广东广州市玉岩中学2025-2026学年下学期高三适应性考试语文试题

**基本信息** 聚焦AI时代文化与科技交融，选取博物馆创新实践、经典文学改编、古代科技文献等素材，通过思辨性问题与跨文本比较，考查学生思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类文本论证分析、文学类文本改编比较|结合“奇喵夜”“文化失真”等社会热点，设置“论证思路分析”“文本差异比较”题，考查逻辑思维与批判性思维| |古诗文阅读|7题/31分|文言文断句翻译、诗歌情感分析、名句默写|选用《天工开物》等科技文献与杜甫山水诗，既考文言基础，又通过“情感变化折线图”题提升审美创造能力| |语言文字运用|5题/18分|病句修改、词语辨析、俗语意蕴阐释|以“麦芒的生物学智慧”为情境，融合逻辑推断与文化解读，如“俗语意蕴阐释”题链接生活与语言运用| |写作|1题/60分|应用文体写作|要求撰写“AI时代阅读价值”答辩稿，需结合人文、文学或科技类书籍，体现文化传承与时代思考|

2026届高三适应性考试 语文答案精解 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（19分） 【导语】两则材料围绕"博物馆文化"展开对话。材料一以"古埃及大展·奇喵夜"为例，运用互动仪式链理论分析博物馆策展的创新逻辑；材料二以批判视角审视博物馆文化失真现象，揭示商业化对文化遗产的侵蚀。两则材料形成"建设—批判"的辩证张力，考查信息筛选、论证分析与思辨评价能力。 【答案】 1.（3分）C【解析】文一“猫主人和爱猫者愿付高达80%溢价专场票价”是基于情感认同和互动仪式的自愿消费，带来群体聚力和治愈体验，属积极情感能量表现；文二“IP经营价值失衡”指文创产品设计简单复制纹样、利益未反哺文物保护致文化内核被掏空，二者性质不同，将支付溢价视为“价值失衡表现”是概念误用。A项正确，文本一互动仪式链理论强调相互关注与情感连带，情感能量是否导致文化失真取决于仪式内容与文化内核是否一致，“奇喵夜”围绕古埃及猫神信仰展开未失真，表述合理。B项正确，文本二指出文化失真首维是“符号的‘去历史化改造’”，并举例“马踏飞燕”毛绒玩偶，B项准确概括机制。D项正确，文本一“巨型猫雕塑”“猫爪留言”等体验与古埃及猫神信仰相关，观众互动获情感能量，加深文化符号记忆与认同；文本二“马踏飞燕”毛绒玩偶将汉代进取精神符号去历史化为“丑萌”空洞形象，二者本质不同，D项判断正确。 2.（3分）D【解析】能指：文物的物质形态，即你通过感官直接感知到的物理实体。包括它的材质（青铜、玉石 、纸张）、形状、颜色、纹饰、铭文、尺寸、重量等一切可见可触的属性。 所指：文物背后承载的文化概念与内涵，即它代表的抽象意义。包括它的历史事件背景、制作意图、象征符号（如龙纹代表权力）、社会功能（祭祀、货币）、审美观念、技术工艺水平，以及它能证明的古代制度、信仰或科技成就 。A、C 两个选项都是混淆了能指与所指。B破坏了文物的能指，所指也无所依凭。 3.（3分）A【解析】作者批判的核心在于原本“商业化可能损害文化遗产”的问题，被偷换成“怎么更好地做商业”，并用“文化遗产需要活下去”的生存逻辑来压制质疑。选项A明确以“不这样做文物就会荒废”为由，将商业改造（古宅变网红店）合理化，这正是“道德修辞翻转”的典型表现。选项B强调透明反哺文物保护 ，属于良性商业利用；选项C虽有过度商业化之嫌，但未突出“生存逻辑”的辩护 ；选项D采取严格限制措施，不属于作者所批判的隐性话语霸权。故A最符合题意。 4. （4分）论证思路分析：文本二先举大英博物馆筹款晚宴等国内外案例引出“文化失真”问题，接着引入“迪士尼化”等概念揭示商业资本对文化话语权的隐性接管及“生存逻辑”的话语霸权本质，最后从符号、空间、IP 经营三个维度剖析文化失真表现，呈“现象呈现—本质揭示—维度分层”论证脉络。（2分，只答对一点不给分） 对读者的作用：①由具体到抽象、由现象到本质，帮助读者超越表面批评，掌握文化失真的深层机制；②通过三个维度分类清晰，使论证条理分明，便于读者系统理解问题的复杂性。（2分） 【解析】论证思路2分（需答出"现象—本质—维度"三层），作用2分（需答出"超越表面""系统理解"等效果）。 5.（6分） ①展览叙事紧扣动物崇拜背后风俗信仰，契合历史原真性，猫咪元素与古埃及宗教信仰契合，符号能指与所指统一。②“奇喵夜”设猫爪互动、巨型猫塑打卡、限定文创等体验，未现历史脉络混乱或过度娱乐化，商业化体验服务展览主题，强化观众对古埃及猫神文化共鸣，未扭曲或降格文物价值。③活动创造“长尾效应”，延续展览热度，未漠视学术或损害文物，未触碰文物本身，通过社群互动提升观众文化参与度，未出现“文化被掏空”现象。 【解析】每点2分，需结合材料一、二的具体内容，从"历史原真性""商业化边界""传播效果"三个维度作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【导语】文本一为汪曾祺小说《牛飞》，以民间故事为底本，融入作者独特的"画意"美学与"人道主义"情怀；文本二为蒲松龄《聊斋志异》原文，简洁凝练，训诫意味浓厚；文本三为汪曾祺创作谈，揭示其"疏朗清淡"风格与"中国式抒情人道主义"的思想底色。三则材料互证，考查文学鉴赏与比较分析能力。 【答案】 6.（3分）B【解析】A项：“以繁笔叙事”错误，汪曾祺小说语言简约冲淡，是简笔白描，并非繁笔。B项：丙看淡得失、顺其自然，以超然态度看待祸福得失，超越世俗计较，正确。C项：“暗示鹰带巾腾去的必然结局”过度解读，细节只是情节铺垫，无必然宿命暗示。D项：文本二后半句“然不疑梦，不贪拾遗……”点明并非全由命运注定，而是自身多疑、贪小便宜所致。 7.（3分）B【解析】B项：彭二挣“越想越嘀咕、决定卖牛”，根源是迷信梦境、内心惶恐多疑，并非“贪图钱财的人性弱点”；他卖牛甚至甘愿亏本，核心是怕破财招灾，而非贪财。 8.（4分）①将绘画“疏朗清淡”美学追求融入小说创作。文本一结尾“丙”连说四次“无所谓”，语气平淡，有“疏朗清淡”余味，区别于原作“繁复浓重”训诫式结尾。（或：相较原作，文本一放缓叙事节奏，淡化情节戏剧性，追求“疏朗清淡”文风，契合其偏爱画作审美风格。）②以“画意”叙事，营造画面和意境。文本一把原作单一人物拓展为三老形象，三人性格言论有差异，使故事从“事件记录”变为“人生图景”。 【解析】每点2分，答出两点即可。需结合文本一、二的具体差异，从"风格""画意""节奏"等角度分析。 9.（6分）①不刻意说教，重潜移默化：文本一借彭二挣疑梦卖牛、贪财失财的民间故事，讽刺迷信宿命、贪图小利的弱点，于平淡中启迪人心，有间接、长远的教化作用。 ②聚焦小人物，饱含温爱同情：写彭二挣、乡村三老等底层小人物，刻画凡人愚钝、惶惑与世俗心态，体现“中国式抒情人道主义”，关怀众生，有现实人文关怀。 ③承载传统文化智慧：故事融入老庄顺其自然、儒家立身守心思想，以冲淡平和方式传递生活信念，有独特社会价值与精神使命。 【解析】每点2分，答出三点即可。需结合文本一的具体内容，回应"缺乏社会责任感"的批评，论证其"另一种责任"的存在。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【导语】三则材料均为古代科技文献，分别出自《天工开物》《癸辛杂识》《新制诸器图说》，涉及传统车辆与"新制"自行车的形制、功能与通行措施。材料体现了中国古代机械制造的实用理性与技术创新精神，考查文言文阅读与比较概括能力。 【答案】 10.（3分）C【解析】A项，“车之行地者”定语后置句，“轮凡四”完整句子合为一读，故A错误；B项，“前两轮各自有轴”是轮与轴的关系，“后两轮高于前轮”是轮与轮的关系， 非相对，故B错误；D项，“轴中有齿六” 定语后置句，合为一读，故D错误。 11.（3分）B【解析】“一人之力是视”与“唯利是图”的“是”都是宾语前置标志，用法相同。A项，两处“石”都是量词，音shí；C项，前“虞”忧患，后“虞”欺骗；D项，两处“凡”都译为总共、一共。 12.（3分）C【解析】“载重越大，行驶速度越快”错，据原文“惟有一机承重，愈重愈行之速”，说的是“只因为有一个机械装置承载重量，重量越大，车子行驶得越快”，这里的“重”特指驱动装置的配重重量，而非车辆的运输载重。 13.（8分） （1）（4分）至于双轮骡车，驾着骡车行走时，骡马在前面牵引，车厢底部也很平稳。 【解析】关键词："若"，至于；"曳"，牵引。译出大意2分，关键词每处1分。 （2）（4分）（赶车人）整夜辛苦劳作，过得很不像人，遇到下雪结霜、道路泥泞的时候，尤其艰苦异常。 【解析】关键词："类"，像；"雪霜"，下雪结霜（名词作动词）。译出大意2分，关键词每处1分。 14.（5分）①传统车辆通过掌御者呼喊，或铃铛出声以警示避让，遇到障碍时，车夫对马进行管控；②“新制”自行车设有催轮和半轮催杆等机械结构，遇不平难进之地，可用半轮催杆催动前行。 【解析】传统车辆3分（需答出呼喊、铃铛、停行等措施），"新制"自行车2分（需答出催轮传动、半轮催杆）。意思对即可。 【参考译文】 文本一： 骡车的形制有四轮的，也有双轮的。车上承载的支架，都是从车轴上竖立短柱再搭起横梁构成的。四轮骡车的前后两轮各有一根横轴，轴上的短柱上边架设直梁，梁上承载车厢。当解除骡车装备停止行进时，车身端平，就像居住的房屋那样平稳。至于双轮骡车，驾着骡车行走时，骡马在前面牵引，车厢底部也很平稳。卸下骡马时，就用短木抵住地面来支撑，不然车厢就会向前倾倒。持鞭驾车的人在车厢中间，站在较高的位置，手拿长鞭，鞭子用麻绳制成，长约七尺，鞭杆也差不多同样长，看到有马不肯用力，就用鞭子抽它。车厢内安排两个人负责踩绳，必须由熟习马的习性和会控制绳索的人负责。如果马跑得太快，要赶紧踩住缰绳，否则就有可能因此发生翻车事故。车辆行进时，如果遇到前面有行人应当避让，驾车的人要急速发出吆喝声，所有拉车的骡马都会停下来。大车行进时，遇到河流要停，遇到山岭要停，遇到弯曲小道也要停。此外，用牛车运载粮草。半路遇到狭窄的通道，就在牛的脖子上系一大铃，名叫“报君知 ”，就像骡车的所有骡马都系上铃铛一样。还有北方的独轮车，由人在后面推，驴在前面拉，不能长久骑马的人，常租用这种车。不载人时，车上大约可载货四、五石重。南方的独轮手推车靠一人的力气即可推走。可以载重二石，但遇到坎坷地段便不能走。 文本二： 北方的大车可以装载四五千斤的货物，用十几头牛或骡子来牵引。驾驭车辆的只要一主一副两个人，他们的吆喝声一响，牛或骡子就会听从命令。凡是这种车必定会带着几个大铃铛，铃铛的声音能传到几里之外，因为那些地方是荒凉空旷的野外。大概是为了防备对面有车过来，能预先避让，不然恐怕会有冲撞的危险。（赶车人）整夜辛苦劳作，过得很不像人，遇到下雪结霜、道路泥泞的时候，尤其艰苦异常。有时地面泥泞湿滑车轮深陷其中，必须修整之后才能继续前行，为此滞留十来天是常有的事。 文本三： 在地面行驶的车子，共有四个轮子，前面两个轮子各有轮轴，后面两个轮子比前轮高一倍，共用一根轴，轮子固定在轴上，轴的中间有六个齿轮，都是用坚铁制成的。在这根轴的齿轮上方悬挂安装催轮，共四个，分别命名为甲、乙、丙、丁。丁轮有二十四个齿，丙轮三十六个，乙轮四十八个，甲轮六十个。甲轴没有齿，乙、丙、丁各轴都有齿，都是六个齿。甲轮依次带动乙、丙、丁轮转动，（通过丁轮）催动轴上的齿轮，车子就能行进了。甲轮之所以能转动，只因为有一个机械装置承载重量，重量越大，车子行驶得越快。如果没有重量，反而转不动。当重力耗尽，又有另一个机械装置使它上升复位。倘若遇到路面不平难以行进的地方，另有半个轮子形状的催杆来助力推动，这大概就是人们所说的“流马”吧。其中的机关难以完全用笔墨描述清楚。总之，它没有“木牛”的名称，却有“木牛”的实质。使用时，既可以载人，也可以运重物。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【导语】杜甫《山寺》写于乾元二年弃官携家至秦州时期，诗人游览麦积山后乘兴而作。全诗由近及远、由低到高，描绘山寺清幽之景，寄托弃官后的平和心境与超拔之姿。 【答案】 15.（3分）B【解析】“形成动静对比”错，颔联写麝香鹿卧于石竹丛，鹦鹉啄食金桃，有静有动，展现山寺周边环境的和谐与生机，以衬托山中静谧的场景，并不能与首联“残僧少”形成动静对比。 16.（6分）①麝香鹿和鹦鹉的画面充满生机，诗人内心更添愉悦；②溪流交错却可通人、屋处悬崖却稳固安然，诗人内心渐生踏实之感；③登高望远，视野开阔，暗含诗人以超拔之姿洞悉世态微末的澄明心境。 【解析】每点2分，需结合诗句内容，从"生机""踏实""澄明"三个情感节点作答，体现由低到高、由近及远的情感升华。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（6分） （1）胥怨者民也 不为怨者故改其度 （2）烹羊宰牛且为乐 会须一饮三百杯 （3） 示例一：捐躯赴国难 视死忽如归（曹植《白马篇》） 示例二：相看白刃血纷纷 死节从来岂顾勋（高适《燕歌行》） 示例三：人生自古谁无死 留取丹心照汗青（文天祥《过零丁洋》） 示例四：苟利国家生死以 岂因祸福避趋之（林则徐《赴戍登程口占示家人》其二） 【解析】每空1分，有错别字该空不给分。第（3）题需体现"誓死报国、无畏生死"的担当精神，其他符合要求的答案亦可。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【导语】本题以"麦芒"为说明对象，考查病句修改、词语赏析、词语辨析、标点符号及俗语阐释等语言能力。材料兼具科学性与文化性，体现了科普说明文的典型特征。 【答案】 18．（4分）①“路过的动物皮毛”改为“路过动物的皮毛” ⑤删去“通过”（或⑥：删去“使得”） 【解析】①句"路过的动物皮毛"有歧义，"路过的"修饰对象不明，应调整为"路过动物的皮毛"或"动物路过的皮毛"。⑤⑥句"通过这种传播方式，使得……"滥用介词导致主语残缺，应删去"通过"或"使得"。每处2分，找对1分，改对1分。 19．（4分）①“竟然”说明光合作用是麦芒的隐藏功能，是不熟知的；②“甚至”通过对比专门进行光合作用的叶片，指出麦芒有优势，突破固有认知。 【解析】每点2分，需找出词语并分析其如何传达"意想不到"之意。 20．（3分）D【解析】括号处需体现麦芒作用的重要性。“无可替代”“不可或缺”“至关重要”均侧重“不可缺少、作用关键”，符合文意；“独一无二”强调“没有相同或可比的”，而麦芒防御、光合等功能并非独有，语义过重，不恰当。 21．（3分） 示例一：认同。①去掉逗号能表达更通顺，②语意重心落在“平平无奇”，与上文相衔接，③且语言更贴合说明性文字的特征。 示例二：不认同。①逗号让麦芒的“小”和“平平无奇”形成语意的递进，②使惊叹和赞赏不断蓄积，③并在后面的转折中显现出来。 【解析】每点1分，言之成理即可。需明确表态，并从语意、节奏、文体特征等角度分析。 22.（4分）示例一：鸡蛋碰石头：①鸡蛋壳和石头相比，硬度差很多，所以鸡蛋指弱小的一方，石头指强大的一方。②这个俗语意谓弱小的一方不正视自己的实力而去与强大的一方较量，那是必然失败、不自量力的行为。 示例二：不是鱼死，就是网破：①这个俗语让人引发捕鱼时鱼被渔网困住，拼命挣扎以求生的画面感。如果鱼足够大，可能破网而逃；如果网足够结实，鱼就会被捕而亡。②这显现了结果的不可调和、不愿妥协，比喻在斗争或冲突中，双方都不肯退让，导致一方失败或双方都遭受严重损失。 示例三：君子一言，驷马难追：①“君子一言”强调了品德高尚的人话说出口的瞬间感，“驷马难追”强调了套着四匹快马的马车的速度感和力量感，②两相结合，形象地表达说出的话具有不可逆转的严肃性，显示出能否信守承诺是衡量一个人品德高低的重要标准。 【解析】每点2分，需解释俗语的字面意思（1分）和引申义（1分），分析其"生动易懂"的表达效果。 3、 写作 【题目解析】 一、对材料的理解 材料由三部分构成，设置了一个真实而富有张力的写作情境： 情境背景：树人中学举办“全民阅读活动周”读书推荐答辩会，明确了写作的场合（答辩会）与身份（学生代表），要求考生具备强烈的对象意识与现场感。 核心任务：三个学习小组分别推荐三类书籍——以《论语》为代表的人文社科类、以鲁迅《呐喊》为代表的文学艺术类、以《科学史十五讲》为代表的自然科学类。考生需代表其中一组，回答评委提问：“AI时代，为什么我们更需要阅读这类书籍”，并据此撰写答辩稿。 关键限定：必须紧扣“AI时代”这一时代背景，突出“更需要”的对比逻辑；必须选择一类书籍集中论证，不可三类泛泛而谈；文体必须为答辩稿，需具备称呼、问候、回应、致谢等格式要素，语言需得体且有说服力。 材料的核心思辨在于：在AI技术高速发展的时代，传统书籍的阅读价值不仅未被削弱，反而更加凸显。这种“更需要”的逻辑建立在对AI能力边界的清醒认知之上——AI可以高效处理信息、生成文本，却无法替代人类在价值判断、生命体验、科学精神等方面的独特需求。 二、对引导语的理解 引导语“以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章”，规定了写作任务。 “联想和思考”：要求考生从材料出发，既能结合AI技术现状进行现实观照，又能深入挖掘某类书籍的精神内核，体现思维的深度与广度。 “写一篇文章”：文体明确为答辩稿，但不排斥议论、抒情等表达方式的综合运用。考生需在规范文体中展现个性与创意。 三、对写作要求的理解 “选准角度，确定立意”：考生须从三类书籍中选择一类作为推荐对象，角度集中，立意鲜明。若三类兼顾或偷换为其他书籍，则视为角度不准；若只谈“书籍的好处”而缺乏“AI时代更需要”的比较意识，则立意较浅。 “明确文体”：必须写成答辩稿。应有恰当的称呼、问候、致谢，可预设评委提问并予以回应，语言需符合学生代表身份，既真诚得体，又有说服力。 “切合身份”：学生代表的口吻，应有青年人的思考热情与理性态度，不故作高深，不卑不亢，能引发评委共鸣。 其他要求：自拟标题（建议采用正副标题形式，如“XXX——XXX答辩稿”）、不少于800字、不泄露个人信息等。 【评分细则】 一、关于是否符合题意 （一）符合题意：围绕“AI时代为何更需要某类书籍”展开，紧扣“AI时代”背景与“更需要”的对比逻辑，文体为答辩稿，观点明确，论证合理。 参考立意： 人文社科类（《论语》）：在算法投喂的时代，人文经典守护价值判断与道德底线，提供“人之为人的根本”，是技术异化中安顿心灵的坐标。 文学艺术类（《呐喊》）：在数字洪流中，文学艺术以痛感与良知唤醒灵魂，抵抗精神钝化，守护人类不可计算的共情力。 自然科学类（《科学史十五讲》）：以科学精神驾驭AI这匹烈马，培养怀疑精神与实证方法，在真假难辨的时代保持理性清醒。 （二）基本符合题意：泛泛谈“读书很重要”“经典永流传”，未紧扣AI时代背景；或只谈书籍内容，缺乏“更需要”的比较意识；或文体不符合答辩稿要求，对象感缺失。 （三）偏离题意：完全脱离AI时代与书籍阅读价值，另起炉灶；套作、抄袭、思想不健康均属此类。 青春的烦恼，只有成长才能解决；发展的瓶颈，只有成长才能突破。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三适应性考试 语 文 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。并在答题卡相应位置上粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读（72分） （一）阅读I （ 本题共5小题，19分） 材料一： 在全媒体视域下，“古埃及大展”中的“奇喵夜”专场成功“出圈”。 本展叙事的重要线索之一，是以猫神与猫神庙管窥古埃及人的宗教信仰。专题展“萨卡拉的秘密”通过呈现萨卡拉考古遗迹出土的猫神巴斯泰特雕像 、狮子女神塞赫迈特护身符，以及猫木乃伊等，向观众展现动物崇拜背后的风俗和信仰。围绕这一相关主题，上海博物馆特别开设10个“奇喵夜”专场——每周五晚接待200名携带宠物猫的观众，与1800名不带猫的观众共同观展。“带猫看展”这一话题在社交媒体上广泛传播。在相关发帖中，“新奇”“国际化”“体验好”“治愈”是观众的共识。尽管只持续了两个多月，但“奇喵夜”因其独特的标志性意义，创造了某种“长尾效应”，延续着展览的热度。 社会学家兰德尔・柯林斯基于传统仪式研究，加入社会心理学视角提出互动仪式链理论，旨在解释社会互动中的情感能量和团结感的形成机制。在“古埃及大展”中，猫主人和爱猫者在博物馆“奇喵夜”中相遇，他们甚至愿意为此支付溢价高达80%的专场票价。对于将宠物视为家庭成员的人士而言，这是一次难得的家庭活动，而对于其他观众而言，这是一次展览场域的萌宠巡游。同时，一系列博物馆体验也均围绕猫咪展开，观众与猫咪在“携宠云游埃及展”“巨型猫雕塑”前打卡合影 ，在“猫爪互动”“猫爪留言”区互动，为爱猫购买项圈、环保袋等限定款文创，展现出消费热情。 诚如柯林斯所言，互动仪式理论的核心机制是高度的相互关注与高度的情感连带——通过身体的协调一致与相互激起的神经系统——结合在一起，形成与认知符号相关联的成员身份感。此般成员身份认同感，对于“奇喵夜”而言， 即爱猫者和展览爱好者的双重交集。群体凝聚力的加强为每位参加者带来情感能量，并将集体体验感推向高潮。这也解释了为何“奇喵夜”专场的观众总体满意度更高，并且在观展过程中收获了更多的治愈体验。 （摘自《仪式理论视域下策展与观看的逻辑重构》 ，有删改） 材料二： 一个幽灵正在博物馆界游荡——文化失真的幽灵。2025年10月，大英博物馆在陈列帕特农神庙浮雕的展厅举办了一场名为“粉红舞会”的奢华筹款晚宴，每张门票高达2000英镑。800位名流在古希腊雕塑旁觥筹交错，香槟塔与帕特农浮雕共享同一空间。希腊文化部长门多尼愤怒而谴责这是“对文化遗产的挑衅性漠视”。这不是该馆第一次在争议文物展厅举办商业活动——2024年，同一空间曾被用于时装秀。考古学家与遗产专家指出，当文物被降格为派对的装饰背景，其尊严不仅被剥夺，物理安全也面临风险。 类似的文化失真现象在国内同样触目惊心。2025年7月，上海博物馆一款以“清雍正粉彩蝠桃纹瓶” 为原型的发光冰箱贴引发轩然大波。网友指出，产品设计中的“瓶底开孔”与历史上该文物被改装为灯座的屈辱经历形成“不适呼应”，痛批“让文物又做了一次灯”。这场争议撕开了博物馆IP开发的隐秘伤口：当文物从展柜走向消费市场，如何避免文化基因在商业化过程中发生“基因突变”? 数据显示，2024年全国博物馆文创销售收入达34.28亿元，同比增长63.7% ，但消费者投诉量也同比上升41%，其中“文化内涵不符”“设计敷衍”占比超70% 。更令人不安的是，仅18%的95后消费者能准确说出所购文创的文化背景，62%的人承认“主要为拍照发朋友圈”。 学者雷尔夫将“迪士尼化”定义为“将历史、神话、现实与想象的元素以超现实的方式综合，创造怪诞且虚假的空间”。但当这一概念延伸至遗产保护领域，我们注意到一个更具隐藏性的话语：部分学者和企业开始为“速度迪士尼化”辩护——认为“商业化不可避免甚至必要”，关键在于“优先考虑审美和伦理感性”。这种辩护策略将问题从“做不做”偷换为“怎么更好地做”，实质上是商业资本对文化话语权的隐性接管。2024年，罗马斗兽场与 Airbnb 签署150万美元协议，允许16名游客穿上铠甲在古竞技场体验角斗士对决，引发罗马市民强烈抗议， 痛批历史遗迹沦为“迪士尼主题公园”。印度也曾计划在胡马雍门内开设高端餐厅。然而，支持者辩称文物保护资金缺口大、国家投入减少，商业合作是不得已的选择。于是，一个道德修辞的翻转悄然完成——不是博物馆在出卖文化遗产，而是文化遗产需要博物馆“ 活下去”——这种生存逻辑的话语霸权，正在松动文物作为公共信托物的伦理基石。 博物馆文化失真，从表层行为到深层结构至少包含三个相互嵌套的维度。 第一个维度是符号的“去历史化”改造。甘肃省博物馆的“马踏飞燕”毛绒玩偶曾以“丑萌”姿态爆红，但其嫩绿身体、歪嘴表情虽契合年轻审美，却模糊了“马踏飞燕”作为汉代进取精神象征的文化内核。这种改造如同给兵马俑涂上腮红，让文物沦为空洞的视觉符号。符号学家艾柯曾警示，超级真实一旦确立，人们会忘记原初的存在。当观众在社交媒体上传播“马踏飞燕”表情包时，他们消费的只是一个无历史的萌物——文物的能指被保留，所指却被彻底掏空。 第二个维度是空间与话语的“沉浸式”商业化。在南京博物院，宣传重心向“网红化”倾斜，过度依赖颜值打卡点炒作，将文物包装成“流量道具”；部分临时展览追求视觉噱头，忽视学术严谨性，甚至出现展品解读片面、历史脉络混乱的问题。与此同时，部分博物馆利用数字技术制造“视觉奇观”——AR、VR、全息投影本应服务于知识阐释，却被降格为沉浸式拍照布景，技术越先进，文化越空洞。英国博德明监狱景点更是将黑暗历史“幼龄化”，用迪士尼式叙事掩盖客观暴力，使游客成为“满意的消费者”而非“内省的社会公民”。 第三个维度是IP经营的“价值失衡”。中国传媒大学调研显示，2024年博物馆文创市场书签、冰箱贴等品类占比超60%，产品设计多停留在纹样简单复制。某省级博物馆的“青铜纹样充电宝”与同类产品相似度高达 85%，消费者调侃“换个logo 就能当新品卖”。更深层的问题在于：文创开发的利润并未有效反哺文物保护与研究。四川博物院“微笑四川”模式将IP授权收入的30%反哺文物保护，在当下仍属少数先锋实验。大多数博物馆的文创收入流向运营开支，而非学术研究，形成了一个流量驱动、学术边缘化的恶性循环。博物馆的“破圈”不应以“失真”为代价，文旅融合不可让“文”被“旅”吞噬。 （摘自《当文物沦为“流量道具”——博物馆文化失真的三重维度》 ，有删改） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.文本一互动仪式带来的情感能量并不必然导向文化失真，关键在于仪式内容与文化内核的关系。 B.文本二指出，博物馆文化失真包括“符号的‘去历史化'改造”这一维度，其核心机制是“文物的能指被保留，所指却被彻底掏空”。 C.在“古埃及大展”中，猫主人和爱猫者在博物馆“奇喵夜”中相遇，他们甚至愿意为此支付溢价高达80%的专场票价，这是IP经营“价值失衡”的一种表现。 D.“奇喵夜”中的“巨型雕塑”和“猫爪留言”区，本质上与“马踏飞燕”毛绒玩偶不同，其背后的情感能量能加深观众对文化符号的记忆与认同。 2. 根据文本二的画线句，下列关于文物能指和所指表述正确的一项是（3分） A.商代后母戊鼎是商王为祭祀母亲铸造的重器，象征王权与宗法制度，彰显当时青铜冶铸技术的巅峰 ，是其能指价值的体现。 B.四川安县遗存大量唐宋摩崖造像，当地村民认为佛像“灰头土脸不好看”，自发对佛像进行了全面重绘，“千年佛教艺术”被赋予新的所指。 C.文物保护的基础是保存所指，但如果只将文物视为普通物件而不解读其意义，它就成了“一堆旧东西”。 D.同一能指在不同文化语境中可能有不同所指，文物的所指也会随研究深入而不断丰富。 3.下列生活案例中，最符合作者所批判的“道德修辞翻转”的一项是（3分） A.某历史街区因财政困难，将部分古宅改造成网红奶茶店和剧本杀场馆，管理方称“不这样做文物就会荒废，适度商业是保护的前提”。 B.某博物馆将馆藏珍贵壁画高清扫描后制成数字藏品进行售卖，所得款项全部用于壁画修复，并公开每一笔使用明细。 C.某千年古镇景区引入迪士尼风格的卡通人偶巡游，门票价格上涨，游客投诉“失去了古镇味道”，但景区回应“年轻人喜欢，这是活化利用”。 D.某世界文化遗产地为筹集维护资金，允许企业在非核心区域拍摄商业广告，但严格限定拍摄时间和设备，避免对文物造成损害。 4.文本二在批判“博物馆文化失真”现象时，采用了怎样的论证思路？请结合文本二简要分析，并指出这种写法对读者理解观点有何作用。（4分） 5.结合文本二分析“奇喵夜”专场为何不属于文化失真。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面6～9小题。 文本一： 牛飞 汪曾祺 彭二挣买了一头黄牛。牛挺健壮，彭二挣越看越喜欢。夜里，彭二挣做了个梦，梦见牛长翅膀飞了。他觉得这梦不好，要找人详解这个梦。 村里有仨老头，有学问，有经验，凡事无所不知，人称“三老”。①彭二挣找到三老，三老正在丝瓜架底下抽烟说古。三老是：甲、乙、丙。 彭二挣说他做了这样一个梦。 甲说：“牛怎么会飞呢？这是不可能的事！” 乙说：“这也难说。比如，你那牛要是得了痨病，死了，或者它跑了，被人偷了，你那买牛的钱不是白扔了？这不就是飞了？” 丙是思想最深刻的半大老头儿，他没十分注意听彭二挣说他的梦，只是慢悠悠地说：“啊，你有一头牛？……” ②彭二挣越想越嘀咕，决定把牛卖了。他把牛牵到牛市上，豁着赔了本，贱价卖了。卖牛得的钱，包在手巾里，怕丢了，把手巾缠在胳臂上，往回走。 走到半路，看见路旁豆棵丛里有一只鹰，正在吃一只兔子，已经吃了一半，剩下半只，这只鹰正在用钩子嘴叼兔子内脏吃，吃得津津有味。彭二挣轻手轻脚走过去，一伸手，把鹰抓住了。这鹰很乖驯，瞪着两个黄眼珠子，看着彭二挣，既不啄人，也没有怎么挣蹦。 彭二挣心想：这鹰要是卖了，能得不少钱，这可是飞来的外财。 他把胳臂上的手巾解下来，用手巾一头把鹰腿拴紧，架在左胳臂上，手巾、钱，还在胳臂上缠着。他怕鹰挣开手巾扣，便老是用右手把着鹰。③没想到，飞来一只牛虻，在彭二挣颈子后面猛叮了一口，他伸右手拍牛虻，拍了一手血。就在这工夫，鹰带着手巾飞了。 ④彭二挣耷拉着脑袋往回走。在丝瓜棚下又遇见了三老，他把事情的经过，前前后后跟三老说了。 甲说：“谁让你相信梦！你要不信梦，就没事。” 乙说：“这是天意。不过，虽然这是注定了的，但也是咎由自取。你要是不贪图外财，不捉那只鹰，鹰怎么会飞了呢？牛不会飞，而鹰会飞。鹰之飞，即牛之飞也。” 半大老头儿丙说：“世上本无所谓牛不牛，自然也无所谓飞不飞。无所谓，无所谓。” 文本二： 牛飞 （清）蒲松龄 邑人某，购一牛，颇健。夜梦牛生两翼飞去，以为不祥，疑有丧失。牵入市损价售之。以巾裹金，缠臂上。归至半途，见有鹰食残兔，近之甚驯。遂以巾头萦股，臂之。鹰屡摆扑，把捉稍懈，带巾腾去。此虽定数，然不疑梦，不贪拾遗，则走者何遽能飞哉？ 文本三： 我的创作生涯（节选） 汪曾祺 如果说我对文学艺术有一点“灵气”，大概跟我从父亲那里接收来的遗传基因有点关系。我喜欢看我父亲画画。 我喜欢“读”画帖。我家里有很多有正书局珂罗版影印的画帖，我就一本一本地反复地看。我从小喜欢石涛和恽南田，不喜欢仇十洲，也不喜欢王石谷。倪云林我当时还看不懂。我小时也“以画名”，一直想学画。 高中毕业后，曾想投考当时在昆明的杭州美专。直到四十多岁，我还想彻底改行，到中央美术学院从头学画。 我的喜欢看画，对我的文学创作是有影响的。我把作画的手法融进了小说。有的评论家说我的小说有“画意”，这不是偶然的。我对画家的偏爱，也对我的文学创作有影响。 我喜欢疏朗清淡的风格，不喜欢繁复浓重的风格，对画，对文学，都如此。 …… 有一位评论家说我是唯美的作家。“唯美”本不是属于“坏话类”的词，但在中国的名声却不大好。这位评论家的意思无非是说我缺乏社会责任感、使命感，我的作品没有强烈的现实意义和教育作用。我于此别有说焉。 教育作用有多种层次。有的是直接的。比如看了《白毛女》，义愤填膺，当场报名参军打鬼子。也有的是比较间接的。 一个作品写得比较生动，总会对读者的思想感情、品德情操产生这样那样的作用。比如读了“孟之反不伐”，我不会立刻变得谦虚起来，但总会觉得这是高尚的。作品对读者的影响常常是潜在的，过程很复杂，是所谓“潜移默化”。 正如杜甫诗《春雨》中所说：“随风潜入夜，润物细无声。”我曾经说过，我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的，人，是美的，有诗意的。 你很辛苦，很累了，那么坐下来歇一会，喝一杯不凉不烫的清茶，——读一点我的作品。 我对生活，基本上是一个乐观主义者，我认为人类是有前途的，中国是会好起来的。我愿意把这些朴素的信念传达给人。我没有那么多失落感、孤独感、荒谬感、绝望感。我写不出卡夫卡的《变形记》那样痛苦的作品，我认为中国也不具备产生那样的作品的条件。 一个当代作家的思想总会跟传统文化、传统思想有些血缘关系。但是作家的思想是一个复合体，不会专宗哪一种传统思想。一个人如果相信禅宗佛学，那他就出家当和尚去得了，不必当作家。 废名晚年就是信佛的，虽然他没有出家。有人说我受了老庄思想的影响，可能有一些。我年轻时很爱读《庄子》。 但我自己觉得，我还是受儒家思想影响比较大一些。我觉得孔子是个通人情、有性格的人，他是个诗人。我不明白，为什么研究孔子思想的人，不把他和“删诗”联系起来。他编选了一本抒情诗的总集——《诗经》，为什么？ 我很喜欢《子路曾皙冉有公西华侍坐》，“暮春者，春服既成，冠者五六人、童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，曾点的这种潇洒自然的生活态度是很美的。这倒有点近乎庄子的思想。 我很喜欢宋儒的一些诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”。“生意满”，故可欣喜，“苦人多”，应该同情。我的小说所写的都是一些小人物、“小儿女”，我对他们充满了温爱，充满了同情。 我曾戏称自己是一个“中国式的抒情人道主义者”，大致差不离。 6.下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.文本一以彭二挣梦到牛长翅飞走为开端，围绕解梦、卖牛、失财的情节展开，以繁笔叙事，颇具民间故事韵味。 B.文本一中的三老分别从不同角度评说彭二挣的遭遇，其中丙“无所谓”的态度超越了得失计较。 C.文本二“以巾裹金，缠臂上”的细节，既表现邑人某对钱财的珍视，也暗示了鹰“带巾腾去”的必然结局。 D.文本二结尾“此虽定数”一句，用议论收尾，表达了彭二挣的遭遇完全由命运决定的观点。 7.对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分） A.句子①中的场景，为故事营造了闲适的乡村氛围，也为后文三老评说彭二挣遭遇设置了情境。 B.句子②中彭二挣“越想越嘀咕”后决定卖牛，这一心理活动刻画了他贪图钱财的人性弱点。 C.句子③通过设计牛虻飞来彭二挣伸手去拍这一戏剧性巧合，将故事情节推至高潮。 D.句子④这一细节表现出彭二挣丢失钱财后的沮丧，与前文买牛后的喜悦形成对比。 8.请结合文本一对文本二的改编之处，谈谈汪曾祺是如何“把作画的手法融进了小说”的。（4分） 9.有评论家认为，汪曾祺“缺乏社会责任感、使命感”，作品“没有强烈的现实意义和教育作用”。请结合文本一，谈谈汪曾祺的写作实践是如何回应这种看法的。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成10～14题。 文本一： 凡骡车之制有四轮者，有双轮者，其上承载支架，皆从轴上穿斗而起。四轮者前后各横轴一根，轴上短柱起架直梁，梁上载箱。马止脱驾之时，其上平整，如居屋安稳之象。若两轮者，驾马行时，马曳其前，则箱地平正。脱马之时，则以短木从地支撑而住，不然则欹卸也。执鞭掌御者居箱之中，立足高处，手执长鞭，鞭以麻为绳，长七尺许，竿身亦相等，察视不力者，鞭及其身。箱内用二人踹绳，须识马性与索性者为之。马行太紧，则急起踹绳，否则翻车之祸从此起也。凡车行时，遇前途行人应避者，则掌御者急以声呼，则群马皆止。凡大车行程，遇河亦止，遇山亦止，遇曲径小道亦止。此外，牛车以载刍粮。路逢隘道，则牛颈系巨铃，名曰“报君知”，犹之骡车群马尽系铃声也。又北方独辕车，人推其后，驴曳其前，行人不耐骑坐者，则雇觅之。不载人者，载货约重四、五石而止。其南方独轮推车则一人之力是视。容载二石，遇坎即止。 （节选自[明]宋应星《天工开物·舟车》） 文本二： 北方大车可载四五千斤，用牛骡十数驾之。管车者仅一主一仆，叱咤之声，牛骡听命惟谨。凡车必带数铎，铎声闻数里之外，其地乃荒凉空野故耳。盖防其来车相遇，则预先为避，不然恐有突冲之虞耳。终夜劳苦，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。或泥滑陷溺，必须修整乃可行，濡滞有旬日。 （节选自[宋]周密《癸辛杂识·北方大车》） 文本三： 车之行地者轮凡四前两轮各自有轴后两轮高于前轮一倍共一轴轮死轴上轴中有齿六皆坚铁为之。即于轴齿之上悬安催轮，凡四，名之甲乙丙丁。丁齿二十四，丙三十六，乙四十八，甲六十。甲轴无齿，乙丙丁各轴皆有齿，齿皆六。甲轮以次相催，而丁催轴齿，则车行矣。其甲轮之所以能动者，惟有一机承重，愈重愈行之速。无重，则反不能动也。重之力尽，则复有一机斡之而上。傥遇不平难进之地，另有半轮催杆催之，若所称流马也者。其机难以尽笔。总之，无木牛之名，而有木牛之实。用或以乘人，或以运重。自行车 （节选自[明]王徵《新制诸器图说·准自鸣钟推作自行车图说》） 10.下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（3分） A.“车之行地者轮”为判断句，指明车轮是车辆在地面行驶的关键部件，之后应断开。 B.“前两轮各自有轴”与“后两轮高于前轮”的语意相对，应该各自独立成句。 C.“轮死轴上”中，“死”意为“固定”，作为谓语表明轮轴的关系，应合为一读。 D.“六皆坚铁为之”，意即六个轴齿都是用坚铁打造而成，语意完整，之前应该断开。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.石，音shí，用作量词，与《五石之瓠》中的“石”读音、词性均相同。 B.是，用作助词，把宾语提前，与成语“唯利是图”中的“是”用法不同。 C.虞，指忧患、忧虑，与“我无尔诈，尔无我虞”中的“虞”意义不相同。 D.凡，指共、总共，与《报任安书》“凡百三十篇”中的“凡”意义相同。 12.下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A.古代传统车辆有独轮、双轮、四轮之分，它们的形制设计适配不同的场景和运载需求；“新制”自行车采用机械四轮结构，也重视车辆的实用性。 B.古代传统车辆依赖畜力或人力牵引，部分车辆注重人员的分工配合；“新制”自行车由催轮依次传递后驱动轴齿，形成持续动力，带动车辆行驶。 C.古代传统车辆可乘人载物，因结构和动力等方面的差别，承载能力差异显著；“新制”自行车也具有运输和出行的功能，载重越大，行驶速度越快。 D.古代传统车辆在行驶过程中受到道路条件、自然环境的影响和限制较大；“新制”自行车的地形适应性有所增强，具备应对不平坦地形的一定能力。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）若两轮者，驾马行时，马曳其前，则箱地平正。 （2）终夜劳苦，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。 14.为了顺利通行，古代传统车辆与“新制”自行车各采取了哪些措施？请简要说明。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成15～16题。 山寺① 杜甫 野寺残僧少，山园细路高。 麝香②眠石竹，鹦鹉啄金桃。 乱水通人过，悬崖置屋牢。 上方重阁晚，百里见秋毫。 [注]①乾元二年（759年）七月，杜甫毅然弃官，携全家来到秦州西枝村，并打算在这里安度晚年。本诗是诗人游览麦积山后乘兴而作。②麝香：麝香鹿。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．“山园细路高”一句从整体的远景视角，勾勒出山势、山路的大致轮廓，强化清幽印象。 B．颔联以“眠”“啄”两个动词描写麝香鹿、鹦鹉，与首联的“残僧少”形成动静的对比。 C．颈联将自然与人类活动相结合：水流急乱，依然有人通过；悬崖之上，房屋仍稳固牢靠。 D．《望岳》尾联直抒登顶理想壮志，显青年豪迈；本诗尾联也登高远眺，但心境因时有异。 16.下面是根据本诗绘制的情感变化折线图，方括号中的文字是注解，请你根据本诗相关内容补全其他注解。（6分） 清寂[“野寺”“残僧”呈现山寺的冷落清幽，暗示诗人弃官寻隐的平和清寂之感] （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）历史老师引用王安石《答司马谏议书》中的语句来点评“盘庚迁都”的史实，认为虽然该事件最初有“ ”的社会反响，可是盘庚“ ”，谋而后动，是而不悔，完成了迁都的计划。 （2）在草原盛会上，人们围着篝火享用烤全羊、烤牛肉等美食，开怀畅饮，纵情狂欢，就像李白《将进酒》中“ ， ”所写的那样。 （3）鲁迅曾盛赞中国自古以来就有“为民请命的人，舍身求法的人”，这种誓死报国、无畏生死的担当在无数仁人志士的诗文中出现过，如“ ， 。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 当漫步在金黄的麦田中，感到那些细小尖锐的麦芒有些扎手，忽然就理解了俗语“针尖对麦芒”。这看似不起眼的麦芒，实则是小麦历经数百万年进化形成的“生存利器”，蕴含着独特的生物学智慧。 麦芒功能有很多，首要功能是防御，其尖锐形态和表面倒刺能有效阻挡昆虫取食，密集的麦芒也会给鸟类造成啄食障碍，为小麦健康成长保驾护航。麦芒还是小麦的“传播使者”。①麦芒上的倒刺可以轻松地钩住路过的动物皮毛，②动物迁徙时，③黏附在动物身上的麦穗就会被带到不同的地方，④从而帮助小麦扩大生长范围。⑤通过这种传播方式，⑥使得小麦能够在更广阔的区域扎根生长。当遇到极端天气，麦芒还扮演着“保护伞”的角色。面对冰雹的袭击，麦芒能够分散冰雹的冲击力，减轻冰雹对麦穗和麦粒的直接伤害；面对强风天气，麦芒的存在可增加麦穗的空气阻力，降低麦穗的摆动幅度，减少因剧烈摆动导致的麦穗折断，提高小麦的抗倒伏能力。 令人意想不到的是，麦芒竟然还是小麦的“光合小能手”。麦芒中含有大量的叶绿素，其叶绿素含量甚至高于小麦叶片的平均水平。特别是在小麦灌浆期，麦芒的光合作用对于提高麦粒的饱满度和产量有着重要作用。小小的麦芒，看似平平无奇，却在小麦的生存和繁衍过程中发挥着（ ）的作用。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19. 文中第三段，除了“意想不到”这个短语外，还有哪些词语也直接或间接传达了“意想不到”的意思？请找出来并简要分析。（4分） 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（3分） A.无可替代 B.不可或缺 C.至关重要 D.独一无二 21. 有同学认为第四段画横线句中的逗号可以去掉，且不妨碍文意，你是否认同？请说说你的看法。（3分） 22. 中国人民善于从自然和生活中选取熟悉的事物形容抽象的关系，让表达生动易懂。比如“针尖对麦芒”这一俗语中，“针尖”与“麦芒”代表两种相似的力量，两者相对，能引发“硬碰硬”的视觉联想，表达了双方实力都很强，但互不相让的意思。请从下列三个俗语中任选一个，对其意蕴做简单解释。（4分） 鸡蛋碰石头 不是鱼死，就是网破 君子一言，驷马难追 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 树人中学举办“全民阅读活动周”读书推荐答辩会，三个学习小组分别推荐以《论语》为代表的人文社科类书籍，以鲁迅《呐喊》为代表的文学艺术类书籍，以《科学史十五讲》为代表的自然科学类书籍，探讨AI时代下各类书籍的阅读价值。 假设你代表其中一组参加答辩会，回答评委老师提出的问题“AI时代，为什么我们更需要阅读这类书籍”，然后据此写一篇答辩稿阐述你推荐的理由。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届高三适应性考试 语 文第 1 页 共 7 页 学科网（北京）股份有限公司 $