湖南省长沙市南雅中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

**基本信息** 以“中国书房文化”“平安批民俗”等人文素材与梁靖崑夺冠热点为载体，融合文化传承与现实思考，注重思维能力与语言运用的综合考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9小题35分|文化现象分析、文学作品鉴赏|创设“中国书房意与象”“平安批”情境，第4题结合《项脊轩志》分析“象”与“意”，考查跨文本迁移能力| |文言文阅读|5小题22分|孟子、荀子义利观比较，赵柔事迹评价|以义利观为核心，第14题关联前两则材料评价赵柔行为，体现思辨性| |诗歌鉴赏|2小题9分|杜甫《君不见，简苏徯》情感分析|通过“废池摧桐”意象考查情感解读，支持多观点阐释| |语言文字运用|5小题18分|科普文理解、语句补写|以“词元”科普文设题，第20题分析“不是……而是……”句式效果，强化语言建构| |写作|1小题60分|社会热点评论|结合梁靖崑夺冠与家世争议，引导辩证思考成功归因，凸显价值引领|

2024级高二年级第二学期限时训练 语文 命题：谢波 邓子烨 朱美霖 关琳龄 尚维杰 曾朝晖 审题：阳俭 赵方方 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5小题。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。 故宫博物院午门大展“照见天地心————中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。 古代书房之“象” 书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。 如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。 明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺·起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。 明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。 再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。 古代书房之“意” 当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。 故宫博物院午门大展“照见天地心————中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。 第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面，抒发读书人的家国情怀。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间，进一步走向广阔的自然山川，与天地宇宙相交流。 近现代书房的革命 近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。 对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。 北京阜成门内西三条21号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫作“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖集》《朝花夕拾》中的大部分作品。 百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安放于何处? 在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。 他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧?” “不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。‘我的心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。或曰：“今日之枝，乃出于往日之木也。”他自答道。 (摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( ) A.汉宣帝的斋居是真正具有文人气息的书斋雏形，殷仲堪依池而建的“读书斋”，最终形成了文人理想书房的模板。 B.唐代书房的基本形制和陈设已定型，宋代自上而下收藏体系的建立，让书画、古铜器等藏品成为书房的核心陈设。 C.明代文震亨《长物志》对书房器物的尺寸规范，兼顾实用与雅致，体现了文人对书房审美与功能的双重追求。 D.五四时期的书房“革命”，核心是阅读工具的变革，这让书房成为近现代中国思想最活跃、新思想最集中的场所。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)( ) A.文章以《陋室铭》开篇，既唤醒读者对书房的文化认知，又自然引出“中国书房的意与象”这一核心话题，衔接自然。 B.文章采用“古代————近现代”的时间脉络，围绕“书房之象”“书房之意”“书房革命”展开，逻辑清晰，层层递进。 C.文章以鲁迅“老虎尾巴”和冯骥才“移动的书房”为例，形成对比论证，突出说明近现代书房已彻底摆脱传统书房的束缚。 D.文章论述古代书房之“象”时，引用多位文人的诗文与著作，既增强了文本文化底蕴，又为观点提供了确凿的史料支撑。 3.“照见天地心————中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是(3分)( ) A.其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。(明·张溥《七录斋》) B.借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。(明·归有光《项脊轩志》) C.明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。(宋·赵希鹄《洞天清录集》) D.可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(唐·刘禹锡《陋室铭》) 4.本文阐释了中国书房兼具有形之“象”与无形之“意”的文化特质，请结合本文内容与归有光的《项脊汗志》，分析项脊轩作为古代书斋，在“象”与“意”上分别有怎样的体现。(4分) 5.现代社会书房形态历经两次变革，请结合文本，谈谈你对“今日之枝，乃出于往日之木”的理解。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 平安批(节选) 陈继明 安顿好自己后，梦梅马上要做的事情是寄平安批，当然越快越好，目的只是报平安，不寄钱不必脸红。不过，依习惯应该至少寄银两元，取双数，图个吉利。“批一封，银二元”，童谣也是这么说的。 从小就知道有一种家书，叫“平安批”，在少年梦梅的想象中，人因此分为两种，一种是寄批的，一种是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爷，什么事也做不了。而前者，就算受尽磨难，总少不了一种独来独往的味道。对那些过番者①的想象，在一个不识愁滋味的拏仔心里，像做梦一样无边无沿。那是一个无限大无限远的美好世界，那个世界名叫番畔。 自己家的番批是从南洋的最远端寄来的，而邻居们收到的番批，大多来自暹罗。那些批脚进村时，会故意站在村口扯着嗓子大喊几声，收番批哟……马上就能感觉到，整个村子都在摇晃，四处传来咣当咣当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魂勾了出去。 想不到眼看三十岁了，梦梅自己才有机会成为寄平安批的人。 步入街区，恍若到了汕头，所见所闻竟全是潮人世界。满耳朵的潮州话被异乡的炎热空气传来传去，连暹罗人都能说几句。街上好多家批局，在汕头都看见过同一家批局在国内的分号，那些字号平时记不得，此刻才发现它们藏在记忆的至深处..又看见了红墙朱瓦的妈祖庙，比梦梅在汕头见过的任何一座都更大，更气派。入得内来，大殿正中，是金身的妈祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并没有持香，心里也没有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在简单的跪拜和作揖中。起身时早已是以泪洗面。 庙门外不远处有人卖猪血汤，梦梅立即连半步路都走不动了，过去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的猪血，加上半把不软不硬的真珠花菜，只喝了半口，整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙，好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤。 随即看见万昌批局门口有不少人在排队，一看就知道主要是潮汕老乡，大裆裤，粗布衫，大声聊天的，蹲在地上吸水烟的，个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子。 梦梅走进批局，看到只有一个人在写批。梦梅去问，老板模样的人说，写批先生病了，临时找人顶替，是生手。 梦梅问，我可以帮忙吗? 老板看了看梦梅，有岂敢劳驾的意味。 梦梅笑着说，免润笔啦。 老板也一笑，说，润笔一定要给。抬出一张桌子，直接摆在批局门口。砚台、笔墨、印章、批封和信纸，都准备好。 寄批的人一眨眼分成两队。 梦梅随即拿起笔锋有些发秃的小楷笔，抬头看向第一个人。 那人说，我要给细妹寄六个鹰洋。把六枚摞在一起的鹰洋轻轻放在桌上。 梦梅用记忆中的模样开始写批封：吉信烦至海邑江东汕州龙头角。 老板一直立在梦梅身后，马上说，一手好字！米南宫的传人啊！甚至还用手势比画了一下用笔。 写好批封，梦梅抬头看向寄批人。 寄批人还没出声，眼睛先湿了：前天晚上，梦见我阿娘站在我旁边不说话，面色灰土，我从梦中惊醒，整整一天都打不起精神。最让我伤心的是，做梦的晚上，正好是先母忌辰的前一日。现寄银六元给我细妹婵花，请她收到后马上去我母墓前，替我祭扫，并转告我母，儿一切安好，万勿挂念。 寄批人抹完眼泪又说，我叫李广基。 梦梅立即在信纸上写起来： 婵花细妹： 前天，即九月二十一日深夜，我梦见吾母，立而无言，亦无喜色，使我惊醒，一夜难眠，今日全无宁心。最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鹰洋六元，内拨四元由你家用，二元用作祭奠吾母之资，万望细妹在坟前禀知母亲，我在暹中一切安好，请勿挂念。 愚兄广基 丙辰九月廿三日 写完三封批后，梦梅这边的队伍越来越长，目不识丁的番客宁愿多等一点时间，也要请书法更好的先生写批。那位老板，姓宋，万昌是他的名字，惠来人。等寄批人离开后，宋万昌问梦梅，请问先生在哪里高就。梦梅说，不是先生，是亡命之徒，刚下南洋没几天。宋万昌说，我看先生西装革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒？总不是孙中山的革命党吧。 梦梅有些紧张，忙说，不是不是，没那水平。宋万昌小声说，革命党不会白流血的，从丁未起义到武昌起义，动静一次比一次大。梦梅说，老兄，我真的不是革命党。宋万昌重新打量一番梦梅，说，好吧，是不是都好，我们这儿正缺一个写批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇从优。做一个写批先生，这是梦梅未想象过的，但一听就喜欢，只是好事来得太容易了，不好意思马上答应。宋万昌说，吃住免费安排，月薪八十元港币。梦梅说，只是一面之缘，你真的放心吗？宋老板笑着说，我自有识人的绝招。我所欣赏的，不是你的字，也不是你的文，透过你的字和文，我看见了你的另一样东西，你猜是什么？是德。梦梅半信半疑之际，宋老板又说，梦见吾母，立而面无喜色，使我惊醒，日无宁心，最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也————这些话，一字一词都很真，无德之人是写不出来的。梦梅脸红了，挠头摸耳地说，我只不过是尽可能表达了寄批人的心情。宋老板连连摇头说，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情写出来并不容易。梦梅说，多谢先生赏识，那我就先干几天试试。 (有删改) 注：①过番者，是中国南方沿海地区(尤其是潮汕、闽南、客家等族群)对历史上前往东南亚谋生的华人的称呼。 6.下列对小说内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ( ) A.本文以“平安批”为线索，将主人公梦梅儿时的想象、对汕头的回忆与眼前暹罗的街景交织在一起，写出他复杂的情绪。 B.梦梅在异乡的街区看到街上批局林立、妈祖庙香火旺盛，感受到浓厚的文化氛围，这反映了过番者依然保持着对潮汕文化的认同。 C.寄批人李广基“还没出声，眼睛先湿了”，随后讲述梦见亡母的经过，这一细节表现了过番者对亲人的深切思念。 D.梦梅在万昌批局帮忙写批时，因为展现了出色的书法和文笔，得到了老板宋万昌的赏识，最终决定留在批局工作，成为一名写批先生。 7.下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是(3分)( ) A.村子里的开门声、脚步声和“批脚”们的吆喝声混杂在一起，运用拟声词和通感手法来描绘声音，令读者身临其境。 B.寄平安批本应“越快越好”，本文却先写梦梅在寄批的路上拜妈祖庙，又写他吃猪血汤，情节上的延宕增加了故事张力。 C.宋万昌评价梦梅“一手好字，米南宫的传人”，又说他“有德”，这些正面描写直接塑造了梦梅书法精湛、品德高尚的形象。 D.小说大量使用潮汕地区特有的方言词和民俗称谓，如“番畔”“批脚”“细妹”，增强了小说的地域文化特色和真实感。 8.文中描写梦梅在妈祖庙“跪拜作揖”的场景极具感染力，请从细节描写的角度加以赏析。(4分) 9.小说中“平安批”不仅是家书的一种形式，更承载了丰富的情感和文化内涵。请结合小说内容，分析“平安批”的多重含义。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题 材料一： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰：“王！何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国’?大夫曰：‘何以利吾家’?士庶人曰：‘何以利吾身’?上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?” (节选自《孟子·梁惠王上》) 材料二： 义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财，有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场圃，从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧。然故民不困财，贫窭者有所窜其手。 人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。 (节选自《荀子》) 材料三： 赵柔，字元顺，金城人也。少以德行才学知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。 柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之。后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也?”遂与之。搢绅之流，闻而敬服焉。 (节选自《魏书·赵柔传》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将题目中相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分(3分) 苟为后义A而先利B不夺C不餍D未有仁E而遗其亲者也F未有义G而后H其君者也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( ) A.材料一“亦将有以利吾国乎”中的“利”与“何必曰利”中的“利”意义和用法相同，都是名词，意为“利益、好处”。 B.材料二“故义胜利者为治世”中的“治”与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”意义不相同。 C.材料二“有国之君不息牛羊”中的“息”与《归去来兮辞并序》中“请息交以绝游”的“息”意义不相同。 D.材料三“少以德行才学知名河右”中的“以”是“凭借”之意，与《归去来兮辞并序》中“家叔以余贫苦”的“以”意义和用法均不相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( ) A.孟子说“万乘之国……千乘之国……”这几句话，意在指出如果先利后义，贪婪的人心得不到满足，社会就会动荡不安，国家就会危险。 B.荀子认为，“义”与“利”都是人性的本能，人有逐利的冲动，在价值判断上，“义”要高于“利”，要用“义”来约束和引导“利”的冲动。 C.荀子认为，在重义的前提下，要正视和满足人们的求利欲望。先王“制礼义”，就是用“礼”作为区分界限，适度满足人们的欲望。 D. 赵柔同儿子善明去集市上卖铧。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价二十匹绢。另一个商人见他的要价低，出价三十匹绢来买，赵柔与儿子都坚决地拒绝了。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)士庶人曰：“何以利吾身?”上下交征利而国危矣。(4分) (2)从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧。(4分) 14.请根据前两则材料，评价材料三第二段中赵柔的行为。(5分) (四)阅读Ⅳ (本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 君不见，简苏徯① 杜甫 君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。 百年死树中琴瑟，一斛旧水藏蛟龙。 丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁， 何恨憔悴在山中，深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。 【注】①简：书信，此处作动词，意为写信寄赠。苏徯，杜甫友人，生平不详。大历元年，杜甫在夔州遇见苏徯。苏徯此时正隐居深山穷谷之中。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) ( ) A.开篇以“君不见”呼告起兴， “废弃池”“摧折桐”两个意象叠加强化了荒凉之感。 B.“死树”“旧水”的衰败反衬了“琴瑟”“蛟龙”的生机，暗含物虽废而用犹存的哲理。 C.“何恨憔悴在山中”以反问句式劝慰友人，暗含对友人困顿处境的同情与理解。 D.此诗前四句写景主要是为后五句议论说理作铺垫，结构清晰，是一首先最后理之作。 16.有人认为此诗是“劝年少人语”，也有人认为此诗抒发的是“被弃之感”。你更认同哪一种观点?请阐述理由。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《项脊轩志》和《归去来兮辞》中都写到了树。《项脊轩志》中“ ”这一句描写月光下桂树的影子参差错落，《归去来兮辞》中“ ”这一句以孤松自喻，表现自己卓尔不群、坚贞不屈的君子之德。 (2)东坡擅长绘声，尤其是接近停止时的声音，如《赤壁赋》中“余音袅袅，不绝如缕”的洞箫声，又如《石钟山记》中“ ， ”的鼓槌声。 (3)柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼表示，自己并没有能够让树长寿繁茂的才能，只是“ ， ”。 二、语言文字运用(18分) (一)语言文字运用Ⅰ (本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成18~20小题。 词元，是大模型处理语言时使用的基本单位。它不是整句话，也不总是一个完整的词，更不等于字数。人类看见的是一段完整表达，模型接收到的却是一连串被切开的信息小块。词元不是语言天然长出来的边界，而是模型为了更高效地处理语言，主动“切”出来的颗粒。如果把人类语言比作一条长长的项链，那词元就像项链上的珠子。你看到的是整体的光泽和形状，模型处理的却是每一颗珠子的顺序、位置和关系。它并不是先理解“意义”，而是先处理“单位”。这就是为什么词元是大模型世界里最基础、也最关键的那把尺子。 大模型之所以一定要先把话“切一刀”，说穿了并不神秘：大模型并不真正认识文字，它认识的是数字。对我们来说，文字本身携带意义；对机器来说，文字只是符号。 要让大模型处理语言，必须先把这些符号转成编号，再让大模型在编号之间进行计算。词元就是这个翻译过程中最关键的一层。从这个角度看，大模型不是在直接阅读人类语言，而是在处理一条条编号序列。文字是我们看到的外衣，词元和编号才是模型真正工作的内部形态。 理解词元，其实是在理解AI到底怎么“读”你的话。①很多人觉得AI神秘，一个重要原因是我们总是从结果去看它造成的。②它会聊天、会写作、会翻译，于是大家容易把它想象成一个藏在屏幕后面的“聪明大脑”。③你如果从词元这个入口重新看，大模型就会变得更具体。④它不是先有灵感，再给出答案，而是在大量词元之间不断计算下一步最可能出现什么。只要理解了词元，你就已经摸到了AI时代语言计算的门把手。 18.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(3分) ( ) A.“颗粒”指模型拆分语言后形成的词元信息小块，将抽象概念具体化，突出其细小、固定的特点。 B.“尺子”喻指词元是大模型处理语言的基本标尺，形象体现出其在 AI计算中基础且关键的地位。 C.“切一刀”指模型将完整语言拆分为词元的过程，用生活化的动作，将技术原理诠释得形象易懂。 D.“门把手”喻指理解词元是了解AI工作逻辑的关键入口，是认识AI时代语言计算的重要开端。 19.下列关于文中第四段标序号的句子表述不正确的一项是(3分) ( ) A.①句，“一个重要原因”与“造成的”杂糅，可删去“造成的”。 B.②句，定语语序不当，应该把“一个”放在“聪明大脑”的前面。 C.③句，关联词语序不当，可将“你如果……”改为“如果你……”。 D.④句，表述准确，不需要作修改。 20.作为一篇科普文，文中多处使用“不是……而是……”的句式，有何表达效果?(4分) (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，8分) 阅读下面的文字，完成21~22题。 ，才是读懂真长沙。“惟楚有材，于斯为盛”，这副悬挂于岳麓书院门前的经典对联，诠释了湖湘文化“心忧天下、敢为人先、兼收并蓄、经世致用”的精神内核。这座历经千年的学府，①不仅是长沙和湖湘文化的精神地标，也培育了代代湖湘儿女，赋予了长沙人“霸得蛮”的性格底气与深厚的文化自信。 ②长沙别称“星城”，源于古代星象分野中对应轸宿旁的“长沙星”。在这幅“山水洲城”的立体画卷中，山是岳麓山，水是湘江，洲是橘子洲， 。乘坐“橘洲号”新能源豪华游轮，透过全景窗阅读这幅天人合一的绝美画卷，仿佛穿越时空，触摸历史的脉搏。 ，还流淌在望城铜官窑的釉彩之中。③作为世界釉下多彩陶瓷的发原地，唐代长沙铜官窑首创“瓷诗”先河，将“君生我未生，我生君已老”等深情诗句写入瓷瓶，被誉为“大唐情书”。千年窑火从未熄灭，它在新时代与新科技的加持下愈燃愈旺，见证着长沙从古代商贸物流中心向现代文旅融合高地的华丽转身。 21.下列说法不正确的一项是(3分) ( ) A.第①句中的几处关联词使用正确。 B.第②句中的两处双引号用法相同。 C.第③句中有且只有两个错别字。 D.第③句中的主语是“唐代长沙铜官窑”。 22.在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(5分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 今年5月，梁靖崑与队友一起通遂顽强拼搏，获得2026年世乒赛团体赛男子组冠军。近段时间，据网友爆料，梁靖崑出身河北唐山豪门，梁父身家超10亿美金。由此，不少网民议论纷纷，喟叹不已。 对此，你是否也有话说?请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2024级高二年级第二学期限时训练语文答案 1. C A.“汉宣帝的斋居是真正具有文人气息的书斋雏形……‘读书斋’，最终形成了文人理想书房的模板”错。根据原文“真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋……他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作‘读书斋’。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板”可知，真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，而非汉宣帝；且“读书斋”是雏形，“形成模板”是明清时期。 B.“让书画、古铜器等藏品成为书房的核心陈设”错，无中生有，根据原文“直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房”可知，原文仅说“书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房”，未提及“核心”。 D.“核心是阅读工具的变革”错，根据原文“阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变”可知，五四书房革命是阅读文体、工具、书籍形式等多方面变革；“最活跃、新思想最集中的场所”错，表述绝对，根据原文“随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方”可知，原文是最为活跃的地方之一。故选 C。 2. C C.“对比论证”“彻底摆脱传统书房的束缚”错，二者是并列例证，意在证明近现代书房是传统书房的延伸与发展，始终传承精神内核。故选C。 3. A A.强调诵读经典并以天下为己任，体现社会责任和家国情怀，属于“入世”追求，应归入“正谊明道”单元，故不能纳入“委怀琴书”。 B.描写在书斋中读书、长啸、静坐的自然状态，展现个人精神世界的宁静与自由，属于“出世”范畴，符合“委怀寻书”单元主题。 C.描述书房中焚香、赏画等雅致活动，强调审美享受和精神寄托，契合“出世”的纯粹雅致精神，符合“委怀琴书”单元主题。 D.描绘弹琴、读经的超脱生活，无世俗纷扰，体现“出世”雅趣，符合“委怀琴书”单元主题。故选A。 4.①有形之象：项脊轩狭小简陋、修葺后清静雅致，有轩内陈设、草木庭阶，具备古代书斋依山傍静、简净明净的空间形制与环境特征，契合文中古代书房“宜简不宜繁”“明净雅致”的器物空间之象。 ②无形之意：项脊轩是归有光读书休憩、追忆亲人、寄托身世感慨的精神空间，既安放个人情志、独处自守(出世)，又承载家族兴衰、人生感怀，完美诠释书房安顿心灵、寄寓情怀的精神之“意”。 5.①句意：现代书房虽形式不断翻新，但其精神文脉源自传统书房，一脉相承。 ②五四时期书房形制、工具、读物皆发生变革，但仍是孕育新思想、承载家国情怀的精神空间。 ③数字化时代出现移动书房，物理形态彻底改变，但作为安放心灵、寄托情志的精神居所本质不变。 6. D【解析】D.“因为展现了出色的书法和文笔，得到了老板宋万昌的赏识，最终决定留在批局工作”错误。宋万昌赏识梦梅，不只是因为书法和文笔，更看重的是从文字里透出的品德、共情本心，能真切善寄批人抒发思乡念亲之情；梦梅并不是直接爽快答应留下，原文是“好事来得太容易了，不好意思马上答应”，最后只是先干几天试试，并非立刻决定正式成为写批先生。故选 D。 7. C【解析】C.“这些正面描写直接塑造了梦梅书法精湛、品德高尚的形象”错误。宋万昌对梦梅的夸赞，属于侧面烘托(间接描写)，并非“正面描写”；且仅凭他人评价不能直接定性“品德高尚”，属于赏析手法判断错误。故选C。 8.①动作细节：“急忙跪下去”，是本能的、下意识的动作，可见妈祖在潮汕游子心中的分量；“一拜，再拜，三拜”，三个短促的动作连在一起，写出梦梅对妈祖的虔诚。 ②心理细节：梦梅“没有愿想”，恰恰说明他情感复杂，辛酸、思念、迷茫、敬意等混杂在心中，无法言说，妈祖像成了他此刻能抓住的寄托。 ③神态细节：“起身时早已是以泪洗面”，写出了眼泪多且持续，意味着无处安放的情感找到了出口，真实地再现了梦梅拜妈祖时的投入和虔诚。 【解析】答题核心是紧扣“细节描写”，聚焦场景中的动作、神态、心理三类细节，结合文本分析细节的具体表现及作用，需贴合人物身份(潮汕游子)，凸显情感(乡愁、辛酸、虔诚)，不脱离原文语境。第一步，定位细节：从场景中筛选典型细节(动作、神态、心理)，对应原文“急忙跪下去”“一拜，再拜，三拜”“没有愿想”“以泪洗面”。第二步，分析细节：分别解读每类细节的含义，如动作体现虔诚，心理体现情感复杂，神态体现情感宣泄。第三步，关联主旨：将细节与人物情感、地域文化(妈祖信仰)结合，说明细节如何增强场景感染力，凸显游子的乡愁与精神寄托。(答1点1分，答2点2分，答3点4分) 9.①平安批是过番客(海外游子)寄给家乡亲人的家书。 ②平安批是连接过番客与家人的情感纽带。平安批是向家人报平安的，寄托了游子对故乡和家人的思念，是漂泊者的精神寄托。 ③平安批是传承潮汕文化的载体。批中传递着家乡的语言、习俗和信仰，寄批让异乡的潮人始终保持着与故土的文化共振。 【解析】答题核心是结合小说内容，从“形式、情感、文化”三个层面分析“平安批”的含义，需对应原文场景(寄批、写批、盼批)，紧扣过番客的身份，将含义与文本细节结合。第一步，定位核心：明确“平安批”的基础属性，结合原文“寄平安批，目的只是报平安”，提炼其作为过番客家书的基本含义。第二步，分析情感：结合寄批人李广基的诉求、梦梅的共情，解读其连接游子与家人、承载思念与牵挂的情感纽带作用。第三步，挖掘文化：联系潮汕方言、妈祖信仰、寄批习俗，分析其作为潮汕文化载体，维系游子与故土文化联结的内涵。(每点2分，盲之成理亦可酌情给分) 10. BDF 11. A. A项，“意义和用法相同”错误。“亦将有以利吾国乎”中的“利”是动词，意为“对……有利”；“何必曰利”中的“利”是名词，意为“利益、好处”。故两者的意义和用法不相同。B项，“意义不相同”正确。“故义胜利者为治世”中“治”的意思是“治理得好，安定太平”，“伏惟圣朝以孝治天下”中“治”的意思是“治理”，故两者意义不相同。C项，“意义不相同”正确。“有国之君不息牛羊”中“息”的意思是“使……繁殖”，“请息交以绝游”中“息”的意思是“停止”，故两者意义不相同。D项，“意义和用法均不相同”正确。“少以德行才学知名河右”中的“以”是介词，意思是“凭借”，“家叔以余贫苦”中的“以”是连词，意思是“因为”，故两者意义和用法均不相同。 12. D. D项，“赵柔与儿子都坚决地拒绝了”错误，根据原文“善明欲取之”可知，赵柔的儿子本来是想同意高价售出的。 13.(1)士人和普通百姓说：“用什么办法使我自己获利?”上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊。(“何以”，拿什么，用什么；第一个“利”，使……获利；“交征”，互相争夺) (2)从士以上的官吏都以追求私利为羞耻而不和民众争抢职业，以分享施舍为乐而以圈积私藏为耻辱。(“羞利”，以追求私利为羞耻；“分施”，分享施舍；“积臧”，囤积私藏。) 14.①路上拾到的金钱，赵柔不去占有，这是重义轻利、不义不取。②面对别人出的更高价格，赵柔以义为先，坚持以说好的低价售出，这是见利思义、言而有信。③赵柔以义制利，成为坚守道义的标杆，对社会也能产生积极的正面的影响。 【参考译文】 材料一： 孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生！您不远千里而来，是有对我国有利的高见吧?” 孟子回答说：“大王！何必说利呢?只要说仁义就行了。大王说：‘用什么办法使我的国家获利?’大夫说：‘用什么办法使我的家族获利?士人和普通百姓说：‘用什么办法使我自己获利?上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊。在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它的国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它的国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们拥有的不能说不多了。如果把义放在后面而把利摆在前面，那么不去争夺是永远不会满足的。从来没有讲‘仁’却抛弃他的父母的，也从来没有讲‘义’却不顾他的君王的。大王只说仁义就行了，何必说利呢?” 材料二： 道义和私利，是人们兼有的。即使是尧、舜这样的贤君也不能去掉民众追求私利的欲望，但是能够使他们对私利的追求敬不过他们对道义的爱好。即使是夏桀、商纣这样的暴君也不能去掉民众对道义的爱好，但是能够使他们对道义的爱好敬不过他们对私利的追求。所以道义胜过私利的就是治理得好的社会，私利胜过道义的就是混乱的社会。君主看重道义，道义就会胜过私利；君主推崇私利，私利就会胜过道义。所以天子不谈论财物多少，诸侯不谈论有利还是有害，大夫不谈论得到还是失去，士不去贩运买卖货物，拥有国家的君主不养殖牛和羊，献身于君主的臣子不养殖鸡和小猪，上卿不放高利贷，大夫不修筑场地种菜，从士以上的官吏都以追求私利为羞耻而不和民众争抢职业，以分享施舍为乐而以囤积私藏为耻辱。所以民众不为钱财所困扰，贫穷的人也不会无处安放手足了。 人生下来就有欲望，欲望得不到满足，就不得不去追求；一味追求而没有限度和界限，就不能不争夺；争夺就会混乱，混乱就会使国家陷入困境。先王厌恶这种混乱局面，所以制定礼仪来区分界限，来适度满足人们的欲望和追求，使人的欲望必定不因财物的缺乏而得不到满足，财物必定不因满足人的欲望而竭尽，这两方面互相制约而有所增长，这就是礼产生的原因。 材料三： 赵柔，字元顺，是金城人。年轻时就凭借道德品行才华学识闻名河西。沮渠牧犍在位时，赵柔担任金部郎。世祖平定凉州后，赵柔被调到京师任职。高宗即位后，赵柔被授任为著作郎。后来因为历任有政绩，出京担任河内太守，仁厚的名声非常显扬。 赵柔曾经在路上捡到别人丢失的一贯金珠，价值数百匹细绢，赵柔呼叫失主，把金珠还给了他。后来有人赠送给赵柔数百枚铧，赵柔同儿子善明去集市上卖。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价二十匹绢。另一位商人见他要价低，给赵柔三十匹绢，善明便打算卖给这个商人。赵柔说：“和别人做交易，说了就定好了，怎么可以因为利益而改变心意呢?”于是卖给了原来那个人。当时的官僚士绅，听说此事后都对赵柔非常佩服。 15. D. D.“是一首先最后理之作”错误。前四句并非单纯写景，而是以比兴手法托物喻理，本身已经蕴含了“暂处困顿之人终有用世之时”的核心观点，并非仅仅是后段议论的铺垫。故选D。 16.示例一：认同“劝年少人语”。 ①以废池、摧桐起喻，枯树可制琴瑟、旧水能藏蛟龙，喻友人虽困顿却有才志。(3分) ②用“未成老翁”劝勉友人不必沉沦山中，不应因失意消沉，要静待时机、不必自怨憔悴。(3分) 示例二：认同“被弃之感”。 ①借废弃池、摧折桐、百年死树等荒败意象，寄寓有才者被遗弃埋没的境遇。(3分) ②写深山穷谷霹雳狂风、题题横行，暗喻世道险恶，抒发自身与友人遭世弃的愤懑落寞。(3分) 【16题详解】 审题破题：先明确题目要求，需从两种观点中择一，结合诗歌内容、创作背景阐述理由。 梳理文本基础：结合注释可知，本诗是杜甫写给隐居不遇的友人苏德的，开篇以“废弃池”“摧折桐”起兴，用死树可做琴瑟、旧水藏蛟龙托物说理。 结合内容佐证观点：若认同“劝年少人语”：抓住“君今幸未成老翁”“深山穷谷不可处”等句，点明诗歌核心是劝慰未年老的友人不必颓然隐居，当静待时机出仕，即可印证观点；若认同“被弃之感”：结合杜甫自身怀才不遇的生平，点明诗人借友人遭际自况，抒发贤才被弃、壮志难伸的不平，即可印证观点。 17.参考答案： (1)桂影斑驳，抚孤松而盘桓 桴止响腾，余韵徐歇 能顺木之天，以致其性焉尔 18. A.“固定的特点”错误。“颗粒”突出词元作为拆分后信息小块的细小特点，但词元是模型主动切分的，并不具备“固定”的特点，原文也指出词元“不总是一个完整的词，更不等于字数”，不存在固定属性。故选A。 19. B.原句定语语序正确。多层定语排序首先遵循“表领属关系→时间/处所→指称/数量→动词性词语→形容词性短语→性质/类别”的从远到近顺序，再遵循“带‘的’的定语放在不带‘的’的之前”“结构复杂的定语放在结构简单的之前”的规律，即先按前者顺序，再考虑后者规则。 20.表达效果：①“不是……而是……”通过先否定错误认知、再肯定正确本质的对比，逻辑清晰，观点鲜明。②能够澄清读者对大模型处理语言的常见误解，准确清晰地阐释词元的本质特征与工作原理。符合科普文深入浅出的要求，让抽象的AI技术原理更易于普通读者理解接受。(每个要点2分) 答题思路：先明确“不是……而是……”句式的作用。因为是科普文，所以要结合科普文的特点，从突出概念、厘清关系、增强说服力等角度分析表达效果。需结合文中具体使用该句式的语境，分析其对阐释大模型工作原理、区分人类与模型语言处理差异的作用。 21. A.根据上下文语义，此处包含递进关系，应为：“不仅是长沙乃至湖湘文化的精神地标，更培育了代代湖湘儿女。” 22.参考答案：读懂岳麓山(读懂岳麓书院)城是长沙城 这份文化底蕴(两句3分，3句5分，超出字数不得分). 学科网（北京）股份有限公司 $