2026年中考语文考前复习专题：陕西民俗文化专题阅读实践训练

**基本信息** 以陕西民俗文化为载体，构建"知识积累-文本解读-实践探究-创作表达"的递进式训练体系，强化文化自信与语言运用能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |知识积累篇|3题（词语解码、诗文分析、民俗比较）|基础识记与理解分析结合|从民俗概念解码到跨文本比较，构建文化认知框架| |阅读理解篇|1题（两则材料4小题）|多文本对比与手法鉴赏|通过环境、情感、艺术形式分析，深化民俗审美理解| |综合实践篇|2题（现状调查、传承方案设计）|调研与创意设计并重|从文化现状分析到创新传承策略，培养实践思维| |写作表达篇|3选1写作题（记叙文/访谈录/议论文）|多文体创作实践|从文化体验到理性思辨，实现语言运用与思维能力融合|

陕西民俗文化专题阅读实践训练专题 一、寻根·陕西民俗记忆（知识积累篇） 1.民俗词语解码（6分） （1）陕西民俗中有许多特色词汇，请根据解释写出词语： ① ________：陕北民歌的主要形式，曲调悠扬高亢，代表作有《山丹丹开花红艳艳》 ② ________：陕西特有的戏曲剧种，又称“乱弹”，表演朴实粗犷 ③ ________：关中地区农村传统的民居形式，半边盖的屋顶独具特色 （2）请为下列陕西民俗专有名词注音： biángbiáng面（ ） 华县皮影（ ）凤翔泥塑（ ） 2.诗文里的陕西民俗（8分） （1）在贺敬之的《回延安》中，“白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来”描绘了陕北人民怎样的装束特点？这体现了怎样的情感？ （2）请你收集一首关于陕西传统节日的古诗词，并简要说明诗中反映的民俗。 3.民俗比较与探究（6分） 比较项 鲁迅《社戏》中的水乡社戏 陕西关中地区的庙会秦腔演出 演出场合 春季社日，为祭祀土地神 ________ 表演形式 绍兴地方戏，多在船上或水边戏台 秦腔，多在庙宇戏台，________表演风格 观众参与 摇船赶场，船头观看，自由随意 聚集台下，________，互动热烈 请根据你对两种民俗表演的理解，完成上表，并谈谈你对“一方水土养一方艺”的理解。 二、品味·文本中的民俗密码（阅读理解篇） 阅读材料一：陕北说书（节选） 三弦一响，钢板叮当，盲说书人清了清嗓子，窑洞里顿时静了下来。他唱的是《王贵与李香香》，声音沙哑却有力，像黄河水打着漩涡向前奔。唱到悲处，几个老婆婆撩起衣襟擦眼泪；唱到喜处，满窑洞的人都跟着调子哼起来。煤油灯的光在他脸上跳动，那双看不见的眼睛仿佛正望着很远的地方。中间休息时，有人递上馍和热汤，娃娃们围着他摸那磨得光亮的弦子。 阅读材料二：安塞腰鼓（刘成章作品节选） 一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣裳。他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似乎从来不曾响过。但是：看！一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背腰鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！ 4. 阅读与鉴赏（20分） （1）材料一中，“盲说书人”的形象让你联想到本学期学过的哪篇课文中的民间艺人？他们在传承民俗文化方面有何共同特点？（4分） （2）材料二运用了哪些修辞手法来表现安塞腰鼓的气势？请结合具体语句分析其表达效果。（6分） （3）两则材料都表现了陕北民间艺术的感染力，但氛围和情感基调不同，请结合具体内容对比分析。（6分） （4）陕北说书多在窑洞内，安塞腰鼓则在野外黄土高原，不同的表演环境对艺术表现产生了怎样的影响？（4分） 三、探究·传统民俗的现代传承（综合实践篇） 5.民俗现状调查（10分） 请选择一项你熟悉或感兴趣的陕西民俗（如：华阴老腔、凤翔木版年画、西安鼓乐、延安剪纸、汉中社火等），通过查阅资料、采访长辈或实地走访，完成以下调查： （1）该民俗的起源与发展简史：________________________ （2）主要特点与艺术价值：________________________ （3）传承现状（包括传承人情况、开展频率、受众变化等）：________________________ （4）你认为这项民俗面临的挑战是：________________________ 其现代发展机遇是：________________________ 6.我为民俗传承献一策（10分） 陕西某中学计划在校园文化建设中融入民俗元素，请你参与设计： （1）民俗社团策划：如果学校要成立一个陕西民俗文化社团，请你为社团设计： ① 社团名称：________（要求体现陕西特色） ② 至少两项社团活动：A. ________ B. ________ （2）民俗进课堂方案：为了让民俗文化融入语文学习，请你设计一个将陕西民俗与语文教学结合的具体方案。 示例：学习《安塞腰鼓》时，播放实地表演视频，学生模仿文中排比句式描写另一种陕西民间艺术。 你的设计：学习《 》时，________________ （3）新时代传承倡议：在社交媒体时代，请你写一段150字左右的文字，向同龄人推介一项陕西民俗，要求语言生动，能引发年轻人兴趣。 四、创作·我笔下的民俗故事（写作表达篇） 7. 从以下题目中任选一题写作（30分） 题目一：记忆中的那场________ （可填“社火”“秦腔”“皮影戏”等） 提示：模仿《社戏》的写法，记录一次你观看或参与陕西民俗活动的经历，注重场景描写、人物刻画和真情实感，字数不少于600字。 题目二：与一位民俗传承人的对话 假如你有机会采访一位陕西民俗传承人（如剪纸艺人、泥塑艺人、老腔艺人等），请以访谈录的形式，记录你们的对话，并通过对话展现这项民俗的魅力与传承故事。 题目三：当民俗遇上现代生活 随着时代发展，许多传统民俗也在发生变化。有的与旅游结合，有的融入现代设计，有的通过短视频传播……请你以“变与不变”为主题，谈谈你对民俗文化传承的思考，写一篇议论文，观点明确，论据充分。 实践项目建议（拓展选做） 1. “我是小小传承人”体验活动：学习一项简单的陕西民俗技艺（如剪纸基本纹样、学唱一段信天游、制作简易皮影等），并记录学习过程和体会。 2. 设计一份“民俗地图”：以手绘或电子地图形式，标注陕西各地的代表性民俗及其地理位置，并附简要介绍。 3. 策划“我们的节日”活动：选择春节、端午、中秋中的一个节日，设计一份既有传统内涵又有创意的节日活动方案，特别要突出陕西地方特色。 陕西民俗文化专题阅读实践试题参考答案 一、寻根·陕西民俗记忆 1. 民俗词语解码 （1）① 信天游 ② 秦腔 ③ 厦子房（或“半边盖”） （2）biángbiáng面（biáng） 华县皮影（huà） 凤翔泥塑（fèng） 2. 诗文里的陕西民俗 （1）“白羊肚手巾红腰带”是陕北农民的传统装束。白羊肚手巾既可擦汗防尘，又是朴素的头饰；红腰带鲜艳醒目，增添喜庆色彩。这两样装束体现了陕北人民朴实、热情的性格特点，也表达了延安乡亲迎接亲人时的隆重与喜悦，展现了浓厚的乡土气息和真挚的革命情谊。 （2）示例：杜牧《过华清宫》“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”——反映唐代长安（今西安）皇家生活的奢华，侧面展现了当时长安作为都城的重要地位。可联系唐代宫廷节庆、马球运动等贵族民俗。 3. 民俗比较与探究 比较项 鲁迅《社戏》中的浙江水乡社戏 陕西关中地区的庙会秦腔演出 演出场合 春季社日，为祭祀土地神 庙会、节庆、祭祀活动，常与民间信仰结合 表演形式 绍兴地方戏，多在船上或水边戏台 秦腔，多在庙宇戏台，高亢激昂、粗犷豪放的表演风格 观众参与 摇船赶场，船头观看，自由随意 聚集台下，喝彩、互动，互动热烈 理解阐述：“一方水土养一方艺”指不同的地理环境、气候条件、生活方式孕育出各具特色的民间艺术形式。例如：江南水乡河道纵横，社戏多在水边戏台，演出婉转细腻，符合水乡的灵秀气质；陕西黄土高原沟壑纵横，秦腔高亢激昂，腰鼓豪迈奔放，正是高原人民粗犷豪爽性格的体现。民俗艺术是当地自然环境与人文历史的结晶。 二、品味·文本中的民俗密码 4. 阅读与鉴赏 （1）联想到《安塞腰鼓》中的“后生”群体或民间鼓手。共同特点：① 扎根民间，来自劳动人民；② 技艺在生活、节庆中自然传承；③ 表演充满生命力与感染力，与观众情感交融；④ 承载着地域群体的集体记忆与文化认同。 （2）修辞手法及效果： · 比喻：“百十个斜背腰鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头”——将后生比作“石头”，突出其力量感、厚重感与爆发力。 · 排比：“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”——句式整齐，节奏强劲，从声音、视觉、动作、神态多角度展现腰鼓表演的磅礴气势，层层推进，极具感染力。 · 夸张：“黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇”——“爆出”一词极具爆发力，突出表演的突然性、震撼力，将无形的“舞蹈”化为有形的能量迸发。 （3）情感基调对比： · 材料一（陕北说书）：氛围内敛、深沉、充满温情。表演在窑洞内，环境封闭、昏暗（煤油灯），观众静听、落泪、哼唱，体现的是个体命运的诉说、悲欢离合的共情，是内心情感的细腻流淌。 · 材料二（安塞腰鼓）：氛围外放、炽热、充满力量。表演在开阔的黄土高原，环境宏大，动作狂野，节奏强烈，体现的是群体的生命力、原始的激情、挣脱束缚的渴望，是向外迸发的生命呐喊。 （4）表演环境影响： · 陕北说书（室内窑洞）：① 空间有限，观众与艺人距离近，易于情感交流与故事沉浸；② 环境安静，利于听众专注聆听唱词与情节；③ 昏暗光线强化了故事的传奇色彩与神秘感。 · 安塞腰鼓（野外高原）：① 天地为舞台，展现人与自然的力量对话；② 开阔空间允许大幅度、强节奏的肢体动作与队形变化；③ 自然环境（风、黄土）成为表演的一部分，增强了原始野性的美感。不同的环境塑造了艺术不同的表现形态与审美特质。 三、探究·传统民俗的现代传承 5. 民俗现状调查（以“华阴老腔”为例） （1）起源与发展：起源于明代，原为华阴县泉店村张家户族的家族戏（皮影戏的一种）。最初用于漕运祭祀、自娱自乐，后逐渐发展为独立戏曲形式。2006年被列入国家级非物质文化遗产。 （2）特点与价值：特点为“一人唱，满台吼”，表演粗犷豪放，唱腔高亢激越，乐器简单（板凳、惊木、自制弦乐），有“中国最早的摇滚”之称。艺术价值在于其原生态的演唱形式、古老的声腔体系，是研究中国古代戏曲的“活化石”。 （3）传承现状：代表性传承人如张喜民、王振中等。曾面临严重传承危机，观众老化，演出机会少。2016年因与摇滚结合登上春晚，引发关注。现状有所改善，但依然面临专业演出团体少、商业转化难、年轻人系统学习意愿不强等问题。 （4）挑战与机遇： · 挑战：表演形式古老与现代审美有隔阂；传承人高龄化，青黄不接；市场化程度低，难以维持生计。 · 机遇：非遗保护政策支持；与流行文化（电影、综艺、摇滚）的创新结合获得新关注；旅游演艺市场提供新舞台；短视频平台助力传播。 6. 我为民俗传承献一策 （1）民俗社团策划： ① 社团名称：秦风社 / 黄土谣 / 三秦韵 ② 社团活动： A. “我是非遗小传人”工作坊：邀请当地非遗传承人（如剪纸、泥塑、农民画艺人）进校授课。 B. “寻访老街巷”调研：分组探访古城老街（如西安回民街、书院门），记录老手艺、老字号、老故事，制作民俗地图。 （2）民俗进课堂方案： 示例：学习《灯笼》（吴伯箫）时，引入“陕西灯俗”专题——了解西安城墙灯会、渭南面花灯、汉中悬台社火中的灯饰，并让学生设计一款融合现代元素与传统寓意的“新概念花灯”，撰写设计说明。 （3）新时代传承倡议（示例）： “你以为‘最燃音乐’只在演唱会？来听华阴老腔！没有电音特效，只有木板凳砸地、老汉嘶吼，却能让你热血沸腾！被谭维维带上春晚的‘中国最早摇滚’，唱的是黄河边的爱恨生死。刷惯了短视频，不如来一段‘他大舅他二舅都是他舅’的鬼畜素材？关注@陕西非遗，解锁老祖宗的硬核浪漫！#非遗潮起来 #陕西民俗有多炸” 四、创作·我笔下的民俗故事 7. 写作表达评分参考 题目一：记忆中的那场社火 · 一类文（26-30分）：能生动再现社火场景（如芯子、高跷、舞狮），细节传神；人物刻画鲜明（如画脸谱的艺人、胆大的小孩）；情感真挚，能写出个人独特体验与感悟；结构清晰，语言流畅，有《社戏》般的情境营造力。 · 二类文（20-25分）：能较完整描述社火过程，有一定细节；情感真实但略平淡；结构完整，语言通顺。 · 三类文（15-19分）：仅简单叙述经过，缺乏细节描写；情感单薄；语言基本通顺。 题目二：与一位民俗传承人的对话 · 需注意：① 采用访谈录格式（时间、地点、采访人、采访对象）；② 问题设计有层次（从技艺本身到传承故事到现状思考）；③ 通过对话展现人物性格与技艺魅力；④ 结尾可有采访后记，表达个人思考。 题目三：当民俗遇上现代生活 · 核心思辨：“变”的是形式、媒介、应用场景（如剪纸图案数字化、秦腔与交响乐融合、短视频传播）；“不变”的是核心技艺、文化内涵、精神价值（如祈求吉祥、抒发情感、社区凝聚）。可结合具体案例，辩证分析如何在创新中守住根脉。 教学实施建议 1. 分层实施：基础题（一、二部分）可课堂完成；实践题（三部分）建议作为项目式学习，给予1-2周时间，鼓励小组合作。 2. 资源链接： · 视频资源：纪录片《陕北往事》《华阴老腔》；央视《非遗里的中国》（陕西篇） · 书籍：《陕西民俗》《关中旧事》 · 实地参访：本地非遗馆、民俗博物馆、历史文化街区 3. 成果展示： · 举办“陕西民俗风情展”：展出学生的调查报告、摄影作品、手工作品。 · 组织“民俗故事会”：分享访谈经历或家族民俗记忆。 · 汇编《我们的民俗记忆》班级文集。 4. 评价导向： · 重过程、重体验、重思考，不过分追求结论的统一。 · 鼓励创造性转化，如为老手艺设计新包装、用短视频记录民俗。 强调文化理解与认同，避免对民俗的猎奇或肤浅解读 学科网（北京）股份有限公司 $