2025-2026学年高一语文下学期期末提分卷02（全国通用）（试卷版+解析+答题卡）-【丽语文化】2025-2026学年高一语文月考模拟卷

**基本信息** 2025-2026学年高一语文下学期期末提分卷，以中华传统话语理论、五代十国历史等文化素材为载体，融合科技思辨写作，在巩固文言文阅读、现代文分析等基础上，突出文化传承与辩证思维考查，适配高一学生核心素养发展需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|传统话语理论、外国小说鉴赏|第5题结合《烛之武退秦师》分析言说之道，第9题探究黑色幽默风格，强化学科内知识迁移与审美创造| |古代诗文阅读|8题/35分|《后汉书》《宋史》对比阅读、王安石诗歌、名篇默写|文言文第14题概括王夫之观点，考查信息整合；古诗第16题关联《答司马谏议书》，深化文化理解与思维能力| |语言文字运用|5题/18分|成语辨析、病句修改、历史事件介绍|第22题以“文化宣讲大使”情境介绍“纳土归宋”，提升语言运用与文化自信| |写作|1题/60分|科技与人文思辨|围绕机器人“重启”与人类困境，引导辩证思考生命价值，培养创新思维与表达能力|

2025-2026学年高一语文下学期期末提分卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 话语是人在特定社会语境中的表达，涵盖“为何说”“说什么”“如何说”等方面，包含一定的观念形态和价值立场。在中华传统经典中，话语主要是以“言”的形式呈现的，“立言”与“立德”“立功”并立为“三不朽”。话语有积极和消极之分。话语的作用要根据话语的性质来延伸，积极话语往往起到正向的作用，消极话语则容易产生负面的影响，但积极的话语不一定好听，好听的话语也可能产生不利的影响，正所谓“巧言令色，鲜矣仁”（《论语》）。 中华传统经典认为，话语虽出自一人，却可以影响他人。古人主张通过辩论而彰显话语的功能，能言善辩者，甚至可以改变双方力量对比，扭转整个局势。话语也可以决定战争或和平，《左传》有言“道之以文辞，兵可以弭”，这里的“文辞”，指的是外交的辞令，也就是外交话语。历史上的烛之武退秦师、唐雎不辱使命、触龙说赵太后、晏子使楚、弦高犒师等，都是用话语“化腐朽为神奇”的典型事例。 中华传统经典不仅重视话语，注重发挥话语的功用，而且在话语的表达方式上有着多重的指向。话语是一门语言艺术，言说的方式在很大程度上决定着话语的效果，只有掌握说话的艺术，才能解决好如何言说、如何发挥话语的应有作用的问题。首先，要话中有理。说话要讲道理，不能依靠外力压服别人，善于在话语中增加德性成分，就能起到“服人”的目的，正所谓“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦诚服也”（《孟子》）。其次，要话中有物。说话要诚恳实在，要言之凿凿、言之有物，不然只会导致“怨灾及其身”（《礼记》）。再次，要话之有度。说话要适度，恰如其分、适可而止，“庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽”（《中庸》），不能夸夸其谈、振振有词、言过其实。“言不及义”或“辞不达意”的言语辞藻必然会影响话语的表达效果，恰如其分的话语表达则是“辞达而已矣”（《论语》）。最后，说话要看场合。话语会因场合的变化而变化，同样的话语在不同的场合言说，会产生不同的影响。古人认为，在什么场所，就要说什么话，公事不能私议，不能在朝言及犬马之事等，即《礼记》中所说的“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”。 话语产生后本身就具有传播效应，传播的形式和质量直接影响话语成效。在中华传统经典中，话语的传播有直接传播和间接传播之分，具体的表现形式可以分为以下几种。 第一种是面对面传播。这是最普遍的传播方式，是话语主客体之间当面通过语言进行交流的传播，耳提面命、面授机宜、对答如流就是这种形式的体现。《论语》中的很多场景都是围绕对谈而展开的。第二种是以诗、歌等形式传播。《尚书》云“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，既包含话语传播载体多样之意，也强调诗、歌、声、律在话语表达中的有机统一，唐诗、宋词、元曲等就是通过对诗、歌、声、律的运用促进了话语的传播。第三种是通过写作文章传播。这是理论化的传播形式，也是古人常用的传播方式。曹丕《典论》中云“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，强调文章是话语流传后世的依托，文章亦是“无声”的话语；刘勰《文心雕龙》中指出，“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇”，字、句、章、篇之中，无不渗透着特定的话语。第四种是通过中介传播。通常是托物言事、托物言情、托物言志，这里的物既有人物也有事物，人物就是传送话语的特定个体或群体，事物就是具有语言符号象征意义的物件，如柳枝、红豆、鸿雁、子规、管笛等，看到或者听到这些，就会明白其中的话语含义。 中华传统经典中的话语理论并不局限于话语本身，还注重话语的实践性，将话语和行为相联系。言语驱使行动，行动则改变现实，言行是社会变化的中枢。话语并非空洞的“虚”，而是在经过一定转化后能够撬动生活的“实”。因此，应当做到虚实互动、言行一致。 一方面，要正确看待言与事的关系。语言的产出必定受到特定事项的触发，人们使用不同类型的话语主要是为反映某种事态或事物，这就要求正确处理正名与言事之间的关系，只有将名、言、事之间的关系理顺，才能有助于实践活动进一步开展，正如《论语》说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。”另一方面，要正确处理言与行的关系。言与行是一套联动的机制，中国传统的话语理论特别强调言行一致的重要性和必要性。儒家认为，“言顾行，行顾言”（《中庸》），不能“听其言而信其行”，而要“听其言而观其行”（《论语》），“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之”（《礼记》）；道家指出，“凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言”（《庄子》）；墨家认为，要“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也”（《墨子》）。也就是说，中华传统经典反对言而无信、信口开河、言行不一，倡导言以行事、心口如一、言行一致。 （摘编自陈明琨《中华传统经典中的“话语”之道》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．中华传统经典中“立言”与“立德”“立功”并称为“三不朽”，这表明“言”在传统观念中具有与德、功同等重要的地位。 B．古人认为话语的积极或消极性质影响其作用走向，积极话语往往动听且产生正向影响，消极话语则更容易引发负面效果。 C．《左传》中关于“道之以文辞，兵可以弭”的记载，说明只要拥有出色的外交辞令，就能扭转战局，甚至阻止战争的发生。 D．面对面传播是中华传统经典中话语传播的最普遍形式，因此《论语》中的许多场景都通过对谈方式得以呈现。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．原文引用《论语》“巧言令色，鲜矣仁”，旨在论证“好听的话语可能产生不利影响”，增强了论述的说服力。 B．古人主张话语表达时，要规范多个方面的要求，这体现了中华传统话语理论在表达方式上的系统性与全面性。 C．曹丕《典论》中“声名自传于后”的观点，强调了文章作为话语传播载体，能起到使作者思想长久流传的作用。 D．儒家、道家、墨家均强调言行一致，这表明中华传统话语理论更多关注话语与行为的联动，而忽视话语本身的表达艺术。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 中华传统经典对“话语”的认知兼具深度与广度：既明确话语有正负之分，其作用需依性质而定，警示“好听之言未必有益”；也强调话语的强大影响力，能通过辩论彰显功用，甚至可_______；更对言说方式提出多重要求，需做到话中有理、话中有物、_______，方能提升表达效果。而话语的价值不止于表达与传播，更在于与实践的结合，核心是要实现_______，这也是传统话语理论的重要落脚点。 4．本文围绕“中华传统经典中的‘话语’之道”展开论述，逻辑严密，请简要梳理文章的行文脉络。（4分） 5．请结合文本观点与《烛之武退秦师》的内容，简要说明烛之武的外交话语体现了本文所强调的“言说之道”的哪些核心要求？（6分） 【答案】1．A 2．D 3． 扭转局势、定战和/化腐朽为神奇 话之有度、因场合而言/适可而止、看场合 言行一致、虚实互动/言以行事、心口如一 4．①首先指出话语涵盖多方面内容，有积极和消极之分且作用不同，引出中华传统经典对“话语”的重视；②接着阐述中华传统经典重视话语功用，且在表达方式上有话中有理、话中有物等多重指向； ③然后说明话语产生后传播形式多样，有面对面传播、以诗歌传播等多种形式；④最后强调中华传统经典中的话语理论注重实践性，要正确看待言与事、言与行的关系。 5．①话中有理：紧扣秦国的核心利益展开。用利益得失的道理说服秦穆公，而非依靠外力压服，符合“以理服人”的原则；②话中有物：立足历史（秦曾施惠于晋，晋却背弃信义）与现实（秦晋存在利益冲突），言之有据，诚恳务实； ③话之有度：言辞委婉克制，不卑不亢，既不冒犯秦伯，又清晰传递立场，符合外交场合的言说尺度。 ④看场合：在秦晋围郑的外交场合，精准使用外交辞令，达成退秦目的。   【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“积极话语往往动听且产生正向影响”错误。原文提到“积极的话语不一定好听，好听的话语也可能产生不利的影响”，可见积极话语未必“动听”。 C.“只要拥有出色的外交辞令，就能扭转战局，甚至阻止战争的发生”错误。原文说“话语也可以决定战争或和平”，但“只要…就…”表述过于绝对，文中仅说明外交辞令有作用，并非只要拥有就能扭转。 D.“因此《论语》中的许多场景都通过对谈方式得以呈现”错误。原文逻辑是“面对面传播是最普遍的传播方式”，而《论语》中的对谈场景是这一传播方式的具体例证。选项表述因果失当，以《论语》的对谈场景推导面对面传播是最普遍形式。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“这表明中华传统话语理论更多关注话语与行为的联动，而忽视话语本身的表达艺术”错误。原文明确中华传统经典“不仅重视话语，注重发挥话语的功用，而且在话语的表达方式上有着多重的指向”，同时强调言行一致，“更多关注……而忽视”的表述与原文矛盾。 故选D。 3．本题考查学生筛选并整合文中信息及情境补写的能力。 ①此处强调话语更突出的作用。原文第二段指出“能言善辩者，甚至可以改变双方力量对比，扭转整个局势”“话语也可以决定战争或和平”，并称其为“化腐朽为神奇”，故此处可填：“扭转局势、定战和/化腐朽为神奇”。 ②此处要求承接“话中有理、话中有物”，补全言说要求。原文第三段明确提出言说要“话中有理”“话中有物”“话之有度”，且强调“说话要看场合”，故此处可填：“话之有度、因场合而言/适可而止、看场合”。 ③此处强调话语与实践结合的核心。原文第六、七段提出要“虚实互动、言行一致”，倡导“言以行事、心口如一”，这是传统话语理论的落脚点，故此处可填：“言行一致、虚实互动/言以行事、心口如一”。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①开篇先明确话语的内涵、属性与价值区分，引用“‘立言’与‘立德’‘立功’并立为‘三不朽’”的表述，由此引出全文核心论述对象中华传统经典中的话语相关命题。 ②第二至第三段先列举烛之武退秦师等典型事例论证话语功用，再提出话中有理、话中有物等多重表达要求，可推知这部分侧重论述传统话语的功用价值与言说规范。 ③第四至第五段分述面对面传播、以诗歌传播等四类传播形式，可知这部分承接上文表达要求，展开论述话语落地的多元传播路径。 ④第六至第七段提及“名不正则言不顺”“言顾行，行顾言”等表述，可知收尾部分升华到话语的实践性要求，明确言与事、言与行的处理原则。 5．本题考查学生分析和运用材料相关内容的能力。 ①文本第三段明确言说首先要“话中有理”，烛之武劝退秦师全程围绕秦国利弊展开分析，没有凭借郑国军事力量施压，由此对应“以理服人”的言说原则。 ②文本提出言说需“话中有物”，要求诚恳实在言之有物，烛之武援引晋惠公背约割地的旧例，点出秦晋灭郑只会让晋国扩张损害秦国利益，内容有史实有现实支撑，符合言之凿凿的要求。 ③文本要求言说要“话之有度”，表述需恰如其分，烛之武对秦伯始终言辞恭敬，既不冒犯对方也不示弱，清晰传递立场的同时把控好了表述分寸。 ④文本提出言说要看场合，烛之武身处秦晋围郑的战时外交场景，全程使用得体的外交辞令，最终顺利达成退兵目的，完全契合特定场合的言说规范。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 在桥边[注] [德国]海因里希·伯尔 ①他们替我缝补了腿，给我一个可以坐着的差使：要我数在一座新桥上走过的人。他们以用数字来表明他们的精明能干为乐事，一些毫无意义的空洞的数字使他们陶醉。整天，整天，我的不出声音的嘴像一台计时器那样动着，一个数字接着一个数字积起来，为了在晚上好送给他们一个数字的捷报。当我把我上班的结果报告他们时，他们的脸上放出光彩，数字愈大，他们愈加容光焕发。他们有理由心满意足地上床睡觉去了，因为每天有成千上万的人走过他们的新桥…… ②但是他们的统计是不准确的。我很抱歉，但它是不准确的。我是一个不可靠的人，虽然我懂得，怎样唤起人们对我有诚实的印象。 ③我以此暗自高兴，有时故意少数一个人；当我发起怜悯来时，就送给他们几个。他们的幸福掌握在我的手中。当我恼火时，当我没有烟抽时，我只给一个平均数，或更低的数字；当我心情舒畅、精神愉快时，我就用五位数字来表示我的慷慨。他们多么高兴啊！每次他们郑重其事地在我手中把结果拿过去，眼睛闪闪发光，还拍拍我的肩膀。他们什么也没有料想到！然后，他们就开始乘呀，除呀，算百分比呀，以及其他我所不知道的事情。他们算出，今天每分钟有多少人过桥，10年后将有多少人过桥。他们喜欢这个未来完成式，未来完成式是他们的专长——可是，抱歉得很，这一切都是不准确的…… ④当我的心爱的姑娘过桥时——她一天走过两次——我的心简直就停止了跳动。我那不知疲倦的心跳简直就停止了突突的声音，直到她转入林荫道消失为止。所有在这个时间内走过的人，我一个也没有数。这两分钟是属于我的，完全属于我一个人的，我不让他们侵占去。当她晚上又从冷饮店里走回来时——这期间我打听到，她在一家冷饮店里工作，当她在人行道的那一边，在我的不发出声音、但又必须数的嘴前走过时，我的心又停止了跳动；当不再看见她时，我才开始数起来。所有一切有幸在这几分钟内在我朦胧的眼睛前面一列列走过的人，都不会进入统计中去而永垂不朽了：他们全是些男男女女的幽灵，不存在的东西，都不会在统计的未来完成式中一起过桥了…… ⑤这很清楚，我爱她。但是她什么也不知道，我也不愿意让她知道。她不该知道，她用何等可怕的方式把一切计算都推翻了，她应该无忧无虑、天真无邪地带着她的长长的棕色头发和温柔的脚步走进冷饮店，她应该得到许多小费。我在爱她，这是很清楚的，我在爱她。 ⑥最近他们对我进行了检查。坐在人行道那一边数汽车的矿工及时地警告了我，我也就分外小心。我像发疯似的数着，一台自动记录公里行程的机器也不可能比我数得更好。那位主任统计员亲自站在人行道的那一边数，然后拿一小时的结果同我的统计数字相比较。我比他只少算了一个人。我心爱的姑娘走过来了，我一辈子也不会把这样漂亮的女孩子转换到未来完成式中去；我这个心爱的小姑娘不应该被乘、被除、变成空洞的百分比。我的心都碎了，因为我必须数，不能再目送她过去，我非常感激在对面数汽车的矿工。这直接关系到我的饭碗问题。 ⑦主任统计员拍着我的肩膀，说我是个好人，很忠实、很可靠。“一小时内只数错了一个人，”他说，“这没有多大关系。我们反正要追加一定的百分比的零头。我将提议，调您去数马车。” ⑧数马车当然是美差。数马车是我从来没有碰到过的运气。马车一天最多只有25辆，每半小时在脑中记一次数字。这简直是交了鸿运！ ⑨数马车该多美！4点到8点时根本不准马车过桥，我可以去散散步或者到冷饮店去走走，可以长久地看她一番，说不定她回家的时候还可以送她一段路呢，我那心爱的、没有计算进去的小姑娘…… 【注】《桥边》是伯尔创作于1949年的短篇小说，此时二战后的德国正在重建。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．“他们替我缝补了腿，给我一个可以坐着的差使”，交代了主人公的身体状况和工作来源。 B．“我”每天故意漏数那位姑娘，有以微小举动表达对单调机械的计数工作的反抗之意。 C．上级派人检查计数结果，既推动小说情节发展，同时又加剧了“我”内心的矛盾冲突。 D．小说以欢快明朗的语调叙事，意在歌颂战后重建工作的顺利推进与社会建设的辉煌成果。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说以“在桥边”为题，点明故事发生的核心场景，主人公的期盼、挣扎都发生于此，“桥”是他无法离开的生存空间。 B．小说采用第一人称“我”的视角叙述，这种有限视角让读者能感受到“我”的喜怒哀乐，增强了代入感和真实感。 C．文中运用语言、肖像、动作等描写正面刻画人物，从多个角度塑造出了一个立体丰满的“小人物”形象。 D．小说选取了日常化的生活片段作为核心叙事内容，意在借助平凡小事折射出深刻的社会问题。 8．第④段中，主人公提及心爱的姑娘过桥时感慨“这两分钟是属于我的”。请结合上下文分析“这两分钟”对主人公的特殊意义。（4分） 9．有评论者认为，《在桥边》具有黑色幽默的风格，即“用喜剧来演悲剧”。请结合小说，谈谈你对这句话的理解。（6分） 【答案】6．D 7．C 8．①存在意义的确认：这两分钟，让主人公确定自己并非单纯的计数工具，而是一个有血有肉，能感知爱与美的人。 ②精神逃离的窗口：这两分钟主人公暂时脱离机械刻板的计数工作，从枯燥的规训中抽离，成为他摆脱僵化日常、获得精神喘息的短暂时刻。 ③情感寄托的载体：这是主人公与姑娘相遇的专属时刻，承载着主人公隐秘的爱意与对美好人性的向往，让灰暗的生活有了温暖的亮色。 ④反抗异化的象征：主人公故意漏数姑娘，以微小举动对抗冰冷的工作规则，这两分钟成为主人公坚守自我、反抗精神异化的象征。 9．①喜剧表象：主人公故意随意更改过桥人数，以戏谑方式反抗机械空洞的计数工作；统计员被谎言蒙蔽，对着不准确的数字郑重推演。这些情节显得荒诞可笑，构成喜剧场景。 ②悲剧内核：主人公被当作计数工具，丧失自由与尊严，陷入被异化的困境；他把对姑娘的爱恋作为唯一精神寄托，却只能小心翼翼隐藏，充满无力与悲凉。 ③黑色幽默的效果：“用笑写痛”的叙事让痛苦更具冲击力，表达对战争与僵化社会秩序的反讽与批判，引发对人性与社会的思考。 【导语】海因里希·伯尔的《在桥边》是一篇意蕴深厚的短篇佳作，以二战后德国重建为背景，借桥边数行人的残疾小人物的日常，剖开工具理性主导的社会对个体人性的挤压。 小说以小见大，将对冰冷统计体制的反抗、对美好人性的隐秘坚守，藏在小人物漏数爱人那两分钟的细节里，用荒诞的黑色幽默包裹小人物的生存无奈，既批判了战后重建中人性被异化的现实，又保留着对个体精神自由的温柔关怀，篇幅精短却张力十足。 【详解】6．D.“欢快明朗……意在歌颂……”错，文中“我”被迫数过桥人数，以故意错数反抗机械、空洞的统计工作，暗含对战后德国功利化、机械化社会秩序的嘲讽；对姑娘的暗恋，是“我”对抗荒诞现实的精神寄托。语调看似轻松、略带调侃，但实质是对人被异化为数字工具、情感被制度吞噬的批判，绝非歌颂，整体基调含蓄深沉，与“欢快明朗”“歌颂重建”完全不符。 故选D。 7．C.“文中运用语言、肖像、动作等描写手法正面刻画人物”错，小说主要依靠心理描写展现主人公，全文没有对主人公的正面肖像描写，“朦胧的眼睛”“像发疯似的”属于神态描写，也很少使用语言、动作描写正面刻画主人公。 故选C。 8．（1）定位文本：锁定第④段主人公暂停计数、目送姑娘的描写，明确“这两分钟”发生的具体情境。   （2）关联主旨：结合小说背景（战后德国、数字崇拜、个体异化），理解“桥边计数”的象征意义——机械、冰冷、对人的物化。   （3）分层解读意义：   ①自我层面：从“停止心跳”“不数她”看出，这两分钟让他确认自己是“人”而非工具。   ②精神层面：暂停计数即暂停异化，从工具状态回归为人，这一刻让他摆脱工具化身份，确认自我价值。 ③情感层面：承载隐秘的爱意，为灰暗生活注入温暖与希望。 ④对抗层面：故意漏数姑娘，是以个体情感对抗集体规则的精神反抗。   （4）提炼表达：将以上分析归纳为“存在确认”“精神逃离”“情感寄托”“反抗象征”等关键词，形成条理清晰的答案。 9．（1）拆解概念：明确“黑色幽默”即“用喜剧形式表现悲剧内核”，以此为分析框架。   （2）寻找喜剧表象：从情节中提取荒诞、夸张、讽刺之处——如主人公随意谎报数字、上司对假数据郑重其事地推算、数马车被视为“美差”等。   （3）挖掘悲剧内核：分析笑声之下的深层悲哀——人被异化为统计工具、爱情须隐藏、个体反抗微弱无力、战后社会仍僵化冰冷。   （4）揭示效果与主旨：指出“以笑写痛”如何增强批判力度——荒诞感强化了读者对体制荒谬的认知，表达对机械化、数字崇拜的深刻嘲讽。   （5）整合表述：按“表象—内核—效果”分层作答。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 初，窦融等闻帝威德，心欲东向，以河西隔远，未能自通。乃从隗嚣受建武正朔①，嚣皆假其将军印绶。嚣外顺人望，内怀异心，使辩士张玄说融等曰：“更始②事已成，寻复亡灭，此一姓不再兴之效也，今即有所主，便相系属，一旦拘制，自令失柄，后有危殆，虽悔无及。方今豪桀竞逐，雌雄未决，当各据土宇，与陇、蜀合从，高可为六国，下不失尉佗。” （节选自《后汉书·窦融列传》） 材料二： 太宗太平兴国三年，吴越国王钱俶来朝。会陈洪进③纳土而惧，上表乞罢所封吴越国王及解天下兵马大元帅，并书诏不名之命，归其兵甲，求还。帝不许。其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至！”俶左右争言不可。仁冀厉声曰：“今已在人掌握，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”俶遂决策，上表献其境内十三州、一军、八十六县。俶朝退，将吏始知之，皆恸哭曰：“吾王不归矣。”丁亥，诏封俶为淮海国王，赐赉待遇冠绝当时。 （节选自《宋史纪事本末·吴越归地》） 材料三： 钱氏之归宋，与窦融之归汉，仿佛略同。宋之待之也，视光武之待融，固相若也，而宋加厚矣。融之初起与光武比肩事主从更始以谋复汉室非有乘时徼幸之心也。更始既败，独保西陲，而见推为盟主，亦聊以固圉而待汉之再兴。其既得通光武也，绝隗嚣而助攻嚣之师，嚣亡，陇土归汉，融无私焉。则奉版图以入朝，因而礼之，宠以上公，锡以茅土，适足以相酬，而未有溢也。而钱氏异矣。乘唐乱以起于草泽，心固董昌之心也；要唐命以擅有东土，情亦杨行密之情也。徒以西有强吴与争而恐不敌，故假拜表以弹压众心，何尝有共主在其意中哉！唐亡而朱温篡，则又北面事贼，假温之力以掣吴之右臂。自王自霸，鲸食山海，而富无与匹。及宋之兴，虽曰奉朔，亦聊以事朱、李、石、刘④者事宋，观望其兴衰而无固志。宋之攻江南也，名为助宋，而投间抵巇，坐收常州为己有。僭伪向尽，乃始执玉以入庭。太宗踵立，中原大定，始卷土以来归。宋之得之，岂钱氏之能授宋也哉？若然，则宋之加厚于钱氏也，不已过乎！ （节选自王夫之《宋论·卷二》） 【注】①建武正朔：建武，年号名；正朔，古代王朝更替时常重定正朔象征新政权的确立。②更始：中国玄汉王朝的年号。新莽地皇四年（公元23年）二月，绿林军领导者拥立汉朝宗室、更始将军刘玄为帝，恢复汉朝国号，建立更始政权，史称玄汉。③陈洪进，与材料三中的董昌、杨行密，都是当时地区藩镇割据势力；④朱、李、石、刘，分别指后梁开国皇帝朱温、后唐皇帝李嗣源和李存勖、后晋开国皇帝石敬瑭、后汉开国皇帝刘知远。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 融之初A起B与光武比肩C事主D从更始E以谋F复汉室G非有乘时H徼幸之心也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．许，答应，与《齐桓晋文之事》“则王许之乎”中的“许”意义不同。 B．且，将要，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中的“且”意义相同。 C．见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”中的“见”意义相同。 D．始，才，与《六国论》“始速祸焉”中的“始”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．窦融心向光武帝刘秀，但由于相隔太远，不能直接和刘秀取得联系，于是跟从隗嚣接受了建武年号，但隗嚣在志向上另有打算。 B．陈洪进献出国土后心生畏惧，于是上奏表章请求宋太宗罢免自己的职务，取消特殊礼遇，并上交兵器甲仗，太宗皇帝没有答应。 C．在更始帝失败后，窦融作为西部边疆的盟主，先固守西部等待汉朝复兴，后又帮助光武帝刘秀击败了隗嚣，最终归顺了朝廷。 D．王夫之认为，光武帝对窦融的赐封可与其贡献相适配，而宋朝对钱氏比光武帝对窦融的赏赐更优厚，其规格超过了钱氏的功劳。 13．把以下句子翻译成现代汉语。（8分） （1）一旦拘制，自令失柄，后有危殆，虽悔无及。 （2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向。 14．王夫之认为，钱氏并非真心归宋，其依据有哪些？请简要概括。（3分） 【答案】10．BDG 11．C 12．B 13．（1）一旦受到控制，自己就会让自己失去权柄，日后有了危险，即使后悔也来不及了。 （2）现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进。 14．①乱世割据，非真心归顺； ②历事多朝，只为自保； ③宋统一大势已定，方被迫纳土，并非主动诚心归附。 【详解】10．句意：窦融当初起兵之时，和光武帝同等身份侍奉君主，追随更始帝图谋恢复汉室江山，并没有趁着时局动荡、侥幸割据一方的私心。 “融”作主语，“初”作“起”的状语，A处不断开，“初起”作谓语，“之”用在主谓之间取独，句首状语习惯上独立存在，B处断开； “与光武比肩”作状语，“主”作“事”的宾语，D处断开； “更始”作“从”的宾语，“以”表目的，连接“从更始”和“谋复汉室”两个动宾结构，G处断开； “非有……心”独立成句。 故选BDG。 11．A.正确。答应/赞同、认可。句意：太宗没有答应。/那么大王您会认可这个说法吗？ B.正确。句意：大祸将要降临了！/你们这些人都将要被他俘虏了。 C.错误。表被动，相当于“被”/用在动词前，表示对自己怎么样，偏指一方，代指说话人自己“我”。句意：被众人推举为盟主。/希望您或许能够宽恕我。 D.正确。句意：（钱氏）才献出国土前来归顺。/才招致了亡国的祸患。 故选C。 12．B.“陈洪进献出国土后心生畏惧……”错。根据材料二“会陈洪进纳土而惧，上表乞罢所封吴越国王……归其兵甲，求还”可知，心生畏惧、上奏请求罢免封号、上交兵甲的是吴越王钱俶，并非陈洪进。 选项张冠李戴。 故选B。 13．（1）“拘制”，被管束控制；“自令”，宾语前置，“令自”；“危殆”，危险、危难；“虽”，即使。 （2）“乃”，竟然；“黔首”，百姓；“却”，拒绝；“业”，使动，使……成就霸业。 14．作答此题要锁定材料三王夫之评议钱氏的段落，明确答题区间为“而钱氏异矣”至“始卷土以来归”。 其次，分层筛选体现钱氏“非真心归宋”的依据： 第一层，从钱氏起家背景入手，提取“乘唐乱以起于草泽”“自王自霸”等信息，可知其趁乱世割据，本心是效仿藩镇称王，无真心归顺之意； 第二层，梳理钱氏行事轨迹，提取“北面事贼”“事朱、李、石、刘”“观望其兴衰而无固志”等信息，可见其历事多朝，仅为保全自身，无坚定效忠之心； 第三层，聚焦归宋时机，提取“僭伪向尽，乃始执玉以入庭”“中原大定，始卷土以来归”等信息，可知其归宋是因宋统一大势已定、无其他退路，并非主动诚心归附。 最后，将三层信息压缩整合，对应题干要求，概括为三点简洁要点，确保不遗漏核心依据、不冗余。 【参考译文】 材料一： 起初，窦融等人听闻光武帝的威望与德行，内心想要归向东边的朝廷，只因河西地区路途遥远、阻隔重重，没能主动与朝廷联络通好。于是依附隗嚣，采用建武年号、归顺其管辖，隗嚣也都授予他们将军的官印与绶带。隗嚣表面上顺应众人的心愿，内心却怀有割据叛离的心思，他派遣能言善辩的说客张玄游说窦融等人：“更始政权当初看似已成大业，不久便覆灭灭亡，这正是一个王朝不会再度兴盛的明证。现在就算你们已经有了归属的对象，便相互依附，可一旦受到控制，自己就会失去权柄，日后有了危险，即使后悔也来不及了。现在天下群雄争相角逐，胜负还未分出，我们应当各自占据一方土地疆域，与陇地、蜀地势力联合结盟，往高处说可以像战国六国那样割据一方，往低处说也能像南越王尉佗那样独守一方称王。” 材料二： 宋太宗太平兴国三年，吴越国王钱俶入京朝见皇帝。恰逢陈洪进献出封地归顺朝廷，钱俶心中十分惶恐，于是呈上奏表，请求罢免自己吴越国王的封号、解除天下兵马大元帅的职权，还请求废除朝廷诏书对自己不直呼名讳的特殊礼遇，交出所属军队与兵器，请求返回吴越封地。太宗没有答应他的请求。他的臣子崔仁冀劝谏说：“朝廷的意图已经很清楚了，大王若不赶快献出土地归顺，灾祸马上就要降临！”钱俶身边的近臣百官争相劝阻，认为不可归顺。崔仁冀神情严厉地说：“如今我们已然处在朝廷的掌控之中，况且离故国千里之远，只有长了翅膀才能飞回去啊！”钱俶于是下定决断，呈上奏表，献出自己管辖境内的十三州、一军、八十六县。钱俶退朝之后，手下将领官吏才知晓此事，都痛哭道：“我们大王再也回不了吴越故土了。”当月丁亥日，朝廷下诏册封钱俶为淮海国王，赏赐的财物、给予的礼遇，在当时无人能及。 材料三： 吴越钱氏归降宋朝，和窦融归降东汉，情形大体相近。宋朝对待钱俶，与光武帝对待窦融本是差不多的规格，而宋朝对钱俶的礼遇还要更加优厚。窦融当初起兵之时，和光武帝同等身份侍奉君主，追随更始帝图谋恢复汉室江山，并没有趁着时局动荡、侥幸割据一方的私心。更始帝败亡之后，窦融独自镇守河西边陲，被众人推举为盟主，也只是暂且稳固边境、静待汉室再度兴盛。等到他得以和光武帝建立联系，便立刻断绝与隗嚣的往来，还出兵协助汉军讨伐隗嚣。隗嚣败亡、陇右之地归汉，窦融始终没有私心杂念。这样看来，他捧着疆域版图入朝归顺，朝廷以隆重礼仪相待，封赐上等爵位、授予封地食邑，刚好足以酬报他的忠心，并不算过分优待。可吴越钱氏却和窦融完全不同。钱氏趁着唐末战乱从民间崛起，本心本就和董昌一样图谋割据称王；借着唐朝的册封掌控吴越故土，心思也和杨行密这类割据藩镇别无二致。只因西边有强大的吴国与之抗衡，担心无力抵挡，才假借向朝廷上表的名义安抚民心，何曾真正把天下正统君主放在心上！唐朝灭亡、朱温篡唐建梁，钱俶又向后梁称臣侍奉乱臣贼子，借朱温的势力牵制吴国。他在吴越自封王号、独霸一方，像巨鲸一般吞并割据大片土地，财富天下无双。等到宋朝建立，虽表面遵奉宋的年号，也不过是像侍奉后梁、后唐、后晋、后汉那样敷衍应付，只是静观王朝兴衰，从来没有坚定归顺的本心。宋朝出兵攻打南唐时，钱俶名义上协助宋军，实则趁机钻空子、谋私利，坐收常州归入自己管辖。等到天下各地割据伪政权将要被平定殆尽，他才不得已捧着礼器入朝归降。宋太宗继位后，中原彻底安定，他才献出全部土地归顺朝廷。宋朝能收服吴越之地，哪里是钱氏心甘情愿主动献给宋朝的呢？既然如此，宋朝还给钱氏格外优厚的礼遇，难道不是太过纵容、过分优待了吗！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15~16小题。 宝应二三进士见送乞诗① 王安石 少喜功名尽坦途，那知干世最崎岖。 草庐有客歌《梁甫》，狗监无人荐《子虚》。 解玩山川消积愤，静忘岁月赖群书。 惭君枉盖②如平昔，不笑谋生万事疏。 【注】①本诗作于诗人罢相退居江宁之后。②枉盖：屈驾来访。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联表达了一位经历宦海沉浮、世事沧桑的老者对社会人生的深切感悟。 B．诗人借诸葛亮歌《梁甫吟》、司马相如得狗监举荐之典，抒写仕途遗憾。 C．“解玩山川”与“静忘岁月”形成转折，表明诗人从积愤转向超然忘我。 D．尾联以“惭君枉盖”“不笑谋生疏”照应题目，流露对友人的感激之情。 16．《答司马谏议书》写于变法遭遇争议时，本诗则作于政治失意后，二者分别展现出作者怎样的人生态度？请结合文本简要分析。（6分） 【答案】15．C 16．①《答司马谏议书》展现出对待非议的坚毅态度。作者以理性论辩直面“侵官”“生事”等质疑，表示自己将辅佐君主兴利除弊，改变因循苟且的士风。 ②本诗则呈现面对仕途沉浮的无奈与诗人慨叹不能实现平生抱负，只能借助赏玩山川和读书消解激愤、暂忘得失。 【详解】15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“‘解玩山川’与‘静忘岁月’形成转折”有误。“解玩山川消积愤”写诗人通过观赏山川消解内心的积愤，“静忘岁月赖群书”则写依靠读书平静地忘却岁月流逝，二者都是诗人在政治失意后，用以排遣苦闷、寻求内心慰藉的方式，情感逻辑一致，为并列关系，并非“形成转折”。 故选C。 16．本题考查学生鉴赏诗歌中作者思想情感和人生态度的能力。 ①《答司马谏议书》：面对司马光对变法“侵官”“生事”“征利”“拒谏”的指责，王安石以犀利的论辩一一回应，如明确表示“辟邪说，难壬人，不为拒谏”，坚持认为变法是“以膏泽斯民”的举措，展现出在变法遭遇争议时，不为非议所动、坚决推行改革的坚毅态度，以及辅佐君主兴利除弊、改变因循苟且之风的决心。 ②本诗：首联道出诗人对仕途艰险的感慨，颔联借诸葛亮未遇时歌《梁甫吟》、司马相如需狗监举荐的典故，暗喻自己虽有抱负却仕途失意的无奈；颈联表明无法实现理想的他，只能借观赏山川消解积愤，凭读书忘却岁月，呈现出面对仕途沉浮的无奈与自我排遣的态度。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人才对于国家的发展极为重要，正如苏洵在《六国论》中提到，如果六国“以赂秦之地_______________，以事秦之心_____________”，一起攻打秦国，秦国必定寝食难安。 （2）《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是“_______，_______”。 （3）《答司马谏议书》中， 针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“_______”，根本目的是“_______”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 【答案】 封天下之谋臣 礼天下之奇才 有善始者实繁 能克终者盖寡 举先王之政 以兴利除弊 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：繁、政、弊。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 电视剧《太平年》可谓（   ）。该剧没有聚焦那些为人熟知的大一统王朝，而是聚焦于中国历史长河中常被忽视，却又波谲云诡、错综复杂的五代十国时期，以敏锐的洞察力和深刻的思考，探寻“何以致太平”这一宏大命题。 五代十国时期，近百年间政权更迭频繁、战乱不断。烽火燎原，生灵涂炭，社会秩序土崩瓦解，文明传承亦如风中残烛。①在北宋完成北方统一、天下大势已趋明朗之时，②吴越国主钱俶以审时度势的政治智慧和仁民爱物的赤子之心，③选择将所辖州、县及其民众以和平方式整体纳入宋朝版图，④以免江南地区不至于陷入战争浩劫之中。⑤这一选择，⑥南方社会经济与文化脉络得以完整保存，⑦为杭州后来成为北宋时期的“东南第一州”，奠定了重要基础。 当然，也曾有人质疑此举的自愿性和主动性。但是回顾这段从“大乱”迈向“大治”的历史，钱氏三代五王由“保境安民”走向“纳土归宋”， A ，而是一项着眼于大局的深思熟虑之举，这是唐宋之间不可或缺的历史选择，也是中国统一进程中不可替代的一环。 当今世界面临诸多挑战，“纳土归宋”体现出的中华文明智慧， B 。（   ）中国而言，（   ）和平方式完成统一，（   ）一种政治策略，（   ）一种深植于文化传统中的历史自觉。放眼世界，这种通过和平实现整合、以最低代价维护整体福祉的经验，也为人类处理分裂与冲突提供了重要参照。 18．下列填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．独辟蹊径 B．特立独行 C．别出心裁 D．匠心独运 19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 21．依次填入文中第四段括号内的虚词，最恰当的一项是（   ）（3分） A．对  以  不是  而是 B．对于  用  既是  也是 C．对  以  不仅是  更是 D．针对  凭借  只是  也是 22．假如你是“中华传统文化宣讲大使”，请你结合材料内容，向国际友人介绍“纳土归宋”这一历史事件及其体现的两点中华智慧。要求：语言简明得体，不超过80个字。（6分） 【答案】18．B 19．第④句修改为：“以免江南地区陷入战争浩劫之中”（或“以使江南地区不至于陷入战争浩劫之中”）。 第⑥句修改为：使南方社会经济与文化脉络得以完整保存。 20．A.并非（不是）形势所迫的权宜之计（或：绝非迫于形势的被动妥协） B.