精品解析：辽宁大连市瓦房店市大连长兴岛高级中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

大连长兴岛高级中学2025—2026学年度下学期6月学情调研 高二语文 命题人：高一语文组 考试范围：选必下 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的声景意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所，更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。在中国古典文学中，虽未形成城乡对立格局，却有一种“庙堂与江湖”“官场与田园”的二元表述。 晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野，他在抒写田园时的对照，是所谓“误落尘网中”的经历。他将庙堂和官场比作“尘网”和“樊笼”。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身现实意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，垂钓于江湖，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。 至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。 北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》，其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回到了生活本身。 纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是有原因的，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”，因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。此外，还有道家文化的深刻影响。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿的空想，但已成为很多文人的终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩小园便幻化为心中的宇宙。 （摘编自徐志伟《把酒话桑麻——古典文学中的乡村空间》） 材料二： 随着历史的演进，乡村文化空间因自然环境变化、时代发展以及社会变迁而逐渐分化为物质空间、精神空间和社会空间，形成了人们进行审美感知的三个维度： 物质空间维度。物质空间是乡村文化空间审美感知的外在表现形式，是人们可视、可感的物体。从空间的视角和功能划分，外部宏观空间是乡村文化孕育的场所，包括自然地理条件、气候土壤和居住建筑等；中层过渡空间主要包括具有公共服务功能的乡村生产生活空间，是开展审美活动的重要保障；内部核心空间是人们能够直接感受和体验到的物质实体，包括景观小品、传统建筑等。 精神空间维度。精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间。其反映的是文化的精神内涵，是民族精神和信念的表象化体现。精神空间通过地域宗教信仰、节庆活动、民俗技艺等方式，引起人们心理和情感上的共鸣，从而深化人们在审美感知中对乡村文化空间的理解和认同。 社会空间维度。社会空间是物质空间和精神空间之间联系的纽带，由人际关系网络、社会规则制度、生产关系等构成。社会空间不仅塑造了社会结构，也深刻地影响人们的审美活动，为精神空间的构建提供了必要的支撑和补充。同时，社会空间也作为人的感知空间，反映了人们对所处社会的印象，是人们在互动交往中的情感维系与认知连接。 （摘编自葛丹东、赵昊琳、尹逊之《审美感知视角下乡村文化空间评价体系探讨》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明的乡间生活是艰难的，有时衣食匮乏，甚至沦为乞丐，但是这一点被后世文人刻意忽略了。 B. 王维既承袭了陶渊明田园志趣，又在对田园风物的观想中抵达了物我相容、物我两忘的境界。 C. 孟诗“绿树村边合，青山郭外斜”，通过清晰的视觉层次构建乡村空间轮廓，奠定了审美感知基础。 D. 范诗“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，既有物质空间的场景，也有社会规则的无意识传递。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对于古代文人而言，乡村已不再是一个居住场所，而是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。 B. 纵观中国古代文化史，文人都倾向于把乡村视为精神家园，这主要是由中国传统社会特点决定的。 C. 乡村文化空间的三个审美感知维度，是因自然环境变化、时代发展以及社会变迁逐渐分化而成的。 D. 精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，所以是无形的空间。 3. 下列选项中，最能体现材料一中关于文人与乡村精神关系论述一项是（ ） A. 李白在游历时写过许多描绘壮丽景色的诗句，如“飞湍瀑流争喧豗”，却少有提及乡村生活。 B. 白居易被贬江州后，在“岂无山歌与村笛”的浔阳乡村生活中，表达了对乡村生活的皈依之感。 C. 张志和“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，通过对渔父的描写将乡村水域幻化为精神道场。 D. “莫笑农家腊酒浑”渲染丰收之年农村宁静、欢悦的气象，表达诗人对农村淳朴民风的赞赏。 4. 材料一在阐述中国古代文人构建乡村精神意义的过程中运用了大量的文人例子，这些例子时间跨度大、所举文人的境遇不同，请简要分析作用。 5. 某中学计划举办一场以“乡村文化空间与生活现代性重构”为主题的研讨会。请你结合材料二并联系现实，就“乡村文化空间对重构现代精神世界的积极意义”这一问题，撰写一份发言要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 马达的烟斗和小提琴 茅盾 认识马达的人，先认识他的大烟斗。 马达的大烟斗，是他亲手制造的。 “这有几斤重罢？”人们开玩笑地对他说。 于是马达的浓眉毛轩动了，他那严肃的方脸上掠过了天真的波动似的笑影。他郑重地从嘴角上取下他的烟斗，放在眼前看了一眼，似乎在对烟斗说：“嘿！你这家伙！” 他可以让人家欣赏他的烟斗。像父母将怀抱中的爱子递给人家抱一抱似的，他将他的烟斗交在人家手里。 那“斗”是什么硬木的老根做的，浑圆的一段，直径足有一寸五分。差不多跟鼓槌一样的硬木枝，便做成了“杆”，插在那浑圆的一段内。 欣赏者擎起这家伙，做着敲的姿势，赞叹道：“呵，这简直是个木榔头（槌子）呢！”他仰脸看着马达，想要问一句道，“是不是你觉得非这么大这么重，就嫌不称手？”可是马达的眉毛又轩动了，他从对方的眼光中已经读到了对方心里的话语，他只轻声说了七个字：“相当的材料没有。” “这杆子里的孔，用什么工具钻的？” “木刻刀。”回答也只有三个字。 这三个字的回答使得欣赏者大为惊异，比看着这大烟斗本身还要惊异些。马达的浓眉毛又轩动了，他从欣赏者脸上的表情明白了他心里的意思；但这回他只天真地轩动眉毛而已，说明是不必要的，也是像他这样的人所想不到的。 可不是，原始人凭一双空手还创造了个世界呢，何况他还有一把木刻刀！ 市上卖的不是没有烟斗。这是外边来的粗糙的工业制造品，五毛钱可以买到一支。虽说是粗糙的工业制造品，但在一般人看来，还不是比马达手制的大家伙精致些。鄙视工业制造品的心理，马达是没有的，即使是粗糙的东西。然而这五毛钱的家伙可小巧的出奇，要是让马达叼在嘴角，那简直像是一只大海碗的边上挂着一支小小的寸把长的瓷质的中国式汤匙。 “你也买过现成的烟斗么？”欣赏者又贸贸然问了。“买过，”马达俯首看着欣赏者的脸，轻声说，于是他慢慢地抬起头来，看着遥远的空际，他那富于强劲的筋肉的方脸上又隐约浮过了柔和而天真的波纹，似乎他在遥远的空际望到了遥远的然而又近在目前的过去，“买过的，”他又轻声说，“比这一支小些！” 他从欣赏者手里接过了他的爱人一般的大烟斗。叉开了两腿，他石像似的站着，烟斗里一缕一缕的青烟袅绕上升，在他那方脸上掠过，好像高冈上的一朵横云。刹那间云烟散了，一对柔和的眼睛沉静地看着你，看着周围的一切，看着这世界宇宙。于是你会唤起了什么的回忆：那是海，平静的海，阔大，而且和易，海鸥们在它面上扑着翼子，追逐游戏，但是在这平静和易之下，深深的，几十尺以下，深深的蛟龙潜伏在那里，而且，当高空疾风震雷闪电突然际会的时候，这平静的海又将如何，谁又能知道呢？ 一天，夕阳西下，东山教员住宅区前那一片广场上照例喧腾着笑声，歌声，谈话的时候，人们忽然觉得缺少了什么东西。 叉开了两腿，叼着大烟斗，石像似的站着，只用轩动眉毛来代替笑的马达，不在这里。当他照例那样站着和人们在一处的时候，人们不一定时时想着：“哦！马达在这里！”但当这巨人型的马达忽然不在的时候，人们就很尖锐地感到缺少了一件不能缺少的东西。 “马达正在向他的爱人进攻呢！”和马达作紧邻的人笑了说。“马达是会用水磨功夫的！” 这一句不辨真假的话，可能立刻成为一个主题。女同志们睁大了眼睛听，同时也发表了她们的观察和分析。 不错，马达是正在用水磨功夫，对付——但不是人，而是一块薄薄的木板子。 当好奇者在马达“住宅”的门前发现了他的时候，这巨人正躬着腰，轻轻而又使劲地，按住一块薄薄的木板子，在一块砂石上作水磨，那种谨慎而又敏捷的姿势，好像十七八岁的小儿女在幽闺中刺绣。 谁要是看了这样专心致意而又兴趣盎然，还会贸然冲上去问一句“喂，马达同志，你这是干么的？”——那他真是十足的冒失鬼。 蹲在一旁，好奇者孜孜地看着：他渐渐忘记了马达，马达也似乎始终不曾见到他。 大烟斗里袅起青烟的当儿，马达轩动着眉毛，探身从土台的最高一级拿下个古怪的东西，给好奇者看。 “哦！”好奇者恍然大悟了。这是个小提琴的肚子，长颈子还没装上。 “哦，”好奇者指着马达正作着水磨功夫的一块说，“这是装在那肚子上的罢？” 马达点头，又轩动着眉毛，满脸的笑意。 被水磨的那块板并不是怎样坚硬细致的木料，马达总希望将它弄到尽可能地光滑，他找不到砂皮，所以想出了水磨的法子。但是，已经被磨成吕字形的长条的薄木片，光滑固然未必十足，全体厚薄之匀称却是惊人的。 “呵！这样长而且薄的木板，你从哪里去弄来的？”好奇者吃惊地问。 “买来的，”马达静静地回答，柔和的眼光忽然闪动了，像是兴奋，又像是害羞。“新市场里买的。” “哦！”好奇者仰脸注视着马达的面孔，“了不起！”这当儿，他的赞叹已经从木板移到人，他觉得别的且不说，刚是能够“找到”这样的薄薄的木板，也就是“了不起”的事情。 马达完全理会得这个意思，他庄重地说道：“买这容易。这是本地老百姓做蒸笼的框子用的！” 于是谈论移到了制造一个小提琴所必需的其他材料了。马达以为弦线最成问题。 “胡琴用的弦线，勉强也可以。”马达静静地说，从嘴角取下他那大烟斗。 躬着腰，他又专心一意兴趣盎然去对付那块木板了。好奇者默默地在一旁看，从那大烟斗想到未来的小提琴，相信它一定会被制成的。 隔了好几天，傍晚广场上照例的小堆小堆的人们中间，又照例的有叉开了两腿，叼着大烟斗的马达了。他的小提琴制成了罢？没有人问他，照例他不会先对人家提到这话儿。然而大家都知道，制成是没有疑问的。当好奇者问他：“那弦线怎样？成么？” “木料也不成！”马达庄重地回答。 只是这么一句话。 青烟从大烟斗中袅袅升起，烟丝在烟斗里吱吱地叫。马达轩起了他那浓眉，举起柔和的眼光，望着对面山顶的斜阳，斜阳中款款摇摆着的狗尾巴草似的庄稼，驮着斜阳慢慢走下山冈来的牛羊。 【注】马达（1904-1978），是中国新兴版画的开拓者之一，新四军臂章的设计者。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 很多人通过烟斗才认识了马达，马达的烟斗和别里科夫的“套子”都是人物的某种标志性特征。 B. 马达会对着烟斗自言自语，会将烟斗交给别人欣赏，这些都能体现出马达对烟斗的珍视之情。 C. “柔和的眼光忽然闪动了，像是兴奋，又像是害羞”说明马达看似平静，实则对爱情充满向往。 D. 文章结尾处马达又一次出现在傍晚的广场上，马达对他人的追问虽未明确回答，却意味深厚。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章对“烟斗”的描绘细致全面，对“小提琴”的描写情文并茂，两处文笔相映成趣。 B. 文章几处写到马达“轩动眉毛”，是抓住马达特有的习惯表情来表现人物的内心情感。 C. 文章在叙述中不时插入一些短小的议论性文字，加强了读者对马达这个人物的认识。 D. 文章叙述者语言和人物语言大多简洁明了，典雅含蓄，语言巧妙之中又具有严肃性。 8. 文章中“欣赏者”“好奇者”看似闲人，实则至关重要，请结合文本简要分析他们作用。 9. 作品叙述舒缓，没有太强的故事性，这样写对表现文本的内容有什么作用？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 桓公曰：“吾欲杀正①商贾之利而益农夫之事，为此有道乎？”管子对曰：“粟重而万物轻，粟轻而万物重，两者不衡立。故杀正商贾之利而益农夫之事，则请重粟之价金三百。若是则田野大辟，而农夫劝其事矣。”桓公曰：“重之有道乎？”管子对曰：“请以令与大夫城藏，使卿、诸侯藏千钟，令大夫藏五百钟，列大夫藏百钟，富商蓄贾藏五十钟，内可以为国委，外可以益农夫之事。”桓公曰：“善。”下令卿诸侯令大夫城藏。农夫辟其五谷，三倍其贾，则农夫有百倍之利矣。 桓公曰：“皮干筋角竹箭羽毛齿革不足，为此有道乎？”管子曰：“惟曲衡②之数为可耳。”桓公曰：“行事奈何？”管子对曰：“请以令为诸侯之商贾立客舍，一乘者有食，三乘者有刍菽，五乘者有伍养。天下之商贾归齐若流水。” （节选自《管子·轻重乙》） 材料二： 天下已平，（汉）高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。 （节选自《史记·平准书》） 材料三： 诏曰：“国家算及商贾以抑末游既以防民克助经费。而当职之吏恣为烦苛，规余羡以市恩宠，细碎必取，掊克斯甚，交易不行，异夫通商惠工之旨也。自今除商旅货殖外，其贩夫贩妇细碎交易，并不得收其算。当算之物，令有司件析，颁行天下，揭于板榜，置官宇之屋壁，以遵守焉。” （节选自《宋史·食货志》） 材料四： 夫大商之能蕃其货者，岂其锱铢躬自鬻于市哉？必有贩夫小贾就而分之。贩夫、小贾无利则不为，故大商不妒贩夫之分其利者，恃其货博，虽取利少，货行流迹，则积少而为多也。 今为大国者，有无穷不竭之货。反妒大商之分其利，宁使无用而积为朽壤，何哉？故大商之善为术者，不惜其利而诱贩夫，大国之善为术者，不惜其利而诱大商，此与商贾共利，取少而致多之术也。 夫大商以利为生，一岁不营利，则有惶惶之忧，彼必不能守积钱而闲居，得利虽薄，犹将勉而来，此变法制商之术也。夫欲诱商而通货，莫若与之共利，此术之上也。欲制商使其不得不从，则莫若痛裁之，使无积货，此术之下也。 （节选自欧阳修《通进司上书》） 注：①杀正：抑制、限制。②曲衡，使物价有曲伸而不固定。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 国家算A及B商贾C以抑D末游E既F以防G民H克助经费。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表目的关系，来，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”用法不同。 B. 为，音wéi，做，解决，与《伶官传序》“为天下笑者”的“为”读音、意义均不相同。 C. 衣，动词，穿，与《齐桓晋文之事》“五十者可以衣帛矣”的“衣”意义和用法相同。 D. 岂，难道，表示反诘、疑问，与《促织》“独是成氏子以蠹贫”的“独”意思不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公想要抑制商人的利益，管仲告诉他，粮食的价格和其他物品的价格关系十分密切，可以通过提高粮食价格的方式削减商人的暴利。 B. 管仲认为如果齐国为各诸侯国商人建立招待客栈，提供不同的待遇，商人们就会像流水一样聚到齐国，就能解决齐国部分物资短缺的问题。 C. 宋朝皇帝曾下诏令，要求对一些小商贩的小额交易，一律不得征收赋税；对应当征税的物品，要让相关部门详细拆解罗列，向全国颁布推行。 D. 欧阳修认为小商贩们无所不为，他们一定会因为利益去分销大商人的货物，而大商人依靠自身的优势，并不吝惜让出部分利润来吸引小商贩。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若是则田野大辟，而农夫劝其事矣。 （2）反妒大商之分其利，宁使无用而积为朽壤，何哉？ 14. 材料四提到的“变法制商之术”无非“与之共利”和“痛裁之”这两种，前三则材料中对待商人的措施分别属于哪一种？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这唐诗，完成下面小题。 算山① 陆龟蒙② 水绕苍山固护来，当时盘踞实雄才。 周郎计策清宵定，曹氏楼船白昼灰。 五十八年争虎视，三千余骑骋龙媒③。 何如今日家天下，阊阖④门临万国开。 【注】①算山：位于今浙江宁波附近。②陆龟蒙：晚唐诗人，早年应试不第，后隐居松江甫里（今江苏苏州甪直）。一生都处于唐末藩镇割据、风雨飘摇的时局中，虽然远离官场，但仍关注社会现实。③龙媒：骏马。④阊阖：指宫门或京都城门，借指京城、朝廷等。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联先写算山一带险固的地理形势，接着回顾三国时期的孙权借此有利地势割据一方的史实。 B. 颔联叙述周瑜用计谋大败曹军的史实，“清宵定”与“白昼灰”对举，表现了曹军覆灭之快。 C. 尾联写三国时孙吴政权割据哪里比得上如今的天下一家，体现了诗人对当前天下太平的认同。 D. 本诗善用典故，如周瑜火烧赤壁、孙权政权的建立，丰富了诗歌的内容，增添了历史厚重感。 16. 本诗与李白《蜀道难》都有对山川险固的描写，请分析这两首诗相关描写的意图有何不同？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《项脊轩志》中，作者运用叠词描摹事物，如用“____________”描写了庭院台阶的景象，用“____________”描写了枇杷树的生长情况。 （2）在《陈情表》中，作者用“____________”委婉地说出母亲改嫁的事实；而“____________”则直接表现了他门庭衰微福分浅薄的事实。 （3）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评“________________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①“落花生”“花生”“落生”是对同一植物汉语中的不同称谓，②“花生”“落生”是由“落花生”缩略而成的。③从“落花生”到“落生”，④是方言语音变化产生的词语缩略。⑤“落花生”中的“花”在部分方言中是轻声，⑥语音的弱化、省略造成的“落花生”缺省音节的现象。从“落花生”到“花生”这种词语形式由三音节缩略为双音节的缩略构词方式在符合汉语词汇双音节化历史趋势的同时也满足了语言使用的经济性需求。 那么，“落花生”是否可以缩略为“落花”？（ ）。“落花”是普通名词，指凋谢或飘落的花瓣，该词与“花生”的生长过程无关。① 缩略为“落花”，会剥离这一语义特征，造成语义割裂现象，导致无法准确指代“花生”这一植物。“落花生”缩略为“花生”“落生”，则是在保持意义完整性基础上的形式变化。 从词汇发展兴替角度看，最早出现的名称“落花生”曾一度占据概念词汇能指表达的主导地位。随着语言的发展和社会交流的增多，“花生”在清代逐渐取代“落花生”成为通语形式，② “落生”则因地域限制和语言规范化的进程逐渐被边缘化，仅存在于部分方言中。从语言接触角度讲，南方是古代中原移民迁入地之一，③ 在南方方言中会保留“落花生”“落生”等古语形式，而北方地区由于政治中心长期位于黄河流域，语言受官方词汇规范化的影响较大，更倾向于使用“花生”。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中画线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 20. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 作为专有名词，“落花生”具有语义的完整性，其语义核心在于其生长过程。 B. “落花生”作为专有名词，具有语义的完整性，其语义核心在于其生长过程。 C. 作为专有名词，“落花生”语义核心在于其生长过程，其具有语义的完整性。 D. “落花生”作为专有名词，其语义核心在于其生长过程，具有语义的完整性。 21. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 22. 山西临汾话“弟兄俩”后来缩略成“弟俩”，请结合上面材料分析这样的缩略能合理存在的原因。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原在《离骚》中喟叹，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，流露出时不我待的担忧。 而今有人说，“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，给被担忧裹挟的人们一方舒缓的天地。 身处快节奏时代，“担忧”如影随形。如何与“担忧”相处，是当代青年必须完成的人生课题。请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大连长兴岛高级中学2025—2026学年度下学期6月学情调研 高二语文 命题人：高一语文组 考试范围：选必下 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的声景意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所，更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。在中国古典文学中，虽未形成城乡对立格局，却有一种“庙堂与江湖”“官场与田园”的二元表述。 晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野，他在抒写田园时的对照，是所谓“误落尘网中”的经历。他将庙堂和官场比作“尘网”和“樊笼”。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身现实意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，垂钓于江湖，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。 至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。 北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》，其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回到了生活本身。 纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是有原因的，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”，因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。此外，还有道家文化的深刻影响。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿的空想，但已成为很多文人的终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩小园便幻化为心中的宇宙。 （摘编自徐志伟《把酒话桑麻——古典文学中的乡村空间》） 材料二： 随着历史的演进，乡村文化空间因自然环境变化、时代发展以及社会变迁而逐渐分化为物质空间、精神空间和社会空间，形成了人们进行审美感知的三个维度： 物质空间维度。物质空间是乡村文化空间审美感知的外在表现形式，是人们可视、可感的物体。从空间的视角和功能划分，外部宏观空间是乡村文化孕育的场所，包括自然地理条件、气候土壤和居住建筑等；中层过渡空间主要包括具有公共服务功能的乡村生产生活空间，是开展审美活动的重要保障；内部核心空间是人们能够直接感受和体验到的物质实体，包括景观小品、传统建筑等。 精神空间维度。精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间。其反映的是文化的精神内涵，是民族精神和信念的表象化体现。精神空间通过地域宗教信仰、节庆活动、民俗技艺等方式，引起人们心理和情感上的共鸣，从而深化人们在审美感知中对乡村文化空间的理解和认同。 社会空间维度。社会空间是物质空间和精神空间之间联系的纽带，由人际关系网络、社会规则制度、生产关系等构成。社会空间不仅塑造了社会结构，也深刻地影响人们的审美活动，为精神空间的构建提供了必要的支撑和补充。同时，社会空间也作为人的感知空间，反映了人们对所处社会的印象，是人们在互动交往中的情感维系与认知连接。 （摘编自葛丹东、赵昊琳、尹逊之《审美感知视角下乡村文化空间评价体系探讨》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明的乡间生活是艰难的，有时衣食匮乏，甚至沦为乞丐，但是这一点被后世文人刻意忽略了。 B. 王维既承袭了陶渊明的田园志趣，又在对田园风物的观想中抵达了物我相容、物我两忘的境界。 C. 孟诗“绿树村边合，青山郭外斜”，通过清晰的视觉层次构建乡村空间轮廓，奠定了审美感知基础。 D. 范诗“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，既有物质空间的场景，也有社会规则的无意识传递。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对于古代文人而言，乡村已不再是一个居住场所，而是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。 B. 纵观中国古代文化史，文人都倾向于把乡村视为精神家园，这主要是由中国传统社会特点决定的。 C. 乡村文化空间的三个审美感知维度，是因自然环境变化、时代发展以及社会变迁逐渐分化而成的。 D. 精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，所以是无形的空间。 3. 下列选项中，最能体现材料一中关于文人与乡村精神关系论述的一项是（ ） A. 李白在游历时写过许多描绘壮丽景色的诗句，如“飞湍瀑流争喧豗”，却少有提及乡村生活。 B. 白居易被贬江州后，在“岂无山歌与村笛”的浔阳乡村生活中，表达了对乡村生活的皈依之感。 C. 张志和“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，通过对渔父的描写将乡村水域幻化为精神道场。 D. “莫笑农家腊酒浑”渲染丰收之年农村宁静、欢悦的气象，表达诗人对农村淳朴民风的赞赏。 4. 材料一在阐述中国古代文人构建乡村精神意义的过程中运用了大量的文人例子，这些例子时间跨度大、所举文人的境遇不同，请简要分析作用。 5. 某中学计划举办一场以“乡村文化空间与生活现代性重构”为主题的研讨会。请你结合材料二并联系现实，就“乡村文化空间对重构现代精神世界的积极意义”这一问题，撰写一份发言要点。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①时间跨度大：列举了晋宋时期、唐代、北宋、南宋的文人，论述乡村精神意义的发展具有延续性和发展性，使论证过程更加严密。 ②文人境遇不同：如隐士陶渊明、官僚王维、贬谪者苏轼等，论述乡村精神意义的发展具有多重路径，展现了乡村精神空间的丰富性。 5. ①乡村的自然条件、建筑和具有公共服务功能的生产生活空间等可以唤醒我们的审美感知，缓解浮躁焦虑，满足现代人对诗意栖居的期待。 ②节庆活动、民俗技艺是民族精神和信念的表象化体现，可以唤醒现代人心理和情感的共鸣，增强民族文化认同和自信，破解精神文化虚无感。 ③乡村社会空间是人们在互动交往中的情感维系与认知连接，有利于启发现代人在协作中重塑健康和谐的人际关系，治愈情感冷漠，提升幸福感。 【解析】 【导语】这组文本一古一今，互补性极强：材料一从古典文学脉络切入，梳理中国文人的乡村精神建构，点明乡村作为中国人精神原乡的文化根性；材料二则从当代研究维度，拆解乡村文化空间的三层审美感知维度，既有文化溯源，又提供现实研究框架，为乡村文化研究奠定了扎实基础。 【1题详解】 A.“刻意忽略”错误。原文只说陶渊明生活困苦，并未提及后世文人刻意忽略这点，属于无中生有，表述错误。 故选A。 【2题详解】 A.“乡村已不再是一个居住场所”错误。曲解文意，材料一原文为“乡村不仅是一个居住场所”。 B.“人都倾向于把乡村视为精神家园”错误。扩大范围，材料一原文为“几乎所有的文人”。 D.“所以是无形的空间”错误。强加因果，材料二中“精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间”是并列关系，而非因果关系。 故选C。 【3题详解】 A.李白诗句多写壮丽景色，未涉及乡村精神归属。 B.白居易借村居生活场景表达了对贬谪生活的倦怠之感。 C.材料一的核心观点是乡村作为文人的“精神归属”，通过田园意象构建精神空间。张志和《渔歌子》中渔父形象将乡村水域升华为“精神道场”，契合道家自然观与文人超脱现实的精神追求（材料一末尾“一亩小园便幻化为心中的宇宙”）。 D.陆游诗句侧重对农村民风的赞赏，未体现“精神家园”的升华。 故选C。 【4题详解】 答题需紧扣“时间跨度大”“文人境遇不同”两个核心，结合材料中文人例子的具体特点，分析其对论证“中国古代文人构建乡村精神意义”的作用，需对应例子特征，精准提炼论证效果，语言简洁贴合参考答案逻辑。 ①定位材料中文人例子的时间范围，明确晋宋、唐、宋的时间跨度，分析其体现乡村精神意义的延续性与发展性，说明对论证严密性的作用。 ②分类梳理不同境遇的文人（隐士、官僚、贬谪者等），分析其展现的乡村精神意义的不同路径，体现乡村精神空间的丰富性。 【5题详解】 答题需紧扣材料二“物质”“精神”“社会”三个乡村文化空间维度，结合现实中现代人的精神困境，分析各维度对重构现代精神世界的积极意义。 ①定位材料二核心维度，明确物质、精神、社会三大乡村文化空间的具体内涵，对应参考要点找准各维度的作用方向。 ②结合现实（如现代人浮躁焦虑、情感冷漠、文化认同不足等问题），分析每个维度如何破解对应困境，提炼积极意义。 ③按维度梳理思路，规范表述为发言要点，确保每个要点对应一个空间维度，逻辑清晰。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 马达的烟斗和小提琴 茅盾 认识马达的人，先认识他的大烟斗。 马达的大烟斗，是他亲手制造的。 “这有几斤重罢？”人们开玩笑地对他说。 于是马达的浓眉毛轩动了，他那严肃的方脸上掠过了天真的波动似的笑影。他郑重地从嘴角上取下他的烟斗，放在眼前看了一眼，似乎在对烟斗说：“嘿！你这家伙！” 他可以让人家欣赏他的烟斗。像父母将怀抱中的爱子递给人家抱一抱似的，他将他的烟斗交在人家手里。 那“斗”是什么硬木的老根做的，浑圆的一段，直径足有一寸五分。差不多跟鼓槌一样的硬木枝，便做成了“杆”，插在那浑圆的一段内。 欣赏者擎起这家伙，做着敲的姿势，赞叹道：“呵，这简直是个木榔头（槌子）呢！”他仰脸看着马达，想要问一句道，“是不是你觉得非这么大这么重，就嫌不称手？”可是马达的眉毛又轩动了，他从对方的眼光中已经读到了对方心里的话语，他只轻声说了七个字：“相当的材料没有。” “这杆子里的孔，用什么工具钻的？” “木刻刀。”回答也只有三个字。 这三个字的回答使得欣赏者大为惊异，比看着这大烟斗本身还要惊异些。马达的浓眉毛又轩动了，他从欣赏者脸上的表情明白了他心里的意思；但这回他只天真地轩动眉毛而已，说明是不必要的，也是像他这样的人所想不到的。 可不是，原始人凭一双空手还创造了个世界呢，何况他还有一把木刻刀！ 市上卖的不是没有烟斗。这是外边来的粗糙的工业制造品，五毛钱可以买到一支。虽说是粗糙的工业制造品，但在一般人看来，还不是比马达手制的大家伙精致些。鄙视工业制造品的心理，马达是没有的，即使是粗糙的东西。然而这五毛钱的家伙可小巧的出奇，要是让马达叼在嘴角，那简直像是一只大海碗的边上挂着一支小小的寸把长的瓷质的中国式汤匙。 “你也买过现成的烟斗么？”欣赏者又贸贸然问了。“买过，”马达俯首看着欣赏者的脸，轻声说，于是他慢慢地抬起头来，看着遥远的空际，他那富于强劲的筋肉的方脸上又隐约浮过了柔和而天真的波纹，似乎他在遥远的空际望到了遥远的然而又近在目前的过去，“买过的，”他又轻声说，“比这一支小些！” 他从欣赏者手里接过了他的爱人一般的大烟斗。叉开了两腿，他石像似的站着，烟斗里一缕一缕的青烟袅绕上升，在他那方脸上掠过，好像高冈上的一朵横云。刹那间云烟散了，一对柔和的眼睛沉静地看着你，看着周围的一切，看着这世界宇宙。于是你会唤起了什么的回忆：那是海，平静的海，阔大，而且和易，海鸥们在它面上扑着翼子，追逐游戏，但是在这平静和易之下，深深的，几十尺以下，深深的蛟龙潜伏在那里，而且，当高空疾风震雷闪电突然际会的时候，这平静的海又将如何，谁又能知道呢？ 一天，夕阳西下，东山教员住宅区前那一片广场上照例喧腾着笑声，歌声，谈话的时候，人们忽然觉得缺少了什么东西。 叉开了两腿，叼着大烟斗，石像似的站着，只用轩动眉毛来代替笑的马达，不在这里。当他照例那样站着和人们在一处的时候，人们不一定时时想着：“哦！马达在这里！”但当这巨人型的马达忽然不在的时候，人们就很尖锐地感到缺少了一件不能缺少的东西。 “马达正在向他的爱人进攻呢！”和马达作紧邻的人笑了说。“马达是会用水磨功夫的！” 这一句不辨真假的话，可能立刻成为一个主题。女同志们睁大了眼睛听，同时也发表了她们的观察和分析。 不错，马达是正在用水磨功夫，对付——但不是人，而是一块薄薄的木板子。 当好奇者在马达“住宅”的门前发现了他的时候，这巨人正躬着腰，轻轻而又使劲地，按住一块薄薄的木板子，在一块砂石上作水磨，那种谨慎而又敏捷的姿势，好像十七八岁的小儿女在幽闺中刺绣。 谁要是看了这样专心致意而又兴趣盎然，还会贸然冲上去问一句“喂，马达同志，你这是干么的？”——那他真是十足的冒失鬼。 蹲在一旁，好奇者孜孜地看着：他渐渐忘记了马达，马达也似乎始终不曾见到他。 大烟斗里袅起青烟的当儿，马达轩动着眉毛，探身从土台的最高一级拿下个古怪的东西，给好奇者看。 “哦！”好奇者恍然大悟了。这是个小提琴的肚子，长颈子还没装上。 “哦，”好奇者指着马达正作着水磨功夫的一块说，“这是装在那肚子上的罢？” 马达点头，又轩动着眉毛，满脸的笑意。 被水磨的那块板并不是怎样坚硬细致的木料，马达总希望将它弄到尽可能地光滑，他找不到砂皮，所以想出了水磨的法子。但是，已经被磨成吕字形的长条的薄木片，光滑固然未必十足，全体厚薄之匀称却是惊人的。 “呵！这样长而且薄的木板，你从哪里去弄来的？”好奇者吃惊地问。 “买来的，”马达静静地回答，柔和的眼光忽然闪动了，像是兴奋，又像是害羞。“新市场里买的。” “哦！”好奇者仰脸注视着马达的面孔，“了不起！”这当儿，他的赞叹已经从木板移到人，他觉得别的且不说，刚是能够“找到”这样的薄薄的木板，也就是“了不起”的事情。 马达完全理会得这个意思，他庄重地说道：“买这容易。这是本地老百姓做蒸笼的框子用的！” 于是谈论移到了制造一个小提琴所必需的其他材料了。马达以为弦线最成问题。 “胡琴用的弦线，勉强也可以。”马达静静地说，从嘴角取下他那大烟斗。 躬着腰，他又专心一意兴趣盎然去对付那块木板了。好奇者默默地在一旁看，从那大烟斗想到未来的小提琴，相信它一定会被制成的。 隔了好几天，傍晚广场上照例的小堆小堆的人们中间，又照例的有叉开了两腿，叼着大烟斗的马达了。他的小提琴制成了罢？没有人问他，照例他不会先对人家提到这话儿。然而大家都知道，制成是没有疑问的。当好奇者问他：“那弦线怎样？成么？” “木料也不成！”马达庄重地回答。 只是这么一句话。 青烟从大烟斗中袅袅升起，烟丝在烟斗里吱吱地叫。马达轩起了他那浓眉，举起柔和的眼光，望着对面山顶的斜阳，斜阳中款款摇摆着的狗尾巴草似的庄稼，驮着斜阳慢慢走下山冈来的牛羊。 【注】马达（1904-1978），是中国新兴版画的开拓者之一，新四军臂章的设计者。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 很多人通过烟斗才认识了马达，马达的烟斗和别里科夫的“套子”都是人物的某种标志性特征。 B. 马达会对着烟斗自言自语，会将烟斗交给别人欣赏，这些都能体现出马达对烟斗的珍视之情。 C. “柔和的眼光忽然闪动了，像是兴奋，又像是害羞”说明马达看似平静，实则对爱情充满向往。 D. 文章结尾处马达又一次出现在傍晚的广场上，马达对他人的追问虽未明确回答，却意味深厚。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章对“烟斗”的描绘细致全面，对“小提琴”的描写情文并茂，两处文笔相映成趣。 B. 文章几处写到马达“轩动眉毛”，是抓住马达特有的习惯表情来表现人物的内心情感。 C. 文章在叙述中不时插入一些短小的议论性文字，加强了读者对马达这个人物的认识。 D. 文章叙述者语言和人物语言大多简洁明了，典雅含蓄，语言巧妙之中又具有严肃性。 8. 文章中“欣赏者”“好奇者”看似闲人，实则至关重要，请结合文本简要分析他们的作用。 9. 作品叙述舒缓，没有太强的故事性，这样写对表现文本的内容有什么作用？ 【答案】6. D 7. D 8. ①“欣赏者”“好奇者”是马达身边所有旁观者的代表，他们的好奇代表着人物群像的心理，也有助于体现马达不被人了解的一面。②他们的追问推动了故事的发展，让读者了解了烟斗和小提琴背后的故事。 9. ①有助于刻画马达这一形象特征：性格平和，行事从容，没有什么特殊的经历。②有助于表现文中人们惯常的生活状态：大家平淡地生活，只关心身边一些闲杂的小事。③有助于作品形成独特的抒情风格，表达作者对这种安定平和生活的喜爱之情。 【解析】 【导语】茅盾这篇散文以小物见人格，借手制大烟斗、自制小提琴两件小事，刻画出版画家马达沉静醇厚、热爱创造的文艺工作者形象。笔法舒缓冲淡，以细节勾出马达天真又沉劲的气质，于日常闲笔中藏着人物精神力量，淡而有味，以平凡小事透露出那个年代文艺工作者的生活底色与精神追求。 【6题详解】 A.“很多人通过烟斗才认识了马达”错误。原文“认识马达的人，先认识他的大烟斗”强调的是烟斗作为马达的鲜明标识，是他人感知马达性格与精神的第一媒介，而非“只有通过烟斗才能认识马达”。 B.“马达会对着烟斗自言自语”错误。原文“似乎在对烟斗说”，并不是真正和烟斗说话。 C.“实则对爱情充满向往”错误。原文中“马达正在向他的爱人进攻呢”，“爱人”是一个比喻的说法，是指马达正全身心投入制作小提琴，文中并没有明确提到马达的爱情，选项“实则对爱情充满向往”是一种过度解读。 故选D。 【7题详解】 D.“典雅含蓄”错误。这篇文章少用修饰性词语，口语化语言较多，不属于“典雅含蓄”的风格。 故选D。 【8题详解】 确定人物身份：二者都是文中普通旁观者，是大众普通人的代表，用来站在旁人视角看待马达。 以他们作为众人的缩影，用他们充满好奇、难以理解的态度，反衬出马达行事独特、内心志趣与众不同，体现出马达的精神世界很少被旁人读懂。 依靠两人不断发问、主动探寻的行为，自然引出自制烟斗、亲手制作小提琴的相关情节，借助问答形式带出事件细节，顺势推进行文内容，让读者清晰知晓两件物件背后的故事。 【9题详解】 题意：文章叙事节奏舒缓，没有激烈曲折的强情节，分析这样写的作用。 抓核心方向：从人物形象、生活氛围、情感主旨三个角度思考。 ①塑造人物角度：平缓松弛的行文节奏，贴合马达从容平和、沉静踏实的性格，凸显他淡泊自在、安心做事的人物特质。 ②展现生活角度：淡化冲突、偏向日常闲谈式叙述，真实还原当时人们闲散平淡的日常状态，展现普通人闲适自在的生活面貌。 ③表达主旨与文风角度：舒缓平淡的写法，营造出恬淡安然的文风，含蓄流露作者对这种安稳平和日常生活的喜爱与赞美。 先点明叙事特点，再分别从贴合人物性情、还原日常百态、烘托情感态度三方面整合作答即可。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 桓公曰：“吾欲杀正①商贾之利而益农夫之事，为此有道乎？”管子对曰：“粟重而万物轻，粟轻而万物重，两者不衡立。故杀正商贾之利而益农夫之事，则请重粟之价金三百。若是则田野大辟，而农夫劝其事矣。”桓公曰：“重之有道乎？”管子对曰：“请以令与大夫城藏，使卿、诸侯藏千钟，令大夫藏五百钟，列大夫藏百钟，富商蓄贾藏五十钟，内可以为国委，外可以益农夫之事。”桓公曰：“善。”下令卿诸侯令大夫城藏。农夫辟其五谷，三倍其贾，则农夫有百倍之利矣。 桓公曰：“皮干筋角竹箭羽毛齿革不足，为此有道乎？”管子曰：“惟曲衡②之数为可耳。”桓公曰：“行事奈何？”管子对曰：“请以令为诸侯之商贾立客舍，一乘者有食，三乘者有刍菽，五乘者有伍养。天下之商贾归齐若流水。” （节选自《管子·轻重乙》） 材料二： 天下已平，（汉）高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。 （节选自《史记·平准书》） 材料三： 诏曰：“国家算及商贾以抑末游既以防民克助经费。而当职之吏恣为烦苛，规余羡以市恩宠，细碎必取，掊克斯甚，交易不行，异夫通商惠工之旨也。自今除商旅货殖外，其贩夫贩妇细碎交易，并不得收其算。当算之物，令有司件析，颁行天下，揭于板榜，置官宇之屋壁，以遵守焉。” （节选自《宋史·食货志》） 材料四： 夫大商之能蕃其货者，岂其锱铢躬自鬻于市哉？必有贩夫小贾就而分之。贩夫、小贾无利则不为，故大商不妒贩夫之分其利者，恃其货博，虽取利少，货行流迹，则积少而为多也。 今为大国者，有无穷不竭之货。反妒大商之分其利，宁使无用而积为朽壤，何哉？故大商之善为术者，不惜其利而诱贩夫，大国之善为术者，不惜其利而诱大商，此与商贾共利，取少而致多之术也。 夫大商以利为生，一岁不营利，则有惶惶之忧，彼必不能守积钱而闲居，得利虽薄，犹将勉而来，此变法制商之术也。夫欲诱商而通货，莫若与之共利，此术之上也。欲制商使其不得不从，则莫若痛裁之，使无积货，此术之下也。 （节选自欧阳修《通进司上书》） 注：①杀正：抑制、限制。②曲衡，使物价有曲伸而不固定。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 国家算A及B商贾C以抑D末游E既F以防G民H克助经费。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，表目的关系，来，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”用法不同。 B. 为，音wéi，做，解决，与《伶官传序》“为天下笑者”的“为”读音、意义均不相同。 C. 衣，动词，穿，与《齐桓晋文之事》“五十者可以衣帛矣”的“衣”意义和用法相同。 D. 岂，难道，表示反诘、疑问，与《促织》“独是成氏子以蠹贫”的“独”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公想要抑制商人的利益，管仲告诉他，粮食的价格和其他物品的价格关系十分密切，可以通过提高粮食价格的方式削减商人的暴利。 B. 管仲认为如果齐国为各诸侯国商人建立招待客栈，提供不同的待遇，商人们就会像流水一样聚到齐国，就能解决齐国部分物资短缺的问题。 C. 宋朝皇帝曾下诏令，要求对一些小商贩的小额交易，一律不得征收赋税；对应当征税的物品，要让相关部门详细拆解罗列，向全国颁布推行。 D. 欧阳修认为小商贩们无所不为，他们一定会因为利益去分销大商人的货物，而大商人依靠自身的优势，并不吝惜让出部分利润来吸引小商贩。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若是则田野大辟，而农夫劝其事矣。 （2）反妒大商之分其利，宁使无用而积为朽壤，何哉？ 14. 材料四提到的“变法制商之术”无非“与之共利”和“痛裁之”这两种，前三则材料中对待商人的措施分别属于哪一种？ 【答案】10. CEH 11. B 12. D 13. （1）如此则荒地被广为开垦，农夫也努力耕种了。 （2）反而嫉妒大商人分走利益，宁可让货物无用而堆积成腐朽的泥土，这是为什么呢？ 14. （1）“与之共利”：管仲建议采取措施引来商人，解决物资匮乏的问题；宋朝统治者采取措施强化“通商惠工”。（2）“痛裁之”：管仲提高粮价使商人亏本，农民盈利；汉高祖对商人征收重税；孝惠、高后时放宽了针对商人的严苛法令。 【解析】 【导语】这组选文以古代商贾治理为核心，串联起从春秋到宋代的不同政策思路：管仲既抑商利益农，又招引外商补物资；汉代行困辱抑商之策；宋代调整苛政放宽小微商贩；欧阳修则从理论层面提出“与商贾共利”的治商思路，清晰呈现了中国古代治商理念的多元探索。 【10题详解】 句意：国家向商人征收赋税，是为了抑制工商业这类末业、限制游食之民，既用来防备百姓，也用来补助国家财政经费。 “商贾”是“算及”的宾语，宾语后C处断开； “以”表目的，“抑末游”是动宾结构，是目的，故E处断开； “防民”与“克助经费”是两个不同的目的，都是动宾结构，要分割开来，H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 A.正确。连词，表目的，来/连词，表递进，而且。句意：我想要抑制商人的暴利，来扶持、增益农业生产。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 B.错误。读音相同，意义不同。wéi，做，解决/wéi，被。句意：解决这件事有什么办法吗？/被天下人耻笑。 C.正确。句意：汉高祖刘邦于是下令，商人不准穿丝绸、不准乘车。/五十岁的人就可以穿丝织的衣服了。 D.正确。难道，表示反诘、疑问/唯独。句意：难道会亲自去市场上一丝一毫地零卖吗？/唯独这个成名因为胥吏侵害而贫穷。 故选B。 【12题详解】 D.“小商贩们无所不为”错误，“无利则不为”指小商贩无利可图就不会做，并不是“小商贩无所不为”的意思。 故选D。 【13题详解】 （1）“若是”，如此；“大辟”，被广为开垦；“劝”，努力。 （2）“妒”，嫉妒；“宁”，宁可。 【14题详解】 首先明确题干里两种治商手段的内涵：与之共利就是优待商人、放宽限制、通商互利，痛裁之就是打压抑制、设法规限商人发展。 接着结合前三则材料内容逐一对应划分： 材料一里管仲既抬高粮价削减商人收益，属于“痛裁之”，又修建客舍优待外来客商招揽商贸，属于“与之共利”。 材料二中汉朝初期出台各项规矩约束商人，加重赋税压制商业发展，整体举措都属于“痛裁之”。 材料三中宋朝朝廷整顿严苛征税行为，免除小商贩细碎交易赋税，推行通商惠民政策，这类做法属于“与之共利”。 【参考译文】 材料一： 齐桓公说：“我想要抑制商人的暴利，来扶持、增益农业生产，这有什么办法吗？”管仲回答说：“粮食价格高，其他各类商品价格就低；粮食价格低，其他各类商品价格就高，两者不可能同时处于均衡状态。所以，要削减商人的暴利、扶持农耕，就请把粮食的价格提高到每钟三百钱。如此则荒地被广为开垦，农夫也努力耕种了。”齐桓公说：“提高粮价有具体办法吗？”管仲回答说：“请下令让大夫们筑城囤粮，规定卿和诸侯各囤积一千钟粮食，令大夫囤积五百钟，列大夫囤积一百钟，富商大贾各囤积五十钟。这样对内可以充实国家的粮食储备，对外可以扶持农耕。”齐桓公说：“好。”于是下令各级官员筑城囤粮。农夫们都努力耕种收获粮食，粮价上涨了三倍，农夫就获得了百倍的收益。 齐桓公又说：“皮革、兽干、筋角、竹箭、羽毛、象牙、犀牛皮这类物资不够用，解决这件事有什么办法吗？”管仲说：“只有采用灵活调节物价、权衡供需的办法才行。”齐桓公说：“具体该怎么做？”管仲回答说：“请下令为各诸侯国的商人修建客馆。驾一乘车的商人，供给饭食；驾三乘车的，额外供给饲料；驾五乘车的，还配备专门的服侍人员。这样，天下的商人就会像流水一样归附齐国了。” 材料二： 天下平定之后，汉高祖刘邦于是下令，商人不准穿丝绸、不准乘车，加重征收他们的租税，以此来压制、羞辱他们。到汉惠帝、吕后执政时期，因为天下刚刚安定，又放宽了约束商人的法令，但是商人的子孙仍然不许做官为吏。 材料三： 皇帝下诏说：“国家向商人征收赋税，是为了抑制工商业这类末业、限制游食之民，既用来防备百姓，也用来补助国家财政经费。可是在职官吏肆意施行繁琐苛刻的政令，谋求额外赋税来博取上司的恩宠，连细小的财物都要征收，盘剥搜刮如此严重，导致商品交易无法正常进行，这与通商惠工（使贸易畅通、优待手工业者）的本意完全不同。从今以后，除了行商坐贾、经营货殖的大额贸易之外，那些小商小贩的零星小额交易，一律不得征收赋税。应当征税的物品，命令主管部门逐条分类列明，颁布施行于天下，并张贴在板榜之上，悬挂在官府厅堂的墙壁上，让官吏百姓共同遵照执行。” 材料四： 大商人之所以能让货物大量流通，难道会亲自去市场上一丝一毫地零卖吗？必然要依靠小商贩们前来分销。小商贩无利可图就不会做，所以大商人并不嫉妒小商贩分走自己的利润，是因为他依仗货源充足，虽然单件获利少，但货物流通快，就能积少成多。 如今统治大国的君主，拥有无穷无尽的物资。反而嫉妒大商人分走利益，宁可让货物无用而堆积成腐朽的泥土，这是为什么呢？所以，善于经营的大商人，不吝惜让出部分利润来吸引小商贩，善于治国的君主，也不吝惜让出部分利益来吸引大商人，这就是与商人共享利益，以薄利换多利、以小利成大利的办法。 大商人以盈利为生，一年赚不到钱就会惶恐不安，他们必定不会守着钱财闲坐无事。即便利润微薄，也会勉强前来经营，这是灵活调整政策、驾驭商人的方法。想要吸引商人、流通货物，最好的办法莫过于与他们共享利益，这是上策。想要控制商人、让他们不得不顺从，最下策莫过于严厉压制，使他们无法囤积货物。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这唐诗，完成下面小题。 算山① 陆龟蒙② 水绕苍山固护来，当时盘踞实雄才。 周郎计策清宵定，曹氏楼船白昼灰。 五十八年争虎视，三千余骑骋龙媒③。 何如今日家天下，阊阖④门临万国开。 【注】①算山：位于今浙江宁波附近。②陆龟蒙：晚唐诗人，早年应试不第，后隐居松江甫里（今江苏苏州甪直）。一生都处于唐末藩镇割据、风雨飘摇的时局中，虽然远离官场，但仍关注社会现实。③龙媒：骏马。④阊阖：指宫门或京都城门，借指京城、朝廷等。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联先写算山一带险固的地理形势，接着回顾三国时期的孙权借此有利地势割据一方的史实。 B. 颔联叙述周瑜用计谋大败曹军的史实，“清宵定”与“白昼灰”对举，表现了曹军覆灭之快。 C. 尾联写三国时孙吴政权割据哪里比得上如今的天下一家，体现了诗人对当前天下太平的认同。 D. 本诗善用典故，如周瑜火烧赤壁、孙权政权的建立，丰富了诗歌的内容，增添了历史厚重感。 16. 本诗与李白《蜀道难》都有对山川险固的描写，请分析这两首诗相关描写的意图有何不同？ 【答案】15. C 16. ①陆诗对山川险固的描写意在引出历史上在此盘踞的孙吴政权，并衬托孙权的雄才大略。 ②李诗对山川险固的描写意图有三：一是写山川之险以突出蜀道艰险难行，表达对奇险自然的赞叹；二是警醒当朝统治者提防有野心的军阀割据作乱之意；三是对友人入蜀的关心与担忧，提醒友人早日还乡。 【解析】 【导语】这首咏史诗以算山为切入点，通过对比三国割据与唐朝统一，展现了陆龟蒙深沉的历史思考。诗中“周郎计策”“曹氏楼船”等典故的运用，既凸显了历史风云变幻，又暗含对晚唐藩镇割据的隐忧。尾联“家天下”的赞颂实为反语，在雄浑的笔调下，流露出诗人对动荡时局的深切忧虑。 【15题详解】 本题考查对诗歌的理解和赏析能力。 C.“体现了诗人对当前天下太平的认同”错误。结合注释，陆龟蒙身处晚唐，一生都处于唐末藩镇割据、风雨飘摇的时局中，可知晚唐时期并非天下太平。尾联由古及今，写孙吴政权的割据哪里比得上如今的天下一家，宫门可以向着天下万国敞开。联系晚唐社会背景，这种“家天下”是一种虚假的天下一家，看似太平，实则问题重重，暗含着诗人对晚唐飘摇社会的隐忧，而非“对当前天下太平的认同”。 故选C。 【16题详解】 本题考查评价诗歌思想内容和创作意图的能力。 ①陆诗写“水绕苍山固护来”，写出算山的险固，表明此地有重要的战略地位，有军事意义，“当时盘踞实雄才”引出历史上曾经盘踞此地的孙吴政权；颔联叙述周瑜用计谋大败曹军的史实。可见描写险固山川，意在引出历史上在此盘踞的孙吴政权，并衬托孙权的雄才大略。 ②李白的“百步九折萦岩峦”等句极言蜀道艰险，展现诗人浪漫主义的艺术夸张。“所守或匪亲，化为狼与豺”直接提醒统治者防范军阀据险作乱。“问君西游何时还”等句体现对入蜀友人的担忧，暗含早日归乡之劝。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《项脊轩志》中，作者运用叠词描摹事物，如用“____________”描写了庭院台阶的景象，用“____________”描写了枇杷树的生长情况。 （2）在《陈情表》中，作者用“____________”委婉地说出母亲改嫁的事实；而“____________”则直接表现了他门庭衰微福分浅薄的事实。 （3）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评“________________，____________”。 【答案】 ①. （而）庭阶寂寂 ②. 今已亭亭如盖矣 ③. 舅夺母志 ④. 门衰祚薄 ⑤. 固知一死生为虚诞 ⑥. 齐彭殇为妄作 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①“落花生”“花生”“落生”是对同一植物汉语中的不同称谓，②“花生”“落生”是由“落花生”缩略而成的。③从“落花生”到“落生”，④是方言语音变化产生的词语缩略。⑤“落花生”中的“花”在部分方言中是轻声，⑥语音的弱化、省略造成的“落花生”缺省音节的现象。从“落花生”到“花生”这种词语形式由三音节缩略为双音节的缩略构词方式在符合汉语词汇双音节化历史趋势的同时也满足了语言使用的经济性需求。 那么，“落花生”是否可以缩略为“落花”？（ ）。“落花”是普通名词，指凋谢或飘落的花瓣，该词与“花生”的生长过程无关。① 缩略为“落花”，会剥离这一语义特征，造成语义割裂现象，导致无法准确指代“花生”这一植物。“落花生”缩略为“花生”“落生”，则是在保持意义完整性基础上的形式变化。 从词汇发展兴替角度看，最早出现的名称“落花生”曾一度占据概念词汇能指表达的主导地位。随着语言的发展和社会交流的增多，“花生”在清代逐渐取代“落花生”成为通语形式，② “落生”则因地域限制和语言规范化的进程逐渐被边缘化，仅存在于部分方言中。从语言接触角度讲，南方是古代中原移民迁入地之一，③ 在南方方言中会保留“落花生”“落生”等古语形式，而北方地区由于政治中心长期位于黄河流域，语言受官方词汇规范化的影响较大，更倾向于使用“花生”。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中画线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 20. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 作为专有名词，“落花生”具有语义的完整性，其语义核心在于其生长过程。 B. “落花生”作为专有名词，具有语义的完整性，其语义核心在于其生长过程。 C. 作为专有名词，“落花生”语义核心在于其生长过程，其具有语义的完整性。 D. “落花生”作为专有名词，其语义核心在于其生长过程，具有语义的完整性。 21. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 22. 山西临汾话“弟兄俩”后来缩略成“弟俩”，请结合上面材料分析这样的缩略能合理存在的原因。 【答案】18. ①改为：“落花生”“花生”“落生”是汉语中对同一植物的不同称谓。 ⑥改为：语音的弱化、省略造成了“落花生”缺省音节的现象。 19. 示例：从“落花生”到“花生”是缩略构词的方式，词语形式由三音节缩略为双音节，这一缩略构词方式既符合汉语词汇双音节化的历史趋势，也满足了语言使用的经济性需求。 20. B 21. ①如若（如果）②而③因而 22. ①在“弟兄”这个并列结构里，“兄”（哥哥）的语义可通过“俩”（两个）和日常语境隐含，缩略不会造成语义割裂；②“兄”是第一声，可以通过弱化、省略造成缺省音节。 【解析】 【18题详解】 ①句语序不当，表范围的“汉语中”应放在“对同一植物”前面，调整语序即可。 ⑥句成分残缺，句子缺少谓语动词，“造成的”改为“造成了”，补齐句子结构。 【19题详解】 先抓原长句主干与层次原句： 拆分三层意思：①点明这是从“落花生”到“花生”的缩略构词方式；②说明变化特点：由三音节变成双音节；③点明两大作用：契合汉语双音节化趋势、满足语言使用经济性。 梳理改写逻辑：先点明对象与变化，再依次说出两个优势，逐层断开，形成短句群。 【20题详解】 后面“‘落花’是普通名词”提示前面应该选用“‘落花生’作为专有名词”更恰当，排除AC。 “该词与‘花生’的生长过程无关”对括号内句子也有提示作用，据此排除D。 故选B。 【21题详解】 第一处，前文提出疑问：能否缩略为“落花”，后文写缩略成“落花”会出现语义错误，是假设情形，所以填“如果/如若”。 第二处，前半句讲“花生”成为通用主流叫法，后半句讲“落生”渐渐被冷落，两者是并列对比关系，用连词“而”衔接。 第三处，前文说明南方移民多这个缘由，后文得出南方保留古老方言叫法这一结果，是因果关系，填“因而”。 【22题详解】 锁定材料里两大缩略合理依据：①缩略后不割裂语义，不会改变原本意思，能准确指代事物；②受方言语音影响，读音弱化、音节可省略，符合方言缩词规律。 结合“弟兄俩→弟俩”逐一对应分析。 语义层面：“弟兄俩”指兄弟二人，日常语境中只用“弟俩”，依靠语境就能明白是兄弟两人，省略“兄”不会造成意思错乱、语义割裂，依旧表意清晰。 语音层面：口语和方言里，“兄”读音轻柔容易弱化，符合文中语音弱化、省略音节形成缩略词的规律。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原在《离骚》中喟叹，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，流露出时不我待的担忧。 而今有人说，“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，给被担忧裹挟的人们一方舒缓的天地。 身处快节奏时代，“担忧”如影随形。如何与“担忧”相处，是当代青年必须完成的人生课题。请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 忧而不慌，行而不辍 屈原在《离骚》中喟叹“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，那是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，又为被焦虑裹挟的当代青年拂去了几分惶惑。身处快节奏当下，担忧如影随形，学业重压、成长迷茫、未来未知，皆可成为心头阴霾。如何与担忧相处，不逃避对抗，而是接纳其存在，将其转化为前行的底气，这是当代青年必须作答的人生课题。 担忧本是人性常态，不必视之为洪水猛兽。它是时光赋予的清醒，是对自我成长的期许，更是对前路的敬畏。屈原的担忧，从不是消极彷徨，而是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的初心铺垫；学子担忧学业落后，才会奋起直追、查漏补缺；青年担忧能力不足，才会主动求索、锤炼本领。若心中毫无担忧，便会陷入安于现状的懈怠，丧失前行锐气。真正的成熟，从来不是毫无忧虑，而是明知前路荆棘，依然带着担忧坚定前行。 与担忧相处，需怀“时不我待”的紧迫感，更需养“向阳而生”的从容心。快节奏时代，机遇与挑战交织，对落后的担忧，是推动我们前行的催化剂。但过度担忧，只会沦为束缚手脚的枷锁，让人在焦虑中停滞。有人因担忧未来未知而放弃当下，有人因担忧失败而故步自封。殊不知，太阳下山有月光相伴，风雨过后有彩虹绽放，不必因一时焦虑否定自己，也不必因未来未知迷失方向。 当代青年，当以先贤为鉴，将担忧转化为奋进力量。屈原心怀家国担忧，以赤子之心坚守初心；苏炳添担忧无法突破极限，日复一日刻苦训练，终成亚洲飞人；青年学者担忧科研艰难，潜心钻研，终在领域内绽放光彩。他们曾被担忧困扰，却从未被打败，而是与担忧共生，在清醒中奋进，这份从容坚定，正是当代青年应有的品格。 时光匆匆，担忧或许伴随一生，但它从不是绊脚石，而是磨砺意志的磨刀石。不必因“年岁之不吾与”过度焦虑，也不必因前路迷茫仓皇失措。以时不我待的紧迫感不负韶华，以从容心态接纳担忧，在沉淀中成长，在奋进中实现价值，这便是与担忧相处的最好方式。愿我们带着担忧勇敢出发，以青春之我、奋斗之我，不负时代，奔赴属于自己的星辰大海。 【解析】 【详解】【审题】 材料以古今两种关于“担忧”的态度为引，揭示核心内涵：屈原“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”的喟叹，是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧，本质是对自我价值实现的迫切追求与责任担当；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”的话语，是对过度担忧的舒缓与慰藉，传递的是接纳焦虑、从容前行的生活态度。两者并非对立，而是共同指向“如何与担忧相处”这一核心命题。 材料的核心矛盾指向“过度担忧的内耗”与“理性对待担忧”的冲突：当代青年身处快节奏时代，被学业、成长、未来等多重压力裹挟，要么被担忧困住，陷入迷茫彷徨、停滞不前；要么盲目逃避担忧，变得懈怠懒散、不思进取。其现实意义在于，引导当代青年正确认知担忧——它不是洪水猛兽，也不可视而不见，而是人生常态，关键在于学会与担忧共生，既要保持时不我待的紧迫感，又要拥有从容前行的底气，兼具现实针对性与哲理性。 【立意】 1.与忧共生，以行破慌。 2.忧而不怠，慌而不乱。 3.藏忧于行，向光生长。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中屈原的担忧与当下的舒缓话语，对比两种对待担忧的态度，提出中心论点，如“身处快节奏时代，担忧不可避免，唯有接纳担忧、转化担忧，方能在时不我待的紧迫感中从容前行，完成青年的人生课题”。主体内容，分层论述，从“担忧的本质与常态”“与担忧相处的必要性”“当代青年如何理性对待担忧”三个层次展开，层层递进，结合当代青年的现实困境（如学业压力、就业焦虑等）补充论据，增强说服力。接着，进一步指出与担忧相处并非消极妥协，也不是盲目乐观，要把握“度”，既不被担忧内耗，也不因舒缓而懈怠。结尾部分，回归材料呼应开头，发出当代青年要以忧为翼、奋勇前行的号召，升华主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $