【高考语文文言文】理解并翻译文中的句子 - 备战2027届高考语文古代诗文阅读

该高中语文讲义聚焦高考文言文翻译核心考点，涵盖翻译原则、得分点（实词、虚词、特殊句式）及“留删补调换变”技巧，按“原则-得分点-技巧”逻辑架构知识，通过考点梳理、方法指导、真题训练等环节，帮助学生构建翻译体系，突破得分难点。 资料以语境分析和迁移意识培养为特色，结合天津河西二模、全国甲卷等真题案例，拆解得分点，设计“真题回顾+高考预测”分层练习，强化语言运用和思维能力，确保学生在有限时间内掌握翻译方法，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支持。

【高考语文文言文】理解并翻译文中的句子 考点梳理 文言文翻译 原则、要求、意识 原 则 、 要 求 、 意 识 原则 字字落实，直译为主，意译为辅 直译：译文与原文有准确的对应关系，单音变双音 意译：在保持原意不变的前提下，灵活处理句式与修辞 要求 信：忠实于原文，不增、不减，不能歪曲、更改原文意思 达：译文应准确地传达原文意思，要通顺晓畅 雅：译文应优美生动，有表现力，能反映原文的语体风格 意识 语境意识 分析句内和句外语境 分析内容和结构语境 迁移意识：把译句中的关键词和特殊句式与课本中相关的词、句联系起来，看看两者是否一致 落实得分点 落 实 得 分 点 重 点 实 词 看是否需要翻译 人名、地名、官职名、器物名、年号等不用翻译 古今异义、一词多义、活用词语、通假字需要翻译 看实词在句中位置：看是否活用 看句子前后语境：选取合适的义项 看翻译句子方法：字字对译，单音变双音；语序是否需要调整 重 点 虚 词 看句子有哪些虚词：处于句中还是句末，分别有什么意义，起什么作用 结合语境逐一落实 代词：注意指代的内容 助词：分清是结构助词还是语气助词 介词：看清介词的宾语，根据宾语作出合理的翻译 连词：并列、顺承、修饰可不用翻译，转折、递进、条件、假设则要翻译 语气词：要译出合理的语气 特 殊 句 式 注意分辨清楚类型：句式和固定结构多有标志，如倒装、判断、被动及固定结构 补出句子省略成分：省略主语、谓语、介词、宾语等，要把省略的句子成分补充完整 注意语序的调整：谓语前置、定语后置、状语后置、宾语前置四种倒装句式要调整语序 翻译技巧 留：专有名词、古今意义相同的词 删：发语词、音节助词等 补：省略的句子成分、判断词 调：宾语前置句、谓语前置句、定语后置句、状语后置句 换：通假字、名称说法改变、词类活用、古今异义词 变：修辞、典故等 考法技巧 考法：抓牢“三大着眼点”，确保翻译得高分 文言文翻译和很多题目一样，也是按得分点赋分的。文言翻译语句的赋分点主要体现在实词、虚词、特殊句式上，找准了这三点，也就抓住了翻译题的命题点和基本的得分点。 着眼点一：实词（思考是否为5种特殊实词） 作为采分点的实词，以动词居多，其次是形容词和名词，重点还是120个常用实词和次常用实词（课本中出现的）。要想把关键实词翻译到位，就要准确理解句中的通假字、古今异义词、偏义复词、活用词语（名词用作状语、形容词用作动词、意动用法、使动用法等）和需要借助语境推断词义的多义词，并且将其在译文中正确地体现出来。 着眼点二：虚词（思考译或不译） 作为采分点的虚词，主要指文言语句中的副词、连词、介词。虚词的翻译要注意两点：（1）必须译出的：有实词义项的要译出实义，如作代词的“之”“其”等；现代汉语中有与之相对应的虚词进行互换的，如“之”“而”“以”“于”等。（2）不必译出的：在句中起语法作用的“之”、发语词及句末语气助词等。关键虚词的翻译，要仔细辨明词性及意义，能译则译，不需要译出的切不可强行翻译。 着眼点三：句式（思考是否有特殊句式） 文言句式在翻译题目中是重要的得分点，翻译时审出译句中的特殊句式是关键。为审出译句中的特殊句式，学生要灵活运用学过的文言句式的判断方法和翻译格式，重点把握容易忽略的省略句、宾语前置句和固定句式等。 真题回顾 【天津河西二模】阅读下面的文言文，完成下面的小题。 御倭议 【明】归有光 ①日本在百济、新罗东南大海中，依山岛以居。当会稽东，与儋（dān）耳相近。而都于邪摩堆，所谓邪马台也。古未通中国，汉建武时，始遣使朝贡。前世未尝犯边。自前元于四明通互市，遂因之钞掠居人，而国初为寇始甚。然自宣德以后，金线岛之捷，亦无复有至者矣。 ②今日启戌召衅，实自中国奸民冒禁阑出，失于防闲。事今已往，追悔无及。但国家威灵所及薄海内外，周不臣贡。而蕞尔小夷，敢肆冯陵。 ③魏正始中，宣武于东堂引见高丽使者。以夫余、涉罗之贡不至，宣武曰：‘高丽世荷上将，专制海外，九夷黠虏，实得征之。方贡之愆，责在连率。’故高丽世有都督辽海征东将军领、东夷中郎将之号。今世朝鲜国虽无专征之任，而形势实能制之。况其王素号恭顺，倭奴侵犯，宜可以此责之。不然，必兴兵直捣其国都，系累其王，始足以伸中国之威。如前世慕容皝、陈棱、李勣、苏定方，未尝不得志于海外。而元人五龙之败，此由将帅之失。使中国世世以此创艾而甘受其侮，非愚之所知也。 ④顾今日财赋兵力，未易及此，独可为自守之计。所谓自守者，愚以为祖宗之制，沿海自山东、淮、浙、闽、广，卫所绎络，能复归伍，则兵不烦征调而足。而都司备倭指挥，俟其来于海中截杀之，则官不必多置提督总兵而具。奈何不思复祖宗之旧，而直为此纷纷也？所谓必于海中截杀之者，贼在海中，舟船火器皆不能敌我也，又多饥乏。惟是上岸则不可御矣。 ⑤不御之于外海，而御之于内海；不御之于海，而御之于海口；不御之于海口，而御之于陆；不御之于陆，则婴城而已。此其所出愈下也。宜责成将领，严立条格：败贼于海者为上功；能把截海口，不使登岸，亦以功论；贼从某港得入者，把港之官，必杀无赦；其有司闭城坐视四郊之民肝脑涂地者同失守城池论庶人知效死而倭不能犯矣。” 翻译文中划横线的句子。 （1）自前元于四明通互市，遂因之钞掠居人，而国初为寇始甚。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）不然，必兴兵直捣其国都，系累其王，始足以伸中国之威。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题要点：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 得分点：（1）“互市”，民族或国家之间的贸易活动；“钞掠”，抢夺、劫取；“始”，才。 （2）“兴兵”，调动军队打仗；“系累”，抓捕扣押；“伸”，伸张。 答案示例：（1）从之前的元朝，（倭人）在四明开通了互市贸易，他们于是趁这个机会抢掠当地百姓，在明朝初年才更为严重地做盗贼。 （2）不这样的话，（我们）就动用军队直接攻陷他们的国都，抓捕扣押他们的国王，才足够用来伸张中国的威严。 参考译文：日本地处百济、新罗东南大海上，依靠山与海岛居住。位于会稽山的东面，距离海南岛很近。都城设在邪摩堆，称作邪马台。古时和中国没有交往，直到光武帝建武时，才派遣使者前来朝贡。日本原先不曾侵犯我国海疆。直到元世祖在四明开辟商港后，他们才趁机掠夺我国沿海居民，到了明初更严重。不过自从明成祖永乐17年，辽东金线岛大败日寇后，他们又销声匿迹，不敢再来了。现在倭寇之患又起，究其原因，实在是我国的奸民违反禁令，妄出禁地，（海防单位）也未尽责阻止，才造成现在这种情况。既然灾患已经形成，再追悔也是徒然。但是朝廷威名所及的近海邻近诸邦，没有不臣服进贡的。而日本这样一个偏远小国，竟敢如此放肆地侵略我国。北魏正始年间，宣武帝在东堂接见高丽国的使者。因为日本、涉罗的朝贡未到，宣武帝就授命给高丽说：“高丽国世代都受封为上将，专门管制中国海外各邻邦，有不肯臣服的，可以自行征讨它。像这次日本不来朝贡的错误，是高丽没有尽到责任的缘故。”所以高丽国世代都有总督辽海的征东将军及统领东方夷族的中郎将这些官衔。现在，朝鲜国虽然没有专门征讨东夷的责任，可是在地形态势上，完全可以控制日本。何况朝鲜国王一直都顺服中国，倭寇入侵，实在应该将阻止倭寇的责任交给他们。如果他们不肯照办，就出兵攻打他们的国家，俘虏他们的国王，才能伸张中国的国威。像前朝的慕容皝、陈棱、李勣、苏定方，都曾在海外得志。只是元朝海军，覆没在日本五龙岛附近，这是由于将帅的失策所致。如果中国人长久以来，都因这次失败而惧怕日本，甘受倭寇欺凌，那我就不敢苟同了。虽然以现在国家的财力军力，是不能出海远征了，可是却仍能做好防御工作。所谓防御工作，我觉得像明初的建制，在沿海从山东、淮河、浙江、闽江，直到广东，一路上卫所棋布，是很好的办法，如果能恢复旧制，兵力就不需征调，也足以自保了。而指挥官只要在倭寇来时，在海中截杀他们，也不用编制其他官职作为预备。为什么朝廷不考虑恢复先朝的旧制，却只是为抗击倭寇而疲于奔命呢？我说一定要在海中截杀倭寇，是因为在大海中，他们的船炮都抵不过明军，而且多半饥饿劳累，较易对付。如果等他们上了岸后，就难以抵挡了。如果不在外海截杀倭寇，就只好在内海抵御他们；如果不再内海抵抗他们，就只好在他们登岸前加以抵御；如果不在海岸边抵御他们，就只好在陆地上与他们交战；如果在陆地上都不与倭寇作战，就只有等他们攻入城郭、劫夺肆虐了！这就是愈怕事、事愈多的坏处呀！应该订立严格的法条，切实要求将领们遵守。法条规定：在海上歼敌的功劳最大；在沿海阻击，不让倭寇上岸，也算有功劳；如果倭寇从某处港口侵入陆地，把守港口的官员一律处死，决不饶恕；如果倭寇攻打邻近城镇，却紧闭城门，眼睁睁看着百姓被害，就以失守城池的罪名论罪。如果官员能够确实遵守，百姓士卒就能拼死抵抗，那么，倭寇就不敢再来侵犯了。 【辽宁铁岭一模】阅读下列文章，完成文后小题。 陈俊字子昭，南阳西鄂人也。少为郡吏。更始立，以宗室刘嘉为太常将军，俊为长史。光武徇河北，嘉遣书荐俊，光武以为安集掾。从击铜马于清阳，进至蒲阳，拜强弩将军。与五校战于安次，俊下马，手接短兵，所向必破，追奔二十余里，斩其渠帅而还。光武望而叹曰：“战将尽如是，岂有忧哉！”五校引退入渔阳，所过虏掠。俊言于光武曰：“宜令轻骑出贼前，使百姓各自坚壁，以绝其食，可不战而殄也。”光武然之，遣俊将轻骑驰出贼前。视人保壁坚完者，敕令固守；放散在野者，因掠取之。贼至无所得，遂散败。及军还，光武谓俊曰：“困此虏者，将军策也。”及即位，封俊为列侯。建武二年春，攻匡贼，下四县，更封新处侯。引击顿丘，降三城。四年，转徇汝阳及项，又拔南武阳。是时，太山豪杰多拥众与张步连兵，吴汉言于帝曰：“非陈俊莫能定此郡。”于是拜俊太山太守，行大将军事。张步闻之，遣其将击俊，战于嬴下，俊大破之，追至济南，收得印绶九十余，稍攻下诸县，遂定太山。五年，与建威大将军耿弇共破张步。时，琅邪未平，乃徙俊为琅邪太守，领将军如故。齐地素闻俊名入界盗贼皆解散俊将兵击董宪于赣榆进破朐贼孙阳平之八年，张步畔，还琅邪，俊追讨，斩之。帝美其功，诏俊得专征青、徐。俊抚贫弱，表有义，检制军吏，不得与郡县相干，百姓歌之。数上书自请，愿奋击陇、蜀。诏报曰：“东州新平，大将军之功也。负海猾夏，盗贼之处，国家以为重忧，且勉镇抚之。”十三年，增邑，定封祝阿侯。明年，征奉朝请。二十三年卒。 （节选自《后汉书·陈俊传》，有删改） 翻译下面句子。 （1）俊言于光武曰：“宜令轻骑出贼前，使百姓各自坚壁，以绝其食，可不战而殄也。” _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）俊抚贫弱，表有义，检制军吏，不得与郡县相干，百姓歌之。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题要点：本题考查翻译文言句子的能力。 关键词：（1）俊言于光武曰，状语后置句；坚壁，坚固壁垒；绝，断绝；殄，消灭。（2）贫弱，贫困的人；表，表彰；检制，检察节制；相干，相关涉。 答案示例：（1）陈俊对光武帝说:“应该让轻骑跑到贼兵前面，让百姓各自坚固壁垒（坚壁清野），来断绝贼兵粮食来源，可以不交战而消灭他们。” （2）陈俊抚慰贫困的人，表彰有节义的人，检察节制军官，不得和郡县相关涉，百姓歌颂他。 参考译文：陈俊字子昭，是南阳西鄂人。年轻时做郡吏。更始帝登位，任用宗室刘嘉做太常将军，陈俊做长史。光武帝刘秀攻取河北，刘嘉送信推荐陈俊，光武帝任用他做安集掾。跟随光武帝在清阳攻打铜马，进军到蒲阳，拜任强弩将军。和五校在安次交战，陈俊下马，短兵相接，所向披靡，追击二十多里，斩杀敌军头领而回。光武帝望着他慨叹说：“战将 都像这样，难道还会有什么担心吗！”五校领兵退入渔阳，经过各地抢劫。陈俊对光武帝说：“应 该让轻骑跑到贼兵前面，让百姓各自坚固壁垒（ 坚壁清野），来断绝贼兵粮食来源，可以不交战而消灭他们。”光武帝觉得他说得对，派陈俊率领轻骑奔出贼兵前。看到百姓堡坞坚固完好的，命令他们固守。散在野外的人，趁机抢劫他们。贼兵来后没有东西可抢，于是散乱失败。等部队回来，光武帝对陈俊说：“困住这些贼兵，全是将军的计谋。”等登上皇位，封陈俊为列侯。建武二年春，攻打匡城县贼人，攻克四个县，改封新处侯。领兵攻打顿丘，使三城投降。建武四年，转攻汝阳以及项县，又攻克南武阳。这时，太山豪杰大多拥兵和张步联合，吴汉对光武帝说：“除陈俊没有人能平定这个郡。”于是拜任陈俊为太山太守，代理大将军事务。张步听说后，派他的部将攻打陈俊，交战于嬴县城下，陈俊大败敌军，追到济南，收缴官印九十多枚，逐渐攻下各县，终于平定太山。建武五年，和建威大将军耿弇一同攻破张步。这时琅邪没有平定，于是改任陈俊为琅邪太守，继续兼任将军。齐地一向闻知陈俊之名，他进入郡界，盗贼都解散。陈俊统领军队在赣榆攻打董宪，进军攻破朐县贼人孙阳，平定贼兵。建武八年，张步反叛，回到琅邪，陈俊追讨叛军，杀张步。光武帝赞赏他的功劳，诏令陈俊可以专征青州、徐州。陈俊抚慰贫困的人，表彰有节义的人，检察节制军官，不得和郡县相关涉，百姓歌颂他。几次，上书请求，希望能奋力攻击陇西、蜀郡。诏书回复说：“东州刚攻平，是大将军的功劳。那里盗贼出没，背靠大海扰乱华夏，国家把这看做重大隐忧，你暂且努力镇守安抚那里。”建武十三年， 增加食邑，定封祝阿侯。第二年，受召为奉朝请。二十三年去世。 【全国甲卷高考真题】阅读下面的文言文，完成各题。 周尧卿，字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名。天圣二年登进士第，积官至太常博士、通判饶州。卒，年五十三。有文集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷。尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养我矣。卒能孝养，志如母之言。其于昆弟，尤笃有爱。执母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。或勉之以礼，曰：“《礼》‘老病不止酒肉’，意或不胜丧耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自负土。有告之曰：“古之贫无以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”尧卿为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至称治，民有去思。尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纭入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纭就询其故。对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。庆历间，范仲淹举经行可为师表，未及用而卒。尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通为期。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，孟子所谓“说《诗》者，以意逆志，是谓得之”。考经指归，而见毛、郑之得失，曰：“毛之《传》欲简，或寡于义理，非‘一言以蔽之’者也。《笺》欲详，或远于情性，非‘以意逆志’者也。是可以无去取乎？”其学《春秋》，曰：“左氏记之详，得经之所以书者。”至三传之异同，均有所不取，曰：“圣人之意，岂二致邪？”欧阳修以文表其墓曰：“若周君者，事生尽孝，居丧尽哀，而以礼者也。君学长于毛、郑《诗》，《左氏春秋》。” （节选自《隆平集·儒学行义》） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？” _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题要点：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“泫然”，流眼泪的样子；“是”，这；“虽”，即使；“……乎”，反问句，……吗。 （2）“邑”，名词，县；“察”，考察、访查；“第”，只是；“以”，凭借。 答案示例：（1）他泪流满面地回答说：“过了这一次，即使想要竭尽全力，还能有机会吗？” （2）杨纭到达县里后，不再考察其他方面，只凭借所听到的情况推荐他。 参考译文：周尧卿，字子余，他的祖先是汝阴人。尧卿聪明机警，博闻强记，七岁时就擅长作诗，二十岁时以学识和品行而闻名。天圣二年考中进士，历任太常博士和饶州通判。去世时年五十三岁。他的文集有二十卷，《诗》和《春秋》的注解各有三十卷。尧卿在十二岁时失去了父亲，悲伤哀痛得就像成年人，见到母亲句抑制情感、忍耐哀痛，不想让母亲伤心。母亲对此感到诧异，对亲戚说：“我的儿子这样的关怀我，非常懂得孝顺赡养我。”尧卿后来果然赡养孝顺母亲，他的志向如同母亲所说的那样。他对待兄弟，尤其厚道友爱。母亲去世后，他结草庐守孝三年，睡在柴草上，枕在土块上，即使生病也不饮酒吃肉。有人劝他按照礼仪规矩适度保重，他说：“《礼记》上说‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也许是因为忍受不了丧亲之痛罢了。我虽然病了但还没有年老，能忍心像这样做吗？”安葬母亲时，他亲自背土填埋。有人告诉他说：“古代贫穷无法安葬逝者的人或许会这样做，现在你何必自苦呢？”他泪流满面地回答说：“过了今天，即使以后我想要像现在这样竭尽全力，还能有机会吗？”尧卿为人正直严谨，不喜计较，对于那些轻慢他的人，他必定会以丰厚的礼仪来使其惭愧。尽管担任官职的薪俸不高，但他会倾尽所能来救助亲族和朋友，直到用完为止。无论到哪里为官，他都以治理得当而受到民众的思念。他曾在汀州宁化县任知县，提点刑狱杨纭刚进入境内，暗中观察刺史行为的优劣，他看到身戴刑具却仍在田间劳作的农民，杨纭就靠近并询问原因。那个人回答说：“我因为贫穷而追求利益，（知县）为人正直不折，法令不可违反而我却违反了，我又有什么理由怨恨呢？”杨纭到达县里后，不再另行访查，只是将听到的情况上报来推荐他。庆历年间，范仲淹举荐尧卿为可作为学习榜样的老师，可惜周尧卿还没有得到起用就去世了。尧卿的学问，不拘泥于经传注释，他不断地提问、辨析和思索，以通达文义为目的。他在学习《诗经》时，遵循孔子所说的“《诗》有三百篇，用一句话概括，就是纯真无邪”，以及孟子所说的“解说《诗》的人，要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，才叫做有所得”。他钻研经传的主旨，同时也看到了毛氏和郑氏注释的得失之处，他说：“毛氏注想要简洁，有时缺乏义理，不符合‘用一句话概括’的经义；郑氏注则想要详尽，有时偏离了情性，不算是‘推测诗人的本意’。我们还能不经过筛选地获取知识吗？”在学习《春秋》时，他说：“《左氏春秋》的记述详尽，符合经典的编写方式。”对于三传的异同，他都有所取舍，说：“圣人的意图，怎么可能是不一样的呢？”欧阳修为他的墓碑撰文说：“像周君这样的人，对待双亲恪尽孝道，处于丧期极尽哀礼，而且以礼行事。他的学识高于毛、郑《诗》注和《左氏春秋》。” 【新课标Ⅰ卷高考真题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） 【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）请略说一隅，而君子审其信否焉。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题要点：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“骄侮”，高傲轻慢；“唯”，副词，只有；“先”，动词，以……为先、放在前面。 （2）“一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实。 答案示例：（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。 （2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。 参考译文：材料一：赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳的战事，让我的国家宗庙都陷入了危机。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听到后说：“这是懂得正确行赏啊，襄子！奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的了。”有人说：孔子不懂得正确行赏的道理。善于赏罚的人，能使百官不敢越权，群臣不敢失礼。君主设立法令，而臣下没有奸诈之心。这样的话，就可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚的原因。做臣子的人，谋事有功才应该奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而襄子却奖赏他，这是不善于奖赏。所以说，孔子不懂得正确行赏。 材料二：陈国有个武将，对子鲋说：“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处。我经常探索他们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在止恶劝善这方面，韩氏未必是错的，孔氏也未必完全正确。像韩非这样的人，也是当世的圣人。”子鲋回答说：“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武将答应了。子鲋说：“最近赵国和韩国一起攻打知氏，赵襄子先奖赏臣子然后才有战果。韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？然而这其实是欺骗。如何能够证明这一点呢？早年我国先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国，遇到了陈恒而返回，而这时夫子已经去世了十一年，而晋四卿都还活着。后来在悼公十四年，知氏才灭亡。这两个事件之间相隔很久，韩非子竟然提到了它们，没有一点惭愧之意。所以世上有很多无事生非的人，这都是韩非的罪过。因此我对这些旁门左道的道理保持沉默、不去听取诸子的言说已经很久了。而你却使用以测日影的仪器来测量天空，用手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信谎言而怀疑圣人，恐怕不是我所期望的。” 高考预测 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十年，卫鞅欲变法，秦人不悦。 卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”甘龙曰：“不然，缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！ （节选自《资治通鉴》卷二） 材料二： 公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。 （节选自《韩非子·定法》） 材料三： 商君之法，使民务本力农，勇于公战，怯于私斗，食足兵强，以成帝业。然其民见刑而不见德，知利而不知义，卒以此亡。故帝秦者商君也，亡秦者亦商君也。其生有南面之福，既足以报其帝秦之功矣；而死有车裂之祸，盖仅足以偿其亡秦之罚。理势自然，无足怪者。后之君子，有商君之罪，而无商君之功，飨商君之福，而未受其祸者，吾为之惧矣。 （节选自苏轼《商君功罪》） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题要点：（1）“作”，制定；“制”，被制约；“不肖”，没有才能。 （2）“用力劳”，努力劳作；“逐”，追赶；“却”，退却。 答案示例：（1）有智慧的人制定法度，愚笨的人被法度制约；贤能的人变更礼制，不贤的人被礼制约束。 （2）百姓努力劳作而不停止，追赶敌人（即使）危险也不退却，所以国家富裕而且军队强大。 参考译文：材料一：周显王十年，卫鞅打算推行变法，秦国百姓都心生不满。卫鞅对秦孝公说：“百姓不能和他们谋划开创事业，却可以同他们共享成功的喜悦。追求至高德行的人不会附和世俗，建立大功业的人不会与众商议。因此圣明的君主，只要能使国家强盛，就不必沿袭旧有的法度。” 甘龙说：“并非如此。沿袭旧法度来治理国家，官吏熟悉规章，百姓也能安定生活。” 卫鞅说：“普通人安于旧有的习俗，读书人拘泥于固有的见闻。这两类人，让他们安分守己、遵守法令尚可，却不能和他们探讨变法革新的大事。有智慧的人制定法度，愚笨的人被法度制约；贤能的人变更礼制，不贤的人被礼制约束。” 秦孝公说：“说得好。” 于是任命卫鞅为左庶长，最终颁行变法的法令。法令施行满一年，秦国百姓前往国都，诉说新法不便的人数以千计。这时太子触犯了法令。卫鞅说：“法令无法推行，是因为上层之人率先违犯。” 太子是国君的继承人，不能施加刑罚，便惩处了他的太傅公子虔，又在他的太师公孙贾脸上刺字。第二天，秦国人全都遵从法令行事。 臣司马光评论道：诚信，是君主最珍贵的宝物。国家依靠百姓守护，百姓依靠诚信维系；没有诚信，就无法驱使民众；没有民众，就无法守住国家。所以古代成就王道的君主不欺骗天下之人，称霸诸侯的君主不欺骗周边邻国，善于治国的人不欺骗百姓，善于治家的人不欺骗亲人。商鞅为人向来严苛刻薄，他身处战乱纷争的时代，天下盛行诡诈与武力，尚且不敢背弃诚信来安抚百姓，更何况如今治理天下、身处太平盛世的执政者呢！ 材料二：公孙鞅治理秦国，设立检举、连坐的制度来核查实情，将百姓以什、伍编制起来，一人犯法，邻里连带受罚。奖赏丰厚且恪守信用，刑罚严厉且必定执行。百姓努力劳作而不停止，追赶敌人（即使）危险也不退却，所以国家富裕而且军队强大。但这套制度没有办法辨别奸邪之人，国家积累的富强，最终反倒成了权臣谋利的资本。 材料三：商鞅的法令，让百姓专心务农、勤勉耕作，民众勇于为国作战，不敢私下斗殴，秦国粮草充足、军力强盛，最终依靠这套法令成就了帝王基业。然而秦国百姓只看到刑罚，感受不到德化；只懂得追逐利益，不知晓礼义廉耻，秦朝最终也因此走向灭亡。 所以，助秦国成就帝业的是商鞅，致使秦朝灭亡的也是商鞅。他生前身居尊位、安享荣华，这份福分，足以抵偿他辅佐秦国称帝的功绩；而他最终遭受车裂的惨祸，也刚好抵偿他间接导致秦亡的过错。这是事理与大势发展的必然，不足为奇。后世的一些当权者，只效仿商鞅的严苛弊政，却没有立下商鞅富国强兵的功绩，只想享用商鞅那样的权位福泽，又想避开他所遭受的灾祸，我为此深感忧虑。 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 材料一： 鼐尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。是三者苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者固文之贵也寡闻而浅识者固文之陋也。然而世有言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了当。以为文之至美，而反以为病者，何哉？其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。夫天之生才虽美，不能无偏，故以能兼长者为贵，而兼之中又有害焉。岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与？ 青浦王兰泉先生，其才天与之，三者皆具之才也。先生为文，有唐宋大家之高韵逸气，而议论考核。甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽。此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣。鼐少于京师识先生，时先生亦年才三十，而鼐心独贵其才。及先生仕至正卿，老归海上，自定其文曰述庵文钞四十卷，见寄于金陵。发而读之，自谓粗能知先生用意之深。恐天下学者读先生集，第叹服其美，而或不明其所以美。是不可自隐其愚陋之识，而不为天下明告之也。 （节选自姚鼐《述庵文钞序》） 材料二： 乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青、张若兆应宿同入北山，观乎双溪。一青之弟仲孚与邀而疾作，不果来，一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公墓舍。大雨溪涨，留之累日。盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰“双溪”。松堤内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中以四望，烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一镫①，凭几默听，众响皆入，人意萧然。当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窔，从故人于风雨之夕。远思文端之风，邈不可及，而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱乐于山水间者，其尚有同乎耶？其无有同乎耶？ （节选自姚鼐《游双溪记》） 【注】①镫，同“灯”，指油灯。 材料三： 重阳复宿双溪（其一） 姚鼐 人间何事与衰翁？惟有溪山兴未穷。 杖履来频鸡犬识，云霞卧与梦魂通。 朝来雾霁千岩绿，槛外霜初一树红。 我老诸贤年尚富，总毋零落感秋风。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恐天下学者读先生集，第叹服其美，而或不明其所以美。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）一青之弟仲孚与邀而疾作，不果来，一青又先返。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题要点：（1）“恐”，担心；“第”，只，仅仅；“或”，或许；“所以”，……的原因。 （2）“与邀”，应邀；“作”，发作；“果”，最终。 答案示例：（1）（我）担心天下学习的人读先生的文集，只是叹服它的美好，却或许不明白它美好的原因。 （2）一青的弟弟仲孚应邀（同游）却疾病发作，最终没能前来，一青又提前回去了。 三者兼济，推崇不偏不蔽的文风；游记借双溪雨景抒寄情山水、追慕先贤的情怀；诗作则于溪山秋景中见旷达自守。三者文质兼具，情理相融，尽显其古文理论与创作实践的统一。 参考译文：材料一：我曾经谈论过学问的事情，有三个方面，就是义理、考证、文章。这三个方面，如果好好地运用，就都能相互补益；如果不好好运用，就可能会导致互相妨害。现今博学强识并且有良好的言行的人，其文章本来就高贵；孤陋寡闻并且学识浅薄的人，其文章本来就浅陋。但是世间有过于追求义理的人，他们的言辞杂乱没有条理，粗俗浅显，像语录体，没有文采；有过于追求考证的人，他们的文章就会到了琐碎繁绕的地步，言语没完没了。自以为文章美到了极点，却反而因此成了弊病，为什么呢？原因在于对喜欢的东西喜欢得太过分，而在他应当选择的东西（事物）上面智性却变得愚钝糊涂了。天生有才能的人，他的文章虽美但不能没有偏重，所以能兼有三者长处的是最为宝贵的，然而兼具了众长之中也还是会有不足。（这样看来）难道充分运用上天给的才华，而且不因为才华而自我蒙蔽的人不是很难得的吗？ 青浦王兰泉先生，他的才能是上天赐予的，是三者兼具的人才。先生写的文章，具有唐宋名家高雅的韵味，飘逸的气度，且文章议论考证，言辞漂亮却不烦琐，内容广博却不繁杂，精细周到却不会把意思说尽。这是因为他善用上天给他的、能兼长的才能，却不因为自己过分喜欢的缘故妨害文章之美。我年轻时在京城认识先生，当时先生才三十岁，我心里就很看重他的才能。到先生官至正卿，年老归来海上，自己修定文章名为《述庵文钞》，共四十卷，从金陵寄给我。打开来读，自认为能粗略地懂得先生深刻的用意。恐怕天下的读书人读先生的文集，只会叹服他优美的文辞，或许不明白个中的原因。所以我不能隐藏自己愚陋的见识，不能不清楚地（把这些见识）告诉天下人。 材料二：乾隆四十年七月丁巳日，我邀请左世琅（字一青）、张若兆（字应宿）一同前往北山，游览双溪。左一青的弟弟左仲孚本也受邀，却因疾病发作，最终没有来，左一青也先回去了。我和张应宿住在张太傅文端公的墓舍里。大雨过后溪水上涨，我们被滞留了好几天。龙溪水从西北流来，将进入两崖的入口，又接纳了椒园的水流，所以汇合处叫“双溪”。松树围成的堤岸环绕在内，碧绿的岩石在外围交错，地势像重重圆环。站在环中向四面望去，烟雨聚散、树木岩石被云雾笼罩的景象，姿态千变万化。夜里共用一盏油灯，靠着几案静听，各种声响都传入耳中，我们便有一种孤寂冷清的萧然之感。当年文端公受仁恩皇帝赏识，官至辅相，告老辞官那天，皇帝亲笔写下“双溪”赐给他，文端公归乡后便将此匾悬挂于门楣之上，在此优游自得地生活了多年才去世，天下人都称这是盛事。而我却因为不才，不能为世所用，匆匆离开官场，早早寄身于岩崖之间，在这风雨之夜追随先人遗踪。追思文端公的风范，邈远而不可企及，而又不知道我今日的心得，与往昔文端公娱游于山水之间的心境，是尚且有所相同呢？还是完全没有相同之处呢？ 材料三：人世间还有什么事能牵动我这老翁的心？唯有这溪山的风光，让我兴致无穷。我拄着拐杖常来此地，连鸡犬都认识我；卧看云霞，梦境也仿佛与仙境相通。清晨雨雾散去，千岩尽染新绿；栏外寒霜初降，一树红叶格外鲜明。我已老去，而诸位贤者正当盛年，切莫像衰草般在秋风中零落，空自感伤。 阅读材料，完成小题。 材料一： 帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。 （节选自《史记·殷本纪》） 材料二： 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。东夏之命，古今之法，言异而典殊。故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所为欲同，其所为异。口惽之命不愉，若舟车衣冠滋味声色之不同。人以自是，反以相诽。天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。 凡先王之法，有要于时也。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。 故治国无法则乱守法而弗变则悖悖乱不可以持国世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论则无过务矣。 （节选自《吕氏春秋·察今》） 材料三： 天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗①，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪颖博物者，稠人推焉。乃枣梨之花未赏，而臆度“楚萍”②；釜鬵之范鲜经，而侈谈莒鼎；画工好图鬼魅而恶犬马，即郑侨、晋华，岂足为烈③哉？幸生圣明极盛之世，滇南车马，纵贯辽阳；岭徼宦商，衡游蓟北。为方万里中，何事何物不可见见闻闻？若为士而生东晋之初、南宋之季，其视燕、秦、晋、豫万物，已成夷产，从互市而得裘帽，何殊肃慎④之矢也。且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚官锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣。 （节选自宋应星《天工开物·序》） 【注】①曲成而不遗：天地以各种方式成就万物而毫不遗漏。②“楚萍”：相传楚昭王遇一物，群臣莫能识，问孔子，曰：“此所谓萍实者也，吉祥也，唯霸者能获焉。”③烈：功业显赫。④肃慎：我国殷、周时期的一个部落，曾进贡给周成王。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）殊俗之民，有似于此。其所为欲同，其所为异。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题要点：（1）“涉”，渡过（黄河）；“河南”，黄河以南地区；“治”，修建、治理；“行”，遵行；“由”，因此；“道”，王道、国运。 （2）“殊俗”，不同的风俗；“所为欲‌”“所为异”，均为所字结构，‌想要追求的（东西/欲望）、（具体）行为做法/采取的手段不同。 答案示例：（1）于是就渡过黄河南下，修治亳都，遵行成汤的政令。此后百姓因此安宁，殷朝的国势又一次兴盛起来。 （2）不同习俗的人民，和这样的情形很像。他们所要实现的愿望一样，但是他们的所作所为不一样。 参考译文：材料一：阳甲帝逝世，他的弟弟盘庚继位，这就是盘庚帝。盘庚即位时，殷朝已在黄河以北的奄地定都，盘庚渡过黄河，在黄河以南的亳定都，又回到成汤的故居。因为自汤到盘庚，这已是第五次迁移了，一直没有固定国都，（所以）殷朝的民众一个个怨声载道，不愿再受迁移之苦。盘庚见此情况，就告谕诸侯大臣说：“从前先王成汤和你们的祖辈们一起平定天下，他们传下来的法度和准则应该遵循。如果我们舍弃这些而不努力推行，那怎么能成就德业呢？”于是就渡过黄河南下，修治亳都，遵行成汤的政令。此后百姓因此安宁，殷朝的国势又一次兴盛起来。因为盘庚遵循了成汤的德政，诸侯也纷纷前来朝见了。 材料二：如今的君主为何不去学习古代帝王的法度？这并非古代帝王的法度不好，是由于它不能被效法。古代帝王的法度，是历经前代流传而来的，有的人增补过它，有的人删削过它，如何能够被效法？即使没有被人们增补、删削过，也依然不可能被效法。东夷与华夏对事物的名称，古代与现代的法度，言辞各异而典章各别。因此古代的名称和现在的叫法大多不一样，现在的法度同古代的法度大多不相合。不同习俗的人民，和这样的情形很像。他们所要实现的愿望一样，但是他们的所作所为不一样。说话口气不相通晓，就连舟衣车冠、滋味声色也不相同。人们总是自以为是，与此不相合的则极力诽谤，天下有学之人大多好辩，言辞虽然激烈，却往往颠倒是非，不探求事物的实际道理，而互相毁谤，以胜过别人为能事。古代君主的法度，如何可能被效法呢？就算是能够得到，也还是不可以效法。凡是古代帝王的法度，都是与当时的时势相符合的。时势不会和法度一起流传而来，虽然说法度流传到现在，还是不能够效法。因此要放弃古代帝王的现成法度，而采取他们用来制定法度的依据。古代帝王用来制定法度的依据是什么呢？古代帝王用来制定法度的依据是人。而自己也是人。因此，考察自己就能够知晓别人，考察现在就能够知晓古代。古今的道理是相同的，别人和自己是相同的。有道之人，他们的可贵之处在于从近的能够推知出远的，由现在的能够推知古代的，由见到的能够推知见不到的。因此，观察堂屋下面的阴影，就能够知晓日月运行的情况，阴阳变化的情况；看到瓶里的水结了冰，就明白天下已经寒冷，鱼鳖已经潜藏了；尝一块肉，就知道一锅的味道、全鼎的调味。因此，治理国家没有法度就会出现混乱，死守法度不进行改变就会出现谬误，出现谬误和混乱，是无法保守住国家的。社会变化了，时代发展了，变法是最为需要的。这就如同高明的医生一样，病千变万化，药也应该跟着有所变化。病变了药却没有变，原本能够长寿的人，如今就会成为短命的人了。因此，任何时候一定要根据法度去行动，变法的人要跟着时代而变化，假如明白这个道理，那就不会有错误的事了。 材料三：上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物已经有上万种了，如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，又能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通事物的人，必为众人推崇。但是有的人连交梨、火枣的花都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连铸锅的模子都很少接触，就想大谈莒鼎的真假。画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马，那么就算是郑国的子产、晋朝的张华，又有什么值得称美的呢？幸运地生在圣明强盛的时代，西南地区云南的车马，可以直通东北的辽阳；岭南边地的游宦和商人，可以横游河北一带。在这万里的区域内，有什么事物不能耳闻目见呢？如果士人生在东晋初年、南宋末年，他们会把河北、陕西、山西、河南的土产，看成外国的产品；与外国通商所换得的皮裘、帽子，和古代得到肃慎国进贡的弓矢，又有什么不同呢？而帝王的子孙，在深宫中长大，御厨里正飘着米饭的香味，却想观看种田的农具；宫女正在剪裁华美的衣服，却想象着机杼织布的情形。在这个时候，打开与这些相关的图案一看，不就像获得至宝一样吗？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 盖世有质文，则治有损益。故礼随时变，而器与事易。既作契以代绳兮，又造纸以当策。夫其为物，厥美可珍。廉方有则，体絜[注]性贞。含章蕴藻，实好斯文。揽之则舒，舍之则卷。可屈可伸，能幽能显。若乃六亲乖方，离群索居。鳞鸿附便，援笔飞书。写情于万里，精思于一隅。 （节选自傅咸《傅中丞集·纸赋》） 材料二： 纸，李王澄心堂为第一，今世不复作精品。蜀笺惟白色而厚者为佳。近岁利在薄而易售，以是绝不佳，此物乃可惜耳。常州强武贤造粉笺，殊精。虽未为奇物，然于当今好事亦难得耳。云母粉不利人目，用者宜审之。吾尝禁所部不得辄用竹纸，至于狱讼未决，而案牍已零落，况可存之远久哉！ （节选自《蔡襄集·文房杂评》） 材料三： 宋子曰：物象精华，乾坤微妙，古传今而华达夷，使后起含生，目授而心识之，承载者以何物哉？持寸符，握半卷，终事诠旨，风行而冰释焉。身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。 凡纸质，用楮树皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸，用竹麻者为竹纸。凡造竹纸，闽省独专其盛。节界芒种，则登山砍伐。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水漂浸。浸至百日之外，加工槌洗，洗去粗壳与青皮。用上好石灰化汁涂浆，入楻桶下煮，火以八日八夜为率。 凡煮竹，八日已足。歇火一日，揭楻取出竹麻，入清水洗净。用柴灰浆过，再入釜中。桶内水滚沸，即取出别桶之中，仍以灰汁淋下。如是十余日，自然臭烂。舂至形同泥面，倾入槽内，槽内清水浸浮其面三寸许。 凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成。展卷张开时，下有纵横架匡。两手持帘入水，荡起竹麻。水从四际淋下槽内，然后覆帘，落纸于板上。数满，则上以板压。然后，揭起、焙干。 凡焙纸，先以土砖砌成夹巷下以砖盖巷地面数块以往即空一砖。火薪从头穴烧发，火气从砖隙透巷，外砖尽热。湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙。 近世阔幅者，名大四连，一时书文贵重。其废纸洗去朱墨污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。南方竹贱之国，不以为然。北方即寸条片角在地，随手拾取再造。 （节选自宋应星《天工开物·杀青》） 【注】絜：通“洁”。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至于狱讼未决，而案牍已零落，况可存之远久哉！ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题要点：（1）“至于”，等到；“狱讼”，诉讼案件；“零落”，破碎散落。 （2）“杀”，除去；“见”，通“现”；“乃”，才；“起”，开始。 答案示例：（1）等到诉讼案件还没判决，案卷文书就已经破碎散落了，更何况想保存得那么久远呢！ （2）除去它们的青色外皮，（加工后）白纸才得以出现，诸子百家万卷图书的基础从这里开始。 参考译文：材料一：大概社会有质朴与文华的不同，治国理政也会随之增减改动。所以礼制随时代变化，器物也随事务改变。已经创造契书代替结绳记事，又发明纸张替代简策。纸张这种物品，它的美好值得珍重。它方正有度，质地洁净本性坚贞。蕴含文采，格外契合文章著述。取用它便可铺开，不用便能卷起，能屈能伸，可隐可显。倘若亲人离散，离群独居。便可借信使传递书信，挥笔落纸。于万里之外传递情思，在斗室之间寄托思绪。 材料二：纸，以南唐李后主澄心堂出产的为第一，如今世上已经做不出这样的精品了。蜀地笺纸只有色白厚重的才是佳品。近年因为薄纸更容易卖得获利，因此（蜀笺）质量变得极差，这件事实在可惜。常州强武贤制作的粉笺，十分精致。虽然算不上珍稀之物，但在当今好雅事的圈子里也很难得了。云母粉对人眼睛有害，使用的人应当谨慎。我曾经下令所辖区域不能随意用竹纸，以至于诉讼案件还没判决，案卷文书就已经破碎散落了，更何况想保存得那么久远呢！ 材料三：宋应星说：事物的精华，天地的奥妙，从古代传到今天，从中原传到边地，让后世众生能亲眼观览，内心领悟，承载这些内容的是什么东西呢？凭寸纸篇幅就能讲清事理主旨，道理像风传开，疑惑就如冰消融。纸的原料是竹骨与树皮，除去它们的青色外皮，（加工后）白纸才得以出现，诸子百家万卷图书的基础从这里开始。大凡纸的品类，用楮树皮、桑穰、芙蓉膜等制成的是皮纸，用竹麻制成的是竹纸。制造竹纸，福建独占优势。大概在芒种节气，就上山砍竹子。截成五七尺长，就在山中挖一口塘，注入水漂浸竹子。浸满一百多天后，再加工槌洗，洗掉粗壳和青皮。用好石灰化汁涂浆，放进楻桶蒸煮，以八日八夜的火候为标准。煮竹八天就足够了。停火一天后，打开楻桶取出竹麻，放进清水洗净。用柴灰浆过，再放进锅中。桶里水煮沸后，就取出移到另一桶中，仍然用灰汁淋下，这样反复十多天，竹麻自然会腐烂。舂捣成泥状，倒进纸槽，槽里清水漫过纸泥三寸左右。抄纸帘是用刮磨得极细的竹丝编成的，展开后下方有纵横木框支撑。两只手拿着帘子浸入水中，荡起竹麻。水从帘子四周流回槽内，之后翻转帘子，把湿纸落在托板上。积够数了，就用木板压在上边控水，之后揭起、烘干。烘干纸张的时候，先用土砖砌成夹巷，夹巷底部用砖铺盖，每铺几块砖，就空出一块砖。柴火从巷端的洞口烧起，热气从砖缝透进夹巷，整面砖都变热。湿纸逐张贴上去烘干，再揭下来整理成沓。近年的宽幅纸名叫“大四连”，一时人们作书作文都看重它。废纸洗掉墨迹污垢，浸烂后再放进纸槽重造，完全省去了原先浸竹和煮竹等工序，依然能做成纸，消耗也不多。南方竹子便宜的地区，不重视这种做法。北方即使是一寸长的纸片、条形的碎角，掉在地上，都会随手捡起再造。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 【高考语文文言文】理解并翻译文中的句子 考点梳理 文言文翻译 原则、要求、意识 原 则 、 要 求 、 意 识 原则 字字落实，直译为主，意译为辅 直译：译文与原文有准确的对应关系，单音变双音 意译：在保持原意不变的前提下，灵活处理句式与修辞 要求 信：忠实于原文，不增、不减，不能歪曲、更改原文意思 达：译文应准确地传达原文意思，要通顺晓畅 雅：译文应优美生动，有表现力，能反映原文的语体风格 意识 语境意识 分析句内和句外语境 分析内容和结构语境 迁移意识：把译句中的关键词和特殊句式与课本中相关的词、句联系起来，看看两者是否一致 落实得分点 落 实 得 分 点 重 点 实 词 看是否需要翻译 人名、地名、官职名、器物名、年号等不用翻译 古今异义、一词多义、活用词语、通假字需要翻译 看实词在句中位置：看是否活用 看句子前后语境：选取合适的义项 看翻译句子方法：字字对译，单音变双音；语序是否需要调整 重 点 虚 词 看句子有哪些虚词：处于句中还是句末，分别有什么意义，起什么作用 结合语境逐一落实 代词：注意指代的内容 助词：分清是结构助词还是语气助词 介词：看清介词的宾语，根据宾语作出合理的翻译 连词：并列、顺承、修饰可不用翻译，转折、递进、条件、假设则要翻译 语气词：要译出合理的语气 特 殊 句 式 注意分辨清楚类型：句式和固定结构多有标志，如倒装、判断、被动及固定结构 补出句子省略成分：省略主语、谓语、介词、宾语等，要把省略的句子成分补充完整 注意语序的调整：谓语前置、定语后置、状语后置、宾语前置四种倒装句式要调整语序 翻译技巧 留：专有名词、古今意义相同的词 删：发语词、音节助词等 补：省略的句子成分、判断词 调：宾语前置句、谓语前置句、定语后置句、状语后置句 换：通假字、名称说法改变、词类活用、古今异义词 变：修辞、典故等 考法技巧 考法：抓牢“三大着眼点”，确保翻译得高分 文言文翻译和很多题目一样，也是按得分点赋分的。文言翻译语句的赋分点主要体现在实词、虚词、特殊句式上，找准了这三点，也就抓住了翻译题的命题点和基本的得分点。 着眼点一：实词（思考是否为5种特殊实词） 作为采分点的实词，以动词居多，其次是形容词和名词，重点还是120个常用实词和次常用实词（课本中出现的）。要想把关键实词翻译到位，就要准确理解句中的通假字、古今异义词、偏义复词、活用词语（名词用作状语、形容词用作动词、意动用法、使动用法等）和需要借助语境推断词义的多义词，并且将其在译文中正确地体现出来。 着眼点二：虚词（思考译或不译） 作为采分点的虚词，主要指文言语句中的副词、连词、介词。虚词的翻译要注意两点：（1）必须译出的：有实词义项的要译出实义，如作代词的“之”“其”等；现代汉语中有与之相对应的虚词进行互换的，如“之”“而”“以”“于”等。（2）不必译出的：在句中起语法作用的“之”、发语词及句末语气助词等。关键虚词的翻译，要仔细辨明词性及意义，能译则译，不需要译出的切不可强行翻译。 着眼点三：句式（思考是否有特殊句式） 文言句式在翻译题目中是重要的得分点，翻译时审出译句中的特殊句式是关键。为审出译句中的特殊句式，学生要灵活运用学过的文言句式的判断方法和翻译格式，重点把握容易忽略的省略句、宾语前置句和固定句式等。 真题回顾 【天津河西二模】阅读下面的文言文，完成下面的小题。 御倭议 【明】归有光 ①日本在百济、新罗东南大海中，依山岛以居。当会稽东，与儋（dān）耳相近。而都于邪摩堆，所谓邪马台也。古未通中国，汉建武时，始遣使朝贡。前世未尝犯边。自前元于四明通互市，遂因之钞掠居人，而国初为寇始甚。然自宣德以后，金线岛之捷，亦无复有至者矣。 ②今日启戌召衅，实自中国奸民冒禁阑出，失于防闲。事今已往，追悔无及。但国家威灵所及薄海内外，周不臣贡。而蕞尔小夷，敢肆冯陵。 ③魏正始中，宣武于东堂引见高丽使者。以夫余、涉罗之贡不至，宣武曰：‘高丽世荷上将，专制海外，九夷黠虏，实得征之。方贡之愆，责在连率。’故高丽世有都督辽海征东将军领、东夷中郎将之号。今世朝鲜国虽无专征之任，而形势实能制之。况其王素号恭顺，倭奴侵犯，宜可以此责之。不然，必兴兵直捣其国都，系累其王，始足以伸中国之威。如前世慕容皝、陈棱、李勣、苏定方，未尝不得志于海外。而元人五龙之败，此由将帅之失。使中国世世以此创艾而甘受其侮，非愚之所知也。 ④顾今日财赋兵力，未易及此，独可为自守之计。所谓自守者，愚以为祖宗之制，沿海自山东、淮、浙、闽、广，卫所绎络，能复归伍，则兵不烦征调而足。而都司备倭指挥，俟其来于海中截杀之，则官不必多置提督总兵而具。奈何不思复祖宗之旧，而直为此纷纷也？所谓必于海中截杀之者，贼在海中，舟船火器皆不能敌我也，又多饥乏。惟是上岸则不可御矣。 ⑤不御之于外海，而御之于内海；不御之于海，而御之于海口；不御之于海口，而御之于陆；不御之于陆，则婴城而已。此其所出愈下也。宜责成将领，严立条格：败贼于海者为上功；能把截海口，不使登岸，亦以功论；贼从某港得入者，把港之官，必杀无赦；其有司闭城坐视四郊之民肝脑涂地者同失守城池论庶人知效死而倭不能犯矣。” 翻译文中划横线的句子。 （1）自前元于四明通互市，遂因之钞掠居人，而国初为寇始甚。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）不然，必兴兵直捣其国都，系累其王，始足以伸中国之威。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【辽宁铁岭一模】阅读下列文章，完成文后小题。 陈俊字子昭，南阳西鄂人也。少为郡吏。更始立，以宗室刘嘉为太常将军，俊为长史。光武徇河北，嘉遣书荐俊，光武以为安集掾。从击铜马于清阳，进至蒲阳，拜强弩将军。与五校战于安次，俊下马，手接短兵，所向必破，追奔二十余里，斩其渠帅而还。光武望而叹曰：“战将尽如是，岂有忧哉！”五校引退入渔阳，所过虏掠。俊言于光武曰：“宜令轻骑出贼前，使百姓各自坚壁，以绝其食，可不战而殄也。”光武然之，遣俊将轻骑驰出贼前。视人保壁坚完者，敕令固守；放散在野者，因掠取之。贼至无所得，遂散败。及军还，光武谓俊曰：“困此虏者，将军策也。”及即位，封俊为列侯。建武二年春，攻匡贼，下四县，更封新处侯。引击顿丘，降三城。四年，转徇汝阳及项，又拔南武阳。是时，太山豪杰多拥众与张步连兵，吴汉言于帝曰：“非陈俊莫能定此郡。”于是拜俊太山太守，行大将军事。张步闻之，遣其将击俊，战于嬴下，俊大破之，追至济南，收得印绶九十余，稍攻下诸县，遂定太山。五年，与建威大将军耿弇共破张步。时，琅邪未平，乃徙俊为琅邪太守，领将军如故。齐地素闻俊名入界盗贼皆解散俊将兵击董宪于赣榆进破朐贼孙阳平之八年，张步畔，还琅邪，俊追讨，斩之。帝美其功，诏俊得专征青、徐。俊抚贫弱，表有义，检制军吏，不得与郡县相干，百姓歌之。数上书自请，愿奋击陇、蜀。诏报曰：“东州新平，大将军之功也。负海猾夏，盗贼之处，国家以为重忧，且勉镇抚之。”十三年，增邑，定封祝阿侯。明年，征奉朝请。二十三年卒。 （节选自《后汉书·陈俊传》，有删改） 翻译下面句子。 （1）俊言于光武曰：“宜令轻骑出贼前，使百姓各自坚壁，以绝其食，可不战而殄也。” _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）俊抚贫弱，表有义，检制军吏，不得与郡县相干，百姓歌之。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【全国甲卷高考真题】阅读下面的文言文，完成各题。 周尧卿，字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名。天圣二年登进士第，积官至太常博士、通判饶州。卒，年五十三。有文集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷。尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养我矣。卒能孝养，志如母之言。其于昆弟，尤笃有爱。执母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。或勉之以礼，曰：“《礼》‘老病不止酒肉’，意或不胜丧耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自负土。有告之曰：“古之贫无以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”尧卿为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至称治，民有去思。尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纭入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纭就询其故。对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。庆历间，范仲淹举经行可为师表，未及用而卒。尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通为期。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，孟子所谓“说《诗》者，以意逆志，是谓得之”。考经指归，而见毛、郑之得失，曰：“毛之《传》欲简，或寡于义理，非‘一言以蔽之’者也。《笺》欲详，或远于情性，非‘以意逆志’者也。是可以无去取乎？”其学《春秋》，曰：“左氏记之详，得经之所以书者。”至三传之异同，均有所不取，曰：“圣人之意，岂二致邪？”欧阳修以文表其墓曰：“若周君者，事生尽孝，居丧尽哀，而以礼者也。君学长于毛、郑《诗》，《左氏春秋》。” （节选自《隆平集·儒学行义》） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？” _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【新课标Ⅰ卷高考真题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） 【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）请略说一隅，而君子审其信否焉。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 高考预测 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十年，卫鞅欲变法，秦人不悦。 卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”甘龙曰：“不然，缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！ （节选自《资治通鉴》卷二） 材料二： 公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。 （节选自《韩非子·定法》） 材料三： 商君之法，使民务本力农，勇于公战，怯于私斗，食足兵强，以成帝业。然其民见刑而不见德，知利而不知义，卒以此亡。故帝秦者商君也，亡秦者亦商君也。其生有南面之福，既足以报其帝秦之功矣；而死有车裂之祸，盖仅足以偿其亡秦之罚。理势自然，无足怪者。后之君子，有商君之罪，而无商君之功，飨商君之福，而未受其祸者，吾为之惧矣。 （节选自苏轼《商君功罪》） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 材料一： 鼐尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。是三者苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者固文之贵也寡闻而浅识者固文之陋也。然而世有言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了当。以为文之至美，而反以为病者，何哉？其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。夫天之生才虽美，不能无偏，故以能兼长者为贵，而兼之中又有害焉。岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与？ 青浦王兰泉先生，其才天与之，三者皆具之才也。先生为文，有唐宋大家之高韵逸气，而议论考核。甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽。此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣。鼐少于京师识先生，时先生亦年才三十，而鼐心独贵其才。及先生仕至正卿，老归海上，自定其文曰述庵文钞四十卷，见寄于金陵。发而读之，自谓粗能知先生用意之深。恐天下学者读先生集，第叹服其美，而或不明其所以美。是不可自隐其愚陋之识，而不为天下明告之也。 （节选自姚鼐《述庵文钞序》） 材料二： 乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青、张若兆应宿同入北山，观乎双溪。一青之弟仲孚与邀而疾作，不果来，一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公墓舍。大雨溪涨，留之累日。盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰“双溪”。松堤内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中以四望，烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一镫①，凭几默听，众响皆入，人意萧然。当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窔，从故人于风雨之夕。远思文端之风，邈不可及，而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱乐于山水间者，其尚有同乎耶？其无有同乎耶？ （节选自姚鼐《游双溪记》） 【注】①镫，同“灯”，指油灯。 材料三： 重阳复宿双溪（其一） 姚鼐 人间何事与衰翁？惟有溪山兴未穷。 杖履来频鸡犬识，云霞卧与梦魂通。 朝来雾霁千岩绿，槛外霜初一树红。 我老诸贤年尚富，总毋零落感秋风。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恐天下学者读先生集，第叹服其美，而或不明其所以美。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）一青之弟仲孚与邀而疾作，不果来，一青又先返。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 阅读材料，完成小题。 材料一： 帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。 （节选自《史记·殷本纪》） 材料二： 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。东夏之命，古今之法，言异而典殊。故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所为欲同，其所为异。口惽之命不愉，若舟车衣冠滋味声色之不同。人以自是，反以相诽。天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。 凡先王之法，有要于时也。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。 故治国无法则乱守法而弗变则悖悖乱不可以持国世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论则无过务矣。 （节选自《吕氏春秋·察今》） 材料三： 天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗①，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪颖博物者，稠人推焉。乃枣梨之花未赏，而臆度“楚萍”②；釜鬵之范鲜经，而侈谈莒鼎；画工好图鬼魅而恶犬马，即郑侨、晋华，岂足为烈③哉？幸生圣明极盛之世，滇南车马，纵贯辽阳；岭徼宦商，衡游蓟北。为方万里中，何事何物不可见见闻闻？若为士而生东晋之初、南宋之季，其视燕、秦、晋、豫万物，已成夷产，从互市而得裘帽，何殊肃慎④之矢也。且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚官锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣。 （节选自宋应星《天工开物·序》） 【注】①曲成而不遗：天地以各种方式成就万物而毫不遗漏。②“楚萍”：相传楚昭王遇一物，群臣莫能识，问孔子，曰：“此所谓萍实者也，吉祥也，唯霸者能获焉。”③烈：功业显赫。④肃慎：我国殷、周时期的一个部落，曾进贡给周成王。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）殊俗之民，有似于此。其所为欲同，其所为异。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 盖世有质文，则治有损益。故礼随时变，而器与事易。既作契以代绳兮，又造纸以当策。夫其为物，厥美可珍。廉方有则，体絜[注]性贞。含章蕴藻，实好斯文。揽之则舒，舍之则卷。可屈可伸，能幽能显。若乃六亲乖方，离群索居。鳞鸿附便，援笔飞书。写情于万里，精思于一隅。 （节选自傅咸《傅中丞集·纸赋》） 材料二： 纸，李王澄心堂为第一，今世不复作精品。蜀笺惟白色而厚者为佳。近岁利在薄而易售，以是绝不佳，此物乃可惜耳。常州强武贤造粉笺，殊精。虽未为奇物，然于当今好事亦难得耳。云母粉不利人目，用者宜审之。吾尝禁所部不得辄用竹纸，至于狱讼未决，而案牍已零落，况可存之远久哉！ （节选自《蔡襄集·文房杂评》） 材料三： 宋子曰：物象精华，乾坤微妙，古传今而华达夷，使后起含生，目授而心识之，承载者以何物哉？持寸符，握半卷，终事诠旨，风行而冰释焉。身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。 凡纸质，用楮树皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸，用竹麻者为竹纸。凡造竹纸，闽省独专其盛。节界芒种，则登山砍伐。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水漂浸。浸至百日之外，加工槌洗，洗去粗壳与青皮。用上好石灰化汁涂浆，入楻桶下煮，火以八日八夜为率。 凡煮竹，八日已足。歇火一日，揭楻取出竹麻，入清水洗净。用柴灰浆过，再入釜中。桶内水滚沸，即取出别桶之中，仍以灰汁淋下。如是十余日，自然臭烂。舂至形同泥面，倾入槽内，槽内清水浸浮其面三寸许。 凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成。展卷张开时，下有纵横架匡。两手持帘入水，荡起竹麻。水从四际淋下槽内，然后覆帘，落纸于板上。数满，则上以板压。然后，揭起、焙干。 凡焙纸，先以土砖砌成夹巷下以砖盖巷地面数块以往即空一砖。火薪从头穴烧发，火气从砖隙透巷，外砖尽热。湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙。 近世阔幅者，名大四连，一时书文贵重。其废纸洗去朱墨污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。南方竹贱之国，不以为然。北方即寸条片角在地，随手拾取再造。 （节选自宋应星《天工开物·杀青》） 【注】絜：通“洁”。 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至于狱讼未决，而案牍已零落，况可存之远久哉！ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $