精品解析：河南开封市开封名校高中联考2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

高二语文试卷 满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。 2.考生作答时，请将答案答在答题纸上，在本试卷上答题无效。按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.答案使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。 4.保持答题纸纸面清洁，不破损。考试结束后，将本试卷自行保存，答题纸交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：你们知道诸子理学吗？像程朱理学里提到的格物致知、知行合一， ① ？ 答一：诸子理学是很重要的思想体系，程朱理学中的 “格物致知”，按朱熹的说法，“格，至也；物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也”，就是通过接触、研究万事万物去穷尽其理，这是认知的一种方法。“知行合一”则强调认知和实践要统一。人的认知层次从金字塔结构来看，既可以从顶端向下划分，也能从底层由低到高递进，不同的认知层次有着不同的境界。就像从理学角度去探究，对事物认知的深浅，会影响我们处在认知层次中的位置。 问二：那从理学关联的认知层面来讲，最低的认知层面是什么样的？又有着怎样的表现呢？ 答二：最低的认知层面可以说是“无理”的状态。这种状态下的人不讲道理、蛮横且自私。就拿生存需求来说，人饿了要吃饭，这是基本的生存本能。但处于这个认知层面的人，吃饱了之后依然只想着自己，只满足于最基础的生存需求，而不会去思考如何上升到更高的认知层次，缺乏对自身和外界更深入的思考与追求。 问三：认知的第二个层面具体是什么？为什么说法律和家规家训在这一层面很重要呢？ 答三：第二个认知层面是“守理”，也就是懂得要用法律和规章制度来规范自己的行为。就像美国在国际经济领域的行为，它不断收割世界财富，却不承担相应的责任。这就好比一个人本来只需要吃一碗饭就能维持健康，却非要吃三碗，最后必然会因过度摄取而得病。美国这种只追求利益，不顾责任的做法，最终也会让自身陷入危机，这就体现了在“守理” 层面，利益和责任需要相匹配。 从家规家训的角度来看，每个家庭都有自己的家规家训，其目的是培养家庭成员的教养。但家规家训不能是完全随意、各自为政的，需要有一个基本统一的框架。因为不同家庭的孩子未来要走向社会，如果每个家庭培养出来的孩子价值观差异过大，甚至完全冲突，那么在社会交往中就无法和谐共处。比如一个家庭培养出来的孩子极度自私，而另一个家庭培养的孩子过于无私，他们在一起时，就可能因为观念的差异产生矛盾，所以统一框架的家规家训对于处在 “守理” 认知层面的人融入社会很重要。 问四：在当下社会变革的大环境中，人们在价值观方面遇到了哪些问题呢？ 答四：现在改革开放不断深入，世界各种文化和规则不断涌入中国。面对如此多元的文化和游戏规则，我们常常陷入困惑，不知道该选择哪一种作为自己的价值标准。老师和父母传授的教育内容，在这个快速变化的时代，可能无法及时跟上时代的步伐，导致年轻人在价值观的选择上非常迷茫。这种迷茫甚至会引发一些价值观标准的混乱，就好像在一个十字路口，不知道该迈向哪个方向，出现了类似“立法混乱”（这里指价值观标准不清晰）的情况。 问五：你们觉得人生的意义是什么呢？在面对生活时，是应该先满足自己，还是先去服务他人呢？ 答五： 观众 1：我觉得人生首先要满足基本的温饱需求，解决了生存问题后，接着要成家立业，这相当于 “修身齐家” 的过程。在自己有能力之后，再去力所能及地帮助他人。这是一个循序渐进的过程，只有先把自己的生活基础打牢，才能更好地去帮助别人。 观众 2：人生的意义在于不断地去体验各种经历，然后把这些经历分享给他人，在这个过程中，通过帮助他人来收获快乐，同时也要积极传播自己的观点和爱好。而且，在这个过程中不能只是空想，还要加上实践。只有亲身体验、实际去做，才能真正实现人生的意义。 观众 3：我认为应该先满足自己的生活情调，把自己的生活经营好。毕竟如果自己的生活都一团糟，很难有精力和能力去服务他人。如果非要在满足自己和服务他人之间做出选择，从现实角度出发，自私一点是很正常的。因为当自己条件很差的时候，空谈服务他人是不切实际的，就像一个连面包都没有的人，却在大谈理想，是没有根基的。 观众 4：我觉得要以小家，也就是父母所在的家庭为基础，先努力打造好自己的小家庭，让家人生活得幸福。之后，再将这种关怀和责任扩展到家族，帮助家族成员过上更好的生活。然后进一步延伸到社会、国家层面。这就类似于 “齐家治国平天下” 的理念，从自身身边的小范围逐渐扩大到更广阔的范围。 问六：成长环境对人的目标塑造有着怎样的影响呢？ 答六：有人觉得自己的目标很大程度上是被外界塑造的。比如说，在小学的时候，受家庭环境的影响，会觉得世界非常美好，对未来充满了美好的憧憬。但是到了初中，接触到了更复杂的社会环境，看到了一些社会黑暗面，想法就会发生很大的改变。还有人从小的目标好像都是由他人帮忙设定的，比如家长、老师等。长大后，当需要自己独立去确定目标的时候，反而会感到迷茫，不知道自己真正想要什么，也不确定自己未来的目标是什么，因为之前一直是在外界的引导下前行，缺乏自主确定目标的经验和能力。 （摘编自周静香《人生五境》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 家规家训可以各自为政、随意发挥，因为每个家庭培养孩子的目标是独立的，但需考虑社会融合问题。 B. 无理主要表现为只满足基础生存的需求，缺乏对自身和外界更深入的思考，并且具有蛮横自私的特点。 C. 答五中四位观众的观点虽然表述各异，但是都强调了在满足自身需求的基础上再去服务他人的重要性。 D. 问六探讨了成长环境对目标塑造的影响，并指出外界的引导是造成个体成年后目标迷茫的决定性因素。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “格物致知” 在文中被解释为 “穷至事物之理”，与现代汉语中 “探究事物原理” 的普遍理解有相通之处。 B. 答三以“美国收割世界财富却不担责任”为例类比“过度吃饭导致疾病”，使论证更形象、更有说服力。 C. 根据上下文的逻辑联系，问一中的①应填入“和人的认知层次又有什么样的关联呢”，可使文章流畅。 D. 答六中画横线的相关表述，全面概括了问六中成长环境对人目标塑造的双向影响，体现了论证的辩证性。 3. 根据原文内容，在下面文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 处于“无理”认知层面的人，其核心特征表现为只关注_________，行为上常常显得_________。他们缺乏对自身和外界更深入的思考，也难以理解更高层次的价值追求。而进入“守理”层面，则意味着个体开始认识到_________的重要性，并尝试用其约束自身行为，以适应社会的基本规范。 4. 本文在答三、答四中使用了多种论证手法，试分析其论证效果。 5. 荀子《劝学》有言“木受绳则直，金就砺则利”，强调外在教化对个体塑造作用。本文答六中“成长环境对人的目标塑造”的论述与《劝学》这一观点有何异同？请结合文本与课内文言简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 诗人出海 【意大利】卡尔维诺 这一片意大利南部的海岸还没有遭受旅游业的影响，他们两位是从别处来的海滨浴者。男士名唤乌斯耐利，一个小有名气的诗人；女的是戴丽娅，一个大美人。 戴丽娅躺在船里，她热情不减地谈论着每一样她所看到的事物，也许还略微带有一丝对乌斯耐利的不满，这家伙什么都不懂，而且看来还不像她这般充满理所当然的热情。 “等等，”乌斯耐利急唤，“等等。” “等什么呀？”她问，“还有比这儿更诱人的风景吗？” 他呢，由于天性和所受教育的关系、对感情和别人的话是持怀疑态度的，比起鲜明无误的美，他更习惯去发现潜藏着的蒙昧的美，所以他一直处于警觉和紧张的状态。对他而言，幸福是一个瞬间，那时你会深深地屏住呼吸。可自从他和戴丽娅相爱后，他发现他和世界的这种谨慎含蓄的关系受到了威胁；当然他不打算责备谁，无论是他自己还是眼前的幸福。现在他充满警觉，仿佛周围大自然呈现的每一分瑰丽，海水层次分明的蓝色，海岸由青转灰的色调、鱼鳍在光滑的海平面上的点点闪烁、都是对更高妙的美的呼唤、而极点处、无形的地平线将如同牡蛎张开它的壳子，现出一颗截然不同的星球，或一个闻所未闻的词语。 他们划进洞里。洞口很宽敞，仿佛进入了浅绿色的内湖，头顶上是岩石构筑的巨大穹隆。 “在这里你能感受到神的力量。”戴丽娅感慨说。 “嗯。”乌斯耐利以此作答。他很紧张。由于习惯于将感觉付诸言辞，此刻他很无助，无法找出一个词来。 他们向更深处划去。小艇经过一片露出水面的岩石，随着船桨的曳摆，光点一会儿出现，一会儿消失，它们变得越来越稀少，其余都是浓重的黑暗。船桨时不时地会打到石壁。戴丽娅回头看去，见洞口圆形的蓝色天空不停变换着外圈的形状。 “螃蟹！好大呀！那边！”她惊呼，支起身来。 “……蟹！……边！”响起了回音。 “回音！”她兴奋地说，并开始在凝重的穹隆下呼喊：祈祷啦，诗句啦。 “你，你也快喊！许愿呀！”她对他说。 “喂……”他喊，“嘿……回音……” 小艇经常擦到石壁。越发黑暗了。 “我害怕。天知道有什么动物……” “我们会有办法。” 乌斯耐利意识到他正划向黑暗深处，仿佛深水的鱼避开光照的海水。 “我好害怕，咱们回头吧。”她坚持说。 他其实也不习惯恐惧的滋味。他掉头划去。当他们返回洞口，海水变化成深蓝色。 “这里会有章鱼吗？”她问他。 “有你也能看见。水这么清。” “那好，我要游个泳。” 她的泳姿幻化为舞姿：浮于水中，她向他绽开笑容，她的肩头和手腕曼妙地旋转着，时而膝盖一撑，弓起的脚掌就踢出了水面，像极了一条小鱼儿。 船里的乌斯耐利却仍保持着高度警觉。他明白生活如此的恩赐并非每个人都能有特权获得，就好像他们无法睁眼直视太阳灿烂的核心。而核心内只有寂静。这一刻的内容难以用任何方式表达，甚至记忆也不能将它留住。 戴丽娅开始改游仰泳。在洞口仰面向着太阳，她手臂轻轻地划动，她身下海水的蓝色由深入浅，而反光越来越耀眼。 “注意！有船过来！” 戴丽娅已经躲进岩石群，天空明晃晃的。她钻进水底，举起她的胳膊。乌斯耐利把零碎的那几片衣饰递了过去；她系上它们，再游回船里。 开过来的是渔民的船。乌斯耐利认得他们，这是一群穷人，鱼汛来的时候就逗留在海岸上，枕着岩石睡觉。他向他们划去。那边划桨的是年轻人，他因牙痛而面色阴沉，一顶白色的水手帽斜盖他眯缝的眼睛，他那么用力地划着，仿佛这样能帮助他减轻牙痛。 “打到多少啊？”戴丽娅问。 “只有很少一丁点，”他们回答，“年头不好。” 戴丽娅喜欢和本地人交谈。乌斯耐利可不。（“和他们在一起，”他曾说，“我的心情总不能轻松。”接着他耸耸肩，就不言语了。） 小艇靠到了渔船旁边，渔船褪色的油漆夹杂着开裂的口子，一块一块的油漆弯曲着。乌斯耐利没说什么，可这人类世界的紊乱与痛楚和他方才感受到的自然的静美对比太鲜明了。在那里，语言失去了作用，而此处语言狂暴地涌入他心头：讲述老渔夫的疣子的词汇，讲述他刮得不干净的瘦削面庞的毛发的词汇，讲述鲱鱼每片银鳞的词汇。 文本二： 多年以后，卡尔维诺回顾往事，谈到被全家人引以为傲的科学基因，无比自嘲地说：“我是家族的败类，家族中唯一的文人。”事实上，他从来没有离开这片长满奇花异草的园子。而恰恰是沿袭了父母在学术上的精益求精，他才会在书面语的表达上恪守科学准则，“狂热地追求语言的精准与流畅”。 这种对文字的极致要求，就像插在卡尔维诺背上的翅膀。由此，他的小说就有了双重属性：既是童话，也是现实。但说到底，它们都是自由的，摆脱了形式、体裁、语言、思想的约束，在想象的广阔世界中四处巡游。而身为作家的卡尔维诺呢，早已超越了寻常的写作规条，不再会为了写什么、怎么写而苦苦纠结。相反，他可以随意摆弄手中的故事，毫无拘束地在虚构与真实之间往来穿梭，以想象的轻盈应对生存的沉重，“游刃有余地超越了对现实的纯印象解读”。 （节选自谷立立《生活在树上的作家卡尔维诺：以想象的轻盈应对生存的沉重》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 乌斯耐利与戴丽娅对海边景色的感受不同，乌斯耐利更倾向于探寻潜藏的美；这源于他的天性和所受教育。 B. 戴丽娅在洞中呼喊、许愿并兴奋地与乌斯耐利互动，体现出她对自然奇观的热情激动以及乐观活泼的性格。 C. 乌斯耐利面对渔民时心情沉重，是因为他身为诗人，对底层人民的困苦有着更为深刻的同情与悲悯。 D. 文中对洞口景色、洞内黑暗等自然环境的描写，既展现了海边景色的多样，也烘托出人物在不同情境下的心理状态。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“诗人出海”为题，既点明了主要人物与事件，又暗示了乌斯耐利作为诗人在这次出海经历中的独特感悟与思考。 B. 文中运用了大量的比喻修辞，如“仿佛深水的鱼避开光照的海水”“像极了一条小鱼儿”等，使描写生动形象，富有感染力。 C. 作者通过戴丽娅与乌斯耐利的一系列言行对比，突出了两人性格上的差异，乌斯耐利的性格过于内敛，使他无法用心享受生活。 D. 文本结尾处渔船的破旧与自然的静美形成鲜明对比，引发读者对人类生存状态、人与自然之间的关系等问题的深刻思考。 8. 文本一中画线部分的描写，让读者沉浸于文本所构建的情境之中，这种艺术效果是如何营造出来的？请简要赏析。 9. 文本二提到卡尔维诺的小说“既是童话，也是现实”，请结合文本一简要分析这一特话点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑人游于乡校①，以论执政。然明谓子产②曰：“毁乡校，何如?”子产曰：“何为?夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之?我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也”。 子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人求利之也今吾子爱人则以政犹未能操刀而使割也其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子?子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎?侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害”。 范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎?有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。 子产从政三年，舆人诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之?” （节选自《左传·子产不毁乡校》） 材料二： 我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉?可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。 在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之?我思古人！ （节选自唐·韩愈《子产不毁乡校颂》） 材料三： 此③欲国家大开言路而作也。所引乞言监谤，明明是人君之事，因不便斥言人君，故归重于执政；又不便突言子政，故借子产之相郑国，惜其不得大用，而以“有君无臣”四字，作笼统语，逼出立言本旨，多少浑雅。起结皆用“我思古人”句，见得是道必不可复见于今之意。 （节选自清·林云铭《韩文起》卷七） 【注】①乡校：古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。②子产：复姓公孙，名侨，字子产。③此：指韩愈的《子产不毁乡校颂》。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之爱A人求利之也B今吾子爱人C则以政D犹未能E操刀而使F割也G其伤实多。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 药，名词的意动用法，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法不相同。 B. 令，美好，与《孔雀东南飞》“便言多令才”的“令”意思相同。 C. 理，治理得好，与《种树郭橐驼传》“移之官理”的“理”意思相同。 D. “故借子产之相郑国”与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 子产以比喻说理，河水大决口造成的损害，自己是挽救不了的，不如开个小口导流，听取百姓的议论，然后做出改变。 B. 子产送书信给子西，警告范宣子：君子掌管国家不是担忧财物，而是担忧名声，名声和德行对于国家非常重要。 C. 韩愈以周朝兴衰为例，指出兴盛时候会听取老人的经验；衰败的时候，会派人监视议论朝政的人，成功之因一目了然。 D. 林云铭分析了韩愈的写作目的以及表达笼统的原因，指出韩文质朴高雅，起句结句用“我思古人”表达思古慨今之叹。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。 （2）川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。 14. 材料一、二都表达了作者对子产的赞美之情。由于出处的原因，在表现人物的手法上有所不同，请简要分析。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 塞上曲 唐·王昌龄 蝉鸣空桑林，八月萧关道。 出塞入塞寒，处处黄芦草。 从来幽并①客，皆共沙尘老。 莫学游侠儿，矜夸紫骝好。 塞下曲 唐·李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 【注】①幽并：幽州和并州。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两诗都以景物描写开篇，王诗渲染秋季边塞的荒凉肃杀，李诗则突出夏季边塞的苦寒。 B. 两诗颔联都从视觉角度描写了边塞的荒凉，营造出凄冷孤寂之感。 C. 两诗颈联都写到战士征战，王诗沉郁悲壮，李诗豪迈雄壮。 D. 王诗后四句运用对比手法，劝诫世人莫学游侠儿；李诗尾联化用典故，以典明志。 16. 两首诗同属边塞诗，但两位诗人对战争的情感并不相同，请简要分析。 （五）名篇名句默写（9分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居》（其一）中，以质朴白描勾勒田园屋舍布局，展现自然生活基底的句子是：“_______，_______。” （2）苏轼《石钟山记》通过实地考察，批判主观臆断，得出“_______，_______”的理性结论。 （3）人生困境中，古代文人常借自然、典故或心声传递精神力量。请从《离骚》《江城子·密州出猎》《茅屋为秋风所破歌》中任选一篇，写出体现“困境中坚守理想/抱持期许”的句子（填写上下句）“_______，_______”。 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古装剧使很多“老风俗”走红。最近，这种古老的“投壶”游戏随着一些古装电视剧的热播推到人们的视野中。投壶是由西周的射礼演变而来。西周初期，战乱未平，择选武艺高强的人才成为时代需要。彼时，诸侯晏请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭，客人不能推辞。但随着和平的到来，勇猛的“赳赳武夫”不再是社会祟拜的对象，“ A ”的君子成为贵族的普遍追求。“投壶”这种从容安祥、讲究礼节的活动，正适合他们的需要。人们站在距“壶”一定距离之处，一手拿一支无镞之箭，挺腰，沉肩，投向“壶”口。以矢投入“壶”口之内者为胜，两侧耳口次之；亦可三矢齐发，全部投入口耳，称为“写字”。可以每人各一次，亦可每人多支，投完换人，多次循环，以投入最多者为胜，输者或罚酒，或作诗。秦汉以后，它在士大夫阶层中盛行不衰，每逢聚会，必有“雅歌投壶”的节目助兴。在流传过程中，不仅产生了许多新名目，还有人 B 地在壶与人之间设置屏风盲投，或背坐反投，增加游戏的难度和趣味性。 18. 下列各句中加点的“一”字与其他三项意思不同的一项是（ ） A. 诸侯宴请宾客时的礼仪之一。 B. 人们站在距“壶”一定距离之处。 C. 一手拿一支无镞之箭。 D. 可以每人各一次。 19. 请在文中画横线处填入恰当成语。 20. 文中有三个错别字，请找出来并改正。 21. 文中画横线的语句有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可以少量增删词语，不得改变原意。 22. 小刚为“投壶”游戏拟制了一副对联，结合语段内容补写出空缺部分。 上联：立定脚跟，（ 甲 ），侧耳且听脱手声 下联：（ 乙 ），眼观屏外壶，敛息静待落瓶鸣 六、写作题（60分） 23. 阅读下列材料，根据要求写作。 材料一：人如果能坚定自己内心所想，不攀比，不盲从，不被他人影响，一门心思过好自己的日子，就会快乐许多。 ——莫泊桑 材料二：“每天务必做一点你所不愿意做的事情。这是一条最宝贵的准则，它可以使你养成认真尽责而不以为苦的习惯。” ——马克·吐温 材料三：有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心惊肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。 ——白岩松 人生在世，内心和外界是无法回避的两种环境。以上材料引起你怎样的思考和感悟？请结合材料，联系生活实际，谈谈你的思考和感悟。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文试卷 满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。 2.考生作答时，请将答案答在答题纸上，在本试卷上答题无效。按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.答案使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。 4.保持答题纸纸面清洁，不破损。考试结束后，将本试卷自行保存，答题纸交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：你们知道诸子理学吗？像程朱理学里提到的格物致知、知行合一， ① ？ 答一：诸子理学是很重要的思想体系，程朱理学中的 “格物致知”，按朱熹的说法，“格，至也；物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也”，就是通过接触、研究万事万物去穷尽其理，这是认知的一种方法。“知行合一”则强调认知和实践要统一。人的认知层次从金字塔结构来看，既可以从顶端向下划分，也能从底层由低到高递进，不同的认知层次有着不同的境界。就像从理学角度去探究，对事物认知的深浅，会影响我们处在认知层次中的位置。 问二：那从理学关联的认知层面来讲，最低的认知层面是什么样的？又有着怎样的表现呢？ 答二：最低的认知层面可以说是“无理”的状态。这种状态下的人不讲道理、蛮横且自私。就拿生存需求来说，人饿了要吃饭，这是基本的生存本能。但处于这个认知层面的人，吃饱了之后依然只想着自己，只满足于最基础的生存需求，而不会去思考如何上升到更高的认知层次，缺乏对自身和外界更深入的思考与追求。 问三：认知的第二个层面具体是什么？为什么说法律和家规家训在这一层面很重要呢？ 答三：第二个认知层面是“守理”，也就是懂得要用法律和规章制度来规范自己的行为。就像美国在国际经济领域的行为，它不断收割世界财富，却不承担相应的责任。这就好比一个人本来只需要吃一碗饭就能维持健康，却非要吃三碗，最后必然会因过度摄取而得病。美国这种只追求利益，不顾责任的做法，最终也会让自身陷入危机，这就体现了在“守理” 层面，利益和责任需要相匹配。 从家规家训的角度来看，每个家庭都有自己的家规家训，其目的是培养家庭成员的教养。但家规家训不能是完全随意、各自为政的，需要有一个基本统一的框架。因为不同家庭的孩子未来要走向社会，如果每个家庭培养出来的孩子价值观差异过大，甚至完全冲突，那么在社会交往中就无法和谐共处。比如一个家庭培养出来的孩子极度自私，而另一个家庭培养的孩子过于无私，他们在一起时，就可能因为观念的差异产生矛盾，所以统一框架的家规家训对于处在 “守理” 认知层面的人融入社会很重要。 问四：在当下社会变革的大环境中，人们在价值观方面遇到了哪些问题呢？ 答四：现在改革开放不断深入，世界各种文化和规则不断涌入中国。面对如此多元的文化和游戏规则，我们常常陷入困惑，不知道该选择哪一种作为自己的价值标准。老师和父母传授的教育内容，在这个快速变化的时代，可能无法及时跟上时代的步伐，导致年轻人在价值观的选择上非常迷茫。这种迷茫甚至会引发一些价值观标准的混乱，就好像在一个十字路口，不知道该迈向哪个方向，出现了类似“立法混乱”（这里指价值观标准不清晰）的情况。 问五：你们觉得人生的意义是什么呢？在面对生活时，是应该先满足自己，还是先去服务他人呢？ 答五： 观众 1：我觉得人生首先要满足基本的温饱需求，解决了生存问题后，接着要成家立业，这相当于 “修身齐家” 的过程。在自己有能力之后，再去力所能及地帮助他人。这是一个循序渐进的过程，只有先把自己的生活基础打牢，才能更好地去帮助别人。 观众 2：人生的意义在于不断地去体验各种经历，然后把这些经历分享给他人，在这个过程中，通过帮助他人来收获快乐，同时也要积极传播自己的观点和爱好。而且，在这个过程中不能只是空想，还要加上实践。只有亲身体验、实际去做，才能真正实现人生的意义。 观众 3：我认为应该先满足自己的生活情调，把自己的生活经营好。毕竟如果自己的生活都一团糟，很难有精力和能力去服务他人。如果非要在满足自己和服务他人之间做出选择，从现实角度出发，自私一点是很正常的。因为当自己条件很差的时候，空谈服务他人是不切实际的，就像一个连面包都没有的人，却在大谈理想，是没有根基的。 观众 4：我觉得要以小家，也就是父母所在的家庭为基础，先努力打造好自己的小家庭，让家人生活得幸福。之后，再将这种关怀和责任扩展到家族，帮助家族成员过上更好的生活。然后进一步延伸到社会、国家层面。这就类似于 “齐家治国平天下” 的理念，从自身身边的小范围逐渐扩大到更广阔的范围。 问六：成长环境对人的目标塑造有着怎样的影响呢？ 答六：有人觉得自己的目标很大程度上是被外界塑造的。比如说，在小学的时候，受家庭环境的影响，会觉得世界非常美好，对未来充满了美好的憧憬。但是到了初中，接触到了更复杂的社会环境，看到了一些社会黑暗面，想法就会发生很大的改变。还有人从小的目标好像都是由他人帮忙设定的，比如家长、老师等。长大后，当需要自己独立去确定目标的时候，反而会感到迷茫，不知道自己真正想要什么，也不确定自己未来的目标是什么，因为之前一直是在外界的引导下前行，缺乏自主确定目标的经验和能力。 （摘编自周静香《人生五境》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 家规家训可以各自为政、随意发挥，因为每个家庭培养孩子的目标是独立的，但需考虑社会融合问题。 B. 无理主要表现为只满足基础生存的需求，缺乏对自身和外界更深入的思考，并且具有蛮横自私的特点。 C. 答五中四位观众的观点虽然表述各异，但是都强调了在满足自身需求的基础上再去服务他人的重要性。 D. 问六探讨了成长环境对目标塑造的影响，并指出外界的引导是造成个体成年后目标迷茫的决定性因素。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “格物致知” 在文中被解释为 “穷至事物之理”，与现代汉语中 “探究事物原理” 的普遍理解有相通之处。 B. 答三以“美国收割世界财富却不担责任”为例类比“过度吃饭导致疾病”，使论证更形象、更有说服力。 C. 根据上下文的逻辑联系，问一中的①应填入“和人的认知层次又有什么样的关联呢”，可使文章流畅。 D. 答六中画横线的相关表述，全面概括了问六中成长环境对人目标塑造的双向影响，体现了论证的辩证性。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 处于“无理”认知层面的人，其核心特征表现为只关注_________，行为上常常显得_________。他们缺乏对自身和外界更深入的思考，也难以理解更高层次的价值追求。而进入“守理”层面，则意味着个体开始认识到_________的重要性，并尝试用其约束自身行为，以适应社会的基本规范。 4. 本文在答三、答四中使用了多种论证手法，试分析其论证效果。 5. 荀子《劝学》有言“木受绳则直，金就砺则利”，强调外在教化对个体的塑造作用。本文答六中“成长环境对人的目标塑造”的论述与《劝学》这一观点有何异同？请结合文本与课内文言简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 自身基本生存需求 ②. 蛮横自私（或“不讲道理”） ③. 法律和规章制度 4. ①举例论证：答三以“美国收割世界财富却不担责任”为例，具体说明“守理”层面需“利益与责任匹配”，增强说服力。 ②类比论证：将美国行为类比“过度吃饭导致疾病”，以生活现象类比抽象道理，使论证生动易懂。 ③对比论证：答四将“多元文化涌入”与“传统教育滞后”对比，突出年轻人价值观迷茫的原因，逻辑鲜明。 ④比喻论证：用“十字路口”比喻价值观混乱，形象表达选择困境，增强感染力。 5. 相同点：均强调外界因素对个体的塑造作用。 ①《劝学》以“木受绳则直，金就砺则利”类比，说明学习（外在教化）对人的改造作用； ②答六指出成长环境（家庭、社会、他人引导）是目标塑造的主要力量，个体早期目标多由外界设定。 不同点： ①《劝学》侧重积极引导，强调通过主动学习提升自我； ②答六侧重被动影响，指出外界塑造可能导致个体成年后目标迷茫（如依赖他人设定目标，缺乏自主性）。 启示：外界影响是个体成长的重要因素，但需兼顾主动学习与自主思考，避免盲目依赖环境。 【解析】 【导语】这篇文章以对话形式探讨了理学认知层次与社会价值观问题，结构清晰，层次分明。通过“无理-守理”的认知分层，结合现实案例（如美国家规家训等），生动阐释了个人成长与社会规范的辩证关系。语言兼具学术性与通俗性，既引经据典又联系实际，体现了传统文化在现代语境下的思考价值。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“家规家训可以各自为政”错误。答三明确指出“家规家训不能是完全随意、各自为政的，需要有一个基本统一的框架”，选项“可以各自为政”与原文矛盾，错误。 C.“在满足自身需求的基础上”错误。观众2强调“通过帮助他人收获快乐”，未提及“先满足自身需求”，选项“都强调”表述绝对，错误。 D.“决定性因素”错误。答六仅提到外界引导是影响因素之一，未提“决定性因素”，选项“决定性”过于绝对，错误。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 D.“全面概括了问六中成长环境对人目标塑造的双向影响”错误。答六画横线部分未体现目标，错误。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 ①原文中提到最低认知层面“无理”状态的人“只满足于最基础的生存需求”，且“吃饱了之后依然只想着自己”。这表明他们仅关注自身的基本生存需求，因此填入“自身基本生存需求”准确概括了这一特征。 ②原文明确描述最低认知层面的人“不讲道理、蛮横且自私”，因此“蛮横自私”或“不讲道理”均符合文意，是对其行为特征的直接提炼。 ③在“守理”层面的解释中，原文强调“要用法律和规章制度来规范自己的行为”，并举例说明利益与责任需匹配。因此，“法律和规章制度”是这一层面的核心约束工具，填入此处恰当。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 ①举例论证。答三以“美国在国际经济领域的行为”为例，指出其“不断收割世界财富，却不承担相应的责任”。通过具体实例，使抽象的“守理”概念变得清晰可感，增强说服力。 ②类比论证。将美国的自私行为类比为“一个人本来只需吃一碗饭，却非要吃三碗，最终得病”。 用生活化的比喻解释国际政治经济问题，使复杂道理通俗易懂。 ③对比论证。答四将“改革开放后多元文化涌入”与“传统教育（父母、老师的教导）滞后”进行对比，指出年轻人因此陷入价值观迷茫。通过对比新旧价值观的冲突，清晰揭示问题的根源，使论证更具逻辑性。 ④比喻论证。用“十字路口”比喻价值观选择的困境，形容年轻人“不知道该迈向哪个方向”。 将抽象的“价值观混乱”具象化，使读者更容易理解迷茫状态，增强感染力。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 相同点： ①《劝学》中，“木受绳则直，金就砺则利”，荀子以“木需墨线矫正才能笔直，金属需磨砺才能锋利”类比，强调外在教化对个体的塑造作用。 ②本文“成长环境对人的目标塑造……还有人从小的目标好像都是由他人帮忙设定的，比如家长、老师等”，指出家庭、社会环境、他人引导是目标塑造的主要力量，个体早期目标多依赖外界设定。 不同点： ①《劝学》中，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，荀子鼓励人主动学习、反省，通过外在教化提升自我，体现积极进取的态度。 ②本文“长大后……感到迷茫……缺乏自主确定目标的经验和能力”，本文强调外界环境对目标的单向塑造，可能导致个体成年后因依赖外界而丧失自主性。 启示：要肯定外界环境的作用，如《劝学》的教化、答六的成长环境，又要警示盲目依赖的弊端，如答六的迷茫，避免盲目依赖环境。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 诗人出海 【意大利】卡尔维诺 这一片意大利南部的海岸还没有遭受旅游业的影响，他们两位是从别处来的海滨浴者。男士名唤乌斯耐利，一个小有名气的诗人；女的是戴丽娅，一个大美人。 戴丽娅躺在船里，她热情不减地谈论着每一样她所看到的事物，也许还略微带有一丝对乌斯耐利的不满，这家伙什么都不懂，而且看来还不像她这般充满理所当然的热情。 “等等，”乌斯耐利急唤，“等等。” “等什么呀？”她问，“还有比这儿更诱人的风景吗？” 他呢，由于天性和所受教育的关系、对感情和别人的话是持怀疑态度的，比起鲜明无误的美，他更习惯去发现潜藏着的蒙昧的美，所以他一直处于警觉和紧张的状态。对他而言，幸福是一个瞬间，那时你会深深地屏住呼吸。可自从他和戴丽娅相爱后，他发现他和世界的这种谨慎含蓄的关系受到了威胁；当然他不打算责备谁，无论是他自己还是眼前的幸福。现在他充满警觉，仿佛周围大自然呈现的每一分瑰丽，海水层次分明的蓝色，海岸由青转灰的色调、鱼鳍在光滑的海平面上的点点闪烁、都是对更高妙的美的呼唤、而极点处、无形的地平线将如同牡蛎张开它的壳子，现出一颗截然不同的星球，或一个闻所未闻的词语。 他们划进洞里。洞口很宽敞，仿佛进入了浅绿色的内湖，头顶上是岩石构筑的巨大穹隆。 “在这里你能感受到神的力量。”戴丽娅感慨说。 “嗯。”乌斯耐利以此作答。他很紧张。由于习惯于将感觉付诸言辞，此刻他很无助，无法找出一个词来。 他们向更深处划去。小艇经过一片露出水面的岩石，随着船桨的曳摆，光点一会儿出现，一会儿消失，它们变得越来越稀少，其余都是浓重的黑暗。船桨时不时地会打到石壁。戴丽娅回头看去，见洞口圆形的蓝色天空不停变换着外圈的形状。 “螃蟹！好大呀！那边！”她惊呼，支起身来。 “……蟹！……边！”响起了回音。 “回音！”她兴奋地说，并开始在凝重的穹隆下呼喊：祈祷啦，诗句啦。 “你，你也快喊！许愿呀！”她对他说。 “喂……”他喊，“嘿……回音……” 小艇经常擦到石壁。越发黑暗了。 “我害怕。天知道有什么动物……” “我们会有办法。” 乌斯耐利意识到他正划向黑暗深处，仿佛深水的鱼避开光照的海水。 “我好害怕，咱们回头吧。”她坚持说。 他其实也不习惯恐惧的滋味。他掉头划去。当他们返回洞口，海水变化成深蓝色。 “这里会有章鱼吗？”她问他。 “有你也能看见。水这么清。” “那好，我要游个泳。” 她的泳姿幻化为舞姿：浮于水中，她向他绽开笑容，她的肩头和手腕曼妙地旋转着，时而膝盖一撑，弓起的脚掌就踢出了水面，像极了一条小鱼儿。 船里的乌斯耐利却仍保持着高度警觉。他明白生活如此的恩赐并非每个人都能有特权获得，就好像他们无法睁眼直视太阳灿烂的核心。而核心内只有寂静。这一刻的内容难以用任何方式表达，甚至记忆也不能将它留住。 戴丽娅开始改游仰泳。在洞口仰面向着太阳，她手臂轻轻地划动，她身下海水的蓝色由深入浅，而反光越来越耀眼。 “注意！有船过来！” 戴丽娅已经躲进岩石群，天空明晃晃的。她钻进水底，举起她的胳膊。乌斯耐利把零碎的那几片衣饰递了过去；她系上它们，再游回船里。 开过来的是渔民的船。乌斯耐利认得他们，这是一群穷人，鱼汛来的时候就逗留在海岸上，枕着岩石睡觉。他向他们划去。那边划桨的是年轻人，他因牙痛而面色阴沉，一顶白色的水手帽斜盖他眯缝的眼睛，他那么用力地划着，仿佛这样能帮助他减轻牙痛。 “打到多少啊？”戴丽娅问。 “只有很少一丁点，”他们回答，“年头不好。” 戴丽娅喜欢和本地人交谈。乌斯耐利可不。（“和他们在一起，”他曾说，“我的心情总不能轻松。”接着他耸耸肩，就不言语了。） 小艇靠到了渔船旁边，渔船褪色的油漆夹杂着开裂的口子，一块一块的油漆弯曲着。乌斯耐利没说什么，可这人类世界的紊乱与痛楚和他方才感受到的自然的静美对比太鲜明了。在那里，语言失去了作用，而此处语言狂暴地涌入他心头：讲述老渔夫的疣子的词汇，讲述他刮得不干净的瘦削面庞的毛发的词汇，讲述鲱鱼每片银鳞的词汇。 文本二： 多年以后，卡尔维诺回顾往事，谈到被全家人引以为傲的科学基因，无比自嘲地说：“我是家族的败类，家族中唯一的文人。”事实上，他从来没有离开这片长满奇花异草的园子。而恰恰是沿袭了父母在学术上的精益求精，他才会在书面语的表达上恪守科学准则，“狂热地追求语言的精准与流畅”。 这种对文字的极致要求，就像插在卡尔维诺背上的翅膀。由此，他的小说就有了双重属性：既是童话，也是现实。但说到底，它们都是自由的，摆脱了形式、体裁、语言、思想的约束，在想象的广阔世界中四处巡游。而身为作家的卡尔维诺呢，早已超越了寻常的写作规条，不再会为了写什么、怎么写而苦苦纠结。相反，他可以随意摆弄手中的故事，毫无拘束地在虚构与真实之间往来穿梭，以想象的轻盈应对生存的沉重，“游刃有余地超越了对现实的纯印象解读”。 （节选自谷立立《生活在树上的作家卡尔维诺：以想象的轻盈应对生存的沉重》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 乌斯耐利与戴丽娅对海边景色的感受不同，乌斯耐利更倾向于探寻潜藏的美；这源于他的天性和所受教育。 B. 戴丽娅在洞中呼喊、许愿并兴奋地与乌斯耐利互动，体现出她对自然奇观的热情激动以及乐观活泼的性格。 C. 乌斯耐利面对渔民时心情沉重，是因为他身为诗人，对底层人民的困苦有着更为深刻的同情与悲悯。 D. 文中对洞口景色、洞内黑暗等自然环境的描写，既展现了海边景色的多样，也烘托出人物在不同情境下的心理状态。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“诗人出海”为题，既点明了主要人物与事件，又暗示了乌斯耐利作为诗人在这次出海经历中的独特感悟与思考。 B. 文中运用了大量的比喻修辞，如“仿佛深水的鱼避开光照的海水”“像极了一条小鱼儿”等，使描写生动形象，富有感染力。 C. 作者通过戴丽娅与乌斯耐利的一系列言行对比，突出了两人性格上的差异，乌斯耐利的性格过于内敛，使他无法用心享受生活。 D. 文本结尾处渔船的破旧与自然的静美形成鲜明对比，引发读者对人类生存状态、人与自然之间的关系等问题的深刻思考。 8. 文本一中画线部分的描写，让读者沉浸于文本所构建的情境之中，这种艺术效果是如何营造出来的？请简要赏析。 9. 文本二提到卡尔维诺的小说“既是童话，也是现实”，请结合文本一简要分析这一特话点。 【答案】6. C 7. C 8. 作者通过细腻的描写营造出沉浸感。对戴丽娅泳姿的描写，如“浮于水中，她向他绽开笑容，她的肩头和手腕曼妙地旋转着，时而膝盖一撑，弓起的脚掌就踢出了水面”，运用动作和神态描写，展现其优美姿态；对海水颜色和反光变化的描写，如“她身下海水的蓝色由深入浅，而反光越来越耀眼”，渲染出美妙的氛围，让读者仿佛身临其境，沉浸于文本构建的情境之中。 9. ①从童话角度看，文中对海边景色的描写充满奇幻色彩，如进入山洞时“仿佛进入了浅绿色的内湖，头顶上是岩石构筑的巨大穹隆”，充满想象力；戴丽娅的泳姿如舞姿般曼妙，如同童话中的场景。 ②从现实角度看，文中描写了渔民的生活，“年头不好”“渔船褪色的油漆夹杂着开裂的口子”等，展现了底层人民生活的困苦，反映了社会现实，体现出生活的真实一面。 【解析】 【导语】这两篇文本展现了卡尔维诺独特的文学风格。文本一是小说，通过诗人乌斯耐利与戴丽娅的海上之旅，以细腻的笔触描绘自然之美与人性之思，在现实场景中融入诗性哲思。文本二揭示了作家创作理念：在科学严谨与文学想象间找到平衡，用童话般的轻盈解构现实的沉重。两文本共同体现了卡尔维诺“以想象超越现实”的创作观。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“对底层人民的困苦有着更为深刻的同情与悲悯”错误，乌斯耐利面对渔民时心情沉重，是因为人类世界的紊乱与痛楚和他方才感受到的自然的静美对比太鲜明，而不是因为“对底层人民困苦有更深刻的同情与悲悯”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“使他无法用心享受生活”错误，乌斯耐利只是以自己独特的方式感受生活，通过与戴丽娅的对比，突出两人不同的性格和对生活的感受方式，并非“无法用心享受生活”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①真实细腻的场景刻画：“她的肩头和手腕曼妙地旋转着，时而膝盖一撑，弓起的脚掌就踢出了水面”“她手臂轻轻地划动，她身下海水的蓝色由深入浅”等内容，描摹戴丽娅的泳姿，使用连续动作的描写，如“旋转”“一撑”“踢出”“轻轻地划动”，形成流动的视觉韵律，展现出戴丽娅优美的姿态。 ②准确捕捉色彩的变化：“海水层次分明的蓝色”“海岸由青转灰的色调、鱼鳍在光滑的海平面上的点点闪烁”“海水的蓝色由深入浅，而反光越来越耀眼”，通过“由青转灰”，到“深蓝”，再到“浅绿”，形成了贯穿明晰的视觉变化线索，渲染出美妙的海景氛围，给读者带来身临其境的效果。 综上，作者通过细腻的描写营造出沉浸感。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①童话层面。自然描写充满奇幻色彩，如山洞被描绘成“浅绿色的内湖”，岩石形成“巨大穹隆”，营造出童话般的秘境感；人物形象的诗意化，戴丽娅的泳姿“幻化为舞姿”“像极了一条小鱼儿”，赋予日常场景童话般的梦幻感；还有乌斯耐利的感受，如“无形的地平线将如同牡蛎张开它的壳子”等想象，充满童话式的隐喻。 ②现实层面。结尾处真实地展现渔民的生活，“年头不好”的困境，渔船“褪色的油漆”“开裂的口子”等细节，展现底层人民的艰辛；乌斯耐利与渔民交流时的心理距离，反映了现实中的阶层隔阂；乌斯耐利对美的矛盾感受，戴丽娅从兴奋到恐惧的情绪变化，刻画出人物真实的心理感受，展现了真实的人性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑人游于乡校①，以论执政。然明谓子产②曰：“毁乡校，何如?”子产曰：“何为?夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之?我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也”。 子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人求利之也今吾子爱人则以政犹未能操刀而使割也其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子?子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎?侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害”。 范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎?有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。 子产从政三年，舆人诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之?” （节选自《左传·子产不毁乡校》） 材料二： 我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉?可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。 在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之?我思古人！ （节选自唐·韩愈《子产不毁乡校颂》） 材料三： 此③欲国家大开言路而作也。所引乞言监谤，明明是人君之事，因不便斥言人君，故归重于执政；又不便突言子政，故借子产之相郑国，惜其不得大用，而以“有君无臣”四字，作笼统语，逼出立言本旨，多少浑雅。起结皆用“我思古人”句，见得是道必不可复见于今之意。 （节选自清·林云铭《韩文起》卷七） 【注】①乡校：古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。②子产：复姓公孙，名侨，字子产。③此：指韩愈的《子产不毁乡校颂》。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之爱A人求利之也B今吾子爱人C则以政D犹未能E操刀而使F割也G其伤实多。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 药，名词的意动用法，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法不相同。 B. 令，美好，与《孔雀东南飞》“便言多令才”的“令”意思相同。 C. 理，治理得好，与《种树郭橐驼传》“移之官理”的“理”意思相同。 D. “故借子产之相郑国”与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子产以比喻说理，河水大决口造成的损害，自己是挽救不了的，不如开个小口导流，听取百姓的议论，然后做出改变。 B. 子产送书信给子西，警告范宣子：君子掌管国家不是担忧财物，而是担忧名声，名声和德行对于国家非常重要。 C. 韩愈以周朝兴衰为例，指出兴盛的时候会听取老人的经验；衰败的时候，会派人监视议论朝政的人，成功之因一目了然。 D. 林云铭分析了韩愈的写作目的以及表达笼统的原因，指出韩文质朴高雅，起句结句用“我思古人”表达思古慨今之叹。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。 （2）川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。 14. 材料一、二都表达了作者对子产的赞美之情。由于出处的原因，在表现人物的手法上有所不同，请简要分析。 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）我听说过用忠诚和善政来减少怨恨，没听说过用权势和威压来防止怨恨。难道这样做不能立刻制止议论吗？但就像堵水一样。 （2）江河不能堵塞，言论也不能禁止。如果下面的意见不能上达，上面又听不见，国家就要倾覆了。 14. （1）材料一以言行事，寓赞于实，凸显子产的政治智慧与开明作风。 （2）材料二直抒胸臆，铺陈颂扬，突出子产为民请命、广开言路的形象。 【解析】 【导语】这段文言文材料围绕春秋时期郑国政治家子产的治国理念展开，展现了其开明执政的智慧。材料一通过“不毁乡校”的典故，体现子产广纳民意、以民为师的执政思想；材料二以韩愈的颂文形式，借古讽今，强调开放言路对国家治理的重要性；材料三则揭示韩愈的创作意图，隐晦表达对当时政治环境的批判。三则材料从不同角度呈现了子产的政治智慧，并由此引申出“防民之口甚于防川”的深刻治国哲理，对后世具有重要启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人们之所以爱护别人，是为了让他得到好处；现在您用政务来爱护别人，这就像不会拿刀的人去切东西一样，那伤害实在太多了。 “人之爱人求利之也”是一个判断句，“人之爱人”为主语，“求利之也”为谓语，构成完整主谓结构。“也”为句末语气词，表示判断或肯定，其后需断开，应在B处断开。 “今吾子爱人则以政”中“今”是时间状语，“吾子”是主语，“爱”是谓语，“人”是宾语，“则以政”是后置状语修饰“爱人”，句子结构完整，在“政”后断开，应在D处断开。 “其伤实多”是主谓结构，“其伤”是主语，“实多”是谓语。在“其”前断开，应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.正确。名词的意动用法，以……为药/名词作动词，用盒子装。句意：不如我听到这些议论后以之为药加以反思和调整。/用盒子装梁国君臣的头。 B.正确。句意：没有听到您有美好的德行。/口才很好有美好的才能。 C.“意思相同”错误。治理得好/治理。句意：天下之所以治理不好。/转用到做官治理上。 D.正确。用于主谓之间，取消句子独立性/定语后置的标志。句意：于是借用子产治理郑国的事例。/发出铿锵声音的石头。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“警告范宣子”错误。根据材料一“子产寓书于子西，以告宣子……‘侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也’……”可知，此句意思是君子治理国家，不是怕没有财物，而是怕没有好名声；好名声是德行的载体，德行是国家的根基。 子产并没有“警告”范宣子，而是通过书信劝说他减轻诸侯的贡赋负担，语气是劝谏而非警告。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“损”，减少；“遽”，立刻；“然”，然而。 （2）“弭”，禁止；“塞”，不能上达；“倾”，倾覆。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）材料一写作重点是记叙历史事件与人物言论。文中通过子产对“毁乡校”等三件事的处理，展现其政治智慧与治国理念。他不毁乡校，体现重视民意、善于纳谏的开明态度；反对子皮任用未经历练之人，显示他审慎用人、以国为重的原则；书信劝宣子减轻诸侯之币，体现他以德劝政、以礼服人的外交智慧，寓赞于叙事。 （2）材料二属颂体文学，重在抒情、颂扬功德。以“我思古人，伊郑之侨”开篇，直抒对子产的追思与敬仰；接着以“川不可防，言不可弭”的比喻，呼应子产“防民之口甚于防川”的政治理念，强调言论自由重要性；后文又将子产比作周初贤臣，称其为“执政之式”，赞其政绩与德行。全篇多用排比等修辞，情感浓烈，语言典雅。 参考译文： 材料一： 郑国人到乡校休闲聚会，并议论执政者的施政。然明对子产说：“把乡校毁掉，怎么样？”子产说：“为什么要这样做？人们早晚从朝堂归来后，就在乡校游玩，用来评议执政的好坏。他们认为好的，我就施行；他们认为不好的，我就改正。这对我来说就是老师，怎么能毁掉它呢？我听说过用忠诚和善政来减少怨恨，没听说过用权势和威压来防止怨恨。难道这样做不能立刻制止议论吗？但就像堵水一样，终究是防不胜防。如果大堤决口，所造成的伤害必然是巨大的，那时我就无法挽救了。不如开个小口让水疏导，不如我听到这些议论后以之为药加以反思和调整”。 子皮想要让尹何去治理一个城邑。子产说：“他还年轻，不知道是否胜任。”子皮说：“他很忠诚，我很喜欢他，不会背叛我。让他去那里边学边做，他也会逐渐学会治理。”子产说：“不可以。人们之所以爱护别人，是为了让他得到好处；现在您用政务来爱护别人，这就像不会拿刀的人去切东西一样，那伤害实在太多了。您所谓的爱护，其实是在伤害他，谁还敢请求您的爱护呢？您有一匹好绸缎，不会让人先学裁剪就直接缝制。高级官职和重要城邑，是人身所依靠的地方，却让初学者去管理。这不比绸缎更贵重吗？我听说先学习再从政，没有听说用从政来学习的。如果真的这样做，一定会有害处”。 范宣子执政，诸侯进贡的财物负担加重，郑国人为此感到困扰。二月，郑伯前往晋国，子产托子西带信给范宣子，说：“您治理晋国，四方诸侯，没有听到您有美好的德行，却听说贡赋沉重，我感到困惑。我听说君子掌管国家，不是没有财富的意愿，而是难以获得美好的名声。美好的名声，是德行的载体；德行，是国家的根本。有根本就不会崩溃，难道不应该致力于此吗？有德行就会带来快乐，快乐才能长久。”范宣子听了很高兴，于是减轻了贡赋。 子产执政三年，百姓传唱说：“我有子弟，是子产教诲的；我有田地，是子产帮助耕种的。子产如果死了，谁能继承他呢？” 材料二： 我怀念古代的人，那是郑国的子产。他以礼治国，人们尚未完全接受他的教化；他允许人们在乡校中自由言论，众人议论纷纷。有人对子产说：“只要毁掉乡校，议论就停止了。”子产说：“为什么要担心呢？这样做反而能成就美政。哪能靠压制言论来维持秩序呢？每个人都有自己的想法：好的我就施行，不好的我就避免；善与不善，我在这里观察。江河不能堵塞，言论也不能禁止。如果下面的意见不能上达，上面又听不见，国家就要倾覆了。”最终没有毁掉乡校，郑国因此治理得很好。 周朝兴盛时，尊重老人并请教他们；到了衰败时，却派人监视批评者。国家的成败，清晰可见。只有子产，是执政者的典范。可惜他没有遇到明君，教化只能限于一个国家。如果真能坚持这样的治国之道，辅佐天子，上下沟通顺畅，恩泽将延伸到无穷远方，多么深厚啊！天下之所以治理不好，是因为有君主而没有贤臣。谁能继承他呢？我怀念古代的圣贤！ 材料三： 这篇文章是希望国家广开言路而写的。所引用的“养老乞言”与“监谤”，本是君主之事，但不便直接批评君主，所以将重点放在执政大臣身上；又不便直接谈论政事，于是借用子产治理郑国的事例，感叹他没有被重用，并用“有君无臣”四个字作为总括之语，引出作者的本意，文辞多么含蓄典雅。文章开头与结尾都用了“我思古人”这句话，可以看出作者认为这种治国之道在当今已难再现。 （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 塞上曲 唐·王昌龄 蝉鸣空桑林，八月萧关道。 出塞入塞寒，处处黄芦草。 从来幽并①客，皆共沙尘老。 莫学游侠儿，矜夸紫骝好。 塞下曲 唐·李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 【注】①幽并：幽州和并州。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两诗都以景物描写开篇，王诗渲染秋季边塞的荒凉肃杀，李诗则突出夏季边塞的苦寒。 B. 两诗颔联都从视觉角度描写了边塞的荒凉，营造出凄冷孤寂之感。 C. 两诗颈联都写到战士征战，王诗沉郁悲壮，李诗豪迈雄壮。 D. 王诗后四句运用对比手法，劝诫世人莫学游侠儿；李诗尾联化用典故，以典明志。 16. 两首诗同属边塞诗，但两位诗人对战争的情感并不相同，请简要分析。 【答案】15. B 16. ①王诗抒发反战之情，李诗表达战斗决心。 ②王诗首、颔两联借景抒情，通过寒蝉、桑林、衰草等意象渲染了悲凉肃杀的氛围，以此含蓄地铺垫厌战之情；颈联写戍边将士抛家舍业赴边征战，用一“老”字写其共伴黄沙的沧桑辛苦和献身沙场的无奈结局，对戍边将士寄寓深切同情；尾联以对矜夸良马自诩勇武的“游侠儿”的批判，告诫人们勿要斗狠好勇，委婉地表达反战之意。 ③李诗欲扬先抑，前六句先从反面写边塞生活之艰苦、军旅生活之紧张，末两句直抒胸臆，表达诗人愿为国杀敌的雄心壮志，突出了戍边将士的爱国情怀。 【解析】 【导语】这两首边塞诗以截然不同的笔触勾勒出战争图景。王昌龄以萧瑟秋景为底色，通过“黄芦草”“沙尘老”等意象，流露出对征人命运的悲悯和对战争的反思；李白则用“天山雪”“金鼓”“玉鞍”等雄奇意象，在苦寒环境中凸显将士的豪情壮志。前者沉郁内敛，后者激昂外放，共同构成了唐代边塞诗的多维审美空间。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“都从视觉角度描写了边塞的荒凉”错，李诗颔联主要是从听觉角度写笛声中蕴含的《折杨柳》曲，从而引发对春色的联想，并非真正从视觉看到春色。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①王诗蕴含反战情绪，李诗则展现出积极的战斗意愿。 ②王诗前两联借寒蝉、空寂桑林、寒冷萧关道、遍地黄芦草等景象，营造出悲凉肃杀的氛围，为抒发厌战情绪做铺垫；“从来幽并客，皆共沙尘老”，写幽并之地的豪侠之士，都在沙尘中老去，体现出戍边将士长期征战、献身沙场的无奈与艰辛，饱含对他们的同情；“莫学游侠儿，矜夸紫骝好”，批判那些炫耀骏马、好勇斗狠的游侠儿，委婉表达出反对战争、厌恶好战的思想。 ③李诗前六句先描绘五月天山仍有积雪、毫无春色，只能从笛声中感受《折杨柳》曲调的边塞苦寒与军旅生活的单调；“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，展现出将士们白天随金鼓作战，夜晚抱着马鞍入眠的紧张军旅生活；最后“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，直抒胸臆，表达出诗人愿手持宝剑，奔赴战场杀敌报国的雄心壮志，凸显戍边将士的爱国情怀与战斗决心。 （五）名篇名句默写（9分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居》（其一）中，以质朴白描勾勒田园屋舍布局，展现自然生活基底的句子是：“_______，_______。” （2）苏轼《石钟山记》通过实地考察，批判主观臆断，得出“_______，_______”的理性结论。 （3）人生困境中，古代文人常借自然、典故或心声传递精神力量。请从《离骚》《江城子·密州出猎》《茅屋为秋风所破歌》中任选一篇，写出体现“困境中坚守理想/抱持期许”的句子（填写上下句）“_______，_______”。 【答案】 ①. 方宅十余亩 ②. 草屋八九间 ③. 事不目见耳闻 ④. 而臆断其有无 ⑤. 亦余心之所善兮 ⑥. 虽九死其犹未悔（持节云中，何日遣冯唐/安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：臆、善、兮、遣、厦、庇、俱。 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古装剧使很多“老风俗”走红。最近，这种古老的“投壶”游戏随着一些古装电视剧的热播推到人们的视野中。投壶是由西周的射礼演变而来。西周初期，战乱未平，择选武艺高强的人才成为时代需要。彼时，诸侯晏请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭，客人不能推辞。但随着和平的到来，勇猛的“赳赳武夫”不再是社会祟拜的对象，“ A ”的君子成为贵族的普遍追求。“投壶”这种从容安祥、讲究礼节的活动，正适合他们的需要。人们站在距“壶”一定距离之处，一手拿一支无镞之箭，挺腰，沉肩，投向“壶”口。以矢投入“壶”口之内者为胜，两侧耳口次之；亦可三矢齐发，全部投入口耳，称为“写字”。可以每人各一次，亦可每人多支，投完换人，多次循环，以投入最多者为胜，输者或罚酒，或作诗。秦汉以后，它在士大夫阶层中盛行不衰，每逢聚会，必有“雅歌投壶”的节目助兴。在流传过程中，不仅产生了许多新名目，还有人 B 地在壶与人之间设置屏风盲投，或背坐反投，增加游戏的难度和趣味性。 18. 下列各句中加点的“一”字与其他三项意思不同的一项是（ ） A. 诸侯宴请宾客时的礼仪之一。 B. 人们站在距“壶”一定距离之处。 C. 一手拿一支无镞之箭。 D. 可以每人各一次。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中有三个错别字，请找出来并改正。 21. 文中画横线的语句有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可以少量增删词语，不得改变原意。 22. 小刚为“投壶”游戏拟制了一副对联，结合语段内容补写出空缺部分。 上联：立定脚跟，（ 甲 ），侧耳且听脱手声 下联：（ 乙 ），眼观屏外壶，敛息静待落瓶鸣 【答案】18. B 19. A.文质彬彬（温文尔雅） B.别出心裁 20. “晏”改成“宴”；“祟”改成“崇”；“祥”改成“详” 21. “投壶”这种古老的游戏随着一些古装电视剧的热播被推到人们的视野中。（或：一些古装电视剧的热播使 “投壶”这种古老的游戏进入人们的视野中。） 22. 甲：手执无镞箭 乙：端坐席间/端平肩膀/挺直腰板 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 A.确定的数词“一”； B.表示某种程度； C.确定的数词“一”； D.确定的数词“一”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.文中提及“赳赳武夫”不再受社会崇拜，转而为追求“君子”形象，所以所填成语应是描述君子的文雅品性，可填“文质彬彬”“温文尔雅”等。文质彬彬：原义是人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正。温文尔雅：态度温和，举止斯文。 B.这里是关于“投壶”游戏的变化和多样性，文中提到有人在游戏中设置屏风、盲投等，增加游戏的趣味性和难度，所以可用“别出心裁”一词用来形容这种创新和独特的设计。别出心裁：表示与众不同的新观念或办法。用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独具一格，与众不同。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “晏请”的“晏”，应为“宴”。宴请：设宴招待。 “祟拜”的“祟”，应为“崇”。崇拜：一指尊重敬佩，二指尊重拜授，三指尊崇奉拜。 “安祥”的“祥”，应为“详”。安详：指从容不迫；稳重。有安静祥和之意。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线语句的语病有： 一是语序不当，“这种古老的‘投壶’游戏”语序不当，“投壶”是主要话题，“这种”指代“投壶”，所以应将“投壶”放在前面，改成“‘投壶’这种古老的游戏”； 二是不合逻辑，“‘投壶’游戏……推到人们的视野中”不合逻辑，缺少被动词，可改为“被推到人们的视野中”。 【22题详解】 本题考查学生拟写对联的能力。 甲：根据对联的特点，上下联要字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同。从下联“眼观屏外壶”来看，是一个主谓宾结构，“眼”是名词作主语，“观”是动词作谓语，“屏外壶”是名词短语作宾语。再看上联语境，描述的是投壶时的动作，手中拿着无镞之箭准备投壶，所以可填“手执无镞箭”。“手执无镞箭”也是主谓宾结构，“手”是名词作主语，“执”是动词作谓语，“无镞箭”是名词短语作宾语，与下联结构一致，符合对联要求。 乙：投壶游戏中，参与者通常是先有一个相对稳定的姿态，然后进行观察和投掷动作。从对仗的角度分析，上联“立定脚跟”是动宾结构，下联此处也应是动宾结构与之相对。“端坐席间”“端平肩膀”“挺直腰板”等表述都是动宾结构，并且都描述了投壶者在进行游戏时的姿态动作，与“眼观屏外壶”在内容上连贯，都是在描述投壶前的准备动作和状态。“端坐席间”体现了投壶者的位置和坐姿，“端平肩膀”突出了身体姿态的调整，“挺直腰板”强调了身体的挺直状态，这些都能很好地与投壶游戏的情境相契合，同时也满足对联对仗的要求，所以“端坐席间”“端平肩膀”“挺直腰板”等都可以作为合适的答案。 六、写作题（60分） 23. 阅读下列材料，根据要求写作。 材料一：人如果能坚定自己内心所想，不攀比，不盲从，不被他人影响，一门心思过好自己的日子，就会快乐许多。 ——莫泊桑 材料二：“每天务必做一点你所不愿意做的事情。这是一条最宝贵的准则，它可以使你养成认真尽责而不以为苦的习惯。” ——马克·吐温 材料三：有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心惊肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。 ——白岩松 人生在世，内心和外界是无法回避的两种环境。以上材料引起你怎样的思考和感悟？请结合材料，联系生活实际，谈谈你的思考和感悟。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以心为锚，借力而行 古希腊德尔斐神庙镌刻着“认识你自己”的箴言，东方先哲留下“知人者智，自知者明”的哲思。在纷繁复杂的现代社会中，如何安放内心与应对外界的命题，恰似太极图中阴阳两仪的永恒流转，需要我们在坚守本心与顺应外界之间找到平衡的支点。 以心为锚，方能抵御外界的惊涛骇浪。陶渊明“不为五斗米折腰”的转身，在南山脚下种下的是中国文人的精神风骨。他深知，真正的快乐源于内心的安宁，而非外界的荣华富贵。 “人如果能坚定自己内心所想，不攀比，不盲从，一门心思过好自己的日子，就会快乐许多。”陶渊明的选择告诉我们，唯有以心为锚，才能在纷扰中保持澄明，找到属于自己的精神家园。 外界风雨亦是淬炼心性的熔炉。马克·吐温曾说：“每天务必做一点你所不愿意做的事情。这是一条最宝贵的准则，它可以使你养成认真尽责而不以为苦的习惯。”数学家佩雷尔曼在破解庞加莱猜想的七年里，每天坚持用冷水沐浴保持清醒，面对外界的质疑与诱惑，他始终坚守初心。这种在“不愿做之事”中磨砺出的坚韧，正是他最终取得成功的关键。外界的挑战与约束，恰是锻造心性的最佳磨刀石。 真正的智慧在于让内心与外界达成动态平衡。贝多芬在失聪后谱写的《第九交响曲》，将个体痛苦升华为全人类的欢乐颂。他既没有因身体的残缺而放弃对音乐的热爱，也没有因外界的质疑而动摇信念。正如白岩松所说：“有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染。”贝多芬的智慧在于，他既坚守内心的热爱，又善于借助外界的力量，将个人的苦难转化为艺术的永恒。 当代青年站在数字文明的风口浪尖，比任何时候都需要这种平衡的智慧。当我们被社交媒体的焦虑浪潮裹挟时，不妨效仿陶渊明的淡然，以心为锚，找到属于自己的精神归宿；当我们在虚拟世界中迷失方向时，应该像佩雷尔曼那样，在“不愿做之事”中磨砺心性，锻造坚韧；当我们面对外界的纷扰时，可以学习贝多芬的智慧，将内心的热爱与外界的挑战融为一体，创造出属于自己的价值。 真正的成长，既不是躲进小楼成一统的封闭，也不是随波逐流的盲从，而是在认清生活真相后依然热爱生活的勇气，是在认清自我本质后依然愿意与世界温柔相待的智慧。以心为锚，借力而行，方能在纷繁世界中找到属于自己的平衡与幸福。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料共三则。材料一，莫泊桑的话强调了坚守内心想法的重要性。人若能专注自身，不被外界诸如攀比、盲从等因素干扰，就能收获快乐。这表明内心的坚定能让人摆脱外界不良影响，专注于自己的生活，从而获得积极的生活体验。​材料二，马克・吐温指出要去做自己不愿意做的事情，这样能养成认真尽责且不以为苦的习惯。这说明通过有意识地挑战自我，克服内心的抵触，去适应外界的要求，能提升自身的素养和能力，体现了内心与外界互动中自我调整的意义。​材料三，白岩松阐述了人们常因外界氛围和他人情绪而活得很累，最终陷入自我束缚的状态。这反映出外界对人的负面影响，强调了人们在外界环境中容易迷失自我，凸显了正确处理外界影响的紧迫性。 这是一道多则材作文题，考生要在求同存异的基础上审题立意，结合引导语“人生在世，内心和外界是无法回避的两种环境”，可以发现这三则材料的共同点在于它们都围绕内心在外界环境中的状态及应对方式展开，都聚焦于内心与外界的关系，探讨外界因素对个人内心的影响，以及个体该如何应对外界影响，引导人们思考如何处理好内心与外界的关系，实现内心的和谐与个人成长。 综上，考生可以有以下的立意构思方向： 坚守内心，不为外界所扰：以材料一为基础，深入探讨如何在纷繁复杂的外界环境中坚守内心的想法和信念。可举例古今中外那些坚守自我、不随波逐流的人物，如陶渊明不为五斗米折腰，坚守自己对田园生活的向往；哥白尼坚持日心说，不顾教会权威和外界压力。分析他们在面对外界干扰时，如何凭借坚定的内心做出正确选择，从而获得精神上的富足和人生的成就，进而论述坚守内心对于个人成长和幸福的重要性。​ 积极应对外界，塑造强大内心：结合材料二，论述主动迎接外界挑战，通过做自己不愿意做的事情来锻炼自己的内心。可以从学生时代克服学习困难、职场人士承担有挑战性的工作任务等生活实例出发，分析在这个过程中，人们如何从最初的不情愿到逐渐适应，再到养成尽责的习惯，内心也在这个过程中变得强大。强调积极应对外界能促进个人成长，让内心更加坚韧。​ 平衡内心与外界，理性对待影响：综合三则材料，探讨在生活中要平衡内心与外界的关系。既不能完全忽视外界，又不能被外界过度左右。以现代社会中人们面对网络舆论为例，分析如何理性看待外界的声音，汲取有益的部分，同时坚守自己内心的道德底线和价值判断。阐述只有平衡好内心与外界，才能在复杂的社会环境中保持清醒，实现自我价值。 写作时，考生可以简单概述材料，引出内心与外界关系这一话题，顺势提出“平衡内心与外界，理性对待影响，才能更好地生活”这一中心论点。​接着先阐述外界对内心的影响​。列举外界影响的不同方面，如他人的评价、社会潮流、舆论导向等，比如当下社交媒体上流行的各种审美标准，很多人会因不符合这些标准而产生容貌焦虑，体现外界观念对个人内心的冲击。并深入阐述外界不良影响如何导致人们内心的疲惫与迷失，强调正确应对外界影响的必要性。​然后论述坚守内心的重要性​，结合陶渊明、特蕾莎修女等例子分析坚守内心所带来的积极影响，如实现自我价值、获得精神富足等，说明坚守内心能让我们在外界的喧嚣中保持清醒，不随波逐流。​最后，阐述平衡内心与外界的方法​。如保持理性思考，通过多方了解，理性判断事件的真相；​有选择地接纳外界有益的建议和经验；积极调整内心，主动去适应外界合理要求等等。结尾再次强调平衡内心与外界的重要性，鼓励青年在生活中积极践行理性对待外界影响、坚守内心的原则，以实现更加充实、有意义的人生。 立意： ​1.以心为锚，稳渡外界浪潮。 2.调和内外之音，奏响人生和弦。 3.外界为墨，内心作笔，绘就多彩人生。 4.于外界纷扰中，紧握内心的舵盘。 5.平衡内外天平，解锁生活密码。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $