上海金山中学2026届高三语文上学期学科核心素养检测命题大赛卷

**基本信息** 上海市金山中学2026学年高三语文核心素养检测，以原创题为主，融合科技前沿（如AI养老）与文化传承（如江南年俗、顾观光治学），全面覆盖语言运用、思维能力、文化自信与审美创造，适配高三模拟预测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |默写|1题5分|《劝学》《屈原列传》《论语》|立足经典，夯实文化积累| |选择|2题5分|语句连贯、表达得体|聚焦语言运用的情境化实践| |现代文阅读|2题32分|AI养老（科技）、江南年味（乡土）|结合《乡土中国》跨文本分析，深化思维能力| |古诗文阅读|3题38分|顾观光诗与传（治学精神）、《云间第一楼记》（人文情怀）|挖掘本土文化，彰显文化自信| |作文|1题70分|观点接受的思辨|引导反思信息时代认知方式，体现创新思维|

Sheet1 上海市金山中学2026学年度第一学期高三年级语文学科素养检测细目表 题号 题型 分值 知识点 考点 难度系数 1(1) 古诗文默写 1 课内必背古诗文 名句识记默写 60% 1(2) 古诗文默写 2 课内必背古诗文 名句识记默写 65% 1(3) 古诗文默写 2 课内必背古诗文 理解性名句默写 70% 1 合计 积累运用·默写 5 课内古诗文积累 名篇名句背诵、理解默写 66% 2(1) 语言运用·语句排序 2 语言连贯、逻辑关系 梳理句间逻辑、关联词与指代呼应 68% 2(2) 语言运用·表达得体 3 谦敬辞、书面语规范 应用文语言修改、表达得体辨析 68% 2 合计 积累运用·选择题 5 语言表达基础 逻辑衔接、语言得体运用 68% 3 现代文一·客观题 2 文本信息筛选整合 概念辨析、原文信息比对判断 65% 4 现代文一·客观题 2 重要语句理解 句意解读、选项正误判断 65% 5 现代文一·推断题 2 文本逻辑推理 依据原文进行合理推断 70% 6 现代文一·概括题 4 内容要点归纳 分层概括文本核心内容 70% 7 现代文一·作用评析 5 句段作用、主旨理解 分析结尾句结构、主旨表达效果 80% 8 现代文二·赏析题 3 修辞手法、文学语言 修辞赏析，分析表达效果与情感 70% 9 现代文二·段落作用 4 段落行文作用 从内容、结构、情感分析段落作用 70% 10 现代文二·标题含义 5 标题内涵探究 挖掘标题表层、深层多重含义 78% 11 现代文二·探究题 5 文本解读+整本书阅读 结合《乡土中国》探究文化内涵、迁移运用 80% 12 古诗鉴赏·客观题 2 诗歌形象、内容、情感 诗句理解、诗歌内容与情感辨析 65% 13 古诗鉴赏·炼句赏析 5 诗歌表达技巧、意象、情感 赏析诗句手法、意象与思想情感 80% 14 文言文一·实词释义 2 文言常用实词 结合语境解释文言实词含义 65% 15 文言文一·实词辨析 2 文言常用实词 多义实词释义正误判断 65% 16 文言文一·虚词辨析 1 文言常用虚词 虚词意义与用法辨析 68% 17 文言文一·文言断句 5 文言语法、语句逻辑 依据语法、语义完成文言断句 72% 18 文言文一·文言翻译 5 文言实词、特殊句式 直译句子，落实重点字词与句式 75% 19 文言文一·写法分析 4 传记文体、写作手法 分析文章选材特点与表达效果 78% 20 文言文二·景物赏析 3 景物描写、表达技巧 赏析写景句手法、意境与作用 72% 21 文言文二·语句作用 4 侧面描写、行文结构 分析句子描写手法与过渡作用 72% 22 文言文二·主旨探究 5 文言文主旨、创作意图 探究作者写记的深层思想与用意 75% 写作 材料作文 70 议论文写作、思辨表达 审题立意、逻辑论证、语言表达、思辨思维 78% $ 上海市金山中学2026学年度第一学期高三年级语文学科核心素养检测 （时间150分钟 满分150分） 本卷除积累运用的2道选择题和作文外，其他均为原创题。 一、积累运用（10分） 1．默写（5分）（原创） ⑴君子博学而日参省乎己 ⑵谗谄之蔽明也，故忧愁幽思而作《离骚》 ⑶己所不欲，勿施于人 2.按要求选择（5分） ⑴ C （2分） ⑵【 C 】处“请务必及时告知我们调整”，修改：“烦请随时告知，便于我们作出相应调整”。 二、阅读（70分）（原创） （一）阅读下文，完成下面（3-7）小题。（15分）（原创） AI赋能养老新范式 3. C （2分）（原创） 4. B （2分）（原创） 5. C （2分）（原创） 6.（4分）（原创） ①安全照护维度：依托AIoT智能系统捕捉细微风险信号，变事后处置为事前预判，主动守护居家养老安全。（2分） ②精神生活维度：借助数字技术跨越空间限制，弥补老人情感缺憾，消解孤独感，破解社交孤岛困境。（2分） 7.（5分）（原创） ①结构层面：收束全文，针对前文AI养老的应用优势与落地困境，给出总结性对策，收束论证、形成行文闭环，结构严谨完整。（2分） ②主旨层面：摒弃唯技术论的认知误区，点明智慧养老“以人为本”的核心，强调技术效率与人文温度的统一，升华了科技向善、服务民生的文章主旨，具有现实思辨价值。（3分） （二）阅读下文，完成下面（8-11）小题。（17分）（原创） 江南年味长 8. （3分）（原创） 运用比喻修辞，将悠远轻柔的爆竹声比作江南女子浅浅的笑声（1分）， 传神写出爆竹声微弱、绵长的特点（1分）， 契合江南温婉柔美的地域气质（1分）， 烘托出春节宁静温馨的氛围，抒发作者对江南年味的喜爱与沉醉（1分）。 9. （4分）（原创） 内容上，描绘了健身市民、保洁员、快递小哥等普通民众的形象，勾勒出春节街头鲜活的市井图景，丰富文章内容（1分）； 结构上，由室内年景自然过渡到室外人间百态，行文脉络流畅（1分）； 情感与主旨上，赞美坚守岗位的平凡劳动者，将“年味”从传统民俗延伸至人间温情，深化文章主题（2分）。 10. （5分）（原创） ①字面含义：金山的春节氛围浓厚，从除夕到正月，年味绵延悠长（1分）； ②民俗之长：各类传统年俗历经岁月保留至今，文化底蕴醇厚绵长（1分）； ③人情之长：亲友邻里互帮互助、温情相伴，真挚情谊久久不散（1分）； ④记忆之长：作者客居金山，即便返乡，江南过年的美好回忆依旧萦绕心头（1分）； ⑤意境之长：江南温润的烟火生活、诗意的地域风情，让这份年味拥有持久的魅力（1分）。 11. （5分）（原创） 第一问：乡土文化特质（2分）结合《乡土中国》相关内容来看： ①体现礼俗社会的特点：金山保留完整的春节礼仪、饮食禁忌、拜年规矩，依靠世代相传的民俗礼俗维系邻里、亲友关系，是乡土社会传统礼俗的鲜活体现； ②体现熟人社会的温情：邻里互赠年货、渔村逐户赠送鱼鲜，人与人之间真诚相待、守望相助，尽显乡土社会淳朴的人情美； ③体现乡土情结与文化延续：传统年俗代代传承，民俗融入日常生活，扎根地域土壤，展现出乡土文化强大的生命力。 （答出任意两点即可） 第二问：传承做法（2分） ①挖掘整理本地民俗文化，记录传统习俗、方言禁忌与特色风物； ②在生活中践行传统年俗，让民俗融入日常，而非形式化陈列。 （三）阅读下诗，完成下面（12-13）小题。（7分）（原创） 秋夜读书 12. C （2分）（原创） 13.（5分）（原创） ①以物象“短檠”收束，紧扣标题“读书”，呼应前文秋夜苦读的场景，结构圆合； ②借油灯这一典型意象，刻画诗人长夜伴书、潜心治学的形象； ③直抒胸臆，道出诗人淡泊名利、以读书为终身志趣的人生追求，余味悠长。 （四）阅读下文，完成下面（14-20）小题。（19分）（原创） 顾观光传 14. （2分）（原创）（1）继承（2）农历每月初一 15.（2分）（原创）（1） C （2） C 16. A (1分）（原创） 17.（5分）（原创） 天本浑圆/以视法变为平圆/则不得不以北极为心/而内外衡以次环之/皆为借象/而非真以平圆测天也 18.（5分）（原创） （顾观光）广泛通晓经、传、史、子及诸子百家的学问，尤其深入钻研天文历法与算术。他能够追溯事理的源流始末，探明事物形成的缘由，又能指出其中不完善的地方。 采分点：一句一分，重点字词：究极（深入研究）、因端竟委（推究源流始末）、抉（探明），每点各1分。 19.（4分）（原创） 文章采用点面结合的写法，先总述传主生平与学识（面），再列举考证古籍、校勘典籍等典型事例（点）。语言平实简练，以史实塑造人物，客观真实，凸显传主潜心治学的学者风范。 （五）阅读下文，完成下面（21-23）小题。（12分）（原创） 云间第一楼记 20.（3分）（原创） 句式上多用四字短句，节奏明快，凝练地勾勒出群山环抱、湖水映光、林木错落、原野辽阔的全景画面，层次分明； 景物意境开阔清幽，既写出云间一地得天独厚的山水形胜，又借景抒情，将满目盛景与内心舒展畅快的感受相融； 同时以此地秀美山川、名楼胜景为后文怀古论道蓄势，让议论生发得自然真切。 得分点：1）句式特点与画面层次（1分）；2）景物意境与借景抒情（1分）；3）结构上铺垫后文（1分）。 21.（4分）（原创） 此句写众人乐见古楼重修复原，侧面体现这座楼阁在当地人心目中的分量；承接上文修缮楼宇之事，自然由楼的重修、兴废转入对世运、先贤与立身之道的议论，实现叙事到说理的过渡。 得分点：1）侧面凸显楼阁的地位与民众的情感（2分）2）承上启下，衔接叙事与议论（2分） 22.（5分）（原创） 作者由楼阁的兴废变迁，感慨世事盛衰、时代变迁，寄托对故土古迹的珍视之情；借陆逊功业不朽、流风长存，赞美本土先贤的品格与功业，彰显地域文脉底蕴；跳出普通楼记“记景记游”的浅层格局，劝勉后世登临者：当借山水古迹感悟先贤之道，修身立德、立身行道，而非仅沉溺山水游乐，寄予教化后人的深意。 得分点：1）感慨楼之兴废与世运变迁（1分）；2）追慕先贤、彰显本土文脉（2分）；3）劝勉后人立身行道的核心主旨（2分）。 《云间第一楼记》全文翻译 这座楼坐落在华亭县衙东侧，原本是城门鼓楼。相传这里是三国东吴陆逊的旧宅，后人便在此地修建楼宇。楼阁高大开阔、气势雄伟，是全县风光最佳之处，因此得名云间第一楼。 我生长在这片土地，年少时常常登楼远眺。倚着栏杆放眼四方，九座山峰苍翠环绕，三泖湖水波光荡漾，烟霭林木高低错落，原野江河一望无际，内心与眼界都变得开阔舒畅。岁月流逝，楼阁渐渐破败倾塌，县里有德望的官员与士人一同召集工匠修缮，历时数月才完工。 楼宇落成那天，城中百姓纷纷前来观看，都为它恢复旧貌而欣喜。楼阁的兴废起落，也映照出时代的变迁。而土地因贤人名士而声名增重，楼宇也凭借美名流传后世。昔日陆逊家族在江东建立赫赫功业，留下的风范气韵，历经千年也未曾消逝。如今登上这座楼的人，追慕先贤的足迹，观赏秀美山水，应当思索如何修身立德、践行正道，哪里只是为了登高游乐呢？ 于是写下这篇记文，记录此事的年月，也以此勉励后来之人。 三、作文（70分） 一、命题背景、意图 选择性必修中册第一单元的人文主题是“理论的价值”。从教材编写意图来看，编者希望同学们提高理论素养，理解本单元的文章所具有的重要理论价值和实践指导意义。因为“一个人理论素养越高，就越能在实践中见微知著，行稳致远。”一些理论文章的结论似乎无可争辩，但其产生的过程是否可以推敲一番呢？更何况，有些文章的价值也不在于结论，那么其成为经典的缘由何在呢？我们接受它仅仅因为它是“警句”，它是“格言”，它是“不刊之论”？ 由此想到，生活中的那些习以为常的观念、那些日用而不自知的观点，又是从何而来的呢？是否可靠呢？我们接受它的原因是什么？途径是什么？如果原因和途径改变了，我们是否还会依然信赖它？这样想来，从这个单元的文章，到我们自身的经验，“我们如何接受一个观点”的话题岂不是有很大的思考空间和写作空间吗？ 反思“接受一个观点”的过程和方法、路径和理由，进而对已接受的观点做一番反思与审视，乃至对已内化的观点有一次剥离与剖析。这样做，不仅是为了辨析观点，更可能是重新认识自己的一次契机。 二、审题策略 本次作文的材料由一组现象加一段写作要求构成。这些现象不是相反相对的关系，而是从实际经验出发，呈现四个典型的接受观点的情境：面对偶像、面对长辈、面对朋友、面对经典（书籍）。当然，省略号意味着还有更多，大家可以做补充。只是，大家在面对这四个情境时的反应却发人深思： 看到偶像发言，我们就会深信不疑，这可能是因为偶像的光环效应，让我们对其膜拜不已。听着父母叮嘱，我们可能阳奉阴违。这是因为我不能苟同长辈观点，但碍于关系，难以当面反驳，于是也就只能阳奉阴违。只是，偶像的发言未必是真理，长辈的教诲也并非是“毒药”。而我们却“信此疑彼”。这背后，是否隐藏了我们某些认知的倾向？ 朋友之间，因为共享知识结构、情感态度、认知方式，于是，惺惺相惜之余，更加深了彼此的情谊。只是，情谊加深固然可喜，但信息茧房却也在不知不觉中加固了。 而阅读一本经典著作，尽管它来自于名人巨擘的推荐，但读不懂还是读不懂，甚至我们还心生怨怼。不过，静下心来细想，我们若因读不懂而不接受，这其中是否会藏着极大的遗憾？也许，只要稍稍努力，我们就可以在知识的地图上解锁一块新区域？而每当新区域解锁，我们自己就会有新的领悟，收获新的成长。这岂不是人生的大欢喜？就算这大欢喜的代价是痛苦的，但学问的探索，正如隧道的掘进，进一寸固然有一寸的痛苦，但进一寸也会有一寸的欢喜。 而对上述 “人如何接受一个观点”的反思，其实也是对自我的叩问：我是如何接受观点的？我的认知倾向是偏情感还是偏事实？对一个观点，我是喜欢推敲审视，还是喜欢会心共情？面对难以理解的观点，乃至反对自己的意见，我是倾向于先停下来，听一听有没有道理，还是倾向于断然否认，并对其严厉批判？过去的千千万万个“我”，汇聚成了今天的独特的“这一个”我。我们需要对构成今天的独特的“这一个”我的素材进行分析与辨认，更需要对构成今日之我的素材结构进行梳理，甚至重构。这样，才能够在未来把这个“我”搭建得科学、清晰、合理。这样，未来之我才能日臻完善。 所以，大家如果能够从材料所给的现象，探索到现象背后的原因，乃至反映出原因背后的“我”，则这篇文章的立意定然是深刻的。其写作价值也应该是无尽的。 【范文一】 在接受观点中与世界对话 生活中，我们时刻在与观点相遇。有时，看到偶像发言会心生信服，面对长辈叮嘱或阳奉阴违，翻开经典却又疑窦丛生。 所谓观点，是人面对世界与自身时做出的带有倾向性，并附有理由的看法，其中蕴含了看问题的角度与心灵的取向。于是，接受观点，不只是知晓一句话，而是允许一种新的眼光与秩序在心中试探、沉淀。 认同某一种观点常常始于感性的接近。正如陀思妥耶夫斯基所说，“人始终只相信自己愿意相信的，而不在乎真相。”当某一观点契合自身价值观时，我们更容易加以认同。此时这份认可不是仅对观点本身，更是对自我认知体系的肯定，帮我们在群体中获得归属感。同时，权威者的发言也有其效力，约定俗成中这些人象征崇高与正确，于是更值得信赖，接受他们的观点带来了安全感，同时也简化抉择的流程，符合人们常有的思维惰性。 然而，感性虽然能点燃兴趣，让观点闪烁诱人的光彩，却也容易遮蔽疏漏，若不加审视，就会走向偏执或盲目。 那么，对观点的评判就应当转入理性的审视，我们可以去追问，它在逻辑上自洽吗？它与事实相符吗？它与当下的契合度如何？于是，对待我们本来抗拒的“传统教条”，我们或许能找到其有价值的内核，也能修改其不当之处，使其顺应时代发展，换发新的生机。 而真正的“接受”，不只是对观点的接纳，更是让观点成为做法，受用终身，而这一步就需要实践的帮助。实践既可以验证观点的正确性，同时有助于将理论内化，扎根于自己的知识体系中，还可在现实反馈中不断修正对观点的理解，拓展其内涵。 由此，由感性的接近，到理性的审视，再到实践的验证，接受观点不再是一时判断的起落，而是与世界的对话，让一种新的可能性进入视野，不断拓宽自己的精神版图。 回到当下，在这个价值多元的时代，观点无比丰富，“带节奏”的营销也层出不穷。对不同观点保持独立思考与开放包容的心态尤为珍贵，独立思考，让我们不因权威或潮流而失去自主判断；而开放包容，使我们愿与不同思想寻求互通，在传统与经典中辨其经久。当越来越多人学会真诚倾听，公正考量，公共言说便可少一份隔阂，多一份理解与尊重。“北冰洋与尼罗河会在湿云中交融”，让每一次观点的相逢，都成为人类在发展道路上向真善美靠近的真诚努力。 点评： 本文的特点之一是精准，首先从概念界定入手，准确地将“接受观点”界定为“允许一种新的眼光与秩序在心中试探、沉淀”，强调其并非是被动的信息接收，而是具有 “主动性”，为后文阐述三层认知过程作铺垫。 再者，小作者跳出表层现象的缠绕与遮蔽，将题干中的四种情况的成因归纳为“感性接近”。此后，又突破了常见的“批判感性、褒扬理性”的扁平化讨论，揭示了“感性”并非全然负面，而是认知发生的触发机制。在此基础上，进一步点明认知是进阶的过程，我们还需要“理性的审视与实践的验证”。在谈及方法时，具体有力，阐述理性审视时，提出了以逻辑、事实与时代契合度为标尺；论及实践时，则指出了其验证、内化与修正的多重功能。 特别值得肯定的是，全文的语言表达沉稳而有分寸，严谨而不枯燥，既有不少关联词的勾连，指明逻辑链条，又有恰到好处的引用与文学色彩的闪光。结尾视野开阔，将个人思考自然延伸到对公共言说与文明发展的期许，提升了全文的格局，使文章在理性的冷静中流露出真诚热烈的人文关怀。 【范文二】 以思辨引路 依实践纳言 生活中，观点纷至沓来，我们却态度迥异——面对长辈和专家的发言，我们不屑一听；面对同伴和偶像的提醒，我们却深信不疑。这让我们不禁思考，到底什么样的观点会使我们接受，仅仅是是非对错这么简单吗？ 我们不妨从易于让人接受的观点探究起来。人们常常把偶像说的话奉为“圣旨”，对同伴间的讨论感到惺惺相惜。这二者有一明显的共同点，就是我们主观情感上对他们的认可和欣赏。对偶像的追捧、对同伴的亲近，让我们天然赋予其话语“权威性”，却常常忽略观点本身的逻辑是否严谨、论据是否充分。 反观长辈的教诲与经典的智慧，我们之所以容易抵触，不仅是源于对不同时代思想的距离感：人们常说“新时代，新气象。”正如此言，新时代的人们总认为随着旧事物的淘汰，旧思想也应被丢弃，旧观念难适新语境。也因这类观点常带着不容置喙的语气，相较于朋友、偶像的温和表达，易触发逆反心理。更关键的是，长辈与经典中的经历多与我们的生活轨迹相去甚远，以至于有时，我们并不把这些早已不会存在或与社会脱轨的经历放在眼里。在缺乏相似体验的支撑下，人们难以用自己的方式和实践去鉴别真伪。俗话说：实践出真知。若无实践，何知此“知”为真？即便观点本质具有普适性，未经实践验证的认知，终究难以扎根心底。 至此，通过对偶像、同伴、长辈、经典这四类观点来源的剖析，我们已然窥见人们接纳观点的核心逻辑：其一，是对观点发出者的情感认同与语气适配度，主观好感度直接影响我们对观点的接纳意愿；其二，是自身实践经验与观点的契合度，有相似经历作为佐证，观点才更易被内化。但这两点显然不足以构成完整的接纳标准。难道语气强硬、未经我们亲身实践的观点，就必然是错误且无价值的吗？长辈的叮嘱或许藏着岁月沉淀的智慧，经典的论述往往凝聚着人类文明的结晶，它们之所以让我们生疑，未必是观点本身有失偏颇，更多是我们被主观偏见遮蔽了视野，用情感判断替代了理性思辨。 《改造我们的学习》中强调“实事求是”，《修辞立其诚》倡导真诚求知，这都提醒我们：接纳观点的关键，不在于发出者是否亲近、语气是否温和，而在于观点是否符合客观规律、是否经得起实践检验。我们应放下情感滤镜与主观偏见，以批判性思维审视每一个迎面而来的观点——对偶像与同伴的言论，不盲从盲信，要推敲其论证逻辑；对长辈与经典的智慧，不轻易否定，要探寻其时代价值与现实意义。面对任何观点，都应让思辨与实践双轮并进——以思辨审问其内在逻辑，以实践校验其外在效果，在“去粗取精、去伪存真”的过程中，既吸收思想养分，又拓展生命体验。唯有如此，我们才能摆脱情感与经验的桎梏，以明辨通达的心灵接纳有价值的观点，在观点的碰撞中不断成长，真正实现思想的升华。 点评： 这篇文章展现出清晰的思维框架与不错的说理能力。文章结构严谨，敏锐地将题干中呈现的接受观点的类型分为“情感亲近”与“对长辈、经典的抵触”，并进行对比剖析。此外，晋瑶同学还准确指出“情感认同”与“经验契合”是驱动人们接纳观点的两大核心逻辑。不仅如此，小作者并未简单否定任何一种观点来源，而是在指出“情感亲近”型对于观点的接受可能存在的盲从风险后，又为另一种观点辩护，指出其可能蕴含的智慧价值。更为可贵的是，小作者能自觉联系《改造我们的学习》《修辞立其诚》两篇课文，将“实事求是”与“真诚求知”作为理性接受观点的态度基石，体现其对选择性必修中册课本第一单元资源的初步运用。 总体而言，这是一篇具有良好思辨潜质的习作。若能说清文中“实践检验”的标准，并勾勒出理性接受观点的思维流程，例如，从“存疑”到“求索”再到“确信或扬弃”的动态过程，文章的说服力与深度将更上一层楼。 【范文三】 听 见 自 我 生活中，置身于信息的海洋，我们无时无刻不在遭遇各种来源的观点的洗礼。令人深信不疑的偶像，在代沟下不被认可的长辈，同伴们的共鸣与在浮光掠影中消逝的经典深度内涵……，面对这些纷繁的观点，我们如何取舍？问题的关键与其说在于观点的是非，不如说在于我们如何建构内心的认知体系，在喧哗中保持对自我的清晰认知。 生活中的观点，其本质大多为情感与经验的较量，是自我与外界碰撞时的浪花。偶像的话语可能让你放弃批判的权力，长辈的教诲也可能随时代显露出谬误与局限，朋友间的共鸣让你被信息茧房束缚，经典名著若是教条式地理解，也只能让你疑窦丛生。所以，任何一种观点，若无与个体思想的碰撞交融，则永远只能代表观点提出者的视角，是片面而又死板的。一个人若没有自我的认知体系，则只会像以上例子一般，永远在自己的舒适区内去匹配观点而不加以分割消化，导致的是自我精神的“营养不良”。 那么，人应该如何构建内心的认知体系，实现认知成熟呢？真正的认知成熟绝不是妄图一劳永逸地选取某“正确”立场加以依附，而是对他人的思考产生分析批判的能力：观点是在什么背景下诞生的？服务于何种目的？是否有局限性，或刻意掩盖了什么？该观点成立的前提是什么？而我们看到观点时，不要再与自己过往的经验相比较，而是向思考发问，这样才能逃出自己的舒适区，建立完备的认知体系。 有人说，这样做难道不会让你孤高自傲，成为“怀疑主义”者而冷若冰霜吗？恰恰相反，怀疑并不意味看不接受或“自傲”，而是为了更好地接纳，是加工观点的手段。在面对他人时，我们能剥离认识与局限，能分割生活智慧与时代局限，能与他人心心相印而又冷静洞察，为自己开一扇窗，能与书籍平等对话而不是被书中不合自己固有认知的思想所打乱或震慑。这正是思考者之所以为思考者的核心价值所在。我们每个人都是自己的演奏家，要听见自我清晰的声音而不被他人的认知所左右，书写自己人生的谐律，离不开对思想与观点的审慎态度。 当尝试接受观点时，请让观点与我们的血液相融，互相滋养，而不是让它占据我们。这样，即使身处信息的海洋，我们也能将观点化作己用，像捕鱼的老人一般，以问题为鱼叉，接受围拢上来的观点的一次次挑战。最终，我们总会上岸。尽管最终收获可能是累累白骨，但那鱼肉已经吃进身体，成为自己的一部分。其实，又何止是鱼肉？海浪、星斗、静夜的独白都化为我身体的一部分。届时，左右我们的声音不是自我的舒适区，更不是他人的局限性观点，而是我们自己内心自信而平静的声音。 发问，解答，然后——听见自我。 点评： 小作者非常敏锐地洞察了材料议题的核心，并给出了自己独到的见解：我们如何接受一个观点，重点不在于观点之是非，而在于人如何建构内心。也就是说，一个人接受观点的过程，其实是自我认知模型发展蜕变的过程。小作者在此基础上提出了我们在接受问题的过程中可以追问的问题，并指出这些追问并非“怀疑主义”，而是让人的认知更趋完善。最后，在“老人与海”的意象和“听见自我”的格言中收束全篇。 当然，文章的洞见还需要精准表达的支撑。部分文字在概念运用、观点表达、言语组织等方面尚有可推敲之处，但瑕不掩瑜，小作者对材料的洞察仍是同学们可以借鉴的地方：一切问题都是人的问题。从论题中看到“人”，也许是我们审题立意的一个重要思考方向。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市金山中学2026学年度第一学期高三年级语文学科核心素养检测 （时间150分钟 满分150分） 本卷除积累运用的2道选择题和作文外，其他均为原创题。 一、积累运用（10分） 1．默写（5分）（原创） ⑴ ，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》） ⑵屈平疾王听之不聪也， ，邪曲之害公也，方正之不容也， 。（司马迁《屈原列传》） ⑶《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“ ， 。”（《论语》十二章） 2.按要求选择（5分） ⑴将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）（2分） 反映论总是强调文学是时代的镜子，但这只是道破部分真理。 。 ， ， ， 。总之，从荷马史诗到《红楼梦》这些文学的经典极品，固然有历史价值，但都不可读作历史文献，而应当读作生命全书。 ①它所见证的人性困境，常常不是一个时代的困境 ②从人性的角度上说，文学并非时代的镜子 ③而是永远难以磨灭的人类生存困境和人性困境 ④文学固然可以见证时代，但是文学也常常反时代、超时代 ⑤而是超时代的人性的镜子 A．④②⑤①③ B．②③④①⑤ C．④①③②⑤ D．②①⑤④③ （2）某校“红楼梦读书会”拟邀请红学专家李教授线上交流，学生代表小明草拟了部分邀请内容，其中有一处画线部分表达不得体，请找出并修改。（3分） 李教授钧鉴： 您好！久仰您在红学研究领域的卓著成就，【甲】冒昧邀请您为本校读书会作线上讲座。【乙】讲座主题暂定为“《红楼梦》叙述艺术研究”，【丙】时间安排在本周日晚七点，不知您是否方便？【丁】若有变动，请务必及时告知我们调整…… 【 】处，修改： 二、阅读（70分）（原创） （一）阅读下文，完成下面（3-7）小题。（15分）（原创） AI赋能养老新范式 贾建民 ①人工智能技术的深度应用，正在重塑传统养老模式，催生出AI赋能养老的全新范式。相较于传统养老依靠人工巡查、事后处置的模式，人工智能结合物联网技术，彻底重构了养老服务的时空形态，让居家养老空间具备了主动感知、智能判断、提前干预的能力。 ②AIoT智能体系落地居家场景，让普通住宅变成“会思考的空间”。系统依托大数据建立老年人日常行为基线模型，持续捕捉生活中的各类细节信号。不同于以往设备仅能在意外发生后发出警报，这套智能体系可以捕捉风险“微观信号”，提前预判老人身体、行为的异常变化，实现从“事后警报”到“事前预见”的转变。小到作息紊乱、活动量骤减，大到突发跌倒、身体不适，系统都能第一时间识别并联动家属、社区与医护人员，为高龄、独居、失能老人筑牢安全防线。 ③除了安全照护，AI技术也不断丰富老年人的精神文化生活，破解当代养老普遍存在的“社交孤岛”难题。借助VR、AR技术，远居他乡的老人可以沉浸式“漫步”故乡街巷，也能线上“亲临”家人的重要活动，跨越空间阻隔弥补情感缺憾。而搭载情感计算的陪伴机器人，则成为老年人专属的“数字知己”。它不仅能陪老人聊天解闷、答疑解惑，还可以长期记忆老人的生活习惯、兴趣爱好与情绪变化，做到耐心倾听、精准回应，用持续的陪伴消解孤独感。 ④当然，AI赋能养老并非单纯的技术叠加，落地过程中仍面临多重现实挑战。一方面，不少老年群体数字素养偏低，面对智能化设备仍有使用障碍，如何做好适老化改造、简化操作流程，是技术落地的第一道关卡。另一方面，居家养老会产生大量个人行为、健康、作息等私密数据，数据采集、存储与传输过程中的隐私泄露风险，也让不少老人和家属心存顾虑。此外，当前多数智能养老产品功能较为零散，监测、陪伴、服务等模块各自独立，尚未形成一体化、全链条的智慧养老服务体系，难以发挥技术的最大价值。 ⑤技术是工具，服务才是初心。推进AI养老良性发展，不能一味追求技术的前沿性，而要始终立足老年人的真实需求。在产品设计上坚持简约实用，降低使用门槛；在数据管理上严守安全底线，筑牢隐私保护屏障；在产业布局上整合各类功能模块，搭建一体化服务平台。唯有让技术适配老年群体，让科技兼具效率与温度，才能让AI真正融入养老生活，构建更完善、更人性化的智慧养老新生态。 （摘自2026年3月17日中国社会科学网） 3.下列关于文中“AIoT智能体系”的表述，不符合文意的一项是（ ）（2分）（原创） A. 依托大数据建立老人行为基线模型，捕捉生活细节信号。 B. 能够实现从被动事后报警，转向主动事前预判风险。 C. 只能识别跌倒、突发不适等重大安全事故。 D. 可联动家属、社区、医护人员，为特殊老人构建安全保障。 4.下列对文意理解正确的一项是（ ）（2分）（原创） A. VR、AR技术主要用于提升老年人数字学习能力。 B. 情感计算机器人能够记忆老人习惯、情绪，实现温情陪伴。 C. AI养老本质是技术堆砌，目前已无落地难题。 D. 当下智能养老产品已形成完整一体化服务体系。 5.下列推断不合理的一项是（ ）（2分）（原创） A. 适老化改造、简化操作，是智能养老普及的前提。 B. 智能养老发展需要完善数据隐私保护机制。 C. 评价AI养老优劣，关键看技术是否高端前沿。 D. 整合零散功能模块，能够提升智慧养老整体效能。 6.本文从两个维度展现了AI技术对传统养老模式的重塑，请加以概括。（4分）（原创） 7.请评析文章结尾画线句在行文结构与思想主旨上的作用。（5分）（原创） （二）阅读下文，完成下面（8-11）小题。（17分）（原创） 江南年味长 黄开林 ①位于杭州湾畔的上海金山地处江南，我和妻子客居金山多年了。江南风物每每令我们赞叹，而在金山过年的经历更是令我难以忘怀。 ②金山的冬天，下雨的时候多，下雪的时候少。可那一年，接近春节，忽就陆陆续续下起了雨夹雪。除夕上午，一位好友请我们去他老丈人家团年。门一开，浓浓的饭菜香扑面而来。迎上前来的老爷子一头白发，精气神十足。老太太系着围裙从厨房里出来，头发黑亮，脸上堆满笑意。菜端上桌，荤素搭配，凉热兼有，尤其少不了南方人喜食的糯米。 ③主人把最大的虾搛到我们碗里，老爷子频频举杯，不一会儿一瓶黄酒见底。饭罢闲聊，老爷子和我讲起金山本地的春节习俗。腊月二十四“掸蓬尘”，家家户户大扫除，干干净净迎新年。红纸写春联是保留节目，《枫溪竹枝词》里讲：“安排度岁为糊窗，好语门联换必双。回候航船太平里，万年红纸带松江。”过去物资匮乏，除夕炒一大锅笋干肉片，每天拿出来热，越热越软和，笋干吃完了，年也过完了。年夜饭必上的一条鱼是没人动的，天天端出来，想讨个好口彩，让年年有余的美好愿望长久一些。初一早起，燃放开门爆竹叫“放高升”，然后相互拜年，长辈给孩子压岁钿（红包）。初一一般不出门，初二拜年先拜本家近亲，继而姑舅。现在不同了，岳父母家得先去。 ④金山靠海，渔村人过年有送鱼鲜的习俗，一家都不能漏掉，若人不在就挂在大门口。“我们渔村讲究多。就说这餐桌上的事，盛饭叫兜饭，盘中的鱼翻面不说‘翻’，叫‘掉头’。” ⑤我听得津津有味，毕竟与我老家西北地区有所不同。告别时，主人特地送了色泽红亮的卤鸭和萝卜肉馅的圆团，还有碧绿的蔬菜，是老人自己种的。拿在手里，更觉这礼物贵重。 ⑥回来后，妻子把住处收拾一新，贴了大红对联和剪纸“福”字，年的气氛一下子出来了。两个人的年夜饭，不算很丰盛，品种却多样，有老家朋友寄来的腊猪蹄、豆瓣酱、豆腐干，更多的是金山朋友送的年货。摆上桌，12样，象征一年12个月都有烟火气、饭菜香。 ⑦转账给妹妹，让她给老父亲捎去过年的红包，又打去电话表达心意也表示歉意。远乡情不怯，皆因没有举目无亲的感觉，到处能感受到亲切的问候和祝福，视频、短信、微信应接不暇。饭后出门溜达，有爆竹声，很远，隐隐约约，像江南女子抿着嘴吃吃浅笑。 ⑧正月初一早上，妻子包了荠菜馅饺子，春天的鲜香满室弥漫。吃饱喝足出门，所见所闻都是浓浓春意。公园里草木密植，露天大棚让锻炼的人风雨无阻，认识不认识的都会道一声“过年好”。打拳的人多穿一套枣红色专用服，在雨和雪的映衬下，犹如动感十足的报春红梅。 ⑨保洁员提着袋子遍地搜寻，用长钳夹起地上的纸屑，绿色马甲穿在身上，像一株移动的幽兰。几个快递小哥集合在一起，黄色工装格外醒目，酷似风中摇曳绽放的迎春花。在春节的所有色彩中，他们无疑是一抹独特而耀眼的光芒。 ⑩今年春节，我和妻子回西安过年。细心的上海好友为了让我们在西安也能品尝到金山的年味，专门送来白龙糕、糯米大圆子等年货，还有一坛上等枫泾黄酒。丰盛的年货，让我再次想起在金山过年的情景。雨雪是天上的花朵，节日是生活的花朵，眼前的年货和在江南过年之忆是早春最美的花朵。 （《人民日报》2025年02月10日 第20版“我与一座城” ） 8. 赏析文中画线句：饭后出门溜达，有爆竹声，很远，隐隐约约，像江南女子抿着嘴吃吃浅笑。（3分）（原创） 9. 文章第八、九段描写了春节里的普通人，请结合文本分析其作用。（4分）（原创） 10. 结合全文，探析标题“江南年味长”的丰富内涵。（5分）（原创） 11. 本文细致描摹上海金山的年俗与乡土风情，请结合《乡土中国》），谈谈金山年味背后体现出的乡土文化特质，并说说当代我们该如何传承这类乡土民俗。（5分）（原创） （三）阅读下诗，完成下面（12-13）小题。（7分）（原创） 秋夜读书 【清】顾观光 凉月照疏棂，秋宵思独深。 百家探古意，一卷寄幽心。 道在穷方见，名轻老未沉。 平生无别愿，长对短檠吟。 注释：①疏棂：稀疏的窗格。②檠（qíng）：灯架，代指油灯，常用来指代寒夜苦读。③顾观光：江苏金山人，潜心治学，淡泊科举功名，一生博览典籍、深耕考据历算之学。 12. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（2分）（原创） A. 首句描绘秋月映照窗棂的清冷夜景，为全诗营造出静谧的氛围。 B. 颔联写诗人研读诸子典籍，在书卷之中安放自己清雅的志趣。 C. 颈联直言身处困顿便难领悟大道，年老之后功名之心愈发浓重。 D. 尾联直抒胸臆，表明诗人毕生心愿便是伴着油灯读书吟咏。 13. 赏析全诗以“长对短檠吟”收束的妙处。（5分）（原创） （四）阅读下文，完成下面（14-20）小题。（19分）（原创） 顾观光传 顾观光，字尚之，江苏金山人。太学生，三试不售，遂无志科举，承世业为医。乡钱氏多藏书，恒假读之。博通经、传、史、子、百家，尤究极天文历算，因端竟委，能抉其所以然，而摘其不尽然。时复蹈瑕抵隙，搜补其未备。 据《周髀》“笠以写天，青黄丹黑”之文及后文“凡为此图”云云，而悟篇中周径里数皆为绘图而设。天本浑圆，以视法变为平圆，则不得不以北极为心，而内外衡以次环之，皆为借象，而非真以平圆测天也。 《开元占经·鲁历》积年之算不合，因用演积术，推其上元庚子至开元二年岁积，知《占经》少三千六百年。又以《占经·颛顼历》岁积考之《史记·秦始皇本纪》，知其术虽起立春，而以小雪距朔之日为断。盖秦以十月为岁首，闰在岁终，故小雪必在十月，昔人未之言也。 又校勘《神农本草经》，考订群书，补正脱误，世称精审。著书甚众，有《六历通考》《九执历解》《回回历解》《周髀算经校勘记》《武陵山人杂著》，凡数十卷。 晚遭乱，避地东海，贫困以终。学者宗之，与李善兰、华蘅芳并称“江南三大算家”云。 （《清史稿》卷五百七 列传二百九十四） 14. 解释下列句中加点实词的含义。（2分）（原创） （1）承世业为医 承： （2）以小雪距朔之日为断 朔： 15.实词选择题(2分）（原创） （1）下列句中加点词解释正确的一项是（ ） 1 学科网（北京）股份有限公司 A. 三试不售 售：出售 B. 恒假读之 假：虚假 C. 因端竟委 竟：推究、穷尽 D. 世称精审 审：审问 （2）下列句中加点词解释错误的一项是（ ） A. 抉其所以然 抉：揭示、探明 B. 蹈瑕抵隙 瑕：疏漏、缺陷 C. 补正脱误 脱：脱离 D. 学者宗之 宗：尊崇、效法 16. 下列各组加点词意义和用法相同的一项是（ ）(1分）（原创） A. 遂无志科举 / 遂推其上元庚子至开元二年岁积 B. 皆为绘图而设 / 而非真以平圆测天也 C. 以小雪距朔之日为断 / 秦以十月为岁首 D. 昔人未之言也 / 内外衡以次环之 17. 给文中划浪线的句子断句。（5分）（原创） 天 本 浑 圆 以 视 法 变 为 平 圆 则 不 得 不 以 北 极 为 心 而 内 外 衡 以 次 环 之 皆 为 借 象 而 非 真 以 平 圆 测 天 也 18.请翻译文中画横线的句子。（5分）（原创） 博通经、传、史、子、百家，尤究极天文历算，因端竟委，能抉其所以然，而摘其不尽然。 19.简析本文选材特点及其表达效果。（4分）（原创） （五）阅读下文，完成下面（21-23）小题。（12分）（原创） 云间第一楼记 【明】莫如忠 楼在华亭县治之东，旧为谯楼。相传三国吴陆逊故宅，后人即其地建楼，高敞雄峙，冠一邑之形胜，故号云间第一楼。 余生长兹土，少时常登眺焉。凭栏四望，九峰环翠，三泖涵光，烟树参差，川原旷远，心目为之豁如。岁久楼渐倾圮，邑之贤士大夫相与鸠工修葺，阅数月而告成。 落成之日，邑人聚观，咸喜其复旧。夫楼之兴废，亦世运之迹也。然地以人重，楼以名传。昔陆氏勋业彪炳江东，流风余韵，历千载而未泯。今登斯楼者，仰前贤之遗轨，览山川之清淑，思所以立身行道，岂徒为登临宴游而已哉？ 因为之记，以志岁月，并勉来者。 注释：莫如忠，明代金山卫（今上海金山） 人，著名文学家、书法家，万历年间名士，深耕云间（松江）文脉，是本地代表性古文大家。 20.文中“凭栏四望，九峰环翠，三泖涵光，烟树参差，川原旷远，心目为之豁如”一句写景极具特色，请结合词句加以赏析。（3分）（原创） 21.作者写“邑人聚观，咸喜其复旧”一句，在行文上有何用意？（4分）（原创） 22.文末作者言“岂徒为登临宴游而已哉”，请结合全文，分析作者作记的深层意图。（5分）（原创） 三、作文（70分） 23.作文： 生活中，许多观点会来到我们面前：看到偶像发言，我们就会深信不疑；听着长辈叮嘱，我们可能阳奉阴违；和朋友一番讨论，我们便觉惺惺相惜；阅读经典著作，我们却又疑窦丛生；…… 上述现象启发我们反思：人如何接受一个观点，请就此写一篇800字的文章，谈谈你的认识与思考。 $ 上海市金山中学2026学年度第一学期高三年级语文学科核心素养检测 （时间150分钟 满分150分） 本卷除积累运用的2道选择题和作文外，其他均为原创题。 一、积累运用（10分） 1．默写（5分）（原创） .⑴君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》） ⑵屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。（司马迁《屈原列传》） ⑶《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“己所不欲， 勿施于人。”（《论语》十二章） 2.按要求选择（5分） ⑴将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ C ）（2分） 反映论总是强调文学是时代的镜子，但这只是道破部分真理。 。 ， ， ， 。总之，从荷马史诗到《红楼梦》这些文学的经典极品，固然有历史价值，但都不可读作历史文献，而应当读作生命全书。 ①它所见证的人性困境，常常不是一个时代的困境 ②从人性的角度上说，文学并非时代的镜子 ③而是永远难以磨灭的人类生存困境和人性困境 ④文学固然可以见证时代，但是文学也常常反时代、超时代 ⑤而是超时代的人性的镜子 A．④②⑤①③ B．②③④①⑤ C．④①③②⑤ D．②①⑤④③ （2）某校“红楼梦读书会”拟邀请红学专家李教授线上交流，学生代表小明草拟了部分邀请内容，其中有一处画线部分表达不得体，请找出并修改。（3分） 李教授钧鉴： 您好！久仰您在红学研究领域的卓著成就，【甲】冒昧邀请您为本校读书会作线上讲座。【乙】讲座主题暂定为“《红楼梦》叙述艺术研究”，【丙】时间安排在本周日晚七点，不知您是否方便？【丁】若有变动，请务必及时告知我们调整…… 【 C 】处“请务必及时告知我们调整”，修改：“烦请随时告知，便于我们作出相应调整”。 二、阅读（70分）（原创） （一）阅读下文，完成下面（3-7）小题。（15分）（原创） AI赋能养老新范式 贾建民 ①人工智能技术的深度应用，正在重塑传统养老模式，催生出AI赋能养老的全新范式。相较于传统养老依靠人工巡查、事后处置的模式，人工智能结合物联网技术，彻底重构了养老服务的时空形态，让居家养老空间具备了主动感知、智能判断、提前干预的能力。 ②AIoT智能体系落地居家场景，让普通住宅变成“会思考的空间”。系统依托大数据建立老年人日常行为基线模型，持续捕捉生活中的各类细节信号。不同于以往设备仅能在意外发生后发出警报，这套智能体系可以捕捉风险“微观信号”，提前预判老人身体、行为的异常变化，实现从“事后警报”到“事前预见”的转变。小到作息紊乱、活动量骤减，大到突发跌倒、身体不适，系统都能第一时间识别并联动家属、社区与医护人员，为高龄、独居、失能老人筑牢安全防线。 ③除了安全照护，AI技术也不断丰富老年人的精神文化生活，破解当代养老普遍存在的“社交孤岛”难题。借助VR、AR技术，远居他乡的老人可以沉浸式“漫步”故乡街巷，也能线上“亲临”家人的重要活动，跨越空间阻隔弥补情感缺憾。而搭载情感计算的陪伴机器人，则成为老年人专属的“数字知己”。它不仅能陪老人聊天解闷、答疑解惑，还可以长期记忆老人的生活习惯、兴趣爱好与情绪变化，做到耐心倾听、精准回应，用持续的陪伴消解孤独感。 ④当然，AI赋能养老并非单纯的技术叠加，落地过程中仍面临多重现实挑战。一方面，不少老年群体数字素养偏低，面对智能化设备仍有使用障碍，如何做好适老化改造、简化操作流程，是技术落地的第一道关卡。另一方面，居家养老会产生大量个人行为、健康、作息等私密数据，数据采集、存储与传输过程中的隐私泄露风险，也让不少老人和家属心存顾虑。此外，当前多数智能养老产品功能较为零散，监测、陪伴、服务等模块各自独立，尚未形成一体化、全链条的智慧养老服务体系，难以发挥技术的最大价值。 ⑤技术是工具，服务才是初心。推进AI养老良性发展，不能一味追求技术的前沿性，而要始终立足老年人的真实需求。在产品设计上坚持简约实用，降低使用门槛；在数据管理上严守安全底线，筑牢隐私保护屏障；在产业布局上整合各类功能模块，搭建一体化服务平台。唯有让技术适配老年群体，让科技兼具效率与温度，才能让AI真正融入养老生活，构建更完善、更人性化的智慧养老新生态。 （摘自2026年3月17日中国社会科学网） 3.下列关于文中“AIoT智能体系”的表述，不符合文意的一项是（ C ）（2分）（原创） A. 依托大数据建立老人行为基线模型，捕捉生活细节信号。 B. 能够实现从被动事后报警，转向主动事前预判风险。 C. 只能识别跌倒、突发不适等重大安全事故。 D. 可联动家属、社区、医护人员，为特殊老人构建安全保障。 3. 解析：系统可识别作息紊乱、活动量骤减等细微变化，并非仅识别重大事故。 4.下列对文意理解正确的一项是（ B ）（2分）（原创） A. VR、AR技术主要用于提升老年人数字学习能力。 B. 情感计算机器人能够记忆老人习惯、情绪，实现温情陪伴。 C. AI养老本质是技术堆砌，目前已无落地难题。 D. 当下智能养老产品已形成完整一体化服务体系。 4. 解析：A作用为弥补情感缺憾；C、D与第四段困境表述相悖。 5.下列推断不合理的一项是（ C ）（2分）（原创） A. 适老化改造、简化操作，是智能养老普及的前提。 B. 智能养老发展需要完善数据隐私保护机制。 C. 评价AI养老优劣，关键看技术是否高端前沿。 D. 整合零散功能模块，能够提升智慧养老整体效能。 5. 解析：文章强调养老评价以老人真实需求为本，而非技术前沿度。 6.本文从两个维度展现了AI技术对传统养老模式的重塑，请加以概括。（4分）（原创） ①安全照护维度：依托AIoT智能系统捕捉细微风险信号，变事后处置为事前预判，主动守护居家养老安全。（2分） ②精神生活维度：借助数字技术跨越空间限制，弥补老人情感缺憾，消解孤独感，破解社交孤岛困境。（2分） 7.请评析文章结尾画线句在行文结构与思想主旨上的作用。（5分）（原创） ①结构层面：收束全文，针对前文AI养老的应用优势与落地困境，给出总结性对策，收束论证、形成行文闭环，结构严谨完整。（2分） ②主旨层面：摒弃唯技术论的认知误区，点明智慧养老“以人为本”的核心，强调技术效率与人文温度的统一，升华了科技向善、服务民生的文章主旨，具有现实思辨价值。（3分） （二）阅读下文，完成下面（8-11）小题。（17分）（原创） 江南年味长 黄开林 ①位于杭州湾畔的上海金山地处江南，我和妻子客居金山多年了。江南风物每每令我们赞叹，而在金山过年的经历更是令我难以忘怀。 ②金山的冬天，下雨的时候多，下雪的时候少。可那一年，接近春节，忽就陆陆续续下起了雨夹雪。除夕上午，一位好友请我们去他老丈人家团年。门一开，浓浓的饭菜香扑面而来。迎上前来的老爷子一头白发，精气神十足。老太太系着围裙从厨房里出来，头发黑亮，脸上堆满笑意。菜端上桌，荤素搭配，凉热兼有，尤其少不了南方人喜食的糯米。 ③主人把最大的虾搛到我们碗里，老爷子频频举杯，不一会儿一瓶黄酒见底。饭罢闲聊，老爷子和我讲起金山本地的春节习俗。腊月二十四“掸蓬尘”，家家户户大扫除，干干净净迎新年。红纸写春联是保留节目，《枫溪竹枝词》里讲：“安排度岁为糊窗，好语门联换必双。回候航船太平里，万年红纸带松江。”过去物资匮乏，除夕炒一大锅笋干肉片，每天拿出来热，越热越软和，笋干吃完了，年也过完了。年夜饭必上的一条鱼是没人动的，天天端出来，想讨个好口彩，让年年有余的美好愿望长久一些。初一早起，燃放开门爆竹叫“放高升”，然后相互拜年，长辈给孩子压岁钿（红包）。初一一般不出门，初二拜年先拜本家近亲，继而姑舅。现在不同了，岳父母家得先去。 ④金山靠海，渔村人过年有送鱼鲜的习俗，一家都不能漏掉，若人不在就挂在大门口。“我们渔村讲究多。就说这餐桌上的事，盛饭叫兜饭，盘中的鱼翻面不说‘翻’，叫‘掉头’。” ⑤我听得津津有味，毕竟与我老家西北地区有所不同。告别时，主人特地送了色泽红亮的卤鸭和萝卜肉馅的圆团，还有碧绿的蔬菜，是老人自己种的。拿在手里，更觉这礼物贵重。 ⑥回来后，妻子把住处收拾一新，贴了大红对联和剪纸“福”字，年的气氛一下子出来了。两个人的年夜饭，不算很丰盛，品种却多样，有老家朋友寄来的腊猪蹄、豆瓣酱、豆腐干，更多的是金山朋友送的年货。摆上桌，12样，象征一年12个月都有烟火气、饭菜香。 ⑦转账给妹妹，让她给老父亲捎去过年的红包，又打去电话表达心意也表示歉意。远乡情不怯，皆因没有举目无亲的感觉，到处能感受到亲切的问候和祝福，视频、短信、微信应接不暇。饭后出门溜达，有爆竹声，很远，隐隐约约，像江南女子抿着嘴吃吃浅笑。 ⑧正月初一早上，妻子包了荠菜馅饺子，春天的鲜香满室弥漫。吃饱喝足出门，所见所闻都是浓浓春意。公园里草木密植，露天大棚让锻炼的人风雨无阻，认识不认识的都会道一声“过年好”。打拳的人多穿一套枣红色专用服，在雨和雪的映衬下，犹如动感十足的报春红梅。 ⑨保洁员提着袋子遍地搜寻，用长钳夹起地上的纸屑，绿色马甲穿在身上，像一株移动的幽兰。几个快递小哥集合在一起，黄色工装格外醒目，酷似风中摇曳绽放的迎春花。在春节的所有色彩中，他们无疑是一抹独特而耀眼的光芒。 ⑩今年春节，我和妻子回西安过年。细心的上海好友为了让我们在西安也能品尝到金山的年味，专门送来白龙糕、糯米大圆子等年货，还有一坛上等枫泾黄酒。丰盛的年货，让我再次想起在金山过年的情景。雨雪是天上的花朵，节日是生活的花朵，眼前的年货和在江南过年之忆是早春最美的花朵。 （《人民日报》2025年02月10日 第20版“我与一座城” ） 8. 赏析文中画线句：饭后出门溜达，有爆竹声，很远，隐隐约约，像江南女子抿着嘴吃吃浅笑。（3分）（原创） 运用比喻修辞，将悠远轻柔的爆竹声比作江南女子浅浅的笑声（1分）， 传神写出爆竹声微弱、绵长的特点（1分）， 契合江南温婉柔美的地域气质（1分）， 烘托出春节宁静温馨的氛围，抒发作者对江南年味的喜爱与沉醉（1分）。 9. 文章第八、九段描写了春节里的普通人，请结合文本分析其作用。（4分）（原创） 内容上，描绘了健身市民、保洁员、快递小哥等普通民众的形象，勾勒出春节街头鲜活的市井图景，丰富文章内容（1分）； 结构上，由室内年景自然过渡到室外人间百态，行文脉络流畅（1分）； 情感与主旨上，赞美坚守岗位的平凡劳动者，将“年味”从传统民俗延伸至人间温情，深化文章主题（2分）。 10. 结合全文，探析标题“江南年味长”的丰富内涵。（5分）（原创） ①字面含义：金山的春节氛围浓厚，从除夕到正月，年味绵延悠长（1分）； ②民俗之长：各类传统年俗历经岁月保留至今，文化底蕴醇厚绵长（1分）； ③人情之长：亲友邻里互帮互助、温情相伴，真挚情谊久久不散（1分）； ④记忆之长：作者客居金山，即便返乡，江南过年的美好回忆依旧萦绕心头（1分）； ⑤意境之长：江南温润的烟火生活、诗意的地域风情，让这份年味拥有持久的魅力（1分）。 11. 本文细致描摹上海金山的年俗与乡土风情，请结合《乡土中国》），谈谈金山年味背后体现出的乡土文化特质，并说说当代我们该如何传承这类乡土民俗。（5分）（原创） 第一问：乡土文化特质（2分）结合《乡土中国》相关内容来看： ①体现礼俗社会的特点：金山保留完整的春节礼仪、饮食禁忌、拜年规矩，依靠世代相传的民俗礼俗维系邻里、亲友关系，是乡土社会传统礼俗的鲜活体现； ②体现熟人社会的温情：邻里互赠年货、渔村逐户赠送鱼鲜，人与人之间真诚相待、守望相助，尽显乡土社会淳朴的人情美； ③体现乡土情结与文化延续：传统年俗代代传承，民俗融入日常生活，扎根地域土壤，展现出乡土文化强大的生命力。 （答出任意两点即可） 第二问：传承做法（2分） ①挖掘整理本地民俗文化，记录传统习俗、方言禁忌与特色风物； ②在生活中践行传统年俗，让民俗融入日常，而非形式化陈列。 （三）阅读下诗，完成下面（12-13）小题。（7分）（原创） 秋夜读书 【清】顾观光 凉月照疏棂，秋宵思独深。 百家探古意，一卷寄幽心。 道在穷方见，名轻老未沉。 平生无别愿，长对短檠吟。 注释：①疏棂：稀疏的窗格。②檠（qíng）：灯架，代指油灯，常用来指代寒夜苦读。③顾观光：江苏金山人，潜心治学，淡泊科举功名，一生博览典籍、深耕考据历算之学。 12. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ C ）（2分）（原创） A. 首句描绘秋月映照窗棂的清冷夜景，为全诗营造出静谧的氛围。 B. 颔联写诗人研读诸子典籍，在书卷之中安放自己清雅的志趣。 C. 颈联直言身处困顿便难领悟大道，年老之后功名之心愈发浓重。 D. 尾联直抒胸臆，表明诗人毕生心愿便是伴着油灯读书吟咏。 12.解析：颈联“道在穷方见，名轻老未沉”意为：人生困顿之时更能体悟真知，一生看淡功名，至老初心不改。选项中“难领悟大道”“功名之心愈发浓重”曲解诗意。 13. 赏析全诗以“长对短檠吟”收束的妙处。（5分）（原创） ①以物象“短檠”收束，紧扣标题“读书”，呼应前文秋夜苦读的场景，结构圆合； ②借油灯这一典型意象，刻画诗人长夜伴书、潜心治学的形象； ③直抒胸臆，道出诗人淡泊名利、以读书为终身志趣的人生追求，余味悠长。 （四）阅读下文，完成下面（14-20）小题。（19分）（原创） 顾观光传 顾观光，字尚之，江苏金山人。太学生，三试不售，遂无志科举，承世业为医。乡钱氏多藏书，恒假读之。博通经、传、史、子、百家，尤究极天文历算，因端竟委，能抉其所以然，而摘其不尽然。时复蹈瑕抵隙，搜补其未备。 据《周髀》“笠以写天，青黄丹黑”之文及后文“凡为此图”云云，而悟篇中周径里数皆为绘图而设。天本浑圆，以视法变为平圆，则不得不以北极为心，而内外衡以次环之，皆为借象，而非真以平圆测天也。 《开元占经·鲁历》积年之算不合，因用演积术，推其上元庚子至开元二年岁积，知《占经》少三千六百年。又以《占经·颛顼历》岁积考之《史记·秦始皇本纪》，知其术虽起立春，而以小雪距朔之日为断。盖秦以十月为岁首，闰在岁终，故小雪必在十月，昔人未之言也。 又校勘《神农本草经》，考订群书，补正脱误，世称精审。著书甚众，有《六历通考》《九执历解》《回回历解》《周髀算经校勘记》《武陵山人杂著》，凡数十卷。 晚遭乱，避地东海，贫困以终。学者宗之，与李善兰、华蘅芳并称“江南三大算家”云。 （《清史稿》卷五百七 列传二百九十四） 14. 解释下列句中加点实词的含义。（2分）（原创） （1）承世业为医 承：继承 （2）以小雪距朔之日为断 朔：农历每月初一 15.实词选择题(2分）（原创） （1）下列句中加点词解释正确的一项是（ C ） A. 三试不售 售：出售 B. 恒假读之 假：虚假 C. 因端竟委 竟：推究、穷尽 D. 世称精审 审：审问 （2）下列句中加点词解释错误的一项是（ C ） A. 抉其所以然 抉：揭示、探明 B. 蹈瑕抵隙 瑕：疏漏、缺陷 C. 补正脱误 脱：脱离 D. 学者宗之 宗：尊崇、效法 15.（1）解析：A. 售：科举考中；B. 假：借；D. 审：周密、严谨。 (2) 解析：脱：脱漏、缺漏。 16. 下列各组加点词意义和用法相同的一项是（ A ）(1分）（原创） A. 遂无志科举 / 遂推其上元庚子至开元二年岁积 B. 皆为绘图而设 / 而非真以平圆测天也 C. 以小雪距朔之日为断 / 秦以十月为岁首 D. 昔人未之言也 / 内外衡以次环之 16.解析：A项两个“遂”均为副词，于是、就；B. 介词，表目的 / 动词，作为；C. 依据 / 介词，把；D. 代词，代指道理 / 代词，代指北极。 17. 给文中划浪线的句子断句。（5分）（原创） 天 本 浑 圆 以 视 法 变 为 平 圆 则 不 得 不 以 北 极 为 心 而 内 外 衡 以 次 环 之 皆 为 借 象 而 非 真 以 平 圆 测 天 也 天本浑圆/以视法变为平圆/则不得不以北极为心/而内外衡以次环之/皆为借象/而非真以平圆测天也 18.请翻译文中画横线的句子。（5分）（原创） 博通经、传、史、子、百家，尤究极天文历算，因端竟委，能抉其所以然，而摘其不尽然。 （顾观光）广泛通晓经、传、史、子及诸子百家的学问，尤其深入钻研天文历法与算术。他能够追溯事理的源流始末，探明事物形成的缘由，又能指出其中不完善的地方。 采分点：一句一分，重点字词：究极（深入研究）、因端竟委（推究源流始末）、抉（探明），每点各1分。 19.简析本文选材特点及其表达效果。（4分）（原创） 文章采用点面结合的写法，先总述传主生平与学识（面），再列举考证古籍、校勘典籍等典型事例（点）。语言平实简练，以史实塑造人物，客观真实，凸显传主潜心治学的学者风范。 （五）阅读下文，完成下面（21-23）小题。（12分）（原创） 云间第一楼记 【明】莫如忠 楼在华亭县治之东，旧为谯楼。相传三国吴陆逊故宅，后人即其地建楼，高敞雄峙，冠一邑之形胜，故号云间第一楼。 余生长兹土，少时常登眺焉。凭栏四望，九峰环翠，三泖涵光，烟树参差，川原旷远，心目为之豁如。岁久楼渐倾圮，邑之贤士大夫相与鸠工修葺，阅数月而告成。 落成之日，邑人聚观，咸喜其复旧。夫楼之兴废，亦世运之迹也。然地以人重，楼以名传。昔陆氏勋业彪炳江东，流风余韵，历千载而未泯。今登斯楼者，仰前贤之遗轨，览山川之清淑，思所以立身行道，岂徒为登临宴游而已哉？ 因为之记，以志岁月，并勉来者。 注释：莫如忠，明代金山卫（今上海金山） 人，著名文学家、书法家，万历年间名士，深耕云间（松江）文脉，是本地代表性古文大家。 20.文中“凭栏四望，九峰环翠，三泖涵光，烟树参差，川原旷远，心目为之豁如”一句写景极具特色，请结合词句加以赏析。（3分）（原创） 句式上多用四字短句，节奏明快，凝练地勾勒出群山环抱、湖水映光、林木错落、原野辽阔的全景画面，层次分明； 景物意境开阔清幽，既写出云间一地得天独厚的山水形胜，又借景抒情，将满目盛景与内心舒展畅快的感受相融； 同时以此地秀美山川、名楼胜景为后文怀古论道蓄势，让议论生发得自然真切。 得分点：1）句式特点与画面层次（1分）；2）景物意境与借景抒情（1分）；3）结构上铺垫后文（1分）。 21.作者写“邑人聚观，咸喜其复旧”一句，在行文上有何用意？（4分）（原创） 此句写众人乐见古楼重修复原，侧面体现这座楼阁在当地人心目中的分量；承接上文修缮楼宇之事，自然由楼的重修、兴废转入对世运、先贤与立身之道的议论，实现叙事到说理的过渡。 得分点：1）侧面凸显楼阁的地位与民众的情感（2分）2）承上启下，衔接叙事与议论（2分） 22.文末作者言“岂徒为登临宴游而已哉”，请结合全文，分析作者作记的深层意图。（5分）（原创） 作者由楼阁的兴废变迁，感慨世事盛衰、时代变迁，寄托对故土古迹的珍视之情；借陆逊功业不朽、流风长存，赞美本土先贤的品格与功业，彰显地域文脉底蕴；跳出普通楼记“记景记游”的浅层格局，劝勉后世登临者：当借山水古迹感悟先贤之道，修身立德、立身行道，而非仅沉溺山水游乐，寄予教化后人的深意。 得分点：1）感慨楼之兴废与世运变迁（1分）；2）追慕先贤、彰显本土文脉（2分）；3）劝勉后人立身行道的核心主旨（2分）。 《云间第一楼记》全文翻译 这座楼坐落在华亭县衙东侧，原本是城门鼓楼。相传这里是三国东吴陆逊的旧宅，后人便在此地修建楼宇。楼阁高大开阔、气势雄伟，是全县风光最佳之处，因此得名云间第一楼。 我生长在这片土地，年少时常常登楼远眺。倚着栏杆放眼四方，九座山峰苍翠环绕，三泖湖水波光荡漾，烟霭林木高低错落，原野江河一望无际，内心与眼界都变得开阔舒畅。岁月流逝，楼阁渐渐破败倾塌，县里有德望的官员与士人一同召集工匠修缮，历时数月才完工。 楼宇落成那天，城中百姓纷纷前来观看，都为它恢复旧貌而欣喜。楼阁的兴废起落，也映照出时代的变迁。而土地因贤人名士而声名增重，楼宇也凭借美名流传后世。昔日陆逊家族在江东建立赫赫功业，留下的风范气韵，历经千年也未曾消逝。如今登上这座楼的人，追慕先贤的足迹，观赏秀美山水，应当思索如何修身立德、践行正道，哪里只是为了登高游乐呢？ 于是写下这篇记文，记录此事的年月，也以此勉励后来之人。 三、作文（70分） 23.作文： 生活中，许多观点会来到我们面前：看到偶像发言，我们就会深信不疑；听着长辈叮嘱，我们可能阳奉阴违；和朋友一番讨论，我们便觉惺惺相惜；阅读经典著作，我们却又疑窦丛生；…… 上述现象启发我们反思：人如何接受一个观点，请就此写一篇800字的文章，谈谈你的认识与思考。 一、命题背景、意图 选择性必修中册第一单元的人文主题是“理论的价值”。从教材编写意图来看，编者希望同学们提高理论素养，理解本单元的文章所具有的重要理论价值和实践指导意义。因为“一个人理论素养越高，就越能在实践中见微知著，行稳致远。”一些理论文章的结论似乎无可争辩，但其产生的过程是否可以推敲一番呢？更何况，有些文章的价值也不在于结论，那么其成为经典的缘由何在呢？我们接受它仅仅因为它是“警句”，它是“格言”，它是“不刊之论”？ 由此想到，生活中的那些习以为常的观念、那些日用而不自知的观点，又是从何而来的呢？是否可靠呢？我们接受它的原因是什么？途径是什么？如果原因和途径改变了，我们是否还会依然信赖它？这样想来，从这个单元的文章，到我们自身的经验，“我们如何接受一个观点”的话题岂不是有很大的思考空间和写作空间吗？ 反思“接受一个观点”的过程和方法、路径和理由，进而对已接受的观点做一番反思与审视，乃至对已内化的观点有一次剥离与剖析。这样做，不仅是为了辨析观点，更可能是重新认识自己的一次契机。 二、审题策略 本次作文的材料由一组现象加一段写作要求构成。这些现象不是相反相对的关系，而是从实际经验出发，呈现四个典型的接受观点的情境：面对偶像、面对长辈、面对朋友、面对经典（书籍）。当然，省略号意味着还有更多，大家可以做补充。只是，大家在面对这四个情境时的反应却发人深思： 看到偶像发言，我们就会深信不疑，这可能是因为偶像的光环效应，让我们对其膜拜不已。听着父母叮嘱，我们可能阳奉阴违。这是因为我不能苟同长辈观点，但碍于关系，难以当面反驳，于是也就只能阳奉阴违。只是，偶像的发言未必是真理，长辈的教诲也并非是“毒药”。而我们却“信此疑彼”。这背后，是否隐藏了我们某些认知的倾向？ 朋友之间，因为共享知识结构、情感态度、认知方式，于是，惺惺相惜之余，更加深了彼此的情谊。只是，情谊加深固然可喜，但信息茧房却也在不知不觉中加固了。 而阅读一本经典著作，尽管它来自于名人巨擘的推荐，但读不懂还是读不懂，甚至我们还心生怨怼。不过，静下心来细想，我们若因读不懂而不接受，这其中是否会藏着极大的遗憾？也许，只要稍稍努力，我们就可以在知识的地图上解锁一块新区域？而每当新区域解锁，我们自己就会有新的领悟，收获新的成长。这岂不是人生的大欢喜？就算这大欢喜的代价是痛苦的，但学问的探索，正如隧道的掘进，进一寸固然有一寸的痛苦，但进一寸也会有一寸的欢喜。 而对上述 “人如何接受一个观点”的反思，其实也是对自我的叩问：我是如何接受观点的？我的认知倾向是偏情感还是偏事实？对一个观点，我是喜欢推敲审视，还是喜欢会心共情？面对难以理解的观点，乃至反对自己的意见，我是倾向于先停下来，听一听有没有道理，还是倾向于断然否认，并对其严厉批判？过去的千千万万个“我”，汇聚成了今天的独特的“这一个”我。我们需要对构成今天的独特的“这一个”我的素材进行分析与辨认，更需要对构成今日之我的素材结构进行梳理，甚至重构。这样，才能够在未来把这个“我”搭建得科学、清晰、合理。这样，未来之我才能日臻完善。 所以，大家如果能够从材料所给的现象，探索到现象背后的原因，乃至反映出原因背后的“我”，则这篇文章的立意定然是深刻的。其写作价值也应该是无尽的。 【范文一】 在接受观点中与世界对话 生活中，我们时刻在与观点相遇。有时，看到偶像发言会心生信服，面对长辈叮嘱或阳奉阴违，翻开经典却又疑窦丛生。 所谓观点，是人面对世界与自身时做出的带有倾向性，并附有理由的看法，其中蕴含了看问题的角度与心灵的取向。于是，接受观点，不只是知晓一句话，而是允许一种新的眼光与秩序在心中试探、沉淀。 认同某一种观点常常始于感性的接近。正如陀思妥耶夫斯基所说，“人始终只相信自己愿意相信的，而不在乎真相。”当某一观点契合自身价值观时，我们更容易加以认同。此时这份认可不是仅对观点本身，更是对自我认知体系的肯定，帮我们在群体中获得归属感。同时，权威者的发言也有其效力，约定俗成中这些人象征崇高与正确，于是更值得信赖，接受他们的观点带来了安全感，同时也简化抉择的流程，符合人们常有的思维惰性。 然而，感性虽然能点燃兴趣，让观点闪烁诱人的光彩，却也容易遮蔽疏漏，若不加审视，就会走向偏执或盲目。 那么，对观点的评判就应当转入理性的审视，我们可以去追问，它在逻辑上自洽吗？它与事实相符吗？它与当下的契合度如何？于是，对待我们本来抗拒的“传统教条”，我们或许能找到其有价值的内核，也能修改其不当之处，使其顺应时代发展，换发新的生机。 而真正的“接受”，不只是对观点的接纳，更是让观点成为做法，受用终身，而这一步就需要实践的帮助。实践既可以验证观点的正确性，同时有助于将理论内化，扎根于自己的知识体系中，还可在现实反馈中不断修正对观点的理解，拓展其内涵。 由此，由感性的接近，到理性的审视，再到实践的验证，接受观点不再是一时判断的起落，而是与世界的对话，让一种新的可能性进入视野，不断拓宽自己的精神版图。 回到当下，在这个价值多元的时代，观点无比丰富，“带节奏”的营销也层出不穷。对不同观点保持独立思考与开放包容的心态尤为珍贵，独立思考，让我们不因权威或潮流而失去自主判断；而开放包容，使我们愿与不同思想寻求互通，在传统与经典中辨其经久。当越来越多人学会真诚倾听，公正考量，公共言说便可少一份隔阂，多一份理解与尊重。“北冰洋与尼罗河会在湿云中交融”，让每一次观点的相逢，都成为人类在发展道路上向真善美靠近的真诚努力。 点评： 本文的特点之一是精准，首先从概念界定入手，准确地将“接受观点”界定为“允许一种新的眼光与秩序在心中试探、沉淀”，强调其并非是被动的信息接收，而是具有 “主动性”，为后文阐述三层认知过程作铺垫。 再者，小作者跳出表层现象的缠绕与遮蔽，将题干中的四种情况的成因归纳为“感性接近”。此后，又突破了常见的“批判感性、褒扬理性”的扁平化讨论，揭示了“感性”并非全然负面，而是认知发生的触发机制。在此基础上，进一步点明认知是进阶的过程，我们还需要“理性的审视与实践的验证”。在谈及方法时，具体有力，阐述理性审视时，提出了以逻辑、事实与时代契合度为标尺；论及实践时，则指出了其验证、内化与修正的多重功能。 特别值得肯定的是，全文的语言表达沉稳而有分寸，严谨而不枯燥，既有不少关联词的勾连，指明逻辑链条，又有恰到好处的引用与文学色彩的闪光。结尾视野开阔，将个人思考自然延伸到对公共言说与文明发展的期许，提升了全文的格局，使文章在理性的冷静中流露出真诚热烈的人文关怀。 【范文二】 以思辨引路 依实践纳言 生活中，观点纷至沓来，我们却态度迥异——面对长辈和专家的发言，我们不屑一听；面对同伴和偶像的提醒，我们却深信不疑。这让我们不禁思考，到底什么样的观点会使我们接受，仅仅是是非对错这么简单吗？ 我们不妨从易于让人接受的观点探究起来。人们常常把偶像说的话奉为“圣旨”，对同伴间的讨论感到惺惺相惜。这二者有一明显的共同点，就是我们主观情感上对他们的认可和欣赏。对偶像的追捧、对同伴的亲近，让我们天然赋予其话语“权威性”，却常常忽略观点本身的逻辑是否严谨、论据是否充分。 反观长辈的教诲与经典的智慧，我们之所以容易抵触，不仅是源于对不同时代思想的距离感：人们常说“新时代，新气象。”正如此言，新时代的人们总认为随着旧事物的淘汰，旧思想也应被丢弃，旧观念难适新语境。也因这类观点常带着不容置喙的语气，相较于朋友、偶像的温和表达，易触发逆反心理。更关键的是，长辈与经典中的经历多与我们的生活轨迹相去甚远，以至于有时，我们并不把这些早已不会存在或与社会脱轨的经历放在眼里。在缺乏相似体验的支撑下，人们难以用自己的方式和实践去鉴别真伪。俗话说：实践出真知。若无实践，何知此“知”为真？即便观点本质具有普适性，未经实践验证的认知，终究难以扎根心底。 至此，通过对偶像、同伴、长辈、经典这四类观点来源的剖析，我们已然窥见人们接纳观点的核心逻辑：其一，是对观点发出者的情感认同与语气适配度，主观好感度直接影响我们对观点的接纳意愿；其二，是自身实践经验与观点的契合度，有相似经历作为佐证，观点才更易被内化。但这两点显然不足以构成完整的接纳标准。难道语气强硬、未经我们亲身实践的观点，就必然是错误且无价值的吗？长辈的叮嘱或许藏着岁月沉淀的智慧，经典的论述往往凝聚着人类文明的结晶，它们之所以让我们生疑，未必是观点本身有失偏颇，更多是我们被主观偏见遮蔽了视野，用情感判断替代了理性思辨。 《改造我们的学习》中强调“实事求是”，《修辞立其诚》倡导真诚求知，这都提醒我们：接纳观点的关键，不在于发出者是否亲近、语气是否温和，而在于观点是否符合客观规律、是否经得起实践检验。我们应放下情感滤镜与主观偏见，以批判性思维审视每一个迎面而来的观点——对偶像与同伴的言论，不盲从盲信，要推敲其论证逻辑；对长辈与经典的智慧，不轻易否定，要探寻其时代价值与现实意义。面对任何观点，都应让思辨与实践双轮并进——以思辨审问其内在逻辑，以实践校验其外在效果，在“去粗取精、去伪存真”的过程中，既吸收思想养分，又拓展生命体验。唯有如此，我们才能摆脱情感与经验的桎梏，以明辨通达的心灵接纳有价值的观点，在观点的碰撞中不断成长，真正实现思想的升华。 点评： 这篇文章展现出清晰的思维框架与不错的说理能力。文章结构严谨，敏锐地将题干中呈现的接受观点的类型分为“情感亲近”与“对长辈、经典的抵触”，并进行对比剖析。此外，晋瑶同学还准确指出“情感认同”与“经验契合”是驱动人们接纳观点的两大核心逻辑。不仅如此，小作者并未简单否定任何一种观点来源，而是在指出“情感亲近”型对于观点的接受可能存在的盲从风险后，又为另一种观点辩护，指出其可能蕴含的智慧价值。更为可贵的是，小作者能自觉联系《改造我们的学习》《修辞立其诚》两篇课文，将“实事求是”与“真诚求知”作为理性接受观点的态度基石，体现其对选择性必修中册课本第一单元资源的初步运用。 总体而言，这是一篇具有良好思辨潜质的习作。若能说清文中“实践检验”的标准，并勾勒出理性接受观点的思维流程，例如，从“存疑”到“求索”再到“确信或扬弃”的动态过程，文章的说服力与深度将更上一层楼。 【范文三】 听 见 自 我 生活中，置身于信息的海洋，我们无时无刻不在遭遇各种来源的观点的洗礼。令人深信不疑的偶像，在代沟下不被认可的长辈，同伴们的共鸣与在浮光掠影中消逝的经典深度内涵……，面对这些纷繁的观点，我们如何取舍？问题的关键与其说在于观点的是非，不如说在于我们如何建构内心的认知体系，在喧哗中保持对自我的清晰认知。 生活中的观点，其本质大多为情感与经验的较量，是自我与外界碰撞时的浪花。偶像的话语可能让你放弃批判的权力，长辈的教诲也可能随时代显露出谬误与局限，朋友间的共鸣让你被信息茧房束缚，经典名著若是教条式地理解，也只能让你疑窦丛生。所以，任何一种观点，若无与个体思想的碰撞交融，则永远只能代表观点提出者的视角，是片面而又死板的。一个人若没有自我的认知体系，则只会像以上例子一般，永远在自己的舒适区内去匹配观点而不加以分割消化，导致的是自我精神的“营养不良”。 那么，人应该如何构建内心的认知体系，实现认知成熟呢？真正的认知成熟绝不是妄图一劳永逸地选取某“正确”立场加以依附，而是对他人的思考产生分析批判的能力：观点是在什么背景下诞生的？服务于何种目的？是否有局限性，或刻意掩盖了什么？该观点成立的前提是什么？而我们看到观点时，不要再与自己过往的经验相比较，而是向思考发问，这样才能逃出自己的舒适区，建立完备的认知体系。 有人说，这样做难道不会让你孤高自傲，成为“怀疑主义”者而冷若冰霜吗？恰恰相反，怀疑并不意味看不接受或“自傲”，而是为了更好地接纳，是加工观点的手段。在面对他人时，我们能剥离认识与局限，能分割生活智慧与时代局限，能与他人心心相印而又冷静洞察，为自己开一扇窗，能与书籍平等对话而不是被书中不合自己固有认知的思想所打乱或震慑。这正是思考者之所以为思考者的核心价值所在。我们每个人都是自己的演奏家，要听见自我清晰的声音而不被他人的认知所左右，书写自己人生的谐律，离不开对思想与观点的审慎态度。 当尝试接受观点时，请让观点与我们的血液相融，互相滋养，而不是让它占据我们。这样，即使身处信息的海洋，我们也能将观点化作己用，像捕鱼的老人一般，以问题为鱼叉，接受围拢上来的观点的一次次挑战。最终，我们总会上岸。尽管最终收获可能是累累白骨，但那鱼肉已经吃进身体，成为自己的一部分。其实，又何止是鱼肉？海浪、星斗、静夜的独白都化为我身体的一部分。届时，左右我们的声音不是自我的舒适区，更不是他人的局限性观点，而是我们自己内心自信而平静的声音。 发问，解答，然后——听见自我。 点评： 小作者非常敏锐地洞察了材料议题的核心，并给出了自己独到的见解：我们如何接受一个观点，重点不在于观点之是非，而在于人如何建构内心。也就是说，一个人接受观点的过程，其实是自我认知模型发展蜕变的过程。小作者在此基础上提出了我们在接受问题的过程中可以追问的问题，并指出这些追问并非“怀疑主义”，而是让人的认知更趋完善。最后，在“老人与海”的意象和“听见自我”的格言中收束全篇。 当然，文章的洞见还需要精准表达的支撑。部分文字在概念运用、观点表达、言语组织等方面尚有可推敲之处，但瑕不掩瑜，小作者对材料的洞察仍是同学们可以借鉴的地方：一切问题都是人的问题。从论题中看到“人”，也许是我们审题立意的一个重要思考方向。 1 学科网（北京）股份有限公司 $