2027年安徽省高考语文模拟卷（二）_修改版

**基本信息** 2027年安徽卷语文全真模拟卷，以AI创作、传统手工艺等时代与文化素材为载体，通过多文本阅读与思辨写作，考查文化自信、思维能力等核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读Ⅰ|5题19分|AI与创造力|以《镜中记》入围文学奖切入，设理解分析、探究应用题，考查辩证思维| |阅读Ⅱ|4题16分|传统手工艺|结合《最后一窑》与李修文理论，分析技艺传承中的时间感，体现文化自信| |写作|1题60分|快与慢|以余华、木心名言设题，引导辩证思考时代节奏，培养批判性思维|

2027年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷） 语文 全真模拟试卷（二） （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡对应题目的答案选项涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案选项。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应区域。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 2026年4月，由人工智能程序“灵枢”独立创作的长篇小说《镜中记》入围法国费米娜文学奖初选名单，成为首部获此殊荣的AI文学作品。这一事件在全球文学界引发了巨大震动。“灵枢”系统由中国科学院自动化研究所与字节跳动联合开发，它通过对数十万部古今中外文学经典的深度阅读与模式学习，构建了一套完整的叙事生成能力——从人物塑造到情节编织，从意象营造到节奏控制，几乎覆盖了小说创作的全部环节。 然而，“灵枢”的问世并非为了证明“机器可以比人写得更好”，而是为了追问一个更为根本的问题：当人工智能可以生成越来越“像模像样”的文学作品时，人类创造力的独特价值到底在哪里？“灵枢”项目的首席科学家李睿在一次访谈中说过一段耐人寻味的话：“AI可以模仿任何风格，但风格本身是人类创造的；AI可以写出催人泪下的故事，但‘泪下’的那个时刻属于人，不属于机器。创造力的核心不是产出，而是意义——是对人类处境的深度共情与独特回应。” 事实上，AI与创造力的关系已经超越了“工具”的范畴，进入了一种新型的“合作共生”关系。在视觉艺术领域，艺术家们利用AI生成“灵感草图”作为创作的起点；在音乐领域，AI作曲系统为创作者提供“旋律种子”，由人进行二次创作和情感润色。这种模式被学界称为“增强创造”——它不是用机器替代人，而是用机器为人打开更多可能性。正如《自然》杂志2026年初的一篇评论所言：“我们不是在见证创造力的终结，而是在见证创造力的又一次解放。” 但“增强创造”也带来了新的隐忧。有学者指出，当AI提供的“灵感”越来越多，人类创作者是否会逐渐丧失“从零开始的勇气”？当AI告诉你的都是“最优解”，你还记得为什么自己最初想要创作吗？这些问题没有简单的答案，但它们提醒我们：技术越是“无所不能”，对“人之为人”的追问就越是紧迫。 （摘编自《当AI学会写作：创造力进入了“合作时代”》，《南方周末》2026年5月） 材料二： 人类创造力的研究，长期以来面临一个核心悖论：我们既想理解创造力的机制以便“教会”更多人创造，又担心一旦理解了机制，创造力就不再神秘、不再珍贵。AI创作的出现，以最尖锐的方式将这个悖论摆在了我们面前。 麻省理工学院媒体实验室的伊藤穰一教授在其新著《创造力2.0》中提出了一个颇具启发性的框架。他将创造力分为三个层次：第一层是“组合式创造”，即将已有的元素以新的方式组合——这正是AI目前最擅长的领域；第二层是“探索式创造”，即在既定的规则空间内寻找未被发现的“角落”——AI通过强化学习也已部分实现；第三层是“变革式创造”，即改变游戏规则本身、重新定义什么算是“创造”——伊藤穰一认为，这一层是人类独有的地盘，至少在可预见的未来不会改变。 伊藤穰一的框架为我们提供了一个冷静看待AI创造力的视角：AI擅长的不是“创造”，而是“生成”——它在已有规则和范式之内高效地生产新内容，但它不具备“为什么要有这个范式”的元问题意识。而这种元问题意识，恰恰是人类创造力的核心。文艺复兴时期的画家们之所以“创造”了透视法，不是因为他们掌握了更好的绘画工具，而是因为他们问了一个前人从未认真追问的问题：“为什么我们看到的近处物体大、远处物体小？”——这种从日常经验中提炼出根本问题的能力，目前没有任何AI系统具备。 中国学者在这一议题上也贡献了独特的声音。北京大学艺术学院教授王迅在《人工智能与人文创造力的边界》一文中指出：“AI创作的真正价值不是它达到了多高的艺术水准，而是它迫使我们重新审视‘什么是创造力’这个古老命题。在AI的映照之下，我们第一次如此清晰地看到，人类创造力最珍贵的部分不是技巧的精湛程度，而是那种‘明知不必为而为之’的冲动，那种在绝望中寻找意义的执拗。” （摘编自《创造力2.0：当AI成为“合作者”》，《读书》2026年第5期） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. AI小说《镜中记》入围法国费米娜文学奖初选名单，标志着人工智能文学创作从实验走向了获得主流文学界初步认可的实质性突破。 B. 材料一中李睿认为AI写出的故事虽然可以催人泪下，但“泪下”的情感体验只属于人类读者，创造力的核心意义在于对人类处境的深度共情与独特回应。 C. 材料一指出AI与创造力的关系已进入“合作共生”阶段，因此人类创作者应当完全放弃独立创作，转而以AI生成的“灵感草图”作为唯一起点。 D. 材料二引述伊藤穰一的“三层创造力”框架，认为AI目前主要停留在“组合式创造”层面，而“变革式创造”仍是人类独有的能力。 2. 根据材料二，下列不属于“变革式创造”的一项是（3分） A. 文艺复兴画家发明透视法，彻底改变了绘画的视觉表达方式。 B. 毕加索打破古典绘画的透视传统，开创了立体主义这一全新的艺术范式。 C. AI通过分析数百万张照片学习构图规律，生成一张“看起来很美”的风景照。 D. 卡夫卡以一种前所未有的方式描写人的异化，重新定义了什么是“现代小说”。 3. 下列对两则材料的论证特点分析，不正确的一项是（3分） A. 材料一以《镜中记》入围文学奖这一新闻事件切入，由具体到抽象，逐层深入到“增强创造”“人的独特性”等理论命题，逻辑推进清晰。 B. 材料二第四段引用王迅的观点，意在论证中国学术界对AI创作持全然否定的保守态度，与伊藤穰一的乐观立场形成鲜明对比。 C. 两则材料都运用了引用论证——材料一引用了李睿和《自然》杂志的评论，材料二引用了伊藤穰一和王迅的观点，增强了论证的说服力。 D. 材料二以“人类创造力研究的核心悖论”开篇，为全文搭建了“破除悖论—提供框架—明确人类创造力独特价值”的论证路径。 4. 材料一中提到AI与创造力的关系进入了“合作共生”阶段，但同时也带来了“人类创作者是否会逐渐丧失从零开始的勇气”的隐忧。请结合两则材料，谈谈你对这一矛盾的理解。（4分） 5. 假设你是某中学“科技与人文”社团的负责人，要在社团活动中做一次关于“AI时代，我们如何保持创造力”的演讲。请结合两则材料，写出你演讲的三个核心观点，并分别简要说明。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 最后一窑 陈蔚文 老余头说，烧完这一窑，就不烧了。 窑在皖南山区一条无名溪边。溪水终年不息地从窑前流过，像是专为淬火而来。这窑是他父亲传给他的，他父亲又是从他爷爷手里接过来的。三代人，六十年，烧了不止三千窑。窑壁上积了厚厚的釉，在午后的光线下闪着琥珀色的光。 “你帮我记着，”老余头蹲在窑口前，用一根被烟熏得发黑的长铁棍拨弄着火眼，侧过脸对徒弟小江说，“火候到了，窑身会‘唱歌’——不是一般唱歌，是那种闷闷的、像是从很远的山里传来的声音。听见了，就停火。” 小江二十出头，高中毕业后在外打工三年，最后还是回来了。他说“外面挣钱多，但心里不踏实”。他跟着老余头学了两年，现在能独立配釉、装窑，但烧火这一关，老余头始终不放心交给他一人。“不是不教你，”老余头说，“是这个没法教。火是无常的，每窑的木头不一样、天气不一样、装窑的位置不一样，你没法照搬上一窑的经验。你得和窑待在一起，久了，它就跟你说话了。” 入夜了。老余头让小江去睡，说上半夜他来守着。小江没走，搬了块石头坐在窑后，看着火光从火眼里漏出来，在溪水上跳舞。老余头也没再赶他。两个人就这么沉默地坐着，偶尔老余头起身看一眼温度，又坐下。风吹过窑顶的野草，发出沙沙的声音。 天快亮的时候，窑身果然“唱”了。 那声音不高，但很沉，像是有什么东西在窑壁里面缓缓地翻身。小江第一次听见这种声音，只觉得脊背一阵发麻。他想起爷爷去世前，最后教他背的那首《窑变》歌谣：“千度火，万钧土，人面不如窑面苦；一朝出，天下慕，谁知窑前是荣枯。”当时他不懂，现在他好像懂了一点点。 老余头站起来，熄了火。天亮了。 出窑的时候，老余头的手一直在抖。他不是紧张——三千窑了，什么成色没见过？——他是舍不得。里面的每一只碗、每一个瓶、每一只盏，都沾着他手心的纹路。他知道，从此以后，这些纹路没有窑火来封存了。 这一窑烧得特别好。釉色温润如玉，在晨光下有一种“含而不露”的光泽。老余头拿起一只盏，看了很久，忽然递给小江：“这个给你。以后你想起来，就看看它。” 小江接过盏，怔怔地站在窑前。这一刻他忽然明白，老余头不是不教他，是把能教的都教了——不能教的那一部分，现在连同这只盏，一起交到了他手里。 窑冷了。溪水还在流。 （有删改） 文本二： 谈“技艺”书写中的时间感（节选） 李修文 近年的散文中，书写传统手工艺的作品数量可观。但有一个容易被忽视的问题是：许多作品只写了“艺”，没有写出“时”。所谓“时”，是指技艺背后流淌的时间感——一门手艺在一个人身上沉淀了几十年，在一家人身上传承了几代人，在一个村庄里存活了数百年。这种时间的厚度，才是技艺书写中最动人的东西。 写好技艺中的时间感，需要把握三个层面。其一是“人与物的时间共处”——工匠与他的材料、工具、作品之间，有一种特殊的亲密关系，这种关系是用时间“养”出来的。其二是“传承中的时间落差”——老一辈的技艺在今天面临消逝，这种“断代”的焦虑和依依不舍，构成了技艺书写中最强烈的情感张力。其三是“无形技艺的传递”——最好的传承往往不是操作步骤的照搬，而是一种精神气质的感染。老师傅传给徒弟的，除了手艺，还有一种做人的态度。 （摘编自《当代作家评论》2025年第4期） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 开篇“老余头说，烧完这一窑，就不烧了”以一句话定下基调，简洁克制却蕴含丰富的情感张力，为全篇铺设了终章与传承的双重主题。 B. 文中“窑壁上积了厚厚的釉，在午后的光线下闪着琥珀色的光”这一细节描写，既展现了窑的历史厚重感，也暗示了老余头一生心血的结晶。 C. 小江听了爷爷教的《窑变》歌谣后想“现在他好像懂了一点点”，说明他通过短暂的学徒经历已经完全领会了老余头毕生技艺的全部精髓。 D. 结尾“窑冷了。溪水还在流”以两个简短的句子形成静与动的对照，寓意深远：手艺可能停下，但时间的河流会带着某种东西继续向前。 7. 下列与文本二观点的对照理解，不正确的一项是（3分） A. 文本二提出“人与物的时间共处”，这在文本一中老余头“你得和窑待在一起，久了，它就跟你说话了”的表述中得到生动体现。 B. 文本二所说的“传承中的时间落差”，对应文本一中三代人六十年烧了三千窑的背景设定，以及老余头最终选择封窑这一“断代”时刻。 C. 文本二认为“最好的传承是精神气质的感染”，文本一中老余头把最后一只盏递给小江这一细节，正是这种精神传承的具象化呈现。 D. 文本二主张技艺书写应当弱化“艺”的描写、专攻“时”的渲染，而文本一恰恰花费大量笔墨描写釉色、火候等工艺细节，违反了这一主张。 8. 文本一中的窑声“唱歌”是一个极富表现力的细节。请结合全文，分析这一细节在结构上和主题上分别起到了什么作用。（4分） 9. 文本二指出，写好技艺需要把握“传承中的时间落差”——即老一辈技艺面临消逝时产生的“断代的焦虑和依依不舍”。请结合文本一，分析作者是如何表现这种“时间落差”的。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （节选自魏学洢《核舟记》） 材料二： 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （选自欧阳修《卖油翁》） 材料三： 梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣，工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四肢形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外滑消。然后入山林，观天性。形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉。不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” （节选自《庄子·达生》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡上的相应位置。（3分） 　　舟首尾长约八分有奇 A 高可 B 二黍许 C 中轩敞者 D 为舱 E 箬篷覆之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. “奇巧”，奇异精巧，指王叔远在“径寸之木”上雕刻的技艺极为精湛，与下文“技亦灵怪矣哉”形成前后呼应。 B. “有奇”中的“奇”读作jī，意为“零数、余数”，与成语“化腐朽为神奇”中“奇”的读音和意思均不相同。 C. “糁”（sǎn），涂染的意思，文中指用石青色颜料涂染在刻字的凹陷处以使其醒目，这是一种精细的装饰工艺。 D. “手熟尔”，即“手熟而已”，“尔”同“耳”，与《论语》中“君子不重则不威”的“则”用法完全相同。 12. 下列对三则材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 材料一详细描写了核舟的尺寸、结构和船上五人各具神态的情状，以精确的数据和生动的细节共同展现了王叔远微雕艺术的出神入化。 B. 材料二中卖油翁以“酌油自钱孔入而钱不湿”的实际演示，给陈康肃公上了一堂生动的“术业有专攻”课，迫使傲慢的康肃公“笑而遣之”。 C. 材料三中梓庆的“齐以静心”是一种精神专注的修炼过程，从“忘庆赏爵禄”到“忘有四肢形体”，逐层深入，最终达到“以天合天”的境界。 D. 三则材料的写作目的各不相同：材料一旨在赞叹奇技，材料二旨在讽刺权贵，材料三旨在阐释道家哲学，三者并无共同的内在关联。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（4分） （2）齐七日，辄然忘吾有四肢形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外滑消。（4分） 14. 三则材料中的王叔远、卖油翁和梓庆，在各自的技艺领域中分别达到了什么境界？请指出三人的共同点，并谈谈这种“匠人精神”对当代青年的学习与成长有何启示。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成15～16题。 送魏万之京 李颀 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 李颀诗首联"朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河"，以离歌声与微霜意象点明送别时节，"朝""昨夜"两个时间词暗示诗人已为友人送行多时，情感绵长。 B. 李白诗以"青山横北郭，白水绕东城"写送别之地，青白二色、横绕二字，构成了一幅清新明丽的送别图，但"横""绕"二字也暗含一种缠绕不去的不舍之意。 C. 李颀诗颈联"关城树色催寒近，御苑砧声向晚多"以树色、砧声渲染秋寒氛围，"催""向晚"两词将时间与气候的变化融为一体，烘托出离别的凄清与惆怅。 D. 李白诗中的"浮云"与"落日"，既是送别时的自然景象，又化用古诗中以浮云比游子、以落日喻故人的传统意象，对仗工稳而情深意切，与李颀诗同样善用意象抒情。 16. 同为唐代送别诗，李颀的《送魏万之京》与李白的《送友人》在景物描写和情感表达上各有特色。请结合诗句具体分析两首诗在情感基调和抒情方式上的异同。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）暑期实践活动中，同学们来到了黄山，看到云雾在山间流动的壮观景象，一位同学引用陶渊明《归去来兮辞》中“____________，____________”来表达自己“倦鸟归林”般回归自然的心境。 （2）班级讨论“工匠精神”时，老师引用了荀子《劝学》中的经典名句来强调专注积累的重要性。这两句是：“____________，____________。” （3）小明在写关于“家国情怀”的作文时，想引用文天祥《过零丁洋》中直抒胸臆、以明心志的千古名句，请你从这首诗中为他选出最恰当的两句：____________，____________。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 这几年，“国潮”已经从最初的一个消费概念，变成了渗入日常生活的文化现象。走在街上，你会看到越来越多的年轻人穿着汉服逛街，用着故宫联名款的文具，在社交媒体上用古诗词“玩梗”。有人说这是文化自信的①____________________，也有人说这只是商业资本的又一次“文化收割”。争论不休之中，我们不妨退一步问一个更基本的问题：当年轻人用“新玩法”打开传统文化，到底意味着什么？ 回顾中国近现代史，传统文化曾经历过一个漫长的“冷落期”。在“西学东渐”的大潮中，“中”与“西”“古”与“今”一度被置于②____________________的对立关系之中。那时的“传统”，往往与“落后”“封建”捆绑在一起，是需要被“打倒”的对象。直到21世纪初，随着中国经济实力的提升和国际地位的提高，一种关于文化身份的自觉意识才逐渐苏醒。“国潮”的出现，从某种意义上说，是这种苏醒的一个注脚。 但“国潮”的两面性不应被忽视。故宫博物院前院长单霁翔曾说：“文创产品的目的不是为了把故宫‘卖’出去，而是要把故宫的文化价值‘说’出去。”这句话点出了③____________________： 如果文化变成了商品，商品反过来又定义了文化，那被消费掉的就不只是产品，还有文化本身的厚度。当“国潮”沦为一种“国潮感”——一种可以被贴在任何商品上的、廉价的标签——它的文化价值就值得警惕了。 一个有意思的对比是，日本的“和文化”也曾面临类似的困境。在泡沫经济时期，大量的传统元素被商业化包装——茶道变成了一种高级社交的“道具”，和服变成了游乐园的“打卡服”。但经过一轮反思之后，日本的传统工艺界重新回归到了“物的本质”——一只茶碗的真正价值，不在于它有多“日本”，而在于它用起来有多么熨帖。这种从“符号消费”回归“生活美学”的转向，或许值得“国潮”的推动者们认真思考。 18. 下列各句中的引号，和文中“西学东渐”的引号用法相同的一项是（3分） A. 这几年的“国潮”现象，已经成为渗入日常生活的文化现象。 B. 有人说这是商业资本的又一次“文化收割”。 C. 中国近代史上的“西学东渐”大潮深刻影响了中国文化的走向。 D. 年轻人用古诗词“玩梗”，给传统文化带来了新的活力。 19. 文中画波浪线的句子“如果文化变成了商品，商品反过来又定义了文化，那被消费掉的就不只是产品，还有文化本身的厚度”在论证上有什么特点？请简要分析其表达效果。（4分） 20. 请在文中画横线的①②③处填入恰当的成语。（3分） 21. 请为文中的“国潮”和“国潮感”分别下一个定义，要求准确揭示两者的含义及区别，每个定义不超过40字。（4分） 22. 文中第三段“这句话点出了③____________”后面的文字被部分删除，请你根据上下文语境，补写出50字左右的内容，使段落逻辑完整、文意贯通。（4分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 作家余华在一次访谈中说：“我们这个时代最大的问题，不是走得太慢，而是停不下来。” 木心在《从前慢》中写道：“从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人。”这种“慢”，在今天看来既是一种浪漫，也似乎是一种奢侈。当代社会以效率和速度为最高价值，我们习惯了“倍速”追剧、“碎片化”阅读、“快餐式”社交。然而，当一切都在加速，我们是否失去了什么？ 有人认为，“快”是社会进步的动力，没有“快”就没有效率，就没有经济的发展和科技的突破。也有人认为，“慢”是一种智慧，在快节奏的时代保持“慢下来”的能力，是对抗精神内耗和寻找生命意义的最佳方式。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案及解析 （一）阅读Ⅰ答案及解析 1. C（3分） 【解析】C项“人类创作者应当完全放弃独立创作，转而以AI生成的灵感草图作为唯一起点”表述绝对化且与原文不符。材料一明确说AI提供的是“灵感草图作为创作的起点”，并未主张人类放弃独立创作。且“应当完全”“唯一”等词在原文中均无依据。故选C。 2. C（3分） 【解析】C项描述的是AI通过大量学习已有数据来生成新内容，这属于伊藤穰一框架中的第一层“组合式创造”或第二层“探索式创造”，而非第三层“变革式创造”（改变游戏规则本身）。A项的透视法、B项的立体主义、D项的卡夫卡式小说，都是改变了原有范式、重新定义了规则的“变革式创造”。故选C。 3. B（3分） 【解析】B项“意在论证中国学术界对AI创作持全然否定的保守态度”理解有误。王迅教授的观点是“AI创作的真正价值是迫使我们重新审视什么是创造力”，这是一种积极的反思态度，既非“全然否定”也非“保守”，而是呼吁重新认识人类创造力的独特价值。其立场与伊藤穰一并不形成“鲜明对比”，两者都是在探讨AI时代人类创造力的独特性。故选B。 4.（4分） 【答案】①“合作共生”确实拓展了人类的创造力边界（据材料一），AI提供“灵感草图”和“旋律种子”，使创作有了更多起点和可能性。②但过度依赖AI的“灵感”，可能导致人类丧失“从零开始的勇气”，即材料二中所说的“变革式创造”的能力——那种提出元问题、改变游戏规则的能力。③关键在于保持“人”在创作中的主体性：把AI当作合作的伙伴而非替代的主人，在利用AI的效率优势的同时，守住人类独有的“意义赋予”和“价值判断”能力。 【解析】需辩证分析“合作共生”的正反两面（各2分），有个人见解加分。 5.（6分） 【答案】①了解AI，善用AI：AI是最强大的“组合式创造”工具，可以为我们的创意提供丰富的素材和灵感（据材料一和二）。（2分）②守住“提问的能力”：AI擅长“生成答案”但不擅长“提出真正的好问题”，我们应当培养发现问题和元问题意识（据材料二伊藤穰一的框架）。（2分）③回归“人”的独特性：创造力的核心是“对人类处境的深度共情与独特回应”，这是AI无法替代的部分（据材料一和材料二王迅的观点）。（2分） 【解析】三个观点分别对应“善用工具”“提问题而非找答案”“保持人文自觉”，各2分。需结合材料、体现演讲语体。 （二）阅读Ⅱ答案及解析 6. C（3分） 【解析】C项“已经完全领会了老余头毕生技艺的全部精髓”表述过度。小江听了歌谣后说“好像懂了一点点”，“好像”和“一点点”都表明他只是刚刚开始理解，远未达到“完全领会全部精髓”的程度。这种理解是在出窑那一刻老余头递给他最后一只盏时才达到高潮的。故选C。 7. D（3分） 【解析】D项“违反了这一主张”曲解了文本二。文本二并未主张“弱化艺的描写、专攻时的渲染”，而是批评“许多作品只写了艺，没有写出时”，认为两者应当兼顾，且以“时”为技艺书写的灵魂。文本一恰恰是在描写工艺细节的同时，通过三代人六十年的传承、封窑时刻的不舍等，写出了浓厚的“时间感”，是文本二主张的典范性体现。故选D。 8.（4分） 【答案】①结构方面：“窑唱歌”是老余头守夜全程的叙事高潮和转折点，从“入夜守窑”到“窑身唱歌”再到“熄火出窑”，构成了一条完整的叙事弧线，使全文节奏张弛有度。②主题方面：“窑唱歌”是将工艺神秘化、生命化的神来之笔——老余头说“窑跟你说话”，暗示技艺的最高境界不是技术控制，而是一种人与物、人与自然的深度默契与感应。这一细节将“匠人精神”从技术层面提升到了精神层面。 【解析】结构作用和主题作用各2分。 9.（6分） 【答案】①通过时间的层层叠加来建立“厚度”：“三代人，六十年，烧了不止三千窑”——简短的背景交代，承载了厚重的代际传承史，为后文的“断代”作了充分铺垫。②通过老余头的行为细节表现“依依不舍”：出窑时“手一直在抖”——不是因为紧张，是因为“舍不得”。他知道每一条纹路从此不再有窑火来封存。③通过物件的“传递”来消解“断裂”的焦虑：老余头把最后一只盏递给小江——“能教的都教了，不能教的那一部分，连同这只盏，一起交到了他手里”——这是技艺书写中最动人的时刻：一代人的终结，成为另一代人的起点。 【解析】共6分。每点2分，需结合文本二的观点进行分析。 （三）阅读Ⅲ答案及解析 10. A C E（3分） 【解析】句意：船从头到尾长约八分多一点，高约两粒黍米。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。“舟首尾长约八分有奇”主谓结构完整，A处断开；“高可二黍许”主谓结构完整，C处断开；“中轩敞者为舱”判断句完整，E处断开。故选A、C、E。 11. D（3分） 【解析】D项错误。“手熟尔”中的“尔”同“耳”，是“而已”的意思，表示限止语气。而《论语》“君子不重则不威”中的“则”是“就”的意思，表示承接关系。两者用法完全不同。故选D。 12. D（3分） 【解析】D项“三者并无共同的内在关联”表述有误。三则材料虽然在文体和语境上不同（说明文、记叙文、哲学对话），但都指向了一个共同的内核：卓越的技艺源于超乎寻常的专注和坚持——王叔远的奇巧、卖油翁的手熟、梓庆的静心，都以不同方式印证了“专注成就极致”这一共同道理。故选D。 13.（8分） 【答案】（1）无不依照材料本来的形状来模拟（刻成）各种物体的形象，各自具有（各自的）神情姿态。（他）曾经送给我一只用桃核雕成的小船，（刻的）是苏东坡泛舟游赤壁（的情景）。 （得分点：“罔不”无不，“因势象形”依形模拟，“贻”赠送，“盖”大概、原来是）（4分） （2）斋戒七日，就忽然忘记了自己有四肢和形体。在这个时候，心中没有了朝廷（的纷扰），我的技巧专一而外界的一切干扰都消失了。 （得分点：“齐”通“斋”，斋戒，“辄然”忽然的样子，“无公朝”超脱于朝廷爵禄之外，“滑”音gǔ，扰乱）（4分） 14.（5分） 【答案】①王叔远达到的是“巧夺天工”的技艺境界，以一寸之核再现苏子泛舟的全景，其雕刻之精令人叹为观止。②卖油翁达到的是“熟能生巧”的实践境界，通过日复一日的重复练习，将寻常的酌油动作化为“钱孔沥油而钱不湿”的神技。③梓庆达到的是“以天合天”的精神境界，通过斋戒静心彻底排除功利杂念，使自己的创作与自然的本性融为一体。④三人共同点：都通过极致的专注和长期的修炼，将各自领域的技艺推向了超乎寻常的高度。⑤对当代青年的启示：在信息爆炸、诱惑纷繁的当下，更需要学会“专注”——选定一个方向，沉潜深耕，不为浮躁所动，不为捷径所惑，方能在自己的领域有所成就。 【解析】三人境界各1分（3分），共同点和启示各1分（2分）。 （四）阅读Ⅳ答案及解析 15. A（3分） 【解析】A项说"两个时间词暗示诗人已为友人送行多时"理解有误。"朝闻游子唱离歌"是送别当日清晨听到友人唱离别歌曲，"昨夜微霜初渡河"是追述昨夜已感受到第一场微霜渡河而来——二者是以昨夜的微霜衬托今朝送别的寒意，是时序与气候的铺垫，并非"已送行多时"之意，"多时"的说法于文无据。故选A。 16.（6分） 【答案】①情感基调：李颀诗整体偏于忧郁、沉重。诗中微霜、鸿雁、寒树、砧声等意象营造出一种秋日萧瑟的悲凉氛围，结尾以"莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎"直接告诫，带有深沉的劝勉之情，情感是内敛而忧虑的。（2分）②李白诗情感明朗而深情。青山、白水的清新开阔与"浮云游子意、落日故人情"的深情凝视形成对比，最后以"萧萧班马鸣"以景结情，情感是含蓄而充盈的。（2分）③抒情方式：李颀诗以寓情于景与直接议论相结合，前六句写景铺垫，末联点睛式议论直抒劝诫；李白诗则以景物烘托贯穿始终，通过意象的叠加与传统典故的化用，让情感在景物之间自然流露，更显含蓄深沉。（2分） 【解析】答案需分别分析两首诗的情感基调（各1分）及抒情方式异同（2分），须结合具体诗句，不能空洞。 （五）名篇名句默写答案及解析 【答案】 （1）云无心以出岫　鸟倦飞而知还 （2）故不积跬步　无以至千里（或：不积小流　无以成江海） （3）人生自古谁无死　留取丹心照汗青 【解析】（1）注意“岫”字的写法，不要写为“袖”或“秀”；（2）注意“跬”“至”的写法，“至”不要写为“致”；（3）为《过零丁洋》最经典的两句，注意“汗青”不要写为“汉青”。 二、语言文字运用答案及解析 18. C（3分） 【解析】文中“西学东渐”的引号表示特定称谓（特指中国近代史上的西方学术传入运动）。C项同样表示特定称谓。A、D项的引号表示强调或特殊含义，B项的引号表示反语或讽刺。故选C。 19.（4分） 【答案】运用了假设推理和递进论证的方式。“如果……那就……”的假设句式将“文化被商品化”的逻辑推到极致，揭示了过度商业化的内在风险；“不只是……还有……”的递进结构，将批评从“产品被消费”的表层深入到了“文化的厚度被消解”的深层，使论证力度层层递进，说服力强。 【解析】论证特点概括2分（假设推理+递进结构），表达效果分析2分。 20.（3分） 【答案】①应有之义（或：题中应有之义）；②非此即彼（或：二元对立、二元割裂）；③问题的实质所在（或：一个关键问题、问题的核心） 【解析】①处需表达“自然而然、顺理成章”的意思；②处需表达“互不相容、尖锐对立”的意思；③处与下文冒号和引文形成呼应，是引出核心命题的过渡。每处1分，意思对即可。 21.（4分） 【答案】“国潮”：指以中国传统文化元素为内核、融合现代设计理念和消费方式而形成的一种文化潮流。“国潮感”：指将“国潮”简化为一种可被随意贴附在商品上的、缺乏文化深度的廉价标签和消费符号。区别：前者有文化内涵，后者只有消费符号。 【解析】两个定义各2分，需准确揭示内涵并点明区别。 22.（4分） 【答案示例】“国潮”的真正价值在于以当代的方式激活传统文化的精神内核，而不是将文化元素简化为提高商品溢价的装饰。如果“国潮”只是传统符号的堆砌和售卖，它就与真正意义上的文化复兴失之交臂了。 【解析】补写内容需承上（承接单霁翔的“说出去”）启下（引出后文“文化厚度被消费”的讨论），逻辑连贯，语言通顺。意思对即可。 三、写作答案及解析 23.【审题立意】（60分） 【审题】 材料以余华的“停不下来”和木心“从前慢”为核心，设置了关于“快”与“慢”的二元思辨：①当代社会以“快”为最高价值，我们习惯了倍速、碎片化、快餐式的生活方式；②“快”是社会进步的动力，带来了效率和突破；③但“慢”也有其独特的智慧和价值，在快节奏中保持“慢下来”的能力是对抗精神内耗和寻找意义的方式。 【立意】 核心立意：在“快”的时代，守住“慢”的智慧。 可切入的角度： 1. “快慢之辨”的辩证统一：快不是洪水猛兽，慢也不是退缩逃避。真正的智慧在于：该快的时候能快（抓住机遇、高效行动），该慢的时候敢慢（深度思考、沉淀积累）。 2. 从“农耕文明的慢”到“数字时代的快”：以历史的眼光看待快慢变迁，既不否定快的时代必然性，也不轻视慢的文化价值。 3. “慢下来”作为一种能力：在信息过载和注意力经济的大环境下，保持专注、深度阅读和独立思考是一种越来越稀缺的能力，这种能力的培养需要我们有意识地“慢下来”。 4. 从个人成长的角度：快是“博”，慢是“深”——在知识获取层面我们不妨追求“快”和“广”，但在能力沉淀和人格养成层面，唯有“慢”和“深”才能真正改变一个人。 【行文思路】 可从余华名言或木心诗句切入→分析当代社会“快”的现状和原因→探讨“只快不慢”的代价→论述“慢”的智慧和价值→回到青年自身，提出如何在快节奏中找到属于自己的“慢”节奏，做到快慢有度、张弛结合。 【评分标准】 一类文（54-60分）：立意深刻，思辨性强，论据充实，结构严谨，语言精当，有个人独特见解。 二类文（48-53分）：观点明确，论证较充分，结构完整，语言通顺。 三类文（42-47分）：基本符合题意，结构大体完整，但论证不够深入。 四类文（36-41分）：偏离题意，论证薄弱。 五类文（35分及以下）：严重离题，内容空洞，语言混乱。 学科网（北京）股份有限公司 $