专题03 文言文阅读（三大题材）（福建专用）2026年中考语文二模分类汇编

**基本信息** 福建专用文言文阅读专题，整合福州、厦门等5市二模真题，分家国情怀与治国理政、地域文化特色、传统文化与艺术审美三大类，通过历史人物、本土素材、艺术情境考查文言能力与文化素养。 **题型特征** |题型|题量/题组|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |家国情怀与治国理政类|8组|文言断句、实词释义（联系课文/成语）、翻译、文本分析|结合《元史》白景亮均徭役、文天祥"舍生取义"等事迹，考查治国理念与忠义精神| |地域文化特色类|3组|虚词辨析、断句选择、对比探究|选取朱熹在闽讲学、安平桥修建等福建本土素材，强化地域文化认同| |传统文化与艺术审美类|1组|多文本比较、画面描述、艺术手法分析|以萧照绘壁逸事、李成山水图题诗为载体，考查审美想象与艺术鉴赏力|

专题03 文言文阅读（福建专用） 题型概览 题型01 家国情怀与治国理政类题组 题型02 地域文化特色类题组 题型03 传统文化与艺术审美类题组 选题地区 福建5市：福州、厦门、泉州、三明、莆田 家国情怀与治国理政类题组 题型1 （一）（2026·福建福州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 泰山，五岳之尊，亦称岱宗。其脉起于齐，绵亘鲁境。主峰日观峰，在古长城南十五里。山之阳汶水西流注济其阴济水东流汇海。自秦汉以来，帝王封禅多临此山，故历代碑刻林立，摩崖题字不可胜数。古者登山，循东谷入，道有天门，然山高路险，积雪封道之时，行者寥寥。宋濂尝言：“泰山之雄，非亲历者不能尽知。冒风雪，履冰磴，方得见其苍莽之态、日出之奇。” （节选自《钦定古今图书集成·方舆汇编·山川典》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句。 山之阳A汶水西流B注济C其阴D济水E东流汇海 2. 根据“方法提示”，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义 帝王封禅多临此山 联系课文诗句解释词义。 东临碣石，以观沧海。 （《观沧海》） （1）临：_____ 循东谷入 根据语境推断词义。 （2）循：_____ 履冰磴 联系成语解释词义。 如履平地 （3）履：_____ 3. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）其脉起于齐，绵亘鲁境。 （2）泰山之雄，非亲历者不能尽知。 4. 孔子云：“仁者乐山。”请结合选文内容，简要分析“仁者”为何“乐山”？ （二）（2026·福建莆田·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 白景亮，字明甫，南阳人。明法律，善书算。以译史①任内有劳，特授衢州路总管。先是，为郡者于民间徭役，不尽校田亩以为则，富民或优有余力，而贫弱不能胜者，多至破产失业。景亮深知其弊，乃始核验田亩以均之，役之轻重，一视田之多寡，大小家各得其宜，咸便安之，由是民不劳而事易集，他郡邑皆取以为法。郡学之政久弛，从祀诸贤无塑像，诸生无廪膳，祭服乐器有缺，景亮皆备之，儒风大振，士大夫称颂焉。景亮性廉介勤苦，自奉甚薄，妻尤俭约，惟疏食而已。部②使者尝上其事特诏褒美赐以宫锦改授台州路总管。卒于官。 （节选自《元史》，有删改） 〔注〕①译史：古代承担翻译的官职。②部：按察区域单位。 班级开展“品读古代传记，体认传统文化”主题学习活动，请你参与。 活动一：文意理解 5. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应的位置写出答案标号，每写对一处给1分，超过三处不给分。 部使者A尝上其事B特诏C褒美D赐以宫锦E改授台州路总管。 6. 根据“方法提示”，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义 善书算 根据语境推断词义。 （1）善：____ 咸便安之 联系课文语句解释词义。 咸来问讯。（《桃花源记》） （2）咸：____ 由是民不劳而事易集 查阅词典选择义项。 集：①停止；②聚集；③成功。（《古代汉语词典》） （3）集：____ 7. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）役之轻重，一视田之多寡，大小家各得其宜。 （2）景亮皆备之，儒风大振，士大夫称颂焉。 活动二：思考探究 8. 本文记述了白景亮在衢州路总管任上的哪些事迹？这些事迹体现了中华优秀传统文化的哪些思想理念？请简要概括。 （三）（2026·福建宁德·二模）阅读下面文言文，完成小题。 三女后之贤 洪迈（宋） 王莽女为汉平帝后，自刘氏之废，常称疾不朝会。莽敬惮伤哀，欲嫁之，后不肯，及莽败，后曰：“何面目以见汉家。”自投火中而死。杨坚女为周宣帝后，知其父有异图，意颇不平，形于言色，及禅位，愤惋愈甚。坚内甚愧之欲夺其志后誓不许乃止。李昪女为吴太子琏妃，昪既篡吴，封为永兴公主，妃闻人呼公主，则流涕而辞。三女之事略同，可畏而仰，彼为其父者，安所置愧乎？ （选自《容斋随笔》） 任务一：明贤德故事 9. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请选择并写出答案标号。 坚 内 A 甚 愧 之 B 欲 夺 C 其 志 D 后 誓 不 许 E 乃 止 。 10. 参考表格提示的方法，解释加点词。 加点字词 方法提示 释义 及莽败 联系课文解释词义。 及鲁肃过寻阳。（《孙权劝学》） （1）及：_______ 昪既篡吴 联系成语解释词义。 一言既出，驷马难追 （2）既：_______ 意颇不平 查工具书，选择词义。 ①心意；②意料；③怀疑。《古汉语常用字字典》） （3）意：_______ 11. 翻译文中画横线的句子。 （1）妃闻人呼公主，则流涕而辞。 （2）彼为其父者，安所置愧乎？ 任务二：析贤德内涵 12. 三女后有何相同的贤德？请简要分析。 （四）（2026·福建福州第一中学·二诊）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 出师表（节选） 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 【乙】 隆中对（节选） 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 13. 解释下列加点词语的意思。 （1）夙夜忧叹 夙：______ （2）庶竭驽钝 庶：______ （3）亮躬耕陇亩 躬：______ （4）时人莫之许也 许：______ 14. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （2）每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。 15. 诸葛亮在《出师表》中表达了怎样的思想情感？请结合选文具体分析。 （五）（2026·福建厦门双十中学·二诊）阅读下面的文言文，完成问题。 甲 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 乙 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 16. 解释下列加点词在文中的意思。 ①予尝求古仁人之心 求：________ ②不以物喜 以：________ ③微斯人 微：________ ④然而不王者 王：________ 17. 下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 居庙堂之高则忧其民/不得而非其上者 B. 先天下之忧而忧/乐民之乐者 C. 不以物喜/醒能述以文者 D. 然则何时而乐耶/为民上而不与民同乐者 18. 用现代汉语翻译下列句子。 ①先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ②乐民之乐者，民亦乐其乐。 19. 甲文中的“古仁人”与乙文中的“贤者”有什么共同点？请结合两文内容简要分析。 20. 两段文字都体现了“忧乐观”，请分别概括范仲淹和孟子的“忧乐观”，并谈谈对你的启示。 （六）（2026·福建福州屏东中学·二诊）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——节选自《孟子·告子上》 【乙】 天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？” ——节选自《宋史·文天祥传》 21. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）二者不可得兼 得兼：______ （2）使为书招张世杰 招：______ （3）索之固 固：______ （4）天祥泫然出涕 涕：______ 22. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 况敢逃/其死而二其心乎 B. 况敢逃其死/而二其心乎 C. 况敢逃其死而/二其心乎 D. 况/敢逃其死而二其心乎 23. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ 24. 结合【甲】【乙】两文，说说文天祥是如何践行“舍生取义”这一理念的。 （七）（2026·福建福州第十六中学·二诊）阅读材料，完成下面问题。 【甲】 《鱼我所欲也》节选 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 《晏子谏景公》节选 景公之时，雨雪三日而不霁。公披狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善，寡人闻命矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者。 25. 解释下列加点词语。 ①故不为苟得也（ ） ②故患有所不辟也（ ） ③雨雪三日而不霁（ ） ④逸而知人之劳（ ） 26. 翻译下列句子。 ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②乃令出裘发粟以与饥寒者。 27. 【甲】文作者认为“义”重于“生”，请用原文中的句子说明理由。 28. 【乙】文中晏子是如何劝谏景公的？景公的表现说明了什么？ （八）（2026·福建漳州第一中学·二诊）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 《鱼我所欲也》（节选） 孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 《岳阳楼记》（节选） 范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 29. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）故不为苟得也 苟：________ （2）故患有所不辟也 辟：________ （3）不以物喜 以：________ （4）微斯人 微：________ 30. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 舍鱼而取熊掌者也 / 感极而悲者矣 B. 由是则生而有不用也 / 朝而往，暮而归 C. 所欲有甚于生者 / 刻唐贤今人诗赋于其上 D. 是进亦忧，退亦忧 / 是亦不可以已乎 31. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：________ （2）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 翻译：________ 32. 甲文中的“舍生取义”与乙文中的“先忧后乐”都体现了古代仁人志士的高尚品格。请结合两文内容，谈谈你对“义”与“乐”关系的理解。 地域文化特色类题组 题型2 （一）（2026·福建三明·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 朱熹，字元晦，徽州婺源人。幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”父异之。年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道。间诣郡学，引进士子与之讲论。罢归居闽北筑室武夷山中四方学者来从，遂名其室曰“武夷精舍”。 光宗即位，差知漳州。奏除属县无名之赋七百万，减经总制钱四百万。以习俗未知礼，采古丧葬嫁娶之仪，揭以示之，命父老解说，以教子弟。宁宗时，徙居建阳之考亭，日与诸生讲学不休。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。所著书有《大学》《中庸》章句、《论语》《孟子》集注等，皆行于世。 （节选自《宋史·朱熹传》，有删减） 任务一：文意理解 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句。 罢归A居闽北B筑室C武夷山中D四方学者E来从 2. 根据方法提示，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义（填写文字） 父异之 联系课文语句解释词义。渔人甚异之。（《桃花源记》） （1）异：_______ 遂名其室曰“武夷精舍” 根据语境推断词义。 （2）名：_______ 皆行于世 查阅词典选择义项。行：①品行；②流传；③行为；④从事。（《古汉语常用字字典》） （3）行：_______ 3. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）间诣郡学，引进士子与之讲论。 （2）命父老解说，以教子弟。 任务二：内容探究 4. 结合选文，简要说说朱熹在福建是如何践行“穷理以致其知，反躬以践其实”这一为学主张的。 （二）（2026·福建泉州·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 经始之日，人咸劝趋，即石于山，依村于麓，费缗钱二万有奇，而公私无扰。自绍兴①之辛未十一月越明年壬申十一月而毕榜曰安平桥。其长八百十有一丈，其广一丈有六尺。疏为水道者三百六十有二。以栏楯为周防，绳直砥平，左右若一，隐然玉路，俨然金堤。雄丽坚密，工侔②鬼神。又因其余财为东、西、中五亭以附。实古今之殊胜，东南未有也。涓是良辰，属宾落祭其上。老壮会观，眩骇呼舞。车者、徒者、载者、负者，往者、来者，祈祈舒舒，无所濡壅③。 （节选自赵令衿《安平桥记》） 【注】①绍兴：南宋高宗年号。②侔：móu，等同、相等。③濡壅：rú yōng，因湿润而堵塞、阻隔。 班级开展“品读古代散文，走近身边世遗”主题学习活动，请你参与。 活动一：文意理解 5. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 自绍兴之辛未十一月/越明年壬申/十一月而毕榜曰安平桥 B. 自绍兴之辛未十一月越明年/壬申十一月而毕/榜曰安平桥 C. 自绍兴之辛未十一月/越明年壬申十一月而毕/榜曰安平桥 D. 自绍兴之辛/未十一月越明年/壬申十一月而毕榜曰安平桥 6. 根据“方法提示”，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义（填文字） 费缗钱二万有奇 根据语境推断词义。 （1）奇：______ 绳直砥平 联系课内词语解释，形成新的词义。“则字平如砥”（沈括《活板》） （2）砥：______ 属宾落祭其上 查阅词典选择义项。属：①连接；②委托、交付；③嘱托；④聚集（《古汉语常用字字典》） （3）属：______ 7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）疏为水道者三百六十有二。 （2）实古今之殊胜，东南未有也。 活动二：思考探究 8. 选文和以下链接材料都写到“人员众多、往来不绝”，但写作意图不同，请简要分析。 链接材料： 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。 （欧阳修《醉翁亭记》） （三）（2026·福建福州第十九中学·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 仲淹内刚外和，性至孝。以母在时方贫其后虽贵非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下。虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。 （节选自《宋史·范仲淹传》） 【丙】 范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，乃感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食。遂大通六经之旨，慨然有志于天下。 （节选自《宋名臣言行录》） 9. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）予尝求古仁人之心 求：______ （2）微斯人，吾谁与归 微：______ （3）遂大通六经之旨 通：______ 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 以母在时/方贫其后虽贵/非宾客不重肉 B. 以母在时方贫/其后虽贵/非宾客不重肉 C. 以母在时方贫/其后虽贵非宾客/不重肉 D. 以母在时/方贫其后虽贵非宾客/不重肉 11. 把文中的句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）或夜昏怠，辄以水沃面。 12. 结合三则材料，分析范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负是如何形成的。 传统文化与艺术审美类题组 题型3 （一）（2026·福建厦门·二模）阅读以下材料，完成下面小题。 班级开展“趣话古画”主题学习活动，请你参与。 【甲】 萧照①画 孤山冷堂，西湖奇绝处也。堂规模壮丽，下植梅数百株，以备游幸。堂成，中有素壁四堵，几三丈。高宗翌日命圣驾②，有贵人相语曰：“圣驾所至，壁乃素耶？宜绘壁。”亟命萧照往绘山水照受命即乞酒四斗昏出孤山。每一鼓③，即饮一斗；尽一斗，则一堵已成画。若此者四，画成，萧亦醉。圣驾至，则周行四壁间，为之叹赏。知为照画，赐以金帛。萧画无他长，惟能使玩者精神如在名山胜水间，不知其为画尔。 （节选自《四朝闲见录》，有删改） 【乙】 题李成山水图 [北宋]刘鳌 六幅冰绡④挂翠庭，危峰叠嶂斗峥嵘⑤。 却因一夜芭蕉雨，疑是岩前瀑布声。 [注]①萧照：南宋画家。②圣驾：原指皇帝的车乘，亦借指皇帝。③一鼓：每更开始时击鼓一次，一鼓即一更。④冰绡：雪白的画绢，这里指李成山水图。⑤峥嵘：形容山势高峻。 活动一：疏通文意 1. 借助以下支架，疏通甲文大意。 （1）根据“方法提示”，解释下列加点词。 加点词语 方法提示 释义 几三丈 查阅词典选择义项。 几：①矮而小的桌子；②表疑问，问数量；③接近，将近。 （《古汉语常用字字典》） A几：________ 有贵人相语曰 联系课文语句解释词义。 鲁直左手执卷末……如有所语。 （《核舟记》） B语：________ 萧画无他长 根据语境推断词义。 C长：________ （2）甲文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置写出答案标号。 亟命萧照往A绘山水B照受命C即乞酒D四斗E昏出孤山。 ________ 活动二：了解壁画 2. 结合下面的小题，了解萧照在孤山冷堂作画的逸事。 （1）请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①圣驾所至，壁乃素耶？宜绘壁。 ②知为照画，赐以金帛。 （2）萧照作画的过程极具特色，请简要概括。 活动三：读诗赏画 3. 萧照壁画和李成山水图都湮灭在历史中，所幸通过文字我们能想象画中的山水风姿。 （1）阅读乙诗，展开想象，写一段文字描绘诗中这幅山水图的景色。 （2）甲文和乙诗都通过侧面描写表现画作的传神。请结合诗文内容分析。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读（福建专用） 题型概览 题型01 家国情怀与治国理政类题组 题型02 地域文化特色类题组 题型03 传统文化与艺术审美类题组 选题地区 福建5市：福州、厦门、泉州、三明、莆田 家国情怀与治国理政类题组 题型1 （一）（2026·福建福州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 泰山，五岳之尊，亦称岱宗。其脉起于齐，绵亘鲁境。主峰日观峰，在古长城南十五里。山之阳汶水西流注济其阴济水东流汇海。自秦汉以来，帝王封禅多临此山，故历代碑刻林立，摩崖题字不可胜数。古者登山，循东谷入，道有天门，然山高路险，积雪封道之时，行者寥寥。宋濂尝言：“泰山之雄，非亲历者不能尽知。冒风雪，履冰磴，方得见其苍莽之态、日出之奇。” （节选自《钦定古今图书集成·方舆汇编·山川典》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句。 山之阳A汶水西流B注济C其阴D济水E东流汇海 2. 根据“方法提示”，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义 帝王封禅多临此山 联系课文诗句解释词义。 东临碣石，以观沧海。 （《观沧海》） （1）临：_____ 循东谷入 根据语境推断词义。 （2）循：_____ 履冰磴 联系成语解释词义。 如履平地 （3）履：_____ 3. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）其脉起于齐，绵亘鲁境。 （2）泰山之雄，非亲历者不能尽知。 4. 孔子云：“仁者乐山。”请结合选文内容，简要分析“仁者”为何“乐山”？ 【答案】 1. ACD 2. ①. 登上，到达 ②. 沿着，顺着 ③. 踩，踏 3. （1）它的山脉从齐地起源，绵延覆盖鲁地境内。（2）泰山的雄伟，不是亲身登临的人不能完全知晓。 4. 仁者乐山，因为山象征着坚定、包容与坚韧。泰山岿然不动如仁者志向坚定，包容千年碑刻如仁者胸怀宽广，历经风雪方显壮美如仁者在磨砺中成长。仁者从山中领悟到崇高的品格，故乐山。 【解析】 【导语】这篇文字以极简笔调勾勒泰山形胜与人文底蕴，寥寥数语便将其地理脉络、水文走向、帝王封禅的历史厚重与登山险绝的体验融为一体。作者以客观记述起笔，引宋濂之言收束，由景入情，将山川之雄与亲历之奇结合，文字凝练古朴，既传递出泰山的苍莽气象，也暗含着唯有亲身登临方能尽知其美的哲思，尽显传统山水记的典雅韵味。 1. 句意：泰山南面，汶水向西流淌汇入济水；泰山北面，济水向东奔流汇入大海。“山之阳”“其阴”分别点明泰山南北两处方位，前后形成对应，中间断开；“汶水西流注济”与“济水东流汇海”分述两处水流走向与归宿，各自独立表意，依次断开。 2. （1）迁移课内字词法：课内《观沧海》中“东临碣石，以观沧海”的“临”指到达、登上，句意是向东登上碣石山，来观赏大海。据此推断“帝王封禅多临此山”的“临”意思是“到达、登上”，句意为帝王举行封禅大典大多会登上这座山。 （2）根据语境推断法：结合后文“东谷入，道有天门”可知，句子描述的是古时登山的路线，是顺着东面的山谷进入山中。据此推断“循东谷入”的“循”意思是“顺着、沿着”，句意为顺着东面的山谷进入山中。 （3）联系常见成语法：成语“如履平地”中“履”指踩、踏，意思是像走在平地上一样。据此推断“履冰磴”的“履”意思是“踩、踏”，句意为踩着结冰的石阶。 3. 注意下列重点字词： （1）其：代词，它的；脉：山脉；起：发端、起源；绵亘：连绵延伸、横亘；境：境内。 （2）之：结构助词，的；雄：雄伟、雄奇；非：不是；亲历：亲身经历、亲临；尽知：完全知晓、全部了解。 4. 根据选文“泰山，五岳之尊”“绵亘鲁境”可知，泰山巍峨屹立、绵延不绝，如仁者般志向坚定、沉稳厚重。 根据选文“历代碑刻林立，摩崖题字不可胜数”可知，泰山承载千年人文，兼容万物，如仁者般胸怀宽广、包容万物。 根据选文“冒风雪，履冰磴，方得见其苍莽之态、日出之奇”可知，泰山历经风雪方显雄奇，如仁者般不畏磨砺、坚韧不拔。仁者从泰山身上看见自身追求的品格，故乐山。 【点睛】参考译文： 泰山是五岳之首，也称作岱宗。它的山脉发端于齐地，连绵延伸遍布鲁地境内。主峰日观峰，坐落在古长城南边十五里处。泰山南面，汶水向西流淌汇入济水；泰山北面，济水向东奔涌汇入大海。从秦汉时期开始，历代帝王举行封禅大典大多亲临此山，因此山上历代石碑石刻随处可见，山崖石壁上的题字更是数不胜数。古时候人们攀登泰山，顺着东面山谷进入山中，路途之中设有天门，但是泰山山势高峻、路途艰险，每逢大雪封住山路的时候，登山前行的人就十分稀少。宋濂曾经说过：“泰山的雄伟壮阔，没有亲身登临体验过的人无法全然知晓。迎着风雪前行，踏着结冰的石阶攀登，才能领略到它苍茫辽阔的气势，观赏到泰山日出的奇绝美景。” （二）（2026·福建莆田·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 白景亮，字明甫，南阳人。明法律，善书算。以译史①任内有劳，特授衢州路总管。先是，为郡者于民间徭役，不尽校田亩以为则，富民或优有余力，而贫弱不能胜者，多至破产失业。景亮深知其弊，乃始核验田亩以均之，役之轻重，一视田之多寡，大小家各得其宜，咸便安之，由是民不劳而事易集，他郡邑皆取以为法。郡学之政久弛，从祀诸贤无塑像，诸生无廪膳，祭服乐器有缺，景亮皆备之，儒风大振，士大夫称颂焉。景亮性廉介勤苦，自奉甚薄，妻尤俭约，惟疏食而已。部②使者尝上其事特诏褒美赐以宫锦改授台州路总管。卒于官。 （节选自《元史》，有删改） 〔注〕①译史：古代承担翻译的官职。②部：按察区域单位。 班级开展“品读古代传记，体认传统文化”主题学习活动，请你参与。 活动一：文意理解 5. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应的位置写出答案标号，每写对一处给1分，超过三处不给分。 部使者A尝上其事B特诏C褒美D赐以宫锦E改授台州路总管。 6. 根据“方法提示”，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义 善书算 根据语境推断词义。 （1）善：____ 咸便安之 联系课文语句解释词义。 咸来问讯。（《桃花源记》） （2）咸：____ 由是民不劳而事易集 查阅词典选择义项。 集：①停止；②聚集；③成功。（《古代汉语词典》） （3）集：____ 7. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）役之轻重，一视田之多寡，大小家各得其宜。 （2）景亮皆备之，儒风大振，士大夫称颂焉。 活动二：思考探究 8. 本文记述了白景亮在衢州路总管任上的哪些事迹？这些事迹体现了中华优秀传统文化的哪些思想理念？请简要概括。 【答案】 5. BDE 6. ①. 擅长，善于 ②. 全，都 ③. 成功 7. (1)徭役的轻重，全都按照田地的多少来判定，大户小户都得到了合适的安排。 (2)白景亮把这些都置办齐全，儒学的风尚大大振兴，士大夫们都称颂他。 8. 事迹：①核验田亩，均衡徭役，革除此前徭役不均、贫户破产的弊政；②整饬废弛的郡学，完善相关设施，振兴儒学风气；③为官清廉勤俭，生活俭约。 思想理念：①均平徭役、体恤百姓，体现了以民为本、为政公平的理念；②整修郡学、完善教化，体现了崇文重教、重视教化的中华优秀传统思想理念；③为官廉俭，生活俭约，体现了修身自律、廉洁从政的中华优秀传统思想理念。 【解析】 【导语】这篇节选自《元史》的短篇史传，叙事凝练，剪裁得当，以白描手法记事写人。选文围绕白景亮任衢州路总管的经历，选取均平徭役、复兴郡学、为官清廉几个典型事件，以事见人，寥寥数笔刻画出爱民勤政、廉介俭约的良吏形象，寄寓了史家对德政贤臣的褒扬，承载了传统儒家的治国理政理念。 5. 句意：部使者曾经上奏他的政绩，朝廷特意下诏褒扬赞美，赏赐给他宫锦，改授台州路总管。 “部使者尝上其事”是一个完整的表述，说上奏事迹，其后可断开，引出下面朝廷的做法；“特诏褒美”是朝廷第一道嘉奖举措，语意完整，其后可停顿；“赐以宫锦”是第二项奖赏，语意独立，其后可停顿；故可断句为：部使者尝上其事/特诏褒美/赐以宫锦/改授台州路总管。 6. ①语境推断法。句意：擅长书法和计算。善：擅长，善于。 ②课内迁移法。“咸来问讯”意思是都来打听消息。咸：全，都。故加点字“咸”译为“全，都”，句意：所有人都觉得安适便利。 ③查阅词典法应选择③，译为“成功”。句意：因此百姓不用过度劳累，事务也容易办成。 7. 注意下列重点字词： ①役：徭役。一：全。视：依照、按照。多寡：多少。宜：合适、恰当。 ②皆：全、都。备：置办齐全。振：振兴。士大夫：旧时官吏、文人阶层。焉：句末语气词，可不译。 8. 内容概括： 结合文章第五句，白景亮深知徭役分配不公的弊病，核查田地均摊徭役，按田产多少定徭役轻重，让百姓各得其所、安居乐业。自此百姓负担减轻，事务容易办成，各地都效仿他的做法。据此可概括事迹为：核验田亩，均衡徭役，革除此前徭役不均、贫户破产的弊政； 结合文章第六句，白景亮整顿荒废的地方学堂，补齐塑像、学子口粮、祭祀服饰与乐器等一应所需，振兴文教风气，深受文人官员称赞。据此可概括事迹为：整饬废弛的郡学，完善相关设施，振兴儒学风气； 结合文章第七句，白景亮为人清廉正直、勤勉刻苦，自身生活简朴，家人也十分节俭，日常只吃粗茶淡饭。据此可概括事迹为：为官清廉勤俭，生活俭约。 思想理念： 均平徭役、体恤百姓：结合文章第五句，白景亮打破不公旧规，均衡百姓赋税徭役，减轻底层民众生活压力，公正对待所有百姓，做到处事公允、心系民生，尽显仁政爱民思想。据此可知体现了以民为本、为政公平的理念； 整修郡学、完善教化：结合文章第六句，白景亮主动修缮荒废学堂，保障学子求学条件，大力扶持地方教育，弘扬儒学文风，依靠教化端正社会风气，践行重视文教、以德育人的传统理念。据此可知体现了崇文重教、重视教化的中华优秀传统思想理念； 为官廉俭，生活俭约：结合文章第七句，白景亮身居官位却安于清贫，严格约束自己与家人，杜绝奢靡享乐，坚守清正廉洁的为官准则，彰显修身立德、克己奉公的传统美德。据此可知体现了修身自律、廉洁从政中华优秀传统思想理念。 【点睛】参考译文： 白景亮，字明甫，是南阳人。他通晓法律，擅长书法和计算。因为担任译史任职期间有功，被特别授予衢州路总管一职。此前，治理衢州的官员摊派民间徭役时，没有全数核查田亩来定摊派标准，富人分担的徭役往往轻得有余力，贫弱百姓却承担不起，大多落得破产失业的下场。白景亮清楚知晓这个弊端，开始核查田亩来均平徭役：徭役的轻重，全都按照田地的多少来判定，大户小户都得到了合适的安排，所有人都觉得安适便利。因此百姓不用过度劳累，事务也容易办成，其他郡县都采用他的办法作为准则。衢州郡学荒废很久，陪祭的众位先贤没有塑像，生员没有口粮供给，祭服、乐器也有缺漏，白景亮把这些都置办齐全，儒学的风尚大大振兴，士大夫们都称颂他。白景亮生性清廉耿介、勤劳务实，自身日用供给十分微薄，他的妻子更是俭约，只吃粗淡饭食罢了。部使者曾经上奏他的政绩，朝廷特意下诏褒扬赞美，赏赐给他宫锦，改授台州路总管。他最终在任上去世。 （三）（2026·福建宁德·二模）阅读下面文言文，完成小题。 三女后之贤 洪迈（宋） 王莽女为汉平帝后，自刘氏之废，常称疾不朝会。莽敬惮伤哀，欲嫁之，后不肯，及莽败，后曰：“何面目以见汉家。”自投火中而死。杨坚女为周宣帝后，知其父有异图，意颇不平，形于言色，及禅位，愤惋愈甚。坚内甚愧之欲夺其志后誓不许乃止。李昪女为吴太子琏妃，昪既篡吴，封为永兴公主，妃闻人呼公主，则流涕而辞。三女之事略同，可畏而仰，彼为其父者，安所置愧乎？ （选自《容斋随笔》） 任务一：明贤德故事 9. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请选择并写出答案标号。 坚 内 A 甚 愧 之 B 欲 夺 C 其 志 D 后 誓 不 许 E 乃 止 。 10. 参考表格提示的方法，解释加点词。 加点字词 方法提示 释义 及莽败 联系课文解释词义。 及鲁肃过寻阳。（《孙权劝学》） （1）及：_______ 昪既篡吴 联系成语解释词义。 一言既出，驷马难追 （2）既：_______ 意颇不平 查工具书，选择词义。 ①心意；②意料；③怀疑。《古汉语常用字字典》） （3）意：_______ 11. 翻译文中画横线的句子。 （1）妃闻人呼公主，则流涕而辞。 （2）彼为其父者，安所置愧乎？ 任务二：析贤德内涵 12. 三女后有何相同的贤德？请简要分析。 【答案】 9. BDE 10. ①. 到，等到 ②. 已经 ③. 心意 11. （1）太子妃听到有人称她为公主，就流着泪推辞不接受。（2）那些身为他们父亲的人，怎么能不感到羞愧呢？ 12. 三位女后面对自己父亲篡位夺权时，坚定维护前朝；这种坚定立场，坚守气节的贤德令人敬仰。 【解析】 【导语】本文选取三位权臣之女的事迹，以并列叙事串联史实。三位女子皆不满父亲篡夺江山，或殉国、或抗命、或拒封号，恪守前朝气节。作者以事例对比篡逆的父辈，文末反问收束，褒扬女子忠义贤德，暗含对谋逆之君的批判。选材凝练，行文简洁，借史实寄寓价值评判，短小却立意深刻。 9. 句意：杨坚内心对此十分愧疚，想要强迫她改嫁来改变她的心意，皇后立誓绝不依从，杨坚这才作罢。 “坚内甚愧之”主语杨坚，语意完整，表内心愧疚；“欲夺其志”承接上文，写杨坚打算迫女改嫁，另起一事；“后誓不许”换主语为杨后，陈述她立誓不从；“乃止”表最终结果，至此句意收束。 故断句：坚内甚愧之/欲夺其志/后誓不许/乃止。 10. （1）根据联系课文解释词义，“及鲁肃过寻阳”意为：等到鲁肃经过寻阳。及：到，等到。“及莽败”意为：等到王莽败亡。及：到，等到。 （2）根据联系成语解释词义，“一言既出，驷马难追”意为：一句话已经说出口，就没法追回。既：已经。“昪既篡吴”意为：李昪已经篡夺吴国政权。既：已经。 （3）根据查工具书选义项，“意”字有三种解释。“意颇不平”意为：内心很愤懑不平。选取①，意：心意。 11. 注意重点字词： （1）闻：听见；涕：眼泪；辞：推辞、不肯接受。 （2）彼：那、那些；安：哪里，怎么；置：安放；愧：愧疚。 12. 结合前三句可知，王莽篡汉，皇后托病不参加朝会，拒绝改嫁，王莽败亡后以身殉汉，坚守汉室气节。 结合“杨坚女为周宣帝后……后誓不许乃止”可知，杨坚篡周建隋，女儿心怀不满，拒不依从父亲安排，不肯背弃北周。 结合“李昪女为吴太子琏妃……则流涕而辞”可知，李昪篡吴封她为公主，她不愿接受封号，感念旧主吴国。 由此可知，三人都不认同父亲篡夺前朝江山的行为，心系故国、坚守气节，不肯依附生父带来的新朝富贵，是共同的贤德。 【点睛】参考译文： 王莽的女儿是汉平帝的皇后，自从汉朝刘氏政权被王莽篡夺之后，她常常托称生病，不再参加朝廷朝会。王莽对她既敬畏又怜惜悲痛，打算让她改嫁他人，皇后坚决不肯。等到王莽政权覆灭兵败，皇后说：“我还有什么脸面去见汉室宗亲！”于是纵身投入烈火中死去。杨坚的女儿是北周宣帝的皇后，她察觉父亲有谋夺帝位的野心，内心十分不满，不满之情流露在言谈神色之间。等到北周皇帝被迫禅位、杨坚建立隋朝后，她愤恨惋惜的情绪越发深重。杨坚内心对此十分愧疚，想要强迫她改嫁来改变她的心意，皇后立誓绝不依从，杨坚这才作罢。李昪的女儿是吴国太子杨琏的妃子，李昪篡夺吴国江山之后，把女儿册封为永兴公主。这位妃子只要听见别人称呼她“公主”，就流着眼泪推辞不肯接受。这三位女子的事迹大致相同，令人敬畏又由衷敬佩；反观她们做父亲的三人，内心的愧疚该往哪里安放呢？ （四）（2026·福建福州第一中学·二诊）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 出师表（节选） 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 【乙】 隆中对（节选） 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 13. 解释下列加点词语的意思。 （1）夙夜忧叹 夙：______ （2）庶竭驽钝 庶：______ （3）亮躬耕陇亩 躬：______ （4）时人莫之许也 许：______ 14. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （2）每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。 15. 诸葛亮在《出师表》中表达了怎样的思想情感？请结合选文具体分析。 【答案】 13. ①. 早 ②. 希望 ③. 亲自 ④. 认可 14. （1）这是我用来报答先帝、效忠陛下的职责和本分。 （2）（诸葛亮）常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人没有谁认可他（这种说法）。 15. ①对先帝的忠诚与感激之情：诸葛亮受先帝临终托付，“夙夜忧叹”，表现了对先帝知遇之恩的感激和深深的忠诚。②强烈的责任感和爱国情怀：他“五月渡泸，深入不毛”，矢志北定中原、兴复汉室，展现了对汉室的忠贞和忧国忧民的情怀。 【解析】 【导语】选文甲节选自《出师表》，以自述口吻追忆先帝托孤往事，铺陈南征功绩，表明北伐兴汉的志向，字字饱含感恩先帝、效忠后主的赤诚忠心。乙段《隆中对》片段勾勒诸葛亮隐居时的抱负，自比贤臣却不被世人理解，侧面烘托其超凡才略。两文一抒报国忠心，一写早年志向，前后呼应，完整展现出诸葛亮一生心怀汉室的人物底色。 13. （1）句意：日日夜夜忧虑叹息。夙：早。 （2）句意：希望竭尽我平庸的才能。庶：希望。 （3）句意：诸葛亮亲自在田地里耕种。躬：亲自。 （4）句意：当时的人没有谁认可他。许：认可。 14. 注意重点字词： （1）所以：用来……的；报：报答；忠：效忠；职分：职责本分。 （2）每：常常；自比于：把自己和……相比；莫：没有谁；许：认同、认可；莫之许：倒装，莫许之，没有人认同这件事。 15. 结合甲文第一、二句可知，诸葛亮感念先帝看透自己谨慎的品性，将国家大事临终托付于自己，接受重任后日夜忧心，生怕办不好先帝交代的事，辜负先帝识人用人的英明。由此可知，语句饱含诸葛亮对先帝知遇之恩发自内心的感激，也体现出他牢记先帝遗命、忠心不二的赤诚，满是对先帝的忠诚之情。 结合甲文“故五月渡泸，深入不毛……兴复汉室，还于旧都”可知，诸葛亮为完成先帝遗愿，率军远赴荒凉之地平定南方叛乱，如今军备充足，便主动谋划北伐，愿意倾尽自身微薄才能清除乱臣贼子，一心想要恢复汉室江山。由此可知，这部分文字展现出诸葛亮匡扶汉室的远大志向，体现出他为国分忧、主动担当的强烈责任感，以及心系汉室、忧国忧民的深厚爱国情怀。 【点睛】参考译文： 【甲】先帝深知我做事谨慎，所以在临终前把国家大事托付给我。自从接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，唯恐先帝托付的事情不能办好，有损先帝知人的英明，所以我率军五月渡过泸水，深入荒凉贫瘠的地方作战。如今南方的叛乱已经平定，武器装备也十分充足，应当鼓励并率领全军，北上平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的势力，恢复汉朝的江山，回到原来的国都洛阳。这就是我用来报答先帝、效忠陛下的职责本分。 【乙】诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟诵《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时的人们都不认可他。只有博陵的崔州平、颍川的徐庶（字元直）和诸葛亮关系很好，说确实是这样。 （五）（2026·福建厦门双十中学·二诊）阅读下面的文言文，完成问题。 甲 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 乙 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 16. 解释下列加点词在文中的意思。 ①予尝求古仁人之心 求：________ ②不以物喜 以：________ ③微斯人 微：________ ④然而不王者 王：________ 17. 下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 居庙堂之高则忧其民/不得而非其上者 B. 先天下之忧而忧/乐民之乐者 C. 不以物喜/醒能述以文者 D. 然则何时而乐耶/为民上而不与民同乐者 18. 用现代汉语翻译下列句子。 ①先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ②乐民之乐者，民亦乐其乐。 19. 甲文中的“古仁人”与乙文中的“贤者”有什么共同点？请结合两文内容简要分析。 20. 两段文字都体现了“忧乐观”，请分别概括范仲淹和孟子的“忧乐观”，并谈谈对你的启示。 【答案】 16. ①. 探求 ②. 因为 ③. 如果没有 ④. 称王/成就王业 17. A 16. ①在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。②以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐。 19. 共同点：都心系天下、以民为本。甲文中的古仁人“不以物喜，不以己悲”，忧国忧民；乙文中的贤者“与民同乐”，善于倾听百姓心声。 20. 范仲淹的忧乐观是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，强调个人应先忧虑国家、后享受快乐；孟子的忧乐观是“乐以天下，忧以天下”，强调与天下百姓同乐同忧。启示：我们应当树立大局意识，把集体利益放在个人利益之上，在生活中学会关心他人、服务社会 【解析】 【导语】本篇对比阅读选取《岳阳楼记》与《孟子》选段，围绕忧乐观展开对照。甲文借古仁人抒发先忧后乐、心怀家国的抱负；乙文以孟子言论阐释君王当与百姓同忧同乐的仁政思想。两文均秉持以民为本的内核，一抒士大夫理想，一谈治国之道，文言简洁意蕴厚重，对比阅读清晰展现两种相通又各有侧重的济世情怀。 16. ①句意：我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情。求：探求。 ②句意：不因外物和自己处境的变化而喜悲。以：因为。 ③句意：如果没有这样的人。微：如果没有。 ④句意：做到这样却还不能称王天下的人。王：称王，成就王业。 17. A.都是代词，他们的； B.助词，主谓之间，取消句子独立性/助词，的； C.介词，因为/介词，用； D.连词，表修饰，不译/连词，表转折，但。 18. 注意重点字词： ①先，在……之前；后，在……之后。 ②第一个“乐”，意动用法，以……为快乐；之，的；其，君主的。 19. 结合甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，古仁人不会因外物、自身境遇或喜或悲，无论身处朝堂还是被贬江湖，心中始终牵挂百姓与君主，把天下人的忧患放在首位，拥有忧国忧民、心怀天下的博大胸襟。由此可知古仁人以百姓疾苦为重，坚守为民的本心。 结合乙文“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”“乐以天下，忧以天下”可知，孟子口中的贤者作为百姓的君主，懂得体恤民众，将百姓的喜乐视作自己的喜乐，与百姓同忧同乐，治国时事事以天下百姓的感受为根本。由此可知贤者同样心系万民，秉持以民为本的理念。 综合两文内容来看，古仁人与贤者都不局限于个人得失，心中装着天下苍生，都坚持以百姓为重，拥有胸怀天下、体恤百姓的共同品质。 20. 第一问，结合甲文“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，范仲淹笔下的古仁人超脱个人得失，无论仕途顺逆，心中始终牵挂百姓与国家；他推崇的境界是将天下人的忧患摆在自己前面，等天下百姓都安乐之后，自己才去享受快乐，不以个人悲欢为标准，以天下苍生的安危喜乐作为自己忧乐的标尺。由此可知，范仲淹的忧乐观是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，主张先人后己，心怀家国。 结合乙文“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”可知，孟子认为君主真正的快乐与忧愁不能脱离百姓，统治者要共情百姓的悲欢，把天下百姓的忧愁当作自己的忧愁，把天下百姓的快乐当作自己的快乐，君王与万民共享乐、共分忧，才能得到民心、安定天下。由此可知，孟子的忧乐观是乐以天下，忧以天下，核心在于统治者与百姓同忧同乐。 第二问，启示：范仲淹与孟子的忧乐观跨越时空，都告诉我们不能只着眼于自身的小情绪。作为新时代青少年，不能只顾自己的学习和玩乐，平日里主动关心身边同学，积极参与社区志愿活动，心中装着集体与社会，把为他人、为集体出力当作自己的快乐，培养胸怀大局的格局。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的内心想法，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？不因外物好坏、自身得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样他们身居高位也忧虑，退居江湖也忧虑。既然这样，那么什么时候才会快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 【乙】齐宣王在雪宫里接见孟子。宣王说：“贤德的人也有这样的快乐吗？”孟子回答说：“有的。百姓得不到这种快乐，就会非议他们的君主。得不到快乐就非议君主，是不对的；作为百姓的君主，却不与百姓一同享乐，这也是不对的。君主以百姓的快乐为自己的快乐，百姓也会以君主的快乐为快乐；君主把百姓的忧愁当作自己的忧愁，百姓也会把君主的忧愁当作自己的忧愁。把天下人的快乐当作快乐，把天下人的忧愁当作忧愁，做到这样还不能统一天下称王的，是从来没有的事。” （六）（2026·福建福州屏东中学·二诊）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——节选自《孟子·告子上》 【乙】 天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？” ——节选自《宋史·文天祥传》 21. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）二者不可得兼 得兼：______ （2）使为书招张世杰 招：______ （3）索之固 固：______ （4）天祥泫然出涕 涕：______ 22. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 况敢逃/其死而二其心乎 B. 况敢逃其死/而二其心乎 C. 况敢逃其死而/二其心乎 D. 况/敢逃其死而二其心乎 23. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ 24. 结合【甲】【乙】两文，说说文天祥是如何践行“舍生取义”这一理念的。 【答案】 21. ①. 同时得到 ②. 招降 ③. 坚决 ④. 眼泪 22. B 23. （1）这两样东西不能同时得到，就会放弃生命而选取道义。 （2）我不能保卫自己的父母，却教别人背叛父母，这可以吗？ 24. 文天祥拒绝投降元朝，面对弘范的劝降，他写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”明志；在国破家亡之际，他宁死不屈，认为“国亡不能救”已死有余辜，绝不“二其心”。他用生命践行了孟子“舍生取义”的理念，展现了崇高的民族气节。 【解析】 【导语】本组阅读材料将儒家经典与历史忠魂相映照，引导读者深入理解“舍生取义”的精神内核。甲文选自《孟子·告子上》，以鱼与熊掌为喻，提出“舍生取义”的崇高命题，奠定了义重于生的价值准则。乙文节选自《宋史·文天祥传》，记述文天祥被俘后拒降元朝、从容赴死的真实历程，其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱，正是孟子理念的鲜活注脚。两文古今呼应，展现了中华民族重义轻生的精神风骨。 21. （1）句意：这两样东西不能同时得到。得兼：同时得到。 （2）句意：让文天祥写信招降张世杰。招：招降。 （3）句意：（张弘范）坚持索要（招降张世杰的书信）。固：坚决。 （4）句意：文天祥流着泪说。涕：眼泪。 22. 句意：怎么敢逃避死亡而怀有二心呢？从内容上看，“况敢逃其死”是表达不敢逃避死亡的态度；“而二其心乎”是进一步反问绝无二心的忠诚；故断句为：况敢逃其死/而二其心乎。 23. 注意下列重点字词： （1）得兼：同时得到；舍：放弃。 （2）捍：保卫；乃：却。 24. 根据甲文“舍生而取义者也”可知，孟子提出了在生命和道义无法同时保全时，应当放弃生命来坚守道义的准则，这确立了重义轻生的价值标准。根据乙文“乃书《过零丁洋》诗与之”与“留取丹心照汗青”可知，文天祥在面对张弘范的逼迫和劝降时并未屈服，而是明确表达了宁愿死去也要在史册上留下赤诚忠心的信念，说明他早已将个人生死置之度外。根据乙文“况敢逃其死而二其心乎”可知，当张弘范以宰相之位诱降时，文天祥认为国家灭亡自己未能挽救已是死有余辜，绝不为了苟活而背叛故国。他坚决拒绝诱惑并保全了对国家的绝对忠诚。文天祥在国破家亡之际面对敌人的威逼利诱宁死不降，用真实的献身行动坚守了民族气节，完成了对孟子主张的实践。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的；如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取道义。 【乙】 文天祥被押到潮阳，见到张弘范，张弘范身边的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范于是用客礼接见了他。张弘范与文天祥一同前往厓山，让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教别人背叛自己的父母，这可以吗？”张弘范坚持索要劝降信，文天祥便写下《过零丁洋》诗交给他。诗的末尾写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑了笑，把诗放在一边。厓山被攻破后，元军在军中设酒宴大会，张弘范说：“国家已亡，丞相的忠孝之心已经尽到了，如果能改变心意，用侍奉宋朝的忠诚来侍奉大元皇帝，你仍然不会失去宰相的职位。”文天祥流着泪说：“国家灭亡了，我不能拯救，作为臣子，死有余辜，怎么敢逃避死亡而怀有二心呢？” （七）（2026·福建福州第十六中学·二诊）阅读材料，完成下面问题。 【甲】 《鱼我所欲也》节选 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 《晏子谏景公》节选 景公之时，雨雪三日而不霁。公披狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善，寡人闻命矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者。 25. 解释下列加点词语。 ①故不为苟得也（ ） ②故患有所不辟也（ ） ③雨雪三日而不霁（ ） ④逸而知人之劳（ ） 26. 翻译下列句子。 ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②乃令出裘发粟以与饥寒者。 27. 【甲】文作者认为“义”重于“生”，请用原文中的句子说明理由。 28. 【乙】文中晏子是如何劝谏景公的？景公的表现说明了什么？ 【答案】 25. ①. 苟且 ②. 同“避”，躲避 ③. 雨后或雪后转晴 ④. 安逸 26. ①不只是有道德的人有这种本性，每个人都有，只是有道德的人能不失去罢了。 ②于是（景公）命令拿出皮衣和粮食，分给那些饥寒交迫的人。 27. 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，因为每个人心中都有比生更重要的东西（义），即“非独贤者有是心也，人皆有之”。 28. 晏子先以反问“天不寒乎？”引发景公思考，再借古之贤君的例子，说明作为君王应该了解百姓的疾苦，委婉指出景公不知百姓疾苦。景公闻谏后立即改正，说明他能够虚心纳谏，是一位善于听取意见的君主。 【解析】 【导语】本组阅读选取《鱼我所欲也》与《晏子谏景公》两段文言，一文论本心道义，一文叙贤臣劝谏，对比鲜明。甲文以鱼与熊掌设喻，层层说理，论证舍生取义；乙文借对话展开叙事，晏子委婉劝君体恤百姓。两文兼顾议论与叙事，实词、通假字、翻译题型齐全，既能积累文言知识，又引导读者坚守道义、心怀苍生，兼具知识性与思想价值。 25. ①句意：所以我不做苟且偷生的事。苟：苟且。 ②句意：所以有的灾祸我不会躲避。辟：同“避”，躲避。 ③句意：下了三天大雪却没有放晴。霁：雨后或雪后转晴。 ④句意：自身安逸却能知晓百姓的劳苦。逸：安逸。 26. 注意重点字词： ①非独：不仅，不只是；是心：这种本心（舍生取义之心）；皆：都；丧：丧失；耳：罢了。 ②乃：于是，就；出：拿出；裘：皮衣；粟：粮食；以：来；与：给予；饥寒者：挨饿受冻的百姓。 27. 结合甲文“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”可知，生命虽是人们想要的，但还有比生命更珍贵的道义，死亡虽是人们厌恶的，但还有比死亡更可恨的不义，正因如此，人们不会为求生去做苟且之事，不会为避祸去行不义之举。 结合甲文“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，这份看重道义胜过生命的本心并非贤人独有，所有人内心都存有，只是贤人能够坚守不丢失。 由此可知原文句子“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”直接道出义重于生的根本理由，再辅以“非独贤者有是心也，人皆有之”，说明舍生取义的本心人人具备。 28. 结合乙文“公曰：‘怪哉！雨雪三日而天不寒。’晏子对曰：‘天不寒乎？’”可知，面对景公觉得大雪天不寒冷的言论，晏子先用一句反问，点醒身处暖裘之中的景公，让他意识到自身感受与百姓截然不同，以此引发景公自我反思。 结合“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也”可知，晏子没有直接指责景公，而是列举古代贤明君主体恤百姓的做法，拿古君与当下景公对比，委婉指出景公只顾自身安逸、体察不到民间饥寒的问题，劝谏方式含蓄委婉。 结合“公曰：‘善，寡人闻命矣。’乃令出裘发粟以与饥寒者”可知，景公听完晏子的劝谏，立刻认可晏子的话，并且马上颁布政令救济贫苦百姓，愿意及时修正自己的疏漏。 综上，晏子采用反问引思、借古讽今的委婉方式劝谏君主；而景公知错能改、立刻落实惠民举措，体现出他虚心接纳臣子规劝，是一位从善如流的君主。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 【乙】齐景公在位的时候，大雪下了三天而没有放晴。景公披着白色的狐皮大衣，坐在殿堂侧边的台阶上。晏子进宫拜见景公，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！大雪下了三天可是天气竟然不寒冷。”晏子问道：“天气真的不寒冷吗？”景公只是笑了笑。晏子说：“我听说古代的贤明君主，自己吃饱了却知道百姓的饥饿，自己穿暖了却知道百姓的寒冷，自己安逸了却知道百姓的劳苦，如今您却不知道这些。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”于是下令拿出皮衣、发放粮食，救济挨饿受冻的百姓。 （八）（2026·福建漳州第一中学·二诊）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 《鱼我所欲也》（节选） 孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 《岳阳楼记》（节选） 范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 29. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）故不为苟得也 苟：________ （2）故患有所不辟也 辟：________ （3）不以物喜 以：________ （4）微斯人 微：________ 30. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 舍鱼而取熊掌者也 / 感极而悲者矣 B. 由是则生而有不用也 / 朝而往，暮而归 C. 所欲有甚于生者 / 刻唐贤今人诗赋于其上 D. 是进亦忧，退亦忧 / 是亦不可以已乎 31. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：________ （2）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 翻译：________ 32. 甲文中的“舍生取义”与乙文中的“先忧后乐”都体现了古代仁人志士的高尚品格。请结合两文内容，谈谈你对“义”与“乐”关系的理解。 【答案】 29. ①. 苟且 ②. 同“避”，躲避 ③. 因为 ④. 如果没有 30. D 31. ①. 不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 ②. 在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。 32. 甲文强调 “舍生取义”，将“义”置于生命之上；乙文强调“先忧后乐”，将国家人民置于个人之前。两者共同体现了古代仁人志士心中的“大义” ——为了道义和他人，可以牺牲个人利益甚至生命。“义” 是“乐”的前提，只有心怀大义，才能真正体会到 “后天下之乐而乐” 的快乐。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读选段经典，择取孟子《鱼我所欲也》的义利之辨与范仲淹《岳阳楼记》的忧乐之思，均扎根儒家精神脉络：前者锚定个体价值坚守，后者阐发济世家国担当，二者精神相通，既凸显了古代仁人志士的品格追求，也能引导读者体察传统士大夫的精神内核，选文贴合，议题精准。 29. （1）句意：所以我不会做苟且偷生的事。苟：苟且； （2）句意：所以有的祸患我不会躲避。辟：同“避”，躲避； （3）句意：不因外物的好坏而欣喜。以：因为； （4）句意：如果没有这样的人。微：如果没有。 30. A.代词，……的东西/代词，……的人 B.连词，表转折，却/连词，表修饰，不译； C.介词，比/介词，在； D.副词，都译作“也”。 31. 注意下列重点字词： （1）非独：不仅；是：这；皆；都：丧；丧失。 （2）先：在……之前；后：在……之后； 32. 甲文“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”，孟子认为道义比生命更重要，仁人宁愿舍弃生命也不做苟且求生、背弃道义之事，坚守做人的道义底线是根本。 乙文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，古仁人抛开个人得失悲喜，一心牵挂百姓与国家，把天下安乐当作自己的快乐。 综上，没有心怀大义、舍私利守道义，就只会计较个人得失，只能贪图一己之乐；只有践行孟子所说的“舍生取义”的本心，心怀家国大义，把百姓安乐放在前面，才能拥有范仲淹笔下“后天下之乐而乐”的高尚之乐；仁人舍弃个人利益坚守大义，成全百姓安乐，这份成全便是他们真正的快乐。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果两样东西不能同时得到，就舍弃鱼选取熊掌。生命是我所珍视的，道义也是我所珍视的；如果二者不能同时拥有，就舍弃生命而坚守道义。生命是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的，所以我不会做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的，所以有的祸患我不会躲避。倘若人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够保全性命的手段，什么手段不能用呢？倘若人们厌恶的事物没有比死亡更严重的，那么凡是能够躲避祸患的事情，什么事不能做呢？通过某种办法能够活命，有的人却不肯采用；通过某种办法能够躲避灾祸，有的人却不肯去做。 由此可见，人们所珍视的有胜过生命的东西，所憎恶的有胜过死亡的东西。不只是贤德的人有这种本心，人人都具备，只不过贤德之人能够不丢掉它罢了。 【乙】 唉！我曾经探求古时品德高尚之人的心境，或许不同于以上两种人的心情，为什么呢？不因外物好坏、自身得失或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬到边远地区做地方官就替君主担忧。这样在朝为官忧愁，被贬在外也忧愁。既然这样，那么什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 地域文化特色类题组 题型2 （一）（2026·福建三明·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 朱熹，字元晦，徽州婺源人。幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”父异之。年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道。间诣郡学，引进士子与之讲论。罢归居闽北筑室武夷山中四方学者来从，遂名其室曰“武夷精舍”。 光宗即位，差知漳州。奏除属县无名之赋七百万，减经总制钱四百万。以习俗未知礼，采古丧葬嫁娶之仪，揭以示之，命父老解说，以教子弟。宁宗时，徙居建阳之考亭，日与诸生讲学不休。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。所著书有《大学》《中庸》章句、《论语》《孟子》集注等，皆行于世。 （节选自《宋史·朱熹传》，有删减） 任务一：文意理解 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句。 罢归A居闽北B筑室C武夷山中D四方学者E来从 2. 根据方法提示，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义（填写文字） 父异之 联系课文语句解释词义。渔人甚异之。（《桃花源记》） （1）异：_______ 遂名其室曰“武夷精舍” 根据语境推断词义。 （2）名：_______ 皆行于世 查阅词典选择义项。行：①品行；②流传；③行为；④从事。（《古汉语常用字字典》） （3）行：_______ 3. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）间诣郡学，引进士子与之讲论。 （2）命父老解说，以教子弟。 任务二：内容探究 4. 结合选文，简要说说朱熹在福建是如何践行“穷理以致其知，反躬以践其实”这一为学主张的。 【答案】 1. ABD 2. ①. 对……感到惊异 ②. 命名 ③. 流传 3. （1）有时到郡学，带领学生和他们讲解讨论。（2）命令父老讲解，来教导子弟。 4. 朱熹在福建践行“穷理以致其知，反躬以践其实”，一方面通过讲学、著书等方式传播知识，如“间诣郡学，引进士子与之讲论”“所著书皆行于世”；另一方面身体力行，如“筑室武夷山中，四方学者来从”“命父老解说，以教子弟”，将所学知识用于实际教育和生活。 【解析】 【导语】文章以简洁凝练的笔触，勾勒出朱熹一生的关键轨迹与精神内核。开篇简述其幼年颖悟过人，凸显天资禀赋；继而叙述其科举入仕、为官履职，尤以漳州任上减赋兴礼的举措，展现其体恤民生、重视教化的情怀。后文写其罢归讲学、筑室授徒，阐明其“穷理致知、反躬践实”的治学理念，以及著作传世的深远影响。全文叙事有序，重点突出，既展现了朱熹作为学者的深邃与坚守，也彰显了其作为官员的担当与初心，语言古朴庄重，寥寥数笔便勾勒出一位集思想家、教育家、政治家于一身的先贤形象。 1. 句意：辞官回乡之后，居住在闽北一带，在武夷山中修建房屋，各地求学的读书人前来追随跟随他学习。“罢归”交代辞官归家这件事，独立成意，需断开；“居闽北”点明居住地点，语意完整单独断开；“筑室武夷山中”写明修建居所的位置，与后文求学之人前来投奔的内容分开。故断句为：罢归/居闽北/筑室武夷山中/四方学者来从。 2. （1）迁移课内字词法：课内《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”是意动用法，指“对……感到惊异”。据此推断“父异之”中的“异”也是“对……感到惊异”，句意是父亲对此感到十分惊异。 （2）根据语境推断法：结合前文“筑室武夷山中，四方学者来从”可知，朱熹在武夷山中修建了屋舍，后文提到“名其室曰‘武夷精舍’”，是给这间屋舍取名字。因此“名”可推断为“命名、取名”，句意是于是将他的屋舍命名为“武夷精舍”。 （3）查阅词典选择义项法：结合语境“所著书……皆行于世”，指朱熹的著作都在世间传播开来。对照词典义项，只有②“流传”符合语境，因此“行”的意思是“流传”，句意是这些书籍都在世间流传。 3. 注意重点字词： （1）间：间或、有时；诣：到……去；引进：引荐、带领；士子：读书人、学子；讲论：讲解、讨论。 （2）命：让、叫；父老：乡里年长有声望的人；解说：讲解阐释；以：连词，来；教：教导、教化。 4. 根据“间诣郡学，引进士子与之讲论”“所著书有《大学》《中庸》章句……皆行于世”可知，他通过讲学、著书的方式，深入探究圣贤义理，传播修身治学的知识，践行“穷理以致其知”的主张。 根据“筑室武夷山中，四方学者来从”“命父老解说，以教子弟”可知，他躬身实践，筑室授徒、推行礼教，将所学道理用于教化百姓、引导后生，践行“反躬以践其实”的主张。 【点睛】参考译文： 朱熹，字元晦，是徽州婺源人。他自幼聪慧过人，刚学会说话时，父亲指着天对他说：“这就是天。”朱熹随即问道：“天的上面是什么东西？”父亲对此感到十分惊奇。他十八岁在乡试中被录取，考中绍兴十八年的进士。担任泉州同安县主簿时，挑选县里优秀的青年充当学生，每日给他们讲授圣贤修养自身、治理世事的道理。他时常前往郡学，引荐读书人一同探讨研习学问。辞官回乡后，居住在闽北地区，在武夷山中修建屋舍，各地求学之人纷纷前来追随求学，他便将这间书屋命名为武夷精舍。 宋光宗登基后，派遣朱熹出任漳州知州。他上奏朝廷，免除辖区各县没有明文规定的赋税七百万，减免经总制钱四百万。当地百姓风俗粗疏不懂礼法，他便搜集古代丧葬婚嫁的礼仪规范，张贴出来公示众人，让乡间长者讲解阐释，用来教导年轻后辈。宋宁宗时期，朱熹迁居到建阳考亭，每日不知疲倦地与众门生讲授学业。他做学问，大体上是深究事物道理来增长学识，又反省自身来亲身践行所学道理。他撰写的《大学》《中庸》章句、《论语》《孟子》集注等书籍，都在世间广为流传。 （二）（2026·福建泉州·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 经始之日，人咸劝趋，即石于山，依村于麓，费缗钱二万有奇，而公私无扰。自绍兴①之辛未十一月越明年壬申十一月而毕榜曰安平桥。其长八百十有一丈，其广一丈有六尺。疏为水道者三百六十有二。以栏楯为周防，绳直砥平，左右若一，隐然玉路，俨然金堤。雄丽坚密，工侔②鬼神。又因其余财为东、西、中五亭以附。实古今之殊胜，东南未有也。涓是良辰，属宾落祭其上。老壮会观，眩骇呼舞。车者、徒者、载者、负者，往者、来者，祈祈舒舒，无所濡壅③。 （节选自赵令衿《安平桥记》） 【注】①绍兴：南宋高宗年号。②侔：móu，等同、相等。③濡壅：rú yōng，因湿润而堵塞、阻隔。 班级开展“品读古代散文，走近身边世遗”主题学习活动，请你参与。 活动一：文意理解 5. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 自绍兴之辛未十一月/越明年壬申/十一月而毕榜曰安平桥 B. 自绍兴之辛未十一月越明年/壬申十一月而毕/榜曰安平桥 C. 自绍兴之辛未十一月/越明年壬申十一月而毕/榜曰安平桥 D. 自绍兴之辛/未十一月越明年/壬申十一月而毕榜曰安平桥 6. 根据“方法提示”，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义（填文字） 费缗钱二万有奇 根据语境推断词义。 （1）奇：______ 绳直砥平 联系课内词语解释，形成新的词义。“则字平如砥”（沈括《活板》） （2）砥：______ 属宾落祭其上 查阅词典选择义项。属：①连接；②委托、交付；③嘱托；④聚集（《古汉语常用字字典》） （3）属：______ 7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）疏为水道者三百六十有二。 （2）实古今之殊胜，东南未有也。 活动二：思考探究 8. 选文和以下链接材料都写到“人员众多、往来不绝”，但写作意图不同，请简要分析。 链接材料： 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【答案】 5. C 6. ①. 零数、余数 ②. 像磨刀石那样 ③. 聚集 7. （1）设置的分水道有三百六十二道。 （2）这实在是古今少有的胜景，也是东南地区从未有过的。 8. 选文描绘安平桥建成后各色行人往来顺畅、毫无拥堵，凸显桥宏伟实用、坚固精巧，赞建造者技艺，彰显便民价值与建桥意义。链接材料写滁人往来不绝、出游热闹，表现百姓安居乐业，烘托太守治政有方，体现与民同乐理想，并非赞美具体设施。 【解析】 【导语】这篇《安平桥记》节选章法清晰，质朴凝练。先略叙造桥始末，点明工程费不扰公私，再写桥的规模形制，盛赞其雄丽坚密的工程特质，最后落于建成后民众畅行无阻的盛况，字里行间既赞颂造桥功绩，也暗含对利民工程的肯定，淡笔中见真切民生关怀。 5. 这个句子的大意是：自绍兴辛未年十一月开始，到第二年壬申年十一月完工，题写桥名为“安平桥”。 “自绍兴之辛未十一月”是开始的时间，“越明年壬申十一月而毕”是结束的时间，“榜曰安平桥”是结果。 据此断句为：自绍兴之辛未十一月/越明年壬申十一月而毕/榜曰安平桥。 6. A.“奇”结合“费缗钱二万”的语境，指超出整数的部分，即“零数、余数”。 B.根据课内学过的《活板》中“则字平如砥”的“砥”指磨刀石，此处“砥平”指桥面平整如磨刀石，故“砥”释义为：像磨刀石那样。 C.结合“属宾落祭”的语境，指聚集宾客举行落成祭礼，故选义项④“聚集”。 7. ①中重点词语有：疏，疏导、设置；为，作为、成为。 ②中重点词语有：实，实在、确实；殊胜，优美的景物；未有，从来没有过。 8. 本文中，“老壮会观，眩骇呼舞。车者、徙者、载者、负者，往者、来者，祈祈舒舒，无所濡壅”，这句话既写了安平桥落成时，老幼百姓都聚集围观、惊叹欢呼的场景，也写了桥梁投入使用后，驾车、步行、载货、负重的各类行人往来都从容顺畅，完全没有拥堵阻隔。作者写这一场景，侧面呼应前文对安平桥“其长八百十有一丈”“雄丽坚密，工侔鬼神”的评价，凸显安平桥规模宏大、坚固精巧的特点，赞美建造者高超的造桥技艺；通过“无所濡壅”的通行效果，直接凸显安平桥便利交通的作用，彰显这项工程造福百姓的便民价值，点明建造安平桥的意义。 链接材料《醉翁亭记》中“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”，这句话刻画了滁州百姓出游醉翁亭时，老少同乐、络绎不绝的热闹欢快场景。作者写这一场景，直接展现滁州百姓安居乐业、悠闲富足的生活状态；这种太平和乐的景象，侧面烘托出欧阳修任滁州太守时治政有方的政绩，核心是为了引出并体现作者“与民同乐”的政治理想，作者并未将落脚点放在赞美醉翁亭这个建筑本身的实用价值上。 【点睛】参考译文： 开工那天，众人都齐心协力奋力劳作，从山上开采石料，在山脚依傍村落，耗费两万多缗钱，却对公家和私人都没有造成烦扰。自绍兴辛未年十一月开始，到第二年壬申年十一月完工，题写桥名为“安平桥”。它全长八百零一丈，宽一丈六尺，设有三百六十二道分水道。用栏杆作为防护，桥面平直如砥、两侧对称如一，宛如玉石铺就的通途，又似坚固的金色堤坝，雄伟秀丽且坚固紧密，工艺之精巧堪比鬼神之作。还利用剩余的材料，在桥的东、西、中位置修建了五座亭子加以附属。这实在是古今少有的胜景，也是东南地区从未有过的奇观。在一个美好的时辰，邀请宾客前来，在桥上举行落成典礼。老老少少汇聚一堂观赏，惊叹不已，欢呼雀跃。乘车的、步行的、挑担的、背物的，来来往往的人们，舒缓自在，毫无拥堵之感。 链接材料 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，弯腰驼背的老人、被牵扶的孩童，来来往往络绎不绝的，这是滁州的百姓出游啊。 （三）（2026·福建福州第十九中学·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 仲淹内刚外和，性至孝。以母在时方贫其后虽贵非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下。虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。 （节选自《宋史·范仲淹传》） 【丙】 范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，乃感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食。遂大通六经之旨，慨然有志于天下。 （节选自《宋名臣言行录》） 9. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）予尝求古仁人之心 求：______ （2）微斯人，吾谁与归 微：______ （3）遂大通六经之旨 通：______ 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 以母在时/方贫其后虽贵/非宾客不重肉 B. 以母在时方贫/其后虽贵/非宾客不重肉 C. 以母在时方贫/其后虽贵非宾客/不重肉 D. 以母在时/方贫其后虽贵非宾客/不重肉 11. 把文中的句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）或夜昏怠，辄以水沃面。 12. 结合三则材料，分析范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负是如何形成的。 【答案】 9. ①. 探求 ②. 如果没有 ③. 通晓，精通 10. B 11. （1）不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 （2）有时夜里昏沉疲倦，（他）就用冷水冲头洗脸。 12. ①家庭遭遇：范仲淹幼年丧父，家境贫寒，过早体会了民间疾苦。②刻苦学习：他通过昼夜苦读，通晓儒家经典，培养了他心怀天下的志向。③自身品格：他为官清廉，乐善好施，以天下为己任。④儒家思想影响：“古仁人之心”的追求，使他在顺境和逆境中都坚持“忧国忧民”的信念。 【解析】 【导语】三则文段内外互证、相得益彰。甲文直抒胸臆，亮出范仲淹先忧后乐的家国情怀与崇高胸襟；乙文记叙其为官简朴、乐善好施的品行操守，印证其仁心厚德；丙文追溯其年少孤贫、勤学苦读的经历，交代其远大志向的由来，全方位立体展现范仲淹的人格与风骨。 9. （1）句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。求：探求。 （2）句意：如果没有这种人，我同谁一道呢？微：如果没有。 （3）句意：于是就博通儒家经典的要领。通：通晓，精通。 10. 句意：因母亲在世时家中贫穷，以后虽然显贵，没有宾客就不吃两种以上的肉食。“以母在时方贫”是原因，“其后虽贵，非宾客不重肉”是结果，两者之间断开；而“其后虽贵”与“非宾客不重肉”又构成转折，二者之间断开。 据此可断句为：以母在时方贫/其后虽贵/非宾客不重肉。 11. 注意下列重点词： （1）以：因为；喜：高兴；悲：悲伤。 （2）或：有时；昏怠：昏沉疲倦；辄：就；沃面：洗脸。 12. 丙文的“范仲淹二岁而孤，母贫无依”和“往往糜粥不充，日昃始食”，写出范仲淹幼年丧父、身世孤苦、家境贫寒，自幼饱尝穷困滋味，深切体会底层百姓的生活艰难，为他心系苍生、心怀百姓埋下伏笔。 丙文的“昼夜苦学，五年未尝解衣就寝”和“遂大通六经之旨，慨然有志于天下”，写范仲淹不惧艰苦、昼夜勤学，潜心钻研儒家经典，通晓圣贤大义，在苦学中开阔胸襟，树立起胸怀天下的远大志向。 乙文的“其后虽贵非宾客不重肉”和“妻子衣食，仅能自充”体现范仲淹为官清廉、生活简朴；乙文的“好施予，置义庄里中，以赡族人”体现他乐善好施、体恤众人，始终心怀他人、心系百姓，养成以天下为己任的高尚品格。 甲文的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现范仲淹深受儒家思想与古仁人精神的熏陶，超脱个人得失，进退皆忧家国，始终坚守忧国忧民的崇高信念，最终形成伟大抱负。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或者不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝敬，因为他母亲在世时，家境正是贫困的时候，（所以）后来虽然他做了高官，但不是家中除非来了客人从不吃两样荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能充饥、御寒而已。然而(范仲淹)喜好施舍给予，广施爱心，乐于行善。死的时候，天下各地听说的人，都替他叹息。 【丙】范仲淹两岁时就失去了父亲，母亲贫困没有依靠，就改嫁了常山朱氏。他长大后，知道出身于世代为官的人家，感动地哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂。不分日夜刻苦学习，五年以来不曾解开衣服好好睡觉，有时候发昏疲倦，就用冷水冲头洗脸，经常连顿稠粥都吃不饱，每天要到太阳过午才开始吃饭，于是就博通儒家经典的要领，慷慨有兼济天下的抱负。 传统文化与艺术审美类题组 题型3 （一）（2026·福建厦门·二模）阅读以下材料，完成下面小题。 班级开展“趣话古画”主题学习活动，请你参与。 【甲】 萧照①画 孤山冷堂，西湖奇绝处也。堂规模壮丽，下植梅数百株，以备游幸。堂成，中有素壁四堵，几三丈。高宗翌日命圣驾②，有贵人相语曰：“圣驾所至，壁乃素耶？宜绘壁。”亟命萧照往绘山水照受命即乞酒四斗昏出孤山。每一鼓③，即饮一斗；尽一斗，则一堵已成画。若此者四，画成，萧亦醉。圣驾至，则周行四壁间，为之叹赏。知为照画，赐以金帛。萧画无他长，惟能使玩者精神如在名山胜水间，不知其为画尔。 （节选自《四朝闲见录》，有删改） 【乙】 题李成山水图 [北宋]刘鳌 六幅冰绡④挂翠庭，危峰叠嶂斗峥嵘⑤。 却因一夜芭蕉雨，疑是岩前瀑布声。 [注]①萧照：南宋画家。②圣驾：原指皇帝的车乘，亦借指皇帝。③一鼓：每更开始时击鼓一次，一鼓即一更。④冰绡：雪白的画绢，这里指李成山水图。⑤峥嵘：形容山势高峻。 活动一：疏通文意 1. 借助以下支架，疏通甲文大意。 （1）根据“方法提示”，解释下列加点词。 加点词语 方法提示 释义 几三丈 查阅词典选择义项。 几：①矮而小的桌子；②表疑问，问数量；③接近，将近。 （《古汉语常用字字典》） A几：________ 有贵人相语曰 联系课文语句解释词义。 鲁直左手执卷末……如有所语。 （《核舟记》） B语：________ 萧画无他长 根据语境推断词义。 C长：________ （2）甲文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置写出答案标号。 亟命萧照往A绘山水B照受命C即乞酒D四斗E昏出孤山。 ________ 活动二：了解壁画 2. 结合下面的小题，了解萧照在孤山冷堂作画的逸事。 （1）请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①圣驾所至，壁乃素耶？宜绘壁。 ②知为照画，赐以金帛。 （2）萧照作画的过程极具特色，请简要概括。 活动三：读诗赏画 3. 萧照壁画和李成山水图都湮灭在历史中，所幸通过文字我们能想象画中的山水风姿。 （1）阅读乙诗，展开想象，写一段文字描绘诗中这幅山水图的景色。 （2）甲文和乙诗都通过侧面描写表现画作的传神。请结合诗文内容分析。 【答案】 1. ①. ③/接近，将近 ②. 说/讨论/议论 ③. 优点/长处 ④. BCE 2. （1）①皇帝所到的地方，墙壁竟然是空白的吗？应该画上壁画。 ②（皇帝）知道是萧照画的，用金帛赏赐他。 （2）示例：萧照一鼓（一更）时间画完一幅壁画，速度极快；且边喝酒边画画，让人惊叹。 3. （1）示例：洁白的画绢铺展厅堂之上，画里群峰高耸层叠，山势巍峨险峻。观者望着画卷，听闻一夜芭蕉雨声，恍惚间竟以为是山崖前飞泻而下的瀑布轰鸣作响。 （2）示例：甲文借高宗观画时赞叹、赏赐，侧面表现画作之妙；乙诗写观画者把夜雨敲打芭蕉的声音误以为是画中岩前瀑布之声，侧面体现画作栩栩如生、意境悠远。 【解析】 【导语】选文一文一诗相映成趣，古文记述萧照醉酒速绘山水壁画的趣事，尽显其作画才情与洒脱性情，文末点出画作引人入胜的妙处。古诗以简练笔墨描摹山水画卷，借听觉错觉烘托画面逼真。二者皆巧用侧面烘托手法，不着笔细描画技，却生动凸显古画意境传神、栩栩如生的艺术魅力，古韵悠然。 1. ①A.使用查阅字典选择义项推断，结合句子描写墙壁长宽尺寸的语境，排除其余两项无关释义，据此可知：“几三丈”意思是接近三丈宽。几：③/接近，将近。 ②B.使用勾连课文法推断，《核舟记》中“如有所语”句意：好像在说着什么。“语”：说；据此可知：“有贵人相语曰”句意：有地位尊贵的人互相说道。语：说/讨论/议论。 ③C.使用语境推测法推断，后文专门点明萧照作画独有的过人之处，结合这一语境，据此可知：“萧画无他长”句意：萧照作画没有别的过人之处。长：优点/长处。 ④句意：连忙下令让萧照前去绘制山水壁画，萧照接到命令，立刻讨要四斗美酒，趁着夜色前往孤山。 “亟命萧照往绘山水”完整下达指派作画的指令，语义完整独立；“照受命”承接前文，点明萧照领受任务这一行为；“即乞酒四斗”接续写他领命之后的举动，最后以“昏出孤山”交代其动身前往作画地点的时间与行动，前后层层承接，语句表意循序渐进，语意划分清晰，逻辑连贯，朗读停顿合理。 故断句为：亟命萧照往绘山水/照受命/即乞酒四斗/昏出孤山。 2. （1）①乃：竟然；素：空白无修饰；宜：应当。 ②为：是；赐：赏赐。 （2）根据【甲】文第四句到第六句可知，萧照接受作画任务之后，先行求取美酒，趁着夜色前往作画之地。他依照更次饮酒作画，每喝完一斗酒就能完成一面墙壁的画作，四段壁画依次完成，作画全程用时很短，足以体现出他作画行事十分迅捷。整场创作过程伴着饮酒进行，在酣醉状态下顺利完成全部壁画创作，这样独特的作画方式十分与众不同，尽显其作画风格奇特，令人心生赞叹。 3. （1）“六幅冰绡挂翠庭，危峰叠嶂斗峥嵘”意思是，六幅精美山水画作悬挂在雅致庭院中，画内高峰连绵层叠，山势竞相显露高峻雄奇之态。首先定位意象为冰绡画卷、危峰、叠嶂、芭蕉雨、岩前瀑布；接着分析动静，群山排布是静态景致，雨声似瀑声是灵动的感官动态联想；然后整合画面，素雅如雪的画绢之上绘满山水景致，重重山峦挺拔耸立，气势雄浑不凡。置身画前恰逢雨夜，雨滴敲打芭蕉的声响入耳，极易让人产生错觉，仿佛耳畔响起的是山间瀑布奔流的声响。最后挖掘意境情感，画面雄浑雅致，将画作逼真传神的特点尽数展现，尽显山水图画意境悠远、栩栩如生的艺术魅力。 示例：数幅山水古画悬挂院中，画中奇峰林立山势峭拔。夜雨轻打芭蕉，赏画之人沉醉其间，错把雨声当成山间瀑布流淌的声响。 （2）根据【甲】文第五句可知，皇帝亲临此地游览，走遍四面墙壁细细观赏，发出由衷赞叹，还知晓作画之人后赠予金银布帛作为奖赏，借助帝王的欣赏与嘉奖，从旁人反应层面衬托出萧照笔下壁画精妙绝伦。 根据乙诗“却因一夜芭蕉雨，疑是岩前瀑布声”可知，观赏这幅山水画作的人，听闻夜里芭蕉淋雨的声响，恍惚间错当成山崖前方瀑布流淌的声响，以观者产生的错觉，侧面烘托出李成的山水图画境逼真鲜活，营造出清幽深远的艺术意境。 【点睛】参考译文： 【甲】孤山冷堂，是西湖风景绝妙出众的地方。这座殿堂建筑规模雄伟壮观，堂下栽种了几百株梅花，专供帝王游览歇息。殿堂建成之后，里面有四面洁白的墙壁，墙面长度将近三丈。第二天皇帝将要亲临此地，有位权贵之人说道：“皇帝要来巡视的地方，墙壁怎么能空空白白呢？应当在墙壁上作画装饰。”朝廷立刻下令让萧照前去绘制山水壁画。萧照接到命令后，随即讨要了四斗酒，趁着夜色离开孤山。每到一更时分，他就喝下一斗酒；喝完一斗酒，一面墙壁上的画作就已经完成。像这样接连四次，四面壁画全部画完，萧照也喝得酩酊大醉。皇帝来到这里，绕着四面墙壁细细观赏，连连赞叹称好。得知这些壁画都是萧照所作，便赏赐给他金银绢帛。萧照作画没有别的特别本事，唯独擅长让观赏画作的人身心沉醉，仿佛亲身置身在名山大川美景之中，全然忘记眼前只是一幅画作。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读（福建专用） 家国情怀与治国理政类题组 题型1 （一）（2026·福建福州·二模） 1. ACD 2. ①. 登上，到达 ②. 沿着，顺着 ③. 踩，踏 3. （1）它的山脉从齐地起源，绵延覆盖鲁地境内。（2）泰山的雄伟，不是亲身登临的人不能完全知晓。 4. 仁者乐山，因为山象征着坚定、包容与坚韧。泰山岿然不动如仁者志向坚定，包容千年碑刻如仁者胸怀宽广，历经风雪方显壮美如仁者在磨砺中成长。仁者从山中领悟到崇高的品格，故乐山。 （二）（2026·福建莆田·二模） 5. BDE 6. ①. 擅长，善于 ②. 全，都 ③. 成功 7. (1)徭役的轻重，全都按照田地的多少来判定，大户小户都得到了合适的安排。 (2)白景亮把这些都置办齐全，儒学的风尚大大振兴，士大夫们都称颂他。 8. 事迹：①核验田亩，均衡徭役，革除此前徭役不均、贫户破产的弊政；②整饬废弛的郡学，完善相关设施，振兴儒学风气；③为官清廉勤俭，生活俭约。 思想理念：①均平徭役、体恤百姓，体现了以民为本、为政公平的理念；②整修郡学、完善教化，体现了崇文重教、重视教化的中华优秀传统思想理念；③为官廉俭，生活俭约，体现了修身自律、廉洁从政的中华优秀传统思想理念。 （三）（2026·福建宁德·二模） 9. BDE 10. ①. 到，等到 ②. 已经 ③. 心意 11. （1）太子妃听到有人称她为公主，就流着泪推辞不接受。（2）那些身为他们父亲的人，怎么能不感到羞愧呢？ 12. 三位女后面对自己父亲篡位夺权时，坚定维护前朝；这种坚定立场，坚守气节的贤德令人敬仰。 （四）（2026·福建福州第一中学·二诊） 13. ①. 早 ②. 希望 ③. 亲自 ④. 认可 14. （1）这是我用来报答先帝、效忠陛下的职责和本分。 （2）（诸葛亮）常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人没有谁认可他（这种说法）。 15. ①对先帝的忠诚与感激之情：诸葛亮受先帝临终托付，“夙夜忧叹”，表现了对先帝知遇之恩的感激和深深的忠诚。②强烈的责任感和爱国情怀：他“五月渡泸，深入不毛”，矢志北定中原、兴复汉室，展现了对汉室的忠贞和忧国忧民的情怀。 （五）（2026·福建厦门双十中学·二诊） 16. ①. 探求 ②. 因为 ③. 如果没有 ④. 称王/成就王业 17. A 16. ①在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。②以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐。 19. 共同点：都心系天下、以民为本。甲文中的古仁人“不以物喜，不以己悲”，忧国忧民；乙文中的贤者“与民同乐”，善于倾听百姓心声。 20. 范仲淹的忧乐观是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，强调个人应先忧虑国家、后享受快乐；孟子的忧乐观是“乐以天下，忧以天下”，强调与天下百姓同乐同忧。启示：我们应当树立大局意识，把集体利益放在个人利益之上，在生活中学会关心他人、服务社会。 （六）（2026·福建福州屏东中学·二诊） 21. ①. 同时得到 ②. 招降 ③. 坚决 ④. 眼泪 22. B 23. （1）这两样东西不能同时得到，就会放弃生命而选取道义。 （2）我不能保卫自己的父母，却教别人背叛父母，这可以吗？ 24. 文天祥拒绝投降元朝，面对弘范的劝降，他写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”明志；在国破家亡之际，他宁死不屈，认为“国亡不能救”已死有余辜，绝不“二其心”。他用生命践行了孟子“舍生取义”的理念，展现了崇高的民族气节。 （七）（2026·福建福州第十六中学·二诊） 25. ①. 苟且 ②. 同“避”，躲避 ③. 雨后或雪后转晴 ④. 安逸 26. ①不只是有道德的人有这种本性，每个人都有，只是有道德的人能不失去罢了。 ②于是（景公）命令拿出皮衣和粮食，分给那些饥寒交迫的人。 27. 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，因为每个人心中都有比生更重要的东西（义），即“非独贤者有是心也，人皆有之”。 28. 晏子先以反问“天不寒乎？”引发景公思考，再借古之贤君的例子，说明作为君王应该了解百姓的疾苦，委婉指出景公不知百姓疾苦。景公闻谏后立即改正，说明他能够虚心纳谏，是一位善于听取意见的君主。 （八）（2026·福建漳州第一中学·二诊） 29. ①. 苟且 ②. 同“避”，躲避 ③. 因为 ④. 如果没有 30. D 31. ①. 不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 ②. 在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。 32. 甲文强调 “舍生取义”，将“义”置于生命之上；乙文强调“先忧后乐”，将国家人民置于个人之前。两者共同体现了古代仁人志士心中的“大义” ——为了道义和他人，可以牺牲个人利益甚至生命。“义” 是“乐”的前提，只有心怀大义，才能真正体会到 “后天下之乐而乐” 的快乐。 地域文化特色类题组 题型2 （一）（2026·福建三明·二模） 1. ABD 2. ①. 对……感到惊异 ②. 命名 ③. 流传 3. （1）有时到郡学，带领学生和他们讲解讨论。（2）命令父老讲解，来教导子弟。 4. 朱熹在福建践行“穷理以致其知，反躬以践其实”，一方面通过讲学、著书等方式传播知识，如“间诣郡学，引进士子与之讲论”“所著书皆行于世”；另一方面身体力行，如“筑室武夷山中，四方学者来从”“命父老解说，以教子弟”，将所学知识用于实际教育和生活。 （二）（2026·福建泉州·二模） 5. C 6. ①. 零数、余数 ②. 像磨刀石那样 ③. 聚集 7. （1）设置的分水道有三百六十二道。 （2）这实在是古今少有的胜景，也是东南地区从未有过的。 8. 选文描绘安平桥建成后各色行人往来顺畅、毫无拥堵，凸显桥宏伟实用、坚固精巧，赞建造者技艺，彰显便民价值与建桥意义。链接材料写滁人往来不绝、出游热闹，表现百姓安居乐业，烘托太守治政有方，体现与民同乐理想，并非赞美具体设施。 （三）（2026·福建福州第十九中学·二模） 9. ①. 探求 ②. 如果没有 ③. 通晓，精通 10. B 11. （1）不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 （2）有时夜里昏沉疲倦，（他）就用冷水冲头洗脸。 12. ①家庭遭遇：范仲淹幼年丧父，家境贫寒，过早体会了民间疾苦。②刻苦学习：他通过昼夜苦读，通晓儒家经典，培养了他心怀天下的志向。③自身品格：他为官清廉，乐善好施，以天下为己任。④儒家思想影响：“古仁人之心”的追求，使他在顺境和逆境中都坚持“忧国忧民”的信念。 传统文化与艺术审美类题组 题型3 （一）（2026·福建厦门·二模） 1. ①. ③/接近，将近 ②. 说/讨论/议论 ③. 优点/长处 ④. BCE 2. （1）①皇帝所到的地方，墙壁竟然是空白的吗？应该画上壁画。 ②（皇帝）知道是萧照画的，用金帛赏赐他。 （2）示例：萧照一鼓（一更）时间画完一幅壁画，速度极快；且边喝酒边画画，让人惊叹。 3. （1）示例：洁白的画绢铺展厅堂之上，画里群峰高耸层叠，山势巍峨险峻。观者望着画卷，听闻一夜芭蕉雨声，恍惚间竟以为是山崖前飞泻而下的瀑布轰鸣作响。 （2）示例：甲文借高宗观画时赞叹、赏赐，侧面表现画作之妙；乙诗写观画者把夜雨敲打芭蕉的声音误以为是画中岩前瀑布之声，侧面体现画作栩栩如生、意境悠远。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $