7.1《风景谈》课件

该高中语文课件围绕茅盾散文《风景谈》，聚焦“形散神聚”特点及“政治寓于风景”的写作手法，以董其昌名言导入，通过“寻风景”“悟风景”“懂曲笔”活动，搭建从散文知识到文本分析再到思想内涵的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，通过分析六幅风景画面的主景背景、提炼议论句作用，引导学生理解延安精神及革命文化。采用任务驱动与对比阅读（与《白杨礼赞》），培养学生审美创造与逻辑思维，助力教师高效开展散文教学，提升学生鉴赏与文化理解能力。

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 “阳光课桌”要求——课桌上只能有： 1.《语文》课本 2.本节课导学案 3.参考书 4.笔记本（作业本） 5.必要的文具（至少红黑两支笔） 温馨提示：读书候课 1 风 景 谈 茅盾 我写了延安的“风景”，而把政治寓于风景之中。 明代书画家董其昌曾说：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”读书能够祛除内心的浮躁，让一颗心沉浸在文字宁静的世界里，给心灵以慰藉和滋润。还能祛除内心的空虚，让一颗心在知识的海洋中渐渐丰盈、充实起来。 今天，我们一起来品读茅盾的散文——《风景谈》，品味其中隐含的延安精神。 学 习 目 标 01 了解茅盾的生平及其创作成就。 02 梳理六幅风景的内容，体会议论性语句在文中的线索作用。 03 理解散文“景”和“情”相辅相成的关系。 04 体会解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界。 散文是作者运用自由灵活的语言描摹社会生活中的人、事、景、物，深入挖掘其中的内涵、哲理，表达对自然、社会、人生的感悟的一种文体。 特点：形散神聚、内容真实、语言优美、写法灵活 分类：记叙散文：《藤野先生》《背影》 议论散文：《拿来主义》《谈读书》 抒情散文：《白杨礼赞》《荷塘月色》 广义上包含杂文、随笔、小品等。 散文 常用表现手法： 象征、衬托、先抑后扬、托物言志、借景抒情、虚实结合、动静相衬、以小见大、联想与想象、引用、渲染烘托等 5 茅盾（1896年—1981年），原名沈德鸿，字雁冰，浙江省嘉兴人。我国现代进步文化的先驱者，伟大的革命文学家。 他在六十余年的文学活动中，发起成立“文学研究会”，接编改革《小说月报》，倡导“为人生”的艺术，有力地推进了我国新文化运动的发展。 代表作有小说： 《子夜》《蚀》《虹》《林家铺子》及“农村三部曲”。戏剧：《清明前后》。散文：《白杨礼赞》《风景谈》《卖豆腐的哨子》。文论：《鼓吹集》《夜读偶记》《文艺论文集》《论雅俗共赏》。 作者简介 1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。 “茅盾文学奖”是中国第一个以个人名字命名的文学奖，是中国长篇小说的最高奖项之一。 第三届茅盾文学奖：路遥《平凡的世界》 第四届茅盾文学奖：陈忠实《白鹿原》 第七届茅盾文学奖：贾平凹《秦腔》 第八届茅盾文学奖：莫言《蛙》 茅盾文学奖 1940年5月茅盾途经西安，巧遇朱德，应邀前往延安讲学并参观访问。在延安，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放区的热爱感情。同年年底茅盾回到了国民党统治下的重庆，当时正值国民党反动派发动第二次反共高潮，写下了《白杨礼赞》的姊妹篇《风景谈》。 茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。” 背景介绍 癞(lài) 头 颀(qí)长 掮(qián)客 黑魆魆(xū) 干坼(chè) 锄锹(qiāo) 札(zhá)记 瞥(piē)见 贻(yí)笑大方 字词积累 百无聊赖: 贻笑大方: 万籁俱静: 洋洋洒洒: 指精神上无所寄托，感到非常无聊。 让有见识的内行人笑话。 形容周围环境非常安静。 形容文章或谈话丰富明快，连续不断。 风景 谈 即“谈风景”。表面上，文章是一篇纯粹的写景散文，符合当时出版审查的要求，避免了直接的政治风险。 茅盾在文中巧妙地颠覆并升华了“风景”的传统概念。 《风景谈》的“风景”不再是纯自然的山水，而是“自然+人的活动”的复合体，并且重心完全落在“人”的身上。这个“人”，不是泛指任何人，而是特指那些在延安地区，在艰苦环境中坚守信仰、勤奋劳动、精神充实的革命者和普通军民。 题目解读 活动一 寻风景 1.请同学们自由朗读文章第一自然段，尝试将第一段分成三个部分并概括分别写了什么？ 寻风景 第一自然段 沙漠风景 沙漠中人的活动 （沙漠中驼队运送物资） 总领全文，揭示人类比自然更伟大。 前夜看了 《塞上风云》......似乎只有热空气在作哄哄的火响。 然而，你不能说......多么庄严，多么妩媚呀！ 这里是大自然的......然而人类更伟大。 单调、寂静 庄严、妩媚 2.你能用四字短语概括第一段的风景画面吗？ 沙漠驼铃 风景一 3.作者为我们描绘了六幅风景画，尝试用四字短语概括风景画面。参考“沙漠驼铃”，为其他五幅图拟写标题。（参考方法：地点/时间+事件） 同时，思考作者在这些风景中写了哪些“人的活动”？（动笔划一划） 寻风景 任务：概括画面，梳理行文顺序 请同学们再读文章，模仿第一段，尝试用四字词语概括相应段落内容并说说作者在这些风景中写了哪些人的活动？ 段落 概括画面 人的活动 第一段 沙漠驼铃 猩猩峡外的沙漠中驼队运送物资 高原归耕 风景二 延河夕照 风景三 任务：概括画面，梳理行文顺序 请同学们再读文章，模仿第一段，尝试用四字词语概括相应段落内容并说说作者在这些风景中写了哪些人的活动？ 段落 概括画面 人的活动 第一段 沙漠驼铃 猩猩峡外的沙漠中驼队运送物资 第三、四段 第二段 高原归耕 延河夕照 解放区（延安）儿女的劳动生活 石洞趣读 风景四 桃林小憩 风景五 任务：概括画面，梳理行文顺序 请同学们再读文章，模仿第一段，尝试用四字词语概括相应段落内容并说说作者在这些风景中写了哪些人的活动？ 段落 概括画面 人的活动 第一段 沙漠驼铃 猩猩峡外的沙漠中驼队运送物资 第五、六段 第三、四段 第二段 第七、八段 高原归耕 延河夕照 石洞趣读 桃林小憩 青年的学习和休息 解放区（延安）儿女的劳动生活 北国晨号 风景六 任务：概括画面，梳理行文顺序 请同学们再读文章，模仿第一段，尝试用四字词语概括相应段落内容并说说作者在这些风景中写了哪些人的活动？ 段落 概括画面 人的活动 第一段 沙漠驼铃 猩猩峡外的沙漠中驼队运送物资 第五、六段 第三、四段 第二段 第九、十段 第七、八段 高原归耕 延河夕照 石洞趣读 桃林小憩 北国晨号 清晨山峰上两名战士的雄姿 解放区（延安）儿女的劳动生活 青年的学习和休息 所谓背景，本文是指起烘托陪衬作用的自然风景， 所谓主景，这里是作者所侧重强调的人文活动。 （1）沙漠驼铃 （2）高原归耕 （3）延河夕照 （4）石洞趣读 （5）桃林小憩 （6）北国晨号 寻风景 3.一幅风景画通常由主景和背景构成，请分析六幅“风景画”的主景和背景主要由哪些元素构成，各自有怎样的特点。 所谓背景，本文是指起烘托陪衬作用的自然风景， 所谓主景，这里是作者所侧重强调的人文活动。 画面 背景、特征 主景人文活动 沙漠驼铃 高原归耕 延河夕照 茫茫一片、纯然一色、苍茫寂静、单调平板的沙漠，偶见枯骨。 秃顶的山，颀长整齐的高秆作物长满梯田，蓝天黑山明月 夕阳在山、河水汤汤、 彩霞满天等 构成的静穆的自然 驼队跟着猩红大旗映入眼帘，驼铃奏出和谐的声音送来耳管。 晚归农人牵着牛、掮着犁 粗朴的短歌，愉快的旋律 “生产”归来、欢歌笑语 画面 背景、特征 主景人文活动 石洞雨景 桃林小憩 北国晨号 沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞 二三十棵桃树，旧石磨的圆桌，断碑、旧阶石几案，庄稼杂生：简陋普通 初夏黎明、万籁俱静，空气清冽， 朝霞笼山 避雨读书的青年男女 人们在桃林休憩、茶叙 号兵吹号、战士荷枪：严肃、坚决、勇敢和高度警觉 活动二 悟风景 （1）沙漠驼铃 （2）高原归耕 （3）延河夕照 （4）石洞趣读 （5）桃林小憩 （6）北国晨号 1.作者描摹的六处风景的精神内涵是什么？作者认为什么样的“风景”才是“真的风景”？ 六处风景的精神内涵： 沙漠驼铃 总领全文，揭示人类比自然更伟大——庄严、妩媚。 高原归耕 反映的是黄土高原人民的吃苦耐劳、乐观——人对自然的改造。 延河夕照 赞美了劳动的知识分子的崇高革命理想和革命斗争精神——生命力。 石洞趣读 突出知识青年丰富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奋、内在精神 生活充实、生命力。 桃林小憩 赞美了解放区人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。 北国晨号 突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神。 1.作者描摹的六处风景的精神内涵是什么？作者认为什么样的“风景”才是“真的风景”？ “真的风景”：作者笔下的真正的风景，指的是伟大的人类，尤其是民族的精神。 赞美延安军民火热的战斗生活和崇高的精神境界。（表达了对解放区的无限热爱和向往。） 自然景物 崇高的人类活动 ＋ 真的风景 = 人的精神境界的美赋予自然风光的美以生机，这就是“第二自然”，这才是“真的风景”。 第一风景：（ ）的风景。 第二风景：（ ）的风景。 第三风景：（ ）的风景。 客观、荒凉，原始、朴素 改造，乐观，追求、积极 严肃、勇敢，守护、坚毅 自然世界 崇高精神 民族精神 33 每幅画面内部均通过“自然底色”走向“人的活动”，就像第一段最后的那句议论——“自然是伟大的，然而人类更伟大”。 那么画面之间呢，又有哪些逻辑勾连？用什么来勾连呢？ 沙漠驼铃 高原归耕 延河夕照 石洞趣读 桃林小憩 北国晨号 画面名称 议论 自然是伟大的，然而人类更伟大。 自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ 人依然是“风景”的构成者；如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？ 人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！ 如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大之中最伟大者！ 2.请你找出作者穿插在风景中的议论性文字，说说它们的作用。 35 作用： ①结构上：这些议论语句如同一根彩线，把六幅画面贯穿起来，组成一个有机整体。 ②内容上：揭示了各幅风景画的主旨，层层深入地表现了全文的题旨，深情地表达了对陕北根据地生活与战斗的讴歌与赞扬，对延安军民身上体现出的崇高、伟大民族精神的讴歌和赞扬，是统摄全文思想内容“神”。 懂曲笔 活动三 1940年5月茅盾从新疆返回内地，到延安参观访问，并在鲁迅艺术学院讲学。5个月的不寻常生活，使茅盾有机会亲眼看到了共产党领导的抗日民主根据地;看到了抗日民主根据地的军民高昂的革命斗志;看到了新的社会、新的人、新的精神面貌、新的生活气象。作为关心时代、关心社会、关心人民生活、关心祖国命运,有强烈责任感的作家，茅盾不能不满怀激情地用手中的笔、用文字语言去讴歌、去赞颂。 延安时期的物质生活:粮食短缺，物资不足，军民普遍穿补丁衣服，饮食以小米为主，冬季常以稀粥果腹。但通过“二五减租”“大生产运动”等政策，农业生产逐渐恢复，社会秩序焕然一新。 精神层面:集体主义与平等观念深入人心，官兵平等同甘共苦，干部与群众共同劳动;知识分子与工农结合，创作出《黄河大合唱》等反映抗战的文艺作品;军民以“自己动手、丰衣足食”的信念克服封锁，形成团结奋斗、乐观向上的革命精神。 在那个时代，“到延安去”成为那个年代报国青年的梦想! 深挖背景：政治寓于风景——“形”“神”凝系 38 《风景谈》一文写于1940年12月，此时的茅盾已离开延安，置身于国统区重庆的白色恐怖之中，这里没有创作的言论自由，要讴歌延安抗日根据地军民更是不可能的。 茅盾就另僻蹊径，不得不采用含蓄隐晦的语言，来表达自己的思想感情。 茅盾在1945 年出版的他的散文集《时间的纪录》的《后记》中写道:“在此期间应写的实在太多，而被准许写的又少得可怜，无可写不得不写。待要闭目歌颂吧，良心不许;搁笔装死罢，良心不安;于是而能幸见于刊物者，大抵半通不通，似可懂而不可懂——中国的作者多少年来是不得不在夹缝中猜度的。” “我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。” 作者用含蓄的语言，尽可能地把在延安看到的一切写进文章中，把丰富的内涵较好地呈现给了读者。如“充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者”，“如果你也当它是'风景’，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者”。这些话语中，隐含着作者对延安抗日军民的无限敬仰和热切的赞颂之情。 39 曲笔: 作者虽未写明地点就是延安，但通过“至少有七八种不同的方音”“惯拿调色版的”“拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的”等进行暗示，让读者明白这里写的是延安，描绘的是延安的劳动者，延安的知识分子，延安的革命青年、干部、战士，表现出作者高超的斗争艺术，感受到根据地的蓬勃景象，并从中受到鼓舞，获得抗战必胜的信念和力量。 作者是采用什么方法把“政治寓于风景”之中的？ 曲笔是一种文学创作中的表现手法，指作者不直接表达本意，而是通过侧面烘托、委婉暗示、借代或变换视角等方式，曲折、含蓄地传达思想情感，让读者自行体会言外之意。 与“直笔”（直抒胸臆、据实直书）相对，曲笔追求含蓄蕴藉，常用于诗词、小说等文体，既可在特殊环境下规避风险，也能增强艺术感染力，达到“言有尽而意无穷”的效果。 40 阅读《风景谈》的姊妹篇《白杨礼赞》，比较其异同。 对比阅读 那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。 这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！ 通过谈风景赞扬延安儿女所表现的向上、坚毅的民族精神。 为通过国统区的审查，都运用了曲笔，且都围绕“赞美抗日军民和延安精神”这一核心主题。 风景谈 前者以“人”为中心铺展画卷，讴歌“人”是“大自然中最伟大的风景”，借景抒情； 后者聚焦于“白杨树”进行深沉礼赞，托物言志。 白杨礼赞 通过白杨树赞扬抗日军民的团结向上、不屈不挠的民族精神。 相同点： 不同点： 赏艺术 活动四 1.本文以风景为“形”、以政治为“神”的特点，在欣赏写景技巧、析“景”“人”关系的基础上体现了散文形散神不散的特点，请结合内容分析。 “形散” ①选材广泛 《风景谈》的选材涉及到多个不同的场景。沙漠驼铃、高原归耕等六幅图画涵盖了自然风光、乡村生活、知识分子的活动等多个方面，选材十分广泛。 ②结构灵活 文章在结构上它从沙漠的风景开始，中间穿插了不同的人物活动场景，如生产归来的人们在窑洞前休息的场景，在桃林茶社里青年男女的活动场景等。这些场景之间没有紧密的情节关联，作者通过自己的思绪和观察角度的转换来衔接各个部分，结构比较自由灵活。 ③表达方式多样 在表达方式上，文章综合运用了描写、抒情和议论。作者在描绘各种风景和人物活动后，往往会流露出自己的赞美之情。通过议论升华了主题。 “神聚” ①主题集中 《风景谈》作者通过这些看似不同的风景和人物活动，揭示了在解放区的环境下，集中展现人们充满活力、积极向上的精神风貌，表达了对这种新生活的歌颂。 ②情感连贯 贯穿全文的是作者对解放区生活的热爱和赞美之情。从最初对沙漠中生命迹象的赞美，到对解放区劳动人民和知识分子的欣赏，情感层层递进。作者在描写每一个场景时，都带着一种积极的情感态度。这种情感就像一条线，将各个不同的场景紧密地串联在一起，使得文章在形式上虽然“散”但在精神和情感上高度统一。 1.本文以风景为“形”、以政治为“神”的特点，在欣赏写景技巧、析“景”“人”关系的基础上体现了散文形散神不散的特点，请结合内容分析。 ①对比和衬托：如“石洞雨景”选择雨天、荒山、石洞作为背景，一是可以和“西装革履”“烫发旗袍高跟鞋的一对儿”所处的环境进行鲜明的对比；二是用“物”烘托“人”，用沉闷的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞反衬出这对促膝读书的青年男女，突出人是“风景”的主宰者。这一段从环境、穿着、行为、精神四个方面，将公园里的一对恋人与石洞里的一对革命青年进行对比，突出解放区青年具有崇高的精神和高尚的情操，并为下文第6、8段的议论打下基础。 ②动静结合：如“北国晨号”一幅风景中，对小号兵吹号和哨兵站岗景象的描绘使用了动静结合的手法。“嘹亮的喇叭声”“晨风吹着喇叭的红绸子”是动景，“万籁俱静”、战士“犹如雕像一般”是静景，动静结合，描绘了一幅庄严的画面。 2.文章在写作时主要运用了什么艺术手法？试从文中找出相应的内容，并进行分析讨论。 《风景谈》则更富于生活的情趣和新生活中所闪出的诗情画意。文章从《塞上风云》影片引起的联想开篇，借助丰富的艺术联想，纵横驰骋，给我们描绘了六幅和谐优美、寓意深邃的风景画。 文学性 《风景谈》通过描绘六幅内容不同而相互联系的风景画，深深地表达了作者对解放区和谐生活的热爱、向往和追求，讴歌了延安军民为创造和谐生活表现出的崇高精神。 革命性 兼具文学性与革命性 课 堂 总 结 文章以细致优雅的笔触描绘了六个逼真如画的风景片段，构成六幅色调鲜明的画面。这里的“风景”，不仅包括自然景观，而且包括人类的活动。表面上谈的是自然“风景”，实际上是在写主宰“风景”的人。 本文就是通过对六幅“风景”的描绘，赞美了战争时期中国共产党领导下的解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界，表达了对解放区的无限热爱和向往。 1.对《风景谈》写作背景和意图的解读，最准确的一项是（ ） A. 旨在客观记录作者在西北地区的旅行见闻，展现祖国山河的壮丽多姿。 B. 是一篇纯粹的写景散文，通过对比不同风景来探讨自然美的多样性。 C. 创作于抗日战争时期，意在含蓄地赞美延安军民昂扬向上的精神风貌。 D. 主要目的是批评国统区的腐朽生活，呼吁青年投身于大自然的怀抱。 C A和B项将文章理解为单纯的游记或写景散文，未能触及文本的深层意图。D项的理解有偏差，文章的重点在于“立”（树立延安的正面形象），而非“破”（批判国统区）。 课堂练习 50 2.下列当代场景中，最能呼应《风景谈》“人文为风景灵魂” 理念的一项是（ ） A. 无人区的原始森林，古木参天、溪流潺潺，无人类活动痕迹。 B. 社区志愿者冒雨清理垃圾，路人主动加入，共同维护环境整洁。 C. 网红打卡点的人造景观，设计精美但仅用于拍照打卡，无精神内涵。 D. 博物馆内的文物展览，观众驻足观看，全程保持沉默。 B A 项只有自然景观，无人文活动，不符合 “人文为灵魂”；C 项人造景观虽有人类设计，但无精神内涵，仅为形式化场景；D 项观众的 “沉默观看” 缺乏主动的精神参与，未体现人文活动对风景的升华。B 项中志愿者的行动与路人的参与，体现了 “团结、担当” 的人文精神，让普通的社区场景成为有温度、有灵魂的风景。 课堂练习 51 完成导学单及练习 作业布置 Lavf58.12.100 $