依然具有重要的现实意义（或：具有跨越时空的启示价值/在今天依然具有重要启示） 21．C 22．示例：各位朋友，“纳土归宋”是五代十国时期吴越王钱俶和平归宋、促成国家统一的历史事件，显示出和平发展、顾全大局的中华智慧。 【详解】18．先明确每个成语的词义、适用对象与感情色彩，再结合语境中电视剧选材和立意的特点，逐一比对词语与语境的适配性，判断使用是否恰当。 A.独辟蹊径：单独开出一条 道路。比喻独创出新风格或新方法。可用于形容电视剧剧集选材、构思新颖独到。 B.特立独行：形容人的志向高洁，品德高尚，不同流俗。不能形容电视剧作品。 C.别出心裁：用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独具一格，与众不同。可用于形容电视剧剧集独具特色。 D.匠心独运：在文学、艺术等方面独创性地运用巧妙的心思。可形容电视剧心思独到。 故选B。 19．先逐句分析标序号内容的语法结构、逻辑关系，重点关注否定不当、成分残缺两类常见语病，找到有问题的句子后，在不改变原意的基础上修改，保证语句通顺逻辑合理。 ④句：不合逻辑，否定失当，“以免”已包含否定意味，和“不”连用造成逻辑错误，删掉“不至于”，或把“以免”改为“以便（使）”。 ⑥句：结构混乱中途易辙，⑤“这一选择”语法上就是主语，没有相关陈述内容，⑥又有主语“南方社会经济与文化脉络”，可在两个主语间添加“使”或“让”等使令性动词，让“南方社会经济与文化脉络”作兼语。 20．先梳理横线前后文的语义逻辑，A处结合前文“不是”的关联提示，对应补写相反语义的表述；B处结合前文历史智慧的当代价值，对应补写相关意义类表述。 A处：前文“有人质疑此举的自愿性和主动性”，后文“而是一项着眼于大局的深思熟虑之举”，根据“不是……而是……”的转折逻辑，横线处应与“深思熟虑、主动自愿”形成对比，强调“并非被动、并非权宜之计”。可填“并非（不是）形势所迫的权宜之计”或“绝非迫于形势的被动妥协”。 B处：前文“当今世界面临诸多挑战”，后文强调“纳土归宋”的智慧对中国统一、世界处理冲突的价值，说明这种智慧在当下仍有意义。可填“依然具有重要的现实意义”或“具有跨越时空的启示价值”。 21．先分析每一组虚词的搭配规则、语义关系，再结合句子的论述对象、动作方式、分句间的递进逻辑，逐一匹配最适配的虚词。 第一空形成“对/对于……而言”是固定搭配； 第二空形成“以……方式”的固定搭配； 后文“政治策略”到“历史自觉”是递进关系，“不仅是……更是”符合递进逻辑。 故选C。 22．先提取材料中“纳土归宋”的核心事件要素，再提炼其体现的两点中华智慧，按照宣讲的语体要求整合内容。 第一步审清题干要求——需向国际友人介绍，包含“事件概述”和“两点智慧”，语言简明得体，不超80字。   第二步概括事件——提取关键信息：时间（五代十国）、人物（吴越王钱俶）、事件（主动和平归宋、促成统一）。   第三步提炼中华智慧——从原文提炼： ①和平发展的智慧（避免战火、以和求统）；②顾全大局的智慧（牺牲小我、成就国家统一）。   第四步：组织语言——以称呼开头，按“事件+智慧”顺序简洁表达，注意得体。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 “故障”“重启”“升级”，这是人形机器人应对突发问题时的常规反应。反观人类，面对生命困境，往往没有快捷的“重启键”，而是需要在痛苦与不确定中徘徊，缓慢修复或蜕变。这究竟是人类的局限，还是独属于人类的尊严？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 于磨砺中生长，以淬炼铸尊严 机器人遭遇故障，便可一键重启、系统升级，在程序化操作里迅速回归正轨。可人生从无这样便捷的按键，当困境袭来，我们只能在迷茫、痛苦与未知中缓步前行，一点点修复自我，完成蜕变。这看似是人类的局限，实则恰恰是生命独有的韧性，是人类不可复刻的精神尊严。 一键重启，意味着抹去过往、清零经历，追求效率至上，却也丢掉了成长的痕迹。机器人的运行依托预设程序，故障只是数据偏差，重启便能回归初始状态，过往的坎坷不会留下印记，自然也无从谈及感悟与沉淀。但人生之路，步步皆有印记，岁岁皆有收获。失意、挫折、困顿，都是生命画卷里浓墨重彩的一笔，无法被轻易删除。倘若人生真有 “重启键”，失意便重来，跌倒便清零，我们看似规避了痛苦，实则也失去了直面困境、锤炼心性的机会。不经风雨，何以见识天地辽阔？不历坎坷，何以拥有坚韧灵魂？那些辗转徘徊的时光，那些咬牙坚持的瞬间，都是生命最珍贵的底色。 没有快捷重启，困境中的挣扎与修复，淬炼出人类独一无二的精神力量。人生遭遇磨难，没有人能跳脱当下的煎熬，我们会迷茫、会焦虑、会深陷低谷，在漫长的时光里自我审视、自我疗愈。这一过程缓慢而艰辛，却让生命不断拔节生长。古往今来，凡成大事者，无一不是在困境中慢慢修复自我、完成蜕变。苏轼一生屡遭贬谪，仕途风雨不断，人生没有重来的机会。他没有沉溺于失意的痛苦，而是在辗转漂泊中慢慢消解愁绪，于山水间释怀心境，在笔墨中安放灵魂。从愤懑不平到豁达通透，漫长的自我修复，让他褪去浮躁，活出 “一蓑烟雨任平生” 的人生境界。倘若他的人生可以一键重启，便不会有流传千古的诗文，更不会有深入人心的豁达风骨。 缓步蜕变的过程，更彰显着人类高于机器的精神尊严。机器人的 “升级”，只是功能参数的优化，始终被程序束缚，缺乏自主的思考与情感。而人类在困境中的蜕变，是思想的升华、人格的完善、精神的丰盈。面对苦难，我们会思考困境的根源，会反思自身的不足，会在坚守初心的同时突破自我。敦煌研究院的学者们，半生扎根大漠，面对壁画风化、文物损毁的难题，没有捷径可走。日复一日潜心钻研，在反复尝试中摸索修复技艺，在漫长坚守中传承文化薪火。岁月磨砺了他们的容颜，却让精神愈发纯粹。这份在困顿中坚守、在艰难中前行的姿态，这份明知前路漫漫仍全力以赴的执着，便是人类最动人的尊严。 当然，我们不必羡慕机器人的快捷高效，也不必畏惧人生路上的艰难坎坷。没有重启键的人生，才拥有无限可能。困境不是终点，而是蜕变的起点；徘徊不是沉沦，而是蓄力的过程。面对人生故障，不必渴求一键清零，不妨坦然接纳当下的磨难，在痛苦中沉淀，在坚守中前行。 机器靠重启修复漏洞，而人类靠淬炼成就自我。人生无重启，岁月不可追。正是这份无法重来的旅程，这份于荆棘中缓步前行的坚持，让每一个平凡的生命，都拥有了熠熠生辉的尊严。 【详解】【审题】 材料以人形机器人的运行机制为切入点，引出“故障、重启、升级”的机械化处理模式：机器遭遇问题可一键清零、快速重置、迭代优化，具备高效、快捷、无损耗修复的特点。随后对照人类的生命困境，形成鲜明对比：人类人生没有便捷的“重启键”，遭遇挫折、磨难与困顿，无法一键重来，只能在痛苦、迷茫与不确定性中慢慢煎熬、自我修复、缓慢蜕变。 材料抛出核心思辨命题：无法重启、无法速成的人生，究竟是人类的缺陷局限，还是人类独有的生命尊严。材料的核心矛盾指向“机械的快捷完美”与“人类的缓慢成长”的价值冲突：人们往往羡慕机器的高效纠错、零试错成本，诟病人生磨难的漫长煎熬，却忽略了无法重置的人生，让每一次痛苦、每一次磨砺都成为不可复制的生命积淀。其现实意义在于，当下时代盛行速成思维、捷径心态，许多人畏惧挫折、害怕试错、急于求成，难以接纳人生的困顿与缓慢，材料引导写作者重新审视苦难与成长的意义，理解人类蜕变的独特价值，读懂不重启、不重来的生命尊严。 【立意】 1.无重启的人生，淬炼独有的生命尊严。 2.拒绝速成重启，在缓慢磨砺中完成生命升级。 3.困境不可重置，沉淀方得成长。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高一语文下学期期末提分卷02 答题卡准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 21 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）融之初A起B与光武比肩C事主D从更始E以谋F复汉室G非有乘时H徼幸之心也。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（5分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用 19．（4分） 20.（4分） 22．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文下学期期末提分卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 话语是人在特定社会语境中的表达，涵盖“为何说”“说什么”“如何说”等方面，包含一定的观念形态和价值立场。在中华传统经典中，话语主要是以“言”的形式呈现的，“立言”与“立德”“立功”并立为“三不朽”。话语有积极和消极之分。话语的作用要根据话语的性质来延伸，积极话语往往起到正向的作用，消极话语则容易产生负面的影响，但积极的话语不一定好听，好听的话语也可能产生不利的影响，正所谓“巧言令色，鲜矣仁”（《论语》）。 中华传统经典认为，话语虽出自一人，却可以影响他人。古人主张通过辩论而彰显话语的功能，能言善辩者，甚至可以改变双方力量对比，扭转整个局势。话语也可以决定战争或和平，《左传》有言“道之以文辞，兵可以弭”，这里的“文辞”，指的是外交的辞令，也就是外交话语。历史上的烛之武退秦师、唐雎不辱使命、触龙说赵太后、晏子使楚、弦高犒师等，都是用话语“化腐朽为神奇”的典型事例。 中华传统经典不仅重视话语，注重发挥话语的功用，而且在话语的表达方式上有着多重的指向。话语是一门语言艺术，言说的方式在很大程度上决定着话语的效果，只有掌握说话的艺术，才能解决好如何言说、如何发挥话语的应有作用的问题。首先，要话中有理。说话要讲道理，不能依靠外力压服别人，善于在话语中增加德性成分，就能起到“服人”的目的，正所谓“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦诚服也”（《孟子》）。其次，要话中有物。说话要诚恳实在，要言之凿凿、言之有物，不然只会导致“怨灾及其身”（《礼记》）。再次，要话之有度。说话要适度，恰如其分、适可而止，“庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽”（《中庸》），不能夸夸其谈、振振有词、言过其实。“言不及义”或“辞不达意”的言语辞藻必然会影响话语的表达效果，恰如其分的话语表达则是“辞达而已矣”（《论语》）。最后，说话要看场合。话语会因场合的变化而变化，同样的话语在不同的场合言说，会产生不同的影响。古人认为，在什么场所，就要说什么话，公事不能私议，不能在朝言及犬马之事等，即《礼记》中所说的“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”。 话语产生后本身就具有传播效应，传播的形式和质量直接影响话语成效。在中华传统经典中，话语的传播有直接传播和间接传播之分，具体的表现形式可以分为以下几种。 第一种是面对面传播。这是最普遍的传播方式，是话语主客体之间当面通过语言进行交流的传播，耳提面命、面授机宜、对答如流就是这种形式的体现。《论语》中的很多场景都是围绕对谈而展开的。第二种是以诗、歌等形式传播。《尚书》云“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，既包含话语传播载体多样之意，也强调诗、歌、声、律在话语表达中的有机统一，唐诗、宋词、元曲等就是通过对诗、歌、声、律的运用促进了话语的传播。第三种是通过写作文章传播。这是理论化的传播形式，也是古人常用的传播方式。曹丕《典论》中云“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，强调文章是话语流传后世的依托，文章亦是“无声”的话语；刘勰《文心雕龙》中指出，“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇”，字、句、章、篇之中，无不渗透着特定的话语。第四种是通过中介传播。通常是托物言事、托物言情、托物言志，这里的物既有人物也有事物，人物就是传送话语的特定个体或群体，事物就是具有语言符号象征意义的物件，如柳枝、红豆、鸿雁、子规、管笛等，看到或者听到这些，就会明白其中的话语含义。 中华传统经典中的话语理论并不局限于话语本身，还注重话语的实践性，将话语和行为相联系。言语驱使行动，行动则改变现实，言行是社会变化的中枢。话语并非空洞的“虚”，而是在经过一定转化后能够撬动生活的“实”。因此，应当做到虚实互动、言行一致。 一方面，要正确看待言与事的关系。语言的产出必定受到特定事项的触发，人们使用不同类型的话语主要是为反映某种事态或事物，这就要求正确处理正名与言事之间的关系，只有将名、言、事之间的关系理顺，才能有助于实践活动进一步开展，正如《论语》说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。”另一方面，要正确处理言与行的关系。言与行是一套联动的机制，中国传统的话语理论特别强调言行一致的重要性和必要性。儒家认为，“言顾行，行顾言”（《中庸》），不能“听其言而信其行”，而要“听其言而观其行”（《论语》），“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之”（《礼记》）；道家指出，“凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言”（《庄子》）；墨家认为，要“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也”（《墨子》）。也就是说，中华传统经典反对言而无信、信口开河、言行不一，倡导言以行事、心口如一、言行一致。 （摘编自陈明琨《中华传统经典中的“话语”之道》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．中华传统经典中“立言”与“立德”“立功”并称为“三不朽”，这表明“言”在传统观念中具有与德、功同等重要的地位。 B．古人认为话语的积极或消极性质影响其作用走向，积极话语往往动听且产生正向影响，消极话语则更容易引发负面效果。 C．《左传》中关于“道之以文辞，兵可以弭”的记载，说明只要拥有出色的外交辞令，就能扭转战局，甚至阻止战争的发生。 D．面对面传播是中华传统经典中话语传播的最普遍形式，因此《论语》中的许多场景都通过对谈方式得以呈现。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．原文引用《论语》“巧言令色，鲜矣仁”，旨在论证“好听的话语可能产生不利影响”，增强了论述的说服力。 B．古人主张话语表达时，要规范多个方面的要求，这体现了中华传统话语理论在表达方式上的系统性与全面性。 C．曹丕《典论》中“声名自传于后”的观点，强调了文章作为话语传播载体，能起到使作者思想长久流传的作用。 D．儒家、道家、墨家均强调言行一致，这表明中华传统话语理论更多关注话语与行为的联动，而忽视话语本身的表达艺术。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 中华传统经典对“话语”的认知兼具深度与广度：既明确话语有正负之分，其作用需依性质而定，警示“好听之言未必有益”；也强调话语的强大影响力，能通过辩论彰显功用，甚至可_______；更对言说方式提出多重要求，需做到话中有理、话中有物、_______，方能提升表达效果。而话语的价值不止于表达与传播，更在于与实践的结合，核心是要实现_______，这也是传统话语理论的重要落脚点。 4．本文围绕“中华传统经典中的‘话语’之道”展开论述，逻辑严密，请简要梳理文章的行文脉络。（4分） 5．请结合文本观点与《烛之武退秦师》的内容，简要说明烛之武的外交话语体现了本文所强调的“言说之道”的哪些核心要求？（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 在桥边[注] [德国]海因里希·伯尔 ①他们替我缝补了腿，给我一个可以坐着的差使：要我数在一座新桥上走过的人。他们以用数字来表明他们的精明能干为乐事，一些毫无意义的空洞的数字使他们陶醉。整天，整天，我的不出声音的嘴像一台计时器那样动着，一个数字接着一个数字积起来，为了在晚上好送给他们一个数字的捷报。当我把我上班的结果报告他们时，他们的脸上放出光彩，数字愈大，他们愈加容光焕发。他们有理由心满意足地上床睡觉去了，因为每天有成千上万的人走过他们的新桥…… ②但是他们的统计是不准确的。我很抱歉，但它是不准确的。我是一个不可靠的人，虽然我懂得，怎样唤起人们对我有诚实的印象。 ③我以此暗自高兴，有时故意少数一个人；当我发起怜悯来时，就送给他们几个。他们的幸福掌握在我的手中。当我恼火时，当我没有烟抽时，我只给一个平均数，或更低的数字；当我心情舒畅、精神愉快时，我就用五位数字来表示我的慷慨。他们多么高兴啊！每次他们郑重其事地在我手中把结果拿过去，眼睛闪闪发光，还拍拍我的肩膀。他们什么也没有料想到！然后，他们就开始乘呀，除呀，算百分比呀，以及其他我所不知道的事情。他们算出，今天每分钟有多少人过桥，10年后将有多少人过桥。他们喜欢这个未来完成式，未来完成式是他们的专长——可是，抱歉得很，这一切都是不准确的…… ④当我的心爱的姑娘过桥时——她一天走过两次——我的心简直就停止了跳动。我那不知疲倦的心跳简直就停止了突突的声音，直到她转入林荫道消失为止。所有在这个时间内走过的人，我一个也没有数。这两分钟是属于我的，完全属于我一个人的，我不让他们侵占去。当她晚上又从冷饮店里走回来时——这期间我打听到，她在一家冷饮店里工作，当她在人行道的那一边，在我的不发出声音、但又必须数的嘴前走过时，我的心又停止了跳动；当不再看见她时，我才开始数起来。所有一切有幸在这几分钟内在我朦胧的眼睛前面一列列走过的人，都不会进入统计中去而永垂不朽了：他们全是些男男女女的幽灵，不存在的东西，都不会在统计的未来完成式中一起过桥了…… ⑤这很清楚，我爱她。但是她什么也不知道，我也不愿意让她知道。她不该知道，她用何等可怕的方式把一切计算都推翻了，她应该无忧无虑、天真无邪地带着她的长长的棕色头发和温柔的脚步走进冷饮店，她应该得到许多小费。我在爱她，这是很清楚的，我在爱她。 ⑥最近他们对我进行了检查。坐在人行道那一边数汽车的矿工及时地警告了我，我也就分外小心。我像发疯似的数着，一台自动记录公里行程的机器也不可能比我数得更好。那位主任统计员亲自站在人行道的那一边数，然后拿一小时的结果同我的统计数字相比较。我比他只少算了一个人。我心爱的姑娘走过来了，我一辈子也不会把这样漂亮的女孩子转换到未来完成式中去；我这个心爱的小姑娘不应该被乘、被除、变成空洞的百分比。我的心都碎了，因为我必须数，不能再目送她过去，我非常感激在对面数汽车的矿工。这直接关系到我的饭碗问题。 ⑦主任统计员拍着我的肩膀，说我是个好人，很忠实、很可靠。“一小时内只数错了一个人，”他说，“这没有多大关系。我们反正要追加一定的百分比的零头。我将提议，调您去数马车。” ⑧数马车当然是美差。数马车是我从来没有碰到过的运气。马车一天最多只有25辆，每半小时在脑中记一次数字。这简直是交了鸿运！ ⑨数马车该多美！4点到8点时根本不准马车过桥，我可以去散散步或者到冷饮店去走走，可以长久地看她一番，说不定她回家的时候还可以送她一段路呢，我那心爱的、没有计算进去的小姑娘…… 【注】《桥边》是伯尔创作于1949年的短篇小说，此时二战后的德国正在重建。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．“他们替我缝补了腿，给我一个可以坐着的差使”，交代了主人公的身体状况和工作来源。 B．“我”每天故意漏数那位姑娘，有以微小举动表达对单调机械的计数工作的反抗之意。 C．上级派人检查计数结果，既推动小说情节发展，同时又加剧了“我”内心的矛盾冲突。 D．小说以欢快明朗的语调叙事，意在歌颂战后重建工作的顺利推进与社会建设的辉煌成果。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说以“在桥边”为题，点明故事发生的核心场景，主人公的期盼、挣扎都发生于此，“桥”是他无法离开的生存空间。 B．小说采用第一人称“我”的视角叙述，这种有限视角让读者能感受到“我”的喜怒哀乐，增强了代入感和真实感。 C．文中运用语言、肖像、动作等描写正面刻画人物，从多个角度塑造出了一个立体丰满的“小人物”形象。 D．小说选取了日常化的生活片段作为核心叙事内容，意在借助平凡小事折射出深刻的社会问题。 8．第④段中，主人公提及心爱的姑娘过桥时感慨“这两分钟是属于我的”。请结合上下文分析“这两分钟”对主人公的特殊意义。（4分） 9．有评论者认为，《在桥边》具有黑色幽默的风格，即“用喜剧来演悲剧”。请结合小说，谈谈你对这句话的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 初，窦融等闻帝威德，心欲东向，以河西隔远，未能自通。乃从隗嚣受建武正朔①，嚣皆假其将军印绶。嚣外顺人望，内怀异心，使辩士张玄说融等曰：“更始②事已成，寻复亡灭，此一姓不再兴之效也，今即有所主，便相系属，一旦拘制，自令失柄，后有危殆，虽悔无及。方今豪桀竞逐，雌雄未决，当各据土宇，与陇、蜀合从，高可为六国，下不失尉佗。” （节选自《后汉书·窦融列传》） 材料二： 太宗太平兴国三年，吴越国王钱俶来朝。会陈洪进③纳土而惧，上表乞罢所封吴越国王及解天下兵马大元帅，并书诏不名之命，归其兵甲，求还。帝不许。其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至！”俶左右争言不可。仁冀厉声曰：“今已在人掌握，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”俶遂决策，上表献其境内十三州、一军、八十六县。俶朝退，将吏始知之，皆恸哭曰：“吾王不归矣。”丁亥，诏封俶为淮海国王，赐赉待遇冠绝当时。 （节选自《宋史纪事本末·吴越归地》） 材料三： 钱氏之归宋，与窦融之归汉，仿佛略同。宋之待之也，视光武之待融，固相若也，而宋加厚矣。融之初起与光武比肩事主从更始以谋复汉室非有乘时徼幸之心也。更始既败，独保西陲，而见推为盟主，亦聊以固圉而待汉之再兴。其既得通光武也，绝隗嚣而助攻嚣之师，嚣亡，陇土归汉，融无私焉。则奉版图以入朝，因而礼之，宠以上公，锡以茅土，适足以相酬，而未有溢也。而钱氏异矣。乘唐乱以起于草泽，心固董昌之心也；要唐命以擅有东土，情亦杨行密之情也。徒以西有强吴与争而恐不敌，故假拜表以弹压众心，何尝有共主在其意中哉！唐亡而朱温篡，则又北面事贼，假温之力以掣吴之右臂。自王自霸，鲸食山海，而富无与匹。及宋之兴，虽曰奉朔，亦聊以事朱、李、石、刘④者事宋，观望其兴衰而无固志。宋之攻江南也，名为助宋，而投间抵巇，坐收常州为己有。僭伪向尽，乃始执玉以入庭。太宗踵立，中原大定，始卷土以来归。宋之得之，岂钱氏之能授宋也哉？若然，则宋之加厚于钱氏也，不已过乎！ （节选自王夫之《宋论·卷二》） 【注】①建武正朔：建武，年号名；正朔，古代王朝更替时常重定正朔象征新政权的确立。②更始：中国玄汉王朝的年号。新莽地皇四年（公元23年）二月，绿林军领导者拥立汉朝宗室、更始将军刘玄为帝，恢复汉朝国号，建立更始政权，史称玄汉。③陈洪进，与材料三中的董昌、杨行密，都是当时地区藩镇割据势力；④朱、李、石、刘，分别指后梁开国皇帝朱温、后唐皇帝李嗣源和李存勖、后晋开国皇帝石敬瑭、后汉开国皇帝刘知远。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 融之初A起B与光武比肩C事主D从更始E以谋F复汉室G非有乘时H徼幸之心也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．许，答应，与《齐桓晋文之事》“则王许之乎”中的“许”意义不同。 B．且，将要，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中的“且”意义相同。 C．见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”中的“见”意义相同。 D．始，才，与《六国论》“始速祸焉”中的“始”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．窦融心向光武帝刘秀，但由于相隔太远，不能直接和刘秀取得联系，于是跟从隗嚣接受了建武年号，但隗嚣在志向上另有打算。 B．陈洪进献出国土后心生畏惧，于是上奏表章请求宋太宗罢免自己的职务，取消特殊礼遇，并上交兵器甲仗，太宗皇帝没有答应。 C．在更始帝失败后，窦融作为西部边疆的盟主，先固守西部等待汉朝复兴，后又帮助光武帝刘秀击败了隗嚣，最终归顺了朝廷。 D．王夫之认为，光武帝对窦融的赐封可与其贡献相适配，而宋朝对钱氏比光武帝对窦融的赏赐更优厚，其规格超过了钱氏的功劳。 13．把以下句子翻译成现代汉语。（8分） （1）一旦拘制，自令失柄，后有危殆，虽悔无及。 （2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向。 14．王夫之认为，钱氏并非真心归宋，其依据有哪些？请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15~16小题。 宝应二三进士见送乞诗① 王安石 少喜功名尽坦途，那知干世最崎岖。 草庐有客歌《梁甫》，狗监无人荐《子虚》。 解玩山川消积愤，静忘岁月赖群书。 惭君枉盖②如平昔，不笑谋生万事疏。 【注】①本诗作于诗人罢相退居江宁之后。②枉盖：屈驾来访。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联表达了一位经历宦海沉浮、世事沧桑的老者对社会人生的深切感悟。 B．诗人借诸葛亮歌《梁甫吟》、司马相如得狗监举荐之典，抒写仕途遗憾。 C．“解玩山川”与“静忘岁月”形成转折，表明诗人从积愤转向超然忘我。 D．尾联以“惭君枉盖”“不笑谋生疏”照应题目，流露对友人的感激之情。 16．《答司马谏议书》写于变法遭遇争议时，本诗则作于政治失意后，二者分别展现出作者怎样的人生态度？请结合文本简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人才对于国家的发展极为重要，正如苏洵在《六国论》中提到，如果六国“以赂秦之地_______________，以事秦之心_____________”，一起攻打秦国，秦国必定寝食难安。 （2）《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是“_______，_______”。 （3）《答司马谏议书》中， 针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“_______”，根本目的是“_______”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 电视剧《太平年》可谓（   ）。该剧没有聚焦那些为人熟知的大一统王朝，而是聚焦于中国历史长河中常被忽视，却又波谲云诡、错综复杂的五代十国时期，以敏锐的洞察力和深刻的思考，探寻“何以致太平”这一宏大命题。 五代十国时期，近百年间政权更迭频繁、战乱不断。烽火燎原，生灵涂炭，社会秩序土崩瓦解，文明传承亦如风中残烛。①在北宋完成北方统一、天下大势已趋明朗之时，②吴越国主钱俶以审时度势的政治智慧和仁民爱物的赤子之心，③选择将所辖州、县及其民众以和平方式整体纳入宋朝版图，④以免江南地区不至于陷入战争浩劫之中。⑤这一选择，⑥南方社会经济与文化脉络得以完整保存，⑦为杭州后来成为北宋时期的“东南第一州”，奠定了重要基础。 当然，也曾有人质疑此举的自愿性和主动性。但是回顾这段从“大乱”迈向“大治”的历史，钱氏三代五王由“保境安民”走向“纳土归宋”， A ，而是一项着眼于大局的深思熟虑之举，这是唐宋之间不可或缺的历史选择，也是中国统一进程中不可替代的一环。 当今世界面临诸多挑战，“纳土归宋”体现出的中华文明智慧， B 。（   ）中国而言，（   ）和平方式完成统一，（   ）一种政治策略，（   ）一种深植于文化传统中的历史自觉。放眼世界，这种通过和平实现整合、以最低代价维护整体福祉的经验，也为人类处理分裂与冲突提供了重要参照。 18．下列填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．独辟蹊径 B．特立独行 C．别出心裁 D．匠心独运 19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 21．依次填入文中第四段括号内的虚词，最恰当的一项是（   ）（3分） A．对  以  不是  而是 B．对于  用  既是  也是 C．对  以  不仅是  更是 D．针对  凭借  只是  也是 22．假如你是“中华传统文化宣讲大使”，请你结合材料内容，向国际友人介绍“纳土归宋”这一历史事件及其体现的两点中华智慧。要求：语言简明得体，不超过80个字。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 “故障”“重启”“升级”，这是人形机器人应对突发问题时的常规反应。反观人类，面对生命困境，往往没有快捷的“重启键”，而是需要在痛苦与不确定中徘徊，缓慢修复或蜕变。这究竟是人类的局限，还是独属于人类的尊严？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文下学期期末提分卷02 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）A 2．（3分） D 3． 3．（3分） 扭转局势、定战和/化腐朽为神奇 话之有度、因场合而言/适可而止、看场合 言行一致、虚实互动/言以行事、心口如一 4.（4分）①首先指出话语涵盖多方面内容，有积极和消极之分且作用不同，引出中华传统经典对“话语”的重视；②接着阐述中华传统经典重视话语功用，且在表达方式上有话中有理、话中有物等多重指向； ③然后说明话语产生后传播形式多样，有面对面传播、以诗歌传播等多种形式；④最后强调中华传统经典中的话语理论注重实践性，要正确看待言与事、言与行的关系。 5．（6分）①话中有理：紧扣秦国的核心利益展开。用利益得失的道理说服秦穆公，而非依靠外力压服，符合“以理服人”的原则；②话中有物：立足历史（秦曾施惠于晋，晋却背弃信义）与现实（秦晋存在利益冲突），言之有据，诚恳务实； ③话之有度：言辞委婉克制，不卑不亢，既不冒犯秦伯，又清晰传递立场，符合外交场合的言说尺度。 ④看场合：在秦晋围郑的外交场合，精准使用外交辞令，达成退秦目的。   （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．（3分） D 7．（3分） C 8．（4分）①存在意义的确认：这两分钟，让主人公确定自己并非单纯的计数工具，而是一个有血有肉，能感知爱与美的人。 ②精神逃离的窗口：这两分钟主人公暂时脱离机械刻板的计数工作，从枯燥的规训中抽离，成为他摆脱僵化日常、获得精神喘息的短暂时刻。 ③情感寄托的载体：这是主人公与姑娘相遇的专属时刻，承载着主人公隐秘的爱意与对美好人性的向往，让灰暗的生活有了温暖的亮色。 ④反抗异化的象征：主人公故意漏数姑娘，以微小举动对抗冰冷的工作规则，这两分钟成为主人公坚守自我、反抗精神异化的象征。 9．（6分）①喜剧表象：主人公故意随意更改过桥人数，以戏谑方式反抗机械空洞的计数工作；统计员被谎言蒙蔽，对着不准确的数字郑重推演。这些情节显得荒诞可笑，构成喜剧场景。 ②悲剧内核：主人公被当作计数工具，丧失自由与尊严，陷入被异化的困境；他把对姑娘的爱恋作为唯一精神寄托，却只能小心翼翼隐藏，充满无力与悲凉。 ③黑色幽默的效果：“用笑写痛”的叙事让痛苦更具冲击力，表达对战争与僵化社会秩序的反讽与批判，引发对人性与社会的思考。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．（3分）BDG 11．（3分）C 12．（3分）B 13．（8分）（1）一旦受到控制，自己就会让自己失去权柄，日后有了危险，即使后悔也来不及了。 （2）现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进。 14.（3分）①乱世割据，非真心归顺； ②历事多朝，只为自保； ③宋统一大势已定，方被迫纳土，并非主动诚心归附。 参考译文： 材料一： 起初，窦融等人听闻光武帝的威望与德行，内心想要归向东边的朝廷，只因河西地区路途遥远、阻隔重重，没能主动与朝廷联络通好。于是依附隗嚣，采用建武年号、归顺其管辖，隗嚣也都授予他们将军的官印与绶带。隗嚣表面上顺应众人的心愿，内心却怀有割据叛离的心思，他派遣能言善辩的说客张玄游说窦融等人：“更始政权当初看似已成大业，不久便覆灭灭亡，这正是一个王朝不会再度兴盛的明证。现在就算你们已经有了归属的对象，便相互依附，可一旦受到控制，自己就会失去权柄，日后有了危险，即使后悔也来不及了。现在天下群雄争相角逐，胜负还未分出，我们应当各自占据一方土地疆域，与陇地、蜀地势力联合结盟，往高处说可以像战国六国那样割据一方，往低处说也能像南越王尉佗那样独守一方称王。” 材料二： 宋太宗太平兴国三年，吴越国王钱俶入京朝见皇帝。恰逢陈洪进献出封地归顺朝廷，钱俶心中十分惶恐，于是呈上奏表，请求罢免自己吴越国王的封号、解除天下兵马大元帅的职权，还请求废除朝廷诏书对自己不直呼名讳的特殊礼遇，交出所属军队与兵器，请求返回吴越封地。太宗没有答应他的请求。他的臣子崔仁冀劝谏说：“朝廷的意图已经很清楚了，大王若不赶快献出土地归顺，灾祸马上就要降临！”钱俶身边的近臣百官争相劝阻，认为不可归顺。崔仁冀神情严厉地说：“如今我们已然处在朝廷的掌控之中，况且离故国千里之远，只有长了翅膀才能飞回去啊！”钱俶于是下定决断，呈上奏表，献出自己管辖境内的十三州、一军、八十六县。钱俶退朝之后，手下将领官吏才知晓此事，都痛哭道：“我们大王再也回不了吴越故土了。”当月丁亥日，朝廷下诏册封钱俶为淮海国王，赏赐的财物、给予的礼遇，在当时无人能及。 材料三： 吴越钱氏归降宋朝，和窦融归降东汉，情形大体相近。宋朝对待钱俶，与光武帝对待窦融本是差不多的规格，而宋朝对钱俶的礼遇还要更加优厚。窦融当初起兵之时，和光武帝同等身份侍奉君主，追随更始帝图谋恢复汉室江山，并没有趁着时局动荡、侥幸割据一方的私心。更始帝败亡之后，窦融独自镇守河西边陲，被众人推举为盟主，也只是暂且稳固边境、静待汉室再度兴盛。等到他得以和光武帝建立联系，便立刻断绝与隗嚣的往来，还出兵协助汉军讨伐隗嚣。隗嚣败亡、陇右之地归汉，窦融始终没有私心杂念。这样看来，他捧着疆域版图入朝归顺，朝廷以隆重礼仪相待，封赐上等爵位、授予封地食邑，刚好足以酬报他的忠心，并不算过分优待。可吴越钱氏却和窦融完全不同。钱氏趁着唐末战乱从民间崛起，本心本就和董昌一样图谋割据称王；借着唐朝的册封掌控吴越故土，心思也和杨行密这类割据藩镇别无二致。只因西边有强大的吴国与之抗衡，担心无力抵挡，才假借向朝廷上表的名义安抚民心，何曾真正把天下正统君主放在心上！唐朝灭亡、朱温篡唐建梁，钱俶又向后梁称臣侍奉乱臣贼子，借朱温的势力牵制吴国。他在吴越自封王号、独霸一方，像巨鲸一般吞并割据大片土地，财富天下无双。等到宋朝建立，虽表面遵奉宋的年号，也不过是像侍奉后梁、后唐、后晋、后汉那样敷衍应付，只是静观王朝兴衰，从来没有坚定归顺的本心。宋朝出兵攻打南唐时，钱俶名义上协助宋军，实则趁机钻空子、谋私利，坐收常州归入自己管辖。等到天下各地割据伪政权将要被平定殆尽，他才不得已捧着礼器入朝归降。宋太宗继位后，中原彻底安定，他才献出全部土地归顺朝廷。宋朝能收服吴越之地，哪里是钱氏心甘情愿主动献给宋朝的呢？既然如此，宋朝还给钱氏格外优厚的礼遇，难道不是太过纵容、过分优待了吗！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）C 16.（6分）①《答司马谏议书》展现出对待非议的坚毅态度。作者以理性论辩直面“侵官”“生事”等质疑，表示自己将辅佐君主兴利除弊，改变因循苟且的士风。 ②本诗则呈现面对仕途沉浮的无奈与诗人慨叹不能实现平生抱负，只能借助赏玩山川和读书消解激愤、暂忘得失。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分） 封天下之谋臣 礼天下之奇才 有善始者实繁 能克终者盖寡 举先王之政 以兴利除弊 三、语言文字运用（18分） 18.（3分）B 19．（4分）第④句修改为：“以免江南地区陷入战争浩劫之中”（或“以使江南地区不至于陷入战争浩劫之中”）。 第⑥句修改为：使南方社会经济与文化脉络得以完整保存。 20.（4分）A.并非（不是）形势所迫的权宜之计（或：绝非迫于形势的被动妥协） B.依然具有重要的现实意义（或：具有跨越时空的启示价值/在今天依然具有重要启示） 21.（3分）C 22．（6分）示例：各位朋友，“纳土归宋”是五代十国时期吴越王钱俶和平归宋、促成国家统一的历史事件，显示出和平发展、顾全大局的中华智慧。 四、写作（60分） 【例文】 于磨砺中生长，以淬炼铸尊严 机器人遭遇故障，便可一键重启、系统升级，在程序化操作里迅速回归正轨。可人生从无这样便捷的按键，当困境袭来，我们只能在迷茫、痛苦与未知中缓步前行，一点点修复自我，完成蜕变。这看似是人类的局限，实则恰恰是生命独有的韧性，是人类不可复刻的精神尊严。 一键重启，意味着抹去过往、清零经历，追求效率至上，却也丢掉了成长的痕迹。机器人的运行依托预设程序，故障只是数据偏差，重启便能回归初始状态，过往的坎坷不会留下印记，自然也无从谈及感悟与沉淀。但人生之路，步步皆有印记，岁岁皆有收获。失意、挫折、困顿，都是生命画卷里浓墨重彩的一笔，无法被轻易删除。倘若人生真有 “重启键”，失意便重来，跌倒便清零，我们看似规避了痛苦，实则也失去了直面困境、锤炼心性的机会。不经风雨，何以见识天地辽阔？不历坎坷，何以拥有坚韧灵魂？那些辗转徘徊的时光，那些咬牙坚持的瞬间，都是生命最珍贵的底色。 没有快捷重启，困境中的挣扎与修复，淬炼出人类独一无二的精神力量。人生遭遇磨难，没有人能跳脱当下的煎熬，我们会迷茫、会焦虑、会深陷低谷，在漫长的时光里自我审视、自我疗愈。这一过程缓慢而艰辛，却让生命不断拔节生长。古往今来，凡成大事者，无一不是在困境中慢慢修复自我、完成蜕变。苏轼一生屡遭贬谪，仕途风雨不断，人生没有重来的机会。他没有沉溺于失意的痛苦，而是在辗转漂泊中慢慢消解愁绪，于山水间释怀心境，在笔墨中安放灵魂。从愤懑不平到豁达通透，漫长的自我修复，让他褪去浮躁，活出 “一蓑烟雨任平生” 的人生境界。倘若他的人生可以一键重启，便不会有流传千古的诗文，更不会有深入人心的豁达风骨。 缓步蜕变的过程，更彰显着人类高于机器的精神尊严。机器人的 “升级”，只是功能参数的优化，始终被程序束缚，缺乏自主的思考与情感。而人类在困境中的蜕变，是思想的升华、人格的完善、精神的丰盈。面对苦难，我们会思考困境的根源，会反思自身的不足，会在坚守初心的同时突破自我。敦煌研究院的学者们，半生扎根大漠，面对壁画风化、文物损毁的难题，没有捷径可走。日复一日潜心钻研，在反复尝试中摸索修复技艺，在漫长坚守中传承文化薪火。岁月磨砺了他们的容颜，却让精神愈发纯粹。这份在困顿中坚守、在艰难中前行的姿态，这份明知前路漫漫仍全力以赴的执着，便是人类最动人的尊严。 当然，我们不必羡慕机器人的快捷高效，也不必畏惧人生路上的艰难坎坷。没有重启键的人生，才拥有无限可能。困境不是终点，而是蜕变的起点；徘徊不是沉沦，而是蓄力的过程。面对人生故障，不必渴求一键清零，不妨坦然接纳当下的磨难，在痛苦中沉淀，在坚守中前行。 机器靠重启修复漏洞，而人类靠淬炼成就自我。人生无重启，岁月不可追。正是这份无法重来的旅程，这份于荆棘中缓步前行的坚持，让每一个平凡的生命，都拥有了熠熠生辉的尊严。 1 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高一语文下学期期末提分卷02 姓 答题卡 名： 准考证号 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 帅 题；字体工整、笔迹清晰。 数 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂一 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 7[A][B][CI[D] 18[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 11[A][B][C[D] 21[A][B][C][D] 3[A]B][C]D] 12[AJ[B][C][D] 如 6[A][B][C][D] 15 [A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 4.(4分) 童 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(4分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)融之初A起B与光武比肩C事主D从更始E以谋F复汉室 G非有乘时H徼幸之心也。 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(5分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(1) (2) (3) 三、语言文字运用 19.(4分) 20.(4分) 22.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ S00 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页）丽语文化高考模拟试题………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高一语文下学期期末提分卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 话语是人在特定社会语境中的表达，涵盖“为何说”“说什么”“如何说”等方面，包含一定的观念形态和价值立场。在中华传统经典中，话语主要是以“言”的形式呈现的，“立言”与“立德”“立功”并立为“三不朽”。话语有积极和消极之分。话语的作用要根据话语的性质来延伸，积极话语往往起到正向的作用，消极话语则容易产生负面的影响，但积极的话语不一定好听，好听的话语也可能产生不利的影响，正所谓“巧言令色，鲜矣仁”（《论语》）。 中华传统经典认为，话语虽出自一人，却可以影响他人。古人主张通过辩论而彰显话语的功能，能言善辩者，甚至可以改变双方力量对比，扭转整个局势。话语也可以决定战争或和平，《左传》有言“道之以文辞，兵可以弭”，这里的“文辞”，指的是外交的辞令，也就是外交话语。历史上的烛之武退秦师、唐雎不辱使命、触龙说赵太后、晏子使楚、弦高犒师等，都是用话语“化腐朽为神奇”的典型事例。 中华传统经典不仅重视话语，注重发挥话语的功用，而且在话语的表达方式上有着多重的指向。话语是一门语言艺术，言说的方式在很大程度上决定着话语的效果，只有掌握说话的艺术，才能解决好如何言说、如何发挥话语的应有作用的问题。首先，要话中有理。说话要讲道理，不能依靠外力压服别人，善于在话语中增加德性成分，就能起到“服人”的目的，正所谓“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦诚服也”（《孟子》）。其次，要话中有物。说话要诚恳实在，要言之凿凿、言之有物，不然只会导致“怨灾及其身”（《礼记》）。再次，要话之有度。说话要适度，恰如其分、适可而止，“庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽”（《中庸》），不能夸夸其谈、振振有词、言过其实。“言不及义”或“辞不达意”的言语辞藻必然会影响话语的表达效果，恰如其分的话语表达则是“辞达而已矣”（《论语》）。最后，说话要看场合。话语会因场合的变化而变化，同样的话语在不同的场合言说，会产生不同的影响。古人认为，在什么场所，就要说什么话，公事不能私议，不能在朝言及犬马之事等，即《礼记》中所说的“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”。 话语产生后本身就具有传播效应，传播的形式和质量直接影响话语成效。在中华传统经典中，话语的传播有直接传播和间接传播之分，具体的表现形式可以分为以下几种。 第一种是面对面传播。这是最普遍的传播方式，是话语主客体之间当面通过语言进行交流的传播，耳提面命、面授机宜、对答如流就是这种形式的体现。《论语》中的很多场景都是围绕对谈而展开的。第二种是以诗、歌等形式传播。《尚书》云“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，既包含话语传播载体多样之意，也强调诗、歌、声、律在话语表达中的有机统一，唐诗、宋词、元曲等就是通过对诗、歌、声、律的运用促进了话语的传播。第三种是通过写作文章传播。这是理论化的传播形式，也是古人常用的传播方式。曹丕《典论》中云“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，强调文章是话语流传后世的依托，文章亦是“无声”的话语；刘勰《文心雕龙》中指出，“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇”，字、句、章、篇之中，无不渗透着特定的话语。第四种是通过中介传播。通常是托物言事、托物言情、托物言志，这里的物既有人物也有事物，人物就是传送话语的特定个体或群体，事物就是具有语言符号象征意义的物件，如柳枝、红豆、鸿雁、子规、管笛等，看到或者听到这些，就会明白其中的话语含义。 中华传统经典中的话语理论并不局限于话语本身，还注重话语的实践性，将话语和行为相联系。言语驱使行动，行动则改变现实，言行是社会变化的中枢。话语并非空洞的“虚”，而是在经过一定转化后能够撬动生活的“实”。因此，应当做到虚实互动、言行一致。 一方面，要正确看待言与事的关系。语言的产出必定受到特定事项的触发，人们使用不同类型的话语主要是为反映某种事态或事物，这就要求正确处理正名与言事之间的关系，只有将名、言、事之间的关系理顺，才能有助于实践活动进一步开展，正如《论语》说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。”另一方面，要正确处理言与行的关系。言与行是一套联动的机制，中国传统的话语理论特别强调言行一致的重要性和必要性。儒家认为，“言顾行，行顾言”（《中庸》），不能“听其言而信其行”，而要“听其言而观其行”（《论语》），“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之”（《礼记》）；道家指出，“凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言”（《庄子》）；墨家认为，要“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也”（《墨子》）。也就是说，中华传统经典反对言而无信、信口开河、言行不一，倡导言以行事、心口如一、言行一致。 （摘编自陈明琨《中华传统经典中的“话语”之道》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．中华传统经典中“立言”与“立德”“立功”并称为“三不朽”，这表明“言”在传统观念中具有与德、功同等重要的地位。 B．古人认为话语的积极或消极性质影响其作用走向，积极话语往往动听且产生正向影响，消极话语则更容易引发负面效果。 C．《左传》中关于“道之以文辞，兵可以弭”的记载，说明只要拥有出色的外交辞令，就能扭转战局，甚至阻止战争的发生。 D．面对面传播是中华传统经典中话语传播的最普遍形式，因此《论语》中的许多场景都通过对谈方式得以呈现。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．原文引用《论语》“巧言令色，鲜矣仁”，旨在论证“好听的话语可能产生不利影响”，增强了论述的说服力。 B．古人主张话语表达时，要规范多个方面的要求，这体现了中华传统话语理论在表达方式上的系统性与全面性。 C．曹丕《典论》中“声名自传于后”的观点，强调了文章作为话语传播载体，能起到使作者思想长久流传的作用。 D．儒家、道家、墨家均强调言行一致，这表明中华传统话语理论更多关注话语与行为的联动，而忽视话语本身的表达艺术。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 中华传统经典对“话语”的认知兼具深度与广度：既明确话语有正负之分，其作用需依性质而定，警示“好听之言未必有益”；也强调话语的强大影响力，能通过辩论彰显功用，甚至可_______；更对言说方式提出多重要求，需做到话中有理、话中有物、_______，方能提升表达效果。而话语的价值不止于表达与传播，更在于与实践的结合，核心是要实现_______，这也是传统话语理论的重要落脚点。 4．本文围绕“中华传统经典中的‘话语’之道”展开论述，逻辑严密，请简要梳理文章的行文脉络。（4分） 5．请结合文本观点与《烛之武退秦师》的内容，简要说明烛之武的外交话语体现了本文所强调的“言说之道”的哪些核心要求？（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 在桥边[注] [德国]海因里希·伯尔 ①他们替我缝补了腿，给我一个可以坐着的差使：要我数在一座新桥上走过的人。他们以用数字来表明他们的精明能干为乐事，一些毫无意义的空洞的数字使他们陶醉。整天，整天，我的不出声音的嘴像一台计时器那样动着，一个数字接着一个数字积起来，为了在晚上好送给他们一个数字的捷报。当我把我上班的结果报告他们时，他们的脸上放出光彩，数字愈大，他们愈加容光焕发。他们有理由心满意足地上床睡觉去了，因为每天有成千上万的人走过他们的新桥…… ②但是他们的统计是不准确的。我很抱歉，但它是不准确的。我是一个不可靠的人，虽然我懂得，怎样唤起人们对我有诚实的印象。 ③我以此暗自高兴，有时故意少数一个人；当我发起怜悯来时，就送给他们几个。他们的幸福掌握在我的手中。当我恼火时，当我没有烟抽时，我只给一个平均数，或更低的数字；当我心情舒畅、精神愉快时，我就用五位数字来表示我的慷慨。他们多么高兴啊！每次他们郑重其事地在我手中把结果拿过去，眼睛闪闪发光，还拍拍我的肩膀。他们什么也没有料想到！然后，他们就开始乘呀，除呀，算百分比呀，以及其他我所不知道的事情。他们算出，今天每分钟有多少人过桥，10年后将有多少人过桥。他们喜欢这个未来完成式，未来完成式是他们的专长——可是，抱歉得很，这一切都是不准确的…… ④当我的心爱的姑娘过桥时——她一天走过两次——我的心简直就停止了跳动。我那不知疲倦的心跳简直就停止了突突的声音，直到她转入林荫道消失为止。所有在这个时间内走过的人，我一个也没有数。这两分钟是属于我的，完全属于我一个人的，我不让他们侵占去。当她晚上又从冷饮店里走回来时——这期间我打听到，她在一家冷饮店里工作，当她在人行道的那一边，在我的不发出声音、但又必须数的嘴前走过时，我的心又停止了跳动；当不再看见她时，我才开始数起来。所有一切有幸在这几分钟内在我朦胧的眼睛前面一列列走过的人，都不会进入统计中去而永垂不朽了：他们全是些男男女女的幽灵，不存在的东西，都不会在统计的未来完成式中一起过桥了…… ⑤这很清楚，我爱她。但是她什么也不知道，我也不愿意让她知道。她不该知道，她用何等可怕的方式把一切计算都推翻了，她应该无忧无虑、天真无邪地带着她的长长的棕色头发和温柔的脚步走进冷饮店，她应该得到许多小费。我在爱她，这是很清楚的，我在爱她。 ⑥最近他们对我进行了检查。坐在人行道那一边数汽车的矿工及时地警告了我，我也就分外小心。我像发疯似的数着，一台自动记录公里行程的机器也不可能比我数得更好。那位主任统计员亲自站在人行道的那一边数，然后拿一小时的结果同我的统计数字相比较。我比他只少算了一个人。我心爱的姑娘走过来了，我一辈子也不会把这样漂亮的女孩子转换到未来完成式中去；我这个心爱的小姑娘不应该被乘、被除、变成空洞的百分比。我的心都碎了，因为我必须数，不能再目送她过去，我非常感激在对面数汽车的矿工。这直接关系到我的饭碗问题。 ⑦主任统计员拍着我的肩膀，说我是个好人，很忠实、很可靠。“一小时内只数错了一个人，”他说，“这没有多大关系。我们反正要追加一定的百分比的零头。我将提议，调您去数马车。” ⑧数马车当然是美差。数马车是我从来没有碰到过的运气。马车一天最多只有25辆，每半小时在脑中记一次数字。这简直是交了鸿运！ ⑨数马车该多美！4点到8点时根本不准马车过桥，我可以去散散步或者到冷饮店去走走，可以长久地看她一番，说不定她回家的时候还可以送她一段路呢，我那心爱的、没有计算进去的小姑娘…… 【注】《桥边》是伯尔创作于1949年的短篇小说，此时二战后的德国正在重建。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．“他们替我缝补了腿，给我一个可以坐着的差使”，交代了主人公的身体状况和工作来源。 B．“我”每天故意漏数那位姑娘，有以微小举动表达对单调机械的计数工作的反抗之意。 C．上级派人检查计数结果，既推动小说情节发展，同时又加剧了“我”内心的矛盾冲突。 D．小说以欢快明朗的语调叙事，意在歌颂战后重建工作的顺利推进与社会建设的辉煌成果。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说以“在桥边”为题，点明故事发生的核心场景，主人公的期盼、挣扎都发生于此，“桥”是他无法离开的生存空间。 B．小说采用第一人称“我”的视角叙述，这种有限视角让读者能感受到“我”的喜怒哀乐，增强了代入感和真实感。 C．文中运用语言、肖像、动作等描写正面刻画人物，从多个角度塑造出了一个立体丰满的“小人物”形象。 D．小说选取了日常化的生活片段作为核心叙事内容，意在借助平凡小事折射出深刻的社会问题。 8．第④段中，主人公提及心爱的姑娘过桥时感慨“这两分钟是属于我的”。请结合上下文分析“这两分钟”对主人公的特殊意义。（4分） 9．有评论者认为，《在桥边》具有黑色幽默的风格，即“用喜剧来演悲剧”。请结合小说，谈谈你对这句话的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 初，窦融等闻帝威德，心欲东向，以河西隔远，未能自通。乃从隗嚣受建武正朔①，嚣皆假其将军印绶。嚣外顺人望，内怀异心，使辩士张玄说融等曰：“更始②事已成，寻复亡灭，此一姓不再兴之效也，今即有所主，便相系属，一旦拘制，自令失柄，后有危殆，虽悔无及。方今豪桀竞逐，雌雄未决，当各据土宇，与陇、蜀合从，高可为六国，下不失尉佗。” （节选自《后汉书·窦融列传》） 材料二： 太宗太平兴国三年，吴越国王钱俶来朝。会陈洪进③纳土而惧，上表乞罢所封吴越国王及解天下兵马大元帅，并书诏不名之命，归其兵甲，求还。帝不许。其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至！”俶左右争言不可。仁冀厉声曰：“今已在人掌握，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”俶遂决策，上表献其境内十三州、一军、八十六县。俶朝退，将吏始知之，皆恸哭曰：“吾王不归矣。”丁亥，诏封俶为淮海国王，赐赉待遇冠绝当时。 （节选自《宋史纪事本末·吴越归地》） 材料三： 钱氏之归宋，与窦融之归汉，仿佛略同。宋之待之也，视光武之待融，固相若也，而宋加厚矣。融之初起与光武比肩事主从更始以谋复汉室非有乘时徼幸之心也。更始既败，独保西陲，而见推为盟主，亦聊以固圉而待汉之再兴。其既得通光武也，绝隗嚣而助攻嚣之师，嚣亡，陇土归汉，融无私焉。则奉版图以入朝，因而礼之，宠以上公，锡以茅土，适足以相酬，而未有溢也。而钱氏异矣。乘唐乱以起于草泽，心固董昌之心也；要唐命以擅有东土，情亦杨行密之情也。徒以西有强吴与争而恐不敌，故假拜表以弹压众心，何尝有共主在其意中哉！唐亡而朱温篡，则又北面事贼，假温之力以掣吴之右臂。自王自霸，鲸食山海，而富无与匹。及宋之兴，虽曰奉朔，亦聊以事朱、李、石、刘④者事宋，观望其兴衰而无固志。宋之攻江南也，名为助宋，而投间抵巇，坐收常州为己有。僭伪向尽，乃始执玉以入庭。太宗踵立，中原大定，始卷土以来归。宋之得之，岂钱氏之能授宋也哉？若然，则宋之加厚于钱氏也，不已过乎！ （节选自王夫之《宋论·卷二》） 【注】①建武正朔：建武，年号名；正朔，古代王朝更替时常重定正朔象征新政权的确立。②更始：中国玄汉王朝的年号。新莽地皇四年（公元23年）二月，绿林军领导者拥立汉朝宗室、更始将军刘玄为帝，恢复汉朝国号，建立更始政权，史称玄汉。③陈洪进，与材料三中的董昌、杨行密，都是当时地区藩镇割据势力；④朱、李、石、刘，分别指后梁开国皇帝朱温、后唐皇帝李嗣源和李存勖、后晋开国皇帝石敬瑭、后汉开国皇帝刘知远。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 融之初A起B与光武比肩C事主D从更始E以谋F复汉室G非有乘时H徼幸之心也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．许，答应，与《齐桓晋文之事》“则王许之乎”中的“许”意义不同。 B．且，将要，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中的“且”意义相同。 C．见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”中的“见”意义相同。 D．始，才，与《六国论》“始速祸焉”中的“始”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．窦融心向光武帝刘秀，但由于相隔太远，不能直接和刘秀取得联系，于是跟从隗嚣接受了建武年号，但隗嚣在志向上另有打算。 B．陈洪进献出国土后心生畏惧，于是上奏表章请求宋太宗罢免自己的职务，取消特殊礼遇，并上交兵器甲仗，太宗皇帝没有答应。 C．在更始帝失败后，窦融作为西部边疆的盟主，先固守西部等待汉朝复兴，后又帮助光武帝刘秀击败了隗嚣，最终归顺了朝廷。 D．王夫之认为，光武帝对窦融的赐封可与其贡献相适配，而宋朝对钱氏比光武帝对窦融的赏赐更优厚，其规格超过了钱氏的功劳。 13．把以下句子翻译成现代汉语。（8分） （1）一旦拘制，自令失柄，后有危殆，虽悔无及。 （2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向。 14．王夫之认为，钱氏并非真心归宋，其依据有哪些？请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15~16小题。 宝应二三进士见送乞诗① 王安石 少喜功名尽坦途，那知干世最崎岖。 草庐有客歌《梁甫》，狗监无人荐《子虚》。 解玩山川消积愤，静忘岁月赖群书。 惭君枉盖②如平昔，不笑谋生万事疏。 【注】①本诗作于诗人罢相退居江宁之后。②枉盖：屈驾来访。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联表达了一位经历宦海沉浮、世事沧桑的老者对社会人生的深切感悟。 B．诗人借诸葛亮歌《梁甫吟》、司马相如得狗监举荐之典，抒写仕途遗憾。 C．“解玩山川”与“静忘岁月”形成转折，表明诗人从积愤转向超然忘我。 D．尾联以“惭君枉盖”“不笑谋生疏”照应题目，流露对友人的感激之情。 16．《答司马谏议书》写于变法遭遇争议时，本诗则作于政治失意后，二者分别展现出作者怎样的人生态度？请结合文本简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人才对于国家的发展极为重要，正如苏洵在《六国论》中提到，如果六国“以赂秦之地_______________，以事秦之心_____________”，一起攻打秦国，秦国必定寝食难安。 （2）《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是“_______，_______”。 （3）《答司马谏议书》中， 针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“_______”，根本目的是“_______”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 电视剧《太平年》可谓（   ）。该剧没有聚焦那些为人熟知的大一统王朝，而是聚焦于中国历史长河中常被忽视，却又波谲云诡、错综复杂的五代十国时期，以敏锐的洞察力和深刻的思考，探寻“何以致太平”这一宏大命题。 五代十国时期，近百年间政权更迭频繁、战乱不断。烽火燎原，生灵涂炭，社会秩序土崩瓦解，文明传承亦如风中残烛。①在北宋完成北方统一、天下大势已趋明朗之时，②吴越国主钱俶以审时度势的政治智慧和仁民爱物的赤子之心，③选择将所辖州、县及其民众以和平方式整体纳入宋朝版图，④以免江南地区不至于陷入战争浩劫之中。⑤这一选择，⑥南方社会经济与文化脉络得以完整保存，⑦为杭州后来成为北宋时期的“东南第一州”，奠定了重要基础。 当然，也曾有人质疑此举的自愿性和主动性。但是回顾这段从“大乱”迈向“大治”的历史，钱氏三代五王由“保境安民”走向“纳土归宋”， A ，而是一项着眼于大局的深思熟虑之举，这是唐宋之间不可或缺的历史选择，也是中国统一进程中不可替代的一环。 当今世界面临诸多挑战，“纳土归宋”体现出的中华文明智慧， B 。（   ）中国而言，（   ）和平方式完成统一，（   ）一种政治策略，（   ）一种深植于文化传统中的历史自觉。放眼世界，这种通过和平实现整合、以最低代价维护整体福祉的经验，也为人类处理分裂与冲突提供了重要参照。 18．下列填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．独辟蹊径 B．特立独行 C．别出心裁 D．匠心独运 19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 21．依次填入文中第四段括号内的虚词，最恰当的一项是（   ）（3分） A．对  以  不是  而是 B．对于  用  既是  也是 C．对  以  不仅是  更是 D．针对  凭借  只是  也是 22．假如你是“中华传统文化宣讲大使”，请你结合材料内容，向国际友人介绍“纳土归宋”这一历史事件及其体现的两点中华智慧。要求：语言简明得体，不超过80个字。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 “故障”“重启”“升级”，这是人形机器人应对突发问题时的常规反应。反观人类，面对生命困境，往往没有快捷的“重启键”，而是需要在痛苦与不确定中徘徊，缓慢修复或蜕变。这究竟是人类的局限，还是独属于人类的尊严？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $