专题01 多元的世界文化（期末真题汇编，山东专用）高二历史下学期

**基本信息** 山东各地市高二期末历史试题汇编，聚焦“中华文化源远流长”与“世界文化丰富多样”，通过考古实证、文献解读、跨文明比较等情境，考查核心素养与综合应用能力。 **题型特征** |题型|题量|知识覆盖|命题特色| |----|----|----------|----------| |单选题|32道|中华文化（如良渚文明、儒学思想、近代思想解放）、世界文化（如拜占庭文学、阿拉伯帝国、文艺复兴艺术）|以山东期末真题为素材，结合考古报告（如城头山遗址）、文献（《管子·牧民》）、图表（工人罢工数据）设题| |材料题|8道|印刷术演变、汉字革命、饮食文化、“和”文化内涵、良渚文明标准等|非选择题注重时空关联（如“印刷与时代”跨中外对比）、史论结合（如“汉字革命”分析时代变迁），呼应高考综合探究趋势|

专题01 多元的世界文化 2大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 地 城 考点01 源远流长的中华文化 一、单选题 1．（24-25高二下·山东东营·期末）《管子·牧民》记载：“民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。”其出发点是（   ） A．弘扬民本 B．巩固君本 C．传承文明 D．天下大同 2．（24-25高二下·山东烟台·期末）安徽省某一遗址发现了人工建造的祭坛、大型氏族墓地以及祭祀坑等重要遗迹，出土了精美玉礼器、石器、陶器等珍贵文物，其中M23号墓主从头顶到脚底有规则地覆盖大量的玉石器（以玉器为主）。据此可知，该时期（   ） A．统治者沉溺于奢侈享乐 B．已经具备文明社会特征 C．社会劳动分工更加明确 D．天人合一观念初步显现 3．（24-25高二下·山东烟台·期末）文献记载，夏商时期，秦人始祖以“嬴”为族群身份，自称“秦嬴”；春秋时期开始，秦将族源追溯为颇顼之后，自称为“夏”或“夏子”。这一变化反映了秦（   ） A．华夏认同的发展 B．地缘政治的演进 C．族群身份的重构 D．民族交融的加强 4．（24-25高二下·山东威海·期末）下图反映的是五四运动前后各地工人罢工情况。这反映了当时中国（   ） A．工农联盟日益巩固 B．北洋政府加紧镇压工人运动 C．工人斗争从自发走向自觉 D．建立无产阶级政党的迫切需求 5．（24-25高二下·山东青岛·期末）1894年，胡传在镇守台湾期间作《学为人诗》，告诫儿子胡适：“五常之中，不幸有变；名分攸关，不容稍紊。义之所在，身可以殉；求仁得仁，无所尤怨。”据此可知，胡传（   ） A．积极应对边疆危机 B．要求推动新式教育 C．主张维系儒家伦理 D．倡导进行维新变法 6．（24-25高二下·山东青岛·期末）考古人员在距今约6000年的湖南澧县城头山古城遗址进行考古发掘，出土有古城遗址、多座陶窑、氏族墓葬、大型祭坛、灌溉设施完备的水稻田等。据此可知，当时（   ） A．出现了商品交换与商业贸易 B．社会贫富分化与不平等出现 C．早期国家的初始形态已具备 D．复杂社会管理功能已经形成 7．（24-25高二下·山东枣庄·期末）下面是某学者对先秦考古的总结。由此可知早期中华文明具有（   ） ·距今8000多年的新石器时代中期，中华大地大部地区出现了共有的宇宙观、伦理观、历史观和较为复杂的知识系统。 ·距今6000年前后，各地涌现出大型聚落、大型祭祀中心、大型建筑、大型墓葬等。 ·距今5100年前后，出现良渚和南佐等数百万平方米的都邑性聚落，是具有区域王权的早期国家。 ·距今4100年以后，建立了初步具有“大一统”天下王权的夏朝。 A．多元性 B．交融性 C．连续性 D．统一性 8．（24-25高二下·山东济南·期末）1915年1月，以任鸿隽为首的6名留学生创办《科学》杂志，其发刊词中强调：“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线……科学者，可应用以正德利用厚生者也……为芸芸众生所托命者，其唯科学乎!”该杂志的创办（   ） A．受到新文化运动的影响 B．折射出国人救国道路的探索 C．说明国民办刊蔚然成风 D．动摇了传统文化的正统地位 9．（24-25高二下·山东烟台·期末）下图为宋代官僚家族地域间婚姻关系网络图。它以官僚家族籍贯作为节点，以家族间姻亲的地域关系作为边，并以关系的条数作为边的权（一个数据出现的次数称为权）。由此反映出（   ） A．门阀世家体系完全瓦解 B．族权与政权的高度结合 C．政治经济格局影响婚姻 D．地方权力过大危及中央 10．（24-25高二下·山东滨州·期末）下表为新石器时代中晚期黄河流域文化遗址出土的彩陶纹样（部分）。对此解读合理的是（   ） 蛙纹 鸟纹 半坡期（距今约6800年） 庙底沟期（距今约5900年） 马家窑期（距今约5300年） A．各地审美意趣渐趋相同 B．中华文明多元一体 C．艺术表现与社会发展关系密切 D．阶级分化日益明显 11．（24-25高二下·山东日照·期末）孟子认为人性本善，即人天生具有善的潜能，强调培养人性中的善端，使其发扬光大；荀子认为人性本恶，若不加约束，人性会导致混乱；庄子认为人性本应是自然纯真的，人们应当顺应自然的规律和节奏，不为世俗的规范和约束所左右。他们都（   ） A．探寻各自政治理想的理论依据 B．强调后天环境和教育的重要性 C．认识到民众力量的作用和价值 D．主张抑恶扬善以稳定社会秩序 12．（24-25高二下·山东聊城·期末）在其他一些文化中，太阳是人们崇拜的对象，在中国则是可以与之抗争的（后羿射日）；火是从上帝那里偷来的，在中国则是人们自己努力创造的（钻燧取火）；大山是上帝的造化，在中国则是可以人为移动的（愚公移山）。这鲜明地体现出，中国文化的特质是（   ） A．刚健有为 B．封闭独立 C．天人合一 D．崇德尚贤 13．（24-25高二下·山东滨州·期末）徐光启在与利玛窦合译的《几何原本》中撰写了《几何原本杂议》，强调此书“能令学理者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，举世无一人不当学……能精此书者，无一事不可精；好学此书者，无一事不可学。”这反映出徐光启治学的抱负是（   ） A．批判程朱理学 B．推动社会进步 C．促进中西交流 D．树立尚学风气 14．（24-25高二下·山东临沂·期末）陈独秀在《敬告青年》中向青年呼吁：“世界的而非锁国的”“国民而无世界智知，其国将何以图存于世界之中？”梁启超在《欧游心影录》中，进一步提出了“世界主义的国家”这一概念。据此可知，他们主张（   ） A．积极开启民智 B．唤醒青年革命意识 C．全面学习西方 D．促进国际关系平等 15．（24-25高二下·山东枣庄·期末）康熙在位期间，醉心万国来朝的盛况，认真向耶稣会士学习数学等知识，重用西人修订天文历法；同时“令滨海民悉徙内地五十里”，制造了庄廷鑨《明史》案、戴名世《南山集》案等。这说明（   ） A．西学东渐成果斐然 B．社会转型呈必然趋势 C．政治局势内外交困 D．历史演进具有复杂性 16．（24-25高二下·山东青岛·期末）《晋书》载，后秦皇帝姚兴统治时期，天水姜龛、东平淳于岐等大儒“教授长安，诸生自远而至者万数千人”。姚兴常于听政之暇“引龛等于东堂，讲论道艺”。后秦统治者意在（   ） A．恢复汉代察举选官制度 B．构建以儒学为核心的政治认同 C．推动佛道思想融合发展 D．巩固北方农耕区域的经济基础 17．（24-25高二下·山东青岛·期末）下表为战国时期两大学术派别主张的分歧。这两大派别是（   ） 派别一 派别二 认为人与自然是一个整体，强调人与自然的和谐共生 强调自然界的和谐与变化，认为宇宙的运作遵循阴阳五行的规律 主张以德治国，强调君主的道德示范作用，并通过礼乐制度来维护社会秩序 通过观察天象和计算历法，制定国家政令和祭祀活动，甚至参与国家政令的制定 A．道家和阴阳家 B．法家和墨家 C．儒家和法家 D．儒家和阴阳家 18．（24-25高二下·山东淄博·期末）1922年5月，第一次全国劳动大会在广州召开，由中国劳动组合书记部发起，共有来自全国110多个工会的代表参会。大会通过了《八小时工作制案》《罢工援助案》等十项决议案，明确要求“吾人非努力奋斗，达到八小时工作不可”。这表明（   ） A．国共合作推动工人走向联合 B．近代中国劳工地位显著提升 C．马克思主义逐渐与工人运动相结合 D．保护工人的合法权益成为社会焦点 19．（24-25高二下·山东淄博·期末）如表为周边政权在唐朝担任宿卫的人数。“宿卫”指周边政权派遣首领的子弟、亲属或重要部将以宿卫的身份进入唐朝宫廷或军队，承担保卫宫廷、皇帝安全等职责。他们来唐后，被纳入官僚体系，接受朝廷的官职与管理。这表明当时（   ） 政权 人数 政权 人数 突厥 9 于阗 6 回纥 1 波斯 4 吐谷浑 2 天竺 1 西突厥 2 契丹 8 高昌 1 渤海靺鞨 10 吐火罗 2 新罗 18 石国 1 南沼 3 龟兹 2 吐蕃 7 A．政府官僚体系不断完善 B．封建化的程度决定宿卫人数 C．民族交融消弭外部威胁 D．唐朝文化的先进性和包容性 20．（24-25高二下·山东淄博·期末）“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。今乃欲审（考察）尧舜之道于三千岁之前，意者其不可必（肯定）乎！无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。”上述材料体现了法家对儒墨思想的核心批判是（   ） A．崇尚礼制，脱离现实实践 B．偏重伦理，盲目推崇先贤 C．厚古薄今，缺乏实证精神 D．主张兼爱，破坏等级秩序 21．（24-25高二下·山东滨州·期末）一战后整个欧洲都笼罩在悲凉中，诸多学者对自身文明的前途怀抱忧患意识，甚至兴起了一股“东方文化救世论”思潮，研究传播中国文化为宗旨的学术组织机构也大量涌现。这说明了（   ） A．战争是推动文化发展的主要手段 B．中西方文明有高度一致性 C．欧洲学者对自身文化持否定态度 D．战后西方对文明进行反省 22．（24-25高二下·山东枣庄·期末）春秋齐法家代表管仲强调“礼、义、廉、耻”为国之“四维”，“四维不张，国乃灭亡”“法出于礼，礼出于治，治礼道也，万物待治礼而后定”。战国晋法家代表商鞅则认为“刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑。”二者主张均（   ） A．积极应对社会的现实变化 B．强调社会变革需理论支持 C．主张儒法结合的政治理念 D．突出法家思想的现实意义 23．（24-25高二下·山东枣庄·期末）下表为《晋书·何曾传》中的相关记载。这折射出当时（   ） 时步兵校尉阮籍负才放诞，居丧无礼。曾（何）面质籍于文帝座曰：“卿纵情背礼，败俗之人，今忠贤执政，综核名实，若卿之曹，不可长也。”因言于帝曰：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座。宜摈四裔，无令污染华夏。” A．儒家思想遭遇挑战 B．士族阶层腐朽没落 C．礼乐制度存在缺陷 D．礼法之争历史现实 二、材料题 24．（24-25高二下·山东东营·期末）阅读材料，回答问题。 印刷与时代 材料一  庆历中（1041～1048年），有布衣毕昇又为活版。先设一铁版……满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕（熔化）则以一平板按其面，则字平如砥（磨刀石）。若止印三二张未为简易；若印数十百千本，则极为神速。 ——据北宋沈括《梦溪笔谈》摘编 材料二  活字印刷术的发明与传播 ——据《普通高中历史地图册》（中国地图出版社）等编绘 材料三  约15世纪中叶，德国金匠谷登堡将多项技术整合在一起，采用金属活字印刷，实现了批量复制字模，这比手工抄录快100多倍。早期的印刷商仍主要服务于神职人员和大学师生。16世纪以后，欧洲部分国家的宗教书籍开始采用本土语言出版，大众也能够自行解读《圣经》，教士的权力受到挑战。1631年，《公报》在路易十三的支持下于巴黎创刊，成为官方的喉舌，专门兜售公报的小贩被称作“公报员”。 ——据【法】费夫贺、马尔坦《印刷书的诞生》摘编 材料四 ——据杨永钊《印刷技术的演化史诗（一）：印刷术在中国的起源与发展》摘编 以“印刷与时代”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 25．（24-25高二下·山东枣庄·期末）阅读材料，回答问题。 汉字革命 汉字问题发端于清末民初的汉字繁难说。新文化运动时期，主张“汉字革命”的激进派将汉字问题的争议性推到极端，聚焦于汉字存废。 “汉字革命”相关文献及内容 年份 出处 内容 1918 钱玄同《中国今后之文字问题》 “欲废孔学，不得不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。” 1919 陈独秀《致钱玄同》 “唯有先废汉文，且存汉语，而改用罗马字母书之” 傅斯年《汉语改用拼音文字的初步谈》 “中国文字的起源是极野蛮，形状是极奇异，认识是极不便，应用是极不经济，真是又笨又粗、牛鬼蛇神的文字，真是天下第一不方便的器具！” 1920 钱玄同《减省汉字笔画的提议》 主张改良汉字，减省笔画，推行简体字，支持罗马字母的拼音制 1921 瞿秋白《拉丁化中国字》 探讨采用拉丁字母，增加声调符号，用以标注汉字四声 1922 黎锦熙《汉字革命军前进的一条大路》 强调“词类连书”对汉语拼音文字的重要性，“应该大胆地倡言汉字革命，兴起汉字的革命军” 蔡元培《汉字改革说》 “汉字既然不能不改革，尽可直接的改用拉丁字母了” 赵元任《国语罗马字的研究》 提出推行国语罗马字的“二十五条原则”，为后来拟定国语罗马字方案提供了基础 ——据王平《五四新文化运动与汉字革命》整理 以“时代变迁中的汉字革命”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰） 26．（24-25高二下·山东聊城·期末）阅读材料，回答问题。 材料一  明朝何良俊在《四友斋丛说》自述：余小时见人家请客，只是果五色，看五品而已，唯大宾或新亲过门，则添虾蟹蚬蛤四物，亦岁中不一二次也。今寻常宴会，动辄必取十肴。水陆毕陈，或觅远方珍品，求以相胜……又有王世贞云：盖贽见大小座主会同年，及乡里官长酬酢，公私宴醵，赏劳座主仆从，与内阁吏部之舆人，比旧往往数倍。 玉米、甘薯、马铃薯、花生等的引入，以及胡椒、丁香、肉豆蔻的进口，扩大了食物品种和人们烹调的多样性。万历年间人黄正一编辑的《事物绀珠》就记载了许多美味的少数民族饮食，如“回回食品”“女真食品”“蒙古食品”等。 明代高濂提出：修生之士，不可以不美其饮食。所谓美者，非水陆毕备异品珍羞之谓也，要在生冷勿食，坚硬勿食，勿强食，先饥而食，食不过饱……若食味不调，则伤其形，阴胜则阳病，阳胜则阴病，所以谓安身之本必资于食，不知食宜，不足以存生。 ——摘编自马玉威《从士人饮食文化看明朝中晚期的社会变迁》 材料二  朝廷明令禁止商贾之家用银制器皿，而冯梦龙笔下的商人之妻王三巧儿留薛婆吃饭，不仅有鸡、肉、鱼，连同果碟素菜，“共一十六个碗”，“又取出大银锺来，劝了几锺”。有些器皿原先仅缙绅士夫家使用，后来人人都用，如范濂在《云间据目抄》中记载：“设席用攒盒，始于隆庆，滥于万历。初止士宦用之，近来即仆夫龟子，皆用攒盒饮酒游山。” ——摘编自陈江《明代中后期的江南社会与社会生活》 （1）根据材料一，概括明朝中后期饮食文化的特点。 （2）根据材料一、材料二并结合所学知识，指出明朝饮食文化反映出当时怎样的时代特征？ 27．（24-25高二下·山东聊城·期末）阅读材料，回答问题。 材料一  部分典籍中的“和”文化 《尚书·尧典》 克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。 《诗经·小雅》 妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。 《论语·子路》 君子和而不同，小人同而不和。 《庄子·天道》 夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。 《孟子·公孙丑下》 天时不如地利，地利不如人和。 《礼记·中庸》 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 《春秋繁露》 仁者憯怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦。无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险诐（bì）之事，无辟违之行，故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争。 ——据刘绪晶《中国古代儒家“和”观念研究》等整理 材料二  在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的重要讲话中，习近平总书记指出，中华文化崇尚和谐，中国“和”文化源远流长，“以和为贵”“与人为善”“己所不欲、勿施于人”等理念在中国代代相传，深深植根于中国人的精神中，深深体现在中国人的行为上。在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记进一步强调，“和平、和睦、和谐是中华民族5000多年来一直追求和传承的理念”，准确理解、系统阐释中国“和”文化，有助于深入领会中华优秀传统文化的核心特质和当代价值。 ——摘编自储峰《中国“和”文化的理论内涵与当代价值》 （1）根据材料一，概括中国“和”文化的内涵。 （2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对“和”文化当代价值的认识。 28．（24-25高二下·山东聊城·期末）阅读材料，回答问题。 国际学界曾以“文字、青铜器、城市”作为文明三要素，良渚申遗成功（2019年）标志着国际学界对其文明地位的认可。如今，重新审视良渚古国文明，不仅是对先民智慧与历史记忆的致敬，更是对中华民族文化根脉的溯源。 材料一 材料二  中新社记者：申遗成功后，良渚文化实证了中华五千年文明史。当时是通过哪些要素认定良渚已进入文明阶段？ 刘斌：那就要证明良渚早在5000年前就已是一个组织度极高的国家形态。 首先是良渚古城的规模。良渚古城是一个具有宫殿区、内城、外城和外围水利系统四重结构的庞大都邑。良渚外围的水利系统是当前已知世界上最早、最大的，影响范围约100平方公里。我们计算了整体建筑的土方量，大概是1000多万立方米。一个人一天要搬1立方米的话，就需要1000多万工人。根据考古发现，这个建筑规模并不是在几百年内慢慢扩大的，而是统一规划、短时期内形成的。它背后必然是一个拥有深彻的社会动员能力和高效的组织管理能力的国家。 在莫角山宫殿区的南部，曾埋藏着两处大面积的炭化稻谷堆积点，据推算有近20万公斤稻谷。考古发现杭州临平茅山遗址有5000多平方米的水稻田，去年我们还在宁波余姚施岙遗址发现十多万平方米的良渚时期稻田。 良渚生产了大量精美绝伦的玉器、陶器以及高超的木作建筑。从众多墓葬的资料看，良渚社会分层十分明显，从普通老百姓到最高级的统治者，起码能分出四五个等级。高级墓葬的陪葬品以玉器为主，因为玉器稀有。除了陪葬，玉在良渚还有一个功能：祭祀。良渚最著名的就是玉琮，它是神像的载体。我们推断，在距今5000年左右，长江下游产生了一个共同的神。统一信仰，就是一个社会高度发达的标志。 所以，对于文明标准的评判，我们要总结自己的特色，没必要去套用。 ——摘编自中新社对考古学家、良渚古城遗址重要发现者刘斌的专访 根据材料并结合所学知识，说明良渚古城遗址的发现如何推动了文明标准的重构？ 29．（24-25高二下·山东临沂·期末）阅读材料，回答问题。 晚清经济主张 人物 主要经济主张 魏源 基本经济观点是“缓本急标”论，主张发展近代工商业，这是对中国传统经济思想的教条“重本抑末”论的重要修正 郑观应 提出效法外洋“以商立国”。他说“士无商则格致之学不宏，农无商则种植之类不广，工无商则制造之物不能销”，商是“握四民之纲领”的国民经济主导部门 康有为 提出要鼓励资本家成大工厂以兴实业”，把“定为工国”作为“国是”，“国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智。” 孙中山 民生主义是孙中山经济思想的核心内容。孙中山对“民生主义”下的定义是：“民生就是人民的生活———社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。” ——据裴长洪《中国近代经济思想的主题：抗争、求索与觉悟》等摘编 以“晚清经济主张”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 30．（24-25高二下·山东淄博·期末）阅读材料，回答问题。 《欧游心影录》 如今世界上一切工业国家，那一国不是早经分为资本国和劳动国，早晚总有一回短兵相接拼个你死我活，将来各国内阶级大战争，其起原也实由于此。 近来欧洲人，没有了安心立命的所在，就是过信“科学万能”。宗教和旧哲学，已被科学打得个旗靡辙乱，否认了意志的自由、善恶的责任。我绝不承认科学破产，不过也不承认科学万能罢了。近代的欧洲，新思想和旧思想矛盾愈发展得速，愈冲突得剧，种种怀疑，种种失望。我们可爱的青年啊，立正，开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩。我们的孔子、老子、墨子和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。 中国旧思想的束缚固然不受，西洋新思想的束缚也是不受。拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新的文明。 ——摘编自梁启超《欧游心影录》（1920年） 谈谈你对材料中梁启超观点的认识。 31．（24-25高二下·山东淄博·期末）阅读材料，回答问题。 蹴鞠 材料一  上图为汉代宫苑内校阅蹴鞠竞赛示意图。汉代蹴鞠是朝廷阅兵大典中的一部分，皇帝也要亲临检阅，检阅台的建造和宫殿一样是“左碱右平”、“有治国之象”，“左碱”是指检阅台左边供群臣上下的九级石阶，“右平”是右边供皇帝辇车行走的平面斜坡。 材料二  汉代“蹴鞠”相关记载 记载 出处 蹴鞠者，传言黄帝所作。蹋鞠，兵势也，其法律多微意，皆因嬉戏以讲练士，至今军士羽林无事使得蹋鞠。 刘歆《七略》 圆鞠方墙，仿象阴阳；法月衡对，二六相当；建长立平，其例有常，不以亲疏，不有阿私；端心平意，莫怨是非。 李尤《鞠城铭》 安陵阪里公乘（注：爵位）项处病……臣意谓之曰：慎勿为劳力事，为劳力事则必呕血死。处后蹴鞠，要蹶寒，汗出多，即呕血。臣意复诊之曰：当旦日日夕死。 司马迁《史记》 里有俗，党有场，康庄逐驰，穷巷蹋鞠。 桓宽《盐铁论》摘编自刘秉甲《中国十代足球》 ——摘编自刘秉果《中国古代足球》 提取材料信息，说明汉代“蹴鞠”兴盛的价值追求。 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 一、单选题 1．（24-25高二下·山东威海·期末）《海斯米尼与海斯米尼阿斯》是12世纪拜占庭帝国的文学作品，强调了主人公在古希腊爱神影响下自我意识的产生；后由意大利人翻译印刷，成为文艺复兴期间被阅读最频繁的作品之一。这说明（   ） A．人文主义复兴是历史必然 B．拜占庭帝国是沟通东西方的桥梁 C．文化交流促进了文化传承 D．古希腊文化主导欧洲文化的发展 2．（24-25高二下·山东威海·期末）“它通过系统性翻译运动整合希腊、波斯、印度与中国知识，并创新出代数学、光学等学科；其贸易网络使西班牙科尔多瓦的皮革、撒马尔罕的纸张与广州的瓷器共享同一市场。这种‘跨文明实验’直到蒙古西征才被中断”。材料中的“它”是指（   ） A．阿拉伯帝国 B．俄罗斯帝国 C．拜占庭帝国 D．奥斯曼帝国 3．（24-25高二下·山东威海·期末）公元前6世纪前后，塞浦路斯岛上纪念奥林波斯神阿波罗与腓尼基神勒塞普的祭祀仪式在同一地点举行，且祭仪分别拥有塞浦路斯方言与腓尼基字母两种书写形式。这说明该区域（   ） A．君权神授理念盛行 B．希腊化进程中断 C．多元文化并存交融 D．民族文化被同化 4．（2020·山东临沂·一模）14世纪时，奥斯曼帝国不断入侵拜占庭帝国，迫使拜占庭学者带着大批古希腊和罗马的艺术珍品及文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难，在那里讲授古希腊辉煌的历史和文化。由此可见（   ） A．天主教文化受到批判和改造 B．奥斯曼帝国兴起并成为文化中心 C．意大利具有成熟的文化体系 D．政治格局的变动影响文化发展 5．（24-25高二下·山东济南·期末）如图是世界古代文明的代表性文物，从中我们可以看出古代文明（   ） A．呈现本土性和包容性 B．神权与王权相结合 C．具有多样性和共通性 D．多元一体源远流长 6．（24-25高二下·山东聊城·期末）中世纪文学中的贵族常被塑造为“智慧”与“正义”的化身，而16—18世纪的英国文学却呈现贵族道德堕落（如《李尔王》）、反思等级原罪（如《失乐园》）等内容。这一变化本质上反映了（   ） A．文艺复兴运动的深入发展 B．文学内容的创新 C．封建道德体系的逐渐崩溃 D．资本主义的发展 7．（24-25高二下·山东聊城·期末）古埃及文献《对各种职业的讽刺》中写道：“瞧，除了书吏的办公处，没有任何办公处可以免于监督者的监督。书吏本身就是监督者！但是，如果你懂得文字，那么它将使你比我在你面前提到的所有职业者都更好。”由此推知，埃及（   ） A．职业世袭加剧社会矛盾 B．文字被少数精英垄断 C．官僚体系依赖监督机制 D．王权与神权紧密结合 8．（24-25高二下·山东临沂·期末）考古学家在迈锡尼遗址发现大量带有古埃及国王阿蒙霍特普三世标志的陶瓷，在该国王享殿遗址发现爱琴文明地名册，同时期埃及多处贵族坟墓壁画有迈锡尼人画像。可见，该时期（   ） A．埃及王国势力远达迈锡尼 B．埃及与迈锡尼联系较为密切 C．埃及积极吸收希腊文明成果 D．希腊艺术影响埃及地区 9．（24-25高二下·山东淄博·期末）如图为14世纪初意大利画家乔托的作品《若亚敬之梦》（局部）。中古西欧绘画主题大多是圣像与圣经故事，圣像皆为超脱世俗情感与神圣化的人物。到了中古后期，艺术创作的技巧、原料与色彩均有革新，《若亚敬之梦》体现写实风格，画面表现生动真实的人物以及空间的立体感。这一变化（   ） A．表明艺术创作摆脱了教会的束缚 B．植根于欧洲商品经济的发展 C．得益于近代科学革命成果的传播 D．反映宗教改革对绘画的影响 二、材料题 10．（24-25高二下·山东枣庄·期末）阅读材料，回答问题。 崔溥《漂海录》与明代社会 材料一   材料二  2016年11月，由浙江省博物馆与韩国国立济州博物馆共同举行的展览“漂海闻见——15世纪朝鲜儒士崔溥眼中的江南”，以《漂海录》为线索，辅以中韩两国超过300件馆藏文物，重点探寻崔溥在中国江南的游历足迹，展示《漂海录》中生动的人物及其所生活的时代盛况。展览分为四个单元： ——据王佳月《以个人为支点——浙江省博物馆“漂海闻见”展览回顾》整理 （1）假设你是崔溥的随从，替他给朝鲜国王草拟一篇关于当时明朝情况的简要报告，要涉及哪些内容？ （2）如果你是一位史学杂志编辑，请你对材料二中的这次展览写一个简评。 试卷第1页，共3页 25 / 32 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 多元的世界文化 答案版 地 城 考点01 源远流长的中华文化 一、单选题 1．B 2．B 3．A 4．C 5．C 6．D 7．C 8．B 9．C 10．C 11．A 12．A 13．B 14．A 15．D 16．B 17．D 18．C 19．D 20．C 21．D 22．A 23．A 二、材料题 24．印刷与时代 北宋时期中国经济和科举制发展，推动了印刷技术进步和活字印刷术出现；中国活字印刷术的发明，推动了中国文化教育和社会的进步；中国活字印刷术的外传，扩大了中华文化的影响，促进世界文明交流与发展。 14—17世纪欧洲资本主义的经济发展和思想解放（文艺复兴运动），推动印刷术的革新。印刷术进步促进了欧洲新思想的传播（宗教改革）与民族国家的发展，推动了欧洲的社会转型。 印刷技术的不断演进与传播，是时代发展的产物；印刷技术的不断革新，促进文化传承与传播，推动文明发展与时代进步。 25．清末民初民族危机深重，西方列强入侵使中国陷入内忧外患。先进知识分子认为传统汉字繁难阻碍文化传播与教育普及，西学东渐浪潮更促使人们反思文字体系，汉字革命在救亡图存与思想革新的需求中应运而生。​新文化运动时期，汉字革命成为焦点。钱玄同提出“废孔学先废汉文”，陈独秀主张改用罗马字母书写汉语，傅斯年痛斥汉字“野蛮不便”，废汉字用拼音的呼声高涨。同时改良主张并行：钱玄同倡导简化汉字与拼音制，瞿秋白探索带声调的拉丁化方案，黎锦熙强调“词类连书”，蔡元培主张直接改用拉丁字母，赵元任提出国语罗马字原则，共同构成革命内容。​ 汉字革命影响深远。积极方面推动了知识普及与思想解放，为民众提供便捷学习途径，其探索为后世汉字简化和《汉语拼音方案》奠定基础。但局限性显著，部分学者将中国落后归咎于汉字，全盘否定其作为文化载体的历史价值与民族凝聚力，不利于传统文化传承。汉字革命是时代产物，体现了知识分子对国家命运的关切。当今应辩证看待，既要传承汉字承载的优秀传统文化以增强自信，又要合理借鉴革命成果，在传承中创新，让汉字更好适应现代社会发展。 26．(1)特点：宴会规格提升，食材种类增多（引入外来作物和少数民族饮食）；注重饮食养生与健康理念（如高廉的饮食主张）；饮食文化体现社会交往功能（如宴请座主、乡里官长）。 (2)时代特征：商品经济发展，市民阶层壮大，物质生活丰富；社会等级观念松动（如商人使用银制器皿、仆夫用攒盒）；中外文化交流频繁（外来作物与饮食传入）；士大夫阶层的生活方式影响扩大，注重生活品质与礼仪。 27．(1)内涵：家庭和睦与社会和谐（如《诗经》《论语》）；人与自然的协调（如《庄子》）；个人情绪的适度调和（如《礼记》）；国家治理中的协和万邦（如《尚书》）；道德修养中的仁爱不争（如《春秋繁露》）。 (2)当代价值：为构建和谐社会提供文化根基，促进人际关系融洽；为国际关系中的和平共处五项原则提供思想渊源，推动世界和平与发展；有助于个人修身养性，实现身心平衡；为全球治理提供“和而不同”的智慧，促进文明交流互鉴。 28．①良渚古城的四重结构（宫殿区、内城、外城、水利系统）及大规模工程（1000多万立方米土方量），证明其具备强大的社会动员与组织管理能力，突破了“城市”仅作为居住场所的传统标准，凸显国家形态的组织度。 ②20万斤炭化稻谷及大面积稻田遗址，表明农业生产的规模化与粮食储备能力，将“农业生产力”纳入文明评判要素，补充了“青铜器”作为单一标准的局限。   ③精美玉器、社会分层（四五个等级）及统一信仰（玉琮作为神像载体），说明精神文化与社会分化是文明的重要标志，打破了“文字”作为核心标准的唯一性，强调文明的多元特质。   ④良渚的案例推动国际学界认可文明标准的多样性，证明不同文明可依据自身特色形成独特发展路径，重构了“三要素”的单一评判框架。 29．示例： 晚清中国深陷内忧外患，民族危机不断加深，随着西学东渐，国人对西方认识的深入，救亡图存的紧迫需求促进了经济思想的不断发展。 魏源以“缓本急标”反对重农抑商，呼吁发展工商业，是传统经济观转型的表现。郑观应“以商立国”的纲领性主张，强调商通才能活农工、兴科技，是对传统抑商政策积弊的批判。康有为将工业化上升为国家战略，展现出维新派救亡图存的系统构想。孙中山“民生主义”的主张，是将经济问题从富国强兵扩展至社会公平与民众福祉，体现出对西方工业文明弊端的反思。他们的经济主张渗透着家国情怀，是他们救亡图存主张的重要组成部分。 四人的经济主张，是先进中国人对民族危机、经济结构变化的回应，有利于思想解放、推动经济与社会的近代化。受时代、阶级立场等方面的影响，这些经济主张不可避免的具有一定的局限性。 30．作答应包含以下三个角度：从梁启超的观点角度作答：批判西方社会弊端，反思科学主义，融合中西文化，创造新文明。 从观点出现的背景角度作答：一战造成的巨大破坏和引发的深刻反思；十月革命后社会主义思潮的影响与传播；资本主义社会内部矛盾的尖锐化；科学主义盛行及其带来的精神危机；新文化运动过分推崇西方文化。 从观点的影响角度作答：理性看待中西文化，有利于打破对西方文明的盲目崇拜；坚定文化自信，为探索救国道路提供思路。 31．治国角度：汉代蹴鞠是朝廷阅兵大典中的一部分，皇帝亲临检阅，检阅台的建造体现了传统礼制和等级观念，服务于治理国家的需要。 思想角度：“传言黄帝所作”体现了对文明传统的继承和对古圣先贤的推崇，“不以亲疏，不有阿私”宣传公平竞争的思想，服务于道德教化的需要。 军事角度：蹴鞠是军队训练的重要手段，有助于强身健体，鼓舞士气，弘扬阳刚尚武精神，满足保家卫国、开疆拓土的需要。 生活角度：蹴鞠受到了从贵族到平民的广泛欢迎，体现了人们对生活品质的追求，满足休闲娱乐生活的需要。 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 一、单选题 1．C 2．A 3．C 4．D 5．C 6．D 7．B 8．B 9．B 二、材料题 10．(1)涉及内容从政治的角度作答：如，中央集权，六部与内阁，二京制，在南京还有一套中央官僚机构。从军事的角度作答：如，沿海卫所，倭寇问题等。从经济的角度作答：如，江南的经济繁荣，长途贸易，商帮。从交通的角度作答：如，京杭运河，驿站等。从文化的角度作答：如，程朱理学，《三国演义》，《水浒传》等。社会：乡绅，乡约等。从对外的角度作答：如，朝贡体系；海禁政策等。 (2)历史解释 1．展览举办的缘起 从展览主题的历史背景的角度作答：如，崔溥与《漂海录》的历史；明代中朝关系等。 从展览举办目的角度作答：如，重温历史，推动中韩国文化交流和友好关系；了解浙江历史与现实文化，推动经济与文化发展等。 2．展览内容简介 从展览的单元划分与布局的作答；从展出的内容简介与解读的角度作答等。 3．对展览评价 从现实意义角度作答：如，展览的效果，对现实文化与经济发展的意义。 从个人际遇与国家社会的关系角度作答：如，个人意外经历串联中韩社会等。 从史料价值的角度作答：崔溥与《漂海录》，展品对研究明代历史（包括政治、经济、文化、社会生活、宗藩体制等）的意义等。（4分，任答两个角度即可，每个角度2分） 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 多元的世界文化 2大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 地 城 考点01 源远流长的中华文化 一、单选题 1．（24-25高二下·山东东营·期末）《管子·牧民》记载：“民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。”其出发点是（   ） A．弘扬民本 B．巩固君本 C．传承文明 D．天下大同 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，在当时的社会背景下，君主统治是核心。管子提出关注民众的需求，本质上是希望通过对民众的妥善治理，使民众服从君主的统治，从而巩固君主的统治地位，即巩固君本，B项正确；虽然语句体现了对民众需求的关注，但管子作为春秋时期齐国的政治家，其言论主要目的并非单纯弘扬民本思想，而是为统治服务，排除A项；原文内容主要围绕民众的生活需求以及君主对民众的治理，与传承文明并无直接关联，排除C项；“天下大同”是一种理想的社会状态，强调的是社会的和谐、公平等，与管子这段话为君主统治服务的出发点不符，排除D项。故选B项。 2．（24-25高二下·山东烟台·期末）安徽省某一遗址发现了人工建造的祭坛、大型氏族墓地以及祭祀坑等重要遗迹，出土了精美玉礼器、石器、陶器等珍贵文物，其中M23号墓主从头顶到脚底有规则地覆盖大量的玉石器（以玉器为主）。据此可知，该时期（   ） A．统治者沉溺于奢侈享乐 B．已经具备文明社会特征 C．社会劳动分工更加明确 D．天人合一观念初步显现 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，该遗址出现了复杂的社会礼仪制度、社会等级分化等文明社会的重要特征，所以可以推断该时期已经具备文明社会特征，B项正确；虽然墓主有大量玉石器陪葬，但不能仅仅据此就认为统治者沉溺于奢侈享乐，这些玉石器更可能是社会等级和礼仪制度的体现，而不是单纯的奢侈享乐，排除A项；题干中并没有提供关于社会劳动分工更加明确的直接证据，如手工业专业化遗迹等，所以无法得出社会劳动分工更加明确的结论，排除C项；天人合一观念是一种哲学思想，主要强调人与自然的和谐统一，题干中的遗迹和文物并没有直接体现这一观念，排除D项。故选B项。 3．（24-25高二下·山东烟台·期末）文献记载，夏商时期，秦人始祖以“嬴”为族群身份，自称“秦嬴”；春秋时期开始，秦将族源追溯为颇顼之后，自称为“夏”或“夏子”。这一变化反映了秦（   ） A．华夏认同的发展 B．地缘政治的演进 C．族群身份的重构 D．民族交融的加强 【答案】A 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期。根据材料结合所学可知，夏商时期，秦人自称“秦嬴”，突出自身族群标识；春秋时期，将族源追溯为华夏先祖颛顼和“夏”，体现了秦人主动将自身纳入华夏体系的意识。这一变化反映了随着中原文化影响力扩大，秦人对华夏身份的认同不断加深，A项正确；题干核心是秦人对自身族源追溯的变化，属于族群身份认知范畴，与地缘政治无关，排除B项；秦人始终以“嬴”为族群基础，变化的是对族源的追溯，并非彻底重构族群身份，而是在原有身份上强化与华夏的关联，排除C项；题干未提及秦人与其他族群的互动、融合过程，仅体现秦人对自身族源的表述变化，无法直接反映“民族交融”，排除D项。故选A项。 4．（24-25高二下·山东威海·期末）下图反映的是五四运动前后各地工人罢工情况。这反映了当时中国（   ） A．工农联盟日益巩固 B．北洋政府加紧镇压工人运动 C．工人斗争从自发走向自觉 D．建立无产阶级政党的迫切需求 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。根据图表信息可知，1919年五四运动以后，中国工人阶级的斗争运动蓬勃发展，且斗争目标更加明确，也建立起工人组织相互合作，反映了五四运动推动中国工人运动的深入发展，使工人斗争从自发走向自觉，C项正确；材料仅强调工人阶级的团结抗争，没有涉及到农民阶级，“工农联盟”说法错误，排除A项；材料体现的是五四运动以后，工人运动的发展，受马克思主义影响较大，北洋政府的镇压是客观因素，排除B项；结合所学，工人阶级政党——中国共产党在1921年已经成立，不符合材料中“1922年”的时间描述，排除D项。故选C项。 5．（24-25高二下·山东青岛·期末）1894年，胡传在镇守台湾期间作《学为人诗》，告诫儿子胡适：“五常之中，不幸有变；名分攸关，不容稍紊。义之所在，身可以殉；求仁得仁，无所尤怨。”据此可知，胡传（   ） A．积极应对边疆危机 B．要求推动新式教育 C．主张维系儒家伦理 D．倡导进行维新变法 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题。根据本题时间信息可知准确时空是：19世纪末的中国。根据材料，胡传作《学为人诗》提到“五常之中，不幸有变；名分攸关，不容稍紊。义之所在，身可以殉；求仁得仁，无所尤怨”，其中“五常”是儒家伦理的核心内容，强调名分、义等观念。根据所学知识，儒家伦理注重五常（仁、义、礼、智、信）以及名分秩序，材料中胡传对儿子的告诫突出这些儒家伦理内容，体现其主张维系儒家伦理，C项正确；材料主要围绕儒家伦理教诲，未体现积极应对边疆危机的举措，排除A项；材料无推动新式教育的相关表述，排除B项；维新变法倡导政治变革、发展资本主义等，材料未涉及，排除D项。故选C项。 6．（24-25高二下·山东青岛·期末）考古人员在距今约6000年的湖南澧县城头山古城遗址进行考古发掘，出土有古城遗址、多座陶窑、氏族墓葬、大型祭坛、灌溉设施完备的水稻田等。据此可知，当时（   ） A．出现了商品交换与商业贸易 B．社会贫富分化与不平等出现 C．早期国家的初始形态已具备 D．复杂社会管理功能已经形成 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料“古城遗址、多座陶窑、氏族墓葬、大型祭坛、灌溉设施完备的水稻田”并结合所学知识新石器时代晚期社会特征，可知，古城遗址表明存在聚落防御与规划，需协调人力物力；大型祭坛反映宗教信仰活动，需组织集体仪式；灌溉设施完备的水稻田体现大规模农业水利工程，需统一调度水资源和劳动力。这些均指向跨氏族的社会协作与管理系统，复杂社会管理功能已经形成，D项正确；材料虽有陶窑（手工业），但未出现货币、市场遗迹或贸易物品等直接证据，无法证明商品交换与商业贸易已出现，排除A项；材料提及氏族墓葬，但未描述随葬品数量差异或墓葬规格分化，缺乏贫富不平等的直接证据，排除B项；材料中仅见公共设施，未见国家机器特征，排除C项。故选D项。 7．（24-25高二下·山东枣庄·期末）下面是某学者对先秦考古的总结。由此可知早期中华文明具有（   ） ·距今8000多年的新石器时代中期，中华大地大部地区出现了共有的宇宙观、伦理观、历史观和较为复杂的知识系统。 ·距今6000年前后，各地涌现出大型聚落、大型祭祀中心、大型建筑、大型墓葬等。 ·距今5100年前后，出现良渚和南佐等数百万平方米的都邑性聚落，是具有区域王权的早期国家。 ·距今4100年以后，建立了初步具有“大一统”天下王权的夏朝。 A．多元性 B．交融性 C．连续性 D．统一性 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。材料呈现了早期中华文明从距今8000多年到4100年以后的发展脉络：从“共有的宇宙观、伦理观”等精神层面的共识，到“大型聚落、祭祀中心”等物质与社会组织的发展，再到“区域王权的早期国家”，最终形成“大一统”的夏朝。这一过程体现了中华文明在不同阶段的延续性——各时期的发展均在前一阶段基础上推进，没有出现文明的中断或断裂，展现了从早期文化共识到国家形态逐步成熟的连续演进轨迹，C项正确；多元性强调不同区域文化的差异性，与题意不符，排除A项；交融性侧重不同文化的相互融合，材料未提及文化间的碰撞与融合过程，排除B项；统一性虽能体现“共有的观念”和“大一统”趋势，但材料更突出的是不同时期文明的前后承接、连续演进，排除D项。故选C项。 8．（24-25高二下·山东济南·期末）1915年1月，以任鸿隽为首的6名留学生创办《科学》杂志，其发刊词中强调：“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线……科学者，可应用以正德利用厚生者也……为芸芸众生所托命者，其唯科学乎!”该杂志的创办（   ） A．受到新文化运动的影响 B．折射出国人救国道路的探索 C．说明国民办刊蔚然成风 D．动摇了传统文化的正统地位 【答案】B 【解析】据本题题干提示词可知，这是本质题、影响题、原因题，时空是：1915年（中国）。据材料“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线……科学者，可应用以正德利用厚生者也……为芸芸众生所托命者，其唯科学乎！”和所学知识可知，该杂志强调科学对国家发展和民生改善的重要性，反映了当时知识分子通过倡导科学来探索救国道路的倾向，B项正确；据所学知识可知，新文化运动始于1915年9月《青年杂志》的创刊，而《科学》杂志创刊于1915年1月，时间上早于新文化运动，因此不能直接说明其受新文化运动影响，排除A项；据材料可知，该杂志由6名留学生创办，属于个例，无法体现“国民办刊蔚然成风”的整体现象，排除C项；据所学知识可知，动摇传统文化正统地位的是新文化运动中对儒家思想的批判，而材料仅强调科学的重要性，未涉及对传统文化的否定，排除D项。故选B项。 9．（24-25高二下·山东烟台·期末）下图为宋代官僚家族地域间婚姻关系网络图。它以官僚家族籍贯作为节点，以家族间姻亲的地域关系作为边，并以关系的条数作为边的权（一个数据出现的次数称为权）。由此反映出（   ） A．门阀世家体系完全瓦解 B．族权与政权的高度结合 C．政治经济格局影响婚姻 D．地方权力过大危及中央 【答案】C 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。根据材料结合所学可知，宋代经济重心南移，政治上科举制推动官僚体系发展，地域间经济、政治联系影响家族婚姻选择。图中婚姻关系网络反映不同地域官僚家族因政治经济互动形成姻亲，体现政治经济格局对婚姻的塑造，C项正确；虽然宋代科举制发展冲击门阀，但“完全瓦解”表述绝对。图中仍有官僚家族间婚姻网络，说明门阀残留影响，排除A项；题干强调“地域间婚姻关系”及“姻亲的地域关系”，重点在婚姻与地域、政治经济的关联，未突出族权与政权直接结合排除B项；图中是官僚家族婚姻网络，未体现地方权力对中央的威胁，与“地方权力过大”无关，排除D项。故选C项。 10．（24-25高二下·山东滨州·期末）下表为新石器时代中晚期黄河流域文化遗址出土的彩陶纹样（部分）。对此解读合理的是（   ） 蛙纹 鸟纹 半坡期（距今约6800年） 庙底沟期（距今约5900年） 马家窑期（距今约5300年） A．各地审美意趣渐趋相同 B．中华文明多元一体 C．艺术表现与社会发展关系密切 D．阶级分化日益明显 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，在新石器时代中晚期，生产力水平不断发展，彩陶纹样也随之发生变化。随着时间推移，蛙纹和鸟纹从较为具象逐渐变得抽象、简化等。艺术是社会生活的反映，彩陶纹样作为一种艺术表现形式，其变化与当时社会的发展，包括生产力发展、人们认知水平的提高等密切相关，所以艺术表现与社会发展关系密切，C项正确；材料展示的只是黄河流域的情况，没有涉及其他地区，而且不同时期的蛙纹和鸟纹虽有变化，但也不能就此推断各地审美趋同，排除A项；材料中主要呈现的是黄河流域不同时期彩陶上的蛙纹和鸟纹，并没有体现出中华文明多元一体的特点，排除B项；阶级分化一般体现在社会结构、墓葬差异等方面，而彩陶纹样主要体现的是艺术风格等内容，与阶级分化无关，排除D项。故选C项。 11．（24-25高二下·山东日照·期末）孟子认为人性本善，即人天生具有善的潜能，强调培养人性中的善端，使其发扬光大；荀子认为人性本恶，若不加约束，人性会导致混乱；庄子认为人性本应是自然纯真的，人们应当顺应自然的规律和节奏，不为世俗的规范和约束所左右。他们都（   ） A．探寻各自政治理想的理论依据 B．强调后天环境和教育的重要性 C．认识到民众力量的作用和价值 D．主张抑恶扬善以稳定社会秩序 【答案】A 【解析】据本题题干的设问词可知，这是正向题。据题干时间信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料结合所学可知，孟子主张“性善论”，认为人有善端，因此提倡“仁政”，主张统治者通过道德教化引导民众向善，实现社会和谐；荀子提出“性恶论”，认为人性本恶，需通过礼法约束和教化规范行为，故强调“礼法并施”以维护社会秩序；庄子主张人性应“自然纯真”，反对世俗规范的束缚，因此倡导“无为而治”，追求顺应自然的社会状态，可见，孟子、荀子、庄子虽对人性的看法不同，但均通过人性论推导各自的社会治理理念，A项正确；强调后天环境和教育的重要性仅符合荀子（性恶论需后天教化）和孟子（性善论需培养善端），但庄子反对世俗约束，不强调后天教育，排除B项；材料未涉及对“民众力量”的讨论，三人的人性论聚焦于个体本性与社会治理的关系，与民众力量无关，排除C项；庄子反对人为干预人性，不主张“抑恶扬善”，其核心是顺应自然，排除D项。故选A项。 12．（24-25高二下·山东聊城·期末）在其他一些文化中，太阳是人们崇拜的对象，在中国则是可以与之抗争的（后羿射日）；火是从上帝那里偷来的，在中国则是人们自己努力创造的（钻燧取火）；大山是上帝的造化，在中国则是可以人为移动的（愚公移山）。这鲜明地体现出，中国文化的特质是（   ） A．刚健有为 B．封闭独立 C．天人合一 D．崇德尚贤 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，“后羿射日”体现了中国人不畏惧强大的自然力量，“钻燧取火”表明中国人依靠自己的智慧和努力，主动创造获取火的方法，“愚公移山”突出了中国人面对大山这样看似不可战胜的困难，凭借坚定的信念和持续的努力，决心去改变现状。这些故事都共同反映出中国人积极进取、自强不息、奋发有为的精神，这与“刚健有为”的特质相契合，强调人发挥主观能动性，积极面对并改造世界，A项正确；材料中所列举的中国文化中的故事，重点强调的是中国人积极与自然、困难作斗争的精神，并没有体现出中国文化是封闭独立的，不与外界交流等特点，排除B项；“天人合一”强调的是人与自然和谐相处，相互依存等关系。但材料故事更侧重于突出人对自然、对困难的主动抗争和积极作为，排除C项；材料中讲述的这些故事并没有围绕道德品质以及对贤能之人的崇尚展开，而是围绕人对自然、对困难的态度和行动，排除D项。故选A项。 13．（24-25高二下·山东滨州·期末）徐光启在与利玛窦合译的《几何原本》中撰写了《几何原本杂议》，强调此书“能令学理者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，举世无一人不当学……能精此书者，无一事不可精；好学此书者，无一事不可学。”这反映出徐光启治学的抱负是（   ） A．批判程朱理学 B．推动社会进步 C．促进中西交流 D．树立尚学风气 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝。据材料可知，徐光启认为《几何原本》对学理者、学事者都有极大益处，且所有人都应学，学好能精于万事，说明他希望通过传播这样的知识，让人们提升能力，进而推动整个社会在学术、事务等各方面进步，B项正确；材料主要围绕《几何原本》的学习价值展开，未提及对程朱理学的批判信息，排除A项；题干重点在于阐述《几何原本》本身对人的学习和做事的作用，而非强调中西交流这一目的，排除C项；徐光启确实强调了学习《几何原本》的重要性，但他更强调的是通过学习这本书带来各方面能力提升以推动社会发展，树立尚学风气只是其中一个方面，没有全面体现其治学抱负，排除D项。故选B项。 14．（24-25高二下·山东临沂·期末）陈独秀在《敬告青年》中向青年呼吁：“世界的而非锁国的”“国民而无世界智知，其国将何以图存于世界之中？”梁启超在《欧游心影录》中，进一步提出了“世界主义的国家”这一概念。据此可知，他们主张（   ） A．积极开启民智 B．唤醒青年革命意识 C．全面学习西方 D．促进国际关系平等 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为推断题你。根据题目具体时空信息可知准确时空为：近代中国。根据材料并结合所学知识可知，陈独秀和梁启超都主张通过教育启蒙，让国民了解世界，培养国际意识。这符合题干中“世界智知”和“世界主义”的核心，即开启民智以适应时代，A项正确；陈独秀虽在《敬告青年》中呼吁青年解放思想，但此时（新文化运动初期）以思想启蒙为主，并未直接倡导革命；梁启超是改良派，反对激进革命。题干未提及“革命”，排除B项；陈独秀倾向学习西方民主科学，但梁启超在《欧游心影录》中反思西方文明弊端，主张中西融合，而非全面学习。题干强调“世界”而非特指“西方”，排除C项；题干聚焦国民知识结构（如“世界智知”）和国家开放，未涉及国际关系平等问题，排除D项。故选A项。 15．（24-25高二下·山东枣庄·期末）康熙在位期间，醉心万国来朝的盛况，认真向耶稣会士学习数学等知识，重用西人修订天文历法；同时“令滨海民悉徙内地五十里”，制造了庄廷鑨《明史》案、戴名世《南山集》案等。这说明（   ） A．西学东渐成果斐然 B．社会转型呈必然趋势 C．政治局势内外交困 D．历史演进具有复杂性 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：清代中国。题干描述了康熙帝在位期间的两类行为：开放进步的一面看，康熙醉心于“万国来朝”的盛况，主动向耶稣会士学习数学等西方知识，并重用西方传教士修订天文历法，这体现了清朝初期“西学东渐”的进展；保守专制的一面看，康熙实施“迁海令”（令滨海居民内迁五十里），以防范沿海反清势力；同时制造了庄廷鑨《明史》案和戴名世《南山集》案等文字狱，严厉镇压思想异端，强化封建专制统治。康熙的行为既体现了对西方文化的接纳，又维护封建统治的保守性，揭示了历史发展并非单一线性，而是充满矛盾与复杂性，D项正确；“西学东渐成果斐然” 仅反映题干中的部分内容（学习西方知识），忽略了迁海令和文字狱等负面政策，因此片面，排除A项；“社会转型呈必然趋势” 不符合史实，康熙时期虽有西学传入，但清朝整体仍强化封建专制（如文字狱），未出现向近代社会转型的明显趋势，排除B项；康熙朝是“康乾盛世”的鼎盛期，虽有内部文字狱和迁海令，但外部威胁（如沙俄、准噶尔）被有效管控，并未达到“内外交困”的程度，排除C项。故选D项。 16．（24-25高二下·山东青岛·期末）《晋书》载，后秦皇帝姚兴统治时期，天水姜龛、东平淳于岐等大儒“教授长安，诸生自远而至者万数千人”。姚兴常于听政之暇“引龛等于东堂，讲论道艺”。后秦统治者意在（   ） A．恢复汉代察举选官制度 B．构建以儒学为核心的政治认同 C．推动佛道思想融合发展 D．巩固北方农耕区域的经济基础 【答案】B 【解析】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是：魏晋时期（中国）。根据材料“教授长安，诸生自远而至者万数千人”与“引龛等于东堂，讲论道艺”结合所学知识可知，材料中提到后秦皇帝姚兴重视儒学，邀请大儒姜龛、淳于岐等在长安讲学，吸引数千儒生从远方前来，且姚兴本人也常与儒生讨论儒学义理，再结合所学知识可知，后秦是十六国时期由羌族建立的政权，统治区域主要在北方。而十六国时期，少数民族政权为巩固统治，常通过推崇儒学（中原传统主流思想）来争取汉族士民的认同，构建跨民族的政治凝聚力。姚兴的行为正是以儒学为核心，强化统治的合法性与社会认同的体现，B项正确；材料未提及选官制度的改革，仅体现对儒学和儒生的重视，与察举制无关，排除A项；材料中“讲论道艺”的“道艺”指儒学，未涉及佛道思想，排除C项；材料的核心是文化教育与儒学，与农业的经济基础无关，排除D项。故选B项。 17．（24-25高二下·山东青岛·期末）下表为战国时期两大学术派别主张的分歧。这两大派别是（   ） 派别一 派别二 认为人与自然是一个整体，强调人与自然的和谐共生 强调自然界的和谐与变化，认为宇宙的运作遵循阴阳五行的规律 主张以德治国，强调君主的道德示范作用，并通过礼乐制度来维护社会秩序 通过观察天象和计算历法，制定国家政令和祭祀活动，甚至参与国家政令的制定 A．道家和阴阳家 B．法家和墨家 C．儒家和法家 D．儒家和阴阳家 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据材料可知，“主张以德治国，强调君主的道德示范作用，并通过礼乐制度来维护社会秩序”，这符合儒家“德治”“礼治”的思想；“强调自然界的和谐与变化，认为宇宙的运作遵循阴阳五行的规律”“通过观察天象和计算历法……参与国家政令的制定”，这与阴阳家的阴阳五行学说及相关实践相符。综上所述，两大派别应该是儒家和阴阳家，D项正确；道家主张“无为”，与材料信息不符，排除A项；法家强调“法治”，墨家倡导“兼爱”“非攻”等，与材料中信息不符，排除BC项。故选D项。 18．（24-25高二下·山东淄博·期末）1922年5月，第一次全国劳动大会在广州召开，由中国劳动组合书记部发起，共有来自全国110多个工会的代表参会。大会通过了《八小时工作制案》《罢工援助案》等十项决议案，明确要求“吾人非努力奋斗，达到八小时工作不可”。这表明（   ） A．国共合作推动工人走向联合 B．近代中国劳工地位显著提升 C．马克思主义逐渐与工人运动相结合 D．保护工人的合法权益成为社会焦点 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1922年中国。据材料可知，中国劳动组合书记部是中国共产党早期领导工人运动的组织机构。1922年，在它的发起下召开第一次全国劳动大会，大会通过《八小时工作制案》《罢工援助案》等决议案，为工人阶级争取权益，这体现了中国共产党以马克思主义为指导，组织和领导工人运动，反映出马克思主义逐渐与工人运动相结合，C项正确；第一次国共合作正式形成是在1924年国民党一大的召开，而材料所给时间是1922年5月，此时国共合作还未实现，排除A项；仅从这一次大会及相关决议，并不能直接得出现代中国劳工地位显著提升的结论，排除B项；材料仅仅展示了第一次全国劳动大会上工人阶级自身为争取合法权益而努力，不能以工人阶级自身的诉求推广到整个社会层面，排除D项。故选C项。 19．（24-25高二下·山东淄博·期末）如表为周边政权在唐朝担任宿卫的人数。“宿卫”指周边政权派遣首领的子弟、亲属或重要部将以宿卫的身份进入唐朝宫廷或军队，承担保卫宫廷、皇帝安全等职责。他们来唐后，被纳入官僚体系，接受朝廷的官职与管理。这表明当时（   ） 政权 人数 政权 人数 突厥 9 于阗 6 回纥 1 波斯 4 吐谷浑 2 天竺 1 西突厥 2 契丹 8 高昌 1 渤海靺鞨 10 吐火罗 2 新罗 18 石国 1 南沼 3 龟兹 2 吐蕃 7 A．政府官僚体系不断完善 B．封建化的程度决定宿卫人数 C．民族交融消弭外部威胁 D．唐朝文化的先进性和包容性 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料表格信息可知，周边众多政权派遣首领子弟、亲属或重要部将到唐朝担任宿卫，且被纳入唐朝官僚体系，接受官职与管理，这反映出唐朝文化具有先进性，吸引周边政权人员前来，同时唐朝能够接纳他们，将其纳入官僚体系，又体现了唐朝文化的包容性，D项正确；题干重点强调的是周边政权派人到唐朝担任宿卫这一现象，而非唐朝政府官僚体系本身的完善，排除A项；从表格中无法看出各周边政权封建化程度高低与所派宿卫人数多少有对应联系，排除B项；虽然唐朝有周边政权派人担任宿卫体现了民族交融，但当时外部威胁不可能因为这种交流就完全消除，在唐朝历史上，周边仍存在一些不稳定因素和冲突，排除C项。故选D项。 20．（24-25高二下·山东淄博·期末）“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。今乃欲审（考察）尧舜之道于三千岁之前，意者其不可必（肯定）乎！无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。”上述材料体现了法家对儒墨思想的核心批判是（   ） A．崇尚礼制，脱离现实实践 B．偏重伦理，盲目推崇先贤 C．厚古薄今，缺乏实证精神 D．主张兼爱，破坏等级秩序 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知本题是正向题，根据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料“今乃欲审尧舜之道于三千岁之前，意者其不可必乎”可知，现在却要在三千多年前的历史中去考察尧舜之道，想来是不能肯定的吧，这表明法家认为儒墨推崇远古的尧舜之道存在问题，体现出厚古的倾向，根据材料“无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也”，可知，法家认为没有经过验证就肯定一件事是愚蠢的，不能肯定却拿来作为依据就是欺骗，这强调了儒墨思想缺乏实证精神，“厚古薄今，缺乏实证精神”与材料中对儒墨在推崇远古之道且缺乏验证方面的批判相符，C项正确；材料中未提及儒墨崇尚礼制以及脱离现实实践相关内容，排除A项；材料重点不是批判儒墨偏重伦理以及盲目推崇先贤，而是厚古且缺乏实证，排除B项；“主张兼爱，破坏等级秩序”是墨家兼爱思想的特点，但材料没有围绕这一点进行批判，排除D项。故选C项。 21．（24-25高二下·山东滨州·期末）一战后整个欧洲都笼罩在悲凉中，诸多学者对自身文明的前途怀抱忧患意识，甚至兴起了一股“东方文化救世论”思潮，研究传播中国文化为宗旨的学术组织机构也大量涌现。这说明了（   ） A．战争是推动文化发展的主要手段 B．中西方文明有高度一致性 C．欧洲学者对自身文化持否定态度 D．战后西方对文明进行反省 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：一战后世界。据材料可知，一战后欧洲学者因对自身文明前途的忧患兴起“东方文化救世论”，大量相关学术机构涌现，表明战后西方对文明进行反省，思考新出路，D项正确；战争虽可能触发文化反思，但题干强调悲凉氛围，一战作为破坏性事件并未推动文化发展，反而导致欧洲文化危机，排除A项；中西方文明存在根本差异，战后欧洲学者转向东方文化正是因其强调伦理和谐，与西方冲突文化形成对比，而非一致性，排除B项；欧洲学者对自身文化持忧患态度，但未完全否定，而是通过研究东方文化探索补充与革新路径，排除C项。故选D项。 22．（24-25高二下·山东枣庄·期末）春秋齐法家代表管仲强调“礼、义、廉、耻”为国之“四维”，“四维不张，国乃灭亡”“法出于礼，礼出于治，治礼道也，万物待治礼而后定”。战国晋法家代表商鞅则认为“刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑。”二者主张均（   ） A．积极应对社会的现实变化 B．强调社会变革需理论支持 C．主张儒法结合的政治理念 D．突出法家思想的现实意义 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。据材料可知，春秋时期管仲主张“礼、义、廉、耻”为国之“四维”，“法出于礼”，这与当时礼崩乐坏但旧秩序仍有影响相契合，战国商鞅认为“刑生力”，强调刑罚重要性，适应战国诸侯争霸、变革图强需求，二者主张均是应社会现实变化而形成，A项正确；材料中两人主张均为具体治国手段，未直接论证社会变革需要理论支持，排除B项；结合所学，管仲时期，儒家创始人孔子还未出生，排除C项；管仲思想融合礼与法，商鞅突出刑罚，二人思想有区别，并非体现法家思想统一性，排除D项。故选A项。 23．（24-25高二下·山东枣庄·期末）下表为《晋书·何曾传》中的相关记载。这折射出当时（   ） 时步兵校尉阮籍负才放诞，居丧无礼。曾（何）面质籍于文帝座曰：“卿纵情背礼，败俗之人，今忠贤执政，综核名实，若卿之曹，不可长也。”因言于帝曰：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座。宜摈四裔，无令污染华夏。” A．儒家思想遭遇挑战 B．士族阶层腐朽没落 C．礼乐制度存在缺陷 D．礼法之争历史现实 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：晋朝（中国）。根据材料可知，何曾以阮籍“居丧无礼”为由对其进行指责，还提到“公方以孝治天下”，这表明当时儒家思想遭遇挑战，A项正确；阮籍的行为只是个例，不能代表整个士族阶层的状态，排除B项；礼乐制度于春秋时期就开始瓦解，排除C项；材料内容围绕着儒家的礼对行为的规范展开，没有体现礼法之争。且礼法之争不符合当时律令儒家化这一礼法结合的历史现实，礼法之争在春秋战国时期更加典型，排除D项。故选A项。 二、材料题 24．（24-25高二下·山东东营·期末）阅读材料，回答问题。 印刷与时代 材料一  庆历中（1041～1048年），有布衣毕昇又为活版。先设一铁版……满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕（熔化）则以一平板按其面，则字平如砥（磨刀石）。若止印三二张未为简易；若印数十百千本，则极为神速。 ——据北宋沈括《梦溪笔谈》摘编 材料二  活字印刷术的发明与传播 ——据《普通高中历史地图册》（中国地图出版社）等编绘 材料三  约15世纪中叶，德国金匠谷登堡将多项技术整合在一起，采用金属活字印刷，实现了批量复制字模，这比手工抄录快100多倍。早期的印刷商仍主要服务于神职人员和大学师生。16世纪以后，欧洲部分国家的宗教书籍开始采用本土语言出版，大众也能够自行解读《圣经》，教士的权力受到挑战。1631年，《公报》在路易十三的支持下于巴黎创刊，成为官方的喉舌，专门兜售公报的小贩被称作“公报员”。 ——据【法】费夫贺、马尔坦《印刷书的诞生》摘编 材料四 ——据杨永钊《印刷技术的演化史诗（一）：印刷术在中国的起源与发展》摘编 以“印刷与时代”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 【答案】印刷与时代 北宋时期中国经济和科举制发展，推动了印刷技术进步和活字印刷术出现；中国活字印刷术的发明，推动了中国文化教育和社会的进步；中国活字印刷术的外传，扩大了中华文化的影响，促进世界文明交流与发展。 14—17世纪欧洲资本主义的经济发展和思想解放（文艺复兴运动），推动印刷术的革新。印刷术进步促进了欧洲新思想的传播（宗教改革）与民族国家的发展，推动了欧洲的社会转型。 印刷技术的不断演进与传播，是时代发展的产物；印刷技术的不断革新，促进文化传承与传播，推动文明发展与时代进步。 【解析】本题属于评论解说题，时空是古代中国和近代欧洲。根据题意要求，以“印刷与时代”为题，写一则历史短文。其次，结合材料和所学知识予以论述，如根据材料“庆历中（1041～1048年），有布衣毕昇又为活版。先设一铁版……满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕（熔化）则以一平板按其面，则字平如砥（磨刀石）。若止印三二张未为简易；若印数十百千本，则极为神速”“印刷术在中国的起源与发展”和所学知识可知，北宋时期中国经济和科举制发展，推动了印刷技术进步和活字印刷术出现；根据材料“活字印刷术的发明与传播”和所学知识可知，中国活字印刷术的发明，推动了中国文化教育和社会的进步；中国活字印刷术的外传，扩大了中华文化的影响，促进世界文明交流与发展。根据材料“约15世纪中叶，德国金匠谷登堡将多项技术整合在一起，采用金属活字印刷，实现了批量复制字模，这比手工抄录快100多倍。早期的印刷商仍主要服务于神职人员和大学师生。16世纪以后，欧洲部分国家的宗教书籍开始采用本土语言出版，大众也能够自行解读《圣经》，教士的权力受到挑战”和所学知识可知，14—17世纪欧洲资本主义的经济发展和思想解放（文艺复兴运动），推动印刷术的革新。印刷术进步促进了欧洲新思想的传播（宗教改革）与民族国家的发展，推动了欧洲的社会转型。最后，概括总结即可，如印刷技术的不断演进与传播，是时代发展的产物；印刷技术的不断革新，促进文化传承与传播，推动文明发展与时代进步。 25．（24-25高二下·山东枣庄·期末）阅读材料，回答问题。 汉字革命 汉字问题发端于清末民初的汉字繁难说。新文化运动时期，主张“汉字革命”的激进派将汉字问题的争议性推到极端，聚焦于汉字存废。 “汉字革命”相关文献及内容 年份 出处 内容 1918 钱玄同《中国今后之文字问题》 “欲废孔学，不得不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。” 1919 陈独秀《致钱玄同》 “唯有先废汉文，且存汉语，而改用罗马字母书之” 傅斯年《汉语改用拼音文字的初步谈》 “中国文字的起源是极野蛮，形状是极奇异，认识是极不便，应用是极不经济，真是又笨又粗、牛鬼蛇神的文字，真是天下第一不方便的器具！” 1920 钱玄同《减省汉字笔画的提议》 主张改良汉字，减省笔画，推行简体字，支持罗马字母的拼音制 1921 瞿秋白《拉丁化中国字》 探讨采用拉丁字母，增加声调符号，用以标注汉字四声 1922 黎锦熙《汉字革命军前进的一条大路》 强调“词类连书”对汉语拼音文字的重要性，“应该大胆地倡言汉字革命，兴起汉字的革命军” 蔡元培《汉字改革说》 “汉字既然不能不改革，尽可直接的改用拉丁字母了” 赵元任《国语罗马字的研究》 提出推行国语罗马字的“二十五条原则”，为后来拟定国语罗马字方案提供了基础 ——据王平《五四新文化运动与汉字革命》整理 以“时代变迁中的汉字革命”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰） 【答案】 清末民初民族危机深重，西方列强入侵使中国陷入内忧外患。先进知识分子认为传统汉字繁难阻碍文化传播与教育普及，西学东渐浪潮更促使人们反思文字体系，汉字革命在救亡图存与思想革新的需求中应运而生。​新文化运动时期，汉字革命成为焦点。钱玄同提出“废孔学先废汉文”，陈独秀主张改用罗马字母书写汉语，傅斯年痛斥汉字“野蛮不便”，废汉字用拼音的呼声高涨。同时改良主张并行：钱玄同倡导简化汉字与拼音制，瞿秋白探索带声调的拉丁化方案，黎锦熙强调“词类连书”，蔡元培主张直接改用拉丁字母，赵元任提出国语罗马字原则，共同构成革命内容。​ 汉字革命影响深远。积极方面推动了知识普及与思想解放，为民众提供便捷学习途径，其探索为后世汉字简化和《汉语拼音方案》奠定基础。但局限性显著，部分学者将中国落后归咎于汉字，全盘否定其作为文化载体的历史价值与民族凝聚力，不利于传统文化传承。汉字革命是时代产物，体现了知识分子对国家命运的关切。当今应辩证看待，既要传承汉字承载的优秀传统文化以增强自信，又要合理借鉴革命成果，在传承中创新，让汉字更好适应现代社会发展。 【解析】本题是评论解说题，时空是近代中国。根据材料可从汉字革命的原因、内容、评价、认识等方面进行表述，如，原因：根据材料“汉字问题发端于清末民初的汉字繁难说”，再结合所学从近代民族危机、西学东渐、革新国民思想等角度作答；内容：提炼钱玄同 “废孔学先废汉文”、陈独秀 “改用罗马字母”、傅斯年斥汉字 “野蛮不便” 等 1918-1919 年核心观点，展现激进派存废争议立场。改良主张则涵盖钱玄同简体字、瞿秋白声调拉丁化、黎锦熙 “词类连书” 等 1920-1922 年文献要点；评价：根据材料中拼音化探索的史实，“为后世汉字简化和拼音方案奠基” 呼应钱玄同、赵元任等主张的长远影响；局限方面，批判材料中傅斯年“极野蛮”等绝对化表述，指出其 “全盘否定汉字文化价值” 的问题等角度作答；最后升华认识：从传承创新、文化自信的角度作答，如，当今应辩证看待，既要传承汉字承载的优秀传统文化以增强自信，又要合理借鉴革命成果，在传承中创新，让汉字更好适应现代社会发展。 26．（24-25高二下·山东聊城·期末）阅读材料，回答问题。 材料一  明朝何良俊在《四友斋丛说》自述：余小时见人家请客，只是果五色，看五品而已，唯大宾或新亲过门，则添虾蟹蚬蛤四物，亦岁中不一二次也。今寻常宴会，动辄必取十肴。水陆毕陈，或觅远方珍品，求以相胜……又有王世贞云：盖贽见大小座主会同年，及乡里官长酬酢，公私宴醵，赏劳座主仆从，与内阁吏部之舆人，比旧往往数倍。 玉米、甘薯、马铃薯、花生等的引入，以及胡椒、丁香、肉豆蔻的进口，扩大了食物品种和人们烹调的多样性。万历年间人黄正一编辑的《事物绀珠》就记载了许多美味的少数民族饮食，如“回回食品”“女真食品”“蒙古食品”等。 明代高濂提出：修生之士，不可以不美其饮食。所谓美者，非水陆毕备异品珍羞之谓也，要在生冷勿食，坚硬勿食，勿强食，先饥而食，食不过饱……若食味不调，则伤其形，阴胜则阳病，阳胜则阴病，所以谓安身之本必资于食，不知食宜，不足以存生。 ——摘编自马玉威《从士人饮食文化看明朝中晚期的社会变迁》 材料二  朝廷明令禁止商贾之家用银制器皿，而冯梦龙笔下的商人之妻王三巧儿留薛婆吃饭，不仅有鸡、肉、鱼，连同果碟素菜，“共一十六个碗”，“又取出大银锺来，劝了几锺”。有些器皿原先仅缙绅士夫家使用，后来人人都用，如范濂在《云间据目抄》中记载：“设席用攒盒，始于隆庆，滥于万历。初止士宦用之，近来即仆夫龟子，皆用攒盒饮酒游山。” ——摘编自陈江《明代中后期的江南社会与社会生活》 （1）根据材料一，概括明朝中后期饮食文化的特点。 （2）根据材料一、材料二并结合所学知识，指出明朝饮食文化反映出当时怎样的时代特征？ 【答案】（1）特点：宴会规格提升，食材种类增多（引入外来作物和少数民族饮食）；注重饮食养生与健康理念（如高廉的饮食主张）；饮食文化体现社会交往功能（如宴请座主、乡里官长）。 （2）时代特征：商品经济发展，市民阶层壮大，物质生活丰富；社会等级观念松动（如商人使用银制器皿、仆夫用攒盒）；中外文化交流频繁（外来作物与饮食传入）；士大夫阶层的生活方式影响扩大，注重生活品质与礼仪。 【解析】（1）本题是特点题。时空是明朝（中国）。据材料一“余小时见人家请客，只是果五色，看五品而已，唯大宾或新亲过门，则添虾蟹蚬蛤四物，亦岁中不一二次也。今寻常宴会，动辄必取十肴”可得出明朝中后期宴会规格提升，食材种类增多（引入外来作物和少数民族饮食）；据材料一“盖贽见大小座主会同年，及乡里官长酬酢，公私宴醵，赏劳座主仆从，与内阁吏部之舆人，比旧往往数倍”可得出明朝饮食文化体现社会交往功能（如宴请座主、乡里官长）；据材料一“要在生冷勿食，坚硬勿食，勿强食，先饥而食，食不过饱”可得出明朝注重饮食养生与健康理念（如高廉的饮食主张）。 （2）本题是特点题。时空是明朝（中国）。据材料一“今寻常宴会，动辄必取十肴。水陆毕陈，或觅远方珍品，求以相胜”可得出明朝商品经济发展，市民阶层壮大，物质生活丰富；据材料一“玉米、甘薯、马铃薯、花生等的引入，以及胡椒、丁香、肉豆蔻的进口，扩大了食物品种和人们烹调的多样性”可得出中外文化交流频繁（外来作物与饮食传入）；据材料一“修生之士，不可以不美其饮食。所谓美者，非水陆毕备异品珍羞之谓也，要在生冷勿食，坚硬勿食，勿强食，先饥而食，食不过饱”并结合所学知识可得出士大夫阶层的生活方式影响扩大，注重生活品质与礼仪；据材料二“ 朝廷明令禁止商贾之家用银制器皿，而冯梦龙笔下的商人之妻王三巧儿留薛婆吃饭，不仅有鸡、肉、鱼，连同果碟素菜，‘共一十六个碗’，‘又取出大银锺来，劝了几锺’。有些器皿原先仅缙绅士夫家使用，后来人人都用”可得出明朝社会等级观念松动（如商人使用银制器皿、仆夫用攒盒）。 27．（24-25高二下·山东聊城·期末）阅读材料，回答问题。 材料一  部分典籍中的“和”文化 《尚书·尧典》 克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。 《诗经·小雅》 妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。 《论语·子路》 君子和而不同，小人同而不和。 《庄子·天道》 夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。 《孟子·公孙丑下》 天时不如地利，地利不如人和。 《礼记·中庸》 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 《春秋繁露》 仁者憯怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦。无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险诐（bì）之事，无辟违之行，故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争。 ——据刘绪晶《中国古代儒家“和”观念研究》等整理 材料二  在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的重要讲话中，习近平总书记指出，中华文化崇尚和谐，中国“和”文化源远流长，“以和为贵”“与人为善”“己所不欲、勿施于人”等理念在中国代代相传，深深植根于中国人的精神中，深深体现在中国人的行为上。在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记进一步强调，“和平、和睦、和谐是中华民族5000多年来一直追求和传承的理念”，准确理解、系统阐释中国“和”文化，有助于深入领会中华优秀传统文化的核心特质和当代价值。 ——摘编自储峰《中国“和”文化的理论内涵与当代价值》 （1）根据材料一，概括中国“和”文化的内涵。 （2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对“和”文化当代价值的认识。 【答案】（1）内涵：家庭和睦与社会和谐（如《诗经》《论语》）；人与自然的协调（如《庄子》）；个人情绪的适度调和（如《礼记》）；国家治理中的协和万邦（如《尚书》）；道德修养中的仁爱不争（如《春秋繁露》）。 （2）当代价值：为构建和谐社会提供文化根基，促进人际关系融洽；为国际关系中的和平共处五项原则提供思想渊源，推动世界和平与发展；有助于个人修身养性，实现身心平衡；为全球治理提供“和而不同”的智慧，促进文明交流互鉴。 【解析】（1）本题是特点题。时空是古代中国。内涵：根据材料一《诗经·小雅》“妻子好合……兄弟既翕，和乐且湛”和《论语·子路》“君子和而不同”可得出，家庭和睦与社会和谐（如《诗经》《论语》）；根据材料一《庄子·天道》“明白天地之德……与天和者也”结合所学知识，道家主张天人合一，顺应自然，由此可得出，人与自然的协调（如《庄子》）；根据材料一《礼记·中庸》“发而皆中节，谓之和”结合所学知识，儒家“中庸”思想要求情感节制，由此可得出，个人情绪的适度调和（如《礼记》）；根据材料一《尚书·尧典》“协和万邦”结合所学知识，西周“敬天保民”政治传统，由此可得出，国家治理中的协和万邦（如《尚书》）；根据材料一《春秋繁露》“仁者……无争……其心和”结合所学知识，董仲舒融合儒道强调道德修养，由此可得出，道德修养中的仁爱不争（如《春秋繁露》）。 （2）本题是影响题。时空是现代中国。认识：根据材料二“中华文化崇尚和谐……‘以和为贵’‘与人为善’等理念深深植根于中国人的精神中”结合所学知识，社会主义核心价值观中的“和谐”要求，由此可得出，为构建和谐社会提供文化根基，促进人际关系融洽；根据材料一《尚书·尧典》“协和万邦”结合所学知识，中国1953年提出和平共处五项原则，倡导国际关系民主化，由此可得出，为国际关系中的和平共处五项原则提供思想渊源，推动世界和平与发展；根据材料一《礼记·中庸》“发而皆中节，谓之和”和《春秋繁露》“其气和……无争”结合所学知识，现代心理学强调情绪管理对心理健康的重要性，由此可得出，有助于个人修身养性，实现身心平衡；根据材料二“在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记进一步强调，‘和平、和睦、和谐是中华民族5000多年来一直追求和传承的理念’”可得出，为全球治理提供“和而不同”的智慧，促进文明交流互鉴。 28．（24-25高二下·山东聊城·期末）阅读材料，回答问题。 国际学界曾以“文字、青铜器、城市”作为文明三要素，良渚申遗成功（2019年）标志着国际学界对其文明地位的认可。如今，重新审视良渚古国文明，不仅是对先民智慧与历史记忆的致敬，更是对中华民族文化根脉的溯源。 材料一 材料二  中新社记者：申遗成功后，良渚文化实证了中华五千年文明史。当时是通过哪些要素认定良渚已进入文明阶段？ 刘斌：那就要证明良渚早在5000年前就已是一个组织度极高的国家形态。 首先是良渚古城的规模。良渚古城是一个具有宫殿区、内城、外城和外围水利系统四重结构的庞大都邑。良渚外围的水利系统是当前已知世界上最早、最大的，影响范围约100平方公里。我们计算了整体建筑的土方量，大概是1000多万立方米。一个人一天要搬1立方米的话，就需要1000多万工人。根据考古发现，这个建筑规模并不是在几百年内慢慢扩大的，而是统一规划、短时期内形成的。它背后必然是一个拥有深彻的社会动员能力和高效的组织管理能力的国家。 在莫角山宫殿区的南部，曾埋藏着两处大面积的炭化稻谷堆积点，据推算有近20万公斤稻谷。考古发现杭州临平茅山遗址有5000多平方米的水稻田，去年我们还在宁波余姚施岙遗址发现十多万平方米的良渚时期稻田。 良渚生产了大量精美绝伦的玉器、陶器以及高超的木作建筑。从众多墓葬的资料看，良渚社会分层十分明显，从普通老百姓到最高级的统治者，起码能分出四五个等级。高级墓葬的陪葬品以玉器为主，因为玉器稀有。除了陪葬，玉在良渚还有一个功能：祭祀。良渚最著名的就是玉琮，它是神像的载体。我们推断，在距今5000年左右，长江下游产生了一个共同的神。统一信仰，就是一个社会高度发达的标志。 所以，对于文明标准的评判，我们要总结自己的特色，没必要去套用。 ——摘编自中新社对考古学家、良渚古城遗址重要发现者刘斌的专访 根据材料并结合所学知识，说明良渚古城遗址的发现如何推动了文明标准的重构？ 【答案】①良渚古城的四重结构（宫殿区、内城、外城、水利系统）及大规模工程（1000多万立方米土方量），证明其具备强大的社会动员与组织管理能力，突破了“城市”仅作为居住场所的传统标准，凸显国家形态的组织度。 ②20万斤炭化稻谷及大面积稻田遗址，表明农业生产的规模化与粮食储备能力，将“农业生产力”纳入文明评判要素，补充了“青铜器”作为单一标准的局限。   ③精美玉器、社会分层（四五个等级）及统一信仰（玉琮作为神像载体），说明精神文化与社会分化是文明的重要标志，打破了“文字”作为核心标准的唯一性，强调文明的多元特质。   ④良渚的案例推动国际学界认可文明标准的多样性，证明不同文明可依据自身特色形成独特发展路径，重构了“三要素”的单一评判框架。 【解析】本题是评论解说题。时空是：原始社会（中国）。本题回答良渚古城遗址如何推动文明标准的重构。首先，紧扣材料提取核心要素。针对良渚古城的四重结构、千万立方米土方量等信息，对应“国家形态的组织度”，突破传统“城市”标准，这是对材料中“庞大都邑”“统一规划”等描述的直接提炼。其次，结合材料细节延伸论证。20万斤炭化稻谷及大面积稻田，体现农业规模化与储备能力，材料中“茅山遗址”“施岙遗址”的具体发现，成为补充“青铜器”单一标准的依据，将物质生产能力纳入文明要素。最后，整合材料归纳深层意义。精美玉器、社会分层、统一信仰等内容，材料中“玉琮为神像载体”“社会分四五个等级” 等表述，支撑了精神文化与社会分化的文明标志地位，打破“文字”唯一性。最终，基于良渚自身特色，推导出文明标准多样性的重构结论，形成从具体要素到整体框架的完整论证。 29．（24-25高二下·山东临沂·期末）阅读材料，回答问题。 晚清经济主张 人物 主要经济主张 魏源 基本经济观点是“缓本急标”论，主张发展近代工商业，这是对中国传统经济思想的教条“重本抑末”论的重要修正 郑观应 提出效法外洋“以商立国”。他说“士无商则格致之学不宏，农无商则种植之类不广，工无商则制造之物不能销”，商是“握四民之纲领”的国民经济主导部门 康有为 提出要鼓励资本家成大工厂以兴实业”，把“定为工国”作为“国是”，“国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智。” 孙中山 民生主义是孙中山经济思想的核心内容。孙中山对“民生主义”下的定义是：“民生就是人民的生活———社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。” ——据裴长洪《中国近代经济思想的主题：抗争、求索与觉悟》等摘编 以“晚清经济主张”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 【答案】示例： 晚清中国深陷内忧外患，民族危机不断加深，随着西学东渐，国人对西方认识的深入，救亡图存的紧迫需求促进了经济思想的不断发展。 魏源以“缓本急标”反对重农抑商，呼吁发展工商业，是传统经济观转型的表现。郑观应“以商立国”的纲领性主张，强调商通才能活农工、兴科技，是对传统抑商政策积弊的批判。康有为将工业化上升为国家战略，展现出维新派救亡图存的系统构想。孙中山“民生主义”的主张，是将经济问题从富国强兵扩展至社会公平与民众福祉，体现出对西方工业文明弊端的反思。他们的经济主张渗透着家国情怀，是他们救亡图存主张的重要组成部分。 四人的经济主张，是先进中国人对民族危机、经济结构变化的回应，有利于思想解放、推动经济与社会的近代化。受时代、阶级立场等方面的影响，这些经济主张不可避免的具有一定的局限性。 【解析】本题是评论解说题。时空是晚清（中国）。首先，根据材料中四人经济主张的递进性“魏源修正传统、郑观应重商、康有为兴工、孙中山重民生”及所学晚清民族危机深化史实，得出总论点：晚清中国深陷内忧外患，民族危机不断加深，随着西学东渐，国人对西方认识的深入，救亡图存的紧迫需求促进了经济思想的不断发展。其次，根据材料并结合所学知识进行分析阐述。根据材料“缓本急标’论，修正‘重本抑末’”并结合所学，魏源在《海国图志》（1843年）中批判传统农本思想，主张优先发展工商业，呼应鸦片战争后“师夷长技”需求，体现对西方工业文明的初步接纳，由此可知，打破了传统经济教条，标志近代经济思想启蒙。根据材料“以商立国”“商握四民之纲领”及所学洋务运动局限，《盛世危言》（1894年）提出以商业联动农工科技，直指洋务派“官办垄断”弊端，主张民间资本主导商业化运作，由此可知，构建了重商理论体系，推动民族资本主义发展。根据材料“定为工国”“国尚工则日新日智”及戊戌变法背景，1898年《请厉工艺奖创新折》将工业化上升为国策，旨在通过国家力量发展实业，超越洋务派技术模仿，迈向制度性变革，由此可知，系统提出了工业化战略，为维新变法经济纲领奠基。根据材料“民生主义是经济思想核心”及辛亥革命实践，民生主义涵盖“平均地权”“节制资本”，既效法西方工业化，又反思其贫富分化问题，主张国家调控保障社会公平，由此可知，经济思想扩展至社会改造层面，探索中国式现代化道路。最后进行总结归纳，四人的经济主张，是先进中国人对民族危机、经济结构变化的回应，有利于思想解放、推动经济与社会的近代化。受时代、阶级立场等方面的影响，这些经济主张不可避免的具有一定的局限性。根据上述分析进行阐述即可，要求表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。 30．（24-25高二下·山东淄博·期末）阅读材料，回答问题。 《欧游心影录》 如今世界上一切工业国家，那一国不是早经分为资本国和劳动国，早晚总有一回短兵相接拼个你死我活，将来各国内阶级大战争，其起原也实由于此。 近来欧洲人，没有了安心立命的所在，就是过信“科学万能”。宗教和旧哲学，已被科学打得个旗靡辙乱，否认了意志的自由、善恶的责任。我绝不承认科学破产，不过也不承认科学万能罢了。近代的欧洲，新思想和旧思想矛盾愈发展得速，愈冲突得剧，种种怀疑，种种失望。我们可爱的青年啊，立正，开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩。我们的孔子、老子、墨子和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。 中国旧思想的束缚固然不受，西洋新思想的束缚也是不受。拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新的文明。 ——摘编自梁启超《欧游心影录》（1920年） 谈谈你对材料中梁启超观点的认识。 【答案】作答应包含以下三个角度：从梁启超的观点角度作答：批判西方社会弊端，反思科学主义，融合中西文化，创造新文明。 从观点出现的背景角度作答：一战造成的巨大破坏和引发的深刻反思；十月革命后社会主义思潮的影响与传播；资本主义社会内部矛盾的尖锐化；科学主义盛行及其带来的精神危机；新文化运动过分推崇西方文化。 从观点的影响角度作答：理性看待中西文化，有利于打破对西方文明的盲目崇拜；坚定文化自信，为探索救国道路提供思路。 【解析】本题是认识题。时空是：近代中国。 从梁启超的观点角度作答：根据材料“如今世界上一切工业国家，那一国不是早经分为资本国和劳动国，早晚总有一回短兵相接拼个你死我活，将来各国内阶级大战争，其起原也实由于此。”可知，批判西方社会弊端；根据材料“我绝不承认科学破产，不过也不承认科学万能罢了。”可知，反思科学主义；根据材料“拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新的文明。”可知，融合中西文化，创造新文明。 从观点出现的背景角度作答：根据材料“梁启超《欧游心影录》（1920年）”可知，1920年刚经历一战，一战造成了巨大的破坏，使人们对西方资本主义文明产生怀疑，引发了深刻反思；根据材料“1920年”结合所学知识可知，十月革命后社会主义思潮的影响与传播；根据材料“如今世界上一切工业国家，那一国不是早经分为资本国和劳动国，早晚总有一回短兵相接拼个你死我活，将来各国内阶级大战争，其起原也实由于此。”可知，资本主义社会内部矛盾的尖锐化；根据材料“近来欧洲人，没有了安心立命的所在，就是过信‘科学万能’。”可知，科学主义盛行及其带来的精神危机；根据材料“我们的孔子、老子、墨子和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。”可知，新文化运动过分推崇西方文化。   从观点的影响角度作答：根据材料“中国旧思想的束缚固然不受，西洋新思想的束缚也是不受。拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新的文明。”可知，理性看待中西文化，有利于打破对西方文明的盲目崇拜；根据材料“我们可爱的青年啊，立正，开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩。我们的孔子、老子、墨子和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。”可知，坚定文化自信，为探索救国道路提供思路。 31．（24-25高二下·山东淄博·期末）阅读材料，回答问题。 蹴鞠 材料一  上图为汉代宫苑内校阅蹴鞠竞赛示意图。汉代蹴鞠是朝廷阅兵大典中的一部分，皇帝也要亲临检阅，检阅台的建造和宫殿一样是“左碱右平”、“有治国之象”，“左碱”是指检阅台左边供群臣上下的九级石阶，“右平”是右边供皇帝辇车行走的平面斜坡。 材料二  汉代“蹴鞠”相关记载 记载 出处 蹴鞠者，传言黄帝所作。蹋鞠，兵势也，其法律多微意，皆因嬉戏以讲练士，至今军士羽林无事使得蹋鞠。 刘歆《七略》 圆鞠方墙，仿象阴阳；法月衡对，二六相当；建长立平，其例有常，不以亲疏，不有阿私；端心平意，莫怨是非。 李尤《鞠城铭》 安陵阪里公乘（注：爵位）项处病……臣意谓之曰：慎勿为劳力事，为劳力事则必呕血死。处后蹴鞠，要蹶寒，汗出多，即呕血。臣意复诊之曰：当旦日日夕死。 司马迁《史记》 里有俗，党有场，康庄逐驰，穷巷蹋鞠。 桓宽《盐铁论》摘编自刘秉甲《中国十代足球》 ——摘编自刘秉果《中国古代足球》 提取材料信息，说明汉代“蹴鞠”兴盛的价值追求。 【答案】治国角度：汉代蹴鞠是朝廷阅兵大典中的一部分，皇帝亲临检阅，检阅台的建造体现了传统礼制和等级观念，服务于治理国家的需要。 思想角度：“传言黄帝所作”体现了对文明传统的继承和对古圣先贤的推崇，“不以亲疏，不有阿私”宣传公平竞争的思想，服务于道德教化的需要。 军事角度：蹴鞠是军队训练的重要手段，有助于强身健体，鼓舞士气，弘扬阳刚尚武精神，满足保家卫国、开疆拓土的需要。 生活角度：蹴鞠受到了从贵族到平民的广泛欢迎，体现了人们对生活品质的追求，满足休闲娱乐生活的需要。 【解析】本题是特点题。时空是汉代中国。根据材料“汉代蹴鞠是朝廷阅兵大典中的一部分，皇帝也要亲临检阅，检阅台的建造和宫殿一样是‘左碱右平’、‘有治国之象’，‘左碱’是指检阅台左边供群臣上下的九级石阶，‘右平’是右边供皇帝辇车行走的平面斜坡”可知，治国角度：汉代蹴鞠是朝廷阅兵大典中的一部分，皇帝亲临检阅，检阅台的建造体现了传统礼制和等级观念，服务于治理国家的需要。根据材料“蹴鞠者，传言黄帝所作”“圆鞠方墙，仿象阴阳；法月衡对，二六相当；建长立平，其例有常，不以亲疏，不有阿私；端心平意，莫怨是非”可知，思想角度：“传言黄帝所作”体现了对文明传统的继承和对古圣先贤的推崇，“不以亲疏，不有阿私”宣传公平竞争的思想，服务于道德教化的需要。根据材料“蹋鞠，兵势也，其法律多微意，皆因嬉戏以讲练士，至今军士羽林无事使得蹋鞠”可知，军事角度：蹴鞠是军队训练的重要手段，有助于强身健体，鼓舞士气，弘扬阳刚尚武精神，满足保家卫国、开疆拓土的需要。根据材料“里有俗，党有场，康庄逐驰，穷巷蹋鞠”可知，生活角度：蹴鞠受到了从贵族到平民的广泛欢迎，体现了人们对生活品质的追求，满足休闲娱乐生活的需要。 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 一、单选题 1．（24-25高二下·山东威海·期末）《海斯米尼与海斯米尼阿斯》是12世纪拜占庭帝国的文学作品，强调了主人公在古希腊爱神影响下自我意识的产生；后由意大利人翻译印刷，成为文艺复兴期间被阅读最频繁的作品之一。这说明（   ） A．人文主义复兴是历史必然 B．拜占庭帝国是沟通东西方的桥梁 C．文化交流促进了文化传承 D．古希腊文化主导欧洲文化的发展 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪欧洲。据材料可知，《海斯米尼与海斯米尼阿斯》是12世纪拜占庭帝国的文学作品，其先在拜占庭帝国产生，后经意大利人翻译印刷，在文艺复兴期间被广泛阅读，这一过程体现了文化交流促进了文化的传承，C项正确；虽然人文主义在文艺复兴时期复兴是历史趋势，但题干主要强调的是《海斯米尼与海斯米尼阿斯》从拜占庭到意大利的传播过程，并非直接体现人文主义复兴的必然性，排除A项；题干中仅涉及该作品从拜占庭到意大利的传播，没有体现拜占庭帝国沟通东西方的桥梁作用，排除B项；题干只是表明古希腊爱神影响了该作品，不能得出古希腊文化主导欧洲文化发展的结论，排除D项。故选C项。 2．（24-25高二下·山东威海·期末）“它通过系统性翻译运动整合希腊、波斯、印度与中国知识，并创新出代数学、光学等学科；其贸易网络使西班牙科尔多瓦的皮革、撒马尔罕的纸张与广州的瓷器共享同一市场。这种‘跨文明实验’直到蒙古西征才被中断”。材料中的“它”是指（   ） A．阿拉伯帝国 B．俄罗斯帝国 C．拜占庭帝国 D．奥斯曼帝国 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：阿拉伯帝国时期。据材料可知，阿拉伯帝国在历史上开展了大规模的翻译运动，将希腊、波斯、印度与中国的知识进行整合，在代数学、光学等学科领域取得了重要的创新成果。同时，阿拉伯帝国的贸易网络十分发达，使得不同地区的商品，如西班牙科尔多瓦的皮革、撒马尔罕的纸张与广州的瓷器能够在同一市场流通。并且，其发展进程在蒙古西征时受到了中断，符合材料描述，A项正确；俄罗斯帝国在知识整合和早期的这种跨文明贸易等方面的特点与材料所述不符，排除B项；拜占庭帝国虽然在文化等方面有重要地位，但在知识整合的方式以及贸易网络的特点上与材料内容存在差异，排除C项；奥斯曼帝国的发展历程，与材料中对于“它”的描述不符，排除D项。故选A项。 3．（24-25高二下·山东威海·期末）公元前6世纪前后，塞浦路斯岛上纪念奥林波斯神阿波罗与腓尼基神勒塞普的祭祀仪式在同一地点举行，且祭仪分别拥有塞浦路斯方言与腓尼基字母两种书写形式。这说明该区域（   ） A．君权神授理念盛行 B．希腊化进程中断 C．多元文化并存交融 D．民族文化被同化 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前6世纪前后欧洲。据材料可知，在塞浦路斯岛上，既举行纪念奥林波斯神阿波罗的祭祀仪式，又举行纪念腓尼基神勒塞普的祭祀仪式，而且祭仪还有塞浦路斯方言和腓尼基字母两种书写形式，这充分表明该区域存在多种文化，并且这些文化相互并存、交融，C项正确；材料描述的是文化的交流融合，未提及君权神授相关内容，排除A项；材料描述的是文化的交流融合，并没有体现希腊化进程中断的信息，排除B项；材料描述的是文化的交流融合，没有体现民族文化被同化的内容，排除D项。故选C项。 4．（2020·山东临沂·一模）14世纪时，奥斯曼帝国不断入侵拜占庭帝国，迫使拜占庭学者带着大批古希腊和罗马的艺术珍品及文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难，在那里讲授古希腊辉煌的历史和文化。由此可见（   ） A．天主教文化受到批判和改造 B．奥斯曼帝国兴起并成为文化中心 C．意大利具有成熟的文化体系 D．政治格局的变动影响文化发展 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知本题是推断题，根据材料关键信息可知准确时空是：14世纪的欧洲。根据材料信息并结合所学知识可知，奥斯曼帝国入侵拜占庭帝国这一政治格局的变动，使得古希腊罗马文化随着学者的迁移在西欧传播发展，体现了政治格局的变动影响文化发展，D项正确；题干中并没有提及天主教文化受到批判和改造，主要讲述的是古希腊罗马文化因政治变动的传播，排除A项；材料强调的是拜占庭学者将文化带到西欧，而不是奥斯曼帝国成为文化中心，排除B项；题干未涉及意大利文化体系是否成熟的内容，排除C项。故选D项。 5．（24-25高二下·山东济南·期末）如图是世界古代文明的代表性文物，从中我们可以看出古代文明（   ） A．呈现本土性和包容性 B．神权与王权相结合 C．具有多样性和共通性 D．多元一体源远流长 【答案】C 【解析】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是古代世界。据材料可知，图中展示了楔形文字泥版（古代两河流域文明）、那尔迈调色板（古代埃及文明）、独角兽纹滑石印章（古代印度文明），这些文物分属不同地区的古代文明，体现了古代文明的多样性；同时，它们都是各自文明的物质载体，反映出古代文明在留存文化、记录社会等功能上有共通性，C项正确；材料仅呈现不同古代文明的代表性文物，没有体现不同文明间相互包容、吸收的内容，无法得出本土性和包容性，排除A项；材料里的楔形文字泥版主要体现文字记录，那尔迈调色板虽与埃及王权相关，但仅三件文物不能说明神权与王权相结合是这些古代文明的共同特征，排除B项；“多元一体”强调多种文明融合成一个整体，材料只是展示不同文明的独立文物，未体现融合为一体的趋势，排除D项。故选C项。 6．（24-25高二下·山东聊城·期末）中世纪文学中的贵族常被塑造为“智慧”与“正义”的化身，而16—18世纪的英国文学却呈现贵族道德堕落（如《李尔王》）、反思等级原罪（如《失乐园》）等内容。这一变化本质上反映了（   ） A．文艺复兴运动的深入发展 B．文学内容的创新 C．封建道德体系的逐渐崩溃 D．资本主义的发展 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代欧洲。据材料可知，随着资本主义经济的发展，新兴资产阶级力量壮大，他们对封建贵族的特权和封建等级制度越来越不满。文学作为社会现实的反映，通过呈现贵族道德堕落、反思等级原罪等内容，来表达新兴资产阶级的诉求和价值观，D项正确；16—18世纪英国文学的变化受到文艺复兴影响，但文艺复兴运动深入发展只是表面现象，更深层次是社会经济基础变化带来的，排除A项；文学内容创新只是文学呈现出来的一种表现形式，其背后有深刻的社会根源，其为现象而非本质，排除B项；封建道德体系逐渐崩溃是这一时期社会变化的一个方面，是文学所反映的内容之一，排除C项。故选D项。 7．（24-25高二下·山东聊城·期末）古埃及文献《对各种职业的讽刺》中写道：“瞧，除了书吏的办公处，没有任何办公处可以免于监督者的监督。书吏本身就是监督者！但是，如果你懂得文字，那么它将使你比我在你面前提到的所有职业者都更好。”由此推知，埃及（   ） A．职业世袭加剧社会矛盾 B．文字被少数精英垄断 C．官僚体系依赖监督机制 D．王权与神权紧密结合 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古埃及时期。据材料可知，文献强调书吏因懂文字成为监督者且文字能让其职业更好，说明文字掌握在少数书吏等精英手中，被垄断，B项正确；材料描述文字被垄断，未提及职业世袭及社会矛盾相关内容，排除A项；材料重点是文字与书吏职业优势，非官僚体系依赖监督机制，排除C项；材料描述的是文字与书吏职业优势，无王权与神权结合信息，排除D项。故选B项。 8．（24-25高二下·山东临沂·期末）考古学家在迈锡尼遗址发现大量带有古埃及国王阿蒙霍特普三世标志的陶瓷，在该国王享殿遗址发现爱琴文明地名册，同时期埃及多处贵族坟墓壁画有迈锡尼人画像。可见，该时期（   ） A．埃及王国势力远达迈锡尼 B．埃及与迈锡尼联系较为密切 C．埃及积极吸收希腊文明成果 D．希腊艺术影响埃及地区 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知为推断题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：古代埃及。题干中的考古证据表明：带有古埃及国王阿蒙霍特普三世标志的陶瓷出现在迈锡尼，说明埃及物品（如陶器）通过贸易或其他方式传入迈锡尼地区；地名册记录了爱琴海地区（包括迈锡尼）的地名，表明埃及对迈锡尼等地有认知或联系；埃及贵族坟墓壁画有迈锡尼人画像，反映埃及人接触过迈锡尼人，可能通过使节、商人或文化交流。这些证据共同指向埃及与迈锡尼之间存在频繁的物质和文化交流，如贸易、信息记录和艺术表现，说明双方在该时期（约公元前14世纪，新王国时期）的联系较为密切，B项正确；证据只显示文化交流，未体现埃及军事或政治控制迈锡尼，属过度推断，排除A项；证据中埃及壁画描绘迈锡尼人，但未体现埃及“吸收”希腊文明；相反，地名册和陶瓷更多反映双向互动而非单向吸收，排除C项；壁画内容涉及迈锡尼人，但属于埃及艺术对异域主题的描绘，未证明希腊艺术风格对埃及艺术产生实质影响，排除D项。故选B项。 9．（24-25高二下·山东淄博·期末）如图为14世纪初意大利画家乔托的作品《若亚敬之梦》（局部）。中古西欧绘画主题大多是圣像与圣经故事，圣像皆为超脱世俗情感与神圣化的人物。到了中古后期，艺术创作的技巧、原料与色彩均有革新，《若亚敬之梦》体现写实风格，画面表现生动真实的人物以及空间的立体感。这一变化（   ） A．表明艺术创作摆脱了教会的束缚 B．植根于欧洲商品经济的发展 C．得益于近代科学革命成果的传播 D．反映宗教改革对绘画的影响 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知本题是影响题，根据材料关键信息可知准确时空是：14世纪的欧洲。根据材料信息并结合所学知识可知，14世纪初，欧洲商品经济发展，资本主义萌芽在意大利等地出现，随着商品经济的发展，市民阶层逐渐壮大，他们对文化艺术有了新的需求，这种写实风格、注重表现生动真实人物的绘画，正是适应了市民阶层对现实生活关注的需要，B项正确；14世纪初，虽然绘画风格出现了写实等变化，但当时处于中世纪后期，教会在社会生活各方面仍有强大影响力，艺术创作尚未摆脱教会的束缚，排除A项；近代科学革命开始于16世纪，14世纪初近代科学革命尚未发生，不存在得益于近代科学革命成果传播的情况，排除C项；宗教改革开始于16世纪，14世纪初宗教改革还未进行，不可能反映宗教改革对绘画的影响，排除D项。故选B项。 二、材料题 10．（24-25高二下·山东枣庄·期末）阅读材料，回答问题。 崔溥《漂海录》与明代社会 材料一   材料二  2016年11月，由浙江省博物馆与韩国国立济州博物馆共同举行的展览“漂海闻见——15世纪朝鲜儒士崔溥眼中的江南”，以《漂海录》为线索，辅以中韩两国超过300件馆藏文物，重点探寻崔溥在中国江南的游历足迹，展示《漂海录》中生动的人物及其所生活的时代盛况。展览分为四个单元： ——据王佳月《以个人为支点——浙江省博物馆“漂海闻见”展览回顾》整理 （1）假设你是崔溥的随从，替他给朝鲜国王草拟一篇关于当时明朝情况的简要报告，要涉及哪些内容？ （2）如果你是一位史学杂志编辑，请你对材料二中的这次展览写一个简评。 【答案】（1）涉及内容从政治的角度作答：如，中央集权，六部与内阁，二京制，在南京还有一套中央官僚机构。从军事的角度作答：如，沿海卫所，倭寇问题等。从经济的角度作答：如，江南的经济繁荣，长途贸易，商帮。从交通的角度作答：如，京杭运河，驿站等。从文化的角度作答：如，程朱理学，《三国演义》，《水浒传》等。社会：乡绅，乡约等。从对外的角度作答：如，朝贡体系；海禁政策等。 （2）历史解释 1．展览举办的缘起 从展览主题的历史背景的角度作答：如，崔溥与《漂海录》的历史；明代中朝关系等。 从展览举办目的角度作答：如，重温历史，推动中韩国文化交流和友好关系；了解浙江历史与现实文化，推动经济与文化发展等。 2．展览内容简介 从展览的单元划分与布局的作答；从展出的内容简介与解读的角度作答等。 3．对展览评价 从现实意义角度作答：如，展览的效果，对现实文化与经济发展的意义。 从个人际遇与国家社会的关系角度作答：如，个人意外经历串联中韩社会等。 从史料价值的角度作答：崔溥与《漂海录》，展品对研究明代历史（包括政治、经济、文化、社会生活、宗藩体制等）的意义等。（4分，任答两个角度即可，每个角度2分） 【解析】（1）本题是特点题。时空是15世纪朝鲜和明朝中国。由材料“2016年11月，由浙江省博物馆与韩国国立济州博物馆共同举行的展览‘漂海闻见—15世纪朝鲜儒士崔溥眼中的江南’，以《漂海录》为线索，辅以中韩两国超过300件馆藏文物，重点探寻崔溥在中国江南的游历足迹，展示《漂海录》中生动的人物及其所生活的时代盛况。展览分为四个单元”及所学可得出，可从政治、军事、经济、交通、文化、社会和对外关系等角度分析，从政治的角度作答：如，中央集权，六部与内阁，二京制，在南京还有一套中央官僚机构。从军事的角度作答：如，沿海卫所，倭寇问题等。从经济的角度作答：如，江南的经济繁荣，长途贸易，商帮。从交通的角度作答：如，京杭运河，驿站等。从文化的角度作答：如，程朱理学，《三国演义》，《水浒传》等。社会：乡绅，乡约等。从对外的角度作答：如，朝贡体系；海禁政策等。 （2）本题是评价题。时空是15世纪朝鲜和明朝中国。由材料“‘漂海闻见—16世纪朝鲜儒士眼中的江南’展览第一单元‘崔溥与朝鲜’：展示‘15世纪的朝鲜’‘崔溥当时的朝鲜书信、儒学典籍、服饰等’第二单元‘意外的中国之行’：展示了崔溥漂海至中国的始末及经历路线第三单元“江南风物””可得出，展览举办的缘起，从展览主题的历史背景的角度作答：如，崔溥与《漂海录》的历史；明代中朝关系等。从展览举办目的角度作答：如，重温历史，推动中韩国文化交流和友好关系；了解浙江历史与现实文化，推动经济与文化发展等；由材料“第一展区：展示朝鲜时代相关地图、实物等。展出崔溥从济州岛出海，遭遇海难，在中国浙江台州府临海县界登陆获救的故事”可得出，展览内容简介，从展览的单元划分与布局的作答；从展出的内容简介与解读的角度作答等；由材料“第二展区：展现崔溥由中国官员一路护送到北京的过程。展览通过大幅展板展现《漂海录》对江南沿途的记述和这些地区的现今风貌；展示根据崔溥所经重要地点的代表性建筑等，展出两国使臣往来的绘画、诗词集、书籍、肖像画、笔墨书画、明朝的白瓷和青花瓷，朝鲜的粉青砂器等”及所学可得出，对展览评价，从现实意义角度作答：如，展览的效果，对现实文化与经济发展的意义。从个人际遇与国家社会的关系角度作答：如，个人意外经历串联中韩社会等。从史料价值的角度作答：崔溥与《漂海录》，展品对研究明代历史（包括政治、经济、文化、社会生活、宗藩体制等）的意义等。 试卷第1页，共3页 30 / 32 学科网（北京）股份有限公司 $