2026-2027学年高一语文《拿来主义》课时作业

《拿来主义》课时作业

 

一、        现代文阅读I

在现代文革新与思想启蒙的文学谱系中，鲁迅的《拿来主义》与毛泽东的《改造我们的学习》是两篇针砭时弊、破旧立新的经典说理名篇。二者诞生于民族危亡、思想混乱的特殊时代，均以批判现实弊病为底色，直指社会与学界存在的盲从、守旧、脱离实际的顽疾，以理性的思辨为社会革新、思想进步指明路径。虽一文聚焦文化取舍，一文聚焦学风改造，视角与议题各有侧重，却共同彰显了中国知识分子立足现实、反思自我、求真求实的时代精神。

两篇文章皆采用 “先破后立” 的经典说理结构，以尖锐的批判破除错误认知，以清晰的立论树立正确准则，兼具思想锋芒与逻辑力量。《拿来主义》以幽默辛辣的杂文笔触，先批判闭关主义、送去主义、被动接受的错误文化态度，痛斥国人或妄自尊大、或妄自菲薄的文化病态，继而提出 “取其精华、去其糟粕” 的拿来主义，为中外文化继承与借鉴确立科学准则。《改造我们的学习》则立足革命实际，严肃剖析党内主观主义、教条主义的不良学风，批判脱离实际、空谈理论、照搬书本的学习弊病，倡导理论联系实际、实事求是、立足现实的优良学风。一论文化立场，一论治学原则，破立结合的论证逻辑，让两篇文章的观点鲜明有力、极具说服力。

在语言风格与论证方式上，两篇文章形成鲜明互补，尽显说理文本的多元魅力。《拿来主义》是典型的鲁迅式杂文，语言诙谐犀利、生动凝练，善用比喻、对比、反讽等修辞手法，将抽象的文化问题转化为具体可感的生活现象，以通俗的笔触承载深刻的文化思辨，兼具文学性与批判性。《改造我们的学习》属于政论说理文，语言严谨庄重、质朴直白，摒弃文学修饰，以严谨的分层论证、精准的概念界定、客观的现状分析展开论述，条理清晰、逻辑缜密，凸显出务实严谨的理论特质。生动文艺与严谨庄重的风格差异，并未割裂二者的内核，反而从文化、治学两个维度，完成了对时代弊病的全方位反思。

跨越时代语境，两篇文章的思想内核依旧具备恒久的现实价值。《拿来主义》教会世人坚守理性的文化态度，在文化交流中不盲从、不排外、不媚俗，守住文化本心、善用外来资源。《改造我们的学习》则警示世人摒弃教条主义与形式主义，立足实际、求真务实。无论是文化传承创新，还是个人治学干事，二者所倡导的理性取舍、实事求是、破旧革新的理念，都是破除认知误区、实现自我提升与社会进步的重要准则，在当下依旧熠熠生辉。

 

1、            下列关于《拿来主义》与《改造我们的学习》两篇文章的理解，不正确的一项是（）

A. 两篇文章均采用 “先破后立” 的论证结构，先批判错误现象，再提出正确的观点主张

B. 《拿来主义》侧重批判国民的病态文化心理，《改造我们的学习》侧重批判党内不良学风

C. 两篇文章均大量运用比喻、反讽等文学手法，语言诙谐幽默，兼具文学性与思想性

D. 两篇文章立足各自时代的社会弊病，核心宗旨都是破旧立新、求真求实

2、            下列对两篇文章论证内容的辨析，正确的一项是（）

A. 《拿来主义》否定所有的传统文化与外来文化，主张彻底革新文化体系

B. 《改造我们的学习》批判主观主义学风，倡导理论联系实际、实事求是的学习原则

C. 两篇文章的批判对象一致，均指向社会大众的愚昧盲从与思想落后

D. 《拿来主义》的核心是 “被动接受”，《改造我们的学习》的核心是 “照搬传统”

3、            下列关于两篇文章文体与语言风格的说法，错误的一项是（）

A. 《拿来主义》属于杂文，兼具议论性与文学性，语言犀利幽默、褒贬鲜明

B. 《改造我们的学习》属于政论文，语言严谨质朴、逻辑严密，实用性极强

C. 两篇文章均运用对比论证，通过正误对比突出正确观点的价值

D. 相较于《拿来主义》，《改造我们的学习》更注重文学修辞的修饰与渲染

4、            结合文本，简要概括《拿来主义》与《改造我们的学习》在批判对象与核心主旨上的异同。

5、            两篇文章同为破旧立新的说理文，但语言风格截然不同，请结合文本简要分析两种风格的表达效果。

 

二、        现代文阅读II

古今文道殊途，却于求学取鉴之道殊途同归。鲁迅的《拿来主义》与荀子的《劝学》，跨越两千余年时光阻隔，分别立足文化革新与个人修身两大维度，阐释了对外借鉴、主动吸纳的人生与时代智慧。两篇文章一为近代杂文针砭时弊，一为先秦说理散文劝勉修身，文体风格、论述对象截然不同，却共同构建了 “善取外物、成就自我” 的完整价值体系，至今仍有深刻的现实意义。

《劝学》聚焦个体治学修身，核心在于 “善假于物”。荀子立足于普通人的成长规律，打破了 “天赋定成败” 的固有认知，明确指出君子与常人的差距，不在于先天禀赋，而在于懂得借力学习、积累精进。文中登高望远、顺风呼喊、借助车马渡河等比喻，生动诠释了个体力量的局限，论证了借鉴外物、坚持学习的重要性。其思想核心偏向正向建构，不批判弊病，只深耕方法，倡导世人主动求学、日积月累、借助外力弥补自身不足，是向内深耕、自我蜕变的修身之道。

相较于《劝学》的正向劝勉，《拿来主义》立足民族文化发展，以批判为底色，重塑了对外借鉴的准则。近代中国深陷闭关锁国与盲目媚外的双重困境，国人或固守传统、排斥外来文化，或崇洋媚外、全盘西化。鲁迅以犀利的杂文笔触，批判了 “闭关主义”“送去主义” 的愚昧与荒谬，摒弃了全盘否定、全盘接纳的极端做法。他提出的 “拿来主义”，核心是批判性继承、选择性借鉴，对待中外文化遗产，取其精华、去其糟粕，主动占有、理性挑选，是立足时代、为国破局的文化革新之道。

两篇文章相辅相成，构成了成长与发展的双重逻辑。《劝学》教会人何以学，以勤勉积累、善假外物成就个人格局，是个体成长的根基；《拿来主义》教会人如何取，以理性思辨、取舍有度对待多元文化，是群体发展的准则。无勤学笃行之根基，则借鉴之物无法内化于心；无理性取舍之智慧，则勤学之行极易陷入盲从偏执。从古至今，小到个人求学成长，大到民族文化发展，唯有兼顾荀子的笃行之力与鲁迅的思辨之智，主动吸纳、审慎取舍、久久为功，方能行稳致远、生生不息。

1、            下列关于《劝学》与《拿来主义》内容与手法的理解，正确的一项是（）

A. 《劝学》以大量排比、对偶句铺陈说理，核心是劝人天赋不足者需后天

努力，天赋优异者无需借力外物

B. 《拿来主义》开篇批判 “送去主义”，目的是全面否定中国传统文化与外来西方文化

C. 两篇文章均围绕 “借鉴外物” 展开论述，但《劝学》侧重个人修身，《拿来主义》侧重文化发展

D. 两篇文章均以批判现实弊病为主要写作目的，通过驳论的方式阐述核心观点

2、            下列对两篇文章论证逻辑的辨析，不正确的一项是（）

A. 《劝学》采用立论结构，层层递进，阐释学习的意义、作用与方法

B. 《拿来主义》先破后立，批判错误文化态度后，确立理性借鉴的主张

C. 《劝学》“善假于物” 与《拿来主义》“选择性拿来”，本质都是盲目接纳外物

D. 两篇文章核心思想一致，均否定固步自封、固守自我的狭隘认知

3、            下列关于文本文体与语言风格的说法，错误的一项是（）

A. 《劝学》是先秦说理散文，语言凝练规整，善用比喻论证，说理通俗透彻

B. 《拿来主义》是鲁迅经典杂文，语言犀利幽默，兼具批判性与现实针对性

C. 《劝学》文风温和恳切，以劝勉引导为主，无批判讽刺色彩

D. 《拿来主义》句式规整对仗，辞藻华丽，侧重正向建构个人修养体系

4、            结合文本内容，简要概括《劝学》“善假于物” 与《拿来主义》“拿来” 思想的异同点。

5、            当代青年成长过程中，既需要勤学奋进，又需要开阔眼界、借鉴他人与外界经验。请结合《劝学》与《拿来主义》的核心思想，谈谈对你个人成长的启示。

三、        语言文字运用

阅读语段，完成1-3小题。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，（   ）有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，（   ）形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，（   ）背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。（   ），我们要拿来。我们要或______，或______，或______。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。（节选自鲁迅《拿来主义》）

1．文中括号处关联词语使用都正确的一项是（   ）

A．只要  即使  倘使  因此     B．只有 虽然因为  总之

C．只要  虽然  倘使  总之    D．只有  即使 因为 因此

2．本段节选中，鲁迅先生以几处妙喻体现了对于“传统文化遗产”的态度，请根据理解，说说其中的鱼翅、鸦片分别喻指什么，体现了作者怎样的态度。