课时测评25 文意概述——善用比对，精准判断（Word练习）-【金版新学案】2027年高考语文高三总复习大一轮复习讲义（内蒙古专版 下册）

**基本信息** 以"善用比对，精准判断"为核心方法，通过典型错题解析构建文言文文意概述题的系统性解题体系，强化信息筛选与逻辑思辨能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础巩固练|5题（陈祐传）|比对时间节点/事件因果/人物行为，识别以偏概全、时间错位、事件嫁接等错误类型|以人物传记为载体，构建"原文信息-选项表述-逻辑验证"的三阶比对模型| |综合应用练|5题（三则材料）|跨材料信息整合，聚焦观点提炼与论证逻辑分析|从单篇理解到多文本比较，形成"词句理解-内容概述-主旨概括"的能力进阶链|

课时测评25　文意概述——善用比对，精准判断 (时间：45分钟　满分：42分) 一、阅读下面的文言文，完成1～5题。 　　陈祐，字庆甫，赵州宁晋人。祐少好学，家贫，母张氏尝剪发易书使读之，长遂博通经史。时诸王得自辟官属，穆王府署祐为其府尚书，赐其父母银十铤、锦衣一袭。王既分土于陕、洛，表祐为河南府总管。下车之日，首礼金季名士李国维、薛玄等，咨访治道，奏免征西军数百家及椒竹诸税，又上便民二十余事，朝廷皆从之。 　　世祖即位，分陕、洛为河南西路。中统元年，真除祐为总管。时州县官以未给俸，多贪暴，祐独以清慎见称。在官八年，如始至之日。至元二年，改南京路治中。适东方大蝗，徐、邳尤甚，责捕至急。祐部民丁数万人至其地，谓左右曰：“捕蝗虑其伤稼也，今蝗虽盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得。”或以事涉专擅，不可。祐曰：“救民获罪，亦所甘心。”即谕之使散去，两州之民皆赖焉。 　　三年，授卫辉路总管。卫当四方之冲，号为难治。祐申明法令，创立孔子庙，修比干墓，且请于朝著于祀典。及去官，民为立碑颂德。尝上书世祖，言树太平之本有三：一曰太子国本，建立宜早；二曰中书政本，责成宜专；三曰人材治本，选举宜审。事虽未能尽行，时论称之。 　　朝廷大举伐宋，遣祐签军。山东民多逃匿，闻祐来，皆曰：“陈按察来，必无私。”遂皆出，应期而办。十三年，授南京总管，兼开封府尹。吏多震慑失措，祐因谓曰：“何必若是!前为盗跖，今为颜子，吾以颜子待之；前为颜子，今为盗跖，吾以盗跖待之。”由是吏知修饬，不敢弄法。许、蔡间有巨盗，聚众劫掠，祐捕之急，逃入宋境。宋亡，随制置夏贵过汴，祐斥下马，挝杀之于市，民间帖然。十四年，迁浙东道宣慰使。时江南初附，军士俘虏温、台民男女数千口，祐悉夺还之。未几，行省榷民商酒税，祐请曰：“兵火之余，伤残之民，宜从宽恤。”不报。遣祐检覆台州民田。及还至新昌，值玉山乡盗，仓猝不及为备，遂遇害，年五十六。追封河南郡公，谥忠定。父老请留葬会稽，不得，乃立祠祀之。 (节选自《元史•陈祐传》，有删改) ★1.(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A.陈祐虚心求教。担任河南府总管时，他到任当天先去拜访金朝末年的著名贤士李国维、薛玄等人，虚心向他们求教理政的方法。 B.陈祐为民着想。任南京路治中期间，他从百姓利益出发，在发生蝗灾时，冒着获罪的危险，先让百姓去收割庄稼；任浙东道宣慰使时，因百姓刚经历战乱，反对征收酒税。 C.陈祐治政有方。卫辉路是一个难以治理的地方，陈祐到任后建立孔子庙，修建比干墓，让百姓祭拜，这才稳定了社会秩序，因此百姓为他立碑颂德。 D.陈祐除恶务尽。许、蔡一带的大盗聚众抢劫，陈祐抓捕他时他逃到大宋境内；后来宋朝灭亡，这个盗贼路过汴梁时，被陈祐发现后在市集上被击杀。 答案：C 解析：C项以偏概全，“稳定了社会秩序”的原因还有“申明法令”“请于朝著于祀典”。 ★2.(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A.陈祐受封为河南西路总管期间，做官清廉谨慎；任卫辉路总管时，在号称难于治理的地方，申明法令，注重教化百姓，深得百姓爱戴。 B.陈祐年少好学，在母亲的大力支持下发愤学习，长大后博通经史，因而为朝廷所用，父母也受到恩赐。 C.陈祐为官，无论是请求朝廷减免赋税，还是释放温、台两地被俘虏的百姓，总是把百姓放在心上，尽力为百姓谋福利。 D.陈祐查核台州百姓的田地，返回新昌时遇上强盗且被杀害；百姓请求把他留下葬在会稽，没能成功。 答案：B 解析：B项时间有误，陈祐的父母受到恩赐，并非他“为朝廷所用”之时，而是他被穆王征召为属官时。 ★3.(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A.陈祐成才与个人好学、母亲支持有关。陈祐从小好学，因家贫母亲张氏曾剪掉头发换取书籍让他读，他长大后就博通经史。 B.陈祐治政有方略。他曾上书世祖，言明创立太平盛世，应抓住根本要务，比如太子是国家的根本，应早立太子；中书省是行政的根本，应责成中书省专心于政务。 C.陈祐在山东百姓中影响力很大。朝廷大规模攻打宋朝，派陈祐签军，山东百姓多逃走隐匿，听说陈祐来了，认为他一定没有私心，都出来应征。 D.陈祐体恤百姓。他调任浙东道宣慰使，当时江南路刚刚归顺，元军俘虏温州、台州百姓几千人，陈祐将他们全部释放使其归家，不料自己在路途中被强盗杀害。 答案：D 解析：“不料自己在路途中被强盗杀害”系任意嫁接，被强盗杀害的时间应在陈祐查核台州民田返回新昌时。 4.(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)时州县官以未给俸，多贪暴，祐独以清慎见称。 译文：_______________________________________________________________________ (2)三曰人材治本，选举宜审。事虽未能尽行，时论称之。 译文：_______________________________________________________________________ 答案：(1)当时州县官吏因为没有供给俸禄，大多贪婪暴虐，而只有陈祐因为清廉谨慎而被称道。 (2)三是人才是治国的根本，选拔人才应慎重。这些事情虽然未能完全施行，但当时人们都称赞他。 5.(5分)古代谥号的“定”字，有“安民法古”之意，请从安民的角度概括陈祐所采取的措施。 _____________________________________________________________________________ 答案：抢收粮食，申明法令，教化百姓，释放俘民，宽恤民商。 ［参考译文］ 　　陈祐，字庆甫，是赵州宁晋人。陈祐自幼好学，家中贫困，母亲张氏曾剪掉头发换取书籍让他读，(陈祐)长大后就博通经史。当时诸王可自己征召属官，穆王府暂任陈祐为王府的尚书，赏赐给他父母十铤银子、一套锦衣。穆王被分封在陕、洛地区后，上表推荐陈祐担任河南府总管。陈祐上任那天，首先去拜访金末名士李国维、薛玄等人，向他们求教理政的方法，他奏请免去数百家征西服役及椒竹等赋税，又上奏二十多件有利于百姓的事，朝廷都听从了他的建议。 　　世祖即位，将陕、洛地区划为河南西路。中统元年，(朝廷)正式任命陈祐为河南西路总管。当时州县官吏因为没有供给俸禄，大多贪婪暴虐，而只有陈祐因为清廉谨慎而被称道。(陈祐)在任八年，像刚到的时候一样(清廉)。至元二年，(陈祐)改任南京路治中。适逢东部发生蝗灾，徐州、邳州尤为严重，朝廷责令地方捕蝗非常急切。陈祐率领壮丁几万人到灾区，对身边的人说：“捕捉蝗虫是怕它们损害庄稼，如今虽然蝗虫很多，但谷物已成熟，不如让百姓早点收割庄稼，或许可以既省力又有所得。”有人认为他的行事涉嫌独断专行，不认可。陈祐说：“因为救百姓而获罪，我也甘心。”立即告诉壮丁让他们离开(回家去收割庄稼)，两州的百姓都依靠他(存活下来)。 　　至元三年，朝廷授予陈祐卫辉路总管一职。卫辉路位于四方要道，号称难以治理之地。陈祐(到任后)申明法令，建立孔子庙，修建比干墓，并向朝廷请示(将其)写进祭祀制度中。等到他离任，这里的百姓为他立碑歌颂功德。他曾上书世祖，言明创立太平盛世的根本有三条：一是太子是国家的根本，应早立太子；二是中书省是行政的根本，应责成中书省专心于政务；三是人才是治国的根本，选拔人才应慎重。这些事情虽然未能完全施行，但当时人们都称赞他。 　　朝廷大规模攻打宋朝，派陈祐签军(金元间凡遇战事，签发所有汉人丁壮当兵，谓之签军)。山东百姓多逃走隐匿，听说陈祐来了，都说：“陈按察来了，一定没有私心。”于是(这些百姓)都出来了，任务按期完成。至元十三年，陈祐被授予南京总管的职位，兼任开封府尹。官吏大多惊慌失措，陈祐于是对他们说：“何必如此惊慌!若你们以前为盗贼，而今为颜回，我就把你们当颜回对待；若以前为颜回，而今为盗贼，我就把你们当盗贼对待。”于是这些官吏知道约束言行，不敢违法。许、蔡一带有大盗，聚众劫掠，陈祐追捕得很紧，这个大盗逃入大宋境内。宋朝灭亡后，这个人随制置使夏贵路过汴梁，陈祐(看到)喝令他下马，在市集上将他击杀，百姓安定。至元十四年，(陈祐)调任浙东道宣慰使。当时江南路刚刚归顺，元军俘虏温州、台州百姓几千人，陈祐将他们全部争取过来并放其归家。不久，行省对百姓和商人征收酒税，陈祐奏请说：“战争之后，对遭受战争损害的百姓，应宽容体恤。”但这意见没有被朝廷采纳。朝廷派他去查核台州的民田。等返回新昌时，遇到玉山当地的强盗，仓促间他来不及防备，于是被杀害，终年五十六岁。(陈祐)被追封为河南郡公，谥号忠定。父老乡亲请求在会稽就地埋葬他，未获批准，便设立祠堂祭祀他。 二、阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 　　叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” (节选自《国语•晋语》) 材料二： 　　(王)充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 (节选自《论衡•自纪篇》) 材料三： 　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” (《论语•颜渊》) 　　［注］　①韩宣子：姬姓，韩氏，名起，谥号宣，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。 6.(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐 答案：BCE 解析：“起”作主语，“也”字在句中表提顿，“将亡”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句；“赖子”作状语，“存”作谓语，“之”作宾语，宾语后断句，所以C处断句；第二个“之”作“承”的宾语，宾语后断句，所以E处断句。“桓叔以下”作主语，“嘉”是谓语，“吾子之赐”是宾语，中间不断开。 7.(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.离，同“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”意思相同。 B.子，古代为男子的美称，称别人为“吾子”，有相亲或敬爱之意，可直译为“您”。 C.耻，以……为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。 D.归，归附之意，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。 答案：D 解析：D项，“归，归附之意”错误，材料中“归”是“称赞，称许”之意，“吾妻来归”的“归”意为“女子出嫁”。C项《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”是使动用法，使……发出声响。 ★8.(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A.栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够行德遵法，声名远播，故而荫及儿子桓子。 B.由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其意，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，并且由衷感激。 C.王充性格淡泊，不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不避权贵，做高官无骄傲自满之色。 D.“为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。 答案：C 解析：“做小官不避权贵”错。原文为“孔子之仕，无所避矣”，“避”，躲开之意。此句意思是不挑选官职。 9.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ 译文：_______________________________________________________________________ (2)处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 译文：_______________________________________________________________________ 答案：(1)如果您不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？ (2)身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 10.(3分)三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。 _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 答案：①材料一从“安贫修德”的角度阐述；②材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；③材料三从努力“克己复礼”的角度阐述。 ［参考译文］ 材料一： 　　叔向去见韩宣子，宣子正为自己贫困而忧愁，叔向反而祝贺他。韩宣子说：“我有正卿的虚名，却没有正卿的财产，无法和卿大夫们交际往来，我正因此发愁，你却祝贺我，是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有百顷的田产，他的家里置备不齐祭祀的礼器，但他能宣扬德行，遵循法制，使名声传播到各诸侯国。诸侯亲近他，戎、狄归附他，依靠这点治理好了晋国。执行法令没有弊病，所以避免了灾难。传到他儿子桓子，骄傲奢侈，贪得无厌，任意妄为，借贷牟利囤积财物，本应遭到祸难，然而依赖他父亲武子的余德，才得以善终。到了怀子，改变了桓子的行为，发扬武子的美德，本可以凭此免除祸难，但受到他父亲桓子罪恶的连累，因而逃亡到楚国去了。如今您像栾武子那样清贫，我认为您也能具备他的美德，所以向您道贺。如果您不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？”韩宣子下拜叩头，说：“我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。” 材料二： 　　王充性情淡泊，不贪图富贵。当被上司了解，破格提拔的时候，不为官大而高兴。当不被上司了解，被降职罢官受压抑的时候，也不为职位低而怨恨。几次担任县里的小吏，也没有挑选而不愿干。有人说：“你心怀高远而行为随便，喜欢结交趣味相投的人，做官也不计较地位，这样玷污了你的节操、败坏了你的品行，世人向你学习什么呢？”王充回答说：值得学习的人，没有谁能比得上孔子。孔子做官，什么也不挑选逃避。当他做乘田、委吏的时候，没有愤懑之意；当他做司空、相国的时候，也没有欢乐的表现。舜在历山耕种，就像要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这样似的。人应该担忧德行上的不足，而不应担心爵位不尊贵；人们应该以名声不清白为耻，而不应以官职得不到提升为耻。世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位也仍然是显贵的；世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高也仍然是耻辱的。身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 材料三： 　　颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的条目细则。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的事不说，不合礼的行为不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按这些话去实践。” 学科网（北京）股份有限公司 $