考前第4天：文言文阅读（北京专用）-备战2026语文中考考前10天特训

**基本信息** 聚焦文言文高频考点，通过多区县模拟题系统训练文言词汇、翻译、文本对比及拓展探究能力，强化文化传承与思维提升。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|1-4题（实词解释、虚词辨析）|考查一词多义、古今异义及词类活用|从单字释义到语境运用，构建文言词汇网络| |翻译理解|3题（句子翻译）|强调直译与意译结合，关注关键实词|以“字字落实”为核心，培养准确表达能力| |对比探究|4-5题、8题、11题等|结合2-3则材料分析人物形象或主题|从文本内信息提取到跨文本比较，提升思辨能力| |拓展应用|5题、17题等|联系实际谈启示，体现文化自信|由古及今，实现传统文化与现实生活的衔接|

考前第4天：文言文阅读 （2026·北京大兴·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。 （节选自宋濂《王冕传》） 1．解释下列句中加点的词。 （1）无从致书以观 致：______ （2）以是人多以书假余 假：______ （3）或牵牛来责蹊田者 蹊：______ （4）恬若不见 恬：______ 2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．每假借于藏书之家 况才之过于余者乎 B．以是人多以书假余 以衾拥覆 C．故余虽愚，卒获有所闻 卒之为众人 D．执策映长明灯读之 策之不以其道 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之。 4．【甲】【乙】两文都写了主人公读书求学的艰难经历，请概括其共同点。 5．阅读选文，结合自身实际，谈谈你从宋濂或王冕身上获得了怎样的启示。 【答案】 1. 得到 借 践踏 安然、坦然 2．C 3．（1）抄写完毕，跑着送还书，不敢稍微超过约定的期限。（2）夜里偷偷出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书册在长明灯的映照下读书。 4．共同点：两人都家境贫寒，都通过借书或偷学的方式来读书，都刻苦勤奋、坚持不懈。 5．示例：从宋濂身上，我学到了勤奋刻苦的精神。他在艰苦的条件下仍坚持借书抄书、虚心求教，这种对知识的执着追求令人敬佩。在我们的学习中，也应该珍惜良好的学习条件，克服困难，努力学习。 【导语】这两篇同出自宋濂，均叙寒门士子勤学苦读的经历。甲文自道求书问师之艰，乙文为王冕立传记痴学之态，都以细节传神，文字质朴恳切，将主人公嗜学执着的劲头写得真切动人，暗含劝勉向学的主旨，意蕴深长。 【解析】1．（1）句意：无法得到书来看。致：得到。 （2）句意：因此有很多人都愿意把书借给我。假：借。 （3）句意：有人牵着牛来（责备）说牛踩了他家的田地。蹊：践踏。 （4）句意：却安然自在，好像看不见（这些可怕景象）一样。恬：安然、坦然。 2．A.介词，向/介词，比；B.连词，因此/介词，用；C.都是副词，译为“最终、终于”；D.名词，书卷、书/动词，用马鞭驱赶。 3．重点词： （1）录：抄录；走：跑；逾约：超过约定的期限。 （2）潜：偷偷地；执策：拿着书。 4．结合甲文“无从致书以观……计日以还”，乙文“窃入学舍……辄默记”可知，宋濂家里很穷，他靠向别人借书来抄写的方式读书。王冕在放牛的时候，他偷偷溜进学堂，听书生读书。这体现他们家境贫寒，无法直接获得书籍或学习条件，靠着自己抄书或借学的方式来读书。 结合甲文“家贫……余因得遍观群书”“先达德隆望尊……则又请焉”，乙文“父怒……已而复如初”“夜潜出……恬若不见”可知，宋濂守信抄书不逾约，换来借书机会；恭敬对待师长，不放过任何请教机会。王冕抓住一切能接触学习的机会，即使被父亲责打后仍不改初心，甚至在佛像狰狞可怖的僧寺坚持夜读到天亮。这体现二人都勤奋刻苦，珍惜来之不易的求学机会。 5．这是开放性作答的题目，作答时要从宋濂或王冕中选择一位人物，结合其事例来表达自己从中获得的启示。 示例1：甲文中宋濂年少时家贫无书，靠抄书借书苦读，百里求师毕恭毕敬，最终学有所成。我们现在学习条件远比宋濂优越，却常常懈怠偷懒，我们应当学习宋濂勤奋刻苦、虚心求学的精神，珍惜当下的条件，认真读书，提升自己。 示例2：乙文中王冕放牛时偷偷听课忘牛，被父亲责打仍不改志向，甚至夜宿僧寺通宵苦读，哪怕面对可怖神像也浑然不觉，他对读书的执着和刻苦非常值得我学习，今后我要克服学习中的惰性，专心向学。 参考译文： 【甲】 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经跑到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲让他在田埂上放牛，（他）偷偷地跑进学堂，听学生们读书。听完后，总是默默记住。傍晚回家，他把牛都忘了。有人牵着牛来（责备）说牛踩了他家的田地，父亲很生气，打了他，但（王冕）不久后又像原来一样。母亲说：“这孩子这样痴迷读书，为什么不听任他去做想做的事呢？”王冕于是离开家，依附寺庙来居住。夜里偷偷出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书在长明灯的光亮下诵读，一直读到天亮。佛像大多是泥塑的，面目狰狞可怕，王冕是个小孩子，却安然自在，好像看不见（这些可怕景象）一样。 （2026·北京丰台·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 6．“香远益清”中的“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（   ） A．精益求精 B．良师益友 C．延年益寿 D．开卷有益 7．下列对“可远观而不可亵玩焉”的理解，不正确的一项是（   ） A．莲亭亭玉立，适合观赏，不宜玩弄。 B．莲洁身自好，令人敬重，不应轻慢。 C．莲清高孤傲，气质超然，不可亲近。 D．莲正直端方，品性高洁，不容侵犯。 8．根据《爱莲说》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 材料二 夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之：一气方伸①，根而蕴者，荄②而敛者，莫不振翘③舒荣④以逞妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨⑤而无余矣。其能凌岁寒而不易行改度⑥者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。 注：①[一气方伸]刚刚得到舒展的时机。②[荄（gāi）]草根。③[振翘]茂盛。④[舒荣]舒展开枝叶。⑤[黄陨]枯黄凋落。⑥[易行改度]改变行为态度。 （取材于宋濂《看松庵记》） 君子人格，是中国古代文人历久弥新的精神追求。《爱莲说》中，周敦颐以莲喻君子，文末感慨“莲之爱，同予者何人”，与前文的“① ” 字相呼应，道出君子独善其身的孤寂和知音难觅的心境；陆游的《卜算子·咏梅》中，梅花 “零落成泥碾作尘，只有香如故”，恰如君子② ；《看松庵记》中，宋濂以松喻君子，“③ ”一句，赞美君子坚贞不屈的风骨。 【答案】 6．A 7．C 8. 独 高洁不屈、坚守本心 能凌岁寒而不易行改度 【导语】三篇诗文皆以花木喻君子。《爱莲说》借莲出淤泥不染，赞君子洁身自好，“同予者何人”叹知音稀少；陆游《卜算子·咏梅》写梅花碾落成泥仍暗香留存，喻君子历经磨难不改本心；宋濂《看松庵记》以青松凌寒不改品性，称颂君子坚贞不屈。莲、梅、松物象各异，却共同承载文人坚守气节、不随世俗浮沉的君子追求。 【解析】 6．例句句意：香气远播更加清香。益：更加。 A.精益求精：指已经很好了，还要求更加好。益：更加。 B.良师益友：使人得到教益和帮助的好老师、好朋友。益：有益的。 C.延年益寿：指延长年岁、增加寿命，常用于祝颂长寿。益：增加。 D.开卷有益：只要打开书本读书就会有益处。益：好处。 7．“可远观而不可亵玩焉”意为：只可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄亵渎，体现了莲高洁端庄、不容轻慢的君子品格。 C.“不可亵玩焉”强调的是不能“轻慢、戏弄”，是为了维护君子的尊严，而不是说君子冷漠、拒绝与人交往或“不可亲近”，故此项表述有误。 8．一空：根据《爱莲说》第①段中“晋陶渊明独爱菊”，“独”是独自、唯独的意思，点明陶渊明唯独偏爱菊花；根据第②段中“莲之爱，同予者何人”，意思是喜爱莲花的人和我一样的还有谁呢？作者唯独喜爱莲花，世上知音寥寥，前后用“独”字呼应。前文的“独”，既写出周敦颐不同于世人爱牡丹、陶渊明独爱菊的选择，又呼应文末感叹知己稀少，道出君子坚守本心、曲高和寡、知音难觅的孤寂处境，故此空填“独”。 二空：根据《卜算子·咏梅》中“零落成泥碾作尘，只有香如故”可知，梅花凋零飘落，被车轮碾压成泥土，芬芳香气却和从前一样不曾改变。梅花饱经风雨摧残、身陷泥泞磨难却暗香长存，词人托物言志，借梅花喻君子：纵然人生遭遇坎坷落魄、境遇困顿，依旧固守高洁品格，不改本心节操，所以概括为高洁不屈、坚守本心。 三空：根据材料二原文“其能凌岁寒而不易行改度者，非松也耶”可知，句意是能顶着凛冽寒冬，却不改变自身品行节操的，不正是松树吗？作者以松树耐寒守节喻君子，松树历经严寒不改本性，对应君子饱经磨难却风骨坚贞、不屈不挠，契合题干“赞美君子坚贞不屈的风骨”，故此空填“能凌岁寒而不易行改度”。 参考译文： 《爱莲说》 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ 材料二： 在各类草木植物里，禀赋刚劲骨气的，松树占大多数。我曾经暗自思索：草木刚得到舒展生长的时节，凭借根系萌芽生长，没有不枝叶繁茂、舒展身姿，在一时炫耀美艳的；等到秋天天高气爽、寒霜白露降临之后，（这些花草）就全都枯黄凋落，没有剩下的了。能够顶着凛冽寒冬，却不改变品性操守的，难道不正是松树吗？所以从前的君子常常借松树来勉励自己，追求的志向，大概和松树是一样的。 （2026·北京东城·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 9．夏丏尊说：“关于词句的理解，不外乎从词义的解释入手，次之是文法知识的运用。”“戒”在《古代汉语词典》中的意思有：①警戒，戒备。②谨慎。③警告，告诫。④告诉，叮嘱。故上文中“必敬必戒”中“戒”的意思是“_____”。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三个分句字数、结构相同，其中“淫”的意思是“惑乱，迷惑。这里是使动用法”，据此，你推测下句中“移”的意思是“_____”。 10．阅读上文，下列对“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的理解，不正确的一项是（   ） A．景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫。 B．景春羡慕公孙衍、张仪，甚至是崇拜他们。 C．公孙衍、张仪建功立业不够多，因此不是大丈夫。 D．公孙衍、张仪所具有的社会威力深深影响了景春。 11．根据上文以及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。 材料一 愈曰：自古圣人、贤士皆非有求于闻、用也。闵①其时之不平、人之不乂②，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻③，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突④不得黔⑤。彼二圣⑥一贤⑦者，岂不知自安佚⑧之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。 （韩愈《争臣论》） 材料二 上大夫壶遂⑨曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生⑩曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇⑪，诸侯害之，大夫壅⑫之。孔子知言之不用、道之不行也，是非⑬二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’” （司马迁《太史公自序》） ①闵：同“悯”，忧虑。②乂（yì）：治理。③孜（zī）孜矻（kū）矻：勤谨不已的样子。④突：烟囱。⑤黔：黑。⑥二圣：指夏禹和孔子。⑦一贤：指墨翟。⑧佚：安乐，安逸。⑨壶遂：天文学家，曾参与司马迁主持的太初改律事。⑩董生：指董仲舒，汉代儒学大师。⑪司寇：掌管刑狱司法的官员。⑫壅：阻塞。⑬是非：评论，褒贬。 自古以来，各家对大丈夫、圣人、贤者都有自己的理解。孟子先用反问表明自己的态度，然后用“妾妇之道”__________公孙衍、张仪之道，指出他们俩的本质。他认为，大丈夫得志时应和百姓一同遵循正道而行，正如材料一韩愈所说“___________________________________”；而大丈夫不得志时也应坚守原则，如材料二中孔子___________________________________（写做法），以此作为天下人行为的准则。（第①③空用自己的话回答，第②空用原文回答） 【答案】 9. ② 使……改变、动摇 10．C 11. 类比 不敢独善其身，而必以兼济天下也 主张得不到采纳、道义无法推行，便编撰《春秋》，褒贬史事、针砭权贵，借著作弘扬王道 【导语】三则材料围绕儒家大丈夫精神展开，《富贵不能淫》确立大丈夫立身准则：守仁德、行正道，富贵贫贱威武皆不改本心。韩愈选文以禹、孔、墨子事例，阐释贤士心怀苍生、舍安逸兼济天下的济世担当。司马迁引文记述孔子困厄之时作《春秋》，借褒贬史实推行王道。三文从修身准则、济世践行、困守行道三个层面，完整诠释儒家大丈夫心怀道义、心系万民、穷达皆守初心的精神内核。 【解析】 9．第一空：句意是，一定要恭敬、一定要谨慎，不要违背丈夫，结合语境是“行事审慎”，故选②；第二空：“淫”为使动，意思是“使内心惑乱”，对应“贫贱不能移”的“移”也是使动用法，句意是：贫贱不能使他改变（动摇）。 10．C.错误选项错在两处：一是景春用“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”赞叹二人权势盛大、功业突出，并非建功不足；二是孟子否定二人并非依据功业多少，而是他们一味顺从君主、没有独立道义操守，大丈夫评判标准是坚守仁义本心，选项因果与原文内容全部相悖。 11．第一空：依据《富贵不能淫》原文，孟子讲述女子出嫁受母亲叮嘱、凡事顺从丈夫是“妾妇之道”，以此类比公孙衍、张仪靠迎合君主、依附权势立身，没有坚守仁义正道，用这类比的方式驳斥景春的观点，批判二人算不上大丈夫，所以填写：类比。 第二空：题干对应孟子“得志，与民由之”，即得志就带领百姓践行正道、造福世人；结合材料一，韩愈提出圣贤心怀世间疾苦，掌握道义就不只保全自身，一心救济天下，原文“不敢独善其身，而必以兼济天下也”精准匹配这一济世理念，因此摘录该句。 第三空：依据材料二内容，孔子出任鲁国司寇，遭到诸侯忌惮、大夫阻挠，自身政见不被采纳、治国之道无法施行，于是评议二百四十二年间的历史编撰《春秋》，褒贬史实、贬斥失德天子与乱政诸侯，借典籍宣扬王道，这是不得志仍坚守道义的具体做法，据此概括作答。 参考译文： 《富贵不能淫》 景春说：“公孙衍、张仪难道不确实是大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能够算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他； 女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：“到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！，以顺从为准则，是妇女遵循的正道。（大丈夫应该）住进天下最宽敞的住宅‘仁’ 里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的道路‘义’上。得志的时候与百姓一同遵从正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 材料一 韩愈说：自古以来的圣人、贤士，全都不是为了谋求名声、被君主任用。他们忧虑当世动荡不平、百姓不能安定治理，掌握了圣贤道义，不敢只修养保全自身，而一定要凭借道义扶助天下百姓，勤勉劳苦，直到死去才停止。因此大禹路过自家家门却不进门，孔子坐席来不及坐暖就奔走，墨子的烟囱来不及熏黑便四处游历。那两位圣人、一位贤士，难道不知道自身安逸是快乐的事吗？实在是敬畏天命、悲悯百姓困窘贫苦啊。 材料二 上大夫壶遂说：“从前孔子为什么撰写《春秋》？”太史公说：“我听董仲舒讲：‘周朝的治国礼制衰败荒废，孔子担任鲁国司寇，诸侯忌惮他，大夫阻挠他。孔子明白自己的言论不被采纳、治国之道不能推行，于是褒贬二百四十二年的史事，把此书作为天下行事的规范，贬斥无道天子，斥退不法诸侯，声讨乱政大夫，用来推行王道罢了。’” （2026·北京石景山·二模）阅读《邹忌讽齐王纳谏》，完成下面小题。 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 12．“皆朝于齐”中的“朝”与下列词语中加点的“朝”，意思相同的一项是（   ） A．朝发夕至 B．改朝换代 C．权倾朝野 D．万国来朝 13．下列对齐国能“战胜于朝廷”的原因的解释，不正确的一项是（   ） A．齐国有邹忌这样不被周围人的赞美所迷惑，时刻保持清醒，且善于思考的大臣。 B．齐国有邹忌这样善于由自己的切身经历推及治国之道，劝诫齐威王纳谏的大臣。 C．齐国有齐威王这样虚心接受规劝，以分级奖赏的办法鼓励臣民进谏的贤明君主。 D．齐国有很多如邹忌那样关心国事，能抓住时机、用讽谏方式向君主进谏的臣民。 14．根据《邹忌讽齐王纳谏》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩。齐威王好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政①卿大夫。百官荒乱②，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮③，左右莫敢谏。淳于髡说之曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚④又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长⑤七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。 （取材于《史记·滑稽列传》） 【注释】①[委政]把政事付托于人。②[荒乱]胡作非为。③[旦暮]指很短的时间。④[蜚]同“飞”⑤[诸县令长]各县县令、县长。 邹忌和淳于髡用类比或比喻的方法委婉地对齐王进行规劝，取得了良好的效果。邹忌以他自己周围的人蒙蔽他，来类比齐王周围的人蒙蔽齐王，巧妙地使齐王意识到“_______________”，于是即刻下令，广开言路，最终诸侯“皆朝于齐”；淳于髡把“沉湎不治”的齐王比作________________________，巧妙地使齐王意识到自己沉寂已久，于是即刻出兵，奋发图存，最终诸侯“____________________”。 【答案】 12．D 13．D 14. 王之蔽甚矣 多年不飞不鸣的大鸟 皆还齐侵地 【导语】《邹忌讽齐王纳谏》是《战国策》中的经典讽谏散文，以小见大，从邹忌的家庭私事推衍到齐国治国理政，既凸显了邹忌巧于讽喻、清醒务实的特质，也阐释了广开言路才能修明政治的道理，叙事紧凑，说理委婉深刻，极具说服力。 【解析】 12．例句“皆朝于齐”句意：都来齐国朝拜。朝：朝拜。A.句意，早晨出发晚上到达。朝：早晨；B.句意，旧的王朝被推翻，建立新的政权。朝：朝代；C.句意，权力压倒朝廷和地方上下所有人，形容权力极大。朝：朝廷；D.句意，众多国家前来朝拜。朝：朝拜。 13．D.结合第三段可知，齐威王采纳邹忌的进谏，鼓励群臣以“面刺寡人之过”“上书谏寡人”“谤讥于市朝”等方式来指正自己的过失，他不仅广开言路，还虚心纳谏，最后“战胜于朝廷”。文章并没有提及到很多用讽谏方式向君主进谏的臣民。 14．第一空，结合第二段可知，邹忌以身边人偏爱、畏惧、有求于己而蒙蔽自己，类比齐王处境，委婉向齐威王进谏，得出的结论是“王之蔽甚矣”，让齐威王意识到自己受蒙蔽很深。 第二空，结合材料“国中有大鸟……三年不蜚又不鸣”可知，淳于髡用比喻进谏，把沉湎政事、沉寂无为的齐威王比作停在王庭多年不飞不鸣的大鸟。 第三空，结合材料“于是乃朝诸县令长七十二人……皆还齐侵地”可知，齐威王醒悟励精图治后，最终诸侯都退还了侵占的齐国土地，即“皆还齐侵地”。 参考译文： 邹忌身高八尺多，体形容貌光鲜美丽。一天早晨，他穿戴好衣帽，端详镜子里的自己，问他的妻子说：“我和城北的徐公相比，谁更美呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公是齐国有名的美男子。邹忌不太自信，又问他的小妾：“我和徐公谁更美？”小妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来，邹忌与他坐下交谈，问客人：“我和徐公谁更美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自认为不如徐公美；再照镜子看自己，更觉得远远不如。晚上睡觉时他思考这件事，终于明白了：“我的妻子说我美，是因为偏爱我；我的小妾说我美，是因为害怕我；客人说我美，是因为有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的小妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国的土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃嫔和身边的亲信没有不偏爱大王的，朝中的大臣没有不害怕大王的，全国范围内的人没有不有求于大王的。这样看来，大王您受到的蒙蔽一定非常严重了。” 齐威王说：“好！”就发布命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能当面指责我过错的，受上等奖赏；能上书劝谏我的，受中等奖赏；能在公众场合议论我的过失并让我听到的，受下等奖赏。”命令刚下达时，群臣纷纷进谏，朝廷门口和院子里像集市一样热闹；几个月之后，偶尔才有人进谏；一年以后，即使有人想说，也没有什么可进谏的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都来齐国朝拜。这就是人们所说的在朝廷上战胜了别国。 【材料】 淳于髡是齐国的一个上门女婿。身高不满七尺，说话幽默，口才很好。齐威王喜好放纵享乐，通宵饮酒，沉溺其中不理国政，把政事托付给卿大夫。百官胡作非为，各诸侯国都来侵犯，国家危在旦夕，身边的人没有谁敢劝谏。淳于髡用隐语劝他说：“国中有一只大鸟，落在大王的庭院里，三年不飞也不叫，大王您知道这只鸟是怎么回事吗？”齐威王说：“这只鸟不飞便罢，一飞就直冲云天；不叫便罢，一叫就震惊世人。”于是他立刻召见七十二个各县的长官，奖赏了一个人，杀了一个人，振作精神出兵作战。各国诸侯大为震惊，都把侵占齐国的土地归还了。齐威王的威力持续了三十六年。 （2026·北京房山·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 15．“汝心之固”中的“固”与下列加点字中意思相同的一项是（   ） A．顽固不化 B．固若金汤 C．君子固穷 D．根深蒂固 16．对“帝感其诚”中“诚”的理解不恰当的一项是（   ） A．愚公不畏山高路远、敢于挑战的决心。 B．愚公艰苦奋斗、誓要铲平大山的恒心。 C．愚公为造福后代，甘愿付出的无私之心。 D．愚公答应他人之事必定践行的守信之心。 17．根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 赵襄主学御于王子期，俄而，与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵者，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。” （取材于《韩非子·喻老》） 【注释】①御：驾车。②逐：追赶，这里指赛马。③调：相协调。④逮：赶上，追及。⑤诱道争远：引导马匹进行长途赛跑。⑥上：通“尚”，还。 面对目标，内心状态往往影响成败走向。愚公面对太行、王屋二山的阻隔，最终感动天帝成功移山，是因为他秉持①__________________的精神，带领子孙寒暑不辍地移山；赵襄主虽已从王子期处学全驾车技艺，却三战三败，原因在于他没有做到“②__________________”，被输赢杂念干扰，无法“进速致远”。 【答案】 15．A 16．D 17. ①坚持不懈/持之以恒/永不言弃/矢志不渝 调于马（或“人心调于马”） 【导语】本文写愚公移山，巧用愚公与智叟对比塑造形象。先铺陈山势巍峨铺垫移山难度，再通过家人商议、邻童相助、智叟劝阻、天神搬山层层推进情节，借移山之事颂扬持之以恒、不惧艰难的执着精神，故事简短却寓意深远。 【解析】 15．“汝心之固”的意思是：你的思想十分顽固。固：顽固、固执；A.顽固不化：坚持成见不肯变通。固：顽固。词义相同；B.固若金汤：城池防御十分坚固。固：坚固。词义不同；C.君子固穷：君子安守穷困不失节操。固：安守。词义不同；D.根深蒂固：根基牢固不易动摇。固：牢固。词义不同。 16．D.根据原文内容，文中没有出现愚公答应别人事情、信守承诺的相关情节，天帝被打动源于愚公立志开山、长年劳作、造福乡邻的决心与恒心，选项守信之心属于无中生有，因此本项理解不恰当。 17．①根据《愚公移山》原文第②③段，愚公年近九十仍率领家人长年开山劳作，冬夏换季才往返一次，靠着长久不懈的努力打动天帝，对应持之以恒的品质，因此可填写：坚持不懈等。 ②根据文言材料中王子期的话，驾车取胜关键在人心调于马，赵襄主一心关注对手、心绪纷乱，无法和马匹协调导致屡屡落败，因此填写“调于马”或“人心调于马”。 参考译文： 愚公移山 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南面，河阳的北面。 北山有位名叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着大山居住。他苦于大山北面道路阻塞，进出都要绕很远的路，于是召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，（使道路）直通豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父那样的小山丘都削减不了，又能把太行、王屋怎么样呢？况且，挖出来的土石放到哪里去呢？”众人回答说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚换牙（七八岁），也蹦蹦跳跳地跑去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲的智叟讥笑并阻止愚公说：“你也太不聪明了！就凭你残余的岁月和剩下的力气，连山上的一棵草都毁不掉，又能把土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能通达事理，连寡妇的小儿子都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，而山却不会增高加大，还愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地挖下去，就向天帝禀告。天帝被愚公的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背起两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部、汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。 材料： 赵襄主向王子期学习驾车，没多久就和王子期赛马，三次换马却三次落后。赵襄主说：“你教我驾车，没有把本领全教完。”王子期答道：“本领已经全教了，是您使用时有失误。驾车最重要的，是马的身体安稳贴合车子，人的心神和马匹协调，之后才能跑得快、跑得远。您落在后面就一心想追上我，跑在前面又怕被我赶上。驭马赛跑，总有先后。可您无论领先落后心思全放在我身上，哪里还能调理好马匹？这就是您落后的原因。” （2026·北京朝阳·二模）阅读《答谢中书书》，完成小题。 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 18．“晓雾将歇”中的“晓”，与下列词句中的“晓”，意思相同的一项是（   ） A．晓畅军事 B．家喻户晓 C．晓之以理 D．晓行夜宿 19．下列对“自康乐以来，未复有能与其奇者”的言外之意，理解正确的一项是（   ） A．表明自先贤谢灵运后，山水就失去了奇美的特征，无处可赏。 B．有对谢灵运的钦慕，兼有自己也能得山水之妙的自豪之感。 C．认为世人没有再去发现新的山水美景，对此感到非常遗憾。 D．体现了因隐居不为人所理解的孤独，以及对知音难觅的悲叹。 20．根据《答谢中书书》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 顾长康①从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚②。” （《世说新语·言语》） 材料二 崧③言：其叠崿④秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳⑤，流连信宿⑥，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。 （节选自郦道元《水经注·江水》） 【注释】①[顾长康]即顾恺之，字长康。②[蔚]云气弥漫的样子。③[崧]即袁山松，东晋文学家。④[崿]山崖。⑤[弥习弥佳]越看越美妙。⑥[信宿]连住两夜。 同样是写山，陶弘景以“高峰入云”展现山之巍峨，顾恺之用“_________________________”赋予会稽之山竞相展现风姿的蓬勃生命力，袁山松以“___________________________________”书写山势的层峦叠嶂、形态奇绝。面对“山川之美”，陶弘景发出“_________________________”的赞叹，袁山松因自己能得遇“奇观”而感到欣喜。 【答案】 18．D 19．B 20. 千岩竞秀 叠崿秀峰，奇构异形 实是欲界之仙都 【导语】本文短小凝练，是山水小品文佳作。开篇总起山川之美为古今雅士所爱，随后分层绘景，从山石竹木的静态之美，转到晨昏鸟兽游鱼的动态生机，动静相融，色彩鲜活。文末直抒胸臆，盛赞此地为人间仙境，又借谢灵运慨叹世人少能领略山水妙处，暗含作者沉醉山水、自得其乐的隐逸情怀，行文清丽简练，意境悠然。 【解析】 18．“晓雾将歇”句意：清晨薄雾将要消散。晓：早晨。 A. 句意：通晓军事。晓：通晓、懂得；B. 句意：每家每户都知道。晓：知道、明白；C. 句意：用道理开导他。晓：开导、告知；D. 句意：清早出行，夜晚歇宿。晓：早晨。 19．A.山水本身的奇美始终存在，选项“山水失去奇美的特征”曲解文意，错误；B.谢灵运（康乐）是山水诗鼻祖，作者仰慕他；而自己如今能体悟山水之妙，暗含和先贤共鸣的自豪，理解准确；C.并非世人不去发现新美景，而是缺少能领会山水奇趣的知音，错误；D.全文洋溢沉醉山水的愉悦，没有隐居孤寂、悲叹知音难觅的情绪，错误。 20．第一空，根据材料一“千岩竞秀，万壑争流”可知，顾恺之借“千岩竞秀”刻画群山竞相展露秀美的样貌，凸显山峦鲜活蓬勃的气韵。 第二空，根据材料二“其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙”可知，袁山松选用“叠崿秀峰，奇构异形”描摹山峰层叠错落、造型奇特的样貌。 第三空，根据《答谢中书书》“实是欲界之仙都”可知，陶弘景用这句话由衷赞叹山水景致宛若人间仙境。 参考译文： 《答谢中书书》山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木、翠绿的竹丛，四季长存。清晨薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫；夕阳快要落山，水中的鱼儿争相跃出水面。这里实在是人间仙境。自从谢灵运之后，再也没有人能够欣赏这奇丽的山水了。 材料一：顾长康从会稽回来，有人问他当地山水的美景，顾长康说：“无数山峰竞相展现秀美，众多沟壑竞相奔涌水流，草木茂密地覆盖在山岭之上，就像云霞升腾弥漫。” 材料二：袁山松说：那里层叠高峻的山峰，造型奇特怪异，原本就很难用言语描绘。山林树木繁茂繁盛，挺立在云霞雾气之外。抬头远眺、俯身近观，越观赏越觉得美妙，在这里流连住了两晚，不知不觉忘了返程。眼睛所见过的景致，从来没有这般绝妙。自己有幸观赏到这般奇景而满心欢喜，倘若山水有灵性，也该惊喜于千古遇上知己了。 （2026·北京平谷·二模）阅读文言短文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 21．下列加点字的意思与其他三项不同的一项是（   ） A．惟吾德馨 B．惟妙惟肖 C．惟手熟尔 D．惟利是图 22．下列对《陋室铭》课文内容的理解，有误的一项是（   ） A．文章以“山不在高，有仙则名”开篇，运用类比，点明陋室之所以不陋，关键在于主人品德高尚。 B．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表现了作者对官场喧嚣和世俗公务的厌倦，追求安贫乐道的生活。 C．文中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明作者只愿与高官显贵交往，鄙视平民百姓，体现清高孤傲。 D．文章结尾以“何陋之有”作结，引用孔子的话，既回应了开头“斯是陋室，惟吾德馨”，又强化了陋室不陋的核心观点，体现了作者对精神追求的自信。 23．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料一】 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （取材于《送东阳马生序》） 【链接材料二】 原宪，字子思。宋人。郑玄曰：“鲁人。”清静守节，贫而乐道。夫子没，隐于卫，居草泽中。子贡相卫，结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢思。思摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”思曰：“吾闻之：‘无财者谓之贫，学道而不能行者，谓之病’若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。今费县西北一百二十五里有原宪墓，俗呼为“原宪屯”。唐封原伯，宋封任城侯。 （取材于《论语》） 安贫乐道是一种面对贫困时的生活态度，更是一种超越物质、坚守理想的精神追求。刘禹锡身居陋室，以“①_______________________”彰显品德高贵；“②______________________________________”表明宋濂求学时衣食简陋，却能专注学问乐趣；原宪隐居草泽，以“无财者谓之贫，学道而不能行者，谓之病。”表明③______________________________________。 【答案】 21．B 22．C 23. 示例：惟吾德馨 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 以不能践行道义为耻 【导语】本篇以安贫乐道为核心，选文《陋室铭》托物言志，借陋室抒守德淡泊之志；两则拓展材料分别借宋濂苦读、原宪守节的典故，从求学、立身两个维度印证主旨。篇目由文言名篇延伸史料小故事，课内课外互证，紧扣精神内核，选材紧凑，借助人物境遇对比深化安贫乐道的内涵，题型由字词到理解再到材料整合，梯度清晰。 【解析】 21．A.只；B.极其，非常；C.只；D.只。 22．C.“鸿儒”是博学大儒，“白丁”指浅薄无学识之人。作者是不愿和浅薄庸碌之人来往，并非鄙视普通百姓、攀附高官显贵、孤傲看不起平民，选项理解曲解原文，表述错误。 23．第一空，应填《陋室铭》的中心句，刘禹锡住在简陋屋子，但依靠高尚品德让陋室不凡，用“斯是陋室，惟吾德馨”或“惟吾德馨”体现自身的德行高贵；第二空，根据链接材料一可知，同舍生衣着华贵，只有宋濂穿破旧棉袍，但他身处众人之中毫无羡慕之心，因为内心把能读书当做乐，对应原句“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”或“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”；第三空，根据“无财者谓之贫，学道而不能行者，谓之病”可知，原宪认为没钱叫作贫穷，修习道义却不能躬身践行才是弊病。他衣衫破旧身居草屋，认为自己只是贫穷，但没有丢掉求学守道的本心，贫穷不可耻，不能践行道义才是可悲，自己要安贫守道。据此概括。示例：他坚守道义、安贫乐道，以不能践行道义为耻。 参考译文： 山不在于高，有仙人居住就出名；水不在于深，藏有蛟龙就显得灵异。这是简陋的屋子，只因我的品德高尚就不显得简陋。青苔蔓延上台阶，满目碧绿；芳草映入帘内，一片青葱。在这里谈笑的都是学识渊博的大儒，来往之人没有浅薄庸碌的俗人。可以弹奏不加雕饰的古琴，阅览佛经。没有世俗乐曲扰乱心绪，没有官府公文劳累身心。好比南阳诸葛亮的茅庐、西蜀扬子云的草亭。孔子说：这有什么简陋的呢？ 链接材料一： 同住的同窗全都穿着华丽绸缎衣裳，戴着镶珠缀玉的帽子，腰间挂白玉环，左边佩刀，右边挂香袋，光彩闪耀如同神仙；我却穿着破旧棉袍置身其中，丝毫没有羡慕之意，因为内心有值得快乐的事，就不觉得衣食享用比不上别人。 链接材料二： 原宪，字子思，一说宋国人，郑玄注为鲁国人。他心性恬淡、坚守节操，安于清贫、喜爱圣贤之道。孔子离世后，他隐居卫国，栖身在荒野茅舍。子贡在卫国做官，车马成群，拨开野草，走进偏僻小巷探望原宪。原宪整理破旧衣帽接见他。子贡见状替他难堪：先生莫非困窘落魄了？原宪说：没有钱财叫贫穷，修习道义却不能躬身践行才叫困顿。我只是贫穷，并非困于修道。子贡满心愧疚，闷闷离去，终生为这句失言懊悔。如今费县西北有原宪墓葬，俗称原宪屯，唐代、宋代先后加封其爵位。 （2026·北京通州·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 24．“民弗从也”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（   ） A．投笔从戎 B．文从字顺 C．从容不迫 D．言听计从 25．对文中画线语句理解不正确的一项是（   ） A．乃入见。 理解：曹刿在反驳乡人后，便进见鲁庄公，想要向他阐述自己对这场战争的应对之策。 B．公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。” 理解：鲁庄公的回答表明，他已经决定调动广大民众的力量，以赢得这场战争的胜利。 C．遂逐齐师。 理解：曹刿说“可矣”后，鲁庄公立刻追击齐军，表明他信任曹刿并采纳了其正确意见。 D．吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 理解：曹刿观察齐军撤乱、旗靡的迹象后才下令追击，表现出他冷静、审慎的作战风格。 26．根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 李渤，字浚之，后魏横野将军申国公李发之后。朝廷政有得失，渤必附章疏陈论。渤路次侠西，察渭南、阌乡等县户口锐减，上疏曰：“臣访寻积弊，始自均摊逃户。凡十家之内，大半逃亡，亦须五家摊税。似投石井中，非到底不止。摊逃①之弊，苛虐如斯。乞降诏书，绝摊逃之弊。夫农者国之本，本立然后可以议太平。若不由兹，而云太平者，谬矣。” （取材于《旧唐书·李渤传》，有删改） 注释：①[摊逃]唐中期施行的一种赋税制度，将逃亡户的赋税摊派给未逃亡户。 曹刿和李渤都通过进言表达政治主张。曹刿通过一问三答，引导鲁庄公认识到一国之君的核心职责。李渤考察民情，上疏请求“______________________”，并强调______________________的治国理念。他们都彰显了_________________的情怀。 【答案】 24．D 25．B 26. 绝摊逃之弊 以农为本 心系国家 【导语】《曹刿论战》以齐鲁长勺之战为背景，通过曹刿与鲁庄公的对话与战场表现，生动展现了一位平民军事家的远见卓识。文章以“论”为核心，战前论政治、论民心，战中论战机、论士气，战后论战术、论胜因，层层递进，既凸显了曹刿深谋远虑、沉着冷静的形象，也揭示了“取信于民、把握战机”的制胜之道。 【解析】 24．原句句意：百姓不会听从、顺从（你）。从：听从、顺从。 A.句意：扔掉笔去参军，指文人放弃文职，投身军旅。从：参与（指参加军队）。 B.句意：文章的用词、造句通顺自然，没有语病。从：顺畅、通顺。 C.句意：形容态度镇定，不慌不忙，很沉着。从：与“容”组成固定词“从容”，意为舒缓、镇定。 D.句意：对某人说的话、出的主意都完全听从、采纳。从：听从、采纳，与原句“民弗从也”的“从”意思一致。 25．B.鲁庄公这句话的意思是：“大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定按实情处理。”这体现的是他“取信于民”的态度，并非“已经决定调动广大民众的力量”。 26．①根据材料“乞降诏书，绝摊逃之弊。”可知，李渤在奏章中直接向皇帝提出请求，希望颁布诏书废除“摊逃”这一苛政。 ②根据材料“夫农者国之本，本立然后可以议太平。若不由兹，而云太平者，谬矣。”可知，李渤认为，农业是国家的根本，只有根本稳固了，才能谈得上天下太平。这句话直接点明了他的治国核心思想——重视农业、以农为本。 ③根据原文第一段第一句至第五句可知，曹刿作为平民，主动请求进见鲁庄公，关心国家战事，不愿让目光短浅的“肉食者”误国，体现了他对国家命运的责任感。 根据材料第二句至第三句可知，李渤身为官员，不仅主动关心朝政得失，还亲自考察民情，发现“摊逃”弊政后立刻上疏为民请命，体现了他对百姓、对国家的深切关怀。 两人身份不同，但都主动为国家前途、百姓疾苦奔走，共同彰显了心系国家、忧国忧民、以天下为己任的情怀。 参考译文： 《曹刿论战》： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权者自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我从来不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定按照实情汇报。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都明察，但我一定根据实情合理裁决。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气就开始低落了，第三次击鼓士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。” 材料《旧唐书·李渤传》： 李渤，字浚之，是后魏横野将军、申国公李发的后代。朝廷的政事有什么得失，李渤一定会附上章疏陈述议论。李渤途经陕西，察看到渭南、阌乡等县户口锐减，就上疏说：“我寻访积弊，根源就在于‘均摊逃户’。几十户人家之内，大半都逃亡了，却还要让剩下的五家分摊所有的赋税。百姓的处境就像把石头投进井里，不到井底就不会停止。‘摊逃’这种弊政，苛刻暴虐到了这种地步。请求陛下颁布诏书，杜绝‘摊逃’的弊端。农业是国家的根本，根本稳固之后才可以谈论天下太平。如果不遵循这个道理，却想要天下太平，那是不可能的。” （2026·北京房山·一模）阅读《出师表》，完成小题。 出师表 诸葛亮 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ⑥臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ⑦先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ⑧愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 27．“有所广益”中“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（   ） A．益寿延年 B．精益求精 C．相得益彰 D．大有裨益 28．对“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”这句话的理解不正确的一项是（   ） A．诸葛亮用“所以”二字表明自己的职责、本分在于“报先帝”和“忠陛下”。 B．诸葛亮认为北伐中原、兴复汉室是他作为蜀汉丞相，必须要履行的臣子责任。 C．诸葛亮想要“报先帝”，更要“忠陛下”，表明他对后主知遇之恩的感激之情。 D．诸葛亮忠君的表现是“报先帝”与“忠陛下”，二者相融相济，都是为臣之道。 29．根据《出师表》以及下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 郗超与谢玄①不善。苻坚②将问晋鼎③，既已狼噬梁、岐，又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论。唯超曰：“是必济事④。吾昔尝与玄共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐⑤之间，亦得其任。以此推之，或必能立勋。”大功既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。 （选自《世说新语·识鉴》，有删改） 【注释】①郗超、谢玄：均为东晋大臣。②苻坚：前秦的皇帝。③问晋鼎：图谋夺取东晋政权。④济事：办成事情。⑤履屐：鞋履和木屐，形容不起眼的小事。 诸葛亮北伐前向后主推荐__________________之人，其目的是稳定后方，为蜀汉储备人才；郗超力排众议，举荐与自己不睦的谢玄，他认为谢玄“_______________________”，其目的是解前秦大兵压境的危难。二人举荐人才的共同目的在于_________________________________。 【答案】 27．D 28．C 29. 德才兼备 使才皆尽（或：虽履屐之间，亦得其任） 为国选才（为国效力，维护国家利益） 【导语】这篇奏表以恳切言辞陈情述志，先分析蜀汉危局、进谏后主亲贤远佞，再忆先帝知遇之恩、自述以身许国之志，字字含忠，句句见诚，融理、情、志于一体，尽显诸葛亮的赤胆忠心与政治远见。 【解析】 27．“有所广益”的意思是能够有更多的好处、益处，“益”，名词，好处、益处；A.句意：指增加寿命、延长年岁。“益”，动词，增加，指延长寿命；B.句意：指已经做得很好了，还要追求更加完善。“益”，副词，更加，指好了还追求更好；C.句意：指两个人或两件事物互相配合映衬，双方的长处和优势更能显露出来。“益”，副词，更加，指互相配合，双方的能力和作用更能显现；D.句意：指有着很大的好处与帮助。“益”，名词，好处、益处，指有很大的好处。 28．根据《出师表》第⑦段第四句“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可知，这句话是诸葛亮表明自己的职责：“报先帝”指报答先帝刘备的知遇之恩，“忠陛下”指忠于后主刘禅，二者都是臣子的本分。 C.“报先帝”的对象是先帝刘备，而非后主刘禅，“对后主知遇之恩的感激”表述错误。 29．①根据《出师表》第③段第一句、第④段第一句、第⑤段第三句可知，诸葛亮向后主推荐的郭攸之、费祎、董允、向宠等人，都是品行端正、忠诚可靠，又具备才干的人，因此这里应填“德才兼备”。 ②根据链接材料中第三句郗超的话可知，郗超认为谢玄能充分发挥自身才能，即使是细微小事也能妥善处理，因此这里应填“使才皆尽（或：虽履屐之间，亦得其任）”。 ③诸葛亮推荐人才，是为了稳定后方，为北伐兴复汉室储备力量；郗超举荐与自己不睦的谢玄，是为了解前秦大兵压境的危难，挽救东晋危局。二人举荐人才的共同目的，都是选拔贤才为国效力，维护国家利益，因此这里应填“为国选才（为国效力，维护国家利益）”。 参考译文： 先帝开创统一天下、兴复汉室的大业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分成三国，蜀汉地区人力疲惫、民生凋敝，这实在是国家危急存亡的时刻啊。然而，宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍生忘死作战，大概是追念先帝对他们的特殊厚待，想要报答在陛下身上。陛下实在应该广泛地听取意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应该随便地看轻自己，说话不恰当，不合道理，以致堵塞了忠诚进谏的道路。 皇宫中和丞相府中，都是一个整体，晋升、处罚、赞扬、批评，不应该标准不同。如果有做奸邪事情、触犯科条，或是做了好事、对国家有贡献的人，都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，不应该有偏袒和私心，使宫内和丞相府的赏罚标准不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯正的人，因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后再去施行，这样一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的成效。 将军向宠，性情品德善良平正，精通军事，从前被任用时，先帝称赞他有才干，所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来跟他商量，就一定能使军队团结和睦，不同才能的人各得其所。 亲近贤臣，疏远小人，这就是西汉之所以能够兴盛繁荣的原因；亲近小人，疏远贤臣，这就是东汉之所以衰败倾覆的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝时代，没有不叹息、感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、能以死报国的节义臣子，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆，就指日可待了。 我本来是个平民，在南阳亲自耕种，只希望在乱世里苟且保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我身份低微、见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝奔走效力。后来遇到兵败，我在战事失败的时候接受了任命，在危急患难的关头奉命出使，从那时到现在，已经有二十一年了。 先帝知道我做事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。自从接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察，所以我五月渡过泸水，深入到不长草木的荒凉地方。现在南方已经平定，武器装备也已经充足，应当鼓励、统率全军，向北平定中原，我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，迁归旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下把讨伐曹魏、兴复汉室的任务交给我；如果没有成效，就请惩治我的罪过，来告慰先帝的神灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，来揭示他们的过失。陛下也应该自行谋划，征询治国的好办法，识别采纳正确的言论，深切追念先帝的遗诏。我承受着大恩，感激不尽。现在我即将远离陛下，面对这份奏表，我泪水流下，不知道说了些什么。 【链接材料】 郗超和谢玄的关系并不好。苻坚打算夺取东晋的政权，此时他已经像恶狼一样吞并了梁州、岐州，又像猛虎般虎视眈眈地盯着淮阴地区。当时朝廷商议派谢玄北伐，人们对此颇有不同的看法。只有郗超说：“这次北伐一定能成功。我过去曾经和谢玄一同在桓宣武（桓温）的幕府任职，亲眼见他用人时总能让对方充分发挥才干，即使是处理像穿鞋走路这类琐碎小事，也能让对方人尽其用。由此推断，他此次出征一定能建立功勋。”谢玄北伐成功后，当时的人们都赞叹郗超有先见之明，又敬重他不因为个人的好恶而埋没他人的优点。 30．（2026·北京·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成问题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （1）下列选项中各有两组词语，每组词语中加点字意思都相同的一项是（   ） A．每假借于藏书之家/狐假虎威    先达德隆望尊/望洋兴叹 B．计日以还/从长计议    益慕圣贤之道/开卷有益 C．尝趋百里外/卧薪尝胆    援疑质理/蕙质兰心 D．未尝稍降辞色/声色俱厉    负箧曳屣/负荆请罪 （2）“盖余之勤且艰若此”一句中“此”的内涵不包括（   ） A．借书抄录之难，作者家境贫寒，借书抄书，得以遍观群书。 B．渴求知识之诚，作者尊师重道，虚心求教，最终学有所获。 C．跋涉求师之苦，作者顶风冒雪，不辞艰辛，才能到达学舍。 D．衣食粗劣之艰，作者缊袍敝衣，不及他人，只能发愤图强。 （3）根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦①。其切如是。故有所览辄省记。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 材料二 余友李公择，少时读书于庐山白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房，藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味②，以为己有。……而书固自如③也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 （节选自苏轼《李氏山房藏书记》） 注：①[形诸梦]指在梦中回想白天的情景。②[膏味]甘美的滋味。③[自如]像它们本来的样子。 《送东阳马生序》与上面两则材料都写到了古人对读书的重视和热爱：宋濂借到书后会“①______________”，再冷也不敢懈怠，并及时归还；袁枚因为②_____________________而梦中念念不忘；李公择把书籍知识当成美味，仔细品味，融会贯通，化为自身学识。此外李公择为了“③_________________________________”，把藏书都留在僧舍而不带回家，可见其仁心。 【答案】（1）D （2）B （3）手自笔录 家贫难致，借书不与 供其无穷之求，而各足其才分之所当得 【导语】本文选取宋濂、袁枚、苏轼三篇文言节选，围绕“古人对读书的重视与热爱”展开，选材典型且有层次。宋濂侧重求学之勤与艰，袁枚凸显求书之切，苏轼聚焦藏书之仁，三者互补，共同诠释读书的价值。文本兼顾文言基础与情感体悟，既考查字词理解、内容筛选，又引导读者感悟古人读书的赤诚与坚守，语言质朴却意蕴深远，是兼具知识性与教育性的经典阅读材料。 【解析】（1）A.借/借助，声望/望见；B.计算/思量更加/益处；C.曾经/品尝，询问/本性；D.都是“脸色、神色”，都是“背着”。 （2）B.根据“每假借于藏书之家，手自笔录”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“负箧曳屣行深山巨谷中”“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”等内容可知，“盖余之勤且艰若此”的“此”指代求学的艰难与勤奋，包括借书抄录之难、跋涉求师之苦、衣食粗劣之艰。“渴求知识之诚，虚心求教”侧重求学态度，不属于“勤且艰”的具体内涵。 （3）结合《送东阳马生序》“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”可知，宋濂借书后亲自抄写，天气严寒也不放松，按时归还。由此可知，①处填：手自笔录。 结合材料一“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦”可知，袁枚喜爱读书却家境贫寒，向张氏借书被拒，内心渴求至极。由此可知，②处填：家贫难致，借书不与。 结合材料二“将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍”可知，李公择藏书于僧舍，是为了留给后人，满足他们的求知需求。由此可知，③处填：供其无穷之求，而各足其才分之所当得。 参考译文： 《送东阳马生序》节选 我小时候就爱好学习。家里贫穷，没有办法得到书来阅读，常常向有藏书的人家借书，亲手用笔抄写，计算着约定的日子归还。天气特别寒冷，砚台里的墨汁冻成坚硬的冰，手指不能弯曲伸直，我也不放松抄录。抄写完后，跑着送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此很多人愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师、名人交往求教，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。那位前辈道德声望高，门下弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他身旁侍候，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遭到他训斥，我的神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，最终还是收获了学识。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。深冬时节，寒风凛冽，大雪积了好几尺深，脚上的皮肤冻裂了也不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿热水浇洗，用被子裹住我，很久才暖和过来。寄居在旅店里，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。和我同住的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着有红色帽带、装饰珠宝的帽子，腰间佩戴白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人如同神仙一般；我却穿着破旧的棉袍、粗布衣服生活在他们中间，丝毫没有羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的供给不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽年老，没有什么成就，所幸仍能跻身君子行列，蒙受天子的恩宠荣光，追随公卿之后，每天陪侍君主、准备接受询问，天下人也错误地称颂我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 材料一：我小时候喜爱读书，家里贫穷，难以得到书籍。有户姓张的人家藏书很多，我前去借书，他不肯借给我，我回家后连梦里都想着借书的事。我求书的心情迫切到这种地步。所以凡是看过的书就牢记在心里。 材料二：我的朋友李公择，年轻时在庐山白石庵的僧舍里读书。李公择离开以后，山里的人怀念他，把他曾经居住的地方称作李氏山房，这里收藏的书籍共有九千多卷。李公择已经涉猎群书，探求学问本源，汲取书中的精华，品味其中的深意，把学问化为自己的学识。……而书籍依旧完好如初，没有丝毫损坏。他打算把这些书留给后来的读书人，满足他们无尽的求知需求，让每个人都获得与自己天资、天分相匹配的学识。因此他不把书藏在家里，而藏在自己从前居住的僧舍里，这是仁爱的人的心意啊。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 考前第4天：文言文阅读 （2026·北京大兴·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。 （节选自宋濂《王冕传》） 1．解释下列句中加点的词。 （1）无从致书以观 致：______ （2）以是人多以书假余 假：______ （3）或牵牛来责蹊田者 蹊：______ （4）恬若不见 恬：______ 2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．每假借于藏书之家 况才之过于余者乎 B．以是人多以书假余 以衾拥覆 C．故余虽愚，卒获有所闻 卒之为众人 D．执策映长明灯读之 策之不以其道 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之。 4．【甲】【乙】两文都写了主人公读书求学的艰难经历，请概括其共同点。 5．阅读选文，结合自身实际，谈谈你从宋濂或王冕身上获得了怎样的启示。 （2026·北京丰台·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 6．“香远益清”中的“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（   ） A．精益求精 B．良师益友 C．延年益寿 D．开卷有益 7．下列对“可远观而不可亵玩焉”的理解，不正确的一项是（   ） A．莲亭亭玉立，适合观赏，不宜玩弄。 B．莲洁身自好，令人敬重，不应轻慢。 C．莲清高孤傲，气质超然，不可亲近。 D．莲正直端方，品性高洁，不容侵犯。 8．根据《爱莲说》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 材料二 夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之：一气方伸①，根而蕴者，荄②而敛者，莫不振翘③舒荣④以逞妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨⑤而无余矣。其能凌岁寒而不易行改度⑥者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。 注：①[一气方伸]刚刚得到舒展的时机。②[荄（gāi）]草根。③[振翘]茂盛。④[舒荣]舒展开枝叶。⑤[黄陨]枯黄凋落。⑥[易行改度]改变行为态度。 （取材于宋濂《看松庵记》） 君子人格，是中国古代文人历久弥新的精神追求。《爱莲说》中，周敦颐以莲喻君子，文末感慨“莲之爱，同予者何人”，与前文的“① ” 字相呼应，道出君子独善其身的孤寂和知音难觅的心境；陆游的《卜算子·咏梅》中，梅花 “零落成泥碾作尘，只有香如故”，恰如君子② ；《看松庵记》中，宋濂以松喻君子，“③ ”一句，赞美君子坚贞不屈的风骨。 （2026·北京东城·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 9．夏丏尊说：“关于词句的理解，不外乎从词义的解释入手，次之是文法知识的运用。”“戒”在《古代汉语词典》中的意思有：①警戒，戒备。②谨慎。③警告，告诫。④告诉，叮嘱。故上文中“必敬必戒”中“戒”的意思是“_____”。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三个分句字数、结构相同，其中“淫”的意思是“惑乱，迷惑。这里是使动用法”，据此，你推测下句中“移”的意思是“_____”。 10．阅读上文，下列对“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的理解，不正确的一项是（   ） A．景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫。 B．景春羡慕公孙衍、张仪，甚至是崇拜他们。 C．公孙衍、张仪建功立业不够多，因此不是大丈夫。 D．公孙衍、张仪所具有的社会威力深深影响了景春。 11．根据上文以及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。 材料一 愈曰：自古圣人、贤士皆非有求于闻、用也。闵①其时之不平、人之不乂②，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻③，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突④不得黔⑤。彼二圣⑥一贤⑦者，岂不知自安佚⑧之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。 （韩愈《争臣论》） 材料二 上大夫壶遂⑨曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生⑩曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇⑪，诸侯害之，大夫壅⑫之。孔子知言之不用、道之不行也，是非⑬二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’” （司马迁《太史公自序》） ①闵：同“悯”，忧虑。②乂（yì）：治理。③孜（zī）孜矻（kū）矻：勤谨不已的样子。④突：烟囱。⑤黔：黑。⑥二圣：指夏禹和孔子。⑦一贤：指墨翟。⑧佚：安乐，安逸。⑨壶遂：天文学家，曾参与司马迁主持的太初改律事。⑩董生：指董仲舒，汉代儒学大师。⑪司寇：掌管刑狱司法的官员。⑫壅：阻塞。⑬是非：评论，褒贬。 自古以来，各家对大丈夫、圣人、贤者都有自己的理解。孟子先用反问表明自己的态度，然后用“妾妇之道”__________公孙衍、张仪之道，指出他们俩的本质。他认为，大丈夫得志时应和百姓一同遵循正道而行，正如材料一韩愈所说“___________________________________”；而大丈夫不得志时也应坚守原则，如材料二中孔子___________________________________（写做法），以此作为天下人行为的准则。（第①③空用自己的话回答，第②空用原文回答） （2026·北京石景山·二模）阅读《邹忌讽齐王纳谏》，完成下面小题。 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 12．“皆朝于齐”中的“朝”与下列词语中加点的“朝”，意思相同的一项是（   ） A．朝发夕至 B．改朝换代 C．权倾朝野 D．万国来朝 13．下列对齐国能“战胜于朝廷”的原因的解释，不正确的一项是（   ） A．齐国有邹忌这样不被周围人的赞美所迷惑，时刻保持清醒，且善于思考的大臣。 B．齐国有邹忌这样善于由自己的切身经历推及治国之道，劝诫齐威王纳谏的大臣。 C．齐国有齐威王这样虚心接受规劝，以分级奖赏的办法鼓励臣民进谏的贤明君主。 D．齐国有很多如邹忌那样关心国事，能抓住时机、用讽谏方式向君主进谏的臣民。 14．根据《邹忌讽齐王纳谏》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩。齐威王好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政①卿大夫。百官荒乱②，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮③，左右莫敢谏。淳于髡说之曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚④又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长⑤七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。 （取材于《史记·滑稽列传》） 【注释】①[委政]把政事付托于人。②[荒乱]胡作非为。③[旦暮]指很短的时间。④[蜚]同“飞”⑤[诸县令长]各县县令、县长。 邹忌和淳于髡用类比或比喻的方法委婉地对齐王进行规劝，取得了良好的效果。邹忌以他自己周围的人蒙蔽他，来类比齐王周围的人蒙蔽齐王，巧妙地使齐王意识到“_______________”，于是即刻下令，广开言路，最终诸侯“皆朝于齐”；淳于髡把“沉湎不治”的齐王比作________________________，巧妙地使齐王意识到自己沉寂已久，于是即刻出兵，奋发图存，最终诸侯“____________________”。 （2026·北京房山·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 15．“汝心之固”中的“固”与下列加点字中意思相同的一项是（   ） A．顽固不化 B．固若金汤 C．君子固穷 D．根深蒂固 16．对“帝感其诚”中“诚”的理解不恰当的一项是（   ） A．愚公不畏山高路远、敢于挑战的决心。 B．愚公艰苦奋斗、誓要铲平大山的恒心。 C．愚公为造福后代，甘愿付出的无私之心。 D．愚公答应他人之事必定践行的守信之心。 17．根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 赵襄主学御于王子期，俄而，与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵者，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。” （取材于《韩非子·喻老》） 【注释】①御：驾车。②逐：追赶，这里指赛马。③调：相协调。④逮：赶上，追及。⑤诱道争远：引导马匹进行长途赛跑。⑥上：通“尚”，还。 面对目标，内心状态往往影响成败走向。愚公面对太行、王屋二山的阻隔，最终感动天帝成功移山，是因为他秉持①__________________的精神，带领子孙寒暑不辍地移山；赵襄主虽已从王子期处学全驾车技艺，却三战三败，原因在于他没有做到“②__________________”，被输赢杂念干扰，无法“进速致远”。 （2026·北京朝阳·二模）阅读《答谢中书书》，完成小题。 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 18．“晓雾将歇”中的“晓”，与下列词句中的“晓”，意思相同的一项是（   ） A．晓畅军事 B．家喻户晓 C．晓之以理 D．晓行夜宿 19．下列对“自康乐以来，未复有能与其奇者”的言外之意，理解正确的一项是（   ） A．表明自先贤谢灵运后，山水就失去了奇美的特征，无处可赏。 B．有对谢灵运的钦慕，兼有自己也能得山水之妙的自豪之感。 C．认为世人没有再去发现新的山水美景，对此感到非常遗憾。 D．体现了因隐居不为人所理解的孤独，以及对知音难觅的悲叹。 20．根据《答谢中书书》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 顾长康①从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚②。” （《世说新语·言语》） 材料二 崧③言：其叠崿④秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳⑤，流连信宿⑥，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。 （节选自郦道元《水经注·江水》） 【注释】①[顾长康]即顾恺之，字长康。②[蔚]云气弥漫的样子。③[崧]即袁山松，东晋文学家。④[崿]山崖。⑤[弥习弥佳]越看越美妙。⑥[信宿]连住两夜。 同样是写山，陶弘景以“高峰入云”展现山之巍峨，顾恺之用“_________________________”赋予会稽之山竞相展现风姿的蓬勃生命力，袁山松以“___________________________________”书写山势的层峦叠嶂、形态奇绝。面对“山川之美”，陶弘景发出“_________________________”的赞叹，袁山松因自己能得遇“奇观”而感到欣喜。 （2026·北京平谷·二模）阅读文言短文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 21．下列加点字的意思与其他三项不同的一项是（   ） A．惟吾德馨 B．惟妙惟肖 C．惟手熟尔 D．惟利是图 22．下列对《陋室铭》课文内容的理解，有误的一项是（   ） A．文章以“山不在高，有仙则名”开篇，运用类比，点明陋室之所以不陋，关键在于主人品德高尚。 B．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表现了作者对官场喧嚣和世俗公务的厌倦，追求安贫乐道的生活。 C．文中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明作者只愿与高官显贵交往，鄙视平民百姓，体现清高孤傲。 D．文章结尾以“何陋之有”作结，引用孔子的话，既回应了开头“斯是陋室，惟吾德馨”，又强化了陋室不陋的核心观点，体现了作者对精神追求的自信。 23．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料一】 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （取材于《送东阳马生序》） 【链接材料二】 原宪，字子思。宋人。郑玄曰：“鲁人。”清静守节，贫而乐道。夫子没，隐于卫，居草泽中。子贡相卫，结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢思。思摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”思曰：“吾闻之：‘无财者谓之贫，学道而不能行者，谓之病’若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。今费县西北一百二十五里有原宪墓，俗呼为“原宪屯”。唐封原伯，宋封任城侯。 （取材于《论语》） 安贫乐道是一种面对贫困时的生活态度，更是一种超越物质、坚守理想的精神追求。刘禹锡身居陋室，以“①_______________________”彰显品德高贵；“②______________________________________”表明宋濂求学时衣食简陋，却能专注学问乐趣；原宪隐居草泽，以“无财者谓之贫，学道而不能行者，谓之病。”表明③______________________________________。 （2026·北京通州·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 24．“民弗从也”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（   ） A．投笔从戎 B．文从字顺 C．从容不迫 D．言听计从 25．对文中画线语句理解不正确的一项是（   ） A．乃入见。 理解：曹刿在反驳乡人后，便进见鲁庄公，想要向他阐述自己对这场战争的应对之策。 B．公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。” 理解：鲁庄公的回答表明，他已经决定调动广大民众的力量，以赢得这场战争的胜利。 C．遂逐齐师。 理解：曹刿说“可矣”后，鲁庄公立刻追击齐军，表明他信任曹刿并采纳了其正确意见。 D．吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 理解：曹刿观察齐军撤乱、旗靡的迹象后才下令追击，表现出他冷静、审慎的作战风格。 26．根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 李渤，字浚之，后魏横野将军申国公李发之后。朝廷政有得失，渤必附章疏陈论。渤路次侠西，察渭南、阌乡等县户口锐减，上疏曰：“臣访寻积弊，始自均摊逃户。凡十家之内，大半逃亡，亦须五家摊税。似投石井中，非到底不止。摊逃①之弊，苛虐如斯。乞降诏书，绝摊逃之弊。夫农者国之本，本立然后可以议太平。若不由兹，而云太平者，谬矣。” （取材于《旧唐书·李渤传》，有删改） 注释：①[摊逃]唐中期施行的一种赋税制度，将逃亡户的赋税摊派给未逃亡户。 曹刿和李渤都通过进言表达政治主张。曹刿通过一问三答，引导鲁庄公认识到一国之君的核心职责。李渤考察民情，上疏请求“______________________”，并强调______________________的治国理念。他们都彰显了_________________的情怀。 （2026·北京房山·一模）阅读《出师表》，完成小题。 出师表 诸葛亮 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ⑥臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ⑦先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ⑧愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 27．“有所广益”中“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是（   ） A．益寿延年 B．精益求精 C．相得益彰 D．大有裨益 28．对“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”这句话的理解不正确的一项是（   ） A．诸葛亮用“所以”二字表明自己的职责、本分在于“报先帝”和“忠陛下”。 B．诸葛亮认为北伐中原、兴复汉室是他作为蜀汉丞相，必须要履行的臣子责任。 C．诸葛亮想要“报先帝”，更要“忠陛下”，表明他对后主知遇之恩的感激之情。 D．诸葛亮忠君的表现是“报先帝”与“忠陛下”，二者相融相济，都是为臣之道。 29．根据《出师表》以及下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 郗超与谢玄①不善。苻坚②将问晋鼎③，既已狼噬梁、岐，又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论。唯超曰：“是必济事④。吾昔尝与玄共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐⑤之间，亦得其任。以此推之，或必能立勋。”大功既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。 （选自《世说新语·识鉴》，有删改） 【注释】①郗超、谢玄：均为东晋大臣。②苻坚：前秦的皇帝。③问晋鼎：图谋夺取东晋政权。④济事：办成事情。⑤履屐：鞋履和木屐，形容不起眼的小事。 诸葛亮北伐前向后主推荐__________________之人，其目的是稳定后方，为蜀汉储备人才；郗超力排众议，举荐与自己不睦的谢玄，他认为谢玄“_______________________”，其目的是解前秦大兵压境的危难。二人举荐人才的共同目的在于_________________________________。 30．（2026·北京·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成问题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （1）下列选项中各有两组词语，每组词语中加点字意思都相同的一项是（   ） A．每假借于藏书之家/狐假虎威    先达德隆望尊/望洋兴叹 B．计日以还/从长计议    益慕圣贤之道/开卷有益 C．尝趋百里外/卧薪尝胆    援疑质理/蕙质兰心 D．未尝稍降辞色/声色俱厉    负箧曳屣/负荆请罪 （2）“盖余之勤且艰若此”一句中“此”的内涵不包括（   ） A．借书抄录之难，作者家境贫寒，借书抄书，得以遍观群书。 B．渴求知识之诚，作者尊师重道，虚心求教，最终学有所获。 C．跋涉求师之苦，作者顶风冒雪，不辞艰辛，才能到达学舍。 D．衣食粗劣之艰，作者缊袍敝衣，不及他人，只能发愤图强。 （3）根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦①。其切如是。故有所览辄省记。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 材料二 余友李公择，少时读书于庐山白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房，藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味②，以为己有。……而书固自如③也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 （节选自苏轼《李氏山房藏书记》） 注：①[形诸梦]指在梦中回想白天的情景。②[膏味]甘美的滋味。③[自如]像它们本来的样子。 《送东阳马生序》与上面两则材料都写到了古人对读书的重视和热爱：宋濂借到书后会“①______________”，再冷也不敢懈怠，并及时归还；袁枚因为②_____________________而梦中念念不忘；李公择把书籍知识当成美味，仔细品味，融会贯通，化为自身学识。此外李公择为了“③_________________________________”，把藏书都留在僧舍而不带回家，可见其仁心。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $