2026-2027学年高一语文《拿来主义》课时作业

**基本信息** 聚焦《拿来主义》文本解读与文化思辨，通过基础语言运用、文本对比分析、跨时空文化关联三阶分层设计，实现语言运用与思维能力的递进培养，强化文化自信。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |语言文字运用|关联词语辨析、比喻修辞含义、动词选用|以课文原段为情境，通过选择题与简答题巩固基础语言能力，落实语言运用素养| |现代文阅读I|《拿来主义》与《改造我们的学习》对比：论证结构、语言风格、批判对象|选择题与概括题结合，聚焦文本内对比分析，培养逻辑思维与批判性思维| |现代文阅读II|《拿来主义》与《劝学》跨时空关联：核心思想异同、成长启示|综合主观题为主，引导文化传承与现实迁移，提升文化自信与辩证思维|

《拿来主义》课时作业 1、 现代文阅读I 在现代文革新与思想启蒙的文学谱系中，鲁迅的《拿来主义》与毛泽东的《改造我们的学习》是两篇针砭时弊、破旧立新的经典说理名篇。二者诞生于民族危亡、思想混乱的特殊时代，均以批判现实弊病为底色，直指社会与学界存在的盲从、守旧、脱离实际的顽疾，以理性的思辨为社会革新、思想进步指明路径。虽一文聚焦文化取舍，一文聚焦学风改造，视角与议题各有侧重，却共同彰显了中国知识分子立足现实、反思自我、求真求实的时代精神。 两篇文章皆采用 “先破后立” 的经典说理结构，以尖锐的批判破除错误认知，以清晰的立论树立正确准则，兼具思想锋芒与逻辑力量。《拿来主义》以幽默辛辣的杂文笔触，先批判闭关主义、送去主义、被动接受的错误文化态度，痛斥国人或妄自尊大、或妄自菲薄的文化病态，继而提出 “取其精华、去其糟粕” 的拿来主义，为中外文化继承与借鉴确立科学准则。《改造我们的学习》则立足革命实际，严肃剖析党内主观主义、教条主义的不良学风，批判脱离实际、空谈理论、照搬书本的学习弊病，倡导理论联系实际、实事求是、立足现实的优良学风。一论文化立场，一论治学原则，破立结合的论证逻辑，让两篇文章的观点鲜明有力、极具说服力。 在语言风格与论证方式上，两篇文章形成鲜明互补，尽显说理文本的多元魅力。《拿来主义》是典型的鲁迅式杂文，语言诙谐犀利、生动凝练，善用比喻、对比、反讽等修辞手法，将抽象的文化问题转化为具体可感的生活现象，以通俗的笔触承载深刻的文化思辨，兼具文学性与批判性。《改造我们的学习》属于政论说理文，语言严谨庄重、质朴直白，摒弃文学修饰，以严谨的分层论证、精准的概念界定、客观的现状分析展开论述，条理清晰、逻辑缜密，凸显出务实严谨的理论特质。生动文艺与严谨庄重的风格差异，并未割裂二者的内核，反而从文化、治学两个维度，完成了对时代弊病的全方位反思。 跨越时代语境，两篇文章的思想内核依旧具备恒久的现实价值。《拿来主义》教会世人坚守理性的文化态度，在文化交流中不盲从、不排外、不媚俗，守住文化本心、善用外来资源。《改造我们的学习》则警示世人摒弃教条主义与形式主义，立足实际、求真务实。无论是文化传承创新，还是个人治学干事，二者所倡导的理性取舍、实事求是、破旧革新的理念，都是破除认知误区、实现自我提升与社会进步的重要准则，在当下依旧熠熠生辉。 1、 下列关于《拿来主义》与《改造我们的学习》两篇文章的理解，不正确的一项是（） A. 两篇文章均采用 “先破后立” 的论证结构，先批判错误现象，再提出正确的观点主张 B. 《拿来主义》侧重批判国民的病态文化心理，《改造我们的学习》侧重批判党内不良学风 C. 两篇文章均大量运用比喻、反讽等文学手法，语言诙谐幽默，兼具文学性与思想性 D. 两篇文章立足各自时代的社会弊病，核心宗旨都是破旧立新、求真求实 2、 下列对两篇文章论证内容的辨析，正确的一项是（） A. 《拿来主义》否定所有的传统文化与外来文化，主张彻底革新文化体系 B. 《改造我们的学习》批判主观主义学风，倡导理论联系实际、实事求是的学习原则 C. 两篇文章的批判对象一致，均指向社会大众的愚昧盲从与思想落后 D. 《拿来主义》的核心是 “被动接受”，《改造我们的学习》的核心是 “照搬传统” 3、 下列关于两篇文章文体与语言风格的说法，错误的一项是（） A. 《拿来主义》属于杂文，兼具议论性与文学性，语言犀利幽默、褒贬鲜明 B. 《改造我们的学习》属于政论文，语言严谨质朴、逻辑严密，实用性极强 C. 两篇文章均运用对比论证，通过正误对比突出正确观点的价值 D. 相较于《拿来主义》，《改造我们的学习》更注重文学修辞的修饰与渲染 4、 结合文本，简要概括《拿来主义》与《改造我们的学习》在批判对象与核心主旨上的异同。 5、 两篇文章同为破旧立新的说理文，但语言风格截然不同，请结合文本简要分析两种风格的表达效果。 2、 现代文阅读II 古今文道殊途，却于求学取鉴之道殊途同归。鲁迅的《拿来主义》与荀子的《劝学》，跨越两千余年时光阻隔，分别立足文化革新与个人修身两大维度，阐释了对外借鉴、主动吸纳的人生与时代智慧。两篇文章一为近代杂文针砭时弊，一为先秦说理散文劝勉修身，文体风格、论述对象截然不同，却共同构建了 “善取外物、成就自我” 的完整价值体系，至今仍有深刻的现实意义。 《劝学》聚焦个体治学修身，核心在于 “善假于物”。荀子立足于普通人的成长规律，打破了 “天赋定成败” 的固有认知，明确指出君子与常人的差距，不在于先天禀赋，而在于懂得借力学习、积累精进。文中登高望远、顺风呼喊、借助车马渡河等比喻，生动诠释了个体力量的局限，论证了借鉴外物、坚持学习的重要性。其思想核心偏向正向建构，不批判弊病，只深耕方法，倡导世人主动求学、日积月累、借助外力弥补自身不足，是向内深耕、自我蜕变的修身之道。 相较于《劝学》的正向劝勉，《拿来主义》立足民族文化发展，以批判为底色，重塑了对外借鉴的准则。近代中国深陷闭关锁国与盲目媚外的双重困境，国人或固守传统、排斥外来文化，或崇洋媚外、全盘西化。鲁迅以犀利的杂文笔触，批判了 “闭关主义”“送去主义” 的愚昧与荒谬，摒弃了全盘否定、全盘接纳的极端做法。他提出的 “拿来主义”，核心是批判性继承、选择性借鉴，对待中外文化遗产，取其精华、去其糟粕，主动占有、理性挑选，是立足时代、为国破局的文化革新之道。 两篇文章相辅相成，构成了成长与发展的双重逻辑。《劝学》教会人何以学，以勤勉积累、善假外物成就个人格局，是个体成长的根基；《拿来主义》教会人如何取，以理性思辨、取舍有度对待多元文化，是群体发展的准则。无勤学笃行之根基，则借鉴之物无法内化于心；无理性取舍之智慧，则勤学之行极易陷入盲从偏执。从古至今，小到个人求学成长，大到民族文化发展，唯有兼顾荀子的笃行之力与鲁迅的思辨之智，主动吸纳、审慎取舍、久久为功，方能行稳致远、生生不息。 1、 下列关于《劝学》与《拿来主义》内容与手法的理解，正确的一项是（） A. 《劝学》以大量排比、对偶句铺陈说理，核心是劝人天赋不足者需后天努力，天赋优异者无需借力外物 B. 《拿来主义》开篇批判 “送去主义”，目的是全面否定中国传统文化与外来西方文化 C. 两篇文章均围绕 “借鉴外物” 展开论述，但《劝学》侧重个人修身，《拿来主义》侧重文化发展 D. 两篇文章均以批判现实弊病为主要写作目的，通过驳论的方式阐述核心观点 2、 下列对两篇文章论证逻辑的辨析，不正确的一项是（） A. 《劝学》采用立论结构，层层递进，阐释学习的意义、作用与方法 B. 《拿来主义》先破后立，批判错误文化态度后，确立理性借鉴的主张 C. 《劝学》“善假于物” 与《拿来主义》“选择性拿来”，本质都是盲目接纳外物 D. 两篇文章核心思想一致，均否定固步自封、固守自我的狭隘认知 3、 下列关于文本文体与语言风格的说法，错误的一项是（） A. 《劝学》是先秦说理散文，语言凝练规整，善用比喻论证，说理通俗透彻 B. 《拿来主义》是鲁迅经典杂文，语言犀利幽默，兼具批判性与现实针对性 C. 《劝学》文风温和恳切，以劝勉引导为主，无批判讽刺色彩 D. 《拿来主义》句式规整对仗，辞藻华丽，侧重正向建构个人修养体系 4、 结合文本内容，简要概括《劝学》“善假于物” 与《拿来主义》“拿来” 思想的异同点。 5、 当代青年成长过程中，既需要勤学奋进，又需要开阔眼界、借鉴他人与外界经验。请结合《劝学》与《拿来主义》的核心思想，谈谈对你个人成长的启示。 3、 语言文字运用 阅读语段，完成1-3小题。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，（   ）有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，（   ）形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，（   ）背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。（   ），我们要拿来。我们要或______，或______，或______。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。（节选自鲁迅《拿来主义》） 1．文中括号处关联词语使用都正确的一项是（   ） A．只要  即使  倘使  因此 B．只有 虽然因为  总之 C．只要  虽然  倘使  总之    D．只有  即使 因为 因此 2．本段节选中，鲁迅先生以几处妙喻体现了对于“传统文化遗产”的态度，请根据理解，说说其中的鱼翅、鸦片分别喻指什么，体现了作者怎样的态度。 3．请根据内容，为文中三个横线空缺处顺次选出合适的动词，使上下文通顺（   ） 我们要或______，或______，或______。 ①融合   ②存放   ③尊崇   ④使用   ⑤毁灭 A．①④⑤      B．④②⑤      C．③①⑤      D．③⑤② 参考答案 一、现代文阅读I 1. 答案：C 解析：C 项表述错误。《拿来主义》善用比喻、反讽、对比等文学手法，语言诙谐辛辣；但《改造我们的学习》是政论说理文，语言严谨庄重、质朴直白，极少使用文学修辞，风格严肃务实，并无诙谐幽默的特点。 2. 答案：B 解析：A 项错误，《拿来主义》并非否定所有文化，而是主张批判继承、择优取用；C 项错误，两篇文章批判对象不同，前者批判错误文化态度，后者批判党内教条主义、主观主义学风；D 项错误，《拿来主义》核心是主动、理性取舍文化，《改造我们的学习》核心是改造脱离实际的不良学风。 3. 答案：D 解析：D 项错误。《改造我们的学习》重在阐释理论、剖析问题、指导实践，语言简洁务实，几乎不使用文学修辞；《拿来主义》为增强批判效果，大量运用修辞修饰文本，文学色彩更浓厚。 4、 参考答案 相同点 两篇文章都立足时代弊病，以批判错误现象为切入点，反对盲从、守旧、脱离实际的思想与行为，核心主旨都是破旧立新、倡导理性务实的思维方式。 不同点 ① 批判对象不同：《拿来主义》聚焦文化领域，批判闭关主义、送去主义、全盘接受或全盘否定的病态文化态度与国民劣根性；《改造我们的学习》聚焦治学与工作领域，批判党内主观主义、教条主义，理论脱离实际、空谈书本的不良学风。 ② 核心主旨不同：《拿来主义》旨在树立 “取其精华、去其糟粕” 的理性文化观，指导中外文化的继承与借鉴；《改造我们的学习》旨在纠正错误学风，确立理论联系实际、实事求是的治学与工作准则。 5、 参考答案 ① 《拿来主义》：语言犀利诙谐、生动形象。文章以比喻、反讽、对比等修辞，将抽象的文化问题具象化，把错误的文化态度刻画得荒诞可笑，既尖锐批判了国民病态心理，又通俗易懂、感染力强，让读者在诙谐的文字中认清文化弊病，深刻理解 “拿来主义” 的内涵。 ② 《改造我们的学习》：语言严谨庄重、质朴缜密。文章摒弃多余文学修饰，用词精准、逻辑清晰、层次分明，客观严肃地剖析学风问题、剖析危害、提出整改方案，极具权威性与说服力，契合政论文指导实践、端正思想的文体功能。 二、现代文阅读II 1. 答案：C 解析：A 项错误，《劝学》强调无论天赋高低，皆需后天学习、善假外物；B 项错误，《拿来主义》并非否定中外文化，而是反对全盘接纳或全盘否定，主张批判继承；D 项错误，《劝学》为立论，无批判现实、驳论说理的特点。 2. 答案：C 解析：C 项错误。《劝学》的 “善假于物” 是主动借助外物弥补自身短板、助力成长；《拿来主义》的 “拿来” 是理性筛选、批判借鉴，二者均绝非盲目接纳外物。 3. 答案：D 解析：D 项错误。句式规整对仗、辞藻华丽是《劝学》的特点；《拿来主义》语言尖锐泼辣、通俗易懂，以批判社会文化弊病为主，并非侧重建构个人修养体系。 4. 异同点总结 相同点：①核心理念一致，均反对固步自封、闭门造车，强调主动向外学习、借鉴外物；②价值导向一致，都认为吸纳外界优势是自我提升、长久发展的关键。 不同点：①适用对象不同：《劝学》针对个体修身治学，服务于个人成长；《拿来主义》针对民族文化传承与交流，服务于社会与时代发展。②借鉴方式不同：《劝学》侧重主动接纳、勤学积累，强调笃行坚持；《拿来主义》侧重思辨取舍、批判继承，强调去粗取精。③论述基调不同：《劝学》正向劝勉、重在建构；《拿来主义》针砭时弊、重在革新。 5. 成长启示 《劝学》告诉我们，个人的成长从无捷径，天赋不足以依仗，唯有主动学习、持续积累、善借他人之长，才能突破自身局限、提升自我。在日常学习中，我们需勤勉笃行，深耕学识、持之以恒，夯实成长根基。 而《拿来主义》教会我们成长需要理性思辨。面对海量的知识、多元的观点、他人的经验，我们不能盲目跟风、全盘接纳，也不能固执己见、一概排斥。要秉持 “取其精华、去其糟粕” 的态度，筛选优质养分，摒弃浮躁无用的内容。 总而言之，当代青年的成长，是笃行与思辨的结合。以《劝学》之勤勉扎根，以《拿来主义》之智慧取舍，既踏实勤学，又清醒明智，方能在成长路上不断精进、全面提升。 三、语言文字运用 【答案】 1．C    2．①鱼翅：文化遗产中的精华部分，要吸取其有益的养分。 ②鸦片：文化遗产中有利也有害的部分，需要区别对待，批判的继承。  3．B 【知识点】一般词语、关联词语、分析概括作者的观点态度 【解析】1．本题考查学生正确使用关联词语的能力。 第一处：“只要”表示充足条件，“只有”表示必需条件，“有养料”是可以像萝卜白菜一样吃掉的充足条件，故用“只要”； 第二处：“即使”表假设，“虽然”表转折，“形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同”与“确可以算是一种国粹”是转折关系，故用“虽然”； 第三处：“因为”表原因，“倘使”表假设，“背着周游世界，一定会有人看”是假设情况，故用“倘使”； 第四处：“因此”表因果，“总之”用于总结上文，这里是对前文内容总结，用“总之”。 故选C。 2．本题考查学生理解文中重要词语含义、分析作者情感态度的能力。 ①在文中，“鱼翅”被用来比喻文化遗产中的精华部分。这些精华犹如鱼翅一样珍贵且富有营养，是传统文化中历经时间考验、具有极高价值的部分，例如中国古代优秀的文学作品、精湛的艺术技艺等。 作者认为对于这类文化遗产的精华，要像对待真正的鱼翅一样，吸取其有益的养分。不能因为追求所谓的“平民化”或其他不当理由而随意抛弃，应该积极地去接受和传承，让其价值得以充分发挥。 ②“鸦片”比喻的是文化遗产中有利也有害的部分。就像鸦片本身，既能在医学上作为药物使用，有一定的治疗功效，但同时又具有成瘾性，会对人造成危害。在传统文化中，存在一些观念或习俗，它们既有积极的意义，又可能伴随着一些消极的因素，比如封建礼教中关于礼仪规范的部分有值得借鉴之处，但其中对人性的压抑等方面则是有害的。 针对这类文化遗产，作者主张需要区别对待，批判地继承。不能因为其有害的一面就完全否定，也不能因其有利的一面而忽视其危害。应该像把鸦片送到药房一样，取其有益的成分，去除其有害的部分，以达到合理利用传统文化的目的。 3．本题考查学生正确使用词语、语言表达之连贯的能力。 根据前文对鱼翅（使用）、烟枪烟灯（送一点进博物馆即存放，其余毁掉）等的论述可知，对于拿来的东西，好的有用的要“使用”，有一定价值但需留存展示的“存放”，完全有害的“毁灭”，所以顺序是④②⑤。 故选B。 学科网（北京）股份有限公司 $