专题09 选必三全册材料题汇编（期末真题汇编，河南专用）高二历史下学期

**基本信息** 河南高二下期末选必三材料题汇编，精选省内多地期末真题，聚焦6大高频考点，23道材料分析题覆盖中华文化、世界文化、人口迁徙等主题，以史料实证与历史解释为核心，适配新课标素养要求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料分析题|23道|源远流长的中华文化（王贞仪科学贡献）、商路贸易与文化交流（郑和航海图、马尼拉大帆船）、文化传承与保护（大运河遗产）等|情境创设兼具学术性与地域性（河南地方史素材），问题设计层次分明（概括特征-分析成因-评价意义），突出时空观念与家国情怀（如黄帝陵祭祀与中华民族共同体）|

高二下期末 专题09 选必三全册材料题汇编（河南专用） 6大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 考点04 商路、贸易与文化交流 考点05 战争与文化交锋 考点06 文化的传承与保护 地 城 考点01 源远流长的中华文化 1． 【答案】示例 论题：人类文明的发展带有明显的多元交融特征。 阐述：人类文明起源于不同的“点”，这些“点”各具特色，拥有独特的语言、宗教、习俗和生产生活方式。这些不同的文明“点”通过各种方式相互交流并得到发展。亚历山大东征促进了希腊文明与东方文明的交融，使得希腊文化传播到了更广阔的地区，同时也吸收了东方文明的一些元素，丰富了自身文化体系。随着不同文明间交流的加深，文明由点连成片，再由片连接，形成了不同的文明圈。在文明圈内部，各个文明之间相互学习、相互借鉴。如以中国为核心的东亚文明圈中，朝鲜、日本等国家深受中国文化的影响，在文字、礼仪、建筑等方面有诸多相似之处，同时它们也保留了自身的特色，共同推动了东亚文明的发展。阿拉伯帝国作为连接东西方文明的重要枢纽，在文化交流方面发挥了关键作用。阿拉伯人将中国的造纸术、火药、指南针等发明传入西方，推动了欧洲社会的变革。 总之，人类文明的生长是一个多元交融的过程，不同文明在从点到面、从面到片、从片到圈的发展过程中，相互学习、相互影响，共同推动了人类文明的不断发展和进步，创造了丰富多彩的世界文明。 （“示例”仅作参考，不作为评分的唯一标准） 2． 【答案】论题：中国古代文学作品具有鲜明的社会批判性，反映了时代矛盾与文人担当。 阐述：中国古代文学作品中，社会批判性是一个突出的艺术特征。许多作家通过作品揭露社会黑暗、批判政治腐败、反映民生疾苦，体现了文人的社会责任感和道义担当。 一、汉代乐府诗的社会批判 汉代乐府诗如《孔雀东南飞》《十五从军征》等，揭露了战争、徭役、封建礼教对普通民众的摧残。这些作品不仅反映了社会底层人民的苦难，也批判了当时社会的不公与制度的弊端。 二、唐代杜甫诗歌的现实关怀 杜甫被誉为“诗圣”，其作品如“三吏”“三别”深刻揭示了安史之乱时期社会的动荡与人民的痛苦。他在《自京赴奉先县咏怀五百字》中写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，直指社会贫富悬殊的现实，展现了强烈的社会批判精神。 三、明清小说的社会讽刺与揭露 明清时期，小说创作繁荣，许多作品具有强烈的社会批判色彩。如吴敬梓的《儒林外史》讽刺科举制度和文人虚伪；曹雪芹的《红楼梦》通过贾府的兴衰，批判封建家族的腐朽与社会伦理的沦丧。 结论：综上所述，社会批判性是中国古代文学的重要传统之一。作家们以文学为武器，直面社会矛盾，表达对理想社会的追求。这些作品不仅具有艺术价值，也是研究中国古代社会的重要史料，体现了中华民族文化中“文以载道”的优良传统。 3． 【答案】(1)时代特征：政治上，统一多民族国家进一步巩固和发展（边疆开发促进多元民族文化互动）。经济上，传统农耕经济发展，小农经济占主导地位的同时，商品经济有所发展，资本主义缓慢成长。学术上：重经史考订而轻实用科技；西学东渐余波犹存，出现中西会通的学术尝试；以传统儒学为主导的同时出现进步思潮。社会上，理学纲常强化性别规范，但商品经济发展催生出少数突破传统的知识女性。科技上，传统科技发展进入总结期，但未形成体系突破。 (2)评价：科学史角度：突破经验观察传统，丰富了科学研究方法；较为系统比较了中西方科学，推动了中西科学的交融和传统科学的理性化发展。社会史维度：有利于打破传统女性空间限制，挑战了传统教育性别壁垒，一定程度上促进了社会思想解放；其科技著作大量散佚，表明当时个体探索难以激发科技体制变革。 4． 【答案】示例1： 明清时期儒学在批判与继承中不断发展 明代商品经济发展，市民阶层壮大，王畿、李贽等思想家提出“人欲即天理”等主张，冲击程朱理学对人性的束缚，促进了社会的进步。但这股思潮存在走向极端的问题。 清代前期，统治者为巩固统治，重新推崇程朱理学，导致人性再次被压抑。随着社会矛盾凸显，黄宗羲、顾炎武等思想家以“征实求真”的方法，倡导“经世致用”。他们批判理学对人性的异化，提出理欲统一、义利并重等主张，继承明代启蒙思想的同时，将其推向新高度。 这些明清时期活跃的思想体现了儒学在不同时代背景下的传承与变革。 示例2： 明清社会变动促使儒学思想发生深刻的变革 明代中后期商品经济的繁荣、资本主义萌芽的发展、市民阶层追求个性解放，使得思想界出现了反叛理学的新气象，从而挑战了传统伦理秩序，譬如明后期李贽提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统的儒学伦理标准，在社会上引起了巨大的震动。 这种思想发展也出现了一些偏颇，并促使清代前期统治者重新利用程朱理学维护统治。但因为政治腐败、社会矛盾加剧等社会因素的影响，黄宗羲、王夫之等思想家运用实学方法，倡导“经世致用”，反对君主专制，反对理学对人性的束缚。 明清时期儒学思想的这些演变，始终与当时的政治、经济等社会变动紧密相连，是社会发展在思想领域的深刻反映。 （“示例”仅供参考，其他答案言之成理亦可） 5． 【答案】(1)特征：以礼制为核心，贯穿始终；彰显等级色彩；技术迭代，体系渐趋完备；风格多元，兼容并蓄；因地制宜，渗透“天人合一”的哲学思想。（任答两点，言之有理亦可）历史根源：宗法等级观念与专制皇权的强化；儒家“礼治”思想的渗透；农耕文明的发展，为大规模营造提供物质基础；中央集权的强化与营造典章化。（任答两点，言之有理亦可） (2)主要方式：媒介传播；学术研究；建筑师个人实践。（任答两点，其他言之有理亦可）影响：推动西方园林艺术革新，丰富世界建筑审美；构建东方建筑研究体系，促进建筑史研究国际化；启发现代建筑创新；促进了东西方建筑文化交融，增强了中华文化国际影响力。（任答两点即可） 6． 【答案】(1)顺序：③①②理由：③为辛亥革命时期，祭文中“满清政府”、“驱除鞑虏”、“建立共和国体”反映的是资产阶级革命派在三民主义指导下，推翻清政府，实现民主共和的斗争目标；①为抗日战争时期，祭文中“各党各界”、“民族阵线”等词表明伴随抗日战争的爆发，中日民族矛盾上升为社会主要矛盾，为此中国共产党提出建立抗日民族统一战线，实行国共合作下的全民族抗战；②为解放战争时期，祭文中称轩辕黄帝为“劳动者”的先民，“人民解放军”“将革命进行到底”等词，说明此时正在中国共产党的领导下进行解放战争，推翻国民党反动统治。 (2)意义：①凝聚民族精神，激发救亡图存的抗争意识；②增强中华民族共同体意识和国家凝聚力，促进文化认同和民族团结；③传承中华文明，延续文化基因，弘扬传统美德；④祭祀活动被赋予时代使命，助力国家发展大局，赋能民族复兴。 7． 【答案】示例： 见解：赞成材料中关于中华文明具有“统一、连续、和谐”的观点，并认为这是中华文明能够延续至今的根本原因之一。 理由：首先，中华文明自古重视“大一统”的政治理念。自秦始皇统一六国建立中央集权制国家起，历代王朝虽有兴替，但“大一统”始终是政治理想与制度实践的核心，汉、唐、宋、明等王朝都致力于维护国家统一，这种政治传统增强了文明的连续性。其次，中华文明具有较强的文化包容性与整合力，如汉朝尊崇儒术，确立儒学正统地位的同时，也保留了其他思想的生存空间；唐朝盛行“胡汉融合”，中原文化与周边少数民族文化实现共生共荣，有利于构建多元一体的民族共同体。第三，儒家思想等文化传统强调“家国一体”等价值理念，强化了文化的延续性和社会稳定。科举制度自隋唐以来的推广，进一步增强了文明认同感。 因此，中华文明能成为世界上唯一连续不断发展的古老文明，是政治制度、文化特性和文化传承等多种因素综合作用的结果。 （“示例”仅为阅卷参考，其他答案言之成理亦可） 8． 【答案】示例一论题：近代中华民族觉醒具有鲜明的阶段特征。 阐述：近代中华民族觉醒作为近代中国社会转型的重要体现，是推动近代中国社会转型的精神动力。近代中华民族觉醒受到历史时空的限制，不同阶段有不同的表现。鸦片战争至洋务运动之前，由地主阶级主导的民族思想觉醒运动主要介绍西方地理历史。洋务运动期间，地主阶级洋务派坚持中体西用，引进西方先进技术，并将师夷长技以制夷的思想付诸实践。甲午中日战争后，随着民族危机的加剧，近代中国民族资产阶级逐渐认识到西方制度的优越性。20世纪初期，资产阶级激进派、无产阶级知识分子将民族觉醒推向了新高潮，实现了由民主科学思想向马克思主义中国化的转变。因此，在中华民族觉醒的过程中，由于经济发展水平和社会环境的时代差异，建立在思想启蒙基础上的民族觉醒具有鲜明的时代特征。 示例二论题：列强侵略的日益加剧客观上刺激民族觉醒的深化。 阐述：鸦片战争的爆发，使近代中国国家主权、民族利益遭到重创，三元里人民抗英就是广东地区民族意识觉醒的体现。甲午中日战争的失败，进一步加剧了中华民族的民族危机，与此同时，民族意识的觉醒程度也在不断加深，战争期间的黄海大战、战后的台湾人民反割台斗争就是民族觉醒程度加深的体现。抗日战争时期，中国共产党以民族利益为重，号召救亡图存、全民抗战，提出建立抗日民族统一战线的主张，中华民族民族意识全面觉醒，民族觉醒达到前所未有的高度。综上所述，近代中华民族的觉醒程度的深化，是对民族危机加剧的必然反应，也是对列强侵华行径的重要回应，为抵抗西方列强提供了精神动力，是近代思想启蒙的集中体现。 9． 【答案】(1)特点：以传教士为主体；以传教为主要目的；以科学文化为主要内容；策略的适应性调整。 (2)发展之处：传播途径更多样；接受主体更广泛；传播态度更具主动性；传播内容更全面；社会影响更大。影响：推动了中国的救亡图存运动，促进了政治民主化进程；促进了经济工业化进程；推动近代教育和文化发展；冲击传统文化，促进了思想解放；推动社会习俗变迁；推动社会向近代转型；无政府主义和全盘西化等思想也随之传入中国。 10． 【答案】【示例】 论题：中华文明发展过程中呈现出开放性、包容性特点。 阐述：中华文明源远流长，既有善于发明创造的开创性，又有善于吸收融合其他文化的开放性和包容性。春秋战国时期的百家争鸣，诸子百家既相互诘难批驳，又相互吸收借鉴，比如儒家的荀子就借鉴了法家提出了“隆礼重法”思想。当儒学处于低谷时，西汉的董仲舒吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想完成了对儒学的改造，使儒学成为中国封建社会的主流意识形态。当儒学遭遇信仰危机时，理学家们又吸收佛教、道教思想完成了儒学的哲学化、思辨化。当近代中国因列强入侵而民族危机严重时，先进的中国人向西方寻求强国御侮之道，学习吸收了西方的器物、制度和思想文化，不断推动着中国社会的转型和进步。 总之，中华文明具有开放性、包容性，在开放包容中借鉴其他文明的优秀成果，从而使自己在多元融汇中充满生机和活力。 （“示例”仅作阅卷参考，不作为唯一标准答案） 11． 【答案】(1)表现 政治上：从分封制到郡县制；从贵族政治到官僚政治；从地方分权到中央集权；从分裂割据国家统一；从名义上的“天下共主”到制度上的“大一统”。 经济上：从奴隶主土地国有制到封建土地私有制；从工商食官到官营、民营等多种经营形态并存；货币和‌度量衡由杂乱到统一。 思想文化上：从礼乐文化向法治文化过渡；学术下移，从学在官府到学在民间；从思想争鸣到思想专制；文字由多样到统一。 社会结构上：阶层流动性增强，贵族特权削弱，平民凭军功或才能入仕；从以宗族为核心的小共同体本位到以君主为核心的大共同体本位；民族融合加速。 (2)意义：结束了封建帝制，建立起共和政体；推动了政治民主化和法治化进程；传播了民主共和理念，推动了思想解放；为民族资本主义的发展创造了条件；使中国的物质生活和社会习俗发生了巨变。 12． 【答案】造纸术的传播推动了文明的交流和进步造纸术在魏晋时期传入新疆地区，促进了民族交融和文化的传播。唐朝时期传入阿拉伯地区，并且阿拉伯建立了造纸厂，有利于传播东西方文化和保留古希腊、罗马文化，为欧洲近代的文艺复兴运动奠定基础；10世纪传入非洲和欧洲，促进了欧洲的思想解放运动（文艺复兴）的发展；新航路开辟后，随着美洲的发现，造纸术传播到美洲地区并且建立了造纸厂，加强了世界的经济联系和文化交流，推动世界市场开始形成。中国的造纸术传播到非洲、美洲和欧洲，是中国文化对世界的重大贡献，推动了世界联系的加强和文明的交流，促进人类文明的进步 13． 【答案】(1)特点：内容多样，涉及不同领域；借助官方力量推动其传播；受众有限，局限于中国社会上层；存在局限，一些近代科学最新成果未能传入中国。 (2)原因 ①中国文化优势，儒家经典等中国精神文化成果具有吸引力。 ②传教士推动成为传播中国文化的重要渠道。 ③欧洲处于社会变革前夕，强烈需要借助外部因素汲取发展的力量。 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 1． 【答案】(1)中国神话：强调集体主义，注重道德救赎，体现天人合一、贵和尚中的审美心理，以封神演义为代表，展现个体奋斗最终纳入天宫体系的宏大叙事。希腊神话：崇尚个人主义，展现人性的弱点与题剧反抗，以个人英雄主义为核心，反映原罪与救赎的宗教极致。 (2)社会成因：中国：古代中国长期实行中央集权制，强调集体主义和道德修养，儒家思想占据主导地位，神话传说受到儒家伦理道德的影响。 希腊：古希腊实行城邦制度，注重个人自由和个性张扬，神话传说反映了古希腊人对人性的探索和对命运的挑战，受到古希腊民主政治和人文主义思想的影响。 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 1． 【答案】(1)原因：法国经济“滞胀”引发的就业危机；移民数量膨胀问题加剧了社会矛盾和文化冲突；前期移民政策限制效果有限，构建制度化移民管理体系的需要。 (2)发展特点：具有明显的阶段性和持续性；从“管控为主”到“服务与治理并重”；法治化和体系化趋势不断增强；主动融入全球治理，凸显大国担当；适应时代发展需求，动态调整灵活性强。 (3)启示：跨国人口流动受经济、政治等多种因素影响，各国应依据自身发展阶段和实际需求，及时调整移民政策；跨国人口流动易引发文化冲突与社会矛盾，各国需重视移民的社会融合，构建包容的社会环境；健全的法律体系是有效管理跨国人口流动的基础。 2． 【答案】(1)共同之处：迁徙方向：自西向东，由北向南；迁徙主体：游牧民族迁徙；迁徙地：向发达的农耕地区迁徙；迁徙规模：规模大；迁徙影响：加强了游牧民族和农耕民族的联系，对中国和西欧的民族融合产生了不同的影响。 (2)影响：缓解了内地人口压力和人地矛盾；促进了东北地区的开发；一定程度上维护了东北边境的稳定和安全；推动了东北和内地的经济文化交流；促进了民族交融；影响了近现代以来我国经济和人口分布格局。 地 城 考点04 商路、贸易与文化交流 1． 【答案】(1)特征：内容丰富多元；双向互动性强；以商贸为载体；受上层社会推动。影响：丰富了中华文化。 (2)差异：交流主体方面，前者是商团、工匠，后者是契约华工、移民群体；文化内容方面，前者侧重商品（物种）和技术，后者侧重生产生活文化；交流性质上：前者是主动商贸网络拓展，后者是被动劳动力输出；主导动力方面，前者是殖民贸易与白银资本，后者是工业革命劳动力需求；互动模式上：前者相对平等，后者是殖民压迫下的不平等。原因：经济形态差异：晚明处于农耕经济与早期全球化衔接阶段，19世纪工业革命后，全球分工体系形成。 (3)历史启示：开放包容是文明交流的前提；多元主体参与促进深度交流；技术传播与民生结合是持久动力；尊重文化多样性是互鉴基础。 2． 【答案】(1)特点：认知随殖民扩张与贸易发展而深化；从药用价值到文化消费的认知转变；研究领域从医学扩展到多学科综合。 (2)价值：文化传承：从陆羽《茶经》到现代技术，彰显中国茶叶文化与技术传承的重要性，当代研究应注重传统经验的总结与创新。交流互鉴：古代茶马贸易及现代国际合作表明，茶叶是中外经济文化交流的重要载体，研究需关注其在文明互鉴中的作用。经济合作：新中国成立后的技术援助、“一带一路”下的国际合作，体现茶叶对全球农业合作和发展中国家经济振兴的推动，当代研究应助力构建互利共赢的国际经济合作模式。战略意义：茶叶贸易在历史上的重要地位及现代“一带一路”中的发展，提示当代研究要挖掘其在国家战略和全球治理中的潜在价值。（言之成理即可） 3． 【答案】(1)特点：绘制成就高（或中国古代海图绘制的高峰）；类型丰富，内容较为全面；具有开创性；影响后世。 (2)史料价值：是研究明代航海和海洋相关问题的重要文献史料；航线覆盖亚非多国，可用以研究明代的对外交往和贸易；记录了明代航线、针路，可用以研究当时的航海技术和航线途径区域的地理状况；明确将钓鱼岛等标入中国版图，可实证中国对钓鱼岛等相关岛屿的主权管辖；可用以研究明代沿海安全和海防思想；受当时的技术和认知能力限制，地理信息记录可能会有所偏差和遗漏。 4． 【答案】(1)唐朝：①派遣使节；②海陆贸易；③传播技术。 晚清：①官方派遣留学生；②学习西方科技；③中体西用。 (2)不同：背景不同：唐代国力强盛；晚清主权受损，民族危机严重；态势不同：唐朝为主动对外交流；晚清被迫对外交流；目的不同：唐代加强经贸和文化往来；晚清强国御侮，挽救民族危亡；方向不同：唐代为中外双向交流；晚清以西学东渐为主；地位不同：唐代属于平等交流；晚清具有不平等性；内容不同：唐代内容多样；晚清侧重于技术学习；影响不同：中国文化影响力增强，形成中华文化圈；晚清文化交流对社会发展具有双重性。 原因：政治：唐朝国力强盛，社会稳定；晚清西方列强侵华，民族危机严重，清政府腐朽；经济：唐朝农耕文明高度发展，海外贸易繁荣；晚清西方工业文明冲击中国；对外：唐朝对外政策开放包容；晚清对外政策较为保守（坚持中体西用）；国际地位：唐朝的国际影响力大；晚清中国沦为半殖民地。 5． 【答案】(1)意义：促进世界各地区联系；有利于世界文化多元化发展和世界文明进步等。（2点，言之有理即可） (2)主要政治活动：发动对外战争；颁布《民法典》。（2点） 作用：扫荡了欧洲封建势力，传播了大革命的思想；推动欧洲政治文化的重构（或答民主、独立、自由、法治成为欧洲的普遍诉求）。（2点） 地 城 考点05 战争与文化交锋 1． 【答案】以“殖民地、半殖民地、第三世界发展中国家同帝国主义、殖民主义国家、发达资本主义国家间的矛盾”为例。论述：在世界现代史中，这一矛盾贯穿始终。一战后，亚非拉民族解放运动高涨。如埃及华夫脱运动，埃及人民为摆脱英国殖民统治，通过和平示威、罢工等形式，最终迫使英国承认埃及独立，但英国仍保留部分特权，体现了殖民地与殖民国家间的矛盾。二战后，民族解放运动进一步发展，印度通过非暴力不合作运动，最终摆脱英国殖民统治获得独立。众多亚非拉国家纷纷独立，形成第三世界力量。在经济上，第三世界国家面临发达资本主义国家的经济剥削，如不合理的国际经济秩序使发展中国家在国际贸易中处于不利地位，这一矛盾促使第三世界国家联合起来，开展不结盟运动等，以争取自身的发展和权益。 地 城 考点06 文化的传承与保护 1． 【答案】(1)周恩来的“新思想”：指的是五四运动前后在中国兴起的民主与科学思想，具体包括马克思主义、民主思想、自由平等观念等进步思潮。这些思想强调思想解放、社会变革，反对封建专制和旧文化，追求国家的独立与富强。吴玉章的“新出路”：指的是通过革命道路挽救民族危亡，具体表现为接受马克思主义，走社会主义革命的道路，最终实现国家的独立与人民的解放。 “新思想”对近代中国社会的影响：推动思想解放：新文化运动和五四运动提倡民主与科学，批判封建礼教，促进了民众的思想觉醒。促进社会变革：新思潮为后来的革命运动（如中国共产党成立、国民革命）奠定了思想基础。激发爱国热情：青年学生和知识分子在新思想的影响下，积极投身爱国运动，推动了反帝反封建斗争。引领文化革新：白话文运动、新文学兴起，现代教育、科学观念逐渐普及，改变了中国社会的文化面貌。 (2)补充官方记载：私人文献（如日记、回忆录）往往包含官方史料未涉及的细节，能更真实地反映历史人物的内心活动与社会背景。展现个人视角：这类文献提供了历史亲历者的直接感受与思考，有助于理解特定历史环境下个体的选择与行动。丰富历史研究维度：私人文献可用于研究社会心态、日常生活、文化变迁等，拓宽历史研究的领域。增强历史真实性：与官方史料相互印证，可以提高历史叙述的可信度，避免单一史料的局限性。 2． 【答案】(1)策略：建立政府主导的统筹管理体制；办学主体多元化；加强经费保障；工科教育优先，服务国家工业化战略。（任答3点） (2)新科技革命的发展，信息技术的支撑；国际经验的引入；政策法规完善；改革开放以来，经济实力的发展；科教兴国战略的实施；市场经济改革催生人才缺口。（任答 4点） 3． 【答案】(1)原因：大运河历史悠久，跨越多个朝代持续建设；沟通南北，连接不同地域文化；沿线经济繁荣，人口往来频繁，促进文化交融；历代政府重视运河的修建与维护，保障其长期发挥作用。 (2)举措：争取中央投资，推进重大历史文化保护利用项目建设；制定专项规划，实施大运河国家文化公园重点项目；多市协同立法，推进流域共管共治；加强河道治理与生态修复，促进遗产与环境协调发展。意义：有利于保护和传承大运河历史文化遗产；促进区域生态环境改善，推动可持续发展；带动相关产业发展，促进经济增长；增强文化认同，弘扬中华优秀传统文化。 4． 【答案】示例一：茶香四海——从东方叶芽到世界饮品的文明漫旅 茶，源于中国，盛于世界，是连接古今、沟通中外的文化纽带。本次《茶香四海——从东方叶芽到世界饮品的文明漫旅》专题展览共三个展厅：“茶出中国”、“茶路万里”、“茶韵交融”，通过贸易、文化、生活方式的交融，展现一片叶子如何跨越山海，成为人类文明对话的鲜活见证。展览首章为“茶出中国”，溯源千年茶香脉络。茶是中国先民的伟大发现，饮茶风俗在中国有着悠久发展的历史，蕴含了含蓄内敛的东方哲学和娴静淡雅的东方美学，是中国文化的符号之一。第二部分为“茶路万里”，聚焦茶叶贸易往来。唐宋时期，茶马古道将茶带入吐蕃、南亚；海上丝绸之路开辟后，福建、浙江的茶船驶向东南亚、阿拉伯半岛。16世纪以后，中国茶广泛传播到欧洲、美洲、非洲和大洋洲等地区。中俄之间形成了著名的“万里茶道”。第三部分“茶韵交融”，见证茶文化交流。茶叶不仅是商品，更成为文化符号——日本茶道的精致、英国下午茶的优雅，见证着茶文化在不同地域的交融与新生。本次展览以茶叶的文明漫旅为线索，串联起人类文明交流的壮阔图景，茶也将继续承载着中国文化基因，促进不同文明间的交流与对话。 示例二：丝路遗韵——亚欧文明交融的千年长卷 丝绸之路不仅是一条贸易通道，更是连接东西方文明的精神纽带。本次《丝路遗韵——亚欧文明交融的千年长卷》专题展览共三个篇章：“文明初遇：贸易之路的文化萌芽”“多元共生：艺术与宗教的流动盛宴”、“技术革新：智慧火种的跨域传递”。通过艺术、技术、宗教等多元维度，展现跨越两千年的文化对话，带观众领略不同文明相互激荡、共生共荣的壮丽图景。展览首章聚焦丝绸之路的起源与早期发展。公元前2世纪，张骞“凿空西域”开启了东西方物质与文化交流的序幕。商队驮着丝绸、瓷器西行，带回香料、毛织物与金银器，驼铃摇响的不仅是商品交换，更是不同审美观念与生活方式的碰撞。第二篇章以艺术与宗教的交融为核心。佛教沿丝路东传过程中逐渐与中国文化融合，形成独特的造像风格，展现多元艺术元素的融合。第三篇章聚焦技术交流带来的文明跃迁。中国的造纸术、火药与指南针经阿拉伯商人传至欧洲，深刻改变了世界格局；阿拉伯的天文历法、印度的数学算法传入中国，推动本土科学发展。古老的丝路精神在全球化时代焕发新生，印证着开放包容、互学互鉴始终是文明发展的永恒主题。 5． 【答案】(1)特点：以官费为主；以日本、欧美为中心；规模相对较小；设立学校培养预备生。 (2)变化：法国和苏联成为进步青年留学中心。 原因：“劳工神圣”和“工读互助”思想的影响；俄国十月革命胜利及苏联社会主义发展；革命形势的发展；政府的支持推动。 6． 【答案】示范：北京中轴线—中华优秀文化和历史变迁的缩影 北京中轴线是体现中华文化的包容性、连续性。元朝以来，北京中轴线出现，不断发展传承，由最初的丽正门至鼓楼，到现今永定门至奥体中心，这体现了中华文化连续性。在中轴线建筑中，汇集水神玄武大帝、孔子像、五方佛等不同文化因素，体现中华文化的包容性。 北京中轴线是体现中国传统的建筑理念。北京城布局以中轴线为中心对称分布，体现中国古代城市中轴对称，等级有序的特征，这也是中国传统礼乐文化的体现。 北京中轴线是中国历史变迁的缩影。古代中轴线上，以宫殿为中心，体现古代皇权至上的政治特征。辛亥革命后，随着帝制推翻，中轴线中的部分建筑向公共开放。新中国成立后，随着人民当家作主，中轴线上的天安门广场，诸多场所成为人们活动的公共空间。 北京中轴线是中华优秀传统文化的体现，是中国历史变迁的缩影。中轴线的保护对于传承、创新中华优秀传统文化，维护人类文化多样性有着重要的价值。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下期末 专题09 选必三全册材料题汇编（河南专用） 6大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 考点04 商路、贸易与文化交流 考点05 战争与文化交锋 考点06 文化的传承与保护 地 城 考点01 源远流长的中华文化 1．(24-25高二下·河南新乡·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  文明是从“点”开始的，“点”是文明的发源地。通过点与点之间的交流与接触，点就连成面，面再连成片，片继而连接成文明圈。圈与圈之间相互沟通，形成了“世界历史”。这是一个从分散到整体的历史过程，从这个过程可以看出：共同的命运意识是从最小的基本单位“点”开始孕育的，以后才越扩越大，最终扩充至全世界。由点到面、由面到片、由片到圈、再到全世界，这就是文明生长的过程。 ——摘编自钱乘旦《多样的文明，创造世界共同的未来》 根据材料并结合所学世界史知识，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 2．(24-25高二下·河南周口·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  文学作品是民族文化的重要代表和集中体现，探究我国古代文学作品的艺术特征，可以一窥中华民族文化的特质，感悟古代先贤的高尚精神。同时，文学作品的艺术特征受到时代背景和民族精神的影响。因此，探究文学作品艺术特征有助于人们感悟时代变迁，把握时代背景的变动，理解中华民族精神。表5所示为中国古代文学作品的特点。 特点 解释 民族交融 中华民族的历史是一部民族大交融的历史，故而中国古代文学作品具有鲜明的民族交融特征 社会批判性 中国古代文学作品具有料明的社会批判性特征，重点在于批判时代下产生的社会不正之风 以人为本 中国古代文学作品具有以人为本的特征，从先秦时期到清末，历朝历代都涌现出大量的文学作品，或是劝君爱民，或是体恤民情，成是怀念亲人、朋友 人定胜天 中国许多古代文学作品展现了人定胜天的精神追求，从上古神话到明清小说，均体现了人定胜天的精神品质 ---摘编自巾前程《浅析中国古代文学作品的艺术特征及文化价值》 选取表格中中国古代文学作品的某一特点，自拟论题，并结合所学知识进行网述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰。） 3．(24-25高二下·河南九师联盟·期末)阅读材料,完成下列要求。 材料：王贞仪（1768～1797年），字德卿，江苏上元县（今南京）人。幼承家学，11岁随祖母迁居吉林，研读祖父藏书并习骑射于吉林将军阿桂夫人。16岁随父行医游历，作诗“足行万里书万卷，尝拟雄心胜丈夫”。青年时期专注天文学研究，以灯笼悬镜模拟月食实验，观测论证“地圆说”；数学上，改编梅文鼎《筹算原本》为《筹算易知》，提出“数理贯通日用，不能废也”，并疾呼“往往论学术，断不重女子。岂知均是人，务学同一理”。其论文系统比较中西历法异同，指出二者本质相通而技术路径有别。25岁嫁安徽秀才詹枚后仍授徒著述，坚持男女同习科学。29岁病逝，遗作64卷多散佚，仅存《德风亭初集》（多为诗文）。时人誉其为“闺阁中的梅定九（梅文鼎）”。 ——摘编自罗见今《王贞仪数学工作析论》等 (1)根据材料并结合所学知识，简述王贞仪生活年代的时代特征。 (2)根据材料并结合所学知识，从科学史与社会史维度，评价王贞仪的贡献。 4．(24-25高二下·河南焦作部分学校·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料：明代思想界出现了“自然即当然”“人欲即天理”等反叛理学的新气象，代表人物有王畿、李贽、冯梦龙等。他们的思想冲击了近千年的人性和社会风气带来巨大解放，但也出现了走向极端的偏颇。清代前期统治者又将程朱理学请回来统一全民行动。而这又产生了扼杀基本人权的新的荒谬悖理。于是清代思想家运用“经世求真”的实学方法，倡导“经世致用”的启蒙之学。黄宗羲、王夫之、顾炎武、唐甄、戴震、龚自珍等人密切联系社会实际，以对常识的还原，反对和批判理学对人情物理的阉割和异化。其基本主张是：理不离欲、义不离利、公不离私，凡圣平等、男女平等，为伸张人均基本情欲、谋求个人的正当利益、争取每个人的平等权利提供理论依据，将明代掀起的启蒙浪潮进一步推向高潮。 ——摘编自孙志祥《“重写中国思想史”发凡》 根据材料信息，自拟一个题目，并结合明清相关史实，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 5．(24-25高二下·河南商丘商师联盟·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  《周礼·考王记》记载，西周“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”，确立了以礼制为核心的城市规划范式。汉代木构架建筑技术取得突破，斗拱结构雏形初现，画像砖石中生动呈现了楼阁、阙门等建筑形态。隋唐长安遵循“皇城居西北，宫城处正北，街衢平直，坊市井然”的《唐六典》规制，展现宏大对称的都城气象。宋代《营造法式》颁行，以标准化模数体系规范建筑设计与施工，催生了纤巧秀丽的建筑风格。明清时期，紫禁城集历代营造技艺之大成，以“前朝后寝”“中轴对称”彰显皇权至尊；苏州园林则以“虽由人作，宛自天开”的登山理水，诠释文人写意的造园哲学。 ——摘编自刘敦桢《中国古代建筑史》 材料二  17～18世纪，欧洲传教士以书信、绘画为媒介，将中国园林艺术引入西方。英国建筑师威廉·钱伯斯游历中国后，在《中国建筑、家具、服饰、机械和器皿的设计》中系统推介中国园林艺术，直接推动了英国“风景式园林”运动的兴起，如斯托海德园便以自然山水布局致敬东方美学。19世纪末，日本学者伊东忠太实地考察中国建筑，其所著《中国建筑史》构建了东方建筑研究的框架。20世纪至今，中国传统建筑中榫卯结构所蕴含的抗震智慧、“天人合一”的生态理念成为国际建筑学界关注的焦点，这些元素为现代绿色建筑、抗震设计提供重要借鉴，助力传统营造技艺融入当代建筑实践之中。 ——摘编自王其亨《中国建筑文化域外传播研究》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代建筑文化的发展特征，并分析其礼制规范形成的历史根源。 (2)根据材料二并结合所学知识，说明17世纪以来中国传统建筑文化在世界传播的主要方式及其对世界建筑文化格局的影响。 6．(24-25高二下·河南许昌·期末)阅读材料，回答问题。 材料 编号 历年黄帝陵祭文摘录 ① 各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。 ② 伟大的轩辕黄帝，你是我民族的始祖……人民解放军组织胜利的进攻……我四万五千万优秀的黄帝子孙，定能团结一致的在其先锋队——中国共产党的坚强领导下，把革命战争进行到底。 ③ 乃集合同志，密筹方略，誓共驱除鞑虏，光复故物，扫除专制政权，建立共和国体，共赴国难，艰巨不辞。 黄帝陵祭祀是近现代中华民族共同体意识形成和发展的重要载体。以现实的文化形式强化了近代以来藉由黄帝符号所构建的历史叙事，即中华民族由黄帝以来五千年绵延不绝这一由共同体成员所共享的历史文化记忆，从而在铸牢中华民族共同体意识上扮演了独特作用。特别是对于港澳台同胞和海外华人华侨，更是起到增强对祖国向心力、认同感的凝聚作用。 ——摘编自章舜粤《铸牢中华民族共同体意识视域下近现代黄帝陵祭祀研究》 (1)根据材料和结合所学知识，按照中国革命的发展历程推断①②③的写作时间顺序，并阐述理由。 (2)根据材料并结合所学知识，说明近代以来黄帝陵祭祀的意义。 7．(24-25高二下·河南周口鹿邑县·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  中华文明是人类文明的发展源头之一，同时又是世界历史上唯一实现连续发展的文明体。在应对战争分裂、族群差异、文化冲击等历史重大事件的过程中，中华民族保持了国家的统一、民族的融合、文化的和谐以及传统的延续，形成了统一、连续、和谐的民族共同体和政治文明体，取得了世所罕见的成就。这一伟大事实表明，中华文明具有极强的生命力与稳定性。而这种生命力与稳定性的达成，既得益于相对隔绝、自成一统的地缘因素，又与中华文明自身的自洽与成熟密不可分。 ——摘编自曹润青《中华文明独特的“文明”意识》 结合中国古代史相关知识，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由。（要求:见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确。） 8．(24-25高二下·河南南阳六校·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  一部中国近代史就是一部近代中华民族觉醒的历史。近代中华民族觉醒，是对空前严重的民族危机的一种必然反映，是对民族复兴道路的理论探索，是对民族复兴历史进程的具体实践，且在帝国主义侵略渐趋加剧的刺激之下觉醒程度加深，又伴随着新的社会力量不断成长与壮大而觉醒范围愈广。近代中国民族觉醒大致可划分为以下四个阶段：鸦片战争时期，民族觉醒的开端；甲午中日战争后，民族觉醒的新阶段；五四运动前后，民族觉醒的升华阶段；抗日战争时期，民族觉醒的全面新高度。 ——摘编自范香立《近代中国民族觉醒的三重逻辑》 根据材料，围绕“近代中华民族觉醒的历史”，自拟论题，并结合所学中国近代史的知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。） 9．(24-25高二下·河南郑州中牟县·期末)阅读材料，回答下列问题。 材料一  明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。他们认识到在中国用天文学装饰起来的基督教易于接近高官士大夫们。于是，为了传教，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识。 ——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》 材料二  19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察，翻译机构的设立促使大量西学书籍出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化、制度文化、心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。 ——摘编自冯天渝《中华文化史》 (1)根据材料一，概括明清之际的“西学东渐”所呈现的特点。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出晚清民初的“西学东渐”相较于明清之际的“西学东渐”的发展之处，并分析其对中国的影响。 10．(24-25高二下·河南郑州中牟县·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  中华民族在5000年文明发展中孕育的优秀传统文化是其根与魂，是今天文化自觉、文化自信的“大本大源”和更基本、更深沉、更持久的文化软实力。中华文化在漫长的历史发展过程中形成了几个重要特点： 第一，中华文明发展过程中呈现出明显的阶段性，每一阶段都有其特定的文明形态。 第二，中华文明是逐渐积累起来的，遗产特别丰富。 第三，中华文明在统一与分裂、兴盛与衰落中交替演进，但以统一和兴盛为常态。 第四，中华文明从一形成就具有开放性、包容性的特点，在开放中吸收异质文明，在包容中消化异质文明，在多元融汇中更新自身。 第五，中华文明在世界发展史上具有独特的地位，为人类文明发展做出了巨大贡献。 ——摘编自韩星《中华文明的主要特点》 根据材料并结合所学知识，围绕“中华文明的特点”，自拟一个论题并予以阐述。（要求：论题明确，持据有论，论证充分，表述清晰） 11．(24-25高二下·河南郑州中牟县·期末)阅读材料，回答下列问题。 材料一  周秦之变指的是秦朝与西周相比在政治、经济、思想文化和社会结构方面发生的深刻变化，它从春秋礼坏乐崩开始，到商鞅变法之际剧烈变化，并以秦始皇建立帝制中国为终点，是古代中国最深刻且具有深远世界影响的大变革、大转型，是世界史上最重要的国家建构事件之一。 ——摘编自黄涛《周秦之变的社会政治起源:从天子诸侯制国家到君主官僚制国家》 材料二  “民国”之取代自秦始皇以来两千多年的“帝国”，是近代中国社会内在矛盾发展的结果，是一种前无古人的变化。它抉破了历代王朝的更迭机制，否定了整个皇权体制，因而也触动了传统社会的各条神经，是政治制度和社会思想的一大跃进。 ——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出周秦之变在政治、经济、思想文化和社会结构方面的主要表现。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析“民国”取代“帝国”对中国的意义。 12．(24-25高二下·河南濮阳·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  中国造纸术经西汉发明、东汉蔡伦改良提升后逐步传遍全世界，推动了人类文化的发展和文明的进步。下表为造纸术对外传播的一些关键节点。 魏晋南北朝时期 中原地区的大量汉族人为躲避战乱涌入新疆，造纸术传入新疆地区 唐朝 公元751年，唐军与大食（阿拉伯帝国）军队在怛逻斯进行战争，中国战败，阿拉伯人利用被俘的唐朝造纸工匠，建立了造纸厂 10世纪后 造纸术随阿拉伯帝国扩张对外传播，900年左右，开罗建立造纸工厂。此后，北非纸张流入欧洲，造纸术随之传播到欧洲各地 新航路开辟后 1575年，西班牙人在墨西哥建造纸厂；1694年，荷兰人列顿豪斯在费城建立起造纸厂；1803年，美国移民沃尔特·韦尔在加拿大魁北克省创立该国第一家造纸厂 ——摘编自万安伦等《中国造纸术在“一带一路”上的传播节点、路径及逻辑探源》 根据材料并结合所学知识，从“文明交流”的角度拟定论题，并进行论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 13．(24-25高二下·河南三门峡·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  明清之际，中西文化交流出现了第一次高潮。一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等书籍传入中国。顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人。此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学。同时，使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。出于对神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国。当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内。 ——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点与历史作用》 材料二  16~18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学艺术作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被学界称之为“东学西渐”。当欧洲的工业革命尚未开启时，在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国。传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外，还按照耶稣会制度要求，定期以书信形式向总部汇报传教情况，这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道。当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，最后聚焦于“高于欧洲的中国文明”，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论。 ——摘编自郑朝红《16~18世纪“东学西渐”重探：动因与启示》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括明清之际西学在中国传播的特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析16~18世纪“东学西渐”的原因。 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 1．阅读材料，完成下列要求。 材料一  成书于明朝中后期的神魔小说《封神演义》塑造了哪吒“剔骨还父、削肉还母”的极端反抗，本质上是“忠孝伦理与个体意志”的冲突，是“杀身成仁、成就大我”的追求；他的重生依靠太乙真人以莲藕重塑肉身，形成了“大道无尘”的载体，暗合中国神话中“道德救赎高于一切”的伦理观与“天人合一”的世界观；从魔丸降世到闹海屠龙，再到助周伐纣直至成为天庭护法神，哪吒的成长历程反映了《封神演义》“劫运—封神”的宏大叙事。个体奋斗最终被纳入天宫体系，与《西游记》中孙悟空从叛逆到成佛的轨迹相同，不但符合儒家“修身—齐家—治国—平天下”的进阶逻辑，这种“功德圆满、皆大欢喜”的结局也符合华人“贵和尚中”的乐感审美心理。   ——摘编自王猛《〈封神演义〉对儒家伦理的消解与重构》等 材料二  与中国古代神话相比，古希腊神话产生时间较晚，其作为氏族社会的精神产物，由希腊原始初民口口相传，又经荷马、赫西俄德等人改造，在城邦岛国之间的贸易往来与不断融合中形成了完整统一的奥林波斯神系。在希腊神话中，主神宙斯的风流、赫拉的嫉妒心与赫尔默斯的虚荣心等，充满凡夫俗子的情感欲望；赫拉克勒斯虽为宙斯之子，却需完成十二试炼洗刷罪孽，其半神之躯始终承载人性的弱点；无论俄狄浦斯弑父娶母后被命运诅咒，还是俄耳甫斯冥界寻妻的永恒失败，再到普罗米修斯盗火后永受折磨，个人英雄主义的结局都展现了对既定命运的悲剧反抗，并最终发展为“原罪与救赎”的宗教极致。 ——摘编自张开焱等著《中西叙事传统比较研究神话卷》等 (1)根据材料，概括中国与希腊神话所体现出的中西方文化的主要差异。 (2)根据材料并结合所学知识，分别指出中国与希腊神话差异的主要社会成因。 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 1．阅读材料，完成下列要求。 材料一  二战后，法国招募外国劳工和吸引移民的功利性政策在20世纪70年代随着社会经济的变化开始遭遇挑战。1974年，法国政府对外来移民采取限制性措施，但收效甚微。大量外籍劳工选择定居法国，其配偶、子女因家庭团聚的需要纷纷入境，随着女性移民数量攀升，移民后代在法国出生并呈现聚居态势，致使法国外籍人口规模急剧膨胀，引发了一系列社会问题。1981年密特朗执政后，采取限制新移民入境，与劳工派遣国进行双边谈判审查移民入境等举措，在1981—1986年通过密集立法（含16项法律、79项法令、62项“逮捕令”、220余份通知），构建起了严密的移民管控体系。 ——摘编自苗思雨《20世纪70年代以来法国移民政策研究》 材料二  改革开放初期，中国移民管理政策主要围绕因私出国和来华外国人管理。1985年，《中华人民共和国公民出境入境管理法》《中华人民共和国外国人入境出境管理法》颁布，规范公民出境、外国人入境程序。20世纪90年代，中国进一步放宽移民政策。1996年实施的《外国人在中国永久居留审批管理办法》，为符合条件的外国人提供永久居留权，以此吸引高端人才和投资者。21世纪以来，中国移民管理政策持续优化。2013年《中华人民共和国出境入境管理法》施行，整合了原有法规，完善了签证、居留、永久居留制度，提升了管理效率与服务水平。2018年成立国家移民管理局，不仅提升了国内移民管理的专业化水平，也顺应了国际上人员流动交往的潮流，彰显中国融入国际社会、参与全球移民治理的决心。 ——摘编自马丽《中国高技术人才移民制度：历史演进、国际经验与未来建构》 (1)根据材料一并结合所学知识，简析20世纪70—80年代法国收紧移民政策的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括改革开放以来中国移民政策的发展特点。 (3)根据材料并结合所学知识，总结中法移民政策对当代跨国人口流动的启示。 2．阅读材料，完成下列要求。 材料一  公元4至6世纪，是中国和西欧历史上的一个社会动荡时期。其间，中国北方的匈奴、氏、羌、羯和鲜卑等游牧、半游牧民族以及欧洲多瑙河以北的日耳曼诸族向南方较发达的农耕地区，发起大规模迁徙运动。自公元3世纪起，各支日耳曼人如潮水般地拥入罗马帝国，甚至远徙到南欧和北非等地。公元1世纪时，日耳曼人还没有金属工业，但至公元3世纪上半叶，已经有了自己的金属、织布和造船等工业，尤其是金属工业已“有出乎意料的高度水平。”“德意志野蛮人把罗马人从他们自己的国家里解放了出来”，她“给垂死的欧洲注入了新的生命力。” 材料二  “闯关东”，主要是山东、河南、河北等省区的农民、商人向东北地区流动，在此垦荒种地，安家落户。顺治十年（1653）政府颁布辽东招民开垦令，鼓励与动员关内包括中原地区的农民到东北垦荒居住。真正具有“闯关东”的意义，应是乾隆五年（1740）实行封禁政策之后。一道命令，就把东北列为禁区。所以，山东、河北等省的“流民”欲前往东北谋生，就要“闯关”即闯山海关。自乾隆始，清之历朝累下禁令，流民仍“闯关”不止。一直到清亡前夕，即光绪三十二年，才最终下今废除封禁，封禁之地向内地开放，允许自由出入、自由开垦。在民国时期“闯关东”达到了高峰，到新中国成立之初，又掀起了一次“闯关东”的新高潮。 (1)根据材料一并结合所学知识，分析公元4-6世纪西欧和中国北方民族迁徙的共同之处。 (2)根据材料二，概括清朝时期“闯关东”移民的影响。 地 城 考点04 商路、贸易与文化交流 1．(24-25高二下·河南商丘商师联盟·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  汉代丝绸之路不仅是贸易通道，更是文化交流的桥梁。西域胡商带来的“胡旋舞”“胡琴”等艺术形式，经长安传至中原各地，《后汉书·五行志》载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛，胡舞，京都贵戚皆竞为之。”与此同时，中原的冶铁技术、丝绸织锦通过粟特商团传至波斯、罗马，促成了萨珊波斯“联珠纹锦”的兴盛。正如学者向达在《唐代长安与西域文明》中所言：“长安胡化盛极一时，实为中外文化汇聚之缩影。” ——摘编自荣新江《丝绸之路与东西文化交流》 材料二  16世纪马尼拉大帆船贸易中，中国生丝与瓷器经菲律宾输往美洲，秘鲁白银则流入中国，形成“太平洋丝绸之路”。西班牙殖民者招募的中国工匠在墨西哥城传授制瓷技术，当地产出的“中国样式＂陶器融合了景德镇青花技法与西班牙釉彩工艺。与此同时，美洲玉米、番薯通过菲律宾传入福建，《金薯传习录》记载：“万历中，闽人得之外国，瘠土砂砾之地皆可种。”这种跨洋贸易引发的“物种革命”，深刻改变了东亚饮食结构。 ——摘编自樊树志《“全球化”视野下的晚明》 材料三  19世纪，契约华工的跨洋迁移形成了独特的“侨汇经济”与文化传播网络。据陈翰笙《华工出国史料汇编》统计，1840～1910年间，约500万华工赴美参与铁路修建，旧金山唐人街成为中医药、饮食文化的海外据点。孙中山在《建国方略》中提及：“华工于工商事业中，能以中国之人工与外国之机器竞争”，其技术经验反向推动国内近代工业发展。与此同时，华人带去的雕版印刷术、中医针灸在东南亚催生了“南洋汉医体系”，体现了移民群体的文化韧性。 ——摘编自周敏《当代华人移民的跨国“落叶归根”现象》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括汉唐丝绸之路文化交流的特征，并指出其对中华文化的直接影响。 (2)根据材料二、三并结合所学知识，比较晚明贸易与19世纪华工迁移在文化交流上的差异，并分析其原因。 (3)根据材料并结合当今全球化趋势，阐述古代丝绸之路、晚明贸易及近代华工迁移对促进文明交流互鉴的历史启示。 2．(24-25高二下·河南金科新未来·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  16世纪初，欧洲探险家通过海上航线首次接触茶叶，葡萄牙商人将其作为稀有药材带入欧洲。17世纪，荷兰东印度公司垄断茶叶贸易，引发欧洲上层社会的饮茶风尚，医生撰写文献称茶叶“可缓解忧郁、提神醒脑”。18世纪，英国东印度公司大规模输入茶叶，促使下午茶文化形成，同时推动殖民地种植园经济发展，在印度试种中国茶种。20世纪以来，西方学者从经济史、社会学角度研究茶叶贸易对全球市场的影响，关注其在殖民扩张和工业革命中的作用。 ——摘编自L.卡罗尔《世界茶叶贸易史》 材料二  中国是茶叶发源地，唐代陆羽《茶经》系统总结栽培技术。宋代茶马贸易兴盛，茶叶成为中原与边疆民族交流的纽带。明清时期，茶叶通过丝绸之路和海上航线远销欧亚，福州、广州形成茶叶贸易中心。新中国成立后，开展对亚非拉国家的茶叶技术援助，1959年派遣专家赴坦桑尼亚指导茶园建设。改革开放后，中国与肯尼亚、斯里兰卡等国建立茶叶科技合作机制，21世纪以来，“一带一路”倡议下，中欧班列运输茶叶量年均增长12%，中国茶企在非洲建设标准化种植基地，推动当地就业与经济发展。 ——摘编自陈宗懋《中国茶叶通史》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括西方对茶叶认知的特点。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，说明中国茶叶发展历程对当代茶叶研究的历史价值。 3．(24-25高二下·河南南阳·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  明代是中国古代航海图的绘制高峰，明永乐年间刊印的《海道指南图》，被称为中国最早的航海专图。还有近年被重新发现和研究的两件重要的航海图，一件是现藏牛津大学博德立安图书馆的《明东西洋航海图》，它全面反映了中国东南沿海民间海商的东西洋海上贸易航路，图上至少记录了16条海上航线。另一件是现藏耶鲁大学斯特林纪念图书馆的“山形水势图册”。这两件地图作品，与《郑和航海图》一起构成了“明代三大航海图”，也可以说是“中国古代三大航海图”。明代还开创了另一类重要的海图-“筹海图”，即海防图。据20世纪30年代北京图书馆舆图部主任王庸《明代海防图籍录》研究，明代海防图籍有101种。这些明代海防图籍构成了一个独特的“筹海系”，对清代海防图产生过重要影响。 ——摘编自梁二平《海图在中国》 材料二  明代有关海图绘制的著作（部分） 名称 作者和成书年代 概况 《郑和航海图》 浙江吴兴人茅元仪编，成书于1425-1430年 全图以南京为起点，经中国沿海，东南至爪哇，西北至波斯湾，西南至东非麻林地，航线遍及东南亚、南亚、西亚和东非沿海各国，标记了往返针路（用指南针指示的航路）100多处。 《筹海图编》 在抗倭、防倭总督胡宗宪主持下收集海防有关资料编辑而成，初刻于1562年 书中明确将钓鱼岛等标入中国版图，列入中国海上防卫范围。 (1)根据材料一，概括明代航海图的特点。 (2)结合所学知识，综合分析材料二中海图著作的史料价值。 4．(24-25高二下·河南郑州·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  开元七年，波斯国遣使献玛瑙床、火毛绣舞筵。大食国献马三十匹，皆高六尺，云其种出龙厩。时广州南海舶岁至安南，师子国、骨唐国、白蛮、赤蛮等船交海中，奇器异物充溢府库。有蕃长主领市舶，纳舶脚、禁珍异。蕃商有以欺诈入官物者，刺史绳以重法。又有胡医善治目疾，玄宗令留禁中，授官赐宅。汉匠授大食人造楮皮纸法，西域递有纸坊。 ——节选自《新唐书·西域传下》 材料二  奏为选派聪颖子弟赴泰西肄业事：拟选年十二至十六岁幼童，每年三十名，四年计一百二十名……到洋后肆习西学，仍兼讲中学，课以《孝经》、五经及律例。每逢房虚昴星等日，传集各童宣讲《圣谕广训》，示以尊君亲上之义。学生中如有气性乖违、沾染洋习者，随时撤回。学成回国，由总理衙门考绩录用。已与美国订定，首批学生三十名，于同治十一年七月启程，委员陈兰彬、容闳督率。 ——摘编自《李文忠公奏稿·选派幼童出洋肄业折》 (1)根据材料一、二，分别概括唐朝与晚清中外文化交流的主要表现。 (2)对比两则材料，指出唐朝与晚清中外文化交流的不同，并结合时代背景分析其原因。 5．阅读材料，完成下列要求。 材料一  人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 材料二  拿破仑在位时，……兵于外，不顾民间之受害……卒致兵败国丧，力竭身亡。然其所创之立之典章多有益于国计民生，令各国有师其法而忽焉兴盛者。后五十年间，欧洲之兴实为开辟以来所未有，可谓欧洲自古以来罕有之英主。 ——（英）马恳西《泰西新史揽要》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出文化交流与传播的重要意义。 (2)结合所学知识，指出材料二提及的拿破仑的主要政治活动，并简析这些活动对“欧洲之兴”发挥的作用。 地 城 考点05 战争与文化交锋 1．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料  在世界现代历史进程中，存在着许多对矛盾，其中重要的矛盾大致如下: 1．社会主义国家同资本主义国家的矛盾。 2．发达资本主义国家间的矛盾。 3．殖民地、半殖民地、第三世界发展中国家同帝国主义、殖民主义国家、发达资本主义国家间的矛盾。 4．民族独立国家间以及民族独立国家内部的矛盾，它包括新兴独立国家之间的矛盾。 5．由于全球性环境恶化、人口爆满、贫富差距扩大等全球社会问题恶化而产生的矛盾。 ——摘编自黄安年《<世界现代历史>系列15讲》 从材料中任选一对矛盾，运用世界现代史的具体史实，予以论述。（要求：指明所选矛盾，史论结合，逻辑清晰） 地 城 考点06 文化的传承与保护 1．(24-25高二下·河南周口·期末)阅读材料，完成下列要求。 20世纪90年代以未，日记和回忆录这类私人文献大量出版。利用此类文献开展研究，从史学、文学界开始到自然科学史研究，逐渐向整个学术界蔓延。 材料一  想要想比现在还新的思想，做要做现在最新的事，学要学离现在最近的学问。思想要自由，做事要实在，学问要真切。 ——摘编自周恩来《旅日日记》（记录了从1918年1月至1919年12月在日的学习期对家国的思考） 左右（古时的一种散称）居关，所得宏深，甚盼时有以示我，新思潮尤所切望。 ——1918年4月3日，周恩来致南开留美同学信 材料二  我的前半生一直在一条崎炬不平的道路上摸索行进。从我少年时代听到中日甲午战争失败起，就为国家的忧患而痛苦，而焦虑，而奔走；我们在豺狼遍地的荒野中想寻找一条出路。 ——摘编自吴玉章《回忆“五四”前后我的思想转变》 (1)根据材料并结合所学知识，指出周恩来所述“新思想”和吴玉章所述“新出路”是什么，并分析“新思想”对近代中国社会产生的影响。 (2)根据材料并结合所学知识，说明私人文献的史料价值。 2．(24-25高二下·河南安阳滑县部分学校·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一 1950年《关于举办工农速成中学和工农干部文化补习学校的指示》要求普通高校、厂矿、农业合作社共担教育任务，同步发展全日制与业余教育。1952年，我国成立中央扫盲工作委员会统筹成人教育，同年颁布的《职工业余教育暂行实施办法》规定“企业按工资总额1.5％提取经费”；1955年，设教育部业余教育司专管函授、夜校，地方层面建立省、市工农教育委员会；1956年《中国教育年鉴》载“全国成人高校工科毕业生占62％，其中85％进入国营工厂”。 ——整理自孙培青《中国教育史》等 材料二 1994年中国接入国际互联网后，清华大学1996年首创网络教育学院，成人高校远程教育覆盖率从1993年12％升至1997年67％。天津职业技术师范大学1995年与德国工商大会共建实训基地培养机电人才。1995年《高等教育自学考试暂行条例》实施，至1997年累计报考1.2亿人次。中央广播电视大学1996年推行“注册视听生”卫星授课，覆盖偏远地区。上海、天津设立地方教育基金，1995年成人高教投入较1990年增217％。 ——摘编自顾明远、刘复兴《改革开放30年中国教育纪实》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出1953-1956年我国推进成人教育发展的策略。 (2)根据材料二并结合所学知识，概述20世纪90年代我国成人高校建设快速发展的有利条件。 3．(24-25高二下·河南焦作部分学校·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一：从吴王夫差开凿的沟通江淮以北段开始，到隋炀帝建设以长安、洛阳为中心南通余杭、北抵涿郡的隋唐大运河，再到元朝通过通济渠、永济渠截弯取直终成京杭大运河。作为中国古代南北交通的大动脉，大运河见证了王朝的兴衰和文明的发展，在发挥统一政治、融通经济、便利交通作用的同时，其沿线的水工遗存、运河附属遗存、其他关联遗存等物质文化遗产，生活习俗、传统工艺、礼仪规制、戏剧曲艺等非物质文化遗产，形成了大运河2500年历史的真实文化印记。 ——摘编自郑强《大运河文化生动诠释中华文明的突出特性》 材料二：“十四五”以来，河南省累计争取中央预算内投资2.4亿元，支持隋唐大运河历史文化保护利用工程、州桥—古汴河运河遗产区保护利用项目等重大标志性项目建设。2023年推进实施了一批大运河国家文化公园重点项目，总投资近300亿元。从2023年5月1日起，安阳、鹤壁、新乡、焦作、濮阳市卫河保护条例同步实施——这是河南省首次尝试协同立法，共同推进卫河流域共管共治共保共赢。为统筹协调“护水脉”，河南省从河道治理、生态修复重点发力，有力促进历史文化遗产与自然环境协调发展。如今，河南省大运河水环境持续改善，河畅、水清、岸绿、景美，勾画出如画卷般的绿色走廊。 ——摘编自张体义、宋敏、高雅《何以中国·运载千秋：一河连古今十年续繁华》 (1)根据材料一并结合所学知识，简析大运河形成丰富文化印记的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出当代河南省保护大运河的举措及意义。 4．(24-25高二下·河南许昌·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  2025年5月，大唐西市博物馆迎来了一场跨越时空的文明对话——“琉光万里——地中海到长安的玻璃之旅”特展。155件套展品分为“琉光地中海”、“溢彩盛长安”、“万里共风华”三个单元，全景式呈现了东西方三千年玻璃艺术的成就，构建起了地中海文明圈与东方世界的时空对话，以物证史再现人类由古至今的全球化贸易网络，再现了丝绸之路的贸易盛景与文明交融。 ——摘编自李梅《琉光万里：再现丝路异域风情》 参照该博物馆的策展思路，任选中西文化交流的实例，自拟展览主题，进行展览单元设计并说明设计理由。（要求：主题明确，至少有三个单元设计；史论结合，逻辑清晰，不得照抄材料原文） 5．阅读材料，完成下列要求。 材料  近代河南境内最早的留学生可追溯到19世纪末。 19世纪末20世纪初河南留学情况 1890年 济源人李蔚谦和李全中踏上远赴日本学习医术的道路，揭开了近代河南有识之士出洋留学的序幕 至1904年 河南全省各州县“计在东留学者，全省仅十九人，大半由他省派往，自费者寥落如晨星” 1905年 《东方杂志》记载，“汴省大吏派学生一百二十人前往日本游学”，成为近代河南政府派遣官费留学生的开端 宣统年间 在欧美国家庚款助学政策吸引下，河南境内出现留学欧美国家趋向 1913年 设立留学欧美预备学校，专门培养河南境内留学欧美的预备生，首期招收新生140名，英、德文各一班 20世纪20年代，在“劳工神圣”和“工读互助”思想的鼓舞下，大批豫籍进步青年远赴法国勤工俭学，“1921年4月，河南在法国勤工俭学留学生为30余名”。国民大革命时期，国共两党陆续遣派党内积极分子前往莫斯科中山大学学习。1927年，冯玉祥出任河南省政府主席，进一步推动了豫籍进步青年前往苏联留学深造。据统计：在1919—1931年间，河南境内留学苏联41人，留学法国41人，法、苏两国留学生的总数达到82人，约占这阶段河南留学生总数的41%。 ——摘编自杨晓军《群体建构与人本指向：近代豫籍进步留学生与河南早期马克思主义中国化》 (1)根据材料并结合所学知识，概括19世纪末20世纪初河南留学教育的特点。 (2)根据材料并结合所学知识，说明20世纪20年代河南留学教育的变化及原因。 6．2024年，在联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，“北京中轴线—中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》。阅读材料，回答相关问题。 材料一：北京中轴线是整座城市规划的中心。元朝以《周礼》为蓝本，借鉴金中都，修建中轴线。它北起中心台（今钟鼓楼位置），南至丽正门。明朝将中轴线延至外城的永定门，在紫禁城内新建的钦安殿供奉道家的水神玄武大帝。清朝修缮了中轴线上的建筑，将紫禁城三大殿改名为太和殿、中和殿、保和殿，改“万岁山”为“景山”，山前建绮望楼内奉孔子像，山顶建山亭式建筑内供五方佛。民国时，社稷坛改建为公园向公众开放。中华人民共和国成立后，天安门广场周围被改造成新的国家形象中心。进入21世纪，除了组建中国国家博物馆外，中轴线北延长线上建设了奥运中心区，南中轴线上重建永定门。 ——摘编自《中轴线的特点及其时代意义》等 材料二： ——北京市文物局《让文化遗产焕发时代新韵——北京中轴线成功申遗的历程、做法与启示》 根据材料，结合中国史的相关知识，自选三个角度，撰写一份关于北京中轴线申遗的说明书，说明北京中轴线的价值。（要求：主题明确、阐述清晰、史论结合） 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下期末 专题09 选必三全册材料题汇编（河南专用） 6大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 考点04 商路、贸易与文化交流 考点05 战争与文化交锋 考点06 文化的传承与保护 地 城 考点01 源远流长的中华文化 1．(24-25高二下·河南新乡·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  文明是从“点”开始的，“点”是文明的发源地。通过点与点之间的交流与接触，点就连成面，面再连成片，片继而连接成文明圈。圈与圈之间相互沟通，形成了“世界历史”。这是一个从分散到整体的历史过程，从这个过程可以看出：共同的命运意识是从最小的基本单位“点”开始孕育的，以后才越扩越大，最终扩充至全世界。由点到面、由面到片、由片到圈、再到全世界，这就是文明生长的过程。 ——摘编自钱乘旦《多样的文明，创造世界共同的未来》 根据材料并结合所学世界史知识，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 【答案】示例 论题：人类文明的发展带有明显的多元交融特征。 阐述：人类文明起源于不同的“点”，这些“点”各具特色，拥有独特的语言、宗教、习俗和生产生活方式。这些不同的文明“点”通过各种方式相互交流并得到发展。亚历山大东征促进了希腊文明与东方文明的交融，使得希腊文化传播到了更广阔的地区，同时也吸收了东方文明的一些元素，丰富了自身文化体系。随着不同文明间交流的加深，文明由点连成片，再由片连接，形成了不同的文明圈。在文明圈内部，各个文明之间相互学习、相互借鉴。如以中国为核心的东亚文明圈中，朝鲜、日本等国家深受中国文化的影响，在文字、礼仪、建筑等方面有诸多相似之处，同时它们也保留了自身的特色，共同推动了东亚文明的发展。阿拉伯帝国作为连接东西方文明的重要枢纽，在文化交流方面发挥了关键作用。阿拉伯人将中国的造纸术、火药、指南针等发明传入西方，推动了欧洲社会的变革。 总之，人类文明的生长是一个多元交融的过程，不同文明在从点到面、从面到片、从片到圈的发展过程中，相互学习、相互影响，共同推动了人类文明的不断发展和进步，创造了丰富多彩的世界文明。 （“示例”仅作参考，不作为评分的唯一标准） 【详解】本题是评论解说题。时空是世界古代与近代史。首先，根据材料中“文明是从‘点’开始的”及“共同的命运意识是从最小的基本单位‘点’开始孕育的，以后才越扩越大”结合所学知识，可拟定论题为：人类文明的发展带有明显的多元交融特征。其次，结合材料中“点与点之间的交流与接触，点就连成面，面再连成片”这一文明扩展路径，从以下角度展开论述：文明起源的多元性：材料指出“点”是文明的发源地，世界各地独立形成了各具特色的古代文明，亚历山大东征促进了希腊文明与东方文明的交融，使得希腊文化传播到了更广阔的地区，同时也吸收了东方文明的一些元素，丰富了自身文化体系。区域性文明圈的形成：结合材料“面再连成片，片继而连接成文明圈”和所学知识可知，如以中国为核心的东亚文明圈中，朝鲜、日本等国家深受中国文化的影响，在文字、礼仪、建筑等方面有诸多相似之处，同时它们也保留了自身的特色，共同推动了东亚文明的发展。文明交流的全球扩展：材料强调“圆与圆之间相互沟通，形成了‘世界历史’”结合所学知识可知，新航路开辟后，欧洲文明与美洲、亚洲、非洲文明发生深度碰撞，美洲作物传入欧亚，欧洲技术传播至世界各地，最终形成了真正的全球文明交流网络。最后总结：人类文明的生长是一个多元交融的过程，不同文明在从点到面、从面到片、从片到圈的发展过程中，相互学习、相互影响，共同推动了人类文明的不断发展和进步，创造了丰富多彩的世界文明。（“示例”仅作参考，不作为评分的唯一标准） 2．(24-25高二下·河南周口·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  文学作品是民族文化的重要代表和集中体现，探究我国古代文学作品的艺术特征，可以一窥中华民族文化的特质，感悟古代先贤的高尚精神。同时，文学作品的艺术特征受到时代背景和民族精神的影响。因此，探究文学作品艺术特征有助于人们感悟时代变迁，把握时代背景的变动，理解中华民族精神。表5所示为中国古代文学作品的特点。 特点 解释 民族交融 中华民族的历史是一部民族大交融的历史，故而中国古代文学作品具有鲜明的民族交融特征 社会批判性 中国古代文学作品具有料明的社会批判性特征，重点在于批判时代下产生的社会不正之风 以人为本 中国古代文学作品具有以人为本的特征，从先秦时期到清末，历朝历代都涌现出大量的文学作品，或是劝君爱民，或是体恤民情，成是怀念亲人、朋友 人定胜天 中国许多古代文学作品展现了人定胜天的精神追求，从上古神话到明清小说，均体现了人定胜天的精神品质 ---摘编自巾前程《浅析中国古代文学作品的艺术特征及文化价值》 选取表格中中国古代文学作品的某一特点，自拟论题，并结合所学知识进行网述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰。） 【答案】论题：中国古代文学作品具有鲜明的社会批判性，反映了时代矛盾与文人担当。 阐述：中国古代文学作品中，社会批判性是一个突出的艺术特征。许多作家通过作品揭露社会黑暗、批判政治腐败、反映民生疾苦，体现了文人的社会责任感和道义担当。 一、汉代乐府诗的社会批判 汉代乐府诗如《孔雀东南飞》《十五从军征》等，揭露了战争、徭役、封建礼教对普通民众的摧残。这些作品不仅反映了社会底层人民的苦难，也批判了当时社会的不公与制度的弊端。 二、唐代杜甫诗歌的现实关怀 杜甫被誉为“诗圣”，其作品如“三吏”“三别”深刻揭示了安史之乱时期社会的动荡与人民的痛苦。他在《自京赴奉先县咏怀五百字》中写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，直指社会贫富悬殊的现实，展现了强烈的社会批判精神。 三、明清小说的社会讽刺与揭露 明清时期，小说创作繁荣，许多作品具有强烈的社会批判色彩。如吴敬梓的《儒林外史》讽刺科举制度和文人虚伪；曹雪芹的《红楼梦》通过贾府的兴衰，批判封建家族的腐朽与社会伦理的沦丧。 结论：综上所述，社会批判性是中国古代文学的重要传统之一。作家们以文学为武器，直面社会矛盾，表达对理想社会的追求。这些作品不仅具有艺术价值，也是研究中国古代社会的重要史料，体现了中华民族文化中“文以载道”的优良传统。 【详解】本题为评论解说题。时空范围是古代的中国。根据材料“中国古代文学作品具有料明的社会批判性特征，重点在于批判时代下产生的社会不正之风”可以提炼出论题：中国古代文学作品具有鲜明的社会批判性，反映了时代矛盾与文人担当。 阐述：采取总分总的方式展开阐述。首先根据材料“中国古代文学作品具有料明的社会批判性特征，重点在于批判时代下产生的社会不正之风”可以得出：中国古代文学作品中，社会批判性是一个突出的艺术特征。许多作家通过作品揭露社会黑暗、批判政治腐败、反映民生疾苦，体现了文人的社会责任感和道义担当。然后按照时代顺序，分别列举汉代的乐府诗、唐诗、明清小说多呈现出的批判特征，如：一、汉代乐府诗的社会批判。汉代乐府诗如《孔雀东南飞》《十五从军征》等，揭露了战争、徭役、封建礼教对普通民众的摧残。这些作品不仅反映了社会底层人民的苦难，也批判了当时社会的不公与制度的弊端。二、唐代杜甫诗歌的现实关怀。杜甫被誉为“诗圣”，其作品如“三吏”“三别”深刻揭示了安史之乱时期社会的动荡与人民的痛苦。他在《自京赴奉先县咏怀五百字》中写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，直指社会贫富悬殊的现实，展现了强烈的社会批判精神。三、明清小说的社会讽刺与揭露。明清时期，小说创作繁荣，许多作品具有强烈的社会批判色彩。如吴敬梓的《儒林外史》讽刺科举制度和文人虚伪；曹雪芹的《红楼梦》通过贾府的兴衰，批判封建家族的腐朽与社会伦理的沦丧。 最后对论证进行总结：结论：综上所述，社会批判性是中国古代文学的重要传统之一。作家们以文学为武器，直面社会矛盾，表达对理想社会的追求。这些作品不仅具有艺术价值，也是研究中国古代社会的重要史料，体现了中华民族文化中“文以载道”的优良传统。 3．(24-25高二下·河南九师联盟·期末)阅读材料,完成下列要求。 材料：王贞仪（1768～1797年），字德卿，江苏上元县（今南京）人。幼承家学，11岁随祖母迁居吉林，研读祖父藏书并习骑射于吉林将军阿桂夫人。16岁随父行医游历，作诗“足行万里书万卷，尝拟雄心胜丈夫”。青年时期专注天文学研究，以灯笼悬镜模拟月食实验，观测论证“地圆说”；数学上，改编梅文鼎《筹算原本》为《筹算易知》，提出“数理贯通日用，不能废也”，并疾呼“往往论学术，断不重女子。岂知均是人，务学同一理”。其论文系统比较中西历法异同，指出二者本质相通而技术路径有别。25岁嫁安徽秀才詹枚后仍授徒著述，坚持男女同习科学。29岁病逝，遗作64卷多散佚，仅存《德风亭初集》（多为诗文）。时人誉其为“闺阁中的梅定九（梅文鼎）”。 ——摘编自罗见今《王贞仪数学工作析论》等 (1)根据材料并结合所学知识，简述王贞仪生活年代的时代特征。 (2)根据材料并结合所学知识，从科学史与社会史维度，评价王贞仪的贡献。 【答案】(1)时代特征：政治上，统一多民族国家进一步巩固和发展（边疆开发促进多元民族文化互动）。经济上，传统农耕经济发展，小农经济占主导地位的同时，商品经济有所发展，资本主义缓慢成长。学术上：重经史考订而轻实用科技；西学东渐余波犹存，出现中西会通的学术尝试；以传统儒学为主导的同时出现进步思潮。社会上，理学纲常强化性别规范，但商品经济发展催生出少数突破传统的知识女性。科技上，传统科技发展进入总结期，但未形成体系突破。 (2)评价：科学史角度：突破经验观察传统，丰富了科学研究方法；较为系统比较了中西方科学，推动了中西科学的交融和传统科学的理性化发展。社会史维度：有利于打破传统女性空间限制，挑战了传统教育性别壁垒，一定程度上促进了社会思想解放；其科技著作大量散佚，表明当时个体探索难以激发科技体制变革。 【详解】（1）本题是特点题。时空是清代（中国）。时代特征：根据材料王贞仪“11岁随祖母迁居吉林，研读祖父藏书并习骑射于吉林将军阿桂夫人”，结合所学知识，乾隆时期清廷通过设置吉林将军等机构加强对东北的管理，满汉文化交融，体现边疆开发与民族互动，由此可得出，政治上，统一多民族国家进一步巩固和发展（边疆开发促进多元民族文化互动）。依据材料王贞仪家族行医游历（“16岁随父行医”），其著作强调“数理贯通日用”，结合所学知识，清中叶江南商品经济活跃，催生科技实用化需求，但小农经济仍是基础，由此可得出，经济上，传统农耕经济发展，小农经济占主导地位的同时，商品经济有所发展，资本主义缓慢成长。依据材料王贞仪改编《筹算原本》，论文“比较中西历法异同”，体现西学影响与会通尝试；“闺阁中的梅定九”反映梅文鼎（清初天文学家）学术影响余绪；遗作多散佚仅存诗文，折射学界重经史轻科技的倾向，由此可得出，学术上，重经史考订而轻实用科技；西学东渐余波犹存，出现中西会通的学术尝试；以传统儒学为主导的同时出现进步思潮。依据材料王贞仪疾呼“论学术断不重女子”“均是人，务学同一理”，并坚持“男女同习科学”，反映对性别规范的突破；其才学获誉但著作散佚，体现社会对女性学术贡献的忽视，结合所学知识，清代理学强化“女德”伦理，但江南商品经济发达地区出现袁枚收女弟子等现象，为女性提供有限发展空间，由此可得出，社会上，理学纲常强化性别规范，但商品经济发展催生出少数突破传统的知识女性。依据材料王贞仪研究天文（月食实验）、数学（改编《筹算原本》），但成果未成体系传播，遗作多散佚，由此可得出，科技上，传统科技发展进入总结期，但未形成体系突破。 （2）本题是影响题。时空是清代（中国）。评价：科学史角度：依据材料王贞仪“以灯笼悬镜模拟月食实验，观测论证‘地圆说’”并结合所学知识，中国传统天文学多依赖经验观测，而王贞仪通过实验模拟验证地圆理论，由此可得出，突破经验观察传统，丰富了科学研究方法；依据材料其论文“系统比较中西历法异同，指出二者本质相通而技术路径有别”，结合所学知识，明清之际西学东渐，但多停留于技术层面，王贞仪从学理层面辨析中西历法共性与差异，推动中西科学交融，深化传统科学的理性认知，由此可得出，较为系统比较了中西方科学，推动了中西科学的交融和传统科学的理性化发展。社会史维度：依据材料“疾呼‘往往论学术，断不重女子。岂知均是人，务学同一理’”以及嫁人后“仍授徒著述，坚持男女同习科学”，结合所学知识，清代理学强化“女子无才便是德”的性别规范，王贞仪以实践与言论双重突破“闺阁”限制，冲击传统教育性别壁垒，为女性争取学术平等权提供范例，促进社会思想局部解放，由此可得出，有利于打破传统女性空间限制，挑战了传统教育性别壁垒，一定程度上促进了社会思想解放；依据材料其遗作“64卷多散佚，仅存《德风亭初集》（多为诗文）”，结合所学知识，乾嘉时期学界主流重考据轻科技，女性学术成果更受忽视，王贞仪科技著作因社会制度性歧视未能传播，由此可得出，其科技著作大量散佚，表明当时个体探索难以激发科技体制变革。 4．(24-25高二下·河南焦作部分学校·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料：明代思想界出现了“自然即当然”“人欲即天理”等反叛理学的新气象，代表人物有王畿、李贽、冯梦龙等。他们的思想冲击了近千年的人性和社会风气带来巨大解放，但也出现了走向极端的偏颇。清代前期统治者又将程朱理学请回来统一全民行动。而这又产生了扼杀基本人权的新的荒谬悖理。于是清代思想家运用“经世求真”的实学方法，倡导“经世致用”的启蒙之学。黄宗羲、王夫之、顾炎武、唐甄、戴震、龚自珍等人密切联系社会实际，以对常识的还原，反对和批判理学对人情物理的阉割和异化。其基本主张是：理不离欲、义不离利、公不离私，凡圣平等、男女平等，为伸张人均基本情欲、谋求个人的正当利益、争取每个人的平等权利提供理论依据，将明代掀起的启蒙浪潮进一步推向高潮。 ——摘编自孙志祥《“重写中国思想史”发凡》 根据材料信息，自拟一个题目，并结合明清相关史实，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 【答案】示例1： 明清时期儒学在批判与继承中不断发展 明代商品经济发展，市民阶层壮大，王畿、李贽等思想家提出“人欲即天理”等主张，冲击程朱理学对人性的束缚，促进了社会的进步。但这股思潮存在走向极端的问题。 清代前期，统治者为巩固统治，重新推崇程朱理学，导致人性再次被压抑。随着社会矛盾凸显，黄宗羲、顾炎武等思想家以“征实求真”的方法，倡导“经世致用”。他们批判理学对人性的异化，提出理欲统一、义利并重等主张，继承明代启蒙思想的同时，将其推向新高度。 这些明清时期活跃的思想体现了儒学在不同时代背景下的传承与变革。 示例2： 明清社会变动促使儒学思想发生深刻的变革 明代中后期商品经济的繁荣、资本主义萌芽的发展、市民阶层追求个性解放，使得思想界出现了反叛理学的新气象，从而挑战了传统伦理秩序，譬如明后期李贽提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统的儒学伦理标准，在社会上引起了巨大的震动。 这种思想发展也出现了一些偏颇，并促使清代前期统治者重新利用程朱理学维护统治。但因为政治腐败、社会矛盾加剧等社会因素的影响，黄宗羲、王夫之等思想家运用实学方法，倡导“经世致用”，反对君主专制，反对理学对人性的束缚。 明清时期儒学思想的这些演变，始终与当时的政治、经济等社会变动紧密相连，是社会发展在思想领域的深刻反映。 （“示例”仅供参考，其他答案言之成理亦可） 【详解】本题是评论解说题，时空是明清时期（中国）。首先，根据题目要求，并结合材料信息拟定题目。其次，结合材料信息和所学知识，对索尼定的题目进行阐述。最后，总结升华。 示例1：题目：根据材料一中“明代思想界出现了“自然即当然”“人欲即天理”等反叛理学的新气象”“清代前期统治者又将程朱理学请回来统一全民行动”“将明代掀起的启蒙浪潮进一步推向高潮”可知，明朝思想界对儒学进行大力批判，清朝统治者推崇程朱理学，清代思想家继承明代启蒙思想，因此，可拟定“明清时期儒学在批判与继承中不断发展”。论文：从唯物史观来看，社会存在决定社会意识。明朝出现“自然即当然”“人欲即天理”等反叛理学的新气象，正是明代商品经济发展，市民阶层壮大的反映，这些反叛思想的出现和传播一定程度上冲击程朱理学对人性的束缚，有助于民众的思想解放，促进了社会的进步。但是这股思潮存在走向极端的问题；清朝前期，君主专制持续强化，为了以思想的大一统巩固政治大一统，统治者重新推崇儒学，并且大兴文字狱，导致人性再次被压抑。面对程朱理学束缚人性、儒学空疏学风的社会现实，以黄宗羲、王夫之、顾炎武、唐甄、戴震、龚自珍等为代表的思想家，密切联系社会实际，提出“经世致用”、理欲统一、义利并重、男女平等等主张，从而将明代掀起的启蒙浪潮进一步推向高潮。总结：明清时期儒学思想的发展受到时代背景的影响，体现了儒学在不同时代背景下的传承与变革。 示例2：题目：根据材料中“反叛理学的新气象”“统治者又将程朱理学请回来统一全民行动”“密切联系社会实际，以对常识的还原，反对和批判理学对人情物理的阉割和异化”可知，明清时期儒学思想受到思想家、政治等因素的影响，发生了深刻的变革。因此，可拟定“明清社会变动促使儒学思想发生深刻的变革”。论文：结合所学知识可知，明代思想界出现的“自然即当然”“人欲即天理”等反叛立学的新气象，是明代中后期商品经济的繁荣、资本主义萌芽的发展、市民阶层追求个性解放在思想领域的反映，他们力图反叛理学，挑战传统伦理秩序，以促进思想启蒙，譬如明后期李贽提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统的儒学伦理标准，这些反叛思想在社会上引起了巨大的震动。清朝建立后，统治者“又将程朱理学请回来”，通过思想的统一来维护封建统治，导致人性再次被压抑。面对程朱理学束缚人性、儒学空疏学风的社会现实，以黄宗羲、王夫之、顾炎武、唐甄、戴震、龚自珍等为代表的思想家，运用实学方法，倡导“经世致用”，反对君主专制，反对理学对人性的束缚，成为近代民主政治的先声。总结：综上可知，社会存在决定社会意识。明清时期儒学思想的这些演变，始终与当时的政治、经济等社会变动紧密相连，是社会发展在思想领域的深刻反映。 5．(24-25高二下·河南商丘商师联盟·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  《周礼·考王记》记载，西周“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”，确立了以礼制为核心的城市规划范式。汉代木构架建筑技术取得突破，斗拱结构雏形初现，画像砖石中生动呈现了楼阁、阙门等建筑形态。隋唐长安遵循“皇城居西北，宫城处正北，街衢平直，坊市井然”的《唐六典》规制，展现宏大对称的都城气象。宋代《营造法式》颁行，以标准化模数体系规范建筑设计与施工，催生了纤巧秀丽的建筑风格。明清时期，紫禁城集历代营造技艺之大成，以“前朝后寝”“中轴对称”彰显皇权至尊；苏州园林则以“虽由人作，宛自天开”的登山理水，诠释文人写意的造园哲学。 ——摘编自刘敦桢《中国古代建筑史》 材料二  17～18世纪，欧洲传教士以书信、绘画为媒介，将中国园林艺术引入西方。英国建筑师威廉·钱伯斯游历中国后，在《中国建筑、家具、服饰、机械和器皿的设计》中系统推介中国园林艺术，直接推动了英国“风景式园林”运动的兴起，如斯托海德园便以自然山水布局致敬东方美学。19世纪末，日本学者伊东忠太实地考察中国建筑，其所著《中国建筑史》构建了东方建筑研究的框架。20世纪至今，中国传统建筑中榫卯结构所蕴含的抗震智慧、“天人合一”的生态理念成为国际建筑学界关注的焦点，这些元素为现代绿色建筑、抗震设计提供重要借鉴，助力传统营造技艺融入当代建筑实践之中。 ——摘编自王其亨《中国建筑文化域外传播研究》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代建筑文化的发展特征，并分析其礼制规范形成的历史根源。 (2)根据材料二并结合所学知识，说明17世纪以来中国传统建筑文化在世界传播的主要方式及其对世界建筑文化格局的影响。 【答案】(1)特征：以礼制为核心，贯穿始终；彰显等级色彩；技术迭代，体系渐趋完备；风格多元，兼容并蓄；因地制宜，渗透“天人合一”的哲学思想。（任答两点，言之有理亦可）历史根源：宗法等级观念与专制皇权的强化；儒家“礼治”思想的渗透；农耕文明的发展，为大规模营造提供物质基础；中央集权的强化与营造典章化。（任答两点，言之有理亦可） (2)主要方式：媒介传播；学术研究；建筑师个人实践。（任答两点，其他言之有理亦可）影响：推动西方园林艺术革新，丰富世界建筑审美；构建东方建筑研究体系，促进建筑史研究国际化；启发现代建筑创新；促进了东西方建筑文化交融，增强了中华文化国际影响力。（任答两点即可） 【详解】（1）本题是特点题、原因题。时空是古代中国。特征：据材料一“确立了以礼制为核心的城市规划范式”可得出，以礼制为核心，贯穿始终；据材料一“隋唐长安遵循‘皇城居西北，宫城处正北，街衢平直，坊市井然’的《唐六典》规制，展现宏大对称的都城气象”可得出，彰显等级色彩；据材料一“宋代《营造法式》颁行，以标准化模数体系规范建筑设计与施工，催生了纤巧秀丽的建筑风格。明清时期，紫禁城集历代营造技艺之大成，以‘前朝后寝’‘中轴对称’彰显皇权至尊”可得出，技术迭代，体系渐趋完备；风格多元，兼容并蓄；据材料一“苏州园林则以‘虽由人作，宛自天开’的登山理水，诠释文人写意的造园哲学”可得出，因地制宜，渗透“天人合一”的哲学思想。历史根源：据材料一“《周礼·考王记》记载，西周‘匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫’”“隋唐长安遵循‘皇城居西北，宫城处正北，街衢平直，坊市井然’的《唐六典》规制，展现宏大对称的都城气象”等信息可得出，宗法等级观念与专制皇权的强化；据材料一“确立了以礼制为核心的城市规划范式”可得出，儒家“礼治”思想的渗透；结合所学知识可得出，农耕文明的发展，为大规模营造提供物质基础；结合所学知识可得出，中央集权的强化与营造典章化。 （2）本题是特点题、影响题。时空是古代中国。主要方式：据材料二“欧洲传教士以书信、绘画为媒介，将中国园林艺术引入西方”可得出，媒介传播；据材料二“19世纪末，日本学者伊东忠太实地考察中国建筑，其所著《中国建筑史》构建了东方建筑研究的框架”可得出，学术研究；据材料二“英国建筑师威廉·钱伯斯游历中国后”“19世纪末，日本学者伊东忠太实地考察中国建筑”等信息可得出，建筑师个人实践。影响：据材料二“在《中国建筑、家具、服饰、机械和器皿的设计》中系统推介中国园林艺术，直接推动了英国‘风景式园林’运动的兴起，如斯托海德园便以自然山水布局致敬东方美学”可得出，推动西方园林艺术革新，丰富世界建筑审美；据材料二“日本学者伊东忠太实地考察中国建筑，其所著《中国建筑史》构建了东方建筑研究的框架”可得出，构建东方建筑研究体系，促进建筑史研究国际化；据材料二“中国传统建筑中榫卯结构所蕴含的抗震智慧、‘天人合一’的生态理念成为国际建筑学界关注的焦点，这些元素为现代绿色建筑、抗震设计提供重要借鉴，助力传统营造技艺融入当代建筑实践之中”可得出，启发现代建筑创新；促进了东西方建筑文化交融，增强了中华文化国际影响力。 6．(24-25高二下·河南许昌·期末)阅读材料，回答问题。 材料 编号 历年黄帝陵祭文摘录 ① 各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。 ② 伟大的轩辕黄帝，你是我民族的始祖……人民解放军组织胜利的进攻……我四万五千万优秀的黄帝子孙，定能团结一致的在其先锋队——中国共产党的坚强领导下，把革命战争进行到底。 ③ 乃集合同志，密筹方略，誓共驱除鞑虏，光复故物，扫除专制政权，建立共和国体，共赴国难，艰巨不辞。 黄帝陵祭祀是近现代中华民族共同体意识形成和发展的重要载体。以现实的文化形式强化了近代以来藉由黄帝符号所构建的历史叙事，即中华民族由黄帝以来五千年绵延不绝这一由共同体成员所共享的历史文化记忆，从而在铸牢中华民族共同体意识上扮演了独特作用。特别是对于港澳台同胞和海外华人华侨，更是起到增强对祖国向心力、认同感的凝聚作用。 ——摘编自章舜粤《铸牢中华民族共同体意识视域下近现代黄帝陵祭祀研究》 (1)根据材料和结合所学知识，按照中国革命的发展历程推断①②③的写作时间顺序，并阐述理由。 (2)根据材料并结合所学知识，说明近代以来黄帝陵祭祀的意义。 【答案】(1)顺序：③①②理由：③为辛亥革命时期，祭文中“满清政府”、“驱除鞑虏”、“建立共和国体”反映的是资产阶级革命派在三民主义指导下，推翻清政府，实现民主共和的斗争目标；①为抗日战争时期，祭文中“各党各界”、“民族阵线”等词表明伴随抗日战争的爆发，中日民族矛盾上升为社会主要矛盾，为此中国共产党提出建立抗日民族统一战线，实行国共合作下的全民族抗战；②为解放战争时期，祭文中称轩辕黄帝为“劳动者”的先民，“人民解放军”“将革命进行到底”等词，说明此时正在中国共产党的领导下进行解放战争，推翻国民党反动统治。 (2)意义：①凝聚民族精神，激发救亡图存的抗争意识；②增强中华民族共同体意识和国家凝聚力，促进文化认同和民族团结；③传承中华文明，延续文化基因，弘扬传统美德；④祭祀活动被赋予时代使命，助力国家发展大局，赋能民族复兴。 【详解】（1）本题是特点题、原因题，时空是近代中国近代。顺序：根据材料及所学知识，③为辛亥革命时期，因为祭文中“驱除鞑虏，光复故物，扫除专制政权，建立共和国体”，结合所学三民主义及辛亥革命目标，可知是资产阶级革命派推翻清政府、建共和的斗争，时间最早；①为抗日战争时期，祭文中“各党各界，团结坚固……民族阵线，救国良方……坚决抵抗”，结合所学抗日战争时期中日民族矛盾为主、建立抗日民族统一战线的史实，可知是抗战时期；②为解放战争时期，祭文中“人民解放军……在中国共产党的坚强领导下，把革命战争进行到底”，结合所学解放战争是中共领导推翻国民党反动统治的史实，可知是解放战争时期 ，故顺序为③①② 。 理由：对于③，材料“乃集合同志，密筹方略，誓共驱除鞑虏，光复故物，扫除专制政权，建立共和国体，共赴国难，艰巨不辞”，结合所学辛亥革命时期资产阶级革命派以三民主义为指导，追求推翻清政府、建立共和，可知其反映辛亥革命时期的斗争目标；对于①，材料“各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗”，结合所学抗日战争时期中日民族矛盾上升为主要矛盾，中共倡导建立抗日民族统一战线，实行全民族抗战，可知其契合抗战时期的时代特征；对于②，材料“伟大的轩辕黄帝，你是我民族的始祖……人民解放军组织胜利的进攻……在其先锋队——中国共产党的坚强领导下，把革命战争进行到底”，结合所学解放战争时期中共领导人民解放军推翻国民党反动统治，可知其对应解放战争时期的历史背景。 （2）本题是影响题，时空是近代中国。意义：根据材料 “黄帝陵祭祀是近现代中华民族共同体意识形成和发展的重要载体……铸牢中华民族共同体意识上扮演了独特作用。特别是对于港澳台同胞和海外华人华侨，更是起到增强对祖国向心力、认同感的凝聚作用”，可知能增强中华民族共同体意识和国家凝聚力，促进文化认同与民族团结；结合所学近代中国面临民族危机，祭祀黄帝陵可凝聚民族精神，激发救亡图存的抗争意识；从文化传承角度，祭祀黄帝作为人文初祖，利于传承中华文明，延续文化基因，弘扬传统美德；再结合不同时期祭祀与时代使命关联（如抗战、解放战争时期服务于革命需求），可知祭祀活动被赋予时代使命，助力国家发展大局，赋能民族复兴。 7．(24-25高二下·河南周口鹿邑县·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  中华文明是人类文明的发展源头之一，同时又是世界历史上唯一实现连续发展的文明体。在应对战争分裂、族群差异、文化冲击等历史重大事件的过程中，中华民族保持了国家的统一、民族的融合、文化的和谐以及传统的延续，形成了统一、连续、和谐的民族共同体和政治文明体，取得了世所罕见的成就。这一伟大事实表明，中华文明具有极强的生命力与稳定性。而这种生命力与稳定性的达成，既得益于相对隔绝、自成一统的地缘因素，又与中华文明自身的自洽与成熟密不可分。 ——摘编自曹润青《中华文明独特的“文明”意识》 结合中国古代史相关知识，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由。（要求:见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确。） 【答案】示例： 见解：赞成材料中关于中华文明具有“统一、连续、和谐”的观点，并认为这是中华文明能够延续至今的根本原因之一。 理由：首先，中华文明自古重视“大一统”的政治理念。自秦始皇统一六国建立中央集权制国家起，历代王朝虽有兴替，但“大一统”始终是政治理想与制度实践的核心，汉、唐、宋、明等王朝都致力于维护国家统一，这种政治传统增强了文明的连续性。其次，中华文明具有较强的文化包容性与整合力，如汉朝尊崇儒术，确立儒学正统地位的同时，也保留了其他思想的生存空间；唐朝盛行“胡汉融合”，中原文化与周边少数民族文化实现共生共荣，有利于构建多元一体的民族共同体。第三，儒家思想等文化传统强调“家国一体”等价值理念，强化了文化的延续性和社会稳定。科举制度自隋唐以来的推广，进一步增强了文明认同感。 因此，中华文明能成为世界上唯一连续不断发展的古老文明，是政治制度、文化特性和文化传承等多种因素综合作用的结果。 （“示例”仅为阅卷参考，其他答案言之成理亦可） 【详解】本题是评论解说题，时空是：古代中国。据材料“中华文明……是世界历史上唯一实现连续发展的文明体。……中华民族保持了国家的统一、民族的融合、文化的和谐以及传统的延续，形成了统一、连续、和谐的民族共同体和政治文明体，……这种生命力与稳定性的达成，既得益于相对隔绝、自成一统的地缘因素，又与中华文明自身的自洽与成熟密不可分。”可知，材料中观点认为中华文明具有“统一、连续、和谐”的特点，并指出造成这一特点的原因包括相对隔绝的地理因素、中华文明自身的自洽与成熟密。对上述观点可选择赞成、质疑、修改。选择赞成，可结合中国古代历史上国家统一、民族融合、思想文化延续等进行论述。选择质疑，可强调中国古代历史上有较长时期处于分裂，民族间的矛盾冲突也一度存在。选择修改，可说明中国古代历史上既有统一、和谐，也有分裂、冲突。相比之下，选择赞同材料观点更符合主流观点，也较易论证。 8．(24-25高二下·河南南阳六校·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  一部中国近代史就是一部近代中华民族觉醒的历史。近代中华民族觉醒，是对空前严重的民族危机的一种必然反映，是对民族复兴道路的理论探索，是对民族复兴历史进程的具体实践，且在帝国主义侵略渐趋加剧的刺激之下觉醒程度加深，又伴随着新的社会力量不断成长与壮大而觉醒范围愈广。近代中国民族觉醒大致可划分为以下四个阶段：鸦片战争时期，民族觉醒的开端；甲午中日战争后，民族觉醒的新阶段；五四运动前后，民族觉醒的升华阶段；抗日战争时期，民族觉醒的全面新高度。 ——摘编自范香立《近代中国民族觉醒的三重逻辑》 根据材料，围绕“近代中华民族觉醒的历史”，自拟论题，并结合所学中国近代史的知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。） 【答案】示例一论题：近代中华民族觉醒具有鲜明的阶段特征。 阐述：近代中华民族觉醒作为近代中国社会转型的重要体现，是推动近代中国社会转型的精神动力。近代中华民族觉醒受到历史时空的限制，不同阶段有不同的表现。鸦片战争至洋务运动之前，由地主阶级主导的民族思想觉醒运动主要介绍西方地理历史。洋务运动期间，地主阶级洋务派坚持中体西用，引进西方先进技术，并将师夷长技以制夷的思想付诸实践。甲午中日战争后，随着民族危机的加剧，近代中国民族资产阶级逐渐认识到西方制度的优越性。20世纪初期，资产阶级激进派、无产阶级知识分子将民族觉醒推向了新高潮，实现了由民主科学思想向马克思主义中国化的转变。因此，在中华民族觉醒的过程中，由于经济发展水平和社会环境的时代差异，建立在思想启蒙基础上的民族觉醒具有鲜明的时代特征。 示例二论题：列强侵略的日益加剧客观上刺激民族觉醒的深化。 阐述：鸦片战争的爆发，使近代中国国家主权、民族利益遭到重创，三元里人民抗英就是广东地区民族意识觉醒的体现。甲午中日战争的失败，进一步加剧了中华民族的民族危机，与此同时，民族意识的觉醒程度也在不断加深，战争期间的黄海大战、战后的台湾人民反割台斗争就是民族觉醒程度加深的体现。抗日战争时期，中国共产党以民族利益为重，号召救亡图存、全民抗战，提出建立抗日民族统一战线的主张，中华民族民族意识全面觉醒，民族觉醒达到前所未有的高度。综上所述，近代中华民族的觉醒程度的深化，是对民族危机加剧的必然反应，也是对列强侵华行径的重要回应，为抵抗西方列强提供了精神动力，是近代思想启蒙的集中体现。 【详解】本题是评论解说题，时空是近代（中国）。首先，根据题干要求“近代中华民族觉醒的历史”，结合所学史实，可以拟定题目为：近代中华民族觉醒具有鲜明的阶段特征，其次，论述，由材料“一部中国近代史就是一部近代中华民族觉醒的历史。近代中华民族觉醒，是对空前严重的民族危机的一种必然反映，是对民族复兴道路的理论探索，是对民族复兴历史进程的具体实践，且在帝国主义侵略渐趋加剧的刺激之下觉醒程度加深”可得出，近代中华民族觉醒作为近代中国社会转型的重要体现，是推动近代中国社会转型的精神动力。近代中华民族觉醒受到历史时空的限制，不同阶段有不同的表现。鸦片战争至洋务运动之前，由地主阶级主导的民族思想觉醒运动主要介绍西方地理历史。洋务运动期间，地主阶级洋务派坚持中体西用，引进西方先进技术，并将师夷长技以制夷的思想付诸实践；由材料“又伴随着新的社会力量不断成长与壮大而觉醒范围愈广。近代中国民族觉醒大致可划分为以下四个阶段：鸦片战争时期，民族觉醒的开端；甲午中日战争后，民族觉醒的新阶段；五四运动前后，民族觉醒的升华阶段；抗日战争时期，民族觉醒的全面新高度”及所学可得出，甲午中日战争后，随着民族危机的加剧，近代中国民族资产阶级逐渐认识到西方制度的优越性。20世纪初期，资产阶级激进派、无产阶级知识分子将民族觉醒推向了新高潮，实现了由民主科学思想向马克思主义中国化的转变；最后总结：因此，在中华民族觉醒的过程中，由于经济发展水平和社会环境的时代差异，建立在思想启蒙基础上的民族觉醒具有鲜明的时代特征；论题也可以为：列强侵略的日益加剧客观上刺激民族觉醒的深化；论述：由材料“一部中国近代史就是一部近代中华民族觉醒的历史。近代中华民族觉醒，是对空前严重的民族危机的一种必然反映，是对民族复兴道路的理论探索，是对民族复兴历史进程的具体实践，且在帝国主义侵略渐趋加剧的刺激之下觉醒程度加深”可得出，鸦片战争的爆发，使近代中国国家主权、民族利益遭到重创，三元里人民抗英就是广东地区民族意识觉醒的体现。甲午中日战争的失败，进一步加剧了中华民族的民族危机，与此同时，民族意识的觉醒程度也在不断加深，战争期间的黄海大战、战后的台湾人民反割台斗争就是民族觉醒程度加深的体现；由材料“又伴随着新的社会力量不断成长与壮大而觉醒范围愈广。近代中国民族觉醒大致可划分为以下四个阶段：鸦片战争时期，民族觉醒的开端；甲午中日战争后，民族觉醒的新阶段；五四运动前后，民族觉醒的升华阶段；抗日战争时期，民族觉醒的全面新高度”及所学可得出，抗日战争时期，中国共产党以民族利益为重，号召救亡图存、全民抗战，提出建立抗日民族统一战线的主张，中华民族民族意识全面觉醒，民族觉醒达到前所未有的高度；最后进行总结概括，综上所述，近代中华民族的觉醒程度的深化，是对民族危机加剧的必然反应，也是对列强侵华行径的重要回应，为抵抗西方列强提供了精神动力，是近代思想启蒙的集中体现。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 9．(24-25高二下·河南郑州中牟县·期末)阅读材料，回答下列问题。 材料一  明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。他们认识到在中国用天文学装饰起来的基督教易于接近高官士大夫们。于是，为了传教，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识。 ——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》 材料二  19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察，翻译机构的设立促使大量西学书籍出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化、制度文化、心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。 ——摘编自冯天渝《中华文化史》 (1)根据材料一，概括明清之际的“西学东渐”所呈现的特点。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出晚清民初的“西学东渐”相较于明清之际的“西学东渐”的发展之处，并分析其对中国的影响。 【答案】(1)特点：以传教士为主体；以传教为主要目的；以科学文化为主要内容；策略的适应性调整。 (2)发展之处：传播途径更多样；接受主体更广泛；传播态度更具主动性；传播内容更全面；社会影响更大。影响：推动了中国的救亡图存运动，促进了政治民主化进程；促进了经济工业化进程；推动近代教育和文化发展；冲击传统文化，促进了思想解放；推动社会习俗变迁；推动社会向近代转型；无政府主义和全盘西化等思想也随之传入中国。 【解析】【小题1】本题为特点题。时空为明清之际（中国）。从材料中“天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带”概括得出“以传教士为主体”；从材料中“他们认识到在中国用天文学装饰起来的基督教易于接近高官士大夫们”概括得出，以传教为主要目的；根据材料“他们将西方的科学文化知识传入中国”可知，以科学文化为主要内容；根据材料“他们认识到在中国用天文学装饰起来的基督教易于接近高官士大夫们”可知，策略的适应性调整。 【小题2】本题为对比题、影响题。时空为晚清民初（中国）。 发展之处：根据材料“政府官员开始出使、考察，翻译机构的设立促使大量西学书籍出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生”概括得出“传播途径更多样、接受主体更广泛、传播态度更具主动性”，从材料中“举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分”概括得出“传播内容更全面”；从材料中“从物质文化、制度文化、心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核”概括得出“社会影响更大”。 影响：根据材料“从物质文化、制度文化、心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核”可知，推动救亡图存运动，促进政治民主化进程；；根据材料“举凡近代西方的工程技术”可知，促进经济工业化进程；根据材料“科学理论、民主思想”可知，推动近代教育和文化发展；根据材料“全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核”可知，冲击传统文化，促进思想解放；根据材料并结合所学知识可知，推动社会习俗变迁、推动社会向近代转型、无政府主义和全盘西化思想的传入。 10．(24-25高二下·河南郑州中牟县·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  中华民族在5000年文明发展中孕育的优秀传统文化是其根与魂，是今天文化自觉、文化自信的“大本大源”和更基本、更深沉、更持久的文化软实力。中华文化在漫长的历史发展过程中形成了几个重要特点： 第一，中华文明发展过程中呈现出明显的阶段性，每一阶段都有其特定的文明形态。 第二，中华文明是逐渐积累起来的，遗产特别丰富。 第三，中华文明在统一与分裂、兴盛与衰落中交替演进，但以统一和兴盛为常态。 第四，中华文明从一形成就具有开放性、包容性的特点，在开放中吸收异质文明，在包容中消化异质文明，在多元融汇中更新自身。 第五，中华文明在世界发展史上具有独特的地位，为人类文明发展做出了巨大贡献。 ——摘编自韩星《中华文明的主要特点》 根据材料并结合所学知识，围绕“中华文明的特点”，自拟一个论题并予以阐述。（要求：论题明确，持据有论，论证充分，表述清晰） 【答案】【示例】 论题：中华文明发展过程中呈现出开放性、包容性特点。 阐述：中华文明源远流长，既有善于发明创造的开创性，又有善于吸收融合其他文化的开放性和包容性。春秋战国时期的百家争鸣，诸子百家既相互诘难批驳，又相互吸收借鉴，比如儒家的荀子就借鉴了法家提出了“隆礼重法”思想。当儒学处于低谷时，西汉的董仲舒吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想完成了对儒学的改造，使儒学成为中国封建社会的主流意识形态。当儒学遭遇信仰危机时，理学家们又吸收佛教、道教思想完成了儒学的哲学化、思辨化。当近代中国因列强入侵而民族危机严重时，先进的中国人向西方寻求强国御侮之道，学习吸收了西方的器物、制度和思想文化，不断推动着中国社会的转型和进步。 总之，中华文明具有开放性、包容性，在开放包容中借鉴其他文明的优秀成果，从而使自己在多元融汇中充满生机和活力。 （“示例”仅作阅卷参考，不作为唯一标准答案） 【详解】本题是评论解说题。时空是古今中国。首先，阅读材料，拟定论题，据材料“华文明从一形成就具有开放性、包容性的特点，在开放中吸收异质文明，在包容中消化异质文明，在多元融汇中更新自身。”可得出论题，中华文明发展过程中呈现出开放性、包容性特点。 其次，根据材料并结合所学知识分析，围绕儒家思想的发展历程，以不同时期儒家思想发展的阶段性特点为例进行阐述，如中华文明源远流长，既有善于发明创造的开创性，又有善于吸收融合其他文化的开放性和包容性。春秋战国时期的百家争鸣，诸子百家既相互诘难批驳，又相互吸收借鉴，比如儒家的荀子就借鉴了法家提出了“隆礼重法”思想。当儒学处于低谷时，西汉的董仲舒吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想完成了对儒学的改造，使儒学成为中国封建社会的主流意识形态。当儒学遭遇信仰危机时，理学家们又吸收佛教、道教思想完成了儒学的哲学化、思辨化。当近代中国因列强入侵而民族危机严重时，先进的中国人向西方寻求强国御侮之道，学习吸收了西方的器物、制度和思想文化，不断推动着中国社会的转型和进步。 最后，归纳总结，完成阐述。总之，中华文明具有开放性、包容性，在开放包容中借鉴其他文明的优秀成果，从而使自己在多元融汇中充满生机和活力。 （“示例”仅作阅卷参考，不作为唯一标准答案） 11．(24-25高二下·河南郑州中牟县·期末)阅读材料，回答下列问题。 材料一  周秦之变指的是秦朝与西周相比在政治、经济、思想文化和社会结构方面发生的深刻变化，它从春秋礼坏乐崩开始，到商鞅变法之际剧烈变化，并以秦始皇建立帝制中国为终点，是古代中国最深刻且具有深远世界影响的大变革、大转型，是世界史上最重要的国家建构事件之一。 ——摘编自黄涛《周秦之变的社会政治起源:从天子诸侯制国家到君主官僚制国家》 材料二  “民国”之取代自秦始皇以来两千多年的“帝国”，是近代中国社会内在矛盾发展的结果，是一种前无古人的变化。它抉破了历代王朝的更迭机制，否定了整个皇权体制，因而也触动了传统社会的各条神经，是政治制度和社会思想的一大跃进。 ——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出周秦之变在政治、经济、思想文化和社会结构方面的主要表现。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析“民国”取代“帝国”对中国的意义。 【答案】(1)表现 政治上：从分封制到郡县制；从贵族政治到官僚政治；从地方分权到中央集权；从分裂割据国家统一；从名义上的“天下共主”到制度上的“大一统”。 经济上：从奴隶主土地国有制到封建土地私有制；从工商食官到官营、民营等多种经营形态并存；货币和‌度量衡由杂乱到统一。 思想文化上：从礼乐文化向法治文化过渡；学术下移，从学在官府到学在民间；从思想争鸣到思想专制；文字由多样到统一。 社会结构上：阶层流动性增强，贵族特权削弱，平民凭军功或才能入仕；从以宗族为核心的小共同体本位到以君主为核心的大共同体本位；民族融合加速。 (2)意义：结束了封建帝制，建立起共和政体；推动了政治民主化和法治化进程；传播了民主共和理念，推动了思想解放；为民族资本主义的发展创造了条件；使中国的物质生活和社会习俗发生了巨变。 【详解】（1）本题是特点题。时空是周秦之际（中国）。表现：据材料一“商鞅变法之际剧烈变化”并结合所学可得出政治上：从分封制到郡县制；从贵族政治到官僚政治；据材料一“以秦始皇建立帝制中国为终点”并结合所学可得出从地方分权到中央集权；从分裂割据国家统一；从名义上的“天下共主”到制度上的“大一统”。 结合所学可得出经济上：从奴隶主土地国有制到封建土地私有制；从工商食官到官营、民营等多种经营形态并存；货币和度量衡由杂乱到统一。据材料一“它从春秋礼坏乐崩开始”并结合所学可得出思想文化上：从礼乐文化向法治文化过渡；学术下移，从学在官府到学在民间；从思想争鸣到思想专制；文字由多样到统一。 据材料一“秦朝与西周相比在政治、经济、思想文化和社会结构方面发生的深刻变化”并结合所学可得出社会结构上：阶层流动性增强，贵族特权削弱，平民凭军功或才能入仕；从以宗族为核心的小共同体本位到以君主为核心的大共同体本位；民族融合加速。 （2）本题是影响题。时空是近代中国。意义：据材料二“‘民国’之取代自秦始皇以来两千多年的‘帝国’”并结合所学可得出结束了封建帝制，建立起共和政体；据材料二“否定了整个皇权体制，因而也触动了传统社会的各条神经，是政治制度和社会思想的一大跃进”并结合所学可得出推动了政治民主化和法治化进程；传播了民主共和理念，推动了思想解放；为民族资本主义的发展创造了条件；使中国的物质生活和社会习俗发生了巨变。 12．(24-25高二下·河南濮阳·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  中国造纸术经西汉发明、东汉蔡伦改良提升后逐步传遍全世界，推动了人类文化的发展和文明的进步。下表为造纸术对外传播的一些关键节点。 魏晋南北朝时期 中原地区的大量汉族人为躲避战乱涌入新疆，造纸术传入新疆地区 唐朝 公元751年，唐军与大食（阿拉伯帝国）军队在怛逻斯进行战争，中国战败，阿拉伯人利用被俘的唐朝造纸工匠，建立了造纸厂 10世纪后 造纸术随阿拉伯帝国扩张对外传播，900年左右，开罗建立造纸工厂。此后，北非纸张流入欧洲，造纸术随之传播到欧洲各地 新航路开辟后 1575年，西班牙人在墨西哥建造纸厂；1694年，荷兰人列顿豪斯在费城建立起造纸厂；1803年，美国移民沃尔特·韦尔在加拿大魁北克省创立该国第一家造纸厂 ——摘编自万安伦等《中国造纸术在“一带一路”上的传播节点、路径及逻辑探源》 根据材料并结合所学知识，从“文明交流”的角度拟定论题，并进行论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 【答案】造纸术的传播推动了文明的交流和进步造纸术在魏晋时期传入新疆地区，促进了民族交融和文化的传播。唐朝时期传入阿拉伯地区，并且阿拉伯建立了造纸厂，有利于传播东西方文化和保留古希腊、罗马文化，为欧洲近代的文艺复兴运动奠定基础；10世纪传入非洲和欧洲，促进了欧洲的思想解放运动（文艺复兴）的发展；新航路开辟后，随着美洲的发现，造纸术传播到美洲地区并且建立了造纸厂，加强了世界的经济联系和文化交流，推动世界市场开始形成。中国的造纸术传播到非洲、美洲和欧洲，是中国文化对世界的重大贡献，推动了世界联系的加强和文明的交流，促进人类文明的进步 【详解】本题是评论解说题。时空是古代的中国与近代的世界。首先，解读题目要求“根据材料并结合所学知识，从‘文明交流’的角度拟定论题，并进行论述。”根据材料并结合所学知识可拟定论题为：造纸术的传播推动了文明的交流和进步。其次，结合材料从造纸术传播及产生的影响进行说明。造纸术在魏晋时期传入新疆地区，促进了民族交融和文化的传播。唐朝时期传入阿拉伯地区，并且阿拉伯建立了造纸厂，为传播东西方文化和保留古希腊、罗马文化奠定了基础，推动了欧洲近代的文艺复兴运动；10世纪传入非洲和欧洲，促进了欧洲的思想解放运动的发展；新航路开辟后，随着美洲的发现，传播到美洲地区并且建立了造纸厂，加强了世界的经济联系和文化交流，推动世界市场开始形成。最后，总结升华。说明中国的造纸术传播到非洲、美洲和欧洲，是中国文化对世界的重大贡献，推动了世界联系的加强和文明的交流，促进人类文明的进步。 13．(24-25高二下·河南三门峡·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  明清之际，中西文化交流出现了第一次高潮。一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等书籍传入中国。顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人。此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学。同时，使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。出于对神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国。当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内。 ——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点与历史作用》 材料二  16~18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学艺术作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被学界称之为“东学西渐”。当欧洲的工业革命尚未开启时，在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国。传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外，还按照耶稣会制度要求，定期以书信形式向总部汇报传教情况，这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道。当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，最后聚焦于“高于欧洲的中国文明”，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论。 ——摘编自郑朝红《16~18世纪“东学西渐”重探：动因与启示》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括明清之际西学在中国传播的特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析16~18世纪“东学西渐”的原因。 【答案】(1)特点：内容多样，涉及不同领域；借助官方力量推动其传播；受众有限，局限于中国社会上层；存在局限，一些近代科学最新成果未能传入中国。 (2)原因 ①中国文化优势，儒家经典等中国精神文化成果具有吸引力。 ②传教士推动成为传播中国文化的重要渠道。 ③欧洲处于社会变革前夕，强烈需要借助外部因素汲取发展的力量。 【详解】（1）本题是特点题。时空是：明清时期（中国）。 特点：根据材料“一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等书籍传入中国。”可知，内容多样，涉及不同领域；根据材料“顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人。此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学。”可知，借助官方力量推动其传播；根据材料“当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内。”可知，受众有限，局限于中国社会上层；根据材料“出于对神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国。”可知，存在局限，一些近代科学最新成果未能传入中国。 （2）本题是背景题。时空是：16—18世纪（中国、欧洲）。 原因：根据材料“代表中国精神文化的儒家经典、文学艺术作品被传教士译介到西方，产生了重大影响”可知，中国文化优势，儒家经典等中国精神文化成果具有吸引力；根据材料“传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外，还按照耶稣会制度要求，定期以书信形式向总部汇报传教情况，这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道。”可知，传教士推动成为传播中国文化的重要渠道；根据材料“当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，......期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论。”可知，欧洲处于社会变革前夕，强烈需要借助外部因素汲取发展的力量。 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 1．阅读材料，完成下列要求。 材料一  成书于明朝中后期的神魔小说《封神演义》塑造了哪吒“剔骨还父、削肉还母”的极端反抗，本质上是“忠孝伦理与个体意志”的冲突，是“杀身成仁、成就大我”的追求；他的重生依靠太乙真人以莲藕重塑肉身，形成了“大道无尘”的载体，暗合中国神话中“道德救赎高于一切”的伦理观与“天人合一”的世界观；从魔丸降世到闹海屠龙，再到助周伐纣直至成为天庭护法神，哪吒的成长历程反映了《封神演义》“劫运—封神”的宏大叙事。个体奋斗最终被纳入天宫体系，与《西游记》中孙悟空从叛逆到成佛的轨迹相同，不但符合儒家“修身—齐家—治国—平天下”的进阶逻辑，这种“功德圆满、皆大欢喜”的结局也符合华人“贵和尚中”的乐感审美心理。   ——摘编自王猛《〈封神演义〉对儒家伦理的消解与重构》等 材料二  与中国古代神话相比，古希腊神话产生时间较晚，其作为氏族社会的精神产物，由希腊原始初民口口相传，又经荷马、赫西俄德等人改造，在城邦岛国之间的贸易往来与不断融合中形成了完整统一的奥林波斯神系。在希腊神话中，主神宙斯的风流、赫拉的嫉妒心与赫尔默斯的虚荣心等，充满凡夫俗子的情感欲望；赫拉克勒斯虽为宙斯之子，却需完成十二试炼洗刷罪孽，其半神之躯始终承载人性的弱点；无论俄狄浦斯弑父娶母后被命运诅咒，还是俄耳甫斯冥界寻妻的永恒失败，再到普罗米修斯盗火后永受折磨，个人英雄主义的结局都展现了对既定命运的悲剧反抗，并最终发展为“原罪与救赎”的宗教极致。 ——摘编自张开焱等著《中西叙事传统比较研究神话卷》等 (1)根据材料，概括中国与希腊神话所体现出的中西方文化的主要差异。 (2)根据材料并结合所学知识，分别指出中国与希腊神话差异的主要社会成因。 【答案】(1)中国神话：强调集体主义，注重道德救赎，体现天人合一、贵和尚中的审美心理，以封神演义为代表，展现个体奋斗最终纳入天宫体系的宏大叙事。希腊神话：崇尚个人主义，展现人性的弱点与题剧反抗，以个人英雄主义为核心，反映原罪与救赎的宗教极致。 (2)社会成因：中国：古代中国长期实行中央集权制，强调集体主义和道德修养，儒家思想占据主导地位，神话传说受到儒家伦理道德的影响。 希腊：古希腊实行城邦制度，注重个人自由和个性张扬，神话传说反映了古希腊人对人性的探索和对命运的挑战，受到古希腊民主政治和人文主义思想的影响。 【详解】（1）本题是对比题。时空是古代中国和古代希腊。 中国神话：根据材料中暗合中国神话中“道德救赎高于一切”的伦理观与“天人合一”的世界观可知，强调集体主义，注重道德救赎，体现天人合一、贵和尚中的审美心理，以封神演义为代表，展现个体奋斗最终纳入天宫体系的宏大叙事。 希腊神话：根据材料“个人英雄主义的结局都展现了对既定命运的悲剧反抗”可知，崇尚个人主义，展现人性的弱点与题剧反抗，以个人英雄主义为核心，反映原罪与救赎的宗教极致 （2）本题为原因题。时空为古代中国和古代希腊。 中国：根据材料“道德救赎高于一切”和“天人合一”并结合所学知识可知，古代中国长期实行中央集权制，强调集体主义和道德修养，儒家思想占据主导地位，神话传说受到儒家伦理道德的影响。 希腊：根据材料“在城邦岛国之间的贸易往来与不断融合中形成了完整统一的奥林波斯神系”可知，古希腊实行城邦制度，注重个人自由和个性张扬，神话传说反映了古希腊人对人性的探索和对命运的挑战，受到古希腊民主政治和人文主义思想的影响。 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 1．阅读材料，完成下列要求。 材料一  二战后，法国招募外国劳工和吸引移民的功利性政策在20世纪70年代随着社会经济的变化开始遭遇挑战。1974年，法国政府对外来移民采取限制性措施，但收效甚微。大量外籍劳工选择定居法国，其配偶、子女因家庭团聚的需要纷纷入境，随着女性移民数量攀升，移民后代在法国出生并呈现聚居态势，致使法国外籍人口规模急剧膨胀，引发了一系列社会问题。1981年密特朗执政后，采取限制新移民入境，与劳工派遣国进行双边谈判审查移民入境等举措，在1981—1986年通过密集立法（含16项法律、79项法令、62项“逮捕令”、220余份通知），构建起了严密的移民管控体系。 ——摘编自苗思雨《20世纪70年代以来法国移民政策研究》 材料二  改革开放初期，中国移民管理政策主要围绕因私出国和来华外国人管理。1985年，《中华人民共和国公民出境入境管理法》《中华人民共和国外国人入境出境管理法》颁布，规范公民出境、外国人入境程序。20世纪90年代，中国进一步放宽移民政策。1996年实施的《外国人在中国永久居留审批管理办法》，为符合条件的外国人提供永久居留权，以此吸引高端人才和投资者。21世纪以来，中国移民管理政策持续优化。2013年《中华人民共和国出境入境管理法》施行，整合了原有法规，完善了签证、居留、永久居留制度，提升了管理效率与服务水平。2018年成立国家移民管理局，不仅提升了国内移民管理的专业化水平，也顺应了国际上人员流动交往的潮流，彰显中国融入国际社会、参与全球移民治理的决心。 ——摘编自马丽《中国高技术人才移民制度：历史演进、国际经验与未来建构》 (1)根据材料一并结合所学知识，简析20世纪70—80年代法国收紧移民政策的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括改革开放以来中国移民政策的发展特点。 (3)根据材料并结合所学知识，总结中法移民政策对当代跨国人口流动的启示。 【答案】(1)原因：法国经济“滞胀”引发的就业危机；移民数量膨胀问题加剧了社会矛盾和文化冲突；前期移民政策限制效果有限，构建制度化移民管理体系的需要。 (2)发展特点：具有明显的阶段性和持续性；从“管控为主”到“服务与治理并重”；法治化和体系化趋势不断增强；主动融入全球治理，凸显大国担当；适应时代发展需求，动态调整灵活性强。 (3)启示：跨国人口流动受经济、政治等多种因素影响，各国应依据自身发展阶段和实际需求，及时调整移民政策；跨国人口流动易引发文化冲突与社会矛盾，各国需重视移民的社会融合，构建包容的社会环境；健全的法律体系是有效管理跨国人口流动的基础。 【详解】（1）本题是背景题。时空是20世纪70—80年代法国。原因：根据材料“二战后，法国招募外国劳工和吸引移民的功利性政策在20世纪70年代随着社会经济的变化开始遭遇挑战。1974年，法国政府对外来移民采取限制性措施，但收效甚微”和结合所学知识20世纪70年代资本主义国家出现“滞胀”现象可得出，法国经济“滞胀”引发的就业危机；根据材料“大量外籍劳工选择定居法国，其配偶、子女因家庭团聚的需要纷纷入境，随着女性移民数量攀升，移民后代在法国出生并呈现聚居态势，致使法国外籍人口规模急剧膨胀，引发了一系列社会问题”可得出，移民数量膨胀问题加剧了社会矛盾和文化冲突；根据材料“1974年，法国政府对外来移民采取限制性措施，但收效甚微”“1981年密特朗执政后，采取限制新移民入境，与劳工派遣国进行双边谈判审查移民入境等举措，在1981—1986年通过密集立法（含16项法律、79项法令、62项‘逮捕令’、220余份通知），构建起了严密的移民管控体系”可得出，前期移民政策限制效果有限，构建制度化移民管理体系的需要。 （2）本题是特点题。时空是现代中国。特点：根据材料二中1985年、1996年、2013年、2018年颁布相应的移民制度进行管理可得出，具有明显的阶段性和持续性；根据材料“1985年，《中华人民共和国公民出境入境管理法》《中华人民共和国外国人入境出境管理法》颁布，规范公民出境、外国人入境程序”“2013年《中华人民共和国出境入境管理法》施行，整合了原有法规，完善了签证、居留、永久居留制度，提升了管理效率与服务水平。2018年成立国家移民管理局，不仅提升了国内移民管理的专业化水平，也顺应了国际上人员流动交往的潮流”可得出，从“管控为主”到“服务与治理并重”；法治化和体系化趋势不断增强；根据材料“2018年成立国家移民管理局，不仅提升了国内移民管理的专业化水平，也顺应了国际上人员流动交往的潮流，彰显中国融入国际社会、参与全球移民治理的决心”可得出，主动融入全球治理，凸显大国担当；根据材料并结合所学知识1980年代为满足出国留学、经商需求，1990年代配合市场经济改革吸引外资与技术，21世纪依据服务创新驱动发展战略可得出，适应时代发展需求，动态调整灵活性强。 （3）本题是认识题。时空是现代中国、法国。启示：根据材料一中法国1974年限制政策忽视家庭团聚需求，导致管控失效，1981年立法才针对性补漏、材料二中中国分阶段调整政策，契合不同时期发展目标可得出，跨国人口流动受经济、政治等多种因素影响，各国应依据自身发展阶段和实际需求，及时调整移民政策；根据材料一中法国移民聚居引发社会撕裂，反移民情绪滋生极端主义、材料二中中国通过永居制度筛选高素质移民，降低文化冲突风险可得出，跨国人口流动易引发文化冲突与社会矛盾，各国需重视移民的社会融合，构建包容的社会环境；根据材料一中法国1981—1986年密集立法构建管控体系，扭转政策失效局面、材料二中中国的法治化进程，从1985到2013法律升级保障管理规范性与透明度可得出，健全的法律体系是有效管理跨国人口流动的基础。 2．阅读材料，完成下列要求。 材料一  公元4至6世纪，是中国和西欧历史上的一个社会动荡时期。其间，中国北方的匈奴、氏、羌、羯和鲜卑等游牧、半游牧民族以及欧洲多瑙河以北的日耳曼诸族向南方较发达的农耕地区，发起大规模迁徙运动。自公元3世纪起，各支日耳曼人如潮水般地拥入罗马帝国，甚至远徙到南欧和北非等地。公元1世纪时，日耳曼人还没有金属工业，但至公元3世纪上半叶，已经有了自己的金属、织布和造船等工业，尤其是金属工业已“有出乎意料的高度水平。”“德意志野蛮人把罗马人从他们自己的国家里解放了出来”，她“给垂死的欧洲注入了新的生命力。” 材料二  “闯关东”，主要是山东、河南、河北等省区的农民、商人向东北地区流动，在此垦荒种地，安家落户。顺治十年（1653）政府颁布辽东招民开垦令，鼓励与动员关内包括中原地区的农民到东北垦荒居住。真正具有“闯关东”的意义，应是乾隆五年（1740）实行封禁政策之后。一道命令，就把东北列为禁区。所以，山东、河北等省的“流民”欲前往东北谋生，就要“闯关”即闯山海关。自乾隆始，清之历朝累下禁令，流民仍“闯关”不止。一直到清亡前夕，即光绪三十二年，才最终下今废除封禁，封禁之地向内地开放，允许自由出入、自由开垦。在民国时期“闯关东”达到了高峰，到新中国成立之初，又掀起了一次“闯关东”的新高潮。 (1)根据材料一并结合所学知识，分析公元4-6世纪西欧和中国北方民族迁徙的共同之处。 (2)根据材料二，概括清朝时期“闯关东”移民的影响。 【答案】(1)共同之处：迁徙方向：自西向东，由北向南；迁徙主体：游牧民族迁徙；迁徙地：向发达的农耕地区迁徙；迁徙规模：规模大；迁徙影响：加强了游牧民族和农耕民族的联系，对中国和西欧的民族融合产生了不同的影响。 (2)影响：缓解了内地人口压力和人地矛盾；促进了东北地区的开发；一定程度上维护了东北边境的稳定和安全；推动了东北和内地的经济文化交流；促进了民族交融；影响了近现代以来我国经济和人口分布格局。 【详解】（1）本题是对比题。时空是：公元4-6世纪西欧和中国。共同之处：迁徙方向：根据材料“公元4至6世纪，是中国和西欧历史上的一个社会动荡时期”并结合所学知识可知自西向东，由北向南；迁徙主体：根据材料“中国北方的匈奴、氏、羌、羯和鲜卑等游牧、半游牧民族以及欧洲多瑙河以北的日耳曼诸族向南方较发达的农耕地区”，可知游牧民族迁徙和迁徙地：向发达的农耕地区迁徙；迁徙规模：根据材料“发起大规模迁徙运动”，可知规模大；迁徙影响：根据材料“公元1世纪时，日耳曼人还没有金属工业，但至公元3世纪上半叶，已经有了自己的金属、织布和造船等工业，尤其是金属工业已‘有出乎意料的高度水平。’‘德意志野蛮人把罗马人从他们自己的国家里解放了出来’，她‘给垂死的欧洲注入了新的生命力。’”，可知加强了游牧民族和农耕民族的联系，对中国和西欧的民族融合产生了不同的影响。 （2）本题是影响题。时空是：清（中国）。影响：根据材料“‘闯关东’，主要是山东、河南、河北等省区的农民、商人向东北地区流动，在此垦荒种地，安家落户”并结合所学知识，可知缓解了内地人口压力和人地矛盾；根据材料“顺治十年（1653）政府颁布辽东招民开垦令，鼓励与动员关内包括中原地区的农民到东北垦荒居住”，可知促进了东北地区的开发和一定程度上维护了东北边境的稳定和安全；根据材料“一道命令，就把东北列为禁区。所以，山东、河北等省的‘流民’欲前往东北谋生，就要‘闯关’即闯山海关”并结合所学知识，可知推动了东北和内地的经济文化交流和促进了民族交融；根据材料“一直到清亡前夕，即光绪三十二年，才最终下今废除封禁，封禁之地向内地开放，允许自由出入、自由开垦”并结合所学知识，可知影响了近现代以来我国经济和人口分布格局。 地 城 考点04 商路、贸易与文化交流 1．(24-25高二下·河南商丘商师联盟·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  汉代丝绸之路不仅是贸易通道，更是文化交流的桥梁。西域胡商带来的“胡旋舞”“胡琴”等艺术形式，经长安传至中原各地，《后汉书·五行志》载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛，胡舞，京都贵戚皆竞为之。”与此同时，中原的冶铁技术、丝绸织锦通过粟特商团传至波斯、罗马，促成了萨珊波斯“联珠纹锦”的兴盛。正如学者向达在《唐代长安与西域文明》中所言：“长安胡化盛极一时，实为中外文化汇聚之缩影。” ——摘编自荣新江《丝绸之路与东西文化交流》 材料二  16世纪马尼拉大帆船贸易中，中国生丝与瓷器经菲律宾输往美洲，秘鲁白银则流入中国，形成“太平洋丝绸之路”。西班牙殖民者招募的中国工匠在墨西哥城传授制瓷技术，当地产出的“中国样式＂陶器融合了景德镇青花技法与西班牙釉彩工艺。与此同时，美洲玉米、番薯通过菲律宾传入福建，《金薯传习录》记载：“万历中，闽人得之外国，瘠土砂砾之地皆可种。”这种跨洋贸易引发的“物种革命”，深刻改变了东亚饮食结构。 ——摘编自樊树志《“全球化”视野下的晚明》 材料三  19世纪，契约华工的跨洋迁移形成了独特的“侨汇经济”与文化传播网络。据陈翰笙《华工出国史料汇编》统计，1840～1910年间，约500万华工赴美参与铁路修建，旧金山唐人街成为中医药、饮食文化的海外据点。孙中山在《建国方略》中提及：“华工于工商事业中，能以中国之人工与外国之机器竞争”，其技术经验反向推动国内近代工业发展。与此同时，华人带去的雕版印刷术、中医针灸在东南亚催生了“南洋汉医体系”，体现了移民群体的文化韧性。 ——摘编自周敏《当代华人移民的跨国“落叶归根”现象》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括汉唐丝绸之路文化交流的特征，并指出其对中华文化的直接影响。 (2)根据材料二、三并结合所学知识，比较晚明贸易与19世纪华工迁移在文化交流上的差异，并分析其原因。 (3)根据材料并结合当今全球化趋势，阐述古代丝绸之路、晚明贸易及近代华工迁移对促进文明交流互鉴的历史启示。 【答案】(1)特征：内容丰富多元；双向互动性强；以商贸为载体；受上层社会推动。影响：丰富了中华文化。 (2)差异：交流主体方面，前者是商团、工匠，后者是契约华工、移民群体；文化内容方面，前者侧重商品（物种）和技术，后者侧重生产生活文化；交流性质上：前者是主动商贸网络拓展，后者是被动劳动力输出；主导动力方面，前者是殖民贸易与白银资本，后者是工业革命劳动力需求；互动模式上：前者相对平等，后者是殖民压迫下的不平等。原因：经济形态差异：晚明处于农耕经济与早期全球化衔接阶段，19世纪工业革命后，全球分工体系形成。 (3)历史启示：开放包容是文明交流的前提；多元主体参与促进深度交流；技术传播与民生结合是持久动力；尊重文化多样性是互鉴基础。 【详解】（1）本题是特点题、影响题。时空：汉唐时期（中国）。特征：据材料一“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛，胡舞”“中原的冶铁技术、丝绸织锦”可知，内容丰富多元；据材料一“经长安传至中原各地”“通过粟特商团传至波斯、罗马”可知，双向互动性强；据材料一“西域胡商”可知，以商贸为载体；据材料一“京都贵戚皆竞为之”可知，受上层社会推动。影响：据材料一“长安胡化盛极一时”可知，丰富了中华文化。 （2）本题是比较题、原因题。差异：据材料二“中国工匠”与材料三“契约华工”可知，交流主体方面，前者是商团、工匠，后者是契约华工、移民群体；据材料二“中国生丝与瓷器”“传授制瓷技术”与材料三“中医药、饮食文化”可知，文化内容方面，前者侧重商品（物种）和技术，后者侧重生产生活文化；据材料二“太平洋丝绸之路”与材料三“约500万华工赴美参与铁路修建”可知，交流性质上：前者是主动商贸网络拓展，后者是被动劳动力输出；据材料二“马尼拉大帆船贸易”“秘鲁白银则流入中国”与材料三“能以中国之人工与外国之机器竞争”可知，主导动力方面，前者是殖民贸易与白银资本，后者是工业革命劳动力需求；据材料二“西班牙殖民者招募”与材料三“华工”及结合所学可知，互动模式上：前者相对平等，后者是殖民压迫下的不平等。原因：据材料二“美洲玉米、番薯通过菲律宾传入福建”与材料三“约500万华工赴美参与铁路修建”及结合所学可知，经济形态差异：晚明处于农耕经济与早期全球化衔接阶段，19世纪工业革命后，全球分工体系形成。 （3）本题是认识题。时空：古代、近代（中国）。历史启示：据材料一“汉代丝绸之路不仅是贸易通道，更是文化交流的桥梁”“长安胡化盛极一时”及结合所学可知，开放包容是文明交流的前提；据材料一“西域胡商”“京都贵戚皆竞为之”“中国工匠”可知，多元主体参与促进深度交流；据材料一“中原的冶铁技术、丝绸织锦”、材料三“华人带去的雕版印刷术、中医针灸”及结合所学可知，技术传播与民生结合是持久动力；据材料三“旧金山唐人街成为中医药、饮食文化的海外据点”及结合所学可知，尊重文化多样性是互鉴基础。 2．(24-25高二下·河南金科新未来·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  16世纪初，欧洲探险家通过海上航线首次接触茶叶，葡萄牙商人将其作为稀有药材带入欧洲。17世纪，荷兰东印度公司垄断茶叶贸易，引发欧洲上层社会的饮茶风尚，医生撰写文献称茶叶“可缓解忧郁、提神醒脑”。18世纪，英国东印度公司大规模输入茶叶，促使下午茶文化形成，同时推动殖民地种植园经济发展，在印度试种中国茶种。20世纪以来，西方学者从经济史、社会学角度研究茶叶贸易对全球市场的影响，关注其在殖民扩张和工业革命中的作用。 ——摘编自L.卡罗尔《世界茶叶贸易史》 材料二  中国是茶叶发源地，唐代陆羽《茶经》系统总结栽培技术。宋代茶马贸易兴盛，茶叶成为中原与边疆民族交流的纽带。明清时期，茶叶通过丝绸之路和海上航线远销欧亚，福州、广州形成茶叶贸易中心。新中国成立后，开展对亚非拉国家的茶叶技术援助，1959年派遣专家赴坦桑尼亚指导茶园建设。改革开放后，中国与肯尼亚、斯里兰卡等国建立茶叶科技合作机制，21世纪以来，“一带一路”倡议下，中欧班列运输茶叶量年均增长12%，中国茶企在非洲建设标准化种植基地，推动当地就业与经济发展。 ——摘编自陈宗懋《中国茶叶通史》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括西方对茶叶认知的特点。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，说明中国茶叶发展历程对当代茶叶研究的历史价值。 【答案】(1)特点：认知随殖民扩张与贸易发展而深化；从药用价值到文化消费的认知转变；研究领域从医学扩展到多学科综合。 (2)价值：文化传承：从陆羽《茶经》到现代技术，彰显中国茶叶文化与技术传承的重要性，当代研究应注重传统经验的总结与创新。交流互鉴：古代茶马贸易及现代国际合作表明，茶叶是中外经济文化交流的重要载体，研究需关注其在文明互鉴中的作用。经济合作：新中国成立后的技术援助、“一带一路”下的国际合作，体现茶叶对全球农业合作和发展中国家经济振兴的推动，当代研究应助力构建互利共赢的国际经济合作模式。战略意义：茶叶贸易在历史上的重要地位及现代“一带一路”中的发展，提示当代研究要挖掘其在国家战略和全球治理中的潜在价值。（言之成理即可） 【详解】（1）本题是特点题，时空是近代西方。根据材料一时间脉络提取关键信息：16—18世纪西方对茶叶的认知从“药材”到“文化消费”，与殖民贸易（东印度公司）和市场需求直接关联；20世纪研究视角扩展至经济史、社会学，体现多学科综合特征。结合所学知识可得出，认知随殖民扩张与贸易发展而深化；从药用价值到文化消费的认知转变；研究领域从医学扩展到多学科综合。 （2）本题是影响题，时空是古代和现代中国。从中国茶叶发展的不同阶段，如古代的文化总结（《茶经》）、贸易交流（茶马贸易），到现代的国际合作（技术援助、“一带一路”），提炼出对当代茶叶研究在文化传承、交流互鉴、经济合作和战略意义等方面的启示与价值。根据材料二“唐代陆羽《茶经》系统总结栽培技术”、“中国茶企在非洲建设标准化种植基地”并结合所学可得出，从陆羽《茶经》到现代技术，彰显中国茶叶文化与技术传承的重要性，当代研究应注重传统经验的总结与创新。根据材料一“引发欧洲上层社会的饮茶风尚，医生撰写文献称茶叶“可缓解忧郁、提神醒脑”。18世纪，英国东印度公司大规模输入茶叶，促使下午茶文化形成”、材料二“宋代茶马贸易兴盛，茶叶成为中原与边疆民族交流的纽带。明清时期，茶叶通过丝绸之路和海上航线远销欧亚，福州、广州形成茶叶贸易中心”并结合所学可得出，古代茶马贸易及现代国际合作表明，茶叶是中外经济文化交流的重要载体，研究需关注其在文明互鉴中的作用。根据材料二“开展对亚非拉国家的茶叶技术援助，1959年派遣专家赴坦桑尼亚指导茶园建设。改革开放后，中国与肯尼亚、斯里兰卡等国建立茶叶科技合作机制，21世纪以来，‘一带一路’倡议下，中欧班列运输茶叶量年均增长12%，中国茶企在非洲建设标准化种植基地，推动当地就业与经济发展。”并结合所学可得出，新中国成立后的技术援助、‘一带一路’下的国际合作，体现茶叶对全球农业合作和发展中国家经济振兴的推动，当代研究应助力构建互利共赢的国际经济合作模式。根据材料一“西方学者从经济史、社会学角度研究茶叶贸易对全球市场的影响，关注其在殖民扩张和工业革命中的作用”、材料二“21世纪以来，‘一带一路’倡议下，中欧班列运输茶叶量年均增长12%，中国茶企在非洲建设标准化种植基地，推动当地就业与经济发展”并结合所学可得出，茶叶贸易在历史上的重要地位及现代“一带一路”中的发展，提示当代研究要挖掘其在国家战略和全球治理中的潜在价值。 3．(24-25高二下·河南南阳·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  明代是中国古代航海图的绘制高峰，明永乐年间刊印的《海道指南图》，被称为中国最早的航海专图。还有近年被重新发现和研究的两件重要的航海图，一件是现藏牛津大学博德立安图书馆的《明东西洋航海图》，它全面反映了中国东南沿海民间海商的东西洋海上贸易航路，图上至少记录了16条海上航线。另一件是现藏耶鲁大学斯特林纪念图书馆的“山形水势图册”。这两件地图作品，与《郑和航海图》一起构成了“明代三大航海图”，也可以说是“中国古代三大航海图”。明代还开创了另一类重要的海图-“筹海图”，即海防图。据20世纪30年代北京图书馆舆图部主任王庸《明代海防图籍录》研究，明代海防图籍有101种。这些明代海防图籍构成了一个独特的“筹海系”，对清代海防图产生过重要影响。 ——摘编自梁二平《海图在中国》 材料二  明代有关海图绘制的著作（部分） 名称 作者和成书年代 概况 《郑和航海图》 浙江吴兴人茅元仪编，成书于1425-1430年 全图以南京为起点，经中国沿海，东南至爪哇，西北至波斯湾，西南至东非麻林地，航线遍及东南亚、南亚、西亚和东非沿海各国，标记了往返针路（用指南针指示的航路）100多处。 《筹海图编》 在抗倭、防倭总督胡宗宪主持下收集海防有关资料编辑而成，初刻于1562年 书中明确将钓鱼岛等标入中国版图，列入中国海上防卫范围。 (1)根据材料一，概括明代航海图的特点。 (2)结合所学知识，综合分析材料二中海图著作的史料价值。 【答案】(1)特点：绘制成就高（或中国古代海图绘制的高峰）；类型丰富，内容较为全面；具有开创性；影响后世。 (2)史料价值：是研究明代航海和海洋相关问题的重要文献史料；航线覆盖亚非多国，可用以研究明代的对外交往和贸易；记录了明代航线、针路，可用以研究当时的航海技术和航线途径区域的地理状况；明确将钓鱼岛等标入中国版图，可实证中国对钓鱼岛等相关岛屿的主权管辖；可用以研究明代沿海安全和海防思想；受当时的技术和认知能力限制，地理信息记录可能会有所偏差和遗漏。 【详解】（1）本题是特点题。时空是明朝时期的中国。根据材料一“明代是中国古代航海图的绘制高峰”可得出绘制成就高(或中国古代海图绘制的高峰)；根据材料一“明永乐年间刊印的《海道指南图》，被称为中国最早的航海专图”“还有近年被重新发现和研究的两件重要的航海图”“明代还开创了另-类重要的海图即海防图”可得出类型丰富，内容较为全面；根据材料一“明代还开创了另一类重要的海图一‘筹海图’，即海防图”可得出具有开创性；根据材料一“这些明代海防图籍构成了一个独特的‘筹海系’，对清代海防图产生过重要影响”并结合所学知识可得出影响后世。 （2）本题是特点题、影响题。时空是明朝时期的中国。根据材料二“《郑和航海图》”“《筹海图编》”并结合所学知识可得出是研究明代航海和海洋相关问题的重要文献史料；根据材料二“经中国沿海，东南至爪哇,西北至波斯湾，西南至东非麻林地，航线遍及东南亚、南亚、西亚和东非沿海各国”并结合所学知识可得出航线覆盖亚非多国，可用以研究明代的对外交往和贸易；根据材料二“航线遍及东南亚、南亚、西亚和东非沿海各国，标记了往返针路(用指南针指示的航路)100多处”并结合所学知识可得出记录了明代航线、针路，可用以研究当时的航海技术和航线途径区域的地理状况；根据材料二“书中明确将钓鱼岛等标入中国版图，列入中国海上防卫范围”可得出明确将钓鱼岛等标入中国版图，可实证中国对钓鱼岛等相关岛屿的主权管辖；结合所学知识可得出可用以研究明代沿海安全和海防思想；受当时的技术和认知能力限制，地理信息记录可能会有所偏差和遗漏。 4．(24-25高二下·河南郑州·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一  开元七年，波斯国遣使献玛瑙床、火毛绣舞筵。大食国献马三十匹，皆高六尺，云其种出龙厩。时广州南海舶岁至安南，师子国、骨唐国、白蛮、赤蛮等船交海中，奇器异物充溢府库。有蕃长主领市舶，纳舶脚、禁珍异。蕃商有以欺诈入官物者，刺史绳以重法。又有胡医善治目疾，玄宗令留禁中，授官赐宅。汉匠授大食人造楮皮纸法，西域递有纸坊。 ——节选自《新唐书·西域传下》 材料二  奏为选派聪颖子弟赴泰西肄业事：拟选年十二至十六岁幼童，每年三十名，四年计一百二十名……到洋后肆习西学，仍兼讲中学，课以《孝经》、五经及律例。每逢房虚昴星等日，传集各童宣讲《圣谕广训》，示以尊君亲上之义。学生中如有气性乖违、沾染洋习者，随时撤回。学成回国，由总理衙门考绩录用。已与美国订定，首批学生三十名，于同治十一年七月启程，委员陈兰彬、容闳督率。 ——摘编自《李文忠公奏稿·选派幼童出洋肄业折》 (1)根据材料一、二，分别概括唐朝与晚清中外文化交流的主要表现。 (2)对比两则材料，指出唐朝与晚清中外文化交流的不同，并结合时代背景分析其原因。 【答案】(1)唐朝：①派遣使节；②海陆贸易；③传播技术。 晚清：①官方派遣留学生；②学习西方科技；③中体西用。 (2)不同：背景不同：唐代国力强盛；晚清主权受损，民族危机严重；态势不同：唐朝为主动对外交流；晚清被迫对外交流；目的不同：唐代加强经贸和文化往来；晚清强国御侮，挽救民族危亡；方向不同：唐代为中外双向交流；晚清以西学东渐为主；地位不同：唐代属于平等交流；晚清具有不平等性；内容不同：唐代内容多样；晚清侧重于技术学习；影响不同：中国文化影响力增强，形成中华文化圈；晚清文化交流对社会发展具有双重性。 原因：政治：唐朝国力强盛，社会稳定；晚清西方列强侵华，民族危机严重，清政府腐朽；经济：唐朝农耕文明高度发展，海外贸易繁荣；晚清西方工业文明冲击中国；对外：唐朝对外政策开放包容；晚清对外政策较为保守（坚持中体西用）；国际地位：唐朝的国际影响力大；晚清中国沦为半殖民地。 【详解】（1）本题是特点题。时空是古代中国。表现：唐朝：根据材料“波斯国遣使献玛瑙床、火毛绣舞筵”可知，派遣使节；根据材料“大食国献马三十匹，皆高六尺，云其种出龙厩。时广州南海舶岁至安南，师子国、骨唐国、白蛮、赤蛮等船交海中，奇器异物充溢府库。”可知，海陆贸易；根据材料“汉匠授大食人造楮皮纸法，西域递有纸坊。”可知，传播技术。晚清：根据材料“奏为选派聪颖子弟赴泰西肄业事”可知，官方派遣留学生；根据材料“到洋后肆习西学，仍兼讲中学，课以《孝经》、五经及律例。每逢房虚昴星等日，传集各童宣讲《圣谕广训》，示以尊君亲上之义。”可知，学习西方科技；中体西用。 （2）本题是对比题、原因题。时空是古代中国。不同：结合所学知识，可以从背景、态势、目的、方向、地位、内容、影响等角度进行阐述，可得出背景不同：唐代国力强盛；晚清主权受损，民族危机严重；态势不同：唐朝为主动对外交流；晚清被迫对外交流；目的不同：唐代加强经贸和文化往来；晚清强国御侮，挽救民族危亡；方向不同：唐代为中外双向交流；晚清以西学东渐为主；地位不同：唐代属于平等交流；晚清具有不平等性；内容不同：唐代内容多样；晚清侧重于技术学习；影响不同：中国文化影响力增强，形成中华文化圈；晚清文化交流对社会发展具有双重性；原因：结合所学知识，可以从政治、经济、对外、国际地位等角度进行分析，可得出政治：唐朝国力强盛，社会稳定；晚清西方列强侵华，民族危机严重，清政府腐朽；经济：唐朝农耕文明高度发展，海外贸易繁荣；晚清西方工业文明冲击中国；对外：唐朝对外政策开放包容；晚清对外政策较为保守（坚持中体西用）；国际地位：唐朝的国际影响力大；晚清中国沦为半殖民地。 5．阅读材料，完成下列要求。 材料一  人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 材料二  拿破仑在位时，……兵于外，不顾民间之受害……卒致兵败国丧，力竭身亡。然其所创之立之典章多有益于国计民生，令各国有师其法而忽焉兴盛者。后五十年间，欧洲之兴实为开辟以来所未有，可谓欧洲自古以来罕有之英主。 ——（英）马恳西《泰西新史揽要》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出文化交流与传播的重要意义。 (2)结合所学知识，指出材料二提及的拿破仑的主要政治活动，并简析这些活动对“欧洲之兴”发挥的作用。 【答案】(1)意义：促进世界各地区联系；有利于世界文化多元化发展和世界文明进步等。（2点，言之有理即可） (2)主要政治活动：发动对外战争；颁布《民法典》。（2点） 作用：扫荡了欧洲封建势力，传播了大革命的思想；推动欧洲政治文化的重构（或答民主、独立、自由、法治成为欧洲的普遍诉求）。（2点） 【详解】（1）意义：依据材料“一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体”，得出促进世界各地区联系；依据材料“彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多”，得出有利于世界文化多元化发展和世界文明进步等。 （2）政治活动：依据材料“兵于外，不顾民间之受害……卒致兵败国丧，力竭身亡”，得出发动对外战争；依据材料“然其所创之立之典章多有益于国计民生，令各国有师其法而忽焉兴盛者”，得出颁布《民法典》。 作用：对欧洲封建制度的打击，得出扫荡了欧洲封建势力，传播了大革命的思想；对欧洲政治文化的发展，得出推动欧洲政治文化的重构。 地 城 考点05 战争与文化交锋 1．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料  在世界现代历史进程中，存在着许多对矛盾，其中重要的矛盾大致如下: 1．社会主义国家同资本主义国家的矛盾。 2．发达资本主义国家间的矛盾。 3．殖民地、半殖民地、第三世界发展中国家同帝国主义、殖民主义国家、发达资本主义国家间的矛盾。 4．民族独立国家间以及民族独立国家内部的矛盾，它包括新兴独立国家之间的矛盾。 5．由于全球性环境恶化、人口爆满、贫富差距扩大等全球社会问题恶化而产生的矛盾。 ——摘编自黄安年《<世界现代历史>系列15讲》 从材料中任选一对矛盾，运用世界现代史的具体史实，予以论述。（要求：指明所选矛盾，史论结合，逻辑清晰） 【答案】以“殖民地、半殖民地、第三世界发展中国家同帝国主义、殖民主义国家、发达资本主义国家间的矛盾”为例。论述：在世界现代史中，这一矛盾贯穿始终。一战后，亚非拉民族解放运动高涨。如埃及华夫脱运动，埃及人民为摆脱英国殖民统治，通过和平示威、罢工等形式，最终迫使英国承认埃及独立，但英国仍保留部分特权，体现了殖民地与殖民国家间的矛盾。二战后，民族解放运动进一步发展，印度通过非暴力不合作运动，最终摆脱英国殖民统治获得独立。众多亚非拉国家纷纷独立，形成第三世界力量。在经济上，第三世界国家面临发达资本主义国家的经济剥削，如不合理的国际经济秩序使发展中国家在国际贸易中处于不利地位，这一矛盾促使第三世界国家联合起来，开展不结盟运动等，以争取自身的发展和权益。 【详解】本题是评论解说题。时空是现代世界。首先，根据题干要求“从材料中任选一对矛盾”，可选择“殖民地、半殖民地、第三世界发展中国家同帝国主义、殖民主义国家、发达资本主义国家间的矛盾”进行论述。其次，结合现代史知识所学内容进行阐述，如一战后，亚非拉民族解放运动高涨；二战后，民族解放运动进一步发展；第三世界国家联合起来，开展不结盟运动等，以争取自身的发展和权益。最后，末尾附上总结性的语言（小结），以升华所选择的矛盾，如这一矛盾揭示了全球南北差距的深刻根源，并激发了第三世界国家为民族自决和发展权益不懈斗争的精神。历史的车轮滚滚向前，殖民与反殖民的较量持续塑造着国际政治经济的新秩序等。 地 城 考点06 文化的传承与保护 1．(24-25高二下·河南周口·期末)阅读材料，完成下列要求。 20世纪90年代以未，日记和回忆录这类私人文献大量出版。利用此类文献开展研究，从史学、文学界开始到自然科学史研究，逐渐向整个学术界蔓延。 材料一  想要想比现在还新的思想，做要做现在最新的事，学要学离现在最近的学问。思想要自由，做事要实在，学问要真切。 ——摘编自周恩来《旅日日记》（记录了从1918年1月至1919年12月在日的学习期对家国的思考） 左右（古时的一种散称）居关，所得宏深，甚盼时有以示我，新思潮尤所切望。 ——1918年4月3日，周恩来致南开留美同学信 材料二  我的前半生一直在一条崎炬不平的道路上摸索行进。从我少年时代听到中日甲午战争失败起，就为国家的忧患而痛苦，而焦虑，而奔走；我们在豺狼遍地的荒野中想寻找一条出路。 ——摘编自吴玉章《回忆“五四”前后我的思想转变》 (1)根据材料并结合所学知识，指出周恩来所述“新思想”和吴玉章所述“新出路”是什么，并分析“新思想”对近代中国社会产生的影响。 (2)根据材料并结合所学知识，说明私人文献的史料价值。 【答案】(1)周恩来的“新思想”：指的是五四运动前后在中国兴起的民主与科学思想，具体包括马克思主义、民主思想、自由平等观念等进步思潮。这些思想强调思想解放、社会变革，反对封建专制和旧文化，追求国家的独立与富强。吴玉章的“新出路”：指的是通过革命道路挽救民族危亡，具体表现为接受马克思主义，走社会主义革命的道路，最终实现国家的独立与人民的解放。 “新思想”对近代中国社会的影响：推动思想解放：新文化运动和五四运动提倡民主与科学，批判封建礼教，促进了民众的思想觉醒。促进社会变革：新思潮为后来的革命运动（如中国共产党成立、国民革命）奠定了思想基础。激发爱国热情：青年学生和知识分子在新思想的影响下，积极投身爱国运动，推动了反帝反封建斗争。引领文化革新：白话文运动、新文学兴起，现代教育、科学观念逐渐普及，改变了中国社会的文化面貌。 (2)补充官方记载：私人文献（如日记、回忆录）往往包含官方史料未涉及的细节，能更真实地反映历史人物的内心活动与社会背景。展现个人视角：这类文献提供了历史亲历者的直接感受与思考，有助于理解特定历史环境下个体的选择与行动。丰富历史研究维度：私人文献可用于研究社会心态、日常生活、文化变迁等，拓宽历史研究的领域。增强历史真实性：与官方史料相互印证，可以提高历史叙述的可信度，避免单一史料的局限性。 【详解】（1）本题是特点题、影响题。时空是近代中国。解答本题，要注意只要求答“新思想”的影响。“新思想”：根据材料引文出处“记录了从1918年1月至1919年12月在日的学习期对家国的思考”“1918年4月3日，周恩来致南开留美同学信”，再结合当时五四运动前后的相关史实，可得出“新思想”是五四运动前后在中国兴起的民主与科学思想，具体包括马克思主义、民主思想、自由平等观念等进步思潮，这些思想强调思想解放、社会变革，反对封建专制和旧文化，追求国家的独立与富强。“新出路”：根据材料“吴玉章《回忆“五四”前后我的思想转变》”“听到中日甲午战争失败起，就为国家的忧患而痛苦，而焦虑，而奔走；我们在豺狼遍地的荒野中想寻找一条出路”再结合所学五四运动前后的时代背景，可得出“新出路”：指的是通过革命道路挽救民族危亡，具体表现为接受马克思主义，走社会主义革命的道路，最终实现国家的独立与人民的解放。“新思想”的影响：根据前小问“新思想”的内涵，再结合所学知识，可以从推动思想解放、促进社会变革、激发爱国热情、引领文化革新角度入手。推动思想解放：可以用新文化运动和五四运动提倡民主与科学，批判封建礼教，促进了民众的思想觉醒上来说明；促进社会变革：可以从新思潮为后来的革命运动（如中国共产党成立、国民革命）奠定了思想基础来说明；激发爱国热情：可以从青年学生和知识分子在新思想的影响下，积极投身爱国运动，推动了反帝反封建斗争来说明；引领文化革新：可以从白话文运动、新文学兴起，现代教育、科学观念逐渐普及，改变了中国社会的文化面貌来说明。 （2）本题是认识题。时空是近代中国。根据题干可知，材料引自私人文献，根据史料的分类及价值，其属于文献史料。结合材料和所学，私人文献的史料价值，可以从补充官方记载、展现个人视角、丰富历史研究维度、增强历史真实性几个角度来回答。补充官方记载：主要从私人文献（如日记、回忆录）往往包含官方史料未涉及的细节，能更真实地反映历史人物的内心活动与社会背景角度说明；展现个人视角：从这类文献提供了历史亲历者的直接感受与思考，有助于理解特定历史环境下个体的选择与行动来阐释；丰富历史研究维度：从私人文献可用于研究社会心态、日常生活、文化变迁等，拓宽历史研究的领域来具体化。增强历史真实性：从与官方史料相互印证，可以提高历史叙述的可信度，避免单一史料的局限性的客观角度来补充。 2．(24-25高二下·河南安阳滑县部分学校·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一 1950年《关于举办工农速成中学和工农干部文化补习学校的指示》要求普通高校、厂矿、农业合作社共担教育任务，同步发展全日制与业余教育。1952年，我国成立中央扫盲工作委员会统筹成人教育，同年颁布的《职工业余教育暂行实施办法》规定“企业按工资总额1.5％提取经费”；1955年，设教育部业余教育司专管函授、夜校，地方层面建立省、市工农教育委员会；1956年《中国教育年鉴》载“全国成人高校工科毕业生占62％，其中85％进入国营工厂”。 ——整理自孙培青《中国教育史》等 材料二 1994年中国接入国际互联网后，清华大学1996年首创网络教育学院，成人高校远程教育覆盖率从1993年12％升至1997年67％。天津职业技术师范大学1995年与德国工商大会共建实训基地培养机电人才。1995年《高等教育自学考试暂行条例》实施，至1997年累计报考1.2亿人次。中央广播电视大学1996年推行“注册视听生”卫星授课，覆盖偏远地区。上海、天津设立地方教育基金，1995年成人高教投入较1990年增217％。 ——摘编自顾明远、刘复兴《改革开放30年中国教育纪实》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出1953-1956年我国推进成人教育发展的策略。 (2)根据材料二并结合所学知识，概述20世纪90年代我国成人高校建设快速发展的有利条件。 【答案】(1)策略：建立政府主导的统筹管理体制；办学主体多元化；加强经费保障；工科教育优先，服务国家工业化战略。（任答3点） (2)新科技革命的发展，信息技术的支撑；国际经验的引入；政策法规完善；改革开放以来，经济实力的发展；科教兴国战略的实施；市场经济改革催生人才缺口。（任答 4点） 【详解】（1）本题是特点题。时空是1953-1956年中国。策略：根据材料“成立中央扫盲工作委员会统筹成人教育”“地方层面建立省、市工农教育委员会”得出建立政府主导的统筹管理体制；根据材料“普通高校、厂矿、农业合作社共担教育任务”得出办学主体多元化；根据材料“企业按工资总额1.5％提取经费”得出加强经费保障；根据材料“全国成人高校工科毕业生占62％”“进入国营工厂”得出工科教育优先，服务于工业化战略。   （2）本题是背景题。时空是20世纪90年代中国。有利条件：根据材料“1994年中国接入国际互联网后，清华大学1996年首创网络教育学院，成人高校远程教育覆盖率从1993年12％升至1997年67％”，体现新科技革命与信息技术支撑；根据材料“与德国工商大会共建实训基地”可知，国际经验引入；结合《高等教育自学考试暂行条例》实施可得出政策法规完善；根据材料“地方教育基金投入增217％”可知，改革开放后经济实力增强；联系所学知识补充科教兴国战略实施及市场经济改革催生人才需求。 3．(24-25高二下·河南焦作部分学校·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一：从吴王夫差开凿的沟通江淮以北段开始，到隋炀帝建设以长安、洛阳为中心南通余杭、北抵涿郡的隋唐大运河，再到元朝通过通济渠、永济渠截弯取直终成京杭大运河。作为中国古代南北交通的大动脉，大运河见证了王朝的兴衰和文明的发展，在发挥统一政治、融通经济、便利交通作用的同时，其沿线的水工遗存、运河附属遗存、其他关联遗存等物质文化遗产，生活习俗、传统工艺、礼仪规制、戏剧曲艺等非物质文化遗产，形成了大运河2500年历史的真实文化印记。 ——摘编自郑强《大运河文化生动诠释中华文明的突出特性》 材料二：“十四五”以来，河南省累计争取中央预算内投资2.4亿元，支持隋唐大运河历史文化保护利用工程、州桥—古汴河运河遗产区保护利用项目等重大标志性项目建设。2023年推进实施了一批大运河国家文化公园重点项目，总投资近300亿元。从2023年5月1日起，安阳、鹤壁、新乡、焦作、濮阳市卫河保护条例同步实施——这是河南省首次尝试协同立法，共同推进卫河流域共管共治共保共赢。为统筹协调“护水脉”，河南省从河道治理、生态修复重点发力，有力促进历史文化遗产与自然环境协调发展。如今，河南省大运河水环境持续改善，河畅、水清、岸绿、景美，勾画出如画卷般的绿色走廊。 ——摘编自张体义、宋敏、高雅《何以中国·运载千秋：一河连古今十年续繁华》 (1)根据材料一并结合所学知识，简析大运河形成丰富文化印记的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出当代河南省保护大运河的举措及意义。 【答案】(1)原因：大运河历史悠久，跨越多个朝代持续建设；沟通南北，连接不同地域文化；沿线经济繁荣，人口往来频繁，促进文化交融；历代政府重视运河的修建与维护，保障其长期发挥作用。 (2)举措：争取中央投资，推进重大历史文化保护利用项目建设；制定专项规划，实施大运河国家文化公园重点项目；多市协同立法，推进流域共管共治；加强河道治理与生态修复，促进遗产与环境协调发展。意义：有利于保护和传承大运河历史文化遗产；促进区域生态环境改善，推动可持续发展；带动相关产业发展，促进经济增长；增强文化认同，弘扬中华优秀传统文化。 【详解】（1）本题是原因题，时空是古代（中国）。根据材料一中“从吴王夫差开凿的沟通江淮以北段开始，到隋炀帝建设以长安、洛阳为中心南通余杭、北抵涿郡的隋唐大运河，再到元朝通过通济渠、永济渠截弯取直终成京杭大运河”可得出大运河历史悠久，跨越多个朝代持续建设；历代政府重视运河的修建与维护，保障其长期发挥作用；根据材料一中“作为中国古代南北交通的大动脉，大运河见证了王朝的兴衰和文明的发展，在发挥统一政治、融通经济、便利交通作用”可得出沟通南北，连接不同地域文化；根据材料一中“沿线的水工遗存、运河附属遗存、其他关联遗存等物质文化遗产，生活习俗、传统工艺、礼仪规制、戏剧曲艺等非物质文化遗产，形成了大运河2500年历史的真实文化印记”可得出沿线经济繁荣，人口往来频繁，促进文化交融。 （2）本题是特点题、影响题，时空是当代（中国）。举措：根据材料二中“累计争取中央预算内投资2.4亿元，支持隋唐大运河历史文化保护利用工程、州桥—古汴河运河遗产区保护利用项目等重大标志性项目建设”可得出争取中央投资，推进重大历史文化保护利用项目建设；根据材料二中“从2023年5月1日起，安阳、鹤壁、新乡、焦作、濮阳市卫河保护条例同步实施——这是河南省首次尝试协同立法，共同推进卫河流域共管共治共保共赢”可得出多市协同立法，推进流域共管共治；根据材料二中“河南省从河道治理、生态修复重点发力，有力促进历史文化遗产与自然环境协调发展”可得出加强河道治理与生态修复，促进遗产与环境协调发展。意义：根据材料二中“隋唐大运河历史文化保护利用工程、州桥—古汴河运河遗产区保护利用项目”可得出有利于保护和传承大运河历史文化遗产；根据材料二中“共同推进卫河流域共管共治共保共赢”“有力促进历史文化遗产与自然环境协调发展”可得出促进区域生态环境改善，推动可持续发展；根据材料二中“河南省大运河水环境持续改善，河畅、水清、岸绿、景美，勾画出如画卷般的绿色走廊”并结合所学知识可知，伴随着大运河水环境持续改善，政府通过发展运河文化旅游、生态经济等，促进经济增长；结合所学知识可知，大运河是我国宝贵的文化遗产，通过维护大运河的物质与非物质文化遗产，有利于增强文化认同，弘扬中华优秀传统文化。 4．(24-25高二下·河南许昌·期末)阅读材料，完成下列要求。 材料  2025年5月，大唐西市博物馆迎来了一场跨越时空的文明对话——“琉光万里——地中海到长安的玻璃之旅”特展。155件套展品分为“琉光地中海”、“溢彩盛长安”、“万里共风华”三个单元，全景式呈现了东西方三千年玻璃艺术的成就，构建起了地中海文明圈与东方世界的时空对话，以物证史再现人类由古至今的全球化贸易网络，再现了丝绸之路的贸易盛景与文明交融。 ——摘编自李梅《琉光万里：再现丝路异域风情》 参照该博物馆的策展思路，任选中西文化交流的实例，自拟展览主题，进行展览单元设计并说明设计理由。（要求：主题明确，至少有三个单元设计；史论结合，逻辑清晰，不得照抄材料原文） 【答案】示例一：茶香四海——从东方叶芽到世界饮品的文明漫旅 茶，源于中国，盛于世界，是连接古今、沟通中外的文化纽带。本次《茶香四海——从东方叶芽到世界饮品的文明漫旅》专题展览共三个展厅：“茶出中国”、“茶路万里”、“茶韵交融”，通过贸易、文化、生活方式的交融，展现一片叶子如何跨越山海，成为人类文明对话的鲜活见证。展览首章为“茶出中国”，溯源千年茶香脉络。茶是中国先民的伟大发现，饮茶风俗在中国有着悠久发展的历史，蕴含了含蓄内敛的东方哲学和娴静淡雅的东方美学，是中国文化的符号之一。第二部分为“茶路万里”，聚焦茶叶贸易往来。唐宋时期，茶马古道将茶带入吐蕃、南亚；海上丝绸之路开辟后，福建、浙江的茶船驶向东南亚、阿拉伯半岛。16世纪以后，中国茶广泛传播到欧洲、美洲、非洲和大洋洲等地区。中俄之间形成了著名的“万里茶道”。第三部分“茶韵交融”，见证茶文化交流。茶叶不仅是商品，更成为文化符号——日本茶道的精致、英国下午茶的优雅，见证着茶文化在不同地域的交融与新生。本次展览以茶叶的文明漫旅为线索，串联起人类文明交流的壮阔图景，茶也将继续承载着中国文化基因，促进不同文明间的交流与对话。 示例二：丝路遗韵——亚欧文明交融的千年长卷 丝绸之路不仅是一条贸易通道，更是连接东西方文明的精神纽带。本次《丝路遗韵——亚欧文明交融的千年长卷》专题展览共三个篇章：“文明初遇：贸易之路的文化萌芽”“多元共生：艺术与宗教的流动盛宴”、“技术革新：智慧火种的跨域传递”。通过艺术、技术、宗教等多元维度，展现跨越两千年的文化对话，带观众领略不同文明相互激荡、共生共荣的壮丽图景。展览首章聚焦丝绸之路的起源与早期发展。公元前2世纪，张骞“凿空西域”开启了东西方物质与文化交流的序幕。商队驮着丝绸、瓷器西行，带回香料、毛织物与金银器，驼铃摇响的不仅是商品交换，更是不同审美观念与生活方式的碰撞。第二篇章以艺术与宗教的交融为核心。佛教沿丝路东传过程中逐渐与中国文化融合，形成独特的造像风格，展现多元艺术元素的融合。第三篇章聚焦技术交流带来的文明跃迁。中国的造纸术、火药与指南针经阿拉伯商人传至欧洲，深刻改变了世界格局；阿拉伯的天文历法、印度的数学算法传入中国，推动本土科学发展。古老的丝路精神在全球化时代焕发新生，印证着开放包容、互学互鉴始终是文明发展的永恒主题。 【详解】本题是评论解说题，时空是：古今（世界）。首先，根据题目要求“中西文化交流的实例”并结合所学知识，自拟论题。其次，根据所学知识对所设计的三个单元加以说明。最后，总结升华。 示例一：论题：根据所学知识可知，茶叶是中外文明交流的重要见证，因此，可以以“茶香四海——从东方叶芽到世界饮品的文明漫旅”为展览主题。理由：茶是中国先民的伟大发现，饮茶风俗在中国有着悠久发展的历史，因此第一个单元设计为“茶出中国”，论述茶在中国的千年发展史，以及茶所承载的中华民族的精神内涵；从张骞凿空西域以来，茶叶通过丝绸之路传向万里之外的欧洲、美洲、非洲等地，成为中华物质文明的重要象征，因此第二单元设计为“茶路万里”，聚焦茶叶贸易往来；茶叶不仅是商品，更是重要的文化符号。中国的茶文化向东传播的过程中形成了日本的茶道、向西形成了英国的下午茶文化，因此，第三个单元设计为“茶韵交融”，见证茶文化的交流。总结：茶叶是中外文化交流的重要见证，通过对茶叶的起源、传播进行设计展览，串联起人类文明交流的壮阔图景，茶也将继续承载着中国文化基因，促进不同文明间的交流与对话。 示例二：论题：根据所学知识可知，从汉代张骞出使西域，开通陆上丝绸之路以来，丝路便是中外文化交流的精神纽带，因此，可以以“丝路遗韵——亚欧文明交融的千年长卷”为展览主题。理由：丝绸之路是重要的贸易交流之路，中国的丝绸、茶叶、瓷器通过丝绸之路源源不断的运往中亚、西亚、欧洲等地区，也将香料、毛织物与金银器带到中国，因此第一单元设计为“文明初遇：贸易之路的文化萌芽”，聚焦于丝绸之路的起源与早期发展；南亚的佛教、中亚胡旋舞通过丝绸之路传到中国，丰富了中国人的精神生活和艺术形式，因此第二单元设计为“多元共生：艺术与宗教的流动盛宴”，聚焦于丝绸之路的文化交流作用；丝绸之路也是重要的技术交流之路，中国的造纸术、火药与指南针经阿拉伯商人传至欧洲，推动了西欧的思想解放、社会转型和“大航海”时代的到来，阿拉伯的天文历法、印度的数学算法传入中国，推动了中国科技的进步，因此第三单元设计为“技术革新：智慧火种的跨域传递”，聚焦于丝路推动的技术交流带来的文明跃迁。总结：丝绸之路作为中外文明的桥梁和纽带，深刻推动世界文明的进程，其承载的丝路精神在全球化时代焕发新生，印证着开放包容、互学互鉴始终是文明发展的永恒主题。 5．阅读材料，完成下列要求。 材料  近代河南境内最早的留学生可追溯到19世纪末。 19世纪末20世纪初河南留学情况 1890年 济源人李蔚谦和李全中踏上远赴日本学习医术的道路，揭开了近代河南有识之士出洋留学的序幕 至1904年 河南全省各州县“计在东留学者，全省仅十九人，大半由他省派往，自费者寥落如晨星” 1905年 《东方杂志》记载，“汴省大吏派学生一百二十人前往日本游学”，成为近代河南政府派遣官费留学生的开端 宣统年间 在欧美国家庚款助学政策吸引下，河南境内出现留学欧美国家趋向 1913年 设立留学欧美预备学校，专门培养河南境内留学欧美的预备生，首期招收新生140名，英、德文各一班 20世纪20年代，在“劳工神圣”和“工读互助”思想的鼓舞下，大批豫籍进步青年远赴法国勤工俭学，“1921年4月，河南在法国勤工俭学留学生为30余名”。国民大革命时期，国共两党陆续遣派党内积极分子前往莫斯科中山大学学习。1927年，冯玉祥出任河南省政府主席，进一步推动了豫籍进步青年前往苏联留学深造。据统计：在1919—1931年间，河南境内留学苏联41人，留学法国41人，法、苏两国留学生的总数达到82人，约占这阶段河南留学生总数的41%。 ——摘编自杨晓军《群体建构与人本指向：近代豫籍进步留学生与河南早期马克思主义中国化》 (1)根据材料并结合所学知识，概括19世纪末20世纪初河南留学教育的特点。 (2)根据材料并结合所学知识，说明20世纪20年代河南留学教育的变化及原因。 【答案】(1)特点：以官费为主；以日本、欧美为中心；规模相对较小；设立学校培养预备生。 (2)变化：法国和苏联成为进步青年留学中心。 原因：“劳工神圣”和“工读互助”思想的影响；俄国十月革命胜利及苏联社会主义发展；革命形势的发展；政府的支持推动。 【详解】（1）本题是特点题。时空是19世纪末20世纪初中国。特点：根据材料“计在东留学者，全省仅十九人，大半由他省派往，自费者寥落如晨星”“近代河南政府派遣官费留学生”可知，以官费为主；根据材料“济源人李蔚谦和李全中踏上远赴日本学习医术的道路，揭开了近代河南有识之士出洋留学的序幕”“汴省大吏派学生一百二十人前往日本游学”“在欧美国家庚款助学政策吸引下，河南境内出现留学欧美国家趋向”“设立留学欧美预备学校，专门培养河南境内留学欧美的预备生”可知，以日本、欧美为中心；根据材料“计在东留学者，全省仅十九人”“汴省大吏派学生一百二十人前往日本游学”“首期招收新生140名”可知，规模相对较小；根据材料“设立留学欧美预备学校，专门培养河南境内留学欧美的预备生”可知，设立学校培养预备生。 （2）本题是背景题、对比题。时空是20世纪20年代中国。变化：根据材料“在1919—1931年间，河南境内留学苏联41人，留学法国41人，法、苏两国留学生的总数达到82人，约占这阶段河南留学生总数的41%”可知，法国和苏联成为进步青年留学中心。原因：根据材料“在‘劳工神圣’和‘工读互助’思想的鼓舞下，大批豫籍进步青年远赴法国勤工俭学”可知，“劳工神圣”和“工读互助”思想的影响；根据材料“国民大革命时期，国共两党陆续遣派党内积极分子前往莫斯科中山大学学习。1927年，冯玉祥出任河南省政府主席，进一步推动了豫籍进步青年前往苏联留学深造”可知，俄国十月革命胜利及苏联社会主义发展；革命形势的发展；政府的支持推动。 6．2024年，在联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，“北京中轴线—中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》。阅读材料，回答相关问题。 材料一：北京中轴线是整座城市规划的中心。元朝以《周礼》为蓝本，借鉴金中都，修建中轴线。它北起中心台（今钟鼓楼位置），南至丽正门。明朝将中轴线延至外城的永定门，在紫禁城内新建的钦安殿供奉道家的水神玄武大帝。清朝修缮了中轴线上的建筑，将紫禁城三大殿改名为太和殿、中和殿、保和殿，改“万岁山”为“景山”，山前建绮望楼内奉孔子像，山顶建山亭式建筑内供五方佛。民国时，社稷坛改建为公园向公众开放。中华人民共和国成立后，天安门广场周围被改造成新的国家形象中心。进入21世纪，除了组建中国国家博物馆外，中轴线北延长线上建设了奥运中心区，南中轴线上重建永定门。 ——摘编自《中轴线的特点及其时代意义》等 材料二： ——北京市文物局《让文化遗产焕发时代新韵——北京中轴线成功申遗的历程、做法与启示》 根据材料，结合中国史的相关知识，自选三个角度，撰写一份关于北京中轴线申遗的说明书，说明北京中轴线的价值。（要求：主题明确、阐述清晰、史论结合） 【答案】示范：北京中轴线—中华优秀文化和历史变迁的缩影 北京中轴线是体现中华文化的包容性、连续性。元朝以来，北京中轴线出现，不断发展传承，由最初的丽正门至鼓楼，到现今永定门至奥体中心，这体现了中华文化连续性。在中轴线建筑中，汇集水神玄武大帝、孔子像、五方佛等不同文化因素，体现中华文化的包容性。 北京中轴线是体现中国传统的建筑理念。北京城布局以中轴线为中心对称分布，体现中国古代城市中轴对称，等级有序的特征，这也是中国传统礼乐文化的体现。 北京中轴线是中国历史变迁的缩影。古代中轴线上，以宫殿为中心，体现古代皇权至上的政治特征。辛亥革命后，随着帝制推翻，中轴线中的部分建筑向公共开放。新中国成立后，随着人民当家作主，中轴线上的天安门广场，诸多场所成为人们活动的公共空间。 北京中轴线是中华优秀传统文化的体现，是中国历史变迁的缩影。中轴线的保护对于传承、创新中华优秀传统文化，维护人类文化多样性有着重要的价值。 【详解】本题是评论解说题，时空是古代近代现代（中国）。首先，根据题干要求“根据材料，结合中国史的相关知识，自选三个角度，撰写一份关于北京中轴线申遗的说明书，说明北京中轴线的价值”，结合所学史实，可以拟定题目为：北京中轴线—中华优秀文化和历史变迁的缩影，其次，论述，由材料“北京中轴线是整座城市规划的中心。元朝以《周礼》为蓝本，借鉴金中都，修建中轴线。它北起中心台（今钟鼓楼位置），南至丽正门。明朝将中轴线延至外城的永定门”可得出，北京中轴线是体现中华文化的包容性、连续性。元朝以来，北京中轴线出现，不断发展传承，由最初的丽正门至鼓楼，到现今永定门至奥体中心，这体现了中华文化连续性。在中轴线建筑中，汇集水神玄武大帝、孔子像、五方佛等不同文化因素，体现中华文化的包容性；由材料“在紫禁城内新建的钦安殿供奉道家的水神玄武大帝。清朝修缮了中轴线上的建筑，将紫禁城三大殿改名为太和殿、中和殿、保和殿”及所学可得出，北京中轴线是体现中国传统的建筑理念。北京城布局以中轴线为中心对称分布，体现中国古代城市中轴对称，等级有序的特征，这也是中国传统礼乐文化的体现；由材料“山前建绮望楼内奉孔子像，山顶建山亭式建筑内供五方佛。民国时，社稷坛改建为公园向公众开放；中华人民共和国成立后，天安门广场周围被改造成新的国家形象中心。进入21世纪，除了组建中国国家博物馆外，中轴线北延长线上建设了奥运中心区，南中轴线上重建永定门”可得出，北京中轴线是中国历史变迁的缩影。古代中轴线上，以宫殿为中心，体现古代皇权至上的政治特征。辛亥革命后，随着帝制推翻，中轴线中的部分建筑向公共开放。新中国成立后，随着人民当家作主，中轴线上的天安门广场，诸多场所成为人们活动的公共空间；最后进行总结概括，北京中轴线是中华优秀传统文化的体现，是中国历史变迁的缩影。中轴线的保护对于传承、创新中华优秀传统文化，维护人类文化多样性有着重要的价值。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $