城规划的记载)，严格遵循遗址层位学原则，还原古代大一统王朝礼制格局与文化交融特征。“创新”表现为展示手段革新：利用三维建模技术重建里坊结构，结合AR技术呈现胡商驼队往来场景。 二者结合既坚守了“多元一体”文明特质，又通过可视化技术唤醒公众对盛唐开放包容精神的文化认同。 参考答案二（科技应用案例） 案例：北周武帝容貌复原 阐述：“守正”依托史料实证：综合《周书》记载与颅骨CT数据，严谨还原历史人物体征。“创新”在于科技赋能：运用虚拟现实打破时空限制，使观众直面鲜活的民族融合见证者。 该实践既验证了北朝胡汉交融的历史进程，又以沉浸体验重构公众对“中华民族共同体”形成历程的认知，实现历史解释与时代价值的统一。 参考答案三（文创开发案例） 案例：敦煌壁画盲盒 阐述：“守正”在于坚守文化基因：精准提取敦煌壁画中的宗教艺术、丝路文明等核心元素，确保盲盒造型、纹饰、色彩符合历史原貌；依托敦煌研究院考古成果，盲盒内容经专家定，避免文化符号误读。“创新”表现为传播形式突破：将静态壁画转化为可拼装立体模型，融入“考古挖掘”互动体验，增强参与感；将考古发掘体验融入游戏化设计，用现代消费心理重构文化感知方式。 该案例既保护了敦煌艺术的历史真实性，又通过年轻化表达推动传统文化“活态传承”，彰显文化创新中“变与不变”的辩证智慧。 参考答案四（文物保护案例） 案例：故宫文物数字化工程 阐述：“守正”基于文物本体保护：高精度扫描建立三维数据库，确保原始信息无损留存；结合文献考证，在数字展览中标注文物制作工艺、使用场景等背景知识。“创新”表现为技术赋能：开发“文物AR修复”交互程序，用户可虚拟参与青铜器除锈、书画补全过程；将瓷器纹样植入设计软件，供设计师二次创作，衍生时尚文创。 该案例以数字化手段水久保存文物原貌，同时开放文化再创作接口，使故宫从“收藏机构”转型为“文化创新引擎”。 参考答案五（方言保护传承案例） 案例：福建泉州南音传承计划 阐述：“守正”重在坚持古法传承：坚持工尺谱教学、闽南方言演唱，保留唐宋遗韵及“丝竹相和”的演奏规制；完整保护“祭郎君”等传统演出仪轨，维系文化神圣性。“创新”表现为创作与教育创新：创作南音交响诗《刺桐城》，融合西洋管弦乐展现海丝史诗；开发“南音AI教唱”APP，用语音识别技术辅助方言咬字训练。 该案例通过坚守千年乐律基因与当代艺术语汇再造，使非遗从“博物馆展品”变为“城市文化名片”，激活年轻一代文化认同。 （“示例”只作评卷参考，不作为唯一标准答案。） 【详解】本题是评论解说题，时空是：古代和现代中国。结合所学，守正创新是一种重要的思维方式和行为准则，它要求我们在坚持事物的本质和基本原则，遵循客观规律，不迷失方向的基础上，不断追求创新和突破，以适应时代的发展和变化。“守正”与“创新”是相辅相成、辩证统一的关系，守正是创新的前提和基础，创新是守正的动力和方向，两者二者缺一不可。守正创新表现在文化传承项目的策划上，就是要尊重和传承传统文化精髓，保护文化遗产，同时创新文化表现形式，丰富文化传播方式，推动文化内容创新。按照上述思路从材料中选取一项案例，或另选案例，阐述“守正”与“创新”的辩证统一在该案例中的具体实践路径。如选取隋唐长安城遗址保护，“守正”体现在对历史原貌的尊重，“创新”表现为展示手段革新。如选取北周武帝容貌复原，“守正”即严谨还原历史人物体征，“创新”在于运用虚拟技术使观众穿越时空“直面古人”。如选取敦煌壁画盲盒，“守正”在于坚守文化基因，确保盲盒造型、纹饰、色彩符合历史原貌，“创新”表现为传播形式突破，增强参与感，重构文化感知方式。如选取故宫文物数字化工程，“守正”基于文物本体保护，“创新”表现为技术赋能，使用户可虚拟参与，供设计师二次创作。如选取福建泉州南音传承计划，“守正”重在坚持古法传承，“创新”表现为创作与教育创新。要求：明确写出案例名称并属于文化传承范畴，阐述部分要对“守正”与“创新”的实践路径进行分析，结论部分要体现“守正”与“创新”的辩证统一。 4．(24-25高二下·福建宁德·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料：迪亚斯统治期间(1876—1911)，引入美国资本对墨西哥城进行改造。墨西哥城以巴黎等欧洲城市为蓝本，铺设现代化的沥青路面，引入电灯照明系统和先进的排污技术。城内的自由空间被打造成纪念性的广场、公园，保留和修葺了查普尔特佩克公园（阿兹特克时期的遗址），还在市中心修建了现代化的中央邮局、国家剧院等标志性建筑。但城市建设中超60%的预算投入到服务于精英阶层的高档设施，忽视工人聚居区的基础卫生设施建设。此外，大量本土传统建筑因不符“现代化标准”被拆除。 ——摘编自汪艮兰《迪亚斯执政时期美国的资本扩张与墨西哥城的城市重建》 (1)根据材料，概括迪亚斯统治期间改造墨西哥城的措施。 (2)根据材料并结合所学知识，从墨西哥城城市改造的经验教训出发，总结发展中国家城市建设应遵循的原则。 【答案】(1)措施：引入外国资本；引进新技术；合理规划城市空间（突出公共活动空间建设）；建设标志性建筑；改善基础设施；保护本土传统建筑。 (2)原则：以人为本（公平性；服务大众）；独立自主（不过度依赖外国资本）；传承与创新（注重传统文化的保护与传承；传统与现代的结合；创新性）；可持续发展（科学规划）；符合时代需求（时代性）。 【详解】（1）本题是特点题。时空是近代墨西哥。措施：根据材料“迪亚斯统治期间(1876—1911)，引入美国资本对墨西哥城进行改造”可得出，引入外国资本；根据材料“墨西哥城以巴黎等欧洲城市为蓝本，铺设现代化的沥青路面，引入电灯照明系统和先进的排污技术”可得出，引进新技术；根据材料“城内的自由空间被打造成纪念性的广场、公园，保留和修葺了查普尔特佩克公园（阿兹特克时期的遗址），还在市中心修建了现代化的中央邮局、国家剧院等标志性建筑”可得出，合理规划城市空间（突出公共活动空间建设）；建设标志性建筑；根据材料“但城市建设中超60%的预算投入到服务于精英阶层的高档设施，忽视工人聚居区的基础卫生设施建设”可得出，改善基础设施；根据材料“此外，大量本土传统建筑因不符‘现代化标准’被拆除”可得出，保护本土传统建筑。 （2）本题是特点题。时空是近代墨西哥。原则：根据材料“但城市建设中超60%的预算投入到服务于精英阶层的高档设施，忽视工人聚居区的基础卫生设施建设”和结合所学知识城市建设需普惠大众，优先满足基本民生需求（如卫生、住房），避免“面子工程”可得出，以人为本（公平性；服务大众）；根据材料“迪亚斯统治期间(1876—1911)，引入美国资本对墨西哥城进行改造”和结合所学知识引进外资需以我为主，保护战略行业主权，避免核心设施受制于人可得出，独立自主（不过度依赖外国资本）；根据材料“此外，大量本土传统建筑因不符‘现代化标准’被拆除”和结合所学知识保护活态遗产，将传统元素融入现代功能（如改造而非拆除），避免文化迪士尼化可得出，传承与创新（注重传统文化的保护与传承；传统与现代的结合；创新性）；根据材料“引入电灯照明系统和先进的排污技术”和结合所学知识基础设施需全域覆盖、前瞻布局，兼顾生态承载力可得出，可持续发展（科学规划）；结合所学知识机械复制巴黎模式，忽视墨西哥高温多雨气候，沥青路面加剧热岛效应和原则上技术引进需本土化改良，回应地域气候、社会结构等现实需求可得出符合时代需求（时代性）。 5．阅读材料，完成下列要求。 材料  近代河南境内最早的留学生可追溯到19世纪末。 19世纪末20世纪初河南留学情况 1890年 济源人李蔚谦和李全中踏上远赴日本学习医术的道路，揭开了近代河南有识之士出洋留学的序幕 至1904年 河南全省各州县“计在东留学者，全省仅十九人，大半由他省派往，自费者寥落如晨星” 1905年 《东方杂志》记载，“汴省大吏派学生一百二十人前往日本游学”，成为近代河南政府派遣官费留学生的开端 宣统年间 在欧美国家庚款助学政策吸引下，河南境内出现留学欧美国家趋向 1913年 设立留学欧美预备学校，专门培养河南境内留学欧美的预备生，首期招收新生140名，英、德文各一班 20世纪20年代，在“劳工神圣”和“工读互助”思想的鼓舞下，大批豫籍进步青年远赴法国勤工俭学，“1921年4月，河南在法国勤工俭学留学生为30余名”。国民大革命时期，国共两党陆续遣派党内积极分子前往莫斯科中山大学学习。1927年，冯玉祥出任河南省政府主席，进一步推动了豫籍进步青年前往苏联留学深造。据统计：在1919—1931年间，河南境内留学苏联41人，留学法国41人，法、苏两国留学生的总数达到82人，约占这阶段河南留学生总数的41%。 ——摘编自杨晓军《群体建构与人本指向：近代豫籍进步留学生与河南早期马克思主义中国化》 (1)根据材料并结合所学知识，概括19世纪末20世纪初河南留学教育的特点。 (2)根据材料并结合所学知识，说明20世纪20年代河南留学教育的变化及原因。 【答案】(1)特点：以官费为主；以日本、欧美为中心；规模相对较小；设立学校培养预备生。 (2)变化：法国和苏联成为进步青年留学中心。 原因：“劳工神圣”和“工读互助”思想的影响；俄国十月革命胜利及苏联社会主义发展；革命形势的发展；政府的支持推动。 【详解】（1）本题是特点题。时空是19世纪末20世纪初中国。特点：根据材料“计在东留学者，全省仅十九人，大半由他省派往，自费者寥落如晨星”“近代河南政府派遣官费留学生”可知，以官费为主；根据材料“济源人李蔚谦和李全中踏上远赴日本学习医术的道路，揭开了近代河南有识之士出洋留学的序幕”“汴省大吏派学生一百二十人前往日本游学”“在欧美国家庚款助学政策吸引下，河南境内出现留学欧美国家趋向”“设立留学欧美预备学校，专门培养河南境内留学欧美的预备生”可知，以日本、欧美为中心；根据材料“计在东留学者，全省仅十九人”“汴省大吏派学生一百二十人前往日本游学”“首期招收新生140名”可知，规模相对较小；根据材料“设立留学欧美预备学校，专门培养河南境内留学欧美的预备生”可知，设立学校培养预备生。 （2）本题是背景题、对比题。时空是20世纪20年代中国。变化：根据材料“在1919—1931年间，河南境内留学苏联41人，留学法国41人，法、苏两国留学生的总数达到82人，约占这阶段河南留学生总数的41%”可知，法国和苏联成为进步青年留学中心。原因：根据材料“在‘劳工神圣’和‘工读互助’思想的鼓舞下，大批豫籍进步青年远赴法国勤工俭学”可知，“劳工神圣”和“工读互助”思想的影响；根据材料“国民大革命时期，国共两党陆续遣派党内积极分子前往莫斯科中山大学学习。1927年，冯玉祥出任河南省政府主席，进一步推动了豫籍进步青年前往苏联留学深造”可知，俄国十月革命胜利及苏联社会主义发展；革命形势的发展；政府的支持推动。 6．阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。 材料一  第二次鸦片战争后,一些先进人士明确指出欧洲“之所以日盛也”,是因为建有大批对公众开放的图书馆,“藏书于私家,固不如藏书于公所”。戊戌变法前后,维新人士大力倡导兴办新式藏书楼。1902年,浙江人徐树兰创办的古越藏书楼成为我国近代第一所公共图书馆,该藏书楼打破私藏私阅旧习,有意识地向社会各阶层开放。在此前后,湖南图书馆在湖南巡抚的关注下创办起来,该图书馆初建时规模尚小,只能由士绅捐赠书籍,后建成三层藏书楼1所,纵横各40 丈,阅览屋4所,纵横各24丈。清末,清廷决定筹建京师图书馆。为此，学部调取各省藏书,将蒙古库伦拓印的《唐明皇开元御制故阙特勤碑文》拓片和敦煌经卷约8000余件拨发京师。学部还拟定《京师图书馆及各省图书馆通行章程》,该章程作为我国第一个图书馆法规，标志着近代图书馆事业逐步走向规范。此后,黑龙江省图书馆、归化城图书馆、山东省图书馆、浙江省图书馆、山西省图书馆、吉林省图书馆、云南省图书馆、广西省图书馆等先后筹建。 ——摘编自中国图书馆学会《中国图书馆事业百年》 材料二  新中国成立之初,人民政府除继续巩固、发展老解放区图书馆外,还接管了国民党政府遗留下来的各级图书馆并大力进行改造:首先确立了以马列主义、毛泽东思想为指导的原则;调整藏书成分,补充马列经典著作和进步书刊;对旧有藏书严格审查,剔除反动、荒诞书刊;积极开展图书流通工作,完善工作环节,使馆藏为人民群众所用;改革不合理的规章制度,整顿干部队伍;在北京大学、武汉大学和西南师范学院建立图书馆学专修科,培养人才。经过几年努力,使旧图书馆面目一新,成为传播马列主义、毛泽东思想和学习科学文化的重要设施。 ——摘编自国家图书馆研究院《我国图书馆事业发展政策文件选编》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括晚清图书馆事业的发展趋势及其意义。 (2)根据材料二,指出新中国成立之初图书馆事业发展的特征。 (3)根据上述材料,分析影响图书馆事业发展的因素。 【答案】(1)趋势：从设想到实践；从私人行为到官方兴办；从地方试办到中央推广再到各地筹建；管理运行逐渐规范化、制度化。 意义：有利于保护中国传统文化；促进了西学的传播；有利于推进近代化进程；为后世图书馆事业的发展奠定基础。 (2)特征：发展、接管与改造并行；意识形态色彩浓厚；与革命进程紧密相连；坚持服务人民的理念。 (3)因素：社会环境；政府政策；经济发展水平；思想文化发展程度。 【详解】（1）本题是特点题、影响题。时空是近代中国。趋势：根据材料“第二次鸦片战争后，一些先进人士明确指出欧洲‘之所以日盛也’，是因为建有大批对公众开放的图书馆，‘藏书于私家,固不如藏书于公所’。戊戌变法前后，维新人士大力倡导兴办新式藏书楼。1902年，浙江人徐树兰创办的古越藏书楼成为我国近代第一所公共图书馆，该藏书楼打破私藏私阅旧习，有意识地向社会各阶层开放”可知，从设想到实践；根据材料“1902年，浙江人徐树兰创办的古越藏书楼成为我国近代第一所公共图书馆，该藏书楼打破私藏私阅旧习，有意识地向社会各阶层开放。在此前后，湖南图书馆在湖南巡抚的关注下创办起来”可知，从私人行为到官方兴办；根据材料“清末，清廷决定筹建京师图书馆。为此，学部调取各省藏书，将蒙古库伦拓印的《唐明皇开元御制故阙特勤碑文》拓片和敦煌经卷约8000余件拨发京师。学部还拟定《京师图书馆及各省图书馆通行章程》，该章程作为我国第一个图书馆法规，标志着近代图书馆事业逐步走向规范。此后,黑龙江省图书馆、归化城图书馆、山东省图书馆、浙江省图书馆、山西省图书馆、吉林省图书馆、云南省图书馆、广西省图书馆等先后筹建”可知，从地方试办到中央推广再到各地筹建；管理运行逐渐规范化、制度化。意义：根据材料“学部调取各省藏书，将蒙古库伦拓印的《唐明皇开元御制故阙特勤碑文》拓片和敦煌经卷约8000余件拨发京师”可知，有利于保护中国传统文化；根据材料“戊戌变法前后，维新人士大力倡导兴办新式藏书楼”和所学知识可知，促进了西学的传播；根据材料“学部还拟定《京师图书馆及各省图书馆通行章程》，该章程作为我国第一个图书馆法规，标志着近代图书馆事业逐步走向规范。此后,黑龙江省图书馆、归化城图书馆、山东省图书馆、浙江省图书馆、山西省图书馆、吉林省图书馆、云南省图书馆、广西省图书馆等先后筹建”可知，有利于推进近代化进程；为后世图书馆事业的发展奠定基础。 （2）本题是特点题。时空是新中国成立之初。特征：根据材料“新中国成立之初，人民政府除继续巩固、发展老解放区图书馆外，还接管了国民党政府遗留下来的各级图书馆并大力进行改造”可知，发展、接管与改造并行；根据材料“首先确立了以马列主义、毛泽东思想为指导的原则；调整藏书成分，补充马列经典著作和进步书刊；对旧有藏书严格审查，剔除反动、荒诞书刊”可知，意识形态色彩浓厚；与革命进程紧密相连；根据材料“积极开展图书流通工作,完善工作环节，使馆藏为人民群众所用”可知，坚持服务人民的理念。 （3）本题是背景题。时空是近现代中国。因素：根据材料“第二次鸦片战争后，一些先进人士明确指出欧洲“之所以日盛也”，是因为建有大批对公众开放的图书馆，“藏书于私家，固不如藏书于公所”。戊戌变法前后，维新人士大力倡导兴办新式藏书楼”“新中国成立之初，人民政府除继续巩固、发展老解放区图书馆外，还接管了国民党政府遗留下来的各级图书馆并大力进行改造”可知，社会环境；根据材料“清末，清廷决定筹建京师图书馆。为此，学部调取各省藏书，将蒙古库伦拓印的《唐明皇开元御制故阙特勤碑文》拓片和敦煌经卷约8000余件拨发京师。学部还拟定《京师图书馆及各省图书馆通行章程》，该章程作为我国第一个图书馆法规，标志着近代图书馆事业逐步走向规范”“清末,清廷决定筹建京师图书馆”“新中国成立之初，人民政府除继续巩固、发展老解放区图书馆外，还接管了国民党政府遗留下来的各级图书馆并大力进行改造”可知，政府政策；根据材料“新中国成立之初，人民政府除继续巩固、发展老解放区图书馆外，还接管了国民党政府遗留下来的各级图书馆并大力进行改造；首先确立了以马列主义、毛泽东思想为指导的原则；调整藏书成分，补充马列经典著作和进步书刊；对旧有藏书严格审查，剔除反动、荒诞书刊”可知，经济发展水平；思想文化发展程度。 7．阅读材料，回答问题。 近代中国翻译事业 时期 概况 主要代表作品 译介者 开创期（1840—1860） 翻译的图书除了宗教宣传品外共有105种，平均每年仅翻译出版5种图书 《四洲志》《各国律例》 林则徐 《海国图志》 魏源 《瀛寰志略》 徐继畬 拓展期（1861—1894） 出版翻译图书约为300多种，平均每年10种左右 《万国公法》《各国史略》《格物入门》《化学阐原》《天学发轫》《算学课艺》 京师同文馆 《代数术》《微积溯源》《电学》《地学浅释》 江南制造总局翻译馆 勃兴期（1895—1911） 翻译外国图书总数为2100多种，翻译出版物的种类拓宽 《天演论》《原富》《群己权界论》《法意》《社会通诠》 严复 《大彼得变政考》《日本书目志》 大同译书局（梁启超创办） 《教育论》《万法精理》《政治进化论》 译书汇编社（留日学生创办） 转折期（1911—1919） 一批文化新人登上译坛，西方的小说戏剧被大量翻译出来 《现代文明史》《科学与基督教》 小说《悲惨世界》 陈独秀 戏剧《威廉退尔》 马君武 戏剧《威尼斯商人》 包天笑 ——摘编自张晓艳《近代翻译的发展及译者选材对中国社会的影响》 概括说明近代中国翻译事业的变化体现了怎样的社会发展趋势。 【答案】翻译图书数量不断增加，体现了近代中国民族危机不断加深，救亡图存成为时代主题。 翻译内容、领域不断扩展，从介绍西方风土人情、人文地理到近代自然科学和实用技术到近代社会科学再到思想文化和文学艺术，体现了西学东渐不断深入，有识之士探索之路不断深化。 翻译主体不断扩大，体现了民族民主意识不断觉醒，探索救国救民道路的力量不断壮大。 【详解】本题是对比题，时空是近代中国。根据材料表格概况这一列变化情况“开创期：翻译的图书除了宗教宣传品外共有105种，平均每年仅翻译出版5种图书；拓展期：出版翻译图书约为300多种，平均每年10种左右；勃兴期：翻译外国图书总数为2100多种”可得出翻译图书数量不断增加，体现了近代中国民族危机不断加深，救亡图存成为时代主题；根据材料表格主要代表作品这一列的变化情况“开创期：《四洲志》《海国图志》；拓展期：《格物入门》《化学阐原》《代数术》《微积溯源》；勃兴期：《天演论》《社会通诠》《大彼得变政考》《日本书目志》《政治进化论》；转折期：《现代文明史》  《科学与基督教》  小说《悲惨世界》”可得出，翻译内容、领域不断扩展，从介绍西方风土人情、人文地理到近代自然科学和实用技术到近代社会科学再到思想文化和文学艺术，体现了西学东渐不断深入，有识之士探索之路不断深化；根据材料表格译介者这一列的变化情况“开创期：林则徐、魏源、徐继畲；拓展期：京师同文馆、江南制造总局翻译馆；勃兴期：严复、大同译书局（梁启超创办）、译书汇编社（留日学生创办）；转折期：陈独秀、马君武、包天笑”并结合所学知识可得出，翻译主体不断扩大，体现了民族民主意识不断觉醒，探索救国救民道路的力量不断壮大。 8．2024年7月27日，中国政府提交的申遗项目“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”正式列入联合国教科文组织《世界遗产名录》。阅读材料，完成下列要求。 材料  北京中轴线是指位于北京老城中心，从北端的钟鼓楼，经万宁桥、景山、故宫、太庙、社稷坛、天安门广场、正阳门、天桥地区、天坛、先农坛，到南端的永定门，长达7.8公里，贯穿北京老城南北，并始终决定整个北京老城城市格局的庞大建筑群体。 北京中轴线作为都城核心建筑群，从建筑的规模、形式、布局到装饰细节，无不是对这种基于中华文明传统观念的秩序进行了极致的表达，形成了统领全城的格局形态。 2008年，北京奥运会开幕式上，由烟花组成的29个巨型“脚印”，沿着古老的北京中轴线，一步步走向鸟巢，象征着大国首都在传统中轴线之上被赋予了古今交融的时代意义，从历史深处走来，向璀璨未来奔去。 ——摘编自吕舟《北京中轴线的历史、文化和当代价值》等 请提取材料信息，以“传承·发展”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰） 【答案】示例：传承·发展北京中轴线是中国古代城市规划的杰作，贯穿南北，串联了众多重要的历史建筑和文化景观。它体现了“天人合一”的哲学思想，展现了古代中国对自然与社会的深刻理解。它不仅是中国古代建筑艺术的集中体现，更是中华文明的重要象征。 中轴线上的建筑是历史的见证，保护这些建筑是传承中轴线文化的基础。中轴线不仅是一条物理轴线，更是一条文化轴线。它承载着中华文明的精神内核，如“礼制”“秩序”“和谐”等。通过教育、宣传和文化活动，可以让更多人了解中轴线的文化内涵。北京中轴线成功申报世界文化遗产，这一过程不仅是对中轴线价值的国际认可，也是对其保护与传承的重要推动。 在城市化进程中，如何让中轴线与现代城市和谐共存是一个重要课题。通过科学规划，可以在保护中轴线历史风貌的同时，满足现代城市的功能需求。中轴线是北京文化旅游的核心资源。通过开发文化旅游线路、举办文化活动，可以让更多人感受中轴线的魅力，同时促进地方经济发展。利用现代科技手段，如数字化建模、虚拟现实等，可以对中轴线进行更全面的记录与展示。这不仅有助于保护中轴线，还能让更多人通过科技手段了解其历史与文化。 北京中轴线是中华文明的瑰宝，承载着千年的历史与文化。在当代，我们既要传承其文化精髓，又要赋予其新的生命力。通过保护、创新与发展，北京中轴线将继续作为中华文明的重要象征，在新时代焕发光彩。 （“示例”仅作阅卷参考，不作为唯一标准答案） 【详解】本题是评论解说题。时空是从古至今的中国。设问是围绕北京中轴线的传承与发展提出自己的观点并运用相关材料和知识进行论证。首先，根据材料“北京中轴线是指位于北京老城中心，从北端的钟鼓楼，经万宁桥、景山、故宫、太庙、社稷坛、天安门广场、正阳门、天桥地区、天坛、先农坛，到南端的永定门，长达7.8公里，贯穿北京老城南北，并始终决定整个北京老城城市格局的庞大建筑群体”“北京中轴线作为都城核心建筑群，从建筑的规模、形式、布局到装饰细节，无不是对这种基于中华文明传统观念的秩序进行了极致的表达”及所学知识可得出观点：北京中轴线是中华文明的重要象征，承载着丰富的历史文化内涵，在传承中不断发展。其次，从传承和发展两个方面进行阐述说明。传承方面，材料中提到北京中轴线贯穿北京老城南北，串联起众多重要的历史建筑，这些建筑是历史的见证，它们承载着中国古代皇家的威严和文化传统，是传承中轴线文化的基础；中轴线不仅是物理轴线，更是文化轴线，承载着中华文明的精神内核，如“礼制”“秩序”等传统观念，从建筑的规模、形式、布局到装饰细节都体现了这些观念，是对中华文明传统观念秩序的极致表达；北京中轴线成功申报世界文化遗产，这是对其价值的国际认可，也推动了对其的保护与传承，让更多人认识到中轴线的重要性，为保护工作提供了更多的支持和保障。发展方面：在城市化进程中，通过科学规划，让中轴线与现代城市功能需求相协调；中轴线是北京文化旅游的核心资源，通过开发文化旅游线路、举办文化活动，让更多人感受中轴线的魅力，同时也促进了地方经济的发展；利用现代科技手段，如数字化建模、虚拟现实等，对中轴线进行全面的记录与展示，不仅有助于保护中轴线的历史文化信息，还能让更多人通过科技手段了解其历史与文化，如通过虚拟现实技术让人们身临其境地感受古代中轴线的辉煌。最后，总结升华，明确主旨：北京中轴线是中华文明的瑰宝，承载着千年的历史与文化。在当代，我们通过保护、创新与发展，让其在传承文化精髓的同时，赋予新的生命力，继续作为中华文明的重要象征，在新时代焕发光彩，为我们的城市和文化发展增添独特的魅力。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下期末 专题09 选必三全册材料题汇编（福建专用） 6大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 考点04 商路、贸易与文化交流 考点05 战争与文化交锋 考点06 文化的传承与保护 地 城 考点01 源远流长的中华文化 1． 【答案】遂公盨是出土文物，是实物史料，为一手史料，史料价值大，作为西周中期遂国国君所铸的青铜礼器，可用于研究西周中期分封制、宗法制、礼乐制等政治制度；内底铭文记载可用于研究中国早期社会变迁、先民与洪水抗争（大禹治水）的史实。 《山海经·海内经》是战国时期的一篇散文，作为文学作品，不能作为信史，但它反映了作者生活的时代特征，保留了远古信息，具有一定史料价值，但需要注意甄别。 2． 【答案】示例： 论题：中华文明极具创新性且影响深远。 论述：中华文明源远流长，其突出的创新性体现在各个方面。传承与创新交融是中华文明创新性的重要表现。古代的百工之事，皆圣人之作，体现了对传统的尊重和对创新的追求。例如，中国古代的四大发明——造纸术、火药、印刷术和指南针，都是在继承前人成果的基础上，通过不断创新而诞生的。这些发明不仅改变了中国的面貌，也对世界历史产生了深远的影响。 积极回应时代问题是中华文明创新性的又一重要特征。历史上的改革家们，如商鞅、王安石等，都在不同的历史时期针对社会问题提出了改革方案，推动了社会的进步和发展。另外，开放包容也是中华文明创新性的重要表现。通过丝绸之路，古代中国不仅引进了外国的商品和技术，也将中国的文化传到了西方，促进了东西方的文化交流。 强烈的担当意识和使命感是中华文明创新性的精神内核。历史上的许多仁人志士，如岳飞、文天祥等，都在国家危难之时挺身而出，展现了强烈的担当意识和使命感。综上所述，中华文明的创新性在历史上发挥了重要作用，不仅推动了社会的发展和进步，也为世界文明的发展作出了巨大贡献。 （“示例”仅作阅卷参考，不作为唯一标准答案） 3． 【答案】(1)严复：维新变法，学习西方科学文化和政治制度以救亡。 陈独秀：号召青年觉醒，担当救亡图存与民族复兴的责任。 孙中山：通过国民革命建立独立自由的国家，维护国家和民众利益。 (2)共同主题：救亡图存与国家富强。 发展原因： ①民族危机不断加深。②思想解放的推动。③实践经验的总结。 4． 【答案】原因：辛亥革命的影响；政府的政策导向；东西方文化的激烈交锋；新文化运动的推动。（任答2点即可） 评价：“新年”之争有助于强化民众的国家认同；促进社会风俗变革，推动社会转型（任答其中1点即可）;但是，对旧历新年的过度批判，忽视了传统节日的文化内涵和价值。 5． 【答案】(1)措施：政府立法推动语言统一；发动公共教育资源推广法语；推行学校法语教育；动员民间力量普及法语；规定法语为公文书写规范语言；发起方言歼灭战。（任答4点即可） (2)特点：历时较长，具有渐进性；政府与民间共同推动；国语运动与文学革命结合；以现代北平音系为标准。（任答3点即可） 背景：民族危机的加深；民族资本主义的发展；新文化运动的兴起；西方文化的传入。（任答3点即可） (3)认识：民族语言的统一有利于增强民族认同感；促进民族、国家社会的进步；推动文化的传承。同时，也应保护语言的多样性，不能以消灭地方语言为前提。（任答2点即可，其它言之有理也可） 6． 【答案】(1)趋向：否定以儒家权威为标准的是非观，主张是非标准的相对性（反对以孔子是非观为唯一标准）；评价视角从以君主为中心到以天下为中心；历史评价需结合时势、主观动机和实际效果；评价立足现实，与时俱进（反对是古非今）。 原因：商品经济的发展；君主专制的加强；程朱理学逐渐失去活力；明清之际社会动荡；思想领域的新变化（思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向）；史学理论的积累与发展。 (2)特点：理论范式革新；聚焦中国现代化进程的内在逻辑；研究领域拓展（关注社会史研究）；研究方法多样；全球史视角看待中国史；突出本土话语。 现实意义：丰富了马克思主义史学研究的内涵；彰显学术自主性，构建中国历史自主话语体系；传承文化，增强文化自信；提供历史借鉴，服务国家战略。 7． 【答案】示例1： 论题：历史韧性体现在中华文化源远流长博大精深的强大生命力中。 阐述：在世界上所有古老的文明与文化中，只有中华文化成为世界上唯一绵延不绝、发展至今的文化类型，展现出了无与伦比的生命延续力。 从先秦时期百家争鸣到宋明时期理学的发展，中华文化绵延数千年，至今仍深刻影响著中国人的理念与思维方式。中华文化这一强大生命力正是源于其兼收并蓄的特性。外域文化进入中国后，大都与中华文化相互交融，并融为中国文化的一部分。两汉之际，佛教传入中国，经过魏晋隋唐几百年的发展演变，不断吸收借鉴儒、道等中华传统文化中的精华，完成本土化的转型；此外，佛教的哲理性思维也被儒道等吸收，推动了中华文化的哲学化发展道路，为宋明理学的诞生奠定了一定的基础。 总而言之，中华文化正是因为其兼收并蓄的特性，使得其具有强大的生命力，并推动着中华民族不断前进。 示例2： 论题：中华文化的包容性与创新力铸就其历史韧性 阐述：中华文化在数千年的演进中，始终以开放包容的姿态吸纳多元文化，同时在时代挑战中不断创新，形成了独一无二的历史韧性。中华文化的韧性首先源于其包容性：两汉时期，佛教经丝绸之路传入中国，面对本土儒道思想的差异，佛教并未被排斥，而是经历了长达数百年的本土化过程；魏晋南北朝时期，佛教与儒道融合，形成“儒释道三教合流”的文化格局；唐代禅宗的诞生，更是佛教中国化的标志性成果，其“明心见性”的哲学思想融入中华文化血脉，丰富了传统思想体系。这种对外来文化的吸收并非简单照搬，而是通过改造创新，使其成为中华文化的有机组成部分，展现了强大的兼容并蓄能力。 中华文化在吸收外来文化的同时，始终坚守核心价值并推动其创新。宋代儒家学者融合佛道宇宙观，创立理学，将“天理”作为道德与宇宙的终极依据，实现了儒学的哲学化升级；明清之际黄宗羲、顾炎武等思想家批判继承传统儒学，提出“经世致用”“天下为主”等新思想，使儒家文化在保持民本内核的基础上适应时代需求；近代以来，中华文化既吸收民主、科学等西方进步理念，又传承“知行合一”“天人合一”等传统智慧，形成具有中国特色的现代化路径，体现了对核心价值的坚守与创新。对文化的持续诠释与再创造，使中华文化在不同历史阶段都能焕发新活力。 总之，中华文化的历史韧性，本质上是包容性与创新力的统一。在保持文化基因的基础上，不断吸收外来精华、回应时代挑战。这种独特的文化生命，不仅使中华文明成为唯一未曾中断的古文明，更为人类文明多样性贡献了中国智慧。 8． 【答案】(1)特点：传教士发挥纽带作用；中国士大夫积极参与；和平交往；传播内容广泛而全面；利用儒家经典宣传西学；主张并蓄兼收；促进中西方文化的丰富和发展。（答出任意4点，其他答案言之有理也可酌情给分） (2)背景：民族危机空前严重；西方教育模式的影响；清朝统治危机的加深；清末新政和预备立宪的实施；癸卯学制的施行；科举制的废除，选官制度的变革。（答出任意3点，其他答案言之有理也可酌情给分）评价：适应了救亡图存的需要；有利于中国传统文化的传承；推动了教育的近代化；有助于安抚旧式知识分子，维护社会的稳定；没有突破“中体西用”思想，无法推动现代化的进一步发展；中学传承和学习西学难以兼顾，传承文化作用有限。（答出任意3点，其他答案言之有理也可酌情给分） (3)启示：中西文化交流的历史悠久，源远流长；中西文化交流和融合，推动了中西方文化的共同发展；文化的交融和发展，需要建立在全面深刻了解对方的基础之上；在坚持中华文化主体性的前提下吸收西方文化，实现中国文化的守正创新。 9． 【答案】中华海洋文化的精神：和平、包容与合作 中华海洋文化，作为中华文化的重要分支，蕴含着深厚的和平、包容与合作精神。古代先贤如《尚书》中的“协和万邦”、《老子》中的“道之在天下，犹川谷之于江海”，以及林则徐的“海纳百川有容乃大”，均体现了中华民族对于和谐共处、包容万象的追求。 历史上，郑和七下西洋的和平之旅，不仅展示了中华海洋文化的强大实力，更传递了和平友好的信息，加深了与各国的友好往来。而出洋华人海外谋生的族群行为，则体现了中华民族勤劳勇敢、安分守己的传统美德，以及在异国他乡寻求生存与发展的不懈努力。 在当代，中国倡言的21世纪海上丝绸之路，更是将和平、友谊与合作的精神推向了新的高度。中国致力于建设“和平之海、友谊之海、合作之海”，通过加强与沿线国家的经济文化交流，实现共同发展与繁荣。这不仅是对中华海洋文化精神的传承与弘扬，更是对构建人类命运共同体的生动实践。 综上所述，中华海洋文化以其独特的和平、包容与合作精神，成为了中华文化中一颗璀璨的明珠。这种精神不仅塑造了中华民族独特的海洋文化面貌，也为世界文化的多样性和人类命运共同体的构建贡献了中国智慧和力量。 10． 【答案】内涵：爱国情怀与与献身国家的牺牲精神；倡导健康生活与人与自然的和谐共生；重视家庭和睦以及社会团结。特点：源远流长；多元融合，因时而变；民族认同。 11． 【答案】示例:中国古代主流思想的“变与不变” 自西汉以来，儒家思想成为中国古代的主流思想。在漫长的两千多年当中，儒家思想经历了不断的发展变化，但是儒家思想的核心内容和其历史地位，直到晚清仍然没有发生根本改变。中国古代主流思想——儒家思想的“变”。首先体现在历史地位上，自汉武帝以来，儒家思想成为中国古代的统治思想,但是在魏晋南北朝时期,因政权更迭的频繁使得儒家的“纲常礼教“深受冲击。直至隋唐五代十国时期，儒学的历史地位受到佛教和道教的冲击。其次从思想内容的发展来看，儒家思想不断吸收其他思想文化，西汉时期，董仲舒的新儒学增加了神话色彩，提出“天人感应’学说。儒学与佛教和道教三教合流，宋代形成理学，儒学形成完整的思想体系，并上升到哲学的高度。明清时期，李贽、王夫之、黄宗羲等人，对儒学批判继承。李贽反对”三纲五常”，提倡”男女平等“。黄宗羲等人提出反对君主专制，将传统的民本思想向民主思想转变。由此可见，无论是儒学的历史地位还是其思想内容，在漫长的历史当中都发生着变化。中国古代主流思想——儒家思想的“不变”。儒学自汉代以来始终处于主导地位。汉武帝时期确立了儒家思想为统治思想，明朝时期将程朱理学确立为统治思想，直至晚清始终处于统治地位。儒学的基本内涵和道德素养始终不变。孔子创立儒学所提倡的思想核心“仁“和政治上的”民本“思想贯穿始终。儒家所提倡的道德修养，如”舍生取义“、社会责任感和历史使命感不断传承。这些思想也是中国古代主流思想的精华所在，传统文化的精髓不变。 综上所述，中国古代主流思想——儒家思想在漫长的两千年历史中经历了“变与不变“。儒家思想随着社会的发展而不断发展变化，但其历史地位和思想精髓没有发生根本改变。随着时代的发展，儒家思想曾起到抑制思想发展的作用，但其在维护政治稳定和传承并塑造中华民族优秀文化传统等方面，起到了无可替代的作用。 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 1． 【答案】(1)特点：源远流长；随王朝的扩张而不断发展；兼容并蓄，融合多元文化， 原因：统治者重视文化建设；国力的不断壮大；善于吸收外来文明成果；阿拉伯的创新精神；兼具游牧文化和农业文化特征。 (2)影响：推动了大学教育在欧洲的推广；保存了被中世纪湮没的古代欧洲文化成果并将其重新传回欧洲，为文艺复兴提供了条件；进一步加强了东西方之间的文化交流；将中国的四大发明传到欧洲，推动了西欧封建社会的崩溃和资本主义社会的兴起。 2． 【答案】农耕经济较为发达；作物种类多元；手工艺水平高；阶级分化明显，社会等级森严；王权借助神权维系统治。 3． 【答案】(1)特点：遭到战争的破坏而陷入停滞；文化教育被教会垄断；文化的神学色彩浓厚；学术上侧重为《圣经》考证，脱离实际。 (2)原因：西罗马帝国的灭亡以及中古早期的战争严重地破坏了文化的发展；经济的破坏和长期落后；基督教势力的膨胀；世俗政权的衰弱。 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 1． 【答案】【示例一】选取：1912~1936年 特征：先降后升，总体呈缓慢上升趋势。 原因：民国初建需构建华侨认同；一战期间华工赴欧参战；华侨权益维护的需要；政府侨务政策的完善；经济危机爆发，侨汇作用凸显。 【示例二】选取：1937~1945年 特征：前期有较大幅度增长，后期有所波动。 原因：全面抗战爆发，动员华侨支持抗战；巩固民族认同；争取国际援助；侨务政策逐渐细化；提供经济支撑，缓解财政压力；华侨权益维护的需要；国际局势的变动。 【示例三】选取：1946~1949年。 特征：前期急剧增长，后期迅速下降。 原因：抗日战争胜利，恢复国内战后秩序的需要；吸引华侨回国投资；争取华侨在政治上的支持；解放战争后期，国民政府统治摇摇欲坠，无暇侨务工作。 2． 【答案】示例1线路②:19世纪中期华工迁往北美 评析：19世纪中期，由于中国卷入资本主义市场成为其附庸、美国工业革命发展对劳动力的需求、黑奴贸易受到限制、华工出国合法化等原因，大批华工迁往北美。（任答3点）华工迁往北美一方面传播了中华文化，满足了北美的劳动力需求，促进北美经济、文化的发展；另一方面，华工在艰苦的环境中付出巨大的努力，遭遇了深重的苦难与不公。 示例2线路③:新航路开辟后欧洲殖民者把非洲黑人贩卖到美洲 评析：新航路开辟后美洲种植园经济的发展、印第安人的大量死亡造成美洲劳动力不足、黑奴 贸易的巨大经济利益及非洲奴隶贸易的历史传统，使得大批非洲黑人被贩卖到美洲。（任答3点）黑奴贸易加速了欧洲资本原始积累，也为美洲地区的开发提供了劳动力，但使非洲损失了大量人口，造成非洲传统文明衰落、社会经济倒退。 3． 【答案】【示例】人口迁徙推动世界文化交流。阐述：印欧人的迁徙影响了亚欧大陆农耕世界的文化发展。雅利安人征服了印度，创造了以“吠陀”为代表的古印度文化；巴尔干半岛的印欧人与当地居民融合，创立了迈锡尼文明和古典希腊文明，成为西方文明的重要源头。新航路开辟后，大量非洲人和欧洲人来到美洲，他们有着各具特色的文化，共同生活过程中发展了融合多种文化因素的美洲文化。经济全球化背景下的现代世界出现了遍及各国的移民社会，移民社会的居民由不同文化传统的民族组成，在不同的文化交汇、借鉴中，形成各种多元一体的移民文化。综上所述，人口迁徙促进了多元文化之间的接触、碰撞、相互学习和相互吸收。 地 城 考点04 商路、贸易与文化交流 1． 【答案】示例：主题 “汉唐盛世 —— 丝绸之路的文明交融” 设计理由：汉唐时期是丝绸之路发展的鼎盛阶段，通过 “凿空西域”“货通中西”“精神共鸣” 三个单元，从政治基础、经济交流、文化融合三个层面，全面展现丝绸之路在促进东西方文明交融中的重要作用，呼应 “文明对话” 的主题。 单元一：凿空西域 内容：张骞出使西域、西域都护府的设立。 理由：张骞通西域开辟了丝绸之路，西域都护府的设立加强了中央政权对西域的管辖，为丝绸之路的繁荣奠定了政治基础，是文明交流的重要前提。 单元二：货通中西 内容：中国的丝绸、瓷器等商品西传，西域的葡萄、苜蓿、良马等传入中原。 理由：这些商品的交流反映了丝绸之路的经济功能，体现了东西方物质文化的互通有无，推动了双方经济的发展。 单元三：精神共鸣 内容：佛教从西域传入中原并逐渐本土化，中原的儒家文化、科技等对西域产生影响。 理由：宗教和文化的交流是文明交融的深层体现，佛教的传播和中原文化的辐射，展现了汉唐时期东西方精神文化的碰撞与融合，体现了文明的多元共生。 2． 【答案】论题：阿拉伯帝国在世界文明交流中发挥了桥梁作用。 阐述：作为一个地跨亚非欧三大洲的庞大帝国，阿拉伯帝国在世界文明交流进程中发挥了重要作用。阿拉伯帝国组织学者将希腊等文明的典籍系统译介成阿拉伯文。后来这些成果传入欧洲，为欧洲文艺复兴提供了思想资源。阿拉伯人将印度数字引入阿拉伯并最终传入欧洲，推动了现代数学体系的建立。伊本·西那的《医典》传入欧洲后被翻译成拉丁语，成为欧洲大学的标准教科书。此外，阿拉伯人将中国的造纸术、火药、指南针传入欧洲，促进了欧洲社会的发展。伊斯兰教随阿拉伯商队传播至东非、东南亚，与当地文化结合形成独特的伊斯兰文化。 总之，阿拉伯帝国凭借优越的地理条件和开放的文化政策，成为东西方文明交流的“桥梁”，深刻影响了欧亚大陆及北非的文明格局。 3． 【答案】(1)火药传播路径：中国→阿拉伯地区→欧洲。天鹅绒传播路径：欧洲→广州（通商口岸）→江浙等地。 (2)原因：技艺精湛程度超过欧洲原品，形成产品竞争力；具有成本优势，性价比高；新航路开辟后，全球贸易网络形成，中国通过广州等港口融入世界市场。 4． 【答案】(1)角色：集散地（中转站）。 影响：①促进中国茶业发展；②推动商人群体（晋商）的发展；③推动工商业市镇（集镇）的发展[汉口、张家口]；④促进万里茶道的开辟；⑤促进中外文化交流。 (2)举措：①引进机器；②制茶工场；③茶业改良公司；④创办科技杂志。 根源：①落后的小农经济；②封建制度/封建专制制度。 (3)成因：①西欧实力削弱；②世界殖民体系逐渐瓦解；③亚非多国茶业崛起；④中国茶业复兴；⑤俄罗斯和美国成为茶叶进口大国。 认识：①茶叶贸易影响中国经济的发展；②茶叶的兴衰与经济的全球化密切相关；③科技进步是经济发展的动力（推动力）；④国运关乎茶运（国家兴衰、社会制度是否优越影响茶叶发展；茶叶出口贸易。） 地 城 考点05 战争与文化交锋 1． 【答案】特点：纪念重大历史悲剧；法律或国家层面的制度化；全民参与和社会教育；反思与警示未来；体现人类共同价值。 意义：有利于防止历史被淡忘或篡改；有利于构建集体记忆与民族认同；促进和平与和解；警示未来，维护人权；强化国际正义与责任。 2． 【答案】示例 论题：战争是推动文化重构的重要力量。 阐述：战争通过多种途径深刻重构文化。亚历山大东征推动了希腊化时代的到来，希腊文化随军事征服传播至西亚、埃及等地，与当地文化融合，出现了诸如亚历山大图书馆这样集文化交流与知识汇聚的场所，印证了战争改变文化传播路径；第一次世界大战以极其残酷的方式，给世界各国人民带来了深重的灾难，但它客观上将自由、民主与民族独立的思想进一步传播到欧洲、西非和北非各地；第二次世界大战后，亚非拉民族解放运动蓬勃发展，新兴民族国家独立后大力复兴本土文化。例如印度独立后，重拾传统宗教与艺术，推动民族文化发展，打破西方文化主导的局面，实现了文化秩序的调整与多元性发展。 综上所述，从亚历山大东征的文化交融，到两次世界大战后文化观念革新与秩序重塑，战争通过改变传播路径、催生新观念、调整文化秩序等多元途径，成为推动文化重构的关键力量。它深刻影响着人类文明进程，促使不同文化在碰撞与反思中不断发展演进。 地 城 考点06 文化的传承与保护 1． 【答案】(1)因素：古代藏书楼的基础；西方近代图书馆思想和模式的传入；传教士的积极传播。 (2)特点：基础薄弱；发展迅速；伴随改革历程，逐步规范化；政府重视并不断进行投入。 影响：提高政府的服务功能；提升民众的文化素养；充实民众的业余生活。 2． 【答案】示例 论题：中国国家图书馆的发展体现出中国文化传承与时代需求的互动。 阐释：清代四库全书馆的设立，体现传统官府藏书“辨章学术”的文化功能，其编纂《四库全书》的行为，本质是封建王朝对文化的系统性整理与集权控制。1909年京师图书馆的创立具有划时代意义：不仅“保存国粹”的宗旨延续传统藏书理念，而且“造就通才”的定位已融入近代教育思想；调拨古籍、开放阅览的举措，使藏书从皇室贵族的特权象征转向社会公众的共享资源，这一转变与科举制废除后知识传播模式的革新形成历史呼应。新中国成立后，国家图书馆广泛接收私家藏书、推进古籍数字化工程，既继承了图书馆“保存文献”的历史使命，又借助数字技术突破传统藏书的时空局限。 总之，国家图书馆紧扣不同时代文化传承与社会需求。从古籍收藏到数字资源建设，国家图书馆既是中国文化传承脉络的见证，也是时代推动文化事业发展的缩影，持续为文化传承、学术研究与社会进步提供支撑。 （“示例”仅供参考，不作为评分唯一标准） 3． 【答案】参考答案一（考古展示案例） 案例：隋唐长安城遗址保护 阐述：“守正”体现在对历史原貌的尊重：基于考古发现与文献互证(如《唐六典》对都城规划的记载)，严格遵循遗址层位学原则，还原古代大一统王朝礼制格局与文化交融特征。“创新”表现为展示手段革新：利用三维建模技术重建里坊结构，结合AR技术呈现胡商驼队往来场景。 二者结合既坚守了“多元一体”文明特质，又通过可视化技术唤醒公众对盛唐开放包容精神的文化认同。 参考答案二（科技应用案例） 案例：北周武帝容貌复原 阐述：“守正”依托史料实证：综合《周书》记载与颅骨CT数据，严谨还原历史人物体征。“创新”在于科技赋能：运用虚拟现实打破时空限制，使观众直面鲜活的民族融合见证者。 该实践既验证了北朝胡汉交融的历史进程，又以沉浸体验重构公众对“中华民族共同体”形成历程的认知，实现历史解释与时代价值的统一。 参考答案三（文创开发案例） 案例：敦煌壁画盲盒 阐述：“守正”在于坚守文化基因：精准提取敦煌壁画中的宗教艺术、丝路文明等核心元素，确保盲盒造型、纹饰、色彩符合历史原貌；依托敦煌研究院考古成果，盲盒内容经专家定，避免文化符号误读。“创新”表现为传播形式突破：将静态壁画转化为可拼装立体模型，融入“考古挖掘”互动体验，增强参与感；将考古发掘体验融入游戏化设计，用现代消费心理重构文化感知方式。 该案例既保护了敦煌艺术的历史真实性，又通过年轻化表达推动传统文化“活态传承”，彰显文化创新中“变与不变”的辩证智慧。 参考答案四（文物保护案例） 案例：故宫文物数字化工程 阐述：“守正”基于文物本体保护：高精度扫描建立三维数据库，确保原始信息无损留存；结合文献考证，在数字展览中标注文物制作工艺、使用场景等背景知识。“创新”表现为技术赋能：开发“文物AR修复”交互程序，用户可虚拟参与青铜器除锈、书画补全过程；将瓷器纹样植入设计软件，供设计师二次创作，衍生时尚文创。 该案例以数字化手段水久保存文物原貌，同时开放文化再创作接口，使故宫从“收藏机构”转型为“文化创新引擎”。 参考答案五（方言保护传承案例） 案例：福建泉州南音传承计划 阐述：“守正”重在坚持古法传承：坚持工尺谱教学、闽南方言演唱，保留唐宋遗韵及“丝竹相和”的演奏规制；完整保护“祭郎君”等传统演出仪轨，维系文化神圣性。“创新”表现为创作与教育创新：创作南音交响诗《刺桐城》，融合西洋管弦乐展现海丝史诗；开发“南音AI教唱”APP，用语音识别技术辅助方言咬字训练。 该案例通过坚守千年乐律基因与当代艺术语汇再造，使非遗从“博物馆展品”变为“城市文化名片”，激活年轻一代文化认同。 （“示例”只作评卷参考，不作为唯一标准答案。） 4． 【答案】(1)措施：引入外国资本；引进新技术；合理规划城市空间（突出公共活动空间建设）；建设标志性建筑；改善基础设施；保护本土传统建筑。 (2)原则：以人为本（公平性；服务大众）；独立自主（不过度依赖外国资本）；传承与创新（注重传统文化的保护与传承；传统与现代的结合；创新性）；可持续发展（科学规划）；符合时代需求（时代性）。 5． 【答案】(1)特点：以官费为主；以日本、欧美为中心；规模相对较小；设立学校培养预备生。 (2)变化：法国和苏联成为进步青年留学中心。 原因：“劳工神圣”和“工读互助”思想的影响；俄国十月革命胜利及苏联社会主义发展；革命形势的发展；政府的支持推动。 6． 【答案】(1)趋势：从设想到实践；从私人行为到官方兴办；从地方试办到中央推广再到各地筹建；管理运行逐渐规范化、制度化。 意义：有利于保护中国传统文化；促进了西学的传播；有利于推进近代化进程；为后世图书馆事业的发展奠定基础。 (2)特征：发展、接管与改造并行；意识形态色彩浓厚；与革命进程紧密相连；坚持服务人民的理念。 (3)因素：社会环境；政府政策；经济发展水平；思想文化发展程度。 7． 【答案】翻译图书数量不断增加，体现了近代中国民族危机不断加深，救亡图存成为时代主题。 翻译内容、领域不断扩展，从介绍西方风土人情、人文地理到近代自然科学和实用技术到近代社会科学再到思想文化和文学艺术，体现了西学东渐不断深入，有识之士探索之路不断深化。 翻译主体不断扩大，体现了民族民主意识不断觉醒，探索救国救民道路的力量不断壮大。 8． 【答案】示例：传承·发展北京中轴线是中国古代城市规划的杰作，贯穿南北，串联了众多重要的历史建筑和文化景观。它体现了“天人合一”的哲学思想，展现了古代中国对自然与社会的深刻理解。它不仅是中国古代建筑艺术的集中体现，更是中华文明的重要象征。 中轴线上的建筑是历史的见证，保护这些建筑是传承中轴线文化的基础。中轴线不仅是一条物理轴线，更是一条文化轴线。它承载着中华文明的精神内核，如“礼制”“秩序”“和谐”等。通过教育、宣传和文化活动，可以让更多人了解中轴线的文化内涵。北京中轴线成功申报世界文化遗产，这一过程不仅是对中轴线价值的国际认可，也是对其保护与传承的重要推动。 在城市化进程中，如何让中轴线与现代城市和谐共存是一个重要课题。通过科学规划，可以在保护中轴线历史风貌的同时，满足现代城市的功能需求。中轴线是北京文化旅游的核心资源。通过开发文化旅游线路、举办文化活动，可以让更多人感受中轴线的魅力，同时促进地方经济发展。利用现代科技手段，如数字化建模、虚拟现实等，可以对中轴线进行更全面的记录与展示。这不仅有助于保护中轴线，还能让更多人通过科技手段了解其历史与文化。 北京中轴线是中华文明的瑰宝，承载着千年的历史与文化。在当代，我们既要传承其文化精髓，又要赋予其新的生命力。通过保护、创新与发展，北京中轴线将继续作为中华文明的重要象征，在新时代焕发光彩。 （“示例”仅作阅卷参考，不作为唯一标准答案） 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $