【高考语文文言文】理解主要的文言句式和用法 - 备战2027年高考语文古代诗文阅读

该高中语文讲义聚焦高考文言文句式与固定句式核心考点，按“类型梳理+典型例句+真题验证”逻辑架构，通过考点分类解析、辨析方法指导、真题实战训练等环节，帮助学生系统构建文言句式知识网络，突破理解难点。 资料以语言运用和思维能力为导向，创新设计“句式对比表格”“真题迁移训练”等教学活动，设置基础辨识、综合分析、拓展预测三层练习，配合即时反馈机制，高效提升学生文言阅读与解题能力，为教师精准把控复习节奏提供清晰路径。

【高考语文文言文】理解主要的文言句式和用法 考点梳理 【1】与现代汉语不同的句式 与现代汉语不同的句式，主要包括判断句、被动句、省略句和变式句（重点是宾语前置句）四种。 （1）判断句。文言文判断句最显著的特点是基本上不用判断词“是”来表示，而让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断。判断句主要有以下几种形式： 判断句的类型 例句 “…者…也”句 廉颇者，赵之良将也。 “…者…”句 四人者：庐陵萧君圭君玉……安上纯父。 “…也”句 和氏璧，天下所共传宝也。 无标志句 刘备天下枭雄。 “为”字句 如今人方为刀俎，我为鱼肉。 用“乃”“即”“则”“皆”“必”等副词表判断，用“非”表否定判断 ①此则岳阳楼之大观也。 ②六国破灭，非兵不利。 “是”字句 巨是凡人，偏在远郡。 （2）被动句。被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者。被动句主要有以下几种形式： 被动句的类型 例句 “于”字句：谓语+于 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。 “见”字句：见+谓语 众人皆醉而我独醒，是以见放。 “受”字句：受+谓语 有罪受贰。 “为”字句：为+动词 父母宗族，皆为戮没。 “为…所”句 而为秦人积威之所劫。 “被”字句 信而见疑，忠而被谤。 无标志句 而刘夙婴疾病。 （3）省略句。文言文句子中，根据习惯省略某词或某种成分的句子叫省略句，有承前省、蒙后省、承宾省、对话省以及概括性省略等。省略句主要有五种形式： 省略句的类型 例句 省略主语 廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之。 省略谓语 择其善者而从之，（择）其不善者而改之。 省略宾语 项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告（之）以事。 省略介词 将军战（于）河北，臣战（于）河南。 省略兼语 以相如功大，拜（相如）为上卿。 （4）变式句。语序与现代汉语不同的文言句式总称为变式句，主要有主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构后置等，掌握这些变式句的特点，有助于理解和翻译文言文。 变式句的类型 具体情况 例句 主谓倒装 谓语在前，主语在后 甚矣，汝之不惠。 宾语前置 否定句中代词作宾语，宾语前置 然而不王者，未之有也。 疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置 不然，籍何以至此。 用“之”或“是”作宾语前置的标志 ①句读之不知，惑之不解。 ②惟兄嫂是依。 定语后置 中心词+定语+者 求人可使报秦者。 中心词+之+定语+者 马之千里者。 中心词+之+定语 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 中心词+而+定语+者 缙绅而能不易其志者。 中心语+数量定语 销锋镝，铸以为金人十二。 介词结构后置 动词+以+宾语 申之以孝悌之义。 动词+于+宾语 能谤讥于市朝。 形容词+于+宾语 冰，水为之，而寒于水。 【2】常见固定句式 （1）表疑问的固定句式 ·【奈何】怎么办。 沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”（《鸿门宴》） ·【何如】怎么样。 以五十步笑百步，则何如？（《寡人之于国也》） ·【何以】根据什么，凭什么，为什么，怎么会。 何以伐为？（《季氏将伐颛臾》） ·【何所】所…的是什么。 问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》） ·【奈…何、若…何、如…何】对……怎么办，拿……怎么办。 虞兮虞兮奈若何！（《垓下歌》） ·【孰与…（与…孰）】跟…比较，哪一个（更）怎么样。 我孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》） ·【何故】什么原因，为什么。 何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（《屈原列传》） ·【何也、何者、何则】为什么呢。 百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。（《荀子》） （2）表反问的固定句式 ·【何…哉（也）】怎么能…呢。 何可胜道也哉！（《游褒禅山记》） ·【何…为】为什么要…呢；还要…干什么呢。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》） ·【何…之有】表宾语前置，可译为“有什么…呢”“怎么能…呢”等。 夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） ·【岂（其）…哉（乎、耶、邪）】哪里…呢；难道…吗；怎么…呢。 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！（《五代史伶官传序》） ·【安…哉（乎）】哪里…呢；怎么…呢。 燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》） ·【不亦…乎】不也是…吗。 人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语·学而》） ·【顾…哉】难道…吗。 顾不如蜀鄙之僧哉？（《为学一首示子侄》） ·【独…哉（乎、耶）】难道…吗。 相如虽驽，独畏廉将军哉？（《廉颇蔺相如列传》） ·【其…欤】难道…吗；岂…吗。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》） （3）表感叹的固定句式 ·【何其】为什么那么／怎么这样／多么／怎么那么…啊。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《五代史伶官传序》） ·【直…耳】只不过…罢了。 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”（《寡人之于国也》） ·【一何】多么，何其。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！（《石壕吏》） ·【亦…哉】也（是）…啊。 且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！（《五人墓碑记》） ·【…何如哉】该是怎样的呢。 今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？（《报任安书》） （4）表揣度的固定句式 ·【无乃…与】恐怕…吧；只怕…吧。 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》） ·【得无…乎、得无…耶】大概…吧；恐怕…吧；该不是…吧；能不…吗。 览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》） ·【其…乎】大概（恐怕）…吧。 其皆出于此乎？（《师说》） （5）表选择的固定句式 ·【与其…孰若…】与其…不如…。 与其杀是僮，孰若卖之？（《童区寄传》） ·【无宁、毋宁】宁肯，宁愿；不如，不是。 与使吾先死也，无宁汝先吾而死。（《与妻书》） （6）表被动的固定句式 ·【见…于…】被。 今是溪独见辱于愚，何哉？（《愚溪诗序》） ·【为所…】被。 不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》） （7）表假设的固定句式 ·【诚…则…】如果…那么（就）…。 公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。（《信陵君窃符救赵》） ·【否则】如果不…就…；不然的话，就…。 否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。（《<黄花岗七十二烈士事略>序》） ·【然则】既然这样，那么…；如果这样，那么…。 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。（《六国论》） ·【向使】假如，如果。 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（《六国论》） （8）表转折的固定句式 ·【然而】这样却；但是；（既然）这样，那么……。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《齐桓晋文之事》） ·【虽然】虽然如此；即使如此。 彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。（《逍遥游》） （9）表因果的固定句式 ·【所以】…的原因；之所以…，是因为…。 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） ·【以…故】因为…的缘故。 赵王岂以一壁之故欺秦邪！（《廉颇蔺相如列传》） 真题回顾 【辽宁沈阳二模】阅读下面的文言文，完成下面小题。 语段一： 徐绩，字元功，宣州南陵人。少孤好学，笃守名节，乡里咸称重之。举进士，调吴江尉，为官清谨，颇有治绩，后选桂州教授，勤于教化，士风一变。王师讨交趾，转运使檄绩从军，专司督运粮饷。饷路瘴险，林莽幽深，民当役者惮其劳苦，多避匿山野，捕得千余人，使者使绩杖之，绩曰：“是固有罪，然皆饥羸病乏，不足胜杖。”使者怒欲并劾绩绩力争不变使者不能夺。” 安南平，留为推官。部卒有贪功冒赏、擅杀降者，绩白主将曰：“降者既抚而纳之，复杀之，失信于外，且虐杀无辜，何以安边？”主将悟，即禁杀降，全活甚众。绩在桂久，洞知民情，凡官吏侵渔、赋役不均者，悉条奏罢行之。 迁太常博士，进国子博士。时蔡京用事，党羽布列，绩孤立朝中，未尝一造其门。京欲引为己用，遣人谕意，绩正色拒之，曰：“吾守正而行，不愿附权贵以图进。”京衔之，出为通判宣州。绩至郡，抑豪强，恤贫弱，兴学校，劝农桑，吏民畏而爱之。 （节选自《宋史·徐绩传》） 语段二： 君子之立身，莫先于正心。心正，则言行不欺；心正，则取舍不苟。古之贤者，处贫贱不移其志，居宠利不忘其本，非有异术，惟守此心而已。 为政者，必先修其身，而后治其民。上有洁己之行，则下无贪墨之风；上有恤民之心，则下无苛暴之政。若居官而营私，处位而谋利，虽严刑峻法，民弗从也。故曰：治人先治己，立事先立身。 （明·薛瑄《读书续录》卷六） 语段三： 史臣曰：徐绩一介书生，起于乡闾，无家世之凭借，无朋党之援引，而能守正不阿，临事不苟，可谓古之循吏矣。当权臣擅权，朝野多附，绩独挺然自立，不为势利所屈，其节凛然，足为后世法。 夫为官之道，德在才先，行胜于言。绩之在官，不沽名，不邀宠，惟以安民为务，以守正为心，不随世俗浮沉，不随权贵俯仰，故所至有声，吏民怀服。世之仕者，徒以才智相高，以攀附为计，视绩之所为，亦可少愧矣。 （宋·张栻《南轩先生文集》） 下列对文中加点词句的分析，不正确的一项是（ ） A.“活”为使动用法，意为“使……活下来”，与《鸿门宴》中“臣活之”的“活”用法一致。 B.文中的“造”，为“往、到”的意思，与《促织》中“径造庐访成”的“造”含义相同。 C.“引”文中意为“引荐、任用”，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“引”含义不同。 D.“不为势利所屈”为被动句式，与《六国论》中“洎牧以谗诛”的句式不相同。 【安徽合肥二模】阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。 管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” （节选自《史记·管晏列传》） 材料二： 唐太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡。此皆朕所目见，故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” （节选自《贞观政要·政体》） 材料三： 范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。守杭之日，子弟知其有退志，乘间请治第洛阳，树园圃，以为逸老之地。仲淹曰：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎！吾今年逾六十，生且无几，乃谋治第树园圃，顾何待而居乎！吾之所患，在位高而艰退，不患退而无居也。” 及卒，赠兵部尚书，谥文正。既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。仲淹为政主忠厚所至有恩邠、庆二州之民与属羌皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。 （节选自《宋史·范仲淹传》） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.游，交往，与《鸿门宴》中“秦时与臣游”的“游”意思相同。 B.贵，意动用法，与《师说》“是故无贵无贱”的“贵”用法不同。 C.以，用来，与《项脊轩志》“能以足音辨人”的“以”意思不同。 D.哭之如父，状语后置，与《六国论》“赵尝五战于秦”句式不同。 【湖南长沙二模】阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 隗嚣①与援②共卧起，问以东方流言及京师得失。援说嚣曰：“前到朝廷，上③引见数十，每接宴语，自夕至旦，才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝④同。经学博览，政事文辩，前世无比。”嚣曰：“卿谓何如高帝？”援曰：“不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。”嚣意不怿，曰：“如卿言，反复胜邪？” （节选自《后汉书·马援列传第十四》） 材料二： 勒⑤因飨高句丽、宇文屋孤使，酒酣，谓徐光曰：“朕方自古开基何等主也？”对曰：“陛下神武筹略迈于高皇雄艺卓荦超绝魏祖自三王已来无可比也其轩辕之亚乎！”勒笑曰：“人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎！” （节选自《晋书》） 材料三： 高帝举天下后世之重属之大臣。大臣亦尽其心力以报之。 光武之兴，虽文武之略足以鼓舞一世，而不知用人之长以济其所不足。幸而子孙皆贤，权在人主，故其害不见。其后汉日以衰。及其诛阎显，立顺帝，功出于宦官；黜清河王，杀李固，事成于外戚。大臣皆无所与。及其末流，梁冀之害重，天下不能容，复假宦官以去之。宦官之害极，天下不能堪，至召外兵以除之。外兵既入，而东汉之祚尽矣。盖光武不任大臣之祸，势极于此。 夫人君不能皆贤。君有不能，而属之大臣，朝廷之正也。事出于正，则其成多，其败少。历观古今大臣任事而祸至于不测者，必有故也。今畏忌大臣，而使他人得乘其隙，不在外戚，必在宦官。外戚宦官更相屠灭，至以外兵继之。呜呼，殆哉！ （节选自苏辙《汉光武论》） 【注】①隗嚣：东汉初年陇右割据军阀。归汉后仍图谋割据，屡为汉军所败，忧愤而死。②援：马援，新莽败亡后，投奔隗嚣，颇受器重，后归顺东汉。隗嚣叛汉后，帮助光武帝谋划，往来游说隗嚣部属。③上：光武帝刘秀，东汉开国皇帝。④高帝：汉太祖高皇帝刘邦，西汉开国皇帝。⑤勒：石勒，十六国时期军事家，后赵开国皇帝。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.不自知，宾语前置句，与《齐桓晋文之事》“莫之能御也”的句式结构相同。 B.以，用来，目的连词，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法相同。 C.假，借助，凭借，与《劝学》“善假于物也”的“假”意义和用法相同。 D.殆，懈怠，与成语“百战不殆”的“殆”意义和用法相同。 【浙江宁波一模】阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 （节选自《老子·三十一章》） 材料二： 丙辰，楚重至于郯，遂次于衡雍。潘党曰：“君盍筑武军，而收晋尸以为京观①。臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？” （节选自《左传·宣公十二年》） 材料三： 夫兵，不得已而为之，故戢而时动。陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，绍二王之业。今虽有所承，然吴、蜀未灭，诚非偃武修文之日。然为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚。二贼之衅，可坐而待也。臣备位台司，年垂八十，诚恐一旦颠仆，无以报圣恩。敢以垂死之命，冒死上闻。愿陛下慎于用兵，以安天下，以宁兆庶。 （节选自华歆《止战疏》） 材料四： 二十三年，驾幸玉华宫。时玄龄旧疾发，令卧总留台。及渐笃，追赴宫所，乘担舆入殿，将至御座乃下。太宗对之流涕，玄龄亦感咽不能自胜。敕遣名医诊疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。玄龄因谓诸子曰：“吾自度危笃，而恩泽转深，若负圣君，则死有余责。当今天下清谧，咸得其宜，唯东讨高丽不止，方为国患。主上含怒意决，臣下莫敢犯颜，吾知不言，则衔恨入地。”遂抗表谏曰：“臣闻兵恶不戢，武贵止戈。当今圣化所覃，无远不暨。洎上古所不臣者，陛下皆能臣之；所不制者，皆能制之。”太宗见表谓玄龄子妇高阳公主曰此人危慑如此尚能忧我国家。 （节选自刘昫《旧唐书·列传卷第十六》） 【注】①京观：古代为炫耀武功，聚集敌尸，封土而成的高冢。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.美，以……为美事，与《屈原列传》“纷吾既有此内美兮”的“美”用法、意义不同。 B.次，次一等，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水，列坐其次”的“次”意义不同。 C.以，连词，来，与《屈原列传》“卒以此见怀王之终不悟也”的“以”意义不同。 D.“诚非偃武修文之日”与《答司马谏议书》中“所操之术多异故也”句式一致。 高考预测 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 建陵侯卫绾者，代大陵人也。孝景为太子时，召上左右饮，而绾称病不行。文帝且崩时，属孝景曰：“绾长者，善遇之。”及文帝崩，景帝立，岁余不噍呵①绾，绾日以谨力。郎官有谴，常蒙其罪，不与他将争；有功，常让他将。上以为廉，忠实无他肠，乃拜绾为河间王太傅。吴楚反，诏绾为将，将河间兵击吴楚有功，拜为中尉。三岁，以军功，孝景前元六年中封绾为建陵侯。 其明年，上立太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。太史公曰：仲尼有言曰“君子欲讷于言而敏于行”，其建陵之谓邪？是以其教不肃而成，不严而治。斯可谓笃行君子矣！ （节选自司马迁《史记·卫绾列传》，有删改） 材料二： 礼仪，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道《长乐老自叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣！予于五代得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被儒服者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？ （节选自欧阳修《新五代史·冯道传论》，有删改） 材料三： 士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其敷奏之日、始进之年，而耻已存者寡矣。非由他，由于无以作朝廷之气故也。何以作之气？曰：以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬马彼将犬马自为也如遇官徒彼将官徒自为也。”兹训，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至诚也。农工之人、肩荷背负之子则无耻，则辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷。由庶人贵而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及于辱社稷也。 （节选自龚自珍《明良论》，有删改） 【注】①噍呵：申斥。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.蒙，蒙受，承受，与《屈原列传》中“又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎”的“蒙”的含义相同。 B.盖，副词，大约、大概，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”读音、含义均不相同。 C.而，连词，表假设，如果，与《劝学》中“取之于蓝，而青于蓝”的“而”含义和用法均不相同。 D.何以，即“以何”，状语后置，与《归去来兮辞》中“胡为乎遑遑欲何之”的句式相同。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 万章问曰：“人有言，‘伊尹以割烹要汤’，有诸？” 孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。” （选自《孟子·万章上》，有删改） 材料二： 赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君【注】，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺答曰：“伊尹执人臣之节，而弼其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“以礼括其君，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“其在《商书》，太甲嗣立而干冢宰之政，伊尹曰：‘惟王旧行不义，习与性成。予不狎于不顺王姑即桐迩于先王其训罔以后人迷。’王往居忧，允思厥祖之明德，是言太甲在丧，不明乎人子之道，而欲知政，于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉，我未之闻也。” （选自《孔丛子·执节》，有删改） 材料三： 昌邑王既立，淫戏无度。昌邑官属皆征至长安，往往超擢拜官。大将军光忧懑，独以问所亲故吏大司农田延年。延年曰：“将军为国柱石，审此人不可，何不建白太后，更选贤而立之？”光曰：“今欲如是，于古尝有此不？”延年曰：“伊尹相殷，废太甲以安宗庙，后世称其忠。将军若能行此，亦汉之伊尹也。”光乃引延年给事中，阴与车骑将军张安世图计。 （选自《通鉴纪事本末·霍光废立》，有删改） 【注】太甲即位，因失为君之道，被伊尹放逐到桐宫，三年后迎之复位。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.诸，与《齐桓晋文之事》中“不识有诸”的“诸”意义与用法相同。 B.顾，回头看，与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑”的“顾”意义不同。 C.竟，完毕，与《屈原列传》中“复之秦，竟死于秦而归葬”的“竟”意义不同。 D.“我未之闻也”，为宾语前置结构，与《离骚》中的“恐年岁之不吾与”句式不同。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周瑜字公瑾，庐江舒人也。父异，洛阳令。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。袁术遭从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归，术听之。 建安五年，策薨，权统事。十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。其年九月，时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。因进住夏口，权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。 权拜瑜偏将军，领南郡太守。备诣京见权，瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也。”权以曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳。是时刘璋为益州牧，外有张鲁寇侵。瑜乃诣京见权，乞与奋威俱进取蜀，权许之。瑜还江陵为行装而道于巴丘病卒时年三十六岁。 …… 评曰：曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀，新荡荆城，仗威东夏，于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。吕蒙勇而有谋，断识军计，谲郝普，禽关羽，最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎！孙权之论，优劣允当，故载录焉。 （节选自《三国志·周瑜鲁肃吕蒙传》） 材料二： 孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫，虽更相汲引，而孙权委心听之，吴之所以为吴，非偶然也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“欲假涂东归”中的“假”，与《劝学》中“假舟楫者”的“假”含义相同。 B.我国古代纪年法有多种，如《赤壁赋》中“壬戌之秋”的“壬戌”为干支纪年法，本文中“十三年春”中的“十三年”为王公年次纪年法。 C.“人马烧溺死者甚众”，与《登泰山记》中“崖限当道者”是同一类特殊句式。 D.“禽关羽”中的“禽”，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“受”用法相同。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐①，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？ （节选自《史记·伯夷列传》） 材料二： 世有因名以得实，亦有因名以失实。宣王好射，说人之谓已能用强弓也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石，非大王孰能用是？”“宣王悦之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。故有名而违其实者，虽成必败；有实而隐其名者，虽微必彰。士君子处世当审名实之辨察虚实之归然后可以全其真而守其道。 （节选自《尹文子·大道上》） 材料三： 子城西北隅，雉堞②圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽寂辽迥，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 （节选自王禹偁《黄冈竹楼记》） 【注】①伯夷、叔齐：商末孤竹君之子，互让君位，后因不食周粟饿死首阳山。②雉堞：城墙上的锯齿状矮墙。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.其何如哉？宾语前置句，与《种树郭橐驼传》“故不我若也”句式手法相同。 B.说，yuè，对……感到高兴，与《鸿门宴》“范增说项羽曰”的“说”的读音、意义均不同。 C.而，连词，却，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“而”意义相同。 D.《周易》：又称《易经》，儒家经典“五经”之一，是中国古代重要的哲学典籍，内容涵盖卦象、义理等。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 【高考语文文言文】理解主要的文言句式和用法 考点梳理 【1】与现代汉语不同的句式 与现代汉语不同的句式，主要包括判断句、被动句、省略句和变式句（重点是宾语前置句）四种。 （1）判断句。文言文判断句最显著的特点是基本上不用判断词“是”来表示，而让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断。判断句主要有以下几种形式： 判断句的类型 例句 “…者…也”句 廉颇者，赵之良将也。 “…者…”句 四人者：庐陵萧君圭君玉……安上纯父。 “…也”句 和氏璧，天下所共传宝也。 无标志句 刘备天下枭雄。 “为”字句 如今人方为刀俎，我为鱼肉。 用“乃”“即”“则”“皆”“必”等副词表判断，用“非”表否定判断 ①此则岳阳楼之大观也。 ②六国破灭，非兵不利。 “是”字句 巨是凡人，偏在远郡。 （2）被动句。被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者。被动句主要有以下几种形式： 被动句的类型 例句 “于”字句：谓语+于 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。 “见”字句：见+谓语 众人皆醉而我独醒，是以见放。 “受”字句：受+谓语 有罪受贰。 “为”字句：为+动词 父母宗族，皆为戮没。 “为…所”句 而为秦人积威之所劫。 “被”字句 信而见疑，忠而被谤。 无标志句 而刘夙婴疾病。 （3）省略句。文言文句子中，根据习惯省略某词或某种成分的句子叫省略句，有承前省、蒙后省、承宾省、对话省以及概括性省略等。省略句主要有五种形式： 省略句的类型 例句 省略主语 廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之。 省略谓语 择其善者而从之，（择）其不善者而改之。 省略宾语 项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告（之）以事。 省略介词 将军战（于）河北，臣战（于）河南。 省略兼语 以相如功大，拜（相如）为上卿。 （4）变式句。语序与现代汉语不同的文言句式总称为变式句，主要有主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构后置等，掌握这些变式句的特点，有助于理解和翻译文言文。 变式句的类型 具体情况 例句 主谓倒装 谓语在前，主语在后 甚矣，汝之不惠。 宾语前置 否定句中代词作宾语，宾语前置 然而不王者，未之有也。 疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置 不然，籍何以至此。 用“之”或“是”作宾语前置的标志 ①句读之不知，惑之不解。 ②惟兄嫂是依。 定语后置 中心词+定语+者 求人可使报秦者。 中心词+之+定语+者 马之千里者。 中心词+之+定语 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 中心词+而+定语+者 缙绅而能不易其志者。 中心语+数量定语 销锋镝，铸以为金人十二。 介词结构后置 动词+以+宾语 申之以孝悌之义。 动词+于+宾语 能谤讥于市朝。 形容词+于+宾语 冰，水为之，而寒于水。 【2】常见固定句式 （1）表疑问的固定句式 ·【奈何】怎么办。 沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”（《鸿门宴》） ·【何如】怎么样。 以五十步笑百步，则何如？（《寡人之于国也》） ·【何以】根据什么，凭什么，为什么，怎么会。 何以伐为？（《季氏将伐颛臾》） ·【何所】所…的是什么。 问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》） ·【奈…何、若…何、如…何】对……怎么办，拿……怎么办。 虞兮虞兮奈若何！（《垓下歌》） ·【孰与…（与…孰）】跟…比较，哪一个（更）怎么样。 我孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》） ·【何故】什么原因，为什么。 何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（《屈原列传》） ·【何也、何者、何则】为什么呢。 百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。（《荀子》） （2）表反问的固定句式 ·【何…哉（也）】怎么能…呢。 何可胜道也哉！（《游褒禅山记》） ·【何…为】为什么要…呢；还要…干什么呢。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》） ·【何…之有】表宾语前置，可译为“有什么…呢”“怎么能…呢”等。 夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） ·【岂（其）…哉（乎、耶、邪）】哪里…呢；难道…吗；怎么…呢。 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！（《五代史伶官传序》） ·【安…哉（乎）】哪里…呢；怎么…呢。 燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》） ·【不亦…乎】不也是…吗。 人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语·学而》） ·【顾…哉】难道…吗。 顾不如蜀鄙之僧哉？（《为学一首示子侄》） ·【独…哉（乎、耶）】难道…吗。 相如虽驽，独畏廉将军哉？（《廉颇蔺相如列传》） ·【其…欤】难道…吗；岂…吗。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》） （3）表感叹的固定句式 ·【何其】为什么那么／怎么这样／多么／怎么那么…啊。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《五代史伶官传序》） ·【直…耳】只不过…罢了。 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”（《寡人之于国也》） ·【一何】多么，何其。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！（《石壕吏》） ·【亦…哉】也（是）…啊。 且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！（《五人墓碑记》） ·【…何如哉】该是怎样的呢。 今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？（《报任安书》） （4）表揣度的固定句式 ·【无乃…与】恐怕…吧；只怕…吧。 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》） ·【得无…乎、得无…耶】大概…吧；恐怕…吧；该不是…吧；能不…吗。 览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》） ·【其…乎】大概（恐怕）…吧。 其皆出于此乎？（《师说》） （5）表选择的固定句式 ·【与其…孰若…】与其…不如…。 与其杀是僮，孰若卖之？（《童区寄传》） ·【无宁、毋宁】宁肯，宁愿；不如，不是。 与使吾先死也，无宁汝先吾而死。（《与妻书》） （6）表被动的固定句式 ·【见…于…】被。 今是溪独见辱于愚，何哉？（《愚溪诗序》） ·【为所…】被。 不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》） （7）表假设的固定句式 ·【诚…则…】如果…那么（就）…。 公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。（《信陵君窃符救赵》） ·【否则】如果不…就…；不然的话，就…。 否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。（《<黄花岗七十二烈士事略>序》） ·【然则】既然这样，那么…；如果这样，那么…。 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。（《六国论》） ·【向使】假如，如果。 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（《六国论》） （8）表转折的固定句式 ·【然而】这样却；但是；（既然）这样，那么……。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《齐桓晋文之事》） ·【虽然】虽然如此；即使如此。 彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。（《逍遥游》） （9）表因果的固定句式 ·【所以】…的原因；之所以…，是因为…。 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） ·【以…故】因为…的缘故。 赵王岂以一壁之故欺秦邪！（《廉颇蔺相如列传》） 真题回顾 【辽宁沈阳二模】阅读下面的文言文，完成下面小题。 语段一： 徐绩，字元功，宣州南陵人。少孤好学，笃守名节，乡里咸称重之。举进士，调吴江尉，为官清谨，颇有治绩，后选桂州教授，勤于教化，士风一变。王师讨交趾，转运使檄绩从军，专司督运粮饷。饷路瘴险，林莽幽深，民当役者惮其劳苦，多避匿山野，捕得千余人，使者使绩杖之，绩曰：“是固有罪，然皆饥羸病乏，不足胜杖。”使者怒欲并劾绩绩力争不变使者不能夺。” 安南平，留为推官。部卒有贪功冒赏、擅杀降者，绩白主将曰：“降者既抚而纳之，复杀之，失信于外，且虐杀无辜，何以安边？”主将悟，即禁杀降，全活甚众。绩在桂久，洞知民情，凡官吏侵渔、赋役不均者，悉条奏罢行之。 迁太常博士，进国子博士。时蔡京用事，党羽布列，绩孤立朝中，未尝一造其门。京欲引为己用，遣人谕意，绩正色拒之，曰：“吾守正而行，不愿附权贵以图进。”京衔之，出为通判宣州。绩至郡，抑豪强，恤贫弱，兴学校，劝农桑，吏民畏而爱之。 （节选自《宋史·徐绩传》） 语段二： 君子之立身，莫先于正心。心正，则言行不欺；心正，则取舍不苟。古之贤者，处贫贱不移其志，居宠利不忘其本，非有异术，惟守此心而已。 为政者，必先修其身，而后治其民。上有洁己之行，则下无贪墨之风；上有恤民之心，则下无苛暴之政。若居官而营私，处位而谋利，虽严刑峻法，民弗从也。故曰：治人先治己，立事先立身。 （明·薛瑄《读书续录》卷六） 语段三： 史臣曰：徐绩一介书生，起于乡闾，无家世之凭借，无朋党之援引，而能守正不阿，临事不苟，可谓古之循吏矣。当权臣擅权，朝野多附，绩独挺然自立，不为势利所屈，其节凛然，足为后世法。 夫为官之道，德在才先，行胜于言。绩之在官，不沽名，不邀宠，惟以安民为务，以守正为心，不随世俗浮沉，不随权贵俯仰，故所至有声，吏民怀服。世之仕者，徒以才智相高，以攀附为计，视绩之所为，亦可少愧矣。 （宋·张栻《南轩先生文集》） 下列对文中加点词句的分析，不正确的一项是（ ） A.“活”为使动用法，意为“使……活下来”，与《鸿门宴》中“臣活之”的“活”用法一致。 B.文中的“造”，为“往、到”的意思，与《促织》中“径造庐访成”的“造”含义相同。 C.“引”文中意为“引荐、任用”，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“引”含义不同。 D.“不为势利所屈”为被动句式，与《六国论》中“洎牧以谗诛”的句式不相同。 答题思路：A.正确。句意：保全使很多人活下来。/我使他活了下来。 B.正确。句意：不曾一次到他的家门拜访。/直接到成名家去拜访。 C.正确。引荐、任用/端起、拿起。句意：蔡京想要引荐他为自己所用。/端起酒壶自斟自饮。 D.“句式不相同”错误。均为被动句式。“为…… 所”为标志的被动句/无标志的语义被动句。句意：不被权势利益胁迫。/等到李牧因谗言被杀害。 故选D。 答案：D 参考译文：语段一：徐绩，字元功，是宣州南陵人。年少时丧父，喜欢学习，坚守名节，乡里人都称赞敬重他。考中进士后，调任吴江县尉，做官清廉谨慎，很有政绩，后来选任桂州教授，勤勉于教化，当地读书人的风气完全改变。朝廷军队讨伐交趾，转运使下发文书征召徐绩随军，专门负责督促运输粮饷。运粮之路瘴气弥漫、地势险恶，林木草丛幽深，应当服役的百姓害怕那劳苦，大多躲避隐藏在山野中，官府抓捕了一千多人，使者让徐绩用杖刑拷打他们，徐绩说：“这些人固然有错，可他们全都饥饿瘦弱、体弱疲惫，承受不住杖刑责罚。”使者发怒，想要一并弹劾徐绩。徐绩极力争辩不改变态度，使者不能改变他的意愿。安南平定后，徐绩留任推官。部下士兵中有贪图功劳冒领赏赐、擅自杀害投降者的人，徐绩禀告主将说：“投降的人既然已经安抚并接纳了他们，又杀掉他们，这是对外失信，况且残害杀戮无辜的人，凭什么来安定边疆？”主将醒悟，立即禁止杀降，保全使很多人活下来。徐绩在桂州时间长，透彻了解民情，凡是官吏侵夺贪求百姓财物、赋税劳役不均的事项，全部分条上奏，废除或推行。升任太常博士，晋升国子博士。当时蔡京掌权，党羽遍布朝堂，徐绩在朝中孤立，不曾一次到他的家门拜访。蔡京想要引荐他为自己所用，派人传达意思，徐绩严词拒绝了他，说：“我坚守正道行事，不愿意依附权贵来谋求晋升。”蔡京怀恨在心，让徐绩出京担任宣州通判。徐绩到达宣州，抑制豪强，体恤贫弱，兴办学校，鼓励农桑，官吏百姓都敬畏并且爱戴他。 语段二：君子立身处世，没有比端正内心更优先的了。内心端正，那么言语行动就不会欺骗；内心端正，那么取舍就不会苟且。古代的贤人，处于贫贱的地位不改变自己的志向，居于恩宠利益之中不忘记自己的根本，并没有奇异的方术，只是坚守这颗端正的心罢了。治理政事的人，必须先修养自身，然后才能治理百姓。身居上位的人能有洁身自好的品行，那么下层就不会有贪污的风气；身居上位的人能有体恤百姓的心意，那么下层就不会有苛刻暴虐的政令。如果做官却谋求私利，处于高位却谋取利益，即使有严酷的刑法，百姓也不会服从。所以说：治理别人先要治理自己，建树事业先要立身处世。 语段三：史臣说：徐绩是一介书生，从乡里崛起，没有家世的依托，没有朋党的引荐，却能够坚守正道不逢迎，遇事不苟且，可以说是古代的循吏了。当权臣专权时，朝野上下多有人依附，唯独徐绩挺立自主，不被权势利益所屈服，他的气节令人敬畏，足以成为后世效法的榜样。 做官的原则，德行在才能之先，行动胜过言辞。徐绩做官，不猎取名誉，不求取宠信，只把安定百姓作为要务，把坚守正道作为本心，不随世俗随波逐流，不迎合权贵高低起伏，所以他所到之处都有声誉，官吏百姓都心悦诚服。世上的做官之人，只凭才智互相攀比，把攀附权贵作为计谋，看看徐绩的所作所为，也该稍微感到惭愧了吧。 【安徽合肥二模】阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。 管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” （节选自《史记·管晏列传》） 材料二： 唐太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡。此皆朕所目见，故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” （节选自《贞观政要·政体》） 材料三： 范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。守杭之日，子弟知其有退志，乘间请治第洛阳，树园圃，以为逸老之地。仲淹曰：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎！吾今年逾六十，生且无几，乃谋治第树园圃，顾何待而居乎！吾之所患，在位高而艰退，不患退而无居也。” 及卒，赠兵部尚书，谥文正。既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。仲淹为政主忠厚所至有恩邠、庆二州之民与属羌皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。 （节选自《宋史·范仲淹传》） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.游，交往，与《鸿门宴》中“秦时与臣游”的“游”意思相同。 B.贵，意动用法，与《师说》“是故无贵无贱”的“贵”用法不同。 C.以，用来，与《项脊轩志》“能以足音辨人”的“以”意思不同。 D.哭之如父，状语后置，与《六国论》“赵尝五战于秦”句式不同。 答题思路：A.正确。句意：他年轻的时候经常和鲍叔牙交往。/秦朝的时候，他和我有交往。 B.正确。意动用法“以……为贵”/地位尊贵。句意：他重视事情的轻重缓急。/因此无论地位高低贵贱。 C.正确。表目的，用来/介词，凭借。句意：用来赡养同族的贫苦之人。/能够凭借脚步声分辨出（来人）是谁。 D.错误。都是状语后置句，正常语序为“如父哭之”/“赵尝于秦五战”。句意：像哭祭父亲一样哭祭他。/赵国曾经同秦国五次作战。 故选D。 答案：D 参考译文：材料一：管仲名夷吾，是颍上人。他年轻的时候经常和鲍叔牙交往，鲍叔知道他有德行和才干。管仲贫穷，经常欺骗鲍叔，但鲍叔始终友好地对待他，不因为这些事说他什么。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，就是齐桓公，公子纠死了，管仲被囚禁。鲍叔于是举荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公因此称霸，多次会合诸侯，扶正天下，靠的是管仲的智谋。管仲说：“粮仓充实了，百姓才懂得礼节，衣服和食物充足了，百姓才能懂得荣辱。”管仲处理政事，善于把祸患化为福气，使失败转化为成功。他重视事情的轻重缓急，谨慎权衡利弊。齐桓公实际上因少姬改嫁而发怒，向南袭击蔡国，管仲趁机征讨楚国，谴责它没有向周王室进贡菁茅。齐桓公实际上是向北征讨山戎，而管仲就趁机让燕国整治召公时期的政令。在柯地会盟，齐桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予是为了取得的道理，这是为政的法宝。” 材料二：太宗对侍从大臣说：“以前刚平定京城时，宫中美女、珍宝玩物，没有一个院落不是满的。隋炀帝心中仍然不满足，征收索求不停，又东征西讨，穷兵黩武，百姓无法忍受，于是导致灭亡。这些（隋朝灭亡的教训）都是我亲眼所见的，所以（我）日夜勤勉不懈，只想要安定不纷扰（不扰民），让天下没有烦扰的事情（太平无事）。于是就能不兴起徭役，年年五谷丰登，百姓安居乐业。治理国家就像栽种树木，根基不动摇，枝叶就会茂盛。君主能安定不纷扰，百姓怎么会不安居乐业呢？” 材料三：范仲淹，字希文，唐朝宰相履冰的后人。他年轻时就有志向和节操，长大后，得知自己的家世渊源，便感伤流泪，辞别母亲，前往应天府，投靠亲戚戚同文求学。他日夜不停地苦读，冬天疲惫到极点时，就用冷水洗脸提神；粮食不够吃，就靠稀粥维持生计，别人都难以忍受这种困苦，范仲淹却不觉得辛苦。后来他考中进士，被任命为广德军司理参军，便把母亲接来奉养。范仲淹内心刚毅、外表温和，性情极为孝顺。因为母亲在世时家中贫穷，后来即使身居高位，若非招待宾客，餐桌上也不会有两样肉食。妻子儿女的衣食，仅仅能够自给。但他乐于施舍，在乡里设置了义庄，用来赡养同族的贫苦之人。他担任杭州知府的时候，家中晚辈就知道他有退隐的打算（理想），趁着空闲的时候，请求他在洛阳修建住宅，栽种树木花圃，作为他安度晚年的地方。范仲淹说：“假如人有（追求道义得到的）快乐，身体都可以不要，何况是住的房子啊？我现今年龄超过六十岁了，活着的日子将要不多了，竟然谋划着建造府第、种植园圃，可是我还等什么（时候）来住呢？我所担心的是在高位上很难退下来，而不是退下来没有住的地方。”他去世的时候，朝廷赠他为兵部尚书，谥号“文正”。埋葬后，仁宗皇帝亲自题写了墓碑，叫“褒贤之碑”。范仲淹处理政务崇尚忠厚，所到之处皆施恩泽，邠州、庆州的百姓以及归附的羌人，都为他绘制画像、建立生祠供奉他。等到他去世时，数百名羌族首领，像哭祭父亲一样哭祭他，斋戒三日后才离去。 【湖南长沙二模】阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 隗嚣①与援②共卧起，问以东方流言及京师得失。援说嚣曰：“前到朝廷，上③引见数十，每接宴语，自夕至旦，才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝④同。经学博览，政事文辩，前世无比。”嚣曰：“卿谓何如高帝？”援曰：“不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。”嚣意不怿，曰：“如卿言，反复胜邪？” （节选自《后汉书·马援列传第十四》） 材料二： 勒⑤因飨高句丽、宇文屋孤使，酒酣，谓徐光曰：“朕方自古开基何等主也？”对曰：“陛下神武筹略迈于高皇雄艺卓荦超绝魏祖自三王已来无可比也其轩辕之亚乎！”勒笑曰：“人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎！” （节选自《晋书》） 材料三： 高帝举天下后世之重属之大臣。大臣亦尽其心力以报之。 光武之兴，虽文武之略足以鼓舞一世，而不知用人之长以济其所不足。幸而子孙皆贤，权在人主，故其害不见。其后汉日以衰。及其诛阎显，立顺帝，功出于宦官；黜清河王，杀李固，事成于外戚。大臣皆无所与。及其末流，梁冀之害重，天下不能容，复假宦官以去之。宦官之害极，天下不能堪，至召外兵以除之。外兵既入，而东汉之祚尽矣。盖光武不任大臣之祸，势极于此。 夫人君不能皆贤。君有不能，而属之大臣，朝廷之正也。事出于正，则其成多，其败少。历观古今大臣任事而祸至于不测者，必有故也。今畏忌大臣，而使他人得乘其隙，不在外戚，必在宦官。外戚宦官更相屠灭，至以外兵继之。呜呼，殆哉！ （节选自苏辙《汉光武论》） 【注】①隗嚣：东汉初年陇右割据军阀。归汉后仍图谋割据，屡为汉军所败，忧愤而死。②援：马援，新莽败亡后，投奔隗嚣，颇受器重，后归顺东汉。隗嚣叛汉后，帮助光武帝谋划，往来游说隗嚣部属。③上：光武帝刘秀，东汉开国皇帝。④高帝：汉太祖高皇帝刘邦，西汉开国皇帝。⑤勒：石勒，十六国时期军事家，后赵开国皇帝。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.不自知，宾语前置句，与《齐桓晋文之事》“莫之能御也”的句式结构相同。 B.以，用来，目的连词，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法相同。 C.假，借助，凭借，与《劝学》“善假于物也”的“假”意义和用法相同。 D.殆，懈怠，与成语“百战不殆”的“殆”意义和用法相同。 答题思路：A.正确。都是宾语前置句，正常语序分别是“不知自”/“莫能御之也”。句意：人怎么能没有自知之明。/没有人能够抵御他。 B.正确。句意：像狐狸一样用迷惑、谄媚的手段来夺取天下。/创作了这篇《师说》来赠送给他。 C.正确。句意：于是又借助宦官的力量除掉了他。/善于借助外物罢了。 D.错误。两处“殆”都是“危险”的意思。句意：唉，真是太危险了！/经历许多次战役，都没有遭到危险。 故选D。 答案：D 参考译文：材料一：隗嚣与马援同睡同起，询问他关于东方（洛阳）的传言和京城中政事的得失。马援劝说隗嚣说：“先前我到朝廷，皇上接见我数十次，每次接见闲谈，从黄昏直到早晨，他的才能、明智、勇武、谋略，无人能敌。并且（他）心胸开阔、坦率真诚，没有什么隐瞒或遮掩，豁达而注重大节，大致与汉高祖相同。（他）博览经学，处理政事和文才辩论的能力，前代的帝王没有能比得上的。”隗嚣说：“你认为他和汉高祖相比怎么样？”马援说：“不如（汉高祖）。汉高祖行事没有什么可以，也没有什么不可以；现在的皇上喜好处理政事，一举一动都遵循规则法度，又不喜欢喝酒。”隗嚣听后不高兴，说：“照你这么说，他反而胜过（高祖）了？” 材料二：石勒趁宴请高句丽、宇文屋孤的使臣之机，酒兴正浓时，对徐光说：“朕相当于自古以来开基创业的君主中的哪一等？”徐光答道：“陛下英明神武、谋略筹划超过汉高祖刘邦，雄才大艺、卓越超群远超魏武帝曹操，自夏、商、周三代开国君王以来没有人可比得上您，恐怕仅次于黄帝吧！”石勒笑着说：“人怎么能没有自知之明，你的话也太夸张了。我如果遇上汉高祖刘邦，应当面向北边侍奉他，与韩信、彭越一样争相挥鞭驱马、竞争高下罢了（意思是甘愿做刘邦的臣子）。倘若遇到光武帝刘秀，将会和他在中原大地上并驾齐驱，一决高下，还不知道天下大权将会落在谁手里。大丈夫行事应当光明磊落，像太阳月亮一样洁白明亮，终究不能像曹孟德（曹操）、司马仲达（司马懿）父子那样，欺负人家的孤儿寡妇，像狐狸一样用迷惑、谄媚的手段来夺取天下。我的定位应当在汉高祖刘邦和光武帝刘秀之间罢了，哪里能和黄帝相比呢！” 材料三：汉高祖把治理天下、后世的重任托付给大臣。大臣们也竭尽他们的心力来回报他。光武帝刘秀兴起时，虽然他的文韬武略足以激励一代人，但（他）不懂得利用他人的长处来补益自己的不足。幸好他的儿子和孙子都比较贤明，大权始终掌握在皇帝手中，所以这一弊害没有显现出来。之后东汉日渐衰落。等到（东汉中期）诛杀外戚阎显，拥立汉顺帝时，功劳是由宦官完成的；废黜清河王、诛杀李固，这些事则是由外戚主导的。朝廷大臣都无法参与其中。到了东汉末期，外戚梁冀的危害极其深重，天下无法容忍，于是又借助宦官的力量除掉了他。宦官的祸害达到极点，天下无法忍受，以至于要召引地方军阀的兵力来清除他们。外部兵力介入后，东汉的国运也就终结了。光武帝不信任重用大臣所造成的祸患，最终发展到了这种极端的地步。君主不可能个个都贤明。当君主能力有所不足时，将政事托付给大臣，是朝廷运作的正道。事情遵循正道来处理，则成功的就多，失败的就少。纵观古今大臣承担重任却招致无法预料的灾祸（的情况），其中必定有原因。现在畏惧和猜忌大臣，从而使其他势力得以乘虚而入，那么权力不是落入外戚之手，就是被宦官掌控。外戚与宦官互相屠杀，最终发展到依靠外部军事力量介入。唉，真是太危险了！ 【浙江宁波一模】阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 （节选自《老子·三十一章》） 材料二： 丙辰，楚重至于郯，遂次于衡雍。潘党曰：“君盍筑武军，而收晋尸以为京观①。臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？” （节选自《左传·宣公十二年》） 材料三： 夫兵，不得已而为之，故戢而时动。陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，绍二王之业。今虽有所承，然吴、蜀未灭，诚非偃武修文之日。然为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚。二贼之衅，可坐而待也。臣备位台司，年垂八十，诚恐一旦颠仆，无以报圣恩。敢以垂死之命，冒死上闻。愿陛下慎于用兵，以安天下，以宁兆庶。 （节选自华歆《止战疏》） 材料四： 二十三年，驾幸玉华宫。时玄龄旧疾发，令卧总留台。及渐笃，追赴宫所，乘担舆入殿，将至御座乃下。太宗对之流涕，玄龄亦感咽不能自胜。敕遣名医诊疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。玄龄因谓诸子曰：“吾自度危笃，而恩泽转深，若负圣君，则死有余责。当今天下清谧，咸得其宜，唯东讨高丽不止，方为国患。主上含怒意决，臣下莫敢犯颜，吾知不言，则衔恨入地。”遂抗表谏曰：“臣闻兵恶不戢，武贵止戈。当今圣化所覃，无远不暨。洎上古所不臣者，陛下皆能臣之；所不制者，皆能制之。”太宗见表谓玄龄子妇高阳公主曰此人危慑如此尚能忧我国家。 （节选自刘昫《旧唐书·列传卷第十六》） 【注】①京观：古代为炫耀武功，聚集敌尸，封土而成的高冢。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.美，以……为美事，与《屈原列传》“纷吾既有此内美兮”的“美”用法、意义不同。 B.次，次一等，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水，列坐其次”的“次”意义不同。 C.以，连词，来，与《屈原列传》“卒以此见怀王之终不悟也”的“以”意义不同。 D.“诚非偃武修文之日”与《答司马谏议书》中“所操之术多异故也”句式一致。 答题思路：A.正确。意动用法，以……为美事/形容词作名词，美好的内在品质。句意：就算取胜也不把它当作美事。/我已经有这么多美好的内在品质啊。 B.错误。驻扎、停留/旁边。句意：随后驻扎在衡雍。/引(溪水)作为流觞的曲水，(大家)列坐在水边。 C.正确。连词，来/介词，由。句意：来让后人不忘先祖的武功。/终于由此看出怀王终究没有醒悟。 D.正确。都是判断句，“非”表否定判断/“也”表判断。句意：实在还不是停止武备、振兴文教的时候。/这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。 故选B。 答案：B 参考译文：材料一：兵器，是不吉祥的器物，人们都厌恶它，所以有道之人不会轻易使用。君子平时起居以左为尊，用兵作战却以右为尊。兵器是不祥之物，不是君子所该使用的东西，迫不得已才动用它，最好保持淡然平和的心态。就算取胜也不把它当作美事，如果把战争胜利当作乐事，就是喜欢杀人。喜欢杀人的人，不可能在天下实现抱负。吉祥的事以左为上，凶丧的事以右为上。偏将军站在左侧，上将军站在右侧，这就是说用兵要依照丧礼的规制来对待。战争死伤众多，要怀着哀伤的心情对待，就算打了胜仗，也要按照丧礼处置。 材料二：丙辰这天，楚军再度抵达郯地，随后驻扎在衡雍。潘党说：“君王何不修筑军营，收集晋军的尸体筑起京观？臣听说战胜敌人后，一定要把战功展示给子孙，来让后人不忘先祖的武功。”楚庄王说：“这不是你能明白的。从文字构造来看，‘武’字是‘止戈’二字相合而成。周武王击败商纣后，作《周颂》说：‘收起干戈，藏起弓箭。我追求美好的德行，将它施行于华夏大地，诚心辅佐君王永保天下。’所谓武功，是用来制止暴乱、止息兵戈、守护大业、建立功业、安定百姓、协和民众、增加财富的。如今我让两国士兵曝尸荒野，这是残暴；炫耀兵力威慑诸侯，战事就无法止息。残暴又不能止战，怎能守护大业？晋国依然存在，哪里算得上建立功业？所作所为违背百姓心愿之处还有很多，百姓又怎能安定？没有德行却强行与诸侯相争，如何协和众人？利用别人的危难，把他人的动乱当作自己的荣耀，又怎能增加财富？武功有七种德行，我一样都不具备，又拿什么昭示子孙呢？” 材料三：战争，是迫不得已才发动的，所以要收藏兵器、择时而动。陛下凭借圣德，身处成王、康王那样的盛世，应当弘扬当世的治绩，继承先王的功业。如今虽基业承平，但吴、蜀尚未平定，实在还不是停止武备、振兴文教的时候。然而治理国家要以百姓为根基，百姓以衣食为根本。假使国内百姓没有饥寒的忧患，百姓没有背井离乡的心思，那便是天下之大幸。吴、蜀两国的祸乱，便可坐待其自行生变。我愧居朝廷高官之位，年纪将近八十岁，实在担心有一天猝然离世，没有办法报答圣上的恩典。斗胆借着垂危之身，冒死上奏。希望陛下谨慎对待战事，使天下安定，使万民安宁。 材料四：贞观二十三年，太宗驾临玉华宫。当时房玄龄旧病复发，太宗命他留守京城总管事务。后来病情日渐危重，太宗又召他前往行宫，房玄龄乘坐人抬的舆车进入大殿，走到御座前才下车。太宗对着他流泪，房玄龄也感伤哽咽，难以自控。太宗下令派名医为他诊治，御膳房每日供给皇家膳食。只要他病情稍有好转，太宗便面露喜色；听闻病情加重，就为之神色悲戚。房玄龄对儿子们说：“我自己估量病情危急严重，可是皇上的恩惠反而更加深厚，如果辜负了圣明的君主，那么我死了也还有余下的罪责。如今天下太平，诸事各得其所，唯有向东讨伐高丽的战事不停，这正成为国家的祸患。陛下满怀怒意、决心已定，臣下无人敢直言冒犯。我如果明知弊端却闭口不言，死后也会心怀遗憾。”于是他呈上奏表劝谏：“臣听说战争最忌讳无休止，武力贵在止息干戈。如今陛下的教化遍及四方，再偏远的地方也无不归顺。自古以来不肯臣服的部族，如今都臣服于陛下；难以制服的势力，如今都被平定。”太宗看完奏表，对房玄龄的儿媳高阳公主说：“这个人病到如此危重的地步，尚且还在为我的国家忧心。” 高考预测 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 建陵侯卫绾者，代大陵人也。孝景为太子时，召上左右饮，而绾称病不行。文帝且崩时，属孝景曰：“绾长者，善遇之。”及文帝崩，景帝立，岁余不噍呵①绾，绾日以谨力。郎官有谴，常蒙其罪，不与他将争；有功，常让他将。上以为廉，忠实无他肠，乃拜绾为河间王太傅。吴楚反，诏绾为将，将河间兵击吴楚有功，拜为中尉。三岁，以军功，孝景前元六年中封绾为建陵侯。 其明年，上立太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。太史公曰：仲尼有言曰“君子欲讷于言而敏于行”，其建陵之谓邪？是以其教不肃而成，不严而治。斯可谓笃行君子矣！ （节选自司马迁《史记·卫绾列传》，有删改） 材料二： 礼仪，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道《长乐老自叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣！予于五代得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被儒服者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？ （节选自欧阳修《新五代史·冯道传论》，有删改） 材料三： 士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其敷奏之日、始进之年，而耻已存者寡矣。非由他，由于无以作朝廷之气故也。何以作之气？曰：以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬马彼将犬马自为也如遇官徒彼将官徒自为也。”兹训，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至诚也。农工之人、肩荷背负之子则无耻，则辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷。由庶人贵而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及于辱社稷也。 （节选自龚自珍《明良论》，有删改） 【注】①噍呵：申斥。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.蒙，蒙受，承受，与《屈原列传》中“又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎”的“蒙”的含义相同。 B.盖，副词，大约、大概，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”读音、含义均不相同。 C.而，连词，表假设，如果，与《劝学》中“取之于蓝，而青于蓝”的“而”含义和用法均不相同。 D.何以，即“以何”，状语后置，与《归去来兮辞》中“胡为乎遑遑欲何之”的句式相同。 答题思路：解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都指“蒙受，承受”。句意：绾经常代替承受罪责。/又怎能让高洁清白的品格，蒙受世俗的污浊玷污呢？ B.正确。音gài，副词，大约、大概/同“盍”，音hé，何、怎么。句意：大概一个人如果不廉洁。/技艺怎么能高超到这种地步呢？ C.正确。连词，表假设，如果/连词，表转折，却。句意：人如果到了这个地步。/靛青从蓝草中取得，却比蓝草颜色深。 D.错误。“何以”“胡为”“何之”均为宾语前置，正常语序为“以何”“为胡”“之何”。句意：怎样才能振作朝廷官员的知耻精神呢？/为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？ 故选D。 答案：D 参考译文：材料一：建陵侯卫绾是代郡大陵人。孝景帝做太子的时候，召请皇上的左右近臣喝酒，而卫绾却称病没有前去。文帝临终前，嘱咐孝景帝说：“卫绾是个忠厚的人，一定要好好地待他。”等到文帝驾崩，景帝即位，在一年多的时间里也没有呵责过卫绾，而卫绾每天都谨慎尽力。郎官犯了过错，卫绾经常代替承受罪责，不和其他的郎官争执；有了功劳，也往往推让给其他郎官。孝景帝认为他品行端正，忠厚老实而没有其他的心眼，于是任命他为河间王的太傅。吴、楚七国造反的时候，孝景帝任命卫绾担任将军，（卫绾）率领河间的军队去讨伐叛军立下功劳，被任命为中尉。三年之后，他因为建立了军功，在孝景帝前元六年，被封为建陵侯。第二年，孝景帝立太子，召见卫绾，任命他为太子太傅。过了很久，卫绾升任御史大夫。五年之后，代替桃侯刘舍担任丞相，他在朝廷上奏事，只举职分内例行之事上奏。但是从开始做官直到位居丞相，始终（对国政）没有提出过什么议论。孝景帝认为（卫绾）品行敦厚，可以辅佐年少的太子，就对他十分尊重和宠信，赏赐给他很多财物。他做了三年的丞相，景帝驾崩，武帝即位。建元年间，丞相因为“在景帝卧病时，各官署的囚犯大多是无辜受到牵连的，而他不够称职”的罪名，所以被免除了官职。太史公说：“孔子有句话说‘君子要在言语上迟钝一些，而在行动上要敏捷’，这大概是在说建陵侯这样的人吧？因此，他们的教化不用整肃就能成功，不用苛严就能安定。他们可以说是品行敦厚的君子啊！” 材料二：礼仪，是治理百姓的根本法则；廉耻，是立身做人的重要节操。大概一个人如果不廉洁，就没有什么东西不敢索取；如果不知耻，就没有什么事情不敢做。人如果到了这个地步，那么灾祸、动乱、失败、灭亡，也就没有一样不会到来。何况身为大臣却没有什么不索取、没有什么不做的，那么天下怎么会不混乱，国家怎么会不灭亡呢（天下难道会不混乱，国家难道会不灭亡吗）！我读冯道的《长乐老自叙》，见他在文中自述历仕多朝的经历并把这当作荣耀，他真可以说是个没有廉耻的人啊！我在五代时期找到坚守节操的士人三位，为君主效死的大臣十五位，却诧异那些穿着儒服、以学习古礼自称的读书人，享受着别人的俸禄、担任国家官职的人那么多，然而让坚守忠义节操的人，唯独出自军人士卒之中，难道读书人之中果真没有这样的人吗？ 材料三：读书人不懂得廉耻，这就是国家的最大耻辱。我观察现代的读书人，从他们向皇帝陈述政治主张、开始做官时起，具有廉耻心的已经很少了。这不是由于别的原因，而是由于没有使朝廷官员知耻的精神振作起来。怎样才能振作朝廷官员的知耻精神呢？答案：首先是教育朝廷官员懂得廉耻。贾谊在规劝汉文帝时说：“如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马；如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员。”这条教训，像日月星辰一样光辉耀眼，都是圣人贤士的警语，从古到今最好的告诫。务农做工和肩挑背负的人不懂得廉耻，只是使他自己受到耻辱；有钱的人不懂得廉耻，只是使他们的家庭受到耻辱；读书人不懂得廉耻，可以说是耻辱了邦国；如果卿大夫不懂得廉耻，就可说是耻辱了天下。不懂得廉耻的人，由一般的老百姓上升为读书人，由读书人上升为小官、大官，这就从他们自身自家受耻辱，扩大到整个天下受耻辱。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 万章问曰：“人有言，‘伊尹以割烹要汤’，有诸？” 孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。” （选自《孟子·万章上》，有删改） 材料二： 赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君【注】，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺答曰：“伊尹执人臣之节，而弼其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“以礼括其君，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“其在《商书》，太甲嗣立而干冢宰之政，伊尹曰：‘惟王旧行不义，习与性成。予不狎于不顺王姑即桐迩于先王其训罔以后人迷。’王往居忧，允思厥祖之明德，是言太甲在丧，不明乎人子之道，而欲知政，于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉，我未之闻也。” （选自《孔丛子·执节》，有删改） 材料三： 昌邑王既立，淫戏无度。昌邑官属皆征至长安，往往超擢拜官。大将军光忧懑，独以问所亲故吏大司农田延年。延年曰：“将军为国柱石，审此人不可，何不建白太后，更选贤而立之？”光曰：“今欲如是，于古尝有此不？”延年曰：“伊尹相殷，废太甲以安宗庙，后世称其忠。将军若能行此，亦汉之伊尹也。”光乃引延年给事中，阴与车骑将军张安世图计。 （选自《通鉴纪事本末·霍光废立》，有删改） 【注】太甲即位，因失为君之道，被伊尹放逐到桐宫，三年后迎之复位。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.诸，与《齐桓晋文之事》中“不识有诸”的“诸”意义与用法相同。 B.顾，回头看，与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑”的“顾”意义不同。 C.竟，完毕，与《屈原列传》中“复之秦，竟死于秦而归葬”的“竟”意义不同。 D.“我未之闻也”，为宾语前置结构，与《离骚》中的“恐年岁之不吾与”句式不同。 答题思路：A.正确。都是兼词，之乎。 句意：有这件事吗？ 句意：不知道有没有这件事呢？ B.正确。 回头看。句意：他也不屑一顾。 只是、不过。句意：只不过心里想，养着这只低劣的蟋蟀终究没什么用处，不如姑且拿它赌一把，换自己一笑。 C.正确。 完毕。句意：三年守丧期满后。 最终、终究。句意：（屈原）再次回到秦国，最终死在秦国，遗体才得以运回故乡安葬。 D.“句式不同”错误。 宾语前置句，正常语序为“我未闻之也”。句意：我没有听说过这件事。 宾语前置句，正常语序为“恐年岁之不与吾”。句意：担心岁月不等待我。 故选D。 答案：D 参考译文：材料一：万章问道：“有人说，‘伊尹凭借烹调厨艺来求取商汤任用’，有这件事吗？”孟子说：“没有，不是这样的。伊尹在有莘国的郊野耕种，喜爱尧舜的治国之道。不合道义、不合正道的事，即使用天下的财富给他作俸禄，他也不屑一顾；就算有四千匹马拴在那里，他也不会看一眼。不合道义、不合正道的，一丝一毫的东西也不送给别人，一丝一毫的东西也不向别人索取。商汤派人带着礼物去聘请他，伊尹安然自得地说：‘我要商汤的聘礼干什么呢？我哪比得上身居田野之中，就此奉行、喜爱尧舜之道呢？’商汤多次派人前去聘请他，不久伊尹便改变了想法，说：‘与其我身居田野之中，独自喜爱尧舜之道，我哪比得上辅佐这位君主成为尧舜那样的君主呢？我哪比得上让这里的百姓成为尧舜治下的百姓呢？我哪比得上亲身见证天下实现尧舜的治世呢？上天降生世间百姓，就是要让先天明理的人开导后明理的人，让先觉悟的人唤醒后觉悟的人。我，是上天百姓中最先觉悟的人，我将要用尧舜之道开导天下百姓。除了我去唤醒他们，还有谁能做到呢？’他心想天下的普通男女百姓，只要有没能蒙受尧舜恩泽的，就好像是自己把他们推到山沟里一样。他就这样把天下的重担担在自己身上，所以才前去投奔商汤，劝说商汤讨伐夏桀、拯救百姓。我只听说他凭借尧舜之道求取商汤任用，从没听说过靠烹调厨艺求取任用。” 材料二：赵孝成王问道：“从前伊尹身为臣子却放逐了他的君主，君主却不怨恨他，怎么能做到这样呢？” 子顺回答说：“伊尹恪守做臣子的操守，用礼法辅佐他的君主，也只是奉行正道罢了。” 赵王说：“明明是以放逐君主为名，先生却称这是合乎礼法，为什么呢？” 子顺说：“是用礼法约束君主，让他归向善道。”赵王说：“能说说其中的缘由吗？”子顺答道：“这事记载在《商书》里。太甲继承王位后，干涉冢宰（伊尹）处理朝政。伊尹说：‘大王往日所作所为不合道义，恶习已经养成本性。我不能迁就你的悖逆行为，大王暂且前往桐宫居住，亲近先王的教诲，不要让后人迷失正道。’太甲前往桐宫守丧，诚心追念先祖商汤的圣明德行。这就是说太甲在守丧期间，不懂为人子的礼法，却想要干预朝政，于是伊尹让他居住在桐宫，靠近商汤的陵墓，身处居丧哀痛之地，将他放逐，不让他参与朝政。三年守丧期满后，才让他返回朝堂，这正是伊尹遵奉礼法、坚守节操侍奉太甲的做法。用道义引导君主，用孝道规劝君主，做这样的事，不会被君主怨恨。”赵王说：“说得好啊，我从没听过这样的见解。” 材料三：昌邑王即位之后，放纵游乐、毫无节制。昌邑王的下属官吏全都被征召到长安，很多人破格提拔、授予官职。大将军霍光内心忧愁愤懑，单独向自己亲近的旧部大司农田延年询问对策。 田延年说：“将军是国家的栋梁支柱，既然认定此人不能担当大任，为何不向太后禀明，另选贤明之人拥立为帝呢？”霍光说：“如今想这么做，古代曾有过这样的先例吗？”田延年说：“伊尹担任殷商的宰相，废黜太甲来安定宗庙社稷，后世都称赞他的忠诚。将军如果能这么做，也就是汉朝的伊尹了。”霍光于是举荐田延年担任给事中，暗中和车骑将军张安世谋划废立大计。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周瑜字公瑾，庐江舒人也。父异，洛阳令。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。袁术遭从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归，术听之。 建安五年，策薨，权统事。十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。其年九月，时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。因进住夏口，权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。 权拜瑜偏将军，领南郡太守。备诣京见权，瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也。”权以曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳。是时刘璋为益州牧，外有张鲁寇侵。瑜乃诣京见权，乞与奋威俱进取蜀，权许之。瑜还江陵为行装而道于巴丘病卒时年三十六岁。 …… 评曰：曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀，新荡荆城，仗威东夏，于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。吕蒙勇而有谋，断识军计，谲郝普，禽关羽，最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎！孙权之论，优劣允当，故载录焉。 （节选自《三国志·周瑜鲁肃吕蒙传》） 材料二： 孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫，虽更相汲引，而孙权委心听之，吴之所以为吴，非偶然也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“欲假涂东归”中的“假”，与《劝学》中“假舟楫者”的“假”含义相同。 B.我国古代纪年法有多种，如《赤壁赋》中“壬戌之秋”的“壬戌”为干支纪年法，本文中“十三年春”中的“十三年”为王公年次纪年法。 C.“人马烧溺死者甚众”，与《登泰山记》中“崖限当道者”是同一类特殊句式。 D.“禽关羽”中的“禽”，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“受”用法相同。 答题思路：解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。借，借助。句意：想要借道返回江东。/借助船只的人。 B.“王公年次纪年法”错误，此处指建安十三年，属于年号纪年法。 C.正确。定语后置句，正常语序为“烧溺死之人马甚众”/定语后置句，正常语序为“限当道崖”。句意：被烧死和淹死的人马很多。/像门槛一样横在路上的山崖。 D.正确。都是通假字。禽，通“擒”，擒获/受，通“授”，传授。句意：擒获关羽。/是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。 故选B。 答案：B 参考译文：材料一：周瑜，字公瑾，是庐江郡舒县入。周瑜的父亲周异，做过洛阳县令。当初，孙坚起义兵征讨董卓，迁移家眷到舒县。孙坚的儿子孙策与周瑜同岁，周瑜唯独与孙策关系友好。周瑜的叔父周尚担任丹杨太守，周瑜前去拜访。适逢孙策将要东渡长江，到了历阳，孙策派人策马告知周瑜，周瑜率军前来迎接孙策。孙策大喜说：“我得到了你，大事就顺利了。”周瑜就跟随孙策进攻横江、当利，全都攻克。袁术派自己的堂弟袁胤替代周尚做丹杨太守，于是周瑜和周尚都返回寿春。袁术想要让周瑜做部将，周瑜分析袁术最终不会有什么成就，所以只请求担任居巢县县长，目的是打算取道返回江东，袁术答应他的请求。建安五年，孙策去世，由孙权掌管军国事务。建安十三年春，孙权讨伐江夏，周瑜作为前部大督。当年九月，当时刘备被曹操攻破，想要带领军队向南渡过长江，和鲁肃在当阳相遇，于是在一起商量大事。从此刘备也进驻夏口，孙权就派遣周瑜与程普等与刘备齐力迎战曹操，两军在赤壁遭遇。这时曹操部队中有很多士兵感染疾病，刚一交战，曹军就败退，退兵驻守长江北岸。周瑜等驻军长江南岸。周瑜的部将黄盖说：“现在敌众我寡，难以与其持久相抗。但观察曹军战船全都首尾相接，可以用火攻来打退他们。”于是周瑜调拨几十艘大船战舰，船内装满柴草，将油膏灌入其中，外面裹上帷幕，上面插上牙旗，先让黄盖写信给曹操，假装说要前去投降。又预备一些轻便快捷的小船，各自系在大船的尾后，于是船队依次向前驶去。曹操军中将士都引颈观望，指着船队说黄盖前来投降。黄盖将小船解开，同时将大船点火。当时风势迅猛，大火蔓延江北将岸上的曹军营寨全都烧毁。不久，烟火冲天，被烧死溺死的曹军人马很多。孙权任命周瑜为偏将军，兼任南郡太守。刘备前往京口谒见孙权，周瑜上奏说：“刘备以枭雄的姿态，且有关羽、张飞熊虎般的猛将，他一定不会长久屈于人下为人所用。我愚见认为现在最好的计策是把刘备迁到吴郡安置，大举为他修建华丽的宫室，多给他一些美女及他喜玩的东西，（以此满足他的耳目享受）；再把关羽、张飞二人分开，各安置在不同的地方，大事就能平定了。”孙权考虑到曹操在北方，自己应当广泛招揽天下英雄，又担心刘备并非一时制服得了的，所以没有采纳周瑜的建议。当时刘璋作为益州牧，外有张鲁侵扰。周瑜就到京口拜见孙权，请求同奋威将军孙瑜一起出兵攻取蜀地，孙权同意了。周瑜返回江陵，准备行装，然而路过巴丘时发病去世，年仅三十六岁。……评曰：曹操依靠汉氏丞相的资本，挟持天子攻破豪杰，刚刚扫荡荆州，威震江东地区，当时孙权的谋士无不心怀疑虑而生二心的。周瑜、鲁肃有果敢决断的明智，出类拔萃，确实是当世的奇才。吕蒙勇猛又有谋略，善于判断识别军机，依靠计谋招降郝普，擒获关羽，是他最妙的计谋。吕蒙年轻时虽轻率武断，胡乱杀人，但在最终能克制自己，有国士的器量，哪里只是一名武将呢？孙权的议论，优劣得失公允而适当，所以将其记录下来。 材料二：孙权刚执掌政务时，鲁肃打算返回北方，周瑜劝止住他，并推荐给孙权说：“鲁肃的才能可以为时世的辅佐，应该广泛寻求像他这样的人，以成就功业。”后来，周瑜临终给孙权的信上说：“鲁肃忠诚刚正，遇到事情从不随便马虎，如果能代替我周瑜，我就死而不朽了！”鲁肃就代替周瑜统帅军队。吕蒙任寻阳令，鲁肃见到他说：“您今天的才能谋略不再是吴地时候的那个阿蒙了。”于是就去拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结成朋友然后分别。吕蒙后来也就代替了鲁肃。吕蒙在陆口，称病要回去，孙权问他：“谁是可以替代你的人？”吕蒙说：“陆逊的思想深刻高远，才能足以负起重责，看他的规划考虑，终究可以托付重任，别的人没有超过他的了。”陆逊就代替了吕蒙。四人一个接替一个，镇守吴国西方三、四十年，成为威名远扬的大将，曹操、刘备、关羽都被他们打败，虽然他们是互相举荐的，但孙权能够放心地听从他们，吴国之所以成为吴国，这不是偶然的。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐①，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？ （节选自《史记·伯夷列传》） 材料二： 世有因名以得实，亦有因名以失实。宣王好射，说人之谓已能用强弓也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石，非大王孰能用是？”“宣王悦之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。故有名而违其实者，虽成必败；有实而隐其名者，虽微必彰。士君子处世当审名实之辨察虚实之归然后可以全其真而守其道。 （节选自《尹文子·大道上》） 材料三： 子城西北隅，雉堞②圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽寂辽迥，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 （节选自王禹偁《黄冈竹楼记》） 【注】①伯夷、叔齐：商末孤竹君之子，互让君位，后因不食周粟饿死首阳山。②雉堞：城墙上的锯齿状矮墙。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.其何如哉？宾语前置句，与《种树郭橐驼传》“故不我若也”句式手法相同。 B.说，yuè，对……感到高兴，与《鸿门宴》“范增说项羽曰”的“说”的读音、意义均不同。 C.而，连词，却，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“而”意义相同。 D.《周易》：又称《易经》，儒家经典“五经”之一，是中国古代重要的哲学典籍，内容涵盖卦象、义理等。 答题思路：A.正确。均为宾语前置句。正常语序为：其如何哉/故不若我也。句意：究竟是什么样的呢？/因此比不上我。 B.正确。yuè，对……感到高兴/shuì，劝说。句意：对别人说他自己能够使用强弓感到高兴。/范增劝项羽说。 C.错误。表转折，却/表递进，并且。句意：宣王喜欢虚名却丧失了实际。/君子广泛地学习，并且每天对自己进行多次检查反省。 D.正确。 故选C。 答案：C 参考译文：材料一：有人说：“天道没有偏爱，总是帮助善人。”像伯夷、叔齐，可以说是善人了吧？他们积累了仁德、纯洁了品行却饿死了！再说七十二位弟子中，孔子唯独推荐颜渊为好学。然而颜回常常贫困，连糟糠都吃不饱，最终过早去世。上天报答善人的方式，究竟是什么样的呢？我深感困惑，如果说这就是天道，是对还是错呢？孔子说：“主张不同，不互相商议。”也是各自顺从自己的志向罢了。所以说：“天气寒冷，然后才知道松柏是最后凋零的。”整个世界污浊，清高的人才显现。难道是因为他们把道义看得那样重，把生命看得那样轻吗？ 材料二：世上有因名称而得到实际的，也有因名称而失去实际的。齐宣王喜好射箭，对别人说他自己能够使用强弓感到高兴，其实他使用的弓不过三石。他把弓给左右的人看，左右的人都试着拉，拉到一半就停下来，都说：“这弓不低于九石，除了大王谁还能用这样的弓？”齐宣王很高兴。然而宣王使用的不过是三石，却终身自以为是九石。三石是实际，九石是虚名。宣王喜欢虚名而丧失了实际。所以有名实不符的，即使暂时成功也一定会失败；有实际而隐藏其名的，即使微小也一定会彰显。士人君子处世，应当审察名实之辨，洞察虚实之归，然后才能保全自己的本真而坚守自己的道。   材料三：子城的西北角，城墙上的矮墙坍塌毁坏，荆棘丛生，荒芜污秽，于是我建造了两间小楼，与月波楼相通。远望能尽收山色，平视可舀取江濑，幽静辽阔，无法一一描述。夏天适宜听急雨，有瀑布飞泻的声音；冬天适宜听密雪，有玉石碎裂的声音。适宜弹琴，琴声清虚畅快；适宜吟诗，诗韵清雅绝妙；适宜下围棋，落子声叮叮当当；适宜投壶，箭矢声铮铮作响，这些都是竹楼所助成的。公务之余的闲暇，我披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香静坐，排遣世间的忧虑。江山之外，只看见风帆沙鸟、烟云竹树罢了。等到酒意消退，茶烟散尽，送走夕阳，迎来明月，这也是贬居生活的美好景致。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $