哲学与文化 知识清单 -2027届高考政治一轮复习统编版必修四

该高中思想政治高考复习知识清单系统整合《必修4+哲学与文化》全书内容，涵盖哲学模块的唯物论、辩证法、认识论、唯物史观、价值观，以及文化模块的中华优秀传统文化、文化交流与交融、中国特色社会主义文化等核心知识范畴。 清单以★标注重难点，设易混易错点辨析，如区分“哲学基本问题”与“唯物史观基本问题”，强化知识精准性。系统梳理马克思主义中国化理论成果，结合文化传承“创造性转化、创新性发展”方法提示，培养学生政治认同与责任意识。教师可直接用于引导学生构建知识体系，提升复习效率。

《必修4+哲学与文化》整本书知识清单 2027届一轮复习 第一课 时代精神的精华 第一框 追求智慧的学问 1.哲学的含义、起源和作用（P2-P4） （1）含义：哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问，致力于从总体上把握人与世界的关系。哲学是智慧之学或追求智慧之学，是“现世的智慧”和“文化的活的灵魂”。 （2）起源：哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考；哲学智慧不是凭空产生的，而是产生于人类的实践活动。 （3）作用：真正的哲学能够帮助人们正确看待自然、社会和人生，指导人们认识世界和改造世界。 （4）时代性：任何哲学都是一定社会和时代精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济、政治在精神上的反映。 （5）真正的哲学：真正的哲学是时代精神的精华，因为它从最一般本质和最普遍规律的层面反映时代任务和要求，把握时代脉搏，总结和概括时代的实践经验和认识成果。 2.世界观、方法论和哲学的关系（P4-P6） （1）世界观：人们对整个世界的总的看法和根本观点就是世界观。 （2）哲学与世界观：世界观人人都有，但自发的、零散的、不系统的世界观不等于哲学。哲学是哲学家把不自觉、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系，是关于世界观的学问。 （3）方法论：人们用世界观作指导去认识世界和改造世界，就形成了方法论。 （4）关系：世界观决定方法论，方法论体现世界观；不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。哲学是世界观和方法论的统一。 【注意】不能把哲学简单化为日常经验、处世格言，也不能把哲学神秘化为与普通人无关的学问。 3.哲学与具体科学的关系（P6-P7） （1）区别：具体科学揭示自然、社会和思维某一具体领域的规律；哲学对具体科学知识进行概括和升华，抽象出最一般的本质和最普遍的规律。 （2）具体科学推动哲学：具体科学的进步推动哲学的发展，离开具体科学知识，哲学就会干涸和枯萎。 （3）哲学指导具体科学：哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导，科学研究总是在一定世界观和方法论指导下进行。 【注意】哲学不是“科学之科学”，不能凌驾于具体科学之上，更不能取代具体科学；轻视哲学对具体科学的指导作用也是错误的。 第二框 哲学的基本问题 ★1.哲学基本问题的内容（P8） （1）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。 （2）第一方面：思维和存在何者是本原的问题，即谁决定谁的问题。 （3）第二方面：思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。 2.为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题（P9） （1）现实根据：思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中遇到的、无法回避的基本问题。 （2）理论根据：它贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题。 （3）决定作用：对这一问题的不同回答，决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。 ★3.唯物主义和唯心主义的根本分歧（P9-P10） （1）根本分歧：唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。 （2）唯物主义：物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。 （3）唯心主义：意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。 4.唯物主义和唯心主义的基本形态（P10） （1）唯物主义三种基本形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。 （2）古代朴素唯物主义：把世界本原归结为某一种或某几种具体物质形态，具有朴素性和直观性。 （3）近代形而上学唯物主义：把自然科学中的原子等物质结构看作世界本原，具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限。 （4）辩证唯物主义和历史唯物主义：即马克思主义哲学，实现了唯物主义和辩证法、自然观和历史观的统一，是科学的世界观和方法论。 （5）唯心主义两种基本形态：主观唯心主义把人的主观精神看作世界本原；客观唯心主义把客观精神看作世界主宰和本原。 【注意】二元论认为思维与存在都是世界本原，但事实上并不存在彻底的二元论，二元论最终会滑向唯心主义。 ★5.哲学史上的“两个对子”（P11） （1）唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学之间的对立和斗争长期存在。 （2）从独立的基本派别看，哲学史上的对立和斗争归根到底只有唯物主义和唯心主义两种基本派别。 第三框 科学的世界观和方法论 ★1.马克思主义哲学的产生和历史使命（P11-P12） （1）产生条件：无产阶级和人类解放的历史任务开始形成，无产阶级迫切需要科学的世界观和方法论；近代自然科学和社会科学的发展提供了科学前提；德国古典哲学是直接理论来源。 （2）历史使命：马克思主义哲学的历史使命就是实现无产阶级和全人类的解放。 （3）意义：自从有了马克思主义哲学，以无产阶级为代表的劳动群众就有了自己的精神武器，哲学的发展进入了崭新时代。 ★2.马克思主义哲学的基本特征（P13-P14） （1）核心观点：实践观点是马克思主义哲学的核心观点。 （2）第一次统一：马克思主义哲学在科学实践观基础上，第一次在科学的基础上实现了唯物主义与辩证法的有机结合，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。 （3）科学性和革命性统一：马克思主义哲学正确揭示世界的本质和运动规律，全部理论来自实践并经过实践检验；它又是改变世界、指导人类解放的科学。 （4）理论品质：与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质。 ★3.马克思主义中国化时代化的重大理论成果（P15-P16） （1）中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，形成并发展了中国化时代化的马克思主义。 （2）毛泽东思想：是马克思列宁主义在中国的创造性运用和发展，是马克思主义中国化时代化的第一次历史性飞跃。实事求是是毛泽东思想的精髓；实事求是、群众路线、独立自主是毛泽东思想的活的灵魂。 （3）邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观：是马克思列宁主义基本原理同改革开放不同时期中国实践和时代特征相结合的产物，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展。 （4）习近平新时代中国特色社会主义思想：是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。 （5）把握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，必须坚持人民至上、自信自立、守正创新、问题导向、系统观念、胸怀天下。 【易混易错】 ①哲学起源于实践中的追问和思考，哲学智慧产生于人类实践活动，不是从头脑中凭空产生。 ②世界观人人都有，但哲学是系统化理论化的世界观，不能把零散经验直接等同于哲学。 ③哲学基本问题是思维和存在的关系问题，不是世界观和方法论的关系问题。 ④划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，是对物质和意识何者为本原问题的不同回答。 ⑤哲学史上有“两个对子”，但基本派别只有唯物主义和唯心主义两大阵营。 ⑥实践观点是马克思主义哲学的核心观点；与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质。 第二课 探究世界的本质 第一框 世界的物质性 ★1.自然界的物质性（P17） （1）自然界在本质上是物质的。自然界中的事物按照自身固有的规律形成和发展，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界中的一部分。 （2）宇宙间不存在所谓的神或上帝，也不存在神或上帝创造世界的活动。 ★2.马克思主义哲学的物质概念（P18） （1）物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 （2）物质的唯一特性是客观实在性。 （3）辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间客观存在的一切事物和现象的共同本质，不是指某一种具体物质形态。 【注意】物质不等于物质具体形态。水、火、原子、磁场、超声波等都是具体物质形态或现象，物质是对其共同本质的哲学概括。 ★3.人类社会的物质性（P19） （1）人类社会是物质世界长期发展的产物，人类不是从来就有的，而是由古猿发展而来的特殊生物种群。 （2）劳动在从古猿到人的演化过程中起决定性作用。劳动创造了人和人类社会，没有劳动就没有人，就没有人类社会。 （3）人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式，这些要素都是客观的物质的要素。 ★4.意识是物质世界长期发展的产物（P19-P20） （1）意识不是从来就有的，它是自然界长期发展的产物，是从物质反应特性到低等生物刺激感应、动物感觉和心理，再到人类意识的长期发展过程。 （2）意识也是社会发展的产物。劳动和社会交往促进了人脑生成、语言产生和发展，提供并丰富了意识的内容。 （3）人脑是高度发达的物质系统，是意识活动的物质器官；没有高度发达的人脑，就不可能有人类意识。 （4）意识不仅是人脑的机能，而且是对物质世界的反映。任何意识都是客观存在通过生活和实践进入人脑并在人脑中加工改造的结果。 ★5.世界的真正统一性在于它的物质性（P21） （1）自然界在本质上是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素具有客观的物质性，人的意识本身根源于物质。 （2）物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识。 （3）结论：世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。要坚持辩证唯物主义的物质统一性原则，坚定马克思主义无神论立场。 第二框 运动的规律性 1.物质和运动的关系（P21-P22） （1）★运动的含义：哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。 （2）物质离不开运动：运动是物质固有的根本属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质。 （3）运动离不开物质：运动是物质的运动，物质是运动的载体，脱离物质的运动是根本不存在的。 【注意】承认绝对运动不否认相对静止。教材本框重点强调物质和运动不可分，命题常以“离开物质谈运动”或“离开运动谈物质”设陷阱。 ★2.规律的含义、客观性和普遍性（P22-P23） （1）含义：规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。 （2）客观性：规律是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。 （3）普遍性：自然界、人类社会和人的思维，其运动、变化和发展过程都有其固有规律。 （4）要求：尊重客观规律，按客观规律办事，不能违背规律。 【注意】规律是客观的，但人可以认识和利用规律；人不能创造、改造、消灭规律，但可以改变规律发生作用的条件和形式。 ★★3.正确发挥主观能动性（P23-P24） （1）人能够能动地认识世界。意识活动具有目的性、自觉选择性和能动创造性，能够认识事物现象，把握事物本质和规律。 （2）人能够能动地改造世界。意识可以能动地指导人们改造世界，通过实践把观念的东西变成现实的东西。 （3）尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。符合客观规律的正确意识能有效指导实践；违背客观规律的错误意识会导致实践失败。 ★★4.一切从实际出发，实事求是（P25-P26） （1）含义要求：做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，作为行动依据。 （2）发挥主观能动性：要不断解放思想、与时俱进，以求真务实精神探求事物本质和规律，用科学理论武装头脑、指导实践。 （3）统一要求：把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。 （4）反对错误倾向：既反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又反对片面强调客观条件、安于现状、因循守旧、无所作为的思想。 【易混易错】 ①物质的唯一特性是客观实在性，运动是物质固有的根本属性和存在方式。 ②意识依赖于人脑，但有了人脑不一定自发产生意识；意识内容来源于客观存在和社会实践。 ③意识有能动作用，但意识不能直接改造客观世界，必须通过实践把观念变为现实。 ④规律是客观的，不能被创造、改造或消灭；发挥主观能动性必须以尊重客观规律为前提。 ⑤一切从实际出发不是消极适应客观条件，而是在尊重规律基础上充分发挥主观能动性。 第三课 把握世界的规律 第一框 世界是普遍联系的 ★1.联系的含义和特征（P27-P30） （1）含义：联系是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。 （2）普遍性：任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系；每一事物内部各部分、要素之间相互联系；世界是一个普遍联系的有机整体。 （3）客观性：联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。自在事物的联系和人为事物的联系都是客观的。 （4）多样性：联系包括直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。 ★2.联系观的方法论要求（P29-P30） （1）联系的普遍性要求我们用联系的观点看问题，反对孤立地看问题。 （2）联系的客观性要求我们从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。 （3）联系的多样性要求我们善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点、条件为转移。 【注意】人为事物的联系虽然是实践活动的产物，但一经形成便独立于人的意识之外，仍然是客观的。 ★3.整体与部分的辩证关系（P30-P31） （1）区别：整体是事物的全局或发展的全过程，部分是事物的局部或发展的各个阶段。 （2）整体地位：整体居于主导地位，统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分处于被支配地位，服从和服务于整体。 （3）相互联系：整体由部分构成，离开部分整体不复存在；部分功能及其变化会影响整体功能；部分是整体中的部分，离开整体部分就不成其为部分；整体功能、状态及其变化也会影响部分。 ★4.整体与部分的方法论要求和系统优化方法（P31） （1）树立全局观念，掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物。 （2）立足整体，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，实现整体最优目标。 （3）重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。 （4）系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。 第二框 世界是永恒发展的 ★1.发展的普遍性和实质（P31-P33） （1）发展的普遍性：自然界、人类社会和人的认识都是发展的，物质世界处于永恒运动、变化、发展的过程中。 （2）发展的实质：事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 （3）新事物：符合客观规律，具有强大生命力和远大发展前途的事物。新事物在旧事物母体中孕育产生，克服旧事物中消极因素，保留积极因素，增添旧事物不能容纳的新内容。 （4）旧事物：违背事物发展的必然趋势，最终会走向灭亡。 【注意】运动、变化不一定都是发展。发展是前进的、上升的运动和变化，不能把任何变化都等同于发展。 ★2.量变和质变的辩证关系（P33-P35） （1）量变：事物数量的增减或场所的变更，是渐进的、不显著的变化。 （2）质变：事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是根本的、显著的变化。 （3）关系：量变是质变的必要准备，量变达到一定程度必然引起质变；质变是量变的必然结果，又为新的量变开辟道路。 （4）方法论：重视量的积累，为实现事物质变创造条件；在量变达到一定程度、只有改变事物原有性质才能向前发展时，要果断抓住时机，促成质变，实现飞跃。 ★3.事物发展的前途和道路（P35） （1）前途：事物发展的前途是光明的。任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程。 （2）辩证否定：实质是扬弃，是自己否定自己、自己发展自己，是联系和发展的环节。 （3）道路：事物发展的道路是曲折的。新事物发展总要经历由小到大、由不完善到比较完善的过程，人们对新事物的认识也有一个过程。 （4）总趋势：事物发展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的、迂回的。 （5）方法论：对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物；做好充分思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢面对挫折和考验。 第三框 唯物辩证法的实质与核心 ★1.矛盾的含义和基本属性（P36-P38） （1）含义：矛盾就是对立统一，反映事物内部的对立统一关系。 （2）基本属性：矛盾的对立属性是斗争性，矛盾的统一属性是同一性，它们是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。 （3）同一性：矛盾双方相互吸引、相互联结。一是相互依赖，一方存在以另一方存在为前提；二是相互贯通，在一定条件下相互转化。 （4）斗争性：矛盾双方相互排斥、相互对立。 （5）关系：矛盾同一性是相对的，斗争性是绝对的；同一性不能脱离斗争性而存在，斗争性寓于同一性之中并为同一性所制约；矛盾双方对立统一推动事物运动、变化和发展，构成事物发展的源泉和动力。 【注意】哲学上的“斗争性”包括一切差异和对立，不等同于日常生活中的吵架、冲突等具体斗争形式。 ★2.矛盾的普遍性和特殊性（P38-P40） （1）矛盾普遍性：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾贯穿每一事物发展过程始终，即时时有矛盾。 （2）普遍性方法论：承认矛盾普遍性是坚持唯物辩证法的前提。要坚持问题导向，敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确方法解决矛盾。 （3）矛盾特殊性：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。不同事物有不同矛盾；同一事物在不同过程和阶段有不同矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾两个不同方面也各有特殊性。 （4）特殊性方法论：具体问题具体分析。 ★3.矛盾普遍性和特殊性的辩证关系（P39-P40） （1）二者关系是矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系，是关于事物矛盾问题的精髓。 （2）相互联结：普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来；特殊性离不开普遍性，任何事物都是普遍性与特殊性的对立统一。 （3）相互转化：由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性；反之亦然。 （4）方法论：坚持矛盾普遍性与特殊性、共性与个性具体的历史的统一，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。 ★4.主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面（P40-P42） （1）主要矛盾：在复杂事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾。 （2）次要矛盾：处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互贯通，并在一定条件下相互转化。 （3）矛盾主要方面：每一矛盾中处于支配地位、起主导作用的方面。矛盾次要方面处于被支配地位。事物性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。 （4）方法论：坚持两点论和重点论相统一。既看主要矛盾又看次要矛盾，既看矛盾主要方面又看矛盾次要方面；同时着重把握主要矛盾，抓住主流。 【注意】分析“解决问题、推动工作”通常抓主要矛盾；分析“判断性质、评价利弊”通常抓矛盾主要方面。 ★5.具体问题具体分析（P42-P43） （1）含义：在矛盾普遍性原理指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。 （2）地位：具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。 （3）意义：是正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。 【易混易错】 ①联系具有普遍性，但不能说任何两个事物之间都有直接的、必然的联系。 ②整体功能不一定总是大于部分功能之和，只有结构优化时才可能实现整体功能大于部分功能之和。 ③新出现的事物不一定是新事物；判断新旧事物的根本标准是是否符合客观规律、是否具有强大生命力和远大发展前途。 ④量变达到一定程度才会引起质变，不能说有量变就必然立刻发生质变。 ⑤矛盾就是对立统一，不能把矛盾只理解为对立、冲突。 ⑥主要矛盾决定事物发展方向和进程，矛盾主要方面主要决定事物性质；二者不能混同。 ⑦两点论不是均衡论，重点论不是一点论，要坚持两点论和重点论相统一。 第四课 探索认识的奥秘 第一框 人的认识从何而来 1.认识、感性认识和理性认识（P48-P49） （1）认识：认识是主体对客体的能动反映。 （2）感性认识：人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物现象、外部联系和各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式，是认识的初级阶段。 （3）理性认识：人们借助抽象思维，在概括、整理大量感性材料基础上达到的关于事物本质、全体、内部联系和规律性的认识，包括概念、判断和推理三种形式，是认识的高级阶段。 （4）关系：感性认识有待于发展、深化为理性认识，理性认识依赖于感性认识，二者相互渗透、相互包含，具有辩证统一关系。 ★2.实践的含义、基本形式和特点（P49-P50） （1）含义：实践是人们改造客观世界的物质性活动，是一种直接现实性活动，能够把观念的存在变为现实的存在。 （2）基本形式：改造自然的生产实践、变革社会的实践、探索世界规律的科学实验活动等。 （3）客观物质性：实践的主体、对象和手段都是客观的，实践活动过程及其结果受客观事物及其规律制约。 （4）主观能动性：实践是人有目的、有意识的活动，人将认识用于指导实践，给客观世界打上人的活动烙印。 （5）社会历史性：实践不是单个人孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动；实践内容、形式、规模和水平受一定历史条件制约。 【注意】实践的对象是客观世界，纯粹主观的思维活动不是实践；实践具有直接现实性，认识本身不具有直接现实性。 ★3.实践是认识的基础（P50-P52） （1）实践是认识的来源。人们在实践中同客观对象发生关系，从而获得认识。 （2）实践是认识发展的动力。实践不断产生新问题、提出新要求，提供日益完备的认识工具，锻炼和提高人的认识能力。 （3）实践是检验认识真理性的唯一标准。实践处在主观和客观的交汇点上，能够把认识和实践结果加以对照。 （4）实践是认识的目的。认识从实践中来，最终还要回到实践中去，改造世界才是认识的目的。 第二框 在实践中追求和发展真理 ★1.真理的含义和客观性（P53-P54） （1）含义：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 （2）最基本属性：真理最基本的属性是客观性。 （3）真理只有一个：在同一条件下，人们对同一对象的真理性认识只有一个而不可能有多个，真理面前人人平等。 【注意】“有用”不是真理的标准。真理因为正确反映客观对象才有用，不能把有用等同于真理。 ★2.真理是具体的有条件的（P54-P55） （1）真理有条件性：任何真理都有自己适用的条件和范围，超出条件和范围，真理就会变成谬误。 （2）真理具体性：任何真理都是相对于特定过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 （3）真理和谬误相伴而行：探索真理过程中错误难免，犯错误并不可怕，可怕的是不能正确认识和改正错误。 ★★3.追求真理是一个过程（P55-P57） （1）认识具有反复性：受主体条件和客体条件限制，人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成。 （2）认识具有无限性：认识对象是无限变化的物质世界，认识主体是世代延续的人类，认识基础是不断发展的社会实践，因此人类认识无限发展，追求真理永无止境。 （3）认识运动是上升的：从实践到认识、从认识到实践的循环，是波浪式前进或螺旋式上升的过程。 （4）方法论：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。 【易混易错】 ①认识来源于实践，获得认识的途径有直接经验和间接经验，不能把“来源”和“途径”混同。 ②实践是检验认识真理性的唯一标准，不是多数人认可、权威观点或是否有用。 ③真理是客观的，但真理的表现形式是主观的；真理内容客观，不等于真理不需要主观表达。 ④真理有条件性和具体性，不等于真理可以随意改变，也不等于真理没有客观标准。 ⑤认识具有反复性、无限性、上升性，不是圆圈式循环，也不是推翻已经反复检验的真理。 第五课 寻觅社会的真谛 第一框 社会历史的本质 ★1.社会生活在本质上是实践的（P58-P59） （1）全部社会生活在本质上是实践的，也就是把社会生活“当做实践去理解”。 （2）人类进行物质生产的实践构成社会生活的经济领域，调整和改革社会关系的实践构成政治领域，创造科学文化的实践构成精神文化领域。 （3）实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会发展。 （4）劳动是社会历史的起点。劳动创造了人，劳动推动人类社会产生和发展，劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”。 ★2.社会存在与社会意识的含义及历史观基本问题（P60） （1）社会存在：社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。 （2）社会意识：社会的精神生活过程，既包括政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，也包括社会心理和风俗、习惯。 （3）历史观基本问题：社会存在与社会意识的关系问题。对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答，形成历史唯物主义和历史唯心主义两种基本历史观。 ★3.社会存在和社会意识的辩证关系（P61-P62） （1）社会存在决定社会意识。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识；社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。 （2）社会意识是对社会存在的反映。各种社会意识不管主观色彩多浓厚，归根到底都是对社会存在的反映。 （3）社会意识具有相对独立性。社会意识有时落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化、发展。 （4）反作用：落后的社会意识对社会发展起阻碍作用；先进的社会意识可以正确预见社会发展方向和趋势，对社会发展起积极推动作用。 第二框 社会历史的发展 ★1.物质生活资料生产活动和生产方式（P62-P63） （1）物质生活资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。 （2）生产力与生产关系的有机结合和统一构成社会的生产方式。 （3）生产方式决定社会的性质和面貌，生产方式的变革决定社会形态的更替。 ★2.生产力和生产关系的辩证关系（P63） （1）生产力：人类改造自然使其适应社会需要的客观物质力量，基本要素包括劳动者、劳动对象和劳动资料。 （2）生产关系：人们在物质资料生产过程中形成的不以人的意志为转移的社会关系，包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。 （3）生产力决定生产关系。生产力是生产方式中最革命、最活跃的因素，生产力状况决定生产关系性质，生产力变化发展迟早会引起生产关系变革。 （4）生产关系反作用于生产力。适应生产力发展状况时推动生产力发展；不适应时阻碍生产力发展。 （5）规律：生产关系一定要适应生产力状况。 ★3.经济基础和上层建筑的辩证关系（P64） （1）经济基础：由社会一定发展阶段的生产力决定的占统治地位的生产关系的总和。 （2）上层建筑：建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。 （3）经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。 （4）上层建筑适应经济基础状况时，促进经济基础巩固和完善；不适应时，阻碍经济基础发展和变革。 （5）当上层建筑为先进的经济基础服务时，促进生产力发展、推动社会进步；为落后的经济基础服务时，束缚生产力发展、阻碍社会前进。 （6）规律：上层建筑一定要适应经济基础状况。 ★4.社会基本矛盾、基本规律和总趋势（P64-P66） （1）社会基本矛盾：生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾，贯穿人类社会始终。 （2）社会基本规律：生产关系一定要适应生产力状况，上层建筑一定要适应经济基础状况，是任何社会都起作用的普遍规律。 （3）总趋势：社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。 （4）阶级社会：社会基本矛盾的解决主要通过阶级斗争实现，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。 （5）社会主义社会：基本矛盾仍然是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾，但这一矛盾是非对抗性的，可以通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。 （6）改革：改革是社会主义制度的自我完善和发展，是社会主义社会发展的直接动力；根本目的是使生产关系适应生产力发展，使上层建筑适应经济基础发展。 第三框 社会历史的主体 ★1.人民群众是历史的创造者（P66-P68） （1）唯物史观认为，社会历史首先是物质生产发展的历史，是人民群众创造的历史。 （2）人民群众是社会物质财富的创造者。广大劳动群众作为物质生产承担者和社会生产力体现者，创造了人们必需的生活资料。 （3）人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉；人民群众的实践为精神财富创造提供必要物质条件；人民群众直接创造了丰硕的社会精神财富。 （4）人民群众是社会变革的决定力量。人民群众在任何时期都是社会变革的主力军。 ★2.群众观点和群众路线（P68-P70） （1）群众观点基本内容：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。 （2）群众路线基本内容：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。 （3）重要性：群众路线是无产阶级政党的根本领导方法和工作方法，是党的生命线和根本工作路线。 （4）要求：发展中国特色社会主义，必须坚持以人民为中心，坚持人民主体地位，更好保障人民权益，更好保证人民当家作主，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。 【易混易错】 ①社会历史由有意识、有目的的人的活动构成，但不能由此推出社会意识决定社会存在。 ②社会存在决定社会意识，但社会意识具有相对独立性，不总是与社会存在完全同步。 ③生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑；不能颠倒决定与反作用。 ④上层建筑适应经济基础不一定都促进社会进步，只有为先进经济基础服务时才促进生产力发展。 ⑤阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；改革是社会主义社会发展的直接动力。 ⑥人民群众是历史的创造者，不等于否认杰出人物的重要作用；杰出人物作用也要通过人民群众实践来实现。 第六课 实现人生的价值 第一框 价值与价值观 ★1.价值和人的价值（P71-P72） （1）哲学上的价值：客体对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性。 （2）人的价值：人在于通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要，但主要在于对社会的贡献。 （3）人既是价值的创造者，又是价值的享受者。人通过劳动创造物质财富和精神财富回报社会，也获得社会对自己价值的承认。 （4）评价标准：对一个人的价值评价归根到底是看他的贡献，最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。 ★2.价值观及其导向作用（P73-P74） （1）含义：价值观是人们在认识各种具体事物价值的基础上形成的，对事物价值的总的看法和根本观点。 （2）价值观属于社会意识，由社会存在决定，同时对社会存在具有反作用。 （3）对认识和改造世界的导向作用：价值观影响人们对事物的认识和评价，影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择。 （4）对人生道路的导向作用：价值观是人生的重要向导，直接影响一个人的理想、信念、生活目标和人生道路。 （5）要求：树立正确价值观，培育和践行社会主义核心价值观。 第二框 价值判断与价值选择 ★1.价值判断与价值选择的含义和关系（P75） （1）价值判断：人们对事物能否满足主体需要以及满足程度作出的判断。 （2）价值选择：在价值判断基础上作出的选择。 （3）关系：价值判断是价值选择的基础，价值选择体现价值判断。 （4）产生：价值判断和价值选择是在社会实践基础上形成的。 ★2.价值判断与价值选择的特征（P75-P78） （1）社会历史性：价值判断和价值选择会因时间、地点和条件变化而不同。把握其社会历史性，有助于正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化、片面化。 （2）阶级性：在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性。 （3）主体差异性：价值判断与价值选择往往因人而异，不同主体对同一事物可能作出不同价值评价。 ★3.作出正确价值判断和价值选择的标准（P77-P79） （1）自觉遵循社会发展的客观规律。正确的价值判断和价值选择，必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史必由之路。 （2）自觉站在最广大人民的立场上。把人民群众的利益作为最高价值标准，把维护人民利益作为自己最高的价值追求。 （3）处理利益关系：最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求；要把个人、集体、社会利益三者的统一作为选择标准。 （4）当个人利益同人民群众利益发生冲突时，要自觉站在人民群众立场上选择；当个人利益与他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考，理解和尊重他人正当选择。 【注意】价值判断与价值选择的最高标准是人民群众的利益，不是个人需要、少数人利益或一时一地的功利。 第三框 价值的创造和实现 ★1.弘扬劳动精神，实现人生价值（P79-P81） （1）劳动是人类最基本的实践活动，也是人的存在方式。 （2）人在劳动中创造和实现自己的价值。一个人在劳动中创造的财富越多，意味着他为满足社会和他人需要所作贡献越大，他自身价值越大。 （3）劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。社会主义社会中，劳动是创造美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段。 （4）努力奉献的人是幸福的。积极投身为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。 ★2.在个人与社会的统一中创造和实现价值（P81-P82） （1）社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提。 （2）人的价值只能在社会中实现。完全脱离社会的“个人奋斗”和“自我实现”实际上是不可能的。 （3）只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中创造和实现自己的价值。 （4）在与社会统一中实现个人价值，并不否认追求人的个性发展；人的个性应表现为对他人、对社会的独特贡献方式。 ★3.在砥砺自我中创造和实现价值（P82-P84） （1）需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神。 （2）需要努力增长自己的才干，全面提高个人素质。 （3）需要锤炼品德修为，不断打牢道德根基。 （4）需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引。 【易混易错】 ①人的价值主要在于对社会的贡献，不是索取多少、职位高低或财富多少。 ②价值观有导向作用，但不能决定社会发展方向；社会存在决定社会意识。 ③价值判断是价值选择的基础，价值选择体现价值判断，顺序不能颠倒。 ④正确价值判断和价值选择既要遵循社会发展规律，又要站在最广大人民立场上。 ⑤实现人生价值既需要社会提供客观条件，也需要个人主观努力；不能只强调个人奋斗或只等待社会条件。 第七课 继承发展中华优秀传统文化 第一框 文化的内涵与功能 ★1.文化的含义和特点（P90-P91） （1）广义文化：人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果。 （2）狭义文化：相对于经济、政治而言的人类全部精神现象，既包括世界观、人生观、价值观等意识形态内容，也包括自然科学和技术等非意识形态内容。 （3）文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化。 （4）文化要通过载体呈现出来。文化载体承载、表达和展现文化内容，器物、行为、制度等都是文化的载体。 ★2.文化与经济、政治、文明的关系（P91-P92） （1）经济、政治决定文化：一定时代的经济和政治决定一定时代的文化。 （2）文化反作用：文化反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响。 （3）先进文化与落后文化作用不同：先进健康的文化促进社会发展，落后腐朽的文化阻碍社会发展。 （4）相对独立性：文化发展并不始终与经济发展完全同步，不能把文化简单看作经济、政治的派生物和附属品。 （5）文化与文明：文明与野蛮相对立，是人类进步和开化状态的标志；文化有先进与落后之分，文明是积极向上的。 ★3.文化的功能（P92-P93） （1）文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。 （2）文化引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族文明素养。 （3）文化教化育人，帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，促进人的全面发展。 （4）文化服务社会，满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富精神食粮。 （5）文化推动发展，是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉。 （6）文化是民族的血脉和灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。 第二框 正确认识中华传统文化 1.中华优秀传统文化的形成和主要内容（P94-P95） （1）形成：中华文化是中华民族通过勤劳智慧、自强不息创造得来的，是我国各民族在交往、交流、交融中发展起来的，也是在与世界各国文化交流、碰撞、交锋中发展起来的。 （2）多元一体：各民族文化互鉴融通、兼收并蓄，逐渐汇聚形成中华文化，形成中华文明多元一体格局。 （3）主要内容：核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神等。 （4）核心思想理念：讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等。 （5）中华传统美德：自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等。 （6）中华人文精神：促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等。 ★2.中华优秀传统文化的特点和地位（P95-P96） （1）特点：中华优秀传统文化源远流长、博大精深。 （2）中华文明五个突出特性：突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性。 （3）地位：中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，也是我们最深厚的文化软实力。 ★3.对待中华传统文化的正确态度（P97） （1）中华传统文化主要产生于中国封建社会，不可避免地存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。 （2）正确态度：取其精华、去其糟粕，推陈出新、革故鼎新；坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地对待，有批判地继承。 【注意】继承传统文化不是全盘继承，也不是全盘否定；要科学扬弃，使中华民族创造的一切精神财富发挥以文化人、以文育人的作用。 ★4.中华优秀传统文化的当代价值（P98） （1）优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。 （2）中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观。传承弘扬中华优秀传统文化，有助于激发民族自信心和自豪感，促进民族团结，维护国家安全和统一，铸牢中华民族共同体意识。 （3）中华优秀传统文化中的革故鼎新、与时俱进，脚踏实地、实事求是，惠民利民、安民富民，道法自然、天人合一等思想，能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴。 （4）中华优秀传统文化强调求同存异、和而不同、和平发展，有助于正确认识和处理国际关系，推动构建人类命运共同体。 第三框 弘扬中华优秀传统文化与民族精神 ★1.创造性转化与创新性发展（P99-P100） （1）创造性转化：按照当今时代特点和要求，对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧表达形式予以改造，转化为符合时代特点和要求的新内涵和新呈现形式，使之与当代文化相适应、与现代社会相协调。 （2）创新性发展：按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展，对中华优秀传统文化内涵进行补充、拓展和完善，使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式。 （3）要求：坚持古为今用、去粗取精、去伪存真，经过科学扬弃后为我所用；使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。 ★2.中华民族精神的基本内涵和核心（P100） （1）基本内涵：以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 （2）核心：爱国主义是中华民族精神的核心，贯穿民族精神的各个方面。 （3）作用：爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。 （4）中国人民精神特质：中国人民是具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民。 （5）地位：中华民族精神集中体现中华民族整体风貌和精神特征，体现中华民族共同价值追求，是中华民族永远的精神火炬。 3.民族精神的丰富发展与弘扬（P101-P102） （1）民族精神作为民族文化的结晶，其形成和发展既是长期历史积淀的过程，也是随着时代变化而不断丰富的过程。 （2）伟大建党精神是中国共产党的精神之源。中国共产党弘扬伟大建党精神，团结带领人民铸就了一系列伟大精神。 （3）新时代弘扬和培育民族精神，必须培育和践行社会主义核心价值观。 （4）要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障，发挥社会主义核心价值观的引领作用，实现中华民族伟大复兴的中国梦。 【易混易错】 ①文化是人类社会实践的产物，纯粹自然物不是文化；文化载体也不等于文化本身。 ②经济政治决定文化，但文化具有相对独立性，不能认为经济发展后文化必然自然进步。 ③中华传统文化有精华也有糟粕，中华优秀传统文化才是中华传统文化的精华。 ④创造性转化侧重改造旧内涵和旧形式，使其适应当代；创新性发展侧重补充、拓展、完善内涵。 ⑤中华民族精神的核心是爱国主义；伟大建党精神是中国共产党的精神之源，不能替代民族精神的基本内涵。 第八课 学习借鉴外来文化的有益成果 第一框 文化的民族性与多样性 ★1.文化具有民族性（P103-P104） （1）民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。 （2）每个民族都有自己独特的文化，每个民族文化都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶，同时也或多或少借鉴融合了其他民族文化。 （3）民族文化作用：维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力，是一个民族生存与发展的精神根基。 （4）价值观是民族文化的核心和灵魂。民族文化体现在民族生活方式、生产方式、思维方式，以及民族节日、民族服饰等方面。 ★2.文化具有多样性（P105） （1）文化多样性表征文化存在的丰富程度。 （2）原因：每个国家和民族的文化都扎根于本国本民族土壤之中，各国各民族政治、经济等社会条件不同，形成各具特色的民族文化。 （3）意义：文化多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求。 （4）态度：在坚持各民族平等基础上，尊重差异，理解个性，既认同本民族文化，又尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步。 【注意】尊重文化多样性首先要认同本民族文化，同时尊重其他民族文化；尊重差异不是认同一切外来文化内容。 第二框 文化交流与文化交融 1.文化交流与文化发展（P106-P107） （1）文化交流构成文化发展的重要动力。 （2）各民族文化之间的差异和交流不会成为文化发展和创新的障碍，反而会对不同民族文化的发展和创新产生重要推动作用。 （3）原则：坚持求同存异、取长补短，积极推进不同民族文化交流，推动人类文化发展。 （4）要求：维护各国各民族文化多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴，反对相互隔膜、相互排斥、相互取代。 2.文化交融与文化发展（P107） （1）文化交融推动文化发展。文化因交流而多彩，文化因交融而丰富。 （2）一个民族的文化成就，既是本民族人民劳动智慧的结晶，也融入其他民族文化的有益成果；它不仅属于这个民族，而且属于整个世界。 （3）人类通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，为本国本民族文化发展汲取营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立，也为世界文化繁荣作出贡献。 第三框 正确对待外来文化 1.反对两种错误观点（P108） （1）文化复古主义：彻底拒斥外来文化，主张恢复传统文化主导地位，是错误的。 （2）全盘西化论：盲目照搬西方文化，认为中国文化出路在于彻底西化，是错误的。 （3）历史和实践证明，彻底拒斥外来文化和盲目照搬西方文化都不能推动中国文化发展。 2.面向世界，博采众长（P108-P109） （1）文化发展必须坚持胸怀天下，保持开放心态。 （2）要学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验，一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果，一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制。 （3）对外国文化，要吸收进步的、有益的文化成果，作为发展中国新文化的借鉴；反对排外主义和盲目搬用。 3.立足国情，交流互鉴（P109-P110） （1）外来文化有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用。 （2）中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，实现马克思主义中国化时代化，推动中国革命、建设和改革发展。 （3）立足中国国情，实现不同文化交流互鉴，应当坚持洋为中用，坚持以我为主、为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。 【易混易错】 ①民族文化是民族生存与发展的精神根基，价值观是民族文化的核心和灵魂。 ②文化多样性不是文化优劣等级差异，各民族文化一律平等。 ③文化交流强调不同文化相互沟通、传播；文化交融强调吸收借鉴后形成新的文化成果，二者有关联但不完全相同。 ④正确对待外来文化不是全盘接受，也不是一概排斥，而是立足国情、以我为主、为我所用。 ⑤外来文化有益成果不能直接解决中国问题，必须同中国具体国情相结合。 第九课 发展中国特色社会主义文化 第一框 文化发展的必然选择 ★1.中国特色社会主义文化的形成和内涵（P111） （1）来源：中国特色社会主义文化源自中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。 （2）内涵：发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，以习近平文化思想为引领，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。 （3）目标：推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。 2.马克思主义传入中国的意义（P112） （1）十月革命一声炮响，给苦苦探寻救亡图存出路的中国人民送来了马克思列宁主义，以马克思主义为指导的中国共产党应运而生。 （2）中国共产党从根本上解决了中国的前途和命运问题，为中华文化发展指明了社会主义方向。 （3）马克思主义传入中国，是中华民族由衰微走向重振的重要转折点。 ★3.革命文化和社会主义先进文化（P113） （1）中国共产党既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。 （2）革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识，是中国革命胜利的有力武器，也是中国特色社会主义文化的精神滋养。 （3）社会主义先进文化是党领导人民在探索、开创、坚持、发展中国特色社会主义的历史进程中创造的文化。 （4）发展社会主义先进文化，要坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，以社会主义核心价值观为引领，不断推动文化创新创造，为人民提供精神指引。 4.走中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性（P113-P114） （1）走中国特色社会主义文化发展道路，是由人民群众根本利益决定的，是由中国共产党的性质宗旨决定的。 （2）是由我国社会制度、发展道路决定的。 （3）是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的。 （4）是由我国文化自身发展规律决定的。 （5）只有走中国特色社会主义文化发展道路，才能建设社会主义文化强国。 第二框 文化发展的基本路径 ★1.坚定理想信念，坚持以人民为中心（P114-P116） （1）发展中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义为指导，以习近平文化思想为引领，坚定共产主义理想信念，坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。 （2）必须坚持自信自立，坚持对马克思主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。 （3）人民是文化发展的主体，文化发展要依靠人民。人民生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。 （4）要坚持以人民为中心的创作导向，贴近人民精神生活，讴歌人民实践，展示人民精神风貌。 （5）人民是文化成果的最终享有者和受益者。不断满足人民精神文化需求，提高人民群众思想道德素质，是发展社会主义文化的根本目的。 （6）要加强社会公共文化服务体系建设，实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益，让文化发展成果更好惠及人民群众。 ★2.立足时代之基，回答时代问题（P116） （1）每一种文化都是特定时代的产物，打上深刻时代烙印，是时代精神的展现。 （2）文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流，具有鲜明时代特色，体现时代特征，反映时代风貌，才能具有恒久魅力。 （3）文化创新和发展的关键是回答时代问题，完成时代任务。 （4）问题是时代的声音。只有立足时代、解决特定时代问题，才能推动社会进步；只有倾听时代声音，才能吹响促进经济社会发展的时代号角。 ★3.融通不同资源，实现综合创新（P117） （1）发展中国特色社会主义文化，要坚持以马克思主义为指导，以习近平文化思想为引领，融通古今中外各种资源，特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源。 （2）坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。 （3）既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题；又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题。 （4）既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势；又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。 （5）通过综合创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化。 第三框 文化强国与文化自信 ★1.建设文化强国的要求（P118-P120） （1）塑造主流舆论新格局，弘扬主旋律，传播正能量，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。 （2）坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，坚持中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性。 （3）大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化。 （4）提高人们的道德修养和科学文化修养，提高全社会文明程度，广泛开展理想信念教育，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬科学精神。 （5）培育和践行社会主义核心价值观，用社会主义核心价值观凝魂聚力，发挥其对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用。 （6）推动文化事业和文化产业发展，建立健全把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制，提高公共文化服务水平，提升文化产品质量。 （7）增强中华文明传播力影响力，加强国际传播能力建设，讲好中国故事，传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。 ★2.坚定文化自信的原因和要求（P121） （1）地位：文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。 （2）意义：坚定文化自信事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性。没有高度文化自信，没有文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。 （3）底气：文化自信离不开经济发展和政治制度完善，中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就增强了文化自信底气。 （4）内容：坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。 （5）根本：当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信。 （6）要求：学习贯彻习近平文化思想，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴提供坚强思想保证、强大精神力量、有利文化条件。 【易混易错】 ①中国特色社会主义文化不是凭空产生的，源自中华优秀传统文化，熔铸于革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。 ②马克思主义传入中国是中华民族由衰微走向重振的重要转折点，不是中华文化发展的唯一来源。 ③发展中国特色社会主义文化必须坚持以马克思主义为指导、以习近平文化思想为引领，不能搞指导思想多元化。 ④文化发展要依靠人民，人民也是文化成果的最终享有者和受益者。 ⑤建设文化强国必须把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，不能只追求经济效益。 ⑥文化自信不是只对中华传统文化自信，而是对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信；最根本的是对中国特色社会主义文化的自信。 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