第三单元整本书阅读《经典常谈》课件 -2025-2026学年统编版语文八年级下册

该初中语文课件围绕朱自清《经典常谈》展开，系统梳理《说文解字》《诗经》等传统文化经典，从时代背景、读经典必要性导入，构建“经典概述—具体解析—练习应用”的学习支架，帮助学生建立对中国古代典籍的系统认知。 其亮点在于以精辟通俗的内容和流畅语言，结合文化自信与思维能力培养，通过《诗经》六义解析、诸子百家主张对比等实例，采用问题驱动（练习题）和任务驱动（三选一作业）的教学方法。学生能在学习中提升文化底蕴和分析能力，教师可借助系统资源提高教学效率。

经典常谈 朱自清 朱自清 朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日） 原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。 原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇），后随父定居扬州。 中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。 代表作有散文集《背影》、诗集《踪迹》等，学术论著有《新诗杂话》《诗言志辨》《经典常谈》等。 朱自清毕业于北京大学哲学系，曾留学英国，专攻语言学和英国文学。后任清华大学教授、西南联大中文系主任。 朱自清最为人知的是散文的艺术成就，其散文曾被誉为“白话美文的模范”，先生在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育等领域，也都有很高的成就。 代表作有散文集《背影》、诗集《踪迹》等，学术论著有《新诗杂话》《诗言志辨》《经典常谈》等。 1920年毕业后曾任教浙江省杭州第一师范、扬州江苏省立第八中学、上海吴淞中国公学、台州浙江省立第六师范、温州浙江省立第十中学、宁波浙江省立第四中学、上虞白马湖春晖中学等。参加了新潮社、文学研究会，是新文学运动的积极鼓吹和参与者。1925年受聘清华学校大学部，开始研究中国古典文学，创作则以散文为主，曾担任中文系主任、图书馆主任。1931年留学英国，漫游欧洲，回国后写成《欧游杂记》。抗战期间，任长沙临时大学中文系教授会主席、昆明西南联合大学中文系主任。1946年返京，任国立清华大学（现清华大学）中文系主任，讲授课程包括《国文》《中国新文学研究》《新文艺思潮》《中国文学史》《中国文学批评》《古今诗选》等，主要开展古代文化研究，涉猎汉字、汉语语法、经史子集、诗文评、小说、歌谣及外国历史文学，著有《荷塘月色》《你我》等。 2 《说文解字》 第一 《周易》 第二 《尚书》 第三 《诗经》 第四 “三礼 ” 第五 “春秋三传” 第六 “四书 ” 第七 《战国策》 第八 《史记》《汉书》第九 诸子 第十 辞赋 第十一 诗 第十二 文 第十三 《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物。 《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物， 于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成，1942年8月由国民图书出版社首次出版，实际见书时间是1943年5月。 当朱自清写《经典常谈》时，“新文学”与“新文化”已经站稳脚跟，开始担负起参与“抗战救国”的历史责任。因此曾经对于传统经典持有激烈批判态度的“新文化人”也转向表彰其间的积极因素，肯定其在“国民教育”中作为“文化训练”载体的重要作用。但态度调整并非简单的立场反复，“新文化人”依旧是在当初“新文化运动”的延长线上完成的对于传统的接纳。 《经典常谈》虽是一本小书，但昭示的却是“新文化人”自我演进的大道。朱自清凭借其站在思想史、学术史、文学史与教育史的多重背景的交汇处，为“新文化人”应当如何回应这一问题成功地“发凡起例”。 它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 3 时代背景 胡适（改良派） 整理国故 朱自清 鲁迅（革命派） 礼教吃人 新文化运动 一、提倡民主，反对专制。 二、提倡科学，反对迷信。 三、提倡新道德，反对旧道德。 四、提倡新文学，反对旧文学。 回顾20世纪中国学术史，朱自清的老师胡适先生，曾于1923年在北大《国学季刊》的《发刊宣言》中阐述了“整理国故”的理念，提倡以科学的精神保存国粹，系统地研究国学。从内在联系以及这部书的精神内涵分析，《经典常谈》这部作品也传承了“整理国故”的思想。研究发现民国初年以来中国社会也曾出现“废经”的呼声，一些人对阅读传统书籍持否定的态度，这在一定程度上给保护经典带来了阻力。正如朱自清在这本书的序中提到“新式教育施行以后，读经渐渐废止”，但他也指出“读经的废止并不就是经典训练的废止”，“经典训练的价值不在实用，而在文化”。这体现出了历史上以朱自清为代表的一些具有眼光的“新文化人”在认识和保护中国传统经典文化方面的进步意识和积极态度。因此，朱自清先生编撰了该书。 新文化运动的创导人之一鲁迅 首先是提倡民主方面，由陈独秀主办的《新青年》杂志，大力发表民主宣言，反对帝制和专制，对封建、复辟的思想进行了抨击。这次运动，将矛头直接指向了拥护封建主义专制的孔学，提出了“打到孔家店”的口号， 新文化运动时期的一个普遍现象（也是一大局限性）是，很多学者对东方文化和西方文化存在绝对肯定或绝对否定的倾向。就像化疗一样，很多人在有力批判了封建糟粕的同时，也对传统文化中的精华进行“无差别攻击”，把洗澡水和婴儿一起倒掉。鲁迅处在这个时代，就无法避免地带上这个时代的局限性。 第二，鲁迅在一个封建思想极为浓厚的家庭中长大，四书五经充斥耳畔，没什么读新书的机会，偶然读到《天演论》还被长辈训斥。这些事情在很大程度上助长了他对传统文化的抵触。更何况他后来还四处求学，吸收了西方先进的思想，也看到了中国的贫弱。在这种情况下，鲁迅当然会产生中国贫弱是传统文化禁锢所致的想法。 鲁迅始终秉持“不破不立”的思想 4 读经典的必要性 1.经典训练的价值不在实用，而在文化。 2.做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。 3.初中国文课程标准里有“是学生从本国语言文字上，了解固有文化”，高中标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。 朱自清的写作目的 给想读些经典的中学生做一个切实而浅明的白话文向导，让他们在面对浩如烟海的典籍时，不至于茫茫然无所知。 本书的艺术特色 ①内容精辟通俗。 ②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。 全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。 7 《说文解字》 1.仓颉造字说 2.《说文解字》与六书 3.书体演变 文字统一的需要 8 《说文解字》 简称《说文》 由东汉经学家、文字学家许慎编著 语文工具书 是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书 也是世界上最早的字典之一   天下第一种书 按部首编排 六书 一曰指事，指事者视而可识，察而见意，上下是也。 二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。 三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。 四曰会意，会意者比类合谊，以见指撝，武信是也。 一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；假借和转注则属于用字之法。 六书大约反映了战国末到汉代以及后世人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的 诎 ，汉语三级字， [3]  读作诎（qū 撝 huī 【形】 谦让 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心 形声属于“合体造字法”。形声字由两部分组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音 会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，所以组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意 10 书体演变 演变的原因是应用， 演变的方向是简易 秦以后：始皇时，小篆成为国书，不久便有了隶书；汉末，字体由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书；魏晋之际，变为“今草”；魏代将隶书去了挑笔，变为“正书”；晋代称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。 11 《周易》 1.八卦起源 2.《周易》入门知识 3.《周易》流传和发展 战国末期道家学说、阴阳家的学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》 12 八卦最先由伏羲根据燧人氏造设的两幅星图历法《河图洛书》创设。地点在洪洞卦地村，因为此村四面环山，又有八个村庄分布于四周，而且均相隔八华里，形似卦底。伏羲以景画卦，故创八卦图。此图由周文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来。八卦图位于洪洞大槐树景区的中轴线上，取意“根在洪洞”。 八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的图案。 一曰，起源于古天文学，其理由是八卦的“卦”字，“从圭从卜，圭，土圭也，即用泥土堆垒而成，用来测日影之用。从卜，后来测日影不用土圭，而改用八尺标竿代之。为了保持标杆的垂直，标裘上挂一条绳子，绳子下悬一重物，故象“卜”字。故说，八卦起源于古天文学。 二曰，八卦起源于文字，如古字坤、坎、震、兑而衍为八卦。 三曰，八卦是伏羲时代的八个官的符号。管天的官叫乾(☰)管地的官叫坤(☷)、信雷的官叫震(☳)、管水的官叫坎(☵)、管山的官叫艮(☴)、管风的官叫巽、(☴)、管火的官叫离(☲)、管泽的官叫兑(☱)，所以有八卦起源于官名。 四曰，八卦起源于占卜，是模仿占卜的龟兆而来的。八卦和六十四卦都是标准的“兆”。屈万里有“易卦源于龟卜”之说。又古远时代早就有物象占，天象占，星象占等，故八卦起源于占卜。 五曰，八卦起源于“河图”、“洛书”。相传古代有龙马出自黄河，背负“河图’有神龟出于洛水，背负“洛书”。伏羲得后，根据“河图”、“洛书”上的阴阳点而画八卦。 六曰，八卦起源于数字。古代记数的方法是划道道，一数划一，二数划二，三数划三等。 乾三连（☰），坤六断（☷）；震仰盂（☳），艮覆碗（☶）； 离中虚（☲），坎中满（☵）；兑上缺（☱），巽下断（☴）。宋代朱熹 《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” 13 战国末期道家学说、阴阳家的学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》。 战国末期道家学说、阴阳家的学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》 14 1.《尚书》的由来 2.伏生与《尚书》 3.《今文尚书》与《古文尚书》 《尚书》 在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇，《尚书》百篇之说乃后起。 15 《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。 分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。 上古 尊崇 君上 中国上古皇家档案文件 相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，选出100篇，这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材 《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。 “尚”即“上”，《尚书》就是上古时代的书，它是中国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。 《尚书》的尚常见有三种解释方法：一种说法认为“上”是“上古”的意思，《尚书》就是“上古的书”；另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思，《尚书》就是“人们所尊崇的书”；还有一种说法认为“尚”是代表“君上（即君王）”的意思，因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载，所以叫做《尚书》。 [3]  “尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“（把卷着的、包着的、摞着的东西）摊开、展平”；“书”即文字、文字记录、文档；“尚书”即“解密的皇家文档”、“（向社会）公开的皇室卷宗”。 《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这些散文，用古代的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。 16 西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》 西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》 秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》《书》，全都要送交官府，集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。 汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，人们称之为《今文尚书》。 是用先秦六国时的字体书写的 17 《诗经》 1.《诗经》的由来 2.《诗经》的作用 3.毛诗 《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》 。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸， 18 歌谣 相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。 1.诗言志（政治或教化） 2.孔子用来讨论做学问和做人的道理 作用 毛诗，指战国末年时，鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》 大毛公 小毛公 相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。 春秋时诗的主要作用在乐歌；孔子时代，孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，《诗三百》成为懦家的“六经”之一。 19 诗经六义 内容 手法 风——各地民歌 雅——公卿贵族音乐 颂——祭祀乐曲 赋——平铺直叙 比——比喻 兴——以他物引出主要内容 “三礼” 1.礼 2.乐 3.三礼 21 礼 一种政治制度； 日常生活的秩序与规矩 乐 礼的一部分，附属于礼，用来补足仪文的不足。乐可以改善人心，移风易俗。“审乐可以知政” 三礼者，《周礼》《仪礼》《礼记》是也 汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》：《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代所见的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。 22 春秋三传 1.孔子与《春秋》 2.春秋与“三传” 3.《左传》 23 《春秋》是中国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史。 后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》《公羊传》《谷梁传》 《左传》，旧传为春秋时期左丘明著，近人认为是战国时人所编   ，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。 《穀梁传》  《春秋》是中国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。 后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》《公羊传》《谷梁传》。 《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是中国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传是由孔子修订而成。 三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊、穀梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。 左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品，它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写 《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。 《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。 24 四书 1.“四书”的由来 2.“四书”的顺序 3.“四书”的内容 四书即《论语》《孟子》《大学》《中庸》，又称四子书，为历代儒学子首要研习之书。南宋朱熹取《礼记》之《大学》《中庸》篇，分章注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。 孔子、曾参、子思、孟子 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》顺序。 《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集， 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。 《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子 26 “四书”的内容它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。 《大学》原本是《礼记》中一篇，按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。 《中庸》原来也是《礼记》中一篇。《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”。 《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，由其学生编辑而成。内容涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。 《孟子》一书共七篇，是记载孟子及其学生言行的一部书，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动。 《四书》根本上是教人如何做人，《四书》里很多内容告诉人们做人的尊严，人格的力量，人生的价值与意义。 《四书》根本上是教人如何做人，《四书》里很多内容告诉人们做人的尊严，人格的力量，人生的价值与意义。 朱熹做了一套完整的注解，称之为《四书章句集注》。南宋后，四书成为官学教材和科举指定书目，对古代文教产生了极大影响 27 《战国策》 1.战国时代 2.游说之士 3.《战国策》 28 战国，亦称战国时代、战国时期，是中国历史上继春秋时期之后的大变革时期，东周列国诸侯争斗激烈的时代。 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。 《战国策》，又称《国策》，为西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编成了《战国策》。 战国是中国农业、纺织业、思想、科技、军事和政治发展的黄金时期。与此同时，图强求存的各诸侯国展开了许多举世闻名的变法和改革，如吴起、商鞅的变法图强，而在兼并战争过程中，如张仪、苏秦的纵横捭阖，廉颇、李牧的战场争锋，春申君、孟尝君、信陵君、平原君的政治斡旋，诸如此类，不胜枚举，涌现出了大量为后世传诵的成语和典故。 国别体，是一种以国家为单位，分别记叙历史事件的史书体例 29 《史记》《汉书》 1.司马迁的身份 2.《史记》 3.班固的身份 4.《汉书》 《史记》，二十四史之一，是司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。 《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史” 《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》全书主要记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事， 班固（公元32年～公元92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西省宝鸡市）人。东汉大臣、史学家、文学家，与司马迁并称“班马”。 司马迁（前145年—？），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。 《史记》对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。 首先，从总体上来说，《史记》作为中国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。 《史记》贯通古今，不以朝代为限，所以叫通史。《汉书》纪传所记的都是西汉一代的史实，所以叫断代史。 断代为史始于班固，以后列朝的所谓“正史”都沿袭《汉书》的体裁，正如刘知几所说“自尔讫今，无改斯道”了。可见，其史学地位之重要。 《汉书》在中国国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以“实录”精神，平实中见生动，堪称后世传记文学的典范， 31 诸子 1.儒家与孔子、孟子、荀子 2.墨家与墨子 3.道家与杨朱、庄子、老子 4.法家与其他流派 春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士观点不同，但都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。 32 春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士观点不同，但都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学。 诸子：指的是中国先秦时期管子、孔子、墨子、老子、庄子、孟子、荀子等学术思想的代表人物； 百家：指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等各个学术流派的代表家。 诸子百家：是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。 儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化 墨家提倡“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、 “节用” 道家提倡顺乎自然，“无为而治” 法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治 诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家 孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政 荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用； 老子主张“身重物轻，无为而治”，杨朱发展了老子的这个思想观点，形成了“贵己”、“为我”的学术主张，成为中国最早主张个人主义思想的学术宗师。 阴阳家 邹衍 五德终始说 纵横家 苏秦张仪 33 辞赋 1.屈原的身世 2.屈原的著作 3.“辞”与“赋” 屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。   屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。 屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代  ，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。 1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。 屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。苟子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉以来，班固作《两都赋》，后张衡仿其作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。 楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。.提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域（湖北湖南）。 [2]  楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。 35 《楚辞》是中国最早的浪漫主义诗歌总集。 西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。其本义是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。 辞：辞来源于楚辞，一般四字为主，中间多用兮字。但句式也相对灵活，但总的说来辞更接近于诗歌。 赋：赋是我国古代的一种文体赋是由荀子首创的文体，介于诗歌和散文之间，通篇铺陈，讲究押韵。 赋的发展经历了几个阶段：最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。 诗 1.汉代的“诗” 2.魏晋南北朝的“诗” 3.唐代的“诗” 4.宋代的“诗” 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化；唐初谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体，又成立了古近体的七言诗；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。 37 古体诗 所谓古体诗，指的是唐代以前形成的较少格律限制的诗歌形式，有四言体、五言体、六言体和七言体等，大致押韵，不讲究平仄，句数不限。 古体诗的发展轨迹:《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。其中曹操所作的《观沧海》便是其中的经典。‘ 近体诗 近体诗是隋唐出现的新诗体，有绝句、律诗两种，律诗通常为8句(超过8句的称为排律或长律)，律诗分为首联、颔联、颈联和尾联。绝句为4句。根据每句字数可分为五律、七律、五绝、七绝，讲究韵律平仄，律诗还讲究对仗。除排律外，句数都有限定。结构整齐、讲究押韵、规定平仄是近体诗的最大特点。 38 文 1.先秦的“文” 2.汉代的“文” 3.魏晋南北朝的“文” 4.唐宋的“文” 5.明清的“文” 春秋时期列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明在《文选》中第一次提出“文”的标准；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明代八股文盛行。 39 现存中国最早的文，是商代的卜辞。 春秋时期列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步，《春秋左氏传》是这里的一座里程碑。同时，这个时期出现了“寓言”。 汉武帝时期盛行辞赋 梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准，是骈体发展的指路碑。这个时期出现了两种新文体：佛典的翻译和群经的义疏。 唐代，韩愈发起古文运动，出现了唐宋八大家。欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗。唐代也有两种新文体：语录和传奇。 宋代出现了“话本” 明代八股文盛行，清代中叶的“桐城派”便是受此影响。 “五四运动”后，开始畅行白话文。 春秋时期列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明在《文选》中第一次提出“文”的标准；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明代八股文盛行。 南朝梁代昭明太子萧统 40 读经典的意义 1.了解中国古代社会状况，了解中华五千年的辉煌文明； 2.汲取先贤智慧，丰富精神世界； 3.学习语文相关知识； 4.通过古文化的熏陶，提高个人修养 休息休息 读读书吧 做几道题啊 1.请你阅读《经典常谈》的前五章，判断下列说法错误的一项是（ ） A.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 B.商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。 C.《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 D.歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 2.某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误的一项是（ ） A.这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B.书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。 C.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 D.这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 【答案】C 【解析】《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，并不是史书，C项说法有误。故选C项。 45 3、请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，完成下面的题目。 一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。 下列说法错误的一项是（ ） A.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。 B.“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。 C.“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。 D.“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字           原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。 靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 （1） 它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 （2） 4.请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 （1）为人做事要有始有终，矢志不渝。 （2）要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。 47 1.请你阅读《<战国策>第八》一章，概括战国时期游说的策士苏秦和张仪的人物形象。 2.请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，挑选一本古籍进行深入阅读，并说明原因。 《尚书》《诗经》《战国策》《汉书》 3. 请你结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。 作业呀（三选一呀） 【答案】苏秦坚忍不拔，善于思考，勤奋刻苦；张仪意志坚定，目标明确。 【答案】示例：我选《诗经》。《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，经过之前的学习，我们知道《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人诗歌启蒙之，因此深入阅读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法。 【答案】①可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；②可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；③可以充实精神内涵，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界；④可以提升个人修养，比如从懦家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。 48 $