专题07 选必三第1-3单元选择题汇编（期末真题汇编，河南专用）高二历史下学期

**基本信息** 高二下期末选必三第1-3单元河南专用选择题汇编，聚焦中华文化、世界文化、人口迁徙与文化交融三大高频考点，精选河南各地期末真题，适配性强。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|41题|中华文化（韩愈道统、《东方杂志》思潮等）、世界文化（文艺复兴、埃及文化优越感等）、人口迁徙（欧洲移民政策、古代民族迁徙等）|以河南各地期末真题为素材，情境兼具历史深度与地域特色，如通过《赫梯法典》体现文化交融，通过西晋人口迁徙图考查时空观念，梯度覆盖基础认知与综合分析能力。|

高二下期末 专题07 选必三第1-3单元选择题汇编（河南专用） 3大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 地 城 考点01 源远流长的中华文化 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D C C A B C A B B B 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 B D D B C C B C B C 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 答案 B C C C D A A A C 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B D B A A D D D A C 题号 11 12 答案 C C 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下期末 专题07 选必三第1-3单元选择题汇编（河南专用） 3大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 地 城 考点01 源远流长的中华文化 1．(24-25高二下·河南新乡·期末)韩愈构建了一套自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔、孟的儒家“道统”传授谱系。他认为孟子之后，“道统”传承中断，致使佛、道思想盛行。因此，他强调自己的历史使命就是恢复“道统”。韩愈此举旨在（   ） A．迎合社会变革的需求 B．恢复先秦儒学的主张 C．批判三教并行的政策 D．巩固儒学的正统地位 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知本题是目的题。根据本题时间信息可知时空是唐朝时期的中国。据材料并结合所学知识可知，韩愈所处的唐代，佛、道思想盛行，儒学的正统地位受到冲击。他构建儒家“道统”传授谱系，强调恢复中断的“道统”，实质上是通过梳理儒学传承脉络、树立儒学的正统性与权威性，以对抗佛、道思想的影响，巩固儒学的正统地位，D项正确；韩愈此举主要针对思想领域的竞争，并未直接迎合社会政治经济变革的需求，排除A项；韩愈并未单纯恢复先秦儒学主张，而是通过“道统”构建赋予儒学新的思想内涵。以应对时代挑战，排除B项；材料只能看出韩愈拥护儒学，无法直接推断出韩愈批判三教并行政策，排除C项。故选D项。 2．下表所示为近代著名杂志《东方杂志》民国初年的大事摘编（部分）。这反映了（   ） 年份 大事 1916 杜亚泉发表《静的文明与动的文明》，主张调和东西文化 1917 恽代英发表文章《婚姻问题之研究》，力主男女婚姻自主 1921 潘公展发表文章《近代社会主义及其批评》：“社会主义在今日的中国，仿佛有‘雄鸡一鸣天下晓’的情景” A．马克思主义大众化的推进 B．中国革命的道路日渐清晰 C．中国近代社会思潮的演进 D．新文化运动阵营发生分裂 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据材料时间信息可知准确时空是：20世纪的中国。根据材料及所学可知，1916年杜亚泉主张“调和东西文化”，反映了新文化运动时期对中西文化关系的讨论；1917年恽代英倡导“男女婚姻自主”，体现了新文化运动中反对封建礼教、追求个性解放的社会伦理变革思潮；1921年潘公展关注“近代社会主义”，反映了十月革命后社会主义思潮在中国的传播与影响力扩大。这三个时间点的内容依次涉及文化观、社会伦理、社会思潮的变化，呈现出民国初年从文化调和到社会观念革新，再到新社会思潮（社会主义）兴起的递进过程，体现了近代中国社会思潮的演进，C项正确；“马克思主义的传播”仅对应1921年的内容，且未涉及马克思主义对民众的影响，排除A项；表格内容均为思想文化、社会观念层面的讨论，与革命道路无关，无法体现革命道路日渐清晰的结论，排除B项；“新文化运动阵营发生分裂”主要指五四运动后因是否接受马克思主义产生的分歧，表格未体现阵营内部的对立与分裂，仅呈现不同思潮的存在，排除D项。故选C项。 3．(24-25高二下·河南九师联盟·期末)20世纪初，中国留日学生创办了近百种报刊，其中白话文报刊尤为突出，如秋瑾在1904年创办的《白话》、陶成章等人在1910年创办的《教育今语》。这反映出当时（   ） A．新文化运动推动白话文普及 B．清廷缺乏海外舆论管控能力 C．革命思想借助通俗媒介传播 D．儒家伦理主导地位已经丧失 【答案】C 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪初的中国。结合所学知识可知，秋瑾、陶成章均为资产阶级革命派，其报刊内容聚焦反清革命（如《白话》批判清廷腐败、呼吁“男女平等”“推翻专制”，《教育今语》宣传民族主义）。此外，白话文相较于文言文更易被普通民众接受，革命派利用通俗媒介降低传播门槛，有利于扩大革命思想传播范围，C项正确；新文化运动始于1915年（陈独秀创办《青年杂志》），而材料中报刊创办于1904年、1910年，属于革命先行者对白话文的早期运用，而非新文化运动的推动，排除A项；清末，清廷对海外（尤其是日本）的舆论管控确实薄弱，但材料核心是进步学生主动利用报刊传播思想，而非强调清廷舆论管控失效，偏离主旨，排除B项；儒家伦理在清末虽受冲击，但其主导地位直至新文化运动时期才被系统批判，且材料中的白话报刊侧重政治动员，并未直接挑战儒家伦理体系，“主导地位已经丧失”的表述有误，排除D项。故选C项。 4．(24-25高二下·河南九师联盟·期末)东汉末建安时期，文学作品多表现出“慷慨悲凉，梗概多气”；曹魏后期正始年间，名士的作品转向“忧愤深隐，寄托遥深”；至西晋太康时期，文风趋于“繁缛绮丽，儿女情多”；东晋时期则形成“玄理入诗，寄情山水”的创作倾向。这些变化主要缘于（   ） A．政局变迁与门阀士族势力的崛起 B．南北民族交融丰富文学内涵 C．儒家伦理难以适应社会现实需求 D．江南经济发展促进文化转型 【答案】A 【详解】据本题题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉到东晋（中国）。结合所学知识可知，建安时期，黄巾起义、军阀混战，文人直面现实苦难，追求建功立业，因此其作品多直抒胸臆，风格刚健；正始、太康时期，随着司马氏夺权，高压政治导致士人转向玄学以避祸，且门阀士族崛起并逐渐垄断政治，影响了寒族士人上升，文人逐渐脱离现实，文章也追求辞藻雕琢，内容多空洞；东晋时期，门阀政治成熟，士族偏安江南，政治黑暗和阶层固化进一步推动了文学向玄理的方向发展，A项正确；民族交融主要影响北朝文学（如民歌），西晋、东晋的文学变迁主要由汉人士族推动，与民族交融无关，排除B项；建安文学仍含儒家济世精神（如曹操“周公吐哺”），东晋时期玄学兴起冲击儒学地位，但这是门阀逃避现实的结果，而非根本原因，排除C项；东晋南迁后开发江南确实为山水诗提供了物质基础，但建安、正始、太康的文学变化均发生于北方，与江南经济发展无关，排除D项。故选A项。 5．(24-25高二下·河南九师联盟·期末)中国史前时期的彩陶纹饰以抽象几何纹为主，线条灵动柔和，体现平等自然的原始审美。商周时期的青铜器则以具象化的饕餮纹、夔龙纹为核心，纹饰狞厉威严，配合礼器的形制与体量，形成强烈的震慑力。这一艺术风格的转变反映出（   ） A．手工业技术进步改变审美观念 B．早期国家权力建构对意识形态的影响 C．原始自然崇拜向祖先崇拜转型 D．艺术创作从实用主义转向了象征主义 【答案】B 【详解】根据主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料并结合所学知识可知，商周时期，青铜礼器是“国之重器”，其震慑力直接关乎国家权力的统治需求，纹饰风格的转变是早期国家通过艺术手段塑造意识形态、巩固等级秩序的典型表现，反映的是早期国家权力建构对意识形态的影响，B项正确；技术是艺术风格实现的手段，而非风格转变的动因。青铜铸造技术（如范铸法）确实复杂，但技术本身无法解释为何选择“威严震慑”而非其他风格，排除A项；材料中纹饰风格转变的核心逻辑是权力的强化，而非单纯的崇拜对象变化，且原始崇拜在商周并未消失，而是被整合进权力体系，排除C项；史前彩陶纹饰（如仰韶文化人面鱼纹盆）已具有象征意义，商周青铜器的象征性更突出，但这是服务于政治目的的结果，而非转变的动因，排除D项。故选B项。 6．(24-25高二下·河南开封·期末)在中原之外，考古工作者发现了从新石器时代中晚期开始到夏商周三代的考古文化：东北辽河流域的红山文化，长江下游的河姆渡文化、良渚文化，长江中游的屈家岭文化、石家河文化、盘龙城商城，长江上游的三星堆文化，江西赣江流域的吴城文化和新干大洋洲文化。这说明，中国古代文明（   ） A．因中原文化扩张而开始兴起 B．各区域的文化发展进程一致 C．具有多源并存多元发展特征 D．早期以中原文化发展为主导 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。材料中“中原之外”的辽河流域、长江上中下游、赣江流域等区域，均发现了从新石器时代到夏商周的独立考古文化，说明中国古代文明并非单一源头（仅中原），而是由多个区域的文化共同构成——这些文化各自起源、独立发展（多源），同时并存于不同地域（并存），呈现出多元发展的格局，C项正确；题干中各文化均为“中原之外”的独立考古发现，未体现“中原文化扩张”是其兴起的原因，反而说明这些文化有自身的起源与发展脉络，排除A项；“各区域的文化发展进程一致”不符合史实，不同文化（如河姆渡文化与良渚文化、三星堆文化与吴城文化）的时间跨度、发展阶段各不相同，进程并不一致，排除B项；题干聚焦“中原之外”的文化，未强调中原文化的“主导”地位，反而凸显了其他区域文明的独立性，无法得出“中原主导”的结论，排除D项。故选C项。 7．(24-25高二下·河南商丘商师联盟·期末)晚明时，李贽在芝佛院讲学时，以商贾“市井伦理”阐释《论语》；顾宪成在东林书院纳水利、边防议题，允不同学派弟子抗辩；黄道周在邺业书院授课，以闽地巫祭观念重构《易》学阐释。这反映出当时（   ） A．儒学阐释呈现多元取向 B．经世致用成为主流思潮 C．儒学正统地位发生动摇 D．世俗文化主导学术方向 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：晚明（中国）。根据题干及结合所学可知，李贽、顾宪成、黄道周分别从世俗伦理、经世实务、信仰等元素，呈现出多元趋势，A项正确。顾宪成的水利、边防议题体现经世致用，李贽与黄道周的思想更侧重文化融合，“主流思潮”表述夸大，排除B项；晚明时期，程朱理学仍为官方哲学，李贽等人的思想属于阐释创新而非颠覆传统，并未动摇儒学正统地位，“动摇”一词夸大了局部思想突破的影响，排除C项；书院教学仍以儒学经典为核心，“市井伦理”仅作为辅助阐释工具，且水利、边防议题属于经世实学范畴，并非世俗文化。“主导学术方向”与史实不符，夸大了非正统元素的地位，排除D项。故选A项。 8．(24-25高二下·河南开封·期末)国民素质的高低与国家的强弱兴衰密切相关。维新派认为“凡一国之强弱兴衰，全系国民之智识与能力”，“才智之民多则国强，才智之士少则国弱。”该观点反映出（   ） A．传统治国理念的延续 B．救亡图存的现实需求 C．对西方科技盲目崇拜 D．民族工业的迅速发展 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。根据材料可知，维新派主张将国家兴亡与国民智识结合起来，这有利于增强国民的爱国情感，从而有利于唤醒救亡图存意识，B项正确；维新派主张将国家兴亡与国民智识结合起来，未涉及传统治国理念的延续，排除A项；材料内容没有涉及西方科技等内容，无法体现对西方科技的盲目崇拜，排除C项；该观点反映出救亡图存的现实需求，D项与题干无关，排除D项。故选B项。 9．(24-25高二下·河南开封·期末)面对水患威胁，传统国家和社会通常都通过奉祀“水神”“海神”“龙王”“河伯”“淀神”等与水有关的神灵祈求风调雨顺，明代《邑侯刘公校正北霍渠祭祀记》、清代《永定河神庙碑文》《黑龙潭碑文》及《淀神祠碑记》等对此也均有记录。为应对水患，古人（   ） A．积极兴修水利工程 B．利用祭祀聚合人心 C．注重水规水法制定 D．加强政府政策引导 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：明清时期的中国。根据材料及所学可知，祭祀“水神”等神灵是一种集体性信仰活动，通过共同的祭祀仪式和信仰寄托，能够凝聚民众对水患的共同应对意识，强化社群的凝聚力——在科学水平有限的古代，祭祀不仅是精神寄托，更是整合社会力量、聚合人心以共克水患的重要方式，B项正确；题干聚焦“奉祀神灵”的祭祀行为，未提及修建堤坝、渠道等具体水利工程，与“兴修水利”无关，排除A项；题干未涉及任何与“水规水法”相关的制度性内容，仅提到祭祀活动，排除C项；材料重点是“奉祀神灵”这一民间与官方共同参与的信仰行为，而非政府通过具体政策引导应对水患，排除D项。故选B项。 10．(24-25高二下·河南焦作部分学校·期末)明清时期，在向西方介绍中国文化的同时，西方一些天文历法知识经传教士传入中国，后因“不合华夏旧制”而未被广泛采用。这反映出明清之际（   ） A．中学西传引发西方启蒙运动 B．文化传播受本土思想观念影响 C．中西方文化交流呈现单向性 D．传统科技阻碍了西学对华传播 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据题干及结合所学可知，西方天文历法知识因“不合华夏旧制”未被广泛采用，这反映了文化传播受本土思想观念影响，B项正确；材料核心是西方天文历法传入中国未被广泛采用，未提及中国文化向西传播，排除A项；传教士向西方介绍中国文化，西方一些天文历法知识也传入中国，说明中西方文化交流是双向的，并非单向，排除C项；材料强调的是“不合华夏旧制”导致西方天文历法知识未被广泛采用，“华夏旧制”涵盖政治、文化、制度等多方面，并非单纯的传统科技阻碍，排除D项。故选B项。 11．《公羊传》记载：“春王正月，元年者何？君之始年也，春者何？岁之始也，王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月，王正月也。”（唐）徐彦疏曰：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始。”据此可知，《公羊传》这一论述（   ） A．强调君主应该施行仁政 B．体现了“大一统”思想 C．凸显“君权神授”理念 D．反映了天文历法的成熟 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。根据题干及结合所学可知，材料中的“元年”和“王正月”强调周天子统一颁布历法，体现政治统一思想，“谓文王也”表明当时尊奉周王室权威。“大一统”思想的核心是“国家在政治、文化等方面的统一。这些体现了“大一统”思想，B项正确；材料强调政权合法性和历法统一，未提及仁政内容（如爱民、德治等），排除A项；君权神授强调君主权力来自神的授予，而文中“王者受命”虽有“受命”一词，但后续核心是“制正月以统天下”，侧重“王的统领权”而非“权力来源的神性”，排除C项；文中并非讨论历法的科学性（如节气、精度等），而是借“历法”强调政治统属关系，与“天文历法成熟”无关，排除D项。故选B项。 12．(24-25高二下·河南商丘商师联盟·期末)据考古发现，裴李岗文化遗址出土了大量石磨盘、石磨棒、石铲等工具，且发现有窖穴储存粟、黍等谷物遗迹。同时，通过对遗址中出土的动物骨骼分析，发现猪、狗等家畜骨骼占比相对较高，且存在一些野生动物骨骼。此外，还发掘出与纺织相关的陶纺轮等物件。这表明裴李岗文化时期（   ） A．农业生产已显著突破自然限制 B．畜牧业取代农耕成为经济重心 C．手工业技术展现较高工艺水准 D．呈现多元经济形态并存的格局 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料“同时，通过对遗址中出土的动物骨骼分析，发现猪、狗等家畜骨骼占比相对较高，且存在一些野生动物骨骼。此外，还发掘出与纺织相关的陶纺轮等物件。”结合所学知识可知，遗址中发现了储存粟、黍等谷物的窖穴遗迹，体现出农业经济形态；又明裴李岗文化时期呈现多元经济形态并存的格局，D项正确；裴李岗文化处于原始农业阶段，人类尚未掌握大规模改造自然的技术，而“显著突破自然限制”夸大了当时的生产力水平，不符合史实，排除A项；在新石器时代，定居农业是人类从迁徙走向稳定生活的基础，通常占据经济主导地位，且“取代农耕”缺乏直接证据，与原始社会经济发展规律相悖，排除B项；陶纺轮是新石器时代常见的纺织工具，仅能说明纺织手工业的萌芽，但无法体现“较高工艺水准”，而且裴李岗文化的陶器以素面为主，工艺相对简单，缺乏复杂装饰或技术突破的证据，排除C项。故选D项。 13．(24-25高二下·河南周口鹿邑县·期末)按照传统儒家的礼制规定，祭礼只在家庙举行，以春、夏、秋、冬四时的第二个月为正祭。宋代，民间常在清明、寒食、端午、中元、重阳等俗节祭祀祖先。朱熹在《家礼》中大胆地采用这些俗礼，并设计专门的礼仪流程。朱熹的做法（   ） A．顺应了市民阶层的利益诉求 B．加剧了官方与民间的文化隔阂 C．造成了传统祭祀秩序的混乱 D．体现了理学的实用性和包容性 【答案】D 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：南宋（中国）。材料中朱熹在《家礼》中大胆地采用了清明、寒食等民间俗节祭祀祖先的做法，并为其设计专门的礼仪流程，这反映了理学家朱熹在坚持儒家伦理精神的同时，能够吸收民间俗礼并加以规范化，体现了理学的实用性和包容性，D项正确；朱熹的做法主要是基于礼制的完善和适应社会变化的需要，而非专门针对市民阶层的利益诉求，排除A项；朱熹的做法是将民间习俗纳入儒家礼制体系，缩小了官方与民间的文化差距，而非加剧文化隔阂，排除B项；朱熹将民间祭祀习俗系统化、规范化，是对传统祭祀的补充和完善，而非造成传统祭祀秩序的混乱，排除C项。故选D项。 14．(24-25高二下·河南许昌·期末)明末清初，李之藻在编译《同文算指》时，既引入西方算法中的“验算”方法以弥补中国传统算学的缺陷，又将“方程术”“带从开方法”等本土算法融入西法。李之藻的研究实践反映出（   ） A．中华文化通过吸纳异质文明焕发新生 B．西学东渐促成中国学术方法的变革 C．士人群体普遍接受中西会通治学路径 D．传统算学体系因僵化而被全面取代 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是明末清初（中国）。材料中李之藻在编译《同文算指》时引入西方验算方法以弥补中国传统算学缺陷，同时将本土方程术等融入西法，这一实践发生在明末清初西学东渐背景下，西方科学知识通过传教士传入中国，促使中国算学方法发生变革，体现了学术方法的创新与调整，B项正确；材料虽涉及吸纳西方算法，但仅限算学领域具体改进，未扩展至整个中华文化焕发新生，且明末清初文化整体面临挑战而非全面复兴，排除A项；李之藻作为个别先驱者实践中西会通，但当时士人群体大多仍坚守传统儒学，西学接受度有限，排除C项；李之藻将本土算法融入西法，并非传统算学体系被全面取代，排除D项。故选B项。 15．(24-25高二下·河南濮阳·期末)三国时期，康僧会对吴主说：“儒典之格言，即佛教之明训。”东晋名僧慧远声称：“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。”这些现象（   ） A．反映了“三教合归儒” B．表明佛教与儒学同本同源 C．利于佛教在中国的传播 D．加速了儒学的创新与发展 【答案】C 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。根据材料“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。”结合所学知识可知，魏晋南北朝时期，佛教在中国进一步传播。为了推进佛教思想在中国的传播，部分佛教思想家通过将教义与儒家伦理类比，减少了本土文化对异质宗教的排斥感，这既迎合了士大夫阶层的文化心理，又为佛教争取到传播空间，进一步促进了佛教在中国的传播，C项正确；“三教合归儒”是唐宋时期儒学复兴运动的主张，强调以儒学为核心融合佛道，排除A项；佛教起源于古印度，儒学是中国本土思想，二者文化根基不同，所以佛教与儒学不是同本同源，排除B项；儒学的创新主要发生在唐宋时期，与材料时间不符，排除D项。故选C项。 16．端午节习俗既有“投米祭屈原”、“龙舟竞渡”的集体活动，也有“采艾悬门以攘毒气”、“系五彩丝以避瘟疫”的居家仪式，更有“斗百草”、 “归宁(回娘家)”等民俗娱乐。这集中体现了中华优秀传统文化（   ） A．天人合一的哲学思想 B．崇德尚贤的思想理念 C．多元融合的基本特点 D．和谐共生的生态智慧 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，端午节既有集体活动，又有居家仪式和民俗娱乐等多元的内容，这些不同类型的习俗共同构成了端午节丰富的文化内涵，充分体现了中华优秀传统文化多元融合的基本特点，C项正确；“天人合一”强调人与自然的和谐统一以及相互感应等，材料中主要阐述的是端午节丰富多样的习俗形式，并没有体现人与自然这种特定的关系内涵，排除A项；“崇德尚贤”侧重于崇尚道德和贤能之人，材料中关于端午节的习俗描述未涉及到这方面的思想理念，排除B项；“和谐共生”一般也是围绕人与自然、不同群体等之间和谐共处展开，材料没有围绕此方面进行表述，排除D项。故选C项。 17．(24-25高二下·河南南阳六校·期末)下图所示是被誉为史前“中国画”和世界彩陶史奇观的马家窑文化彩陶（距今约4500年），主要分布在黄河上游的甘肃、青海境内，以洮河、大夏河及湟水流域为主地带。它构思灵妙、器型丰富、图案极富变化，其纹饰多以旋涡纹、水波纹为主。马家窑彩陶文化主要揭示（   ） A．原始艺术审美萌芽形成 B．傍水而居的早期农业文明特点 C．远古部落细致分工状况 D．自然环境决定的艺术创作风格 【答案】B 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。时空是新石器时代（中国）。根据“主要分布在黄河上游的甘肃、青海境内，以洮河、大夏河及湟水流域为主地带”“其纹饰多以旋涡纹、水波纹为主”等图文信息，结合所学可知，黄河上游的洮河、大夏河及湟水流域等地是早期农业文明发源地，水波纹等纹饰反映了当时人们傍水而居，依赖水资源进行农业生产等生活状态，即马家窑彩陶文化主要体现了傍水而居的早期农业文明特点，B项正确；材料聚焦的是马家窑文化彩陶的地域分布和艺术装饰所反映的文明形态，并非原始艺术审美萌芽这一现象，排除A项；仅有彩陶的分布与纹饰，无法了解远古部落细致的分工状况，排除C项；艺术创作风格受自然环境、社会生活等多种因素的影响，“自然环境决定的艺术创作风格”说法过于绝对，排除D项。故选B项。 18．(24-25高二下·河南郑州·期末)南宋楼璹绘制了我国第一部《耕织图》画册，图文结合记录劳动者的稻作过程。自15世纪起，《耕织图》广泛流传于东亚乃至欧洲。日本画家结合本民族传统绘画形式“四季绘”、“月次绘”，融合空寂、禅意的美学，创作出了“四季耕作图”，并成为日本民俗文化的 重要组成部分。由此可见《耕织图》（   ） A．成为古代农耕文化的重要载体 B．是日本模仿中华文化的产物 C．体现了中华文化的跨文化传播 D．反映了南宋时中日文化交流 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：15世纪世界。据材料可知，《耕织图》自15世纪起广泛流传于东亚乃至欧洲，从中国传播到其他地区，体现了中华文化传播到不同文化区域，也就是中华文化的跨文化传播，C项正确；《耕织图》图文结合记录劳动者的稻作过程，之后在东亚乃至欧洲流传，并且对日本绘画产生影响，创作出“四季耕作图”。它承载着古代稻作等农耕方面的信息，成为古代农耕文化传播和传承的重要载体，但材料主旨是中华文化的世界影响，排除A项；日本画家结合本民族传统绘画形式“四季绘”“月次绘”，融合空寂、禅意的美学创作出“四季耕作图”，这表明日本在吸收《耕织图》相关内容时进行了创新，并非单纯模仿，排除B项；材料中提到自15世纪起《耕织图》广泛流传，15世纪并非南宋时期（南宋存在时间是1127—1279年），所以不能反映南宋时中日文化交流，排除D项。故选C项。 19．(24-25高二下·河南郑州·期末)康熙年间，法国教士白晋、雷孝思等利用近代测绘技术绘制出标有经纬度的《皇舆全图》，后被康熙收入皇宫内库密藏；梅毂成等编写《数理精蕴》，介绍自晚明以来传入中国的几何学、三角学等知识，并称“询所自，皆云本中土所流传”。上述现象反映了（   ） A．近代科技发展辉煌与迟滞并存 B．清朝科技转型中的认知阻碍 C．统治者固步自封阻碍科技进步 D．清初中国科技水平领先世界 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝。据材料可知，法国教士带来近代测绘技术等成果，却被梅毂成等称“本中土所流传”，体现清朝对西方科技传入存在错误认知，反映科技转型中认知阻碍，B项正确；材料未体现近代科技发展“辉煌”，重点是对西方传入科技的态度，排除A项；材料未突出统治者“固步自封阻碍科技进步”，主要是对西方科技来源的错误认知，排除C项；清初中国科技已落后于西方，“领先世界”不符合史实，排除D项。故选B项。 20．(24-25高二下·河南南阳六校·期末)陈独秀在谈到新文化运动爆发时说道，新文化运动之所以要批判儒学，是因为反对派总是利用儒学作为复辟帝制的工具。陈独秀这一言论折射出新文化运动（   ） A．积极推动儒学现代化 B．通过批判儒学争夺文化主导权 C．忽视了儒学的复杂性 D．提升了知识分子的民主意识 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。据材料可知，陈独秀认为新文化运动批判儒学的原因是“反对派总是利用儒学作为复辟帝制的工具”，这一论述反映出新文化运动在特定历史语境下对儒学的批判具有明显的政治功利性，而非基于对儒学思想体系的全面剖析，C项正确；陈独秀的论述是批判儒学，并未体现对儒学现代转化的系统性思考，排除A项；材料中陈独秀的论述核心是并非主动发起对文化主导权的争夺，排除B项；提升民主意识属于新文化运动的客观效果，而非陈独秀言论的主旨，排除D项。故选C项。 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 1．(24-25高二下·河南洛阳新安县·期末)文艺复兴运动兴起于14世纪的意大利，其核心思想是（     ） A．理性主义 B．人文主义 C．自由主义 D．浪漫主义 【答案】B 【详解】本题主要考查的是文艺复兴运动的核心思想，根据所学可知，14世纪兴起于意大利的文艺复兴，主张以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值与欲望，这一核心思想被称作人文主义，故选B项。 2．(24-25高二下·河南安阳滑县部分学校·期末)在拉美西斯二世神庙卡叠什战役浮雕中，赫梯战士被表现为蓬头垢面的形象，与埃及军队的整齐阵列形成鲜明对比。新王国时期的《哈里斯纸草》称：“利比亚人不知耕种，努比亚人不懂建筑，亚洲人只会掠夺。”这充分说明了（   ） A．古埃及文明的原生特性 B．农耕文明在扩张中的优势 C．古埃及人的文化优越感 D．欧亚古代文化之间的隔阂 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代埃及。材料通过浮雕对比与文献记载的双重印证，集中体现了古埃及人对异族的文化贬抑态度。浮雕中赫梯战士的蓬头垢面与埃及军队的整齐阵列形成视觉反差，《哈里斯纸草》更以排他性话语建构起“埃及文明优越论”。这种通过艺术表现与文字记载共同塑造的“他者”形象，本质上反映的是古埃及人“自我中心主义”的文化心态，C项正确；材料未涉及埃及文明是否独立起源，与“原生特性”无关，排除A项；材料未涉及农耕文明的扩张过程或实际优势，排除B项；材料聚焦埃及对周边族群的单向贬斥，而非欧亚古代文化之间的隔阂，排除D项。故选C项。 3．(24-25高二下·河南安阳滑县部分学校·期末)下图为16世纪中叶，佛罗伦萨的统治者美第奇家族的科西莫公爵委托瓦萨里绘制的《佛罗伦萨的基础》，描绘佛罗伦萨在古罗马时期最初建城的景象。画的前景是罗马皇帝奥古斯都与群臣讨论事务，后景是古罗马常用的方形网格。该作品意在（   ） A．宣扬重视现世生活的价值观念 B．说明佛罗伦萨历史文化的悠久绵长 C．借助古典传统强化统治合法性 D．表达佛罗伦萨是文艺复兴的发祥地 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：16世纪的佛罗伦萨。根据材料中“画的前景是罗马皇帝奥古斯都与群臣讨论事务”“后景是古罗马常用的方形网格”可看出，科西莫公爵通过描绘佛罗伦萨建城与古罗马的直接联系，将自身统治类比奥古斯都的权威，借助“方形网格”象征古典秩序。这一手法意在借用古罗马传统强化美第奇家族统治的合法性，C项正确；画面未体现现世生活场景，排除A项；材料聚焦统治者对古典传统的利用，非单纯证明佛罗伦萨历史文化悠久绵长，排除B项；画面主题为古罗马建城，未直接关联文艺复兴起源，排除D项。故选C项。 4．(24-25高二下·河南商丘商师联盟·期末)9世纪起，基辅罗斯与拜占庭联姻，引入了东正教、圣索菲亚式建筑并借鉴罗马法形成了《罗斯法典》；同时通过中亚贸易吸纳突厥词汇、帐篷式木屋及骑兵突袭战术。13世纪蒙古征服后，金帐汗国的八思哈制度（行政监管）和驿站体系深刻影响着其国家治理。这说明，俄罗斯文化起源阶段（   ） A．以拜占庭文化为单一源头 B．因蒙古统治丧失本土根基 C．呈现多元文化交融的特征 D．全盘复制中亚与欧洲文化 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：9世纪以来（俄国）。根据题干及结合所学可知，基辅罗斯既吸收拜占庭的宗教（东正教）、建筑（圣索菲亚式）术），甚至在蒙古征服后接纳金帐汗国的行政制度（八思哈制）与驿站体系，凸显了俄罗斯文化起源并非单一文明衍生，而是多元文化碰撞交融的结果，C项正确；材料清晰呈现基辅罗斯文化受拜占庭、中亚游牧部落、金帐汗国等多方面影响，并非仅以拜占庭文化为单一源头，排除A项；材料仅提及蒙古统治对其国家治理的深刻影响，未体现丧失本土根基（且文化交融通常是在自身基础上吸收外来元素，而非完全抛弃本土文化），排除B项；全盘复制中亚与欧洲文化基辅罗斯在吸收众多外来文化元素时，是基于自身本土文化基融合，并非“全盘复制”，排除D项。故选C项。 5．(24-25高二下·河南商丘商师联盟·期末)古代不同文明中“狮身人面像”符号有多元演绎：古埃及新王国时，它是法老“神性王权合一”象征，眉眼复刻法老、身躯融太阳符号；古巴比伦城邦城门浮雕里，人面为守护神“帕祖祖”、狮身具“镇宅驱邪”功能；古希腊迈锡尼陶瓶画中，它成为守护宝藏的怪物，人面是被诅咒的僭主、狮身融冥界蛇形元素。这反映出（   ） A．古代文明呈一体化发展趋势 B．文明符号传播具有单向性特征 C．地理环境主导文明内涵演变 D．文化交流推动符号本土化调适 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据题干及结合所学可知，“狮身人面像”在不同文明中出现，说明存在跨文明的文化交流；而每个文明都将其与本土文化（如法老崇拜、本土神灵、神话故事）结合，体现了符号本土化调适，D项正确；“狮身人面像”最早出现于古埃及，其文化符号因不同文明料体现了文明多元特色（符号多元演绎），而非“一体化”，排除A项；符号在古埃及、古巴比伦、古希腊间传播并重塑，是多向互动，排除B项；“狮身人面像”符号的演变受信仰、政治等多元因素影响，地理环境只是其一，“主导”表述绝对，排除C项。故选D项。 6．(24-25高二下·河南周口鹿邑县·期末)在古希腊哲学家与艺术家眼里，人体是自然世界的一部分，是最具匀称和谐、庄重优美特征的审美对象。在他们眼中，理想的人物是血统优越、发育良好、比例匀称、身手矫捷、擅长各种运动的体态。这体现出古希腊人（   ） A．崇尚自然和谐的审美理念 B．推崇神秘力量的宗教信仰 C．忽视理性思考的思维模式 D．对世俗追求持否定的态度 【答案】A 【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（希腊）。根据材料可知，古希腊哲学家与艺术家将人体视为自然世界的一部分，追求人体的匀称和谐、庄重优美，强调血统优越、发育良好、比例匀称、身手矫捷等特征，这反映了古希腊人崇尚自然和谐的审美理念，A项正确；材料体现的是古希腊人对人体自然美的追求，而非对神秘力量的推崇，排除B项；虽然材料提到“人体是……最具匀称和谐、庄重优美特征”，但这只是在审美层面强调身体美，并不意味着古希腊人忽视理性思考，事实上古希腊人极为重视理性思考，排除C项；材料表明古希腊人追求身体美与体态美，这是一种积极的世俗追求，而非对世俗追求持否定态度，排除D项。故选A项。 7．(24-25高二下·河南郑州·期末)下图为始建于12世纪的法国沙特尔大教堂，建筑立面高耸入云，尖拱门层层递进，飞扶壁如骨架外露，玫瑰花窗镶嵌圣经故事彩玻璃，门楣浮雕描绘《最后审判》场景，顶部双塔直指苍穹。该建筑体现了中世纪西欧（   ） A．哥特式艺术风格的辉煌成就 B．深受古希腊罗马文化的影响 C．基督教信仰成为普遍的文化符号 D．城市自治背景下市民的社会生活 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：中世纪的西欧。根据材料及所学可知，哥特式建筑风格起源于12世纪的法国，其特点是尖拱、飞扶壁、大窗户和花窗玻璃等，这些元素在沙特尔大教堂中均有体现，沙特尔大教堂的尖拱门、飞扶壁、玫瑰花窗以及高耸的立面和双塔，都是哥特式建筑风格的典型特征，体现了中世纪西欧哥特式艺术风格的辉煌成就，A项正确；虽然中世纪西欧的建筑在一定程度上受到了古希腊罗马文化的影响，但沙特尔大教堂的建筑风格更偏向于哥特式，而非直接受古希腊罗马文化的影响，排除B项；虽然沙特尔大教堂的建筑元素中包含了基督教信仰的符号，如圣经故事彩玻璃和《最后审判》场景的浮雕，但这些元素更多地是体现了哥特式建筑风格的特点，而非说明基督教信仰成为普遍的文化符号，排除C项；沙特尔大教堂的建筑风格和元素与城市自治背景下市民的社会生活无直接关联，它更多地是体现了中世纪西欧的宗教信仰和艺术风格，排除D项。故选A项。 8．(24-25高二下·河南濮阳·期末)玛雅人在尤卡坦半岛建立起一些各自独立的城邦，城市由祭司统治，职位世袭；阿兹特克人由国王和贵族施行中央集权统治，国王是最高军事长官，无世袭权，可由部落会议推选或罢黜；印加形成了一个中央集权的大帝国，国王是可世袭的最高领袖，实行高度集权。上述史实可用于印证（   ） A．美洲文明的多样性 B．阿兹特克的民主性 C．美洲文明的独立性 D．印加文明的先进性 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（美洲）。根据材料“玛雅人……阿兹特克人……印加……”并结合所学可知，材料描述了玛雅、阿兹特克和印加三大美洲文明在政治制度上的显著差异：玛雅为分散的世袭祭司城邦制，阿兹特克为选举君主制，印加为高度集权的世袭帝国制，这些差异充分体现了美洲文明内部的多样性，A项正确；阿兹特克虽由部落会议推选或罢黜国王，但整体上属于贵族寡头统治，国王权力集中于军事和贵族阶层，并非真正的民主制度，排除B项；材料强调三大文明的内部政治差异，并未涉及它们与外部世界的隔离或独立发展，排除C项；印加的高度集权制度虽高效，但材料未将三大文明进行先进性与否的比较，排除D项。故选A项。 9．德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出：人类文明的进步并非孤立的线性发展，而是如同星群般彼此辉映、相互作用。从两河流域楔形文字对埃及圣书体的影响，到希腊哲学对阿拉伯经院哲学的启发；从中国造纸术经丝绸之路西传改变欧洲书写载体……那些试图构建“纯而又纯”文明体系的尝试，最终都走向了僵化与衰落。该观点意在阐释（   ） A．文明冲突论视角下的对抗及其演进 B．地理大发现对文明传播的革命性作用 C．跨文明互动视域下的文明嬗变机制 D．文化相对主义指导下的文明多元共生 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。材料指出人类文明进步像星群相互作用，如两河流域、希腊、中国等文明对其他文明的影响，而排斥外来文明的“纯而又纯”的文明体系走向僵化和衰落，体现了跨区域文明互动下促进文明进步发展，所以该观点阐释的是跨文明互动视域下的文明嬗变机制，C项正确；材料强调文明相互作用进而促进发展并非冲突对抗，不符合文明冲突论视角，排除A项；地理大发现是15世纪末16世纪初以后，材料提及的文明传播在这之前，时间不符，排除B项；文化相对主义倡导文明多元共生平等，但材料核心是互动驱动的演变机制而非共生状态本身，排除D项。故选C项。 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 1．(24-25高二下·河南商丘商师联盟·期末)据2023年《国际移民评论》报告显示：德国“机会卡”降低技术移民门槛，申请量增加80%，但“平行社区”引发公共服务投诉、右翼支持率上升；法国“多元文化能力认证”推动企业考量移民背景，却因“逆向歧视”致本土员工诉讼增长47%；西班牙“移民创业计划”吸引外资，移民企业多集中于低附加值行业，与本主产业层级分化。这些可用于说明，当代欧洲移民政策（   ） A．以经济利益优先替代了文化整合 B．政策预期与实施效果存在一定落差 C．强化了移民群体的社会文化认同 D．有效缓解了劳动力市场供需的矛盾 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：21世纪（欧洲）。据题干“德国‘机会卡’增加移民但引发社会问题”“法国多元文化政策导致逆向歧视诉讼”“西班牙移民创业计划与本土产业分化”，并结合所学知识，这些现象共同说明欧洲移民政策在实施过程中出现了预期目标与实际效果之间的差距，B项正确；题干未体现文化整合被完全替代，且法国政策仍强调文化认同，排除A项；德国"平行社区"和法国诉讼增长表明社会文化认同未强化，排除C项；西班牙移民集中于低端行业显示劳动力市场矛盾未有效缓解，排除D项。故选B项。 2．(24-25高二下·河南商丘商师联盟·期末)下表为某学者研究古代历史所整理的史料。据此可推知，他研究的主题是（   ） 史料 内容 一 公元前14世纪，赫梯人（印欧语系）大规模迁入小亚细亚，与当地胡里特人通婚，共同创造的楔形文字法典《赫梯法典》，既保留了印欧游牧部落的“血亲复仇”传统，又融入两河流域农耕社会的“财产契约”规范 二 公元4世纪，哥特人（日耳曼部落）西迁罗马帝国，在多瑙河流域定居后，贵族子弟进入罗马城市学校学习拉丁语、修辞学，普通民众却延续部落“马尔克公社”土地制度，形成“上层罗马化—基层部落化”的文化分层 三 公元12世纪，女真族完颜部南迁至华北，仿中原王朝建立科举选官，却保留“猛安谋克”兵农合一组织；皇室祭祀时，既设汉族太庙供奉炎黄，又建女真祖庙祭祀完顺始祖 A．人口迁徙加速文明同质化进程 B．文化差异必然引发族群对抗 C．武力征服决定文化转型的方向 D．民族交融促进文化多元重构 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据题干及结合所学可知，材料中赫梯人迁徙后文化是印欧游牧传统与两河流域农耕的规范融合，哥特人迁徙到罗马帝国西部，文化形成“上层罗马化一基层部落化”的分层。女真族仿中原与保留本民族传统并行，都体现了文化多元。因此这三则史料研究的主题是民族交融促进文化多元重构，D项正确；同质化指文化趋向单一、一致，而三则史料均体现“自身文化与迁入地文化并存”，排除A项；史料仅描述文化融合的结果，未提及“文化差异引发对抗”，且“必然”一词过于绝对，排除B项；史料未涉及 “武力征服”（仅提到迁徙），且文化转型是双向融合的结果，并非由“武力征服”决定，排除C项。故选D项。 3．(24-25高二下·河南许昌·期末)学者研究指出：到了公元7世纪中叶左右，原先西罗马帝国土地上几乎没有人再认为自己是罗马人了，人们都认为自己是法兰克人、西哥特人或伦巴德人，并认为罗马人已经是过去时代的人了。其观点意在强调（   ） A．西欧各国民族意识逐渐觉醒 B．民族迁徙造成新的文化认同 C．罗马文化随帝国灭亡而消亡 D．民族迁徙加剧民族文化冲突 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是公元7世纪中叶的欧洲。据材料可知，日耳曼民族大迁徙（如5—6世纪法兰克人、西哥特人入侵并建立王国）导致人口结构变化，当地居民在文化上融入新统治群体，形成新的民族认同，B项正确；西欧各国民族意识觉醒指国家层面民族认同形成，但7世纪时日耳曼王国如法兰克王国仍属部落联盟阶段，材料仅体现个人身份转变，非觉醒过程，排除A项；罗马文化并未消亡，帝国灭亡后拉丁语、基督教及法律等仍在西欧延续，排除C项；材料强调的是民族融合形成新认同，而非民族文化冲突，排除D项。故选B项。 4．(24-25高二下·河南周口鹿邑县·期末)1952年美国出台了《移民和国籍法》，该法取消以种族认定移民或公民身份，规定西半球移民不受配额限制移民美国，同时制订了以家庭团聚、保护国内劳动市场以及要求移民拥有技术为内容的有关法规。该法案的出台旨在（   ） A．改善美国的国际形象 B．消弭国内民权运动的发展 C．解决劳动力短缺问题 D．推动知识经济的快速发展 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：1952年（美国）。根据材料可知，1952年《移民和国籍法》取消以种族认定移民或公民身份，并制定了相关移民法规，当时美国需要在与苏联的意识形态竞争中占据道德制高点，特别是在争取第三世界国家支持的方面，消除种族歧视政策有助于提升美国作为“自由世界领袖”的国际形象，A项正确；该法案主要针对的是移民政策，而非国内民权运动，排除B项；虽然材料涉及劳动力问题，但美国在当时并不存在劳动力短缺问题，排除C项；1952年尚未进入知识经济时代，排除D项。故选A项。 5．(24-25高二下·河南郑州·期末)据1838 年英属印度总督府经济备忘录的记载，在热带种植园体系下，非洲黑奴的肌肉 力量被标价为每磅3便士，印度苦力的劳动契约则被精确折算为每日10小时的工作量，这让古罗马的奴隶主都会为之惊叹。材料反映了（   ） A．殖民主义剥削渗透着种族主义色彩 B．自由主义理论推动了劳动力商品化 C．西方殖民扩张促进了殖民地族群的融合 D．第一次工业革命推动了劳作方式的变化 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代非洲。据材料可知，材料中对非洲黑奴和印度苦力进行不同方式的剥削标价，将非洲黑奴的肌肉力量像商品一样标价，体现了对黑人的歧视，说明殖民主义剥削渗透着种族主义色彩，A项正确；自由主义理论强调自由经营、自由竞争和自由贸易，材料中主要体现的是殖民剥削，而非自由主义理论推动劳动力商品化，排除B项；材料重点在描述殖民剥削的方式，并没有涉及殖民地族群融合的内容，排除C项；材料主要围绕殖民剥削展开，没有体现第一次工业革命对劳作方式变化的推动，排除D项。故选A项。 6．(24-25高二下·河南郑州·期末)630年，东突厥灭亡，突厥思结部族被唐朝安置于其南部的河北代州，都督张俭“劝营其田，每年丰熟；虑其私蓄富实，易生骄侈，表请和籴，拟充贮备，蕃人喜悦，边军大收其利”。材料反映了（   ） A．唐朝对突厥实施了羁縻政策 B．人口迁徙推动了经济格局的改变 C．游牧世界对农耕世界的冲击 D．突厥思结部族受到农业文明的影响 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料及所学可知，突厥思结部族在唐朝安置后，开始经营农田，每年丰收，且因张俭的建议，政府收购他们的粮食作为储备，这一举措得到了突厥人的欢迎，说明突厥思结部族在唐朝的安置下，受到了农业文明的影响，开始从事农业生产，D项正确；羁縻政策是中国古代封建王朝治理边疆少数民族、以夷制夷而采取的一种权宜政策，材料中主要描述的是突厥思结部族在唐朝安置后的农业生产和经济活动，并未直接体现唐朝对突厥的羁縻政策，排除A项；材料中只描述了突厥思结部族在唐朝安置后的农业生产和经济活动，并未提及人口迁徙对经济格局的改变，排除B项；材料中描述的是突厥思结部族在唐朝安置后，开始经营农田，进行农业生产，并未体现游牧世界对农耕世界的冲击，排除C项。故选D项。 7．(24-25高二下·河南南阳六校·期末)民歌中往往带有一些重要的历史信息。晚清时期有歌谣唱道：祖国艰难无生计，时时思考走红毛。就将身价来抵押……直出香港来写位（买船票），落船赤体洗硫黄（消毒）。水路先从上海过，横滨过了太平洋。这首歌谣反映的晚清历史事实是（   ） A．清政府对外派驻公使 B．中国劳工为一战作出贡献 C．洋务派选派学生留洋 D．列强招募华工出国做苦力 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知为正向题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：近代中国。材料中的歌谣描绘了晚清贫苦民众因生计所迫，通过抵押自身，经中国香港乘船出国的过程，这与19世纪中后期列强在华招募华工（“契约劳工”）的历史事实高度吻合，D项正确；驻公使属于官方外交人员，与将身价抵押的贫苦民众身份不符，排除A项；一战时期（1914-1918年）华工赴欧参战，但歌谣中的路线“上海—横滨—太平洋”指向美洲或大洋洲，与一战华工主要前往欧洲的史实不符，且晚清歌谣更可能反映19世纪中后期的华工出国潮，排除B项；洋务运动时期留学生（如詹天佑等）多为官方选拔的青年，出国目的是学习技术，与材料中的苦力形象矛盾，排除C项。故选D项。 8．如图是某书一章节使用的地图。据此推断，该章节的主题最有可能是（   ） A．农耕文明的扩张 B．西亚文化的传播 C．世界帝国的兴衰 D．印欧人的迁徙 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。据材料可知，从公元前2千纪初起，以印欧人为主体的游牧部落陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区，整个迁徙过程延续数百年甚至上千年，D项正确；农耕文明扩张以定居农业为基础，如古埃及、两河流域文明的扩展，多沿河流或适宜耕种的区域渐进，而非从草原地带向四周辐射，与地图路线不符，排除A项；西亚文化（如两河流域文明）的传播以美索不达米亚为中心，向周边邻近地区辐射（如地中海东岸、小亚细亚），地图中扩散起点不在西亚，且范围远超西亚文化影响范畴，排除B项；世界帝国（如波斯帝国、罗马帝国）的扩张以政治军事征服为特征，路线多沿帝国边境推进，而非从草原地带的“多点扩散”，且地图未标注帝国疆域或战争路线，排除C项。故选D项。 9．(24-25高二下·河南郑州中牟县·期末)鸦片战争后的《中美续增条约》规定：“两国人民可随时自由往来、游历、贸易或久居。”第二次鸦片战争后的《中英北京条约》规定：“凡有华民情甘出口，或在英国所属各处，或在外洋别地承工，俱准与英民立约为凭，无论单身或愿携带家属一并赴通商各口，下英国船只，毫无禁阻。”以上条约的规定（   ） A．为列强掠夺华工提供了便利 B．立足于中外人民友谊的深化 C．利于广大华民改善生活状况 D．使清政府开始沦为半殖民地 【答案】A 【详解】根据主题干的设问词，可知这是影响题。据材料中的时间信息可知准确时空是：近代（中国）；据材料“可随时自由往来、游历、贸易或久居”“无论单身或愿携带家属一并赴通商各口，下英国船只，毫无禁阻”，并结合所学知识可知，这两个条约表面上为华工出国提供法律保障，实质上使列强掠夺‌华工合法化，为列强掠夺华工提供了便利，A项正确；华工出国是列强对中国的劳动力掠夺，并非出于友谊，排除B项；华工出国主要从事苦力，生活非常悲惨，排除C项；《中英南京条约》的签订使清政府开始沦为半殖民地，排除D项。故选A项。 10．(24-25高二下·河南郑州中牟县·期末)下为西晋末年少数民族内迁与北方流民南迁示意图。图中人口的迁徙（   ） A．拉大了中国南北的差距 B．使中国经济发展出现倒退 C．能为国家统一积蓄力量 D．不利于中国社会持续进步 【答案】C 【详解】根据材料主题干的设问词，可知这是影响题。根据材料中的时间信息可知准确时空是：西晋（中国）。根据西晋末年少数民族内迁与北方流民南迁示意图，并结合所学知识可知，西晋末年北方民族迁入中原、北方流民南迁因战乱大量南迁至长江流域，促进了民族融合和江南开发，为后来的隋唐统一奠定基础，C项正确；北人南迁有利于南方经济发展，从而缩小南北差距，排除A项；西晋末年虽然北方由于战争经济受损，但南方发展推动整体经济进步，并非倒退，排除B项；民族融合和北民南迁推动了社会长期发展，排除D项。故选C项。 11．(24-25高二下·河南三门峡·期末)20世纪70年代法国爆发经济危机，失业等问题让人们把目光聚集在移民身上。国民阵线创始人勒庞利用民众不满情绪宣传排外主义，提出了著名的口号“法国人优先”，吸引了中下层民众支持，国民阵线也因此成为法国重要政党。据此可知，当时的法国（   ） A．移民问题阻碍经济发展 B．多元文化遭到巨大破坏 C．文化认同面临严峻挑战 D．反全球化成为社会主流 【答案】C 【详解】据本题次题干设问词，可知这是背景题、本质题。时空是：现代（法国）。据“利用民众不满情绪宣传排外主义”“吸引了中下层民众支持”等信息，结合所学可知，20世纪70年代，国民阵线因宣扬排外主义、强调“法国人优先”，受到中下层民众支持，成长为法国重要政党，移民问题引发的社会分裂和排外情绪高涨，反映出当时法国文化认同面临严峻挑战，C项正确；材料揭示的是经济危机导致民众将移民视为“替罪羊”，并非移民问题直接阻碍经济发展，排除A项；材料并未提供文化结构发生本质变化等信息，不能得出多元文化遭到“巨大破坏”这一结论，排除B项；材料焦点是移民问题而非全球化，据所学，反全球化运动在20世纪90年代后才兴起，排除D项。故选C项。 12．如图是某一时期人口南迁示意图。据图示信息，这次迁徙（   ） A．夯实了南方政治经济重心的地位 B．初步实现了对南方地区的开发 C．奠定了南方经济文化中心的基础 D．推动了中国大一统局面的形成 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代中国。根据地图中“从黄河流域往南方迁徙”并结合所学可知，此次人口南迁应发生于北宋末年的靖康之变后（12世纪），即南宋建立初期，此时北方战乱频繁（如金兵南下），中原士民大规模南迁至长江中下游及更南地区，此次南迁为南方注入大量劳动力、先进技术（如耕作、纺织），促进农业垦殖、手工业发展及文化交融（如临安成为南宋文化中心），为南宋经济重心南移完成奠定基础，C项正确；南宋时期南方虽成为经济重心，但政治中心仍与北方政权并存（如宋金对峙），且“夯实”需经济重心地位已确立为前提，排除A项；“初步开发”对应魏晋南北朝时期（3—6世纪）的第一次人口南迁，如东晋“永嘉南渡”，而题干迁徙属第二次高潮（北宋末），旨在深化开发，排除B项；南宋与金朝并立，中国处于分裂状态，且大一统局面的形成通常与秦汉、元明清等王朝相关，与人口南迁无直接因果，排除D项。故选C项。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下期末 专题07 选必三第1-3单元选择题汇编（河南专用） 3大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 地 城 考点01 源远流长的中华文化 1．(24-25高二下·河南新乡·期末)韩愈构建了一套自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔、孟的儒家“道统”传授谱系。他认为孟子之后，“道统”传承中断，致使佛、道思想盛行。因此，他强调自己的历史使命就是恢复“道统”。韩愈此举旨在（   ） A．迎合社会变革的需求 B．恢复先秦儒学的主张 C．批判三教并行的政策 D．巩固儒学的正统地位 2．下表所示为近代著名杂志《东方杂志》民国初年的大事摘编（部分）。这反映了（   ） 年份 大事 1916 杜亚泉发表《静的文明与动的文明》，主张调和东西文化 1917 恽代英发表文章《婚姻问题之研究》，力主男女婚姻自主 1921 潘公展发表文章《近代社会主义及其批评》：“社会主义在今日的中国，仿佛有‘雄鸡一鸣天下晓’的情景” A．马克思主义大众化的推进 B．中国革命的道路日渐清晰 C．中国近代社会思潮的演进 D．新文化运动阵营发生分裂 3．(24-25高二下·河南九师联盟·期末)20世纪初，中国留日学生创办了近百种报刊，其中白话文报刊尤为突出，如秋瑾在1904年创办的《白话》、陶成章等人在1910年创办的《教育今语》。这反映出当时（   ） A．新文化运动推动白话文普及 B．清廷缺乏海外舆论管控能力 C．革命思想借助通俗媒介传播 D．儒家伦理主导地位已经丧失 4．(24-25高二下·河南九师联盟·期末)东汉末建安时期，文学作品多表现出“慷慨悲凉，梗概多气”；曹魏后期正始年间，名士的作品转向“忧愤深隐，寄托遥深”；至西晋太康时期，文风趋于“繁缛绮丽，儿女情多”；东晋时期则形成“玄理入诗，寄情山水”的创作倾向。这些变化主要缘于（   ） A．政局变迁与门阀士族势力的崛起 B．南北民族交融丰富文学内涵 C．儒家伦理难以适应社会现实需求 D．江南经济发展促进文化转型 5．(24-25高二下·河南九师联盟·期末)中国史前时期的彩陶纹饰以抽象几何纹为主，线条灵动柔和，体现平等自然的原始审美。商周时期的青铜器则以具象化的饕餮纹、夔龙纹为核心，纹饰狞厉威严，配合礼器的形制与体量，形成强烈的震慑力。这一艺术风格的转变反映出（   ） A．手工业技术进步改变审美观念 B．早期国家权力建构对意识形态的影响 C．原始自然崇拜向祖先崇拜转型 D．艺术创作从实用主义转向了象征主义 6．(24-25高二下·河南开封·期末)在中原之外，考古工作者发现了从新石器时代中晚期开始到夏商周三代的考古文化：东北辽河流域的红山文化，长江下游的河姆渡文化、良渚文化，长江中游的屈家岭文化、石家河文化、盘龙城商城，长江上游的三星堆文化，江西赣江流域的吴城文化和新干大洋洲文化。这说明，中国古代文明（   ） A．因中原文化扩张而开始兴起 B．各区域的文化发展进程一致 C．具有多源并存多元发展特征 D．早期以中原文化发展为主导 7．(24-25高二下·河南商丘商师联盟·期末)晚明时，李贽在芝佛院讲学时，以商贾“市井伦理”阐释《论语》；顾宪成在东林书院纳水利、边防议题，允不同学派弟子抗辩；黄道周在邺业书院授课，以闽地巫祭观念重构《易》学阐释。这反映出当时（   ） A．儒学阐释呈现多元取向 B．经世致用成为主流思潮 C．儒学正统地位发生动摇 D．世俗文化主导学术方向 8．(24-25高二下·河南开封·期末)国民素质的高低与国家的强弱兴衰密切相关。维新派认为“凡一国之强弱兴衰，全系国民之智识与能力”，“才智之民多则国强，才智之士少则国弱。”该观点反映出（   ） A．传统治国理念的延续 B．救亡图存的现实需求 C．对西方科技盲目崇拜 D．民族工业的迅速发展 9．(24-25高二下·河南开封·期末)面对水患威胁，传统国家和社会通常都通过奉祀“水神”“海神”“龙王”“河伯”“淀神”等与水有关的神灵祈求风调雨顺，明代《邑侯刘公校正北霍渠祭祀记》、清代《永定河神庙碑文》《黑龙潭碑文》及《淀神祠碑记》等对此也均有记录。为应对水患，古人（   ） A．积极兴修水利工程 B．利用祭祀聚合人心 C．注重水规水法制定 D．加强政府政策引导 10．(24-25高二下·河南焦作部分学校·期末)明清时期，在向西方介绍中国文化的同时，西方一些天文历法知识经传教士传入中国，后因“不合华夏旧制”而未被广泛采用。这反映出明清之际（   ） A．中学西传引发西方启蒙运动 B．文化传播受本土思想观念影响 C．中西方文化交流呈现单向性 D．传统科技阻碍了西学对华传播 11．《公羊传》记载：“春王正月，元年者何？君之始年也，春者何？岁之始也，王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月，王正月也。”（唐）徐彦疏曰：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始。”据此可知，《公羊传》这一论述（   ） A．强调君主应该施行仁政 B．体现了“大一统”思想 C．凸显“君权神授”理念 D．反映了天文历法的成熟 12．(24-25高二下·河南商丘商师联盟·期末)据考古发现，裴李岗文化遗址出土了大量石磨盘、石磨棒、石铲等工具，且发现有窖穴储存粟、黍等谷物遗迹。同时，通过对遗址中出土的动物骨骼分析，发现猪、狗等家畜骨骼占比相对较高，且存在一些野生动物骨骼。此外，还发掘出与纺织相关的陶纺轮等物件。这表明裴李岗文化时期（   ） A．农业生产已显著突破自然限制 B．畜牧业取代农耕成为经济重心 C．手工业技术展现较高工艺水准 D．呈现多元经济形态并存的格局 13．(24-25高二下·河南周口鹿邑县·期末)按照传统儒家的礼制规定，祭礼只在家庙举行，以春、夏、秋、冬四时的第二个月为正祭。宋代，民间常在清明、寒食、端午、中元、重阳等俗节祭祀祖先。朱熹在《家礼》中大胆地采用这些俗礼，并设计专门的礼仪流程。朱熹的做法（   ） A．顺应了市民阶层的利益诉求 B．加剧了官方与民间的文化隔阂 C．造成了传统祭祀秩序的混乱 D．体现了理学的实用性和包容性 14．(24-25高二下·河南许昌·期末)明末清初，李之藻在编译《同文算指》时，既引入西方算法中的“验算”方法以弥补中国传统算学的缺陷，又将“方程术”“带从开方法”等本土算法融入西法。李之藻的研究实践反映出（   ） A．中华文化通过吸纳异质文明焕发新生 B．西学东渐促成中国学术方法的变革 C．士人群体普遍接受中西会通治学路径 D．传统算学体系因僵化而被全面取代 15．(24-25高二下·河南濮阳·期末)三国时期，康僧会对吴主说：“儒典之格言，即佛教之明训。”东晋名僧慧远声称：“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。”这些现象（   ） A．反映了“三教合归儒” B．表明佛教与儒学同本同源 C．利于佛教在中国的传播 D．加速了儒学的创新与发展 16．端午节习俗既有“投米祭屈原”、“龙舟竞渡”的集体活动，也有“采艾悬门以攘毒气”、“系五彩丝以避瘟疫”的居家仪式，更有“斗百草”、 “归宁(回娘家)”等民俗娱乐。这集中体现了中华优秀传统文化（   ） A．天人合一的哲学思想 B．崇德尚贤的思想理念 C．多元融合的基本特点 D．和谐共生的生态智慧 17．(24-25高二下·河南南阳六校·期末)下图所示是被誉为史前“中国画”和世界彩陶史奇观的马家窑文化彩陶（距今约4500年），主要分布在黄河上游的甘肃、青海境内，以洮河、大夏河及湟水流域为主地带。它构思灵妙、器型丰富、图案极富变化，其纹饰多以旋涡纹、水波纹为主。马家窑彩陶文化主要揭示（   ） A．原始艺术审美萌芽形成 B．傍水而居的早期农业文明特点 C．远古部落细致分工状况 D．自然环境决定的艺术创作风格 18．(24-25高二下·河南郑州·期末)南宋楼璹绘制了我国第一部《耕织图》画册，图文结合记录劳动者的稻作过程。自15世纪起，《耕织图》广泛流传于东亚乃至欧洲。日本画家结合本民族传统绘画形式“四季绘”、“月次绘”，融合空寂、禅意的美学，创作出了“四季耕作图”，并成为日本民俗文化的 重要组成部分。由此可见《耕织图》（   ） A．成为古代农耕文化的重要载体 B．是日本模仿中华文化的产物 C．体现了中华文化的跨文化传播 D．反映了南宋时中日文化交流 19．(24-25高二下·河南郑州·期末)康熙年间，法国教士白晋、雷孝思等利用近代测绘技术绘制出标有经纬度的《皇舆全图》，后被康熙收入皇宫内库密藏；梅毂成等编写《数理精蕴》，介绍自晚明以来传入中国的几何学、三角学等知识，并称“询所自，皆云本中土所流传”。上述现象反映了（   ） A．近代科技发展辉煌与迟滞并存 B．清朝科技转型中的认知阻碍 C．统治者固步自封阻碍科技进步 D．清初中国科技水平领先世界 20．(24-25高二下·河南南阳六校·期末)陈独秀在谈到新文化运动爆发时说道，新文化运动之所以要批判儒学，是因为反对派总是利用儒学作为复辟帝制的工具。陈独秀这一言论折射出新文化运动（   ） A．积极推动儒学现代化 B．通过批判儒学争夺文化主导权 C．忽视了儒学的复杂性 D．提升了知识分子的民主意识 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 1．(24-25高二下·河南洛阳新安县·期末)文艺复兴运动兴起于14世纪的意大利，其核心思想是（     ） A．理性主义 B．人文主义 C．自由主义 D．浪漫主义 2．(24-25高二下·河南安阳滑县部分学校·期末)在拉美西斯二世神庙卡叠什战役浮雕中，赫梯战士被表现为蓬头垢面的形象，与埃及军队的整齐阵列形成鲜明对比。新王国时期的《哈里斯纸草》称：“利比亚人不知耕种，努比亚人不懂建筑，亚洲人只会掠夺。”这充分说明了（   ） A．古埃及文明的原生特性 B．农耕文明在扩张中的优势 C．古埃及人的文化优越感 D．欧亚古代文化之间的隔阂 3．(24-25高二下·河南安阳滑县部分学校·期末)下图为16世纪中叶，佛罗伦萨的统治者美第奇家族的科西莫公爵委托瓦萨里绘制的《佛罗伦萨的基础》，描绘佛罗伦萨在古罗马时期最初建城的景象。画的前景是罗马皇帝奥古斯都与群臣讨论事务，后景是古罗马常用的方形网格。该作品意在（   ） A．宣扬重视现世生活的价值观念 B．说明佛罗伦萨历史文化的悠久绵长 C．借助古典传统强化统治合法性 D．表达佛罗伦萨是文艺复兴的发祥地 4．(24-25高二下·河南商丘商师联盟·期末)9世纪起，基辅罗斯与拜占庭联姻，引入了东正教、圣索菲亚式建筑并借鉴罗马法形成了《罗斯法典》；同时通过中亚贸易吸纳突厥词汇、帐篷式木屋及骑兵突袭战术。13世纪蒙古征服后，金帐汗国的八思哈制度（行政监管）和驿站体系深刻影响着其国家治理。这说明，俄罗斯文化起源阶段（   ） A．以拜占庭文化为单一源头 B．因蒙古统治丧失本土根基 C．呈现多元文化交融的特征 D．全盘复制中亚与欧洲文化 5．(24-25高二下·河南商丘商师联盟·期末)古代不同文明中“狮身人面像”符号有多元演绎：古埃及新王国时，它是法老“神性王权合一”象征，眉眼复刻法老、身躯融太阳符号；古巴比伦城邦城门浮雕里，人面为守护神“帕祖祖”、狮身具“镇宅驱邪”功能；古希腊迈锡尼陶瓶画中，它成为守护宝藏的怪物，人面是被诅咒的僭主、狮身融冥界蛇形元素。这反映出（   ） A．古代文明呈一体化发展趋势 B．文明符号传播具有单向性特征 C．地理环境主导文明内涵演变 D．文化交流推动符号本土化调适 6．(24-25高二下·河南周口鹿邑县·期末)在古希腊哲学家与艺术家眼里，人体是自然世界的一部分，是最具匀称和谐、庄重优美特征的审美对象。在他们眼中，理想的人物是血统优越、发育良好、比例匀称、身手矫捷、擅长各种运动的体态。这体现出古希腊人（   ） A．崇尚自然和谐的审美理念 B．推崇神秘力量的宗教信仰 C．忽视理性思考的思维模式 D．对世俗追求持否定的态度 7．(24-25高二下·河南郑州·期末)下图为始建于12世纪的法国沙特尔大教堂，建筑立面高耸入云，尖拱门层层递进，飞扶壁如骨架外露，玫瑰花窗镶嵌圣经故事彩玻璃，门楣浮雕描绘《最后审判》场景，顶部双塔直指苍穹。该建筑体现了中世纪西欧（   ） A．哥特式艺术风格的辉煌成就 B．深受古希腊罗马文化的影响 C．基督教信仰成为普遍的文化符号 D．城市自治背景下市民的社会生活 8．(24-25高二下·河南濮阳·期末)玛雅人在尤卡坦半岛建立起一些各自独立的城邦，城市由祭司统治，职位世袭；阿兹特克人由国王和贵族施行中央集权统治，国王是最高军事长官，无世袭权，可由部落会议推选或罢黜；印加形成了一个中央集权的大帝国，国王是可世袭的最高领袖，实行高度集权。上述史实可用于印证（   ） A．美洲文明的多样性 B．阿兹特克的民主性 C．美洲文明的独立性 D．印加文明的先进性 9．德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出：人类文明的进步并非孤立的线性发展，而是如同星群般彼此辉映、相互作用。从两河流域楔形文字对埃及圣书体的影响，到希腊哲学对阿拉伯经院哲学的启发；从中国造纸术经丝绸之路西传改变欧洲书写载体……那些试图构建“纯而又纯”文明体系的尝试，最终都走向了僵化与衰落。该观点意在阐释（   ） A．文明冲突论视角下的对抗及其演进 B．地理大发现对文明传播的革命性作用 C．跨文明互动视域下的文明嬗变机制 D．文化相对主义指导下的文明多元共生 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 1．(24-25高二下·河南商丘商师联盟·期末)据2023年《国际移民评论》报告显示：德国“机会卡”降低技术移民门槛，申请量增加80%，但“平行社区”引发公共服务投诉、右翼支持率上升；法国“多元文化能力认证”推动企业考量移民背景，却因“逆向歧视”致本土员工诉讼增长47%；西班牙“移民创业计划”吸引外资，移民企业多集中于低附加值行业，与本主产业层级分化。这些可用于说明，当代欧洲移民政策（   ） A．以经济利益优先替代了文化整合 B．政策预期与实施效果存在一定落差 C．强化了移民群体的社会文化认同 D．有效缓解了劳动力市场供需的矛盾 2．(24-25高二下·河南商丘商师联盟·期末)下表为某学者研究古代历史所整理的史料。据此可推知，他研究的主题是（   ） 史料 内容 一 公元前14世纪，赫梯人（印欧语系）大规模迁入小亚细亚，与当地胡里特人通婚，共同创造的楔形文字法典《赫梯法典》，既保留了印欧游牧部落的“血亲复仇”传统，又融入两河流域农耕社会的“财产契约”规范 二 公元4世纪，哥特人（日耳曼部落）西迁罗马帝国，在多瑙河流域定居后，贵族子弟进入罗马城市学校学习拉丁语、修辞学，普通民众却延续部落“马尔克公社”土地制度，形成“上层罗马化—基层部落化”的文化分层 三 公元12世纪，女真族完颜部南迁至华北，仿中原王朝建立科举选官，却保留“猛安谋克”兵农合一组织；皇室祭祀时，既设汉族太庙供奉炎黄，又建女真祖庙祭祀完顺始祖 A．人口迁徙加速文明同质化进程 B．文化差异必然引发族群对抗 C．武力征服决定文化转型的方向 D．民族交融促进文化多元重构 3．(24-25高二下·河南许昌·期末)学者研究指出：到了公元7世纪中叶左右，原先西罗马帝国土地上几乎没有人再认为自己是罗马人了，人们都认为自己是法兰克人、西哥特人或伦巴德人，并认为罗马人已经是过去时代的人了。其观点意在强调（   ） A．西欧各国民族意识逐渐觉醒 B．民族迁徙造成新的文化认同 C．罗马文化随帝国灭亡而消亡 D．民族迁徙加剧民族文化冲突 4．(24-25高二下·河南周口鹿邑县·期末)1952年美国出台了《移民和国籍法》，该法取消以种族认定移民或公民身份，规定西半球移民不受配额限制移民美国，同时制订了以家庭团聚、保护国内劳动市场以及要求移民拥有技术为内容的有关法规。该法案的出台旨在（   ） A．改善美国的国际形象 B．消弭国内民权运动的发展 C．解决劳动力短缺问题 D．推动知识经济的快速发展 5．(24-25高二下·河南郑州·期末)据1838 年英属印度总督府经济备忘录的记载，在热带种植园体系下，非洲黑奴的肌肉 力量被标价为每磅3便士，印度苦力的劳动契约则被精确折算为每日10小时的工作量，这让古罗马的奴隶主都会为之惊叹。材料反映了（   ） A．殖民主义剥削渗透着种族主义色彩 B．自由主义理论推动了劳动力商品化 C．西方殖民扩张促进了殖民地族群的融合 D．第一次工业革命推动了劳作方式的变化 6．(24-25高二下·河南郑州·期末)630年，东突厥灭亡，突厥思结部族被唐朝安置于其南部的河北代州，都督张俭“劝营其田，每年丰熟；虑其私蓄富实，易生骄侈，表请和籴，拟充贮备，蕃人喜悦，边军大收其利”。材料反映了（   ） A．唐朝对突厥实施了羁縻政策 B．人口迁徙推动了经济格局的改变 C．游牧世界对农耕世界的冲击 D．突厥思结部族受到农业文明的影响 7．(24-25高二下·河南南阳六校·期末)民歌中往往带有一些重要的历史信息。晚清时期有歌谣唱道：祖国艰难无生计，时时思考走红毛。就将身价来抵押……直出香港来写位（买船票），落船赤体洗硫黄（消毒）。水路先从上海过，横滨过了太平洋。这首歌谣反映的晚清历史事实是（   ） A．清政府对外派驻公使 B．中国劳工为一战作出贡献 C．洋务派选派学生留洋 D．列强招募华工出国做苦力 8．如图是某书一章节使用的地图。据此推断，该章节的主题最有可能是（   ） A．农耕文明的扩张 B．西亚文化的传播 C．世界帝国的兴衰 D．印欧人的迁徙 9．(24-25高二下·河南郑州中牟县·期末)鸦片战争后的《中美续增条约》规定：“两国人民可随时自由往来、游历、贸易或久居。”第二次鸦片战争后的《中英北京条约》规定：“凡有华民情甘出口，或在英国所属各处，或在外洋别地承工，俱准与英民立约为凭，无论单身或愿携带家属一并赴通商各口，下英国船只，毫无禁阻。”以上条约的规定（   ） A．为列强掠夺华工提供了便利 B．立足于中外人民友谊的深化 C．利于广大华民改善生活状况 D．使清政府开始沦为半殖民地 10．(24-25高二下·河南郑州中牟县·期末)下为西晋末年少数民族内迁与北方流民南迁示意图。图中人口的迁徙（   ） A．拉大了中国南北的差距 B．使中国经济发展出现倒退 C．能为国家统一积蓄力量 D．不利于中国社会持续进步 11．(24-25高二下·河南三门峡·期末)20世纪70年代法国爆发经济危机，失业等问题让人们把目光聚集在移民身上。国民阵线创始人勒庞利用民众不满情绪宣传排外主义，提出了著名的口号“法国人优先”，吸引了中下层民众支持，国民阵线也因此成为法国重要政党。据此可知，当时的法国（   ） A．移民问题阻碍经济发展 B．多元文化遭到巨大破坏 C．文化认同面临严峻挑战 D．反全球化成为社会主流 12．如图是某一时期人口南迁示意图。据图示信息，这次迁徙（   ） A．夯实了南方政治经济重心的地位 B．初步实现了对南方地区的开发 C．奠定了南方经济文化中心的基础 D．推动了中国大一统局面的形成 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $