专题09 议论文写作（期末真题汇编，北京专用）高二语文下学期

**基本信息** 北京多区高二下期末议论文写作试题汇编，涵盖自我认知、社会热点、文化传承等主题，12道题系统训练论点、论据、论证核心能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |作文题|12道（每道60分左右）|议论文写作（论点明确、论据充实等），主题含自我成长（如“更新自己”）、社会思考（如“在奋斗中进步”）、文化与时代（如“文学艺术与时代”）|情境具时代性（科技与自然、创业与国家发展）、文化传承（苏轼等古典素材），问题设计有层次（自拟与命题结合，议论文与记叙文选做），贴合北京期末命题趋势|

专题09 议论文写作 一、（24-25高二下·北京大兴·期末）按要求作文。 在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们的评价。我们要认真对待“被评价”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也要勇于通过“自我评价”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“自我评价与被评价”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】 自我评价与被评价 在信息如洪流般奔涌的时代，他人的目光与声音裹挟着无数评价向我们袭来，而内心深处那个隐秘的自我认知，也在不断勾勒着关于“我是谁”的答案。自我评价与被评价，恰似天平的两端，唯有掌握平衡的智慧，才能在人生的长路上稳健前行。​ 被评价是一面镜子，折射出外界对我们的认知与期待。它像春风，能拂去我们的蒙尘，带来新的视角与启发；也似寒霜，可能让我们在冷冽中迷失方向。韩国女歌手华莎在出道初期，因独特的外貌和风格饱受争议，有人批评她不符合传统女团的甜美形象。然而，她没有被这些负面评价击垮，而是将其视为提升的契机。她认真分析观众的反馈，在保持自身特色的基础上，不断打磨舞台表现力，最终凭借独特的魅力在竞争激烈的韩娱圈脱颖而出，成为无数人追捧的偶像。可见，理性对待被评价，能够帮助我们发现自身不足，实现自我突破。​ 自我评价则是一盏明灯，照亮我们内心深处的真实自我。它是我们认识世界的基点，也是塑造人生的蓝图。中国科幻作家刘慈欣在创作《三体》时，没有受限于当时国内科幻市场的低迷和外界对科幻文学的质疑。他凭借对科幻的热爱和深刻的自我认知，坚信自己的创作理念和方向。在孤独的创作过程中，他不断审视和完善作品，最终创作出这部震撼世界的科幻巨著。正是因为有坚定的自我评价，刘慈欣才能在不被看好的环境中坚守自我，开创中国科幻文学的新纪元。​ 然而，过度依赖被评价或过度沉溺于自我评价，都会使我们偏离正确的轨道。若一味迎合他人的评价，就如同无根的浮萍，随波逐流，失去自我；而过度自负的自我评价，则会让人陷入盲目自信的泥潭，无法客观认识自己。试想，如果苹果公司在研发iPhone时，只在意市场上对传统手机的固有评价，不敢突破常规，那我们如今的通讯和生活方式又怎会发生如此翻天覆地的变化？反之，如果一个人从不听取他人的意见，固执己见，又怎能在复杂多变的社会中不断进步？​ 我们生活在一个充满评价的世界，自我评价与被评价交织成一张无形的网。唯有在这张网中找准自己的位置，保持清醒的头脑和开放的心态，正确处理自我评价与被评价的关系，才能在时代的浪潮中，既不随波逐流，又不故步自封，走出属于自己的精彩人生。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料开篇点明在现实世界中，个人、群体、国家都会面临他人评价这一普遍现象。接着阐述了对待“被评价”应有的态度，即要认真对待，具备明辨是非的能力，从他人评价中筛选出有益的内容，促进自身提升；同时强调了“自我评价”的重要性，鼓励人们勇于通过自我评价塑造独特自我，坚定地走自己的道路。 引导语要求考生以“自我评价与被评价”为题目，这也就明确了作文的核心任务，需要围绕“自我评价”与“被评价”展开论述，探讨二者的关系以及我们应采取的态度和做法。 综上，考生可以有以下的立意构思： 角度一：强调自我评价和被评价并非对立，而是相辅相成的关系。自我评价是认识自我的内在基石，它能让我们明确自身的优势与不足，为个人发展指明方向；被评价则是外界给予的参照，有助于我们发现自身未察觉的问题或潜力。我们应在二者之间找到平衡，将他人合理的评价融入自我评价体系中，不断完善自我认知，实现更好的发展。例如，在学习过程中，我们通过自我评价了解自己的学习进度和知识掌握程度，而老师、同学的评价能为我们提供新的思路和改进方向，二者结合能让我们更高效地学习。​ 角度二：突出自我评价的主导地位。在面对他人评价时，不能盲目跟从，要以自我评价为基础，理性判断他人评价的合理性。因为只有自己最了解内心的追求和真实的能力，自我评价能帮助我们坚守自我，不被外界的声音轻易干扰。当然，这并非否定被评价的价值，而是在吸收他人评价时保持清醒，有选择性地借鉴，从而更好地塑造独特的自我。比如，艺术家在创作过程中，会收到来自各方的评价，但他们始终以自己的艺术理念和风格为核心，适当参考他人意见，创作出独具个性的作品。​ 角度三：从辩证的角度分析自我评价与被评价的利弊。自我评价可能存在局限性，因为我们有时难以完全客观地认识自己；被评价也可能受到评价者主观因素的影响，不一定完全准确。所以，我们要学会辩证看待这两种评价方式，在不同情境下灵活应对。在成长的不同阶段，根据实际需求调整对自我评价和被评价的重视程度，不断优化自我认知和行为方式。比如，初入职场时，我们可能更需要重视他人评价，快速适应工作环境和要求；而在积累一定经验后，要更多地依靠自我评价，探索适合自己的职业发展道路。 具体写作时，考生可以以名言或生活现象引出“自我评价与被评价”，点明二者对个人、群体或国家成长的重要性，提出中心论点，即我们应平衡融合自我评价与被评价，以实现更好发展。接着先阐述自我评价是认识自我的基础，通过举例说明其如何帮助明确自身优劣势；然后论述被评价是外界参照，举例体现它对发现自身不足与潜力的作用；最后强调将二者平衡融合，结合实际场景，说明如何把合理的他人评价融入自我评价体系。结尾总结全文，再次强调平衡融合自我评价与被评价的意义，呼吁大家正确对待两种评价，在它们的助力下不断成长进步，升华主题。 立意： 1.权衡他言与己心，共筑成长阶梯。 2.以他山石攻玉，借己心知明途。 3.聆听外界回响，坚守内心声浪。 4.在评价交织中成就更好的自己。 二、（24-25高二下·北京西城·期末）作文： 以“接受与给予”为题，选择自己熟悉的一个方面或角度，运用恰当的表达方式，写一篇文章。 要求：文体自选，立意自定；不少于700字。 【答案】 接受与给予 生命如同一场盛大的交换仪式，我们既是接受者，也是给予者。接受与给予构成了人类文明最基本的互动模式，它们如同呼吸般自然，却又蕴含着深刻的哲学思考。从个体成长到社会发展，从物质交换到精神传承，接受与给予的辩证关系贯穿始终，塑造着我们的世界观与价值观。 接受是生命最初的姿态，也是成长的必经之路。婴儿接受母亲的乳汁，学生接受师长的教诲，人类接受自然的馈赠。孔子“三人行，必有我师”的谦逊态度，正是对接受智慧的深刻理解。牛顿站在巨人的肩膀上眺望真理，爱因斯坦在前人物理学的基石上构建相对论大厦，无不彰显接受的重要性。然而，纯粹的接受会导致思想的贫瘠与精神的萎缩。因为只接受而不给予的灵魂，终将枯萎。接受必须与给予相辅相成，才能形成良性循环。 给予是人性光辉的体现，也是社会延续的纽带。特蕾莎修女用一生诠释了无私给予的力量，她曾说：“我们无法做伟大的事，只能用伟大的爱做小事。”中国古代“授人以鱼不如授人以渔”的智慧，道出了给予的真谛——不仅是物质的转移，更是能力的传递。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，林则徐虎门销烟的壮举，都是中华民族给予精神的生动写照。 接受与给予的平衡艺术，是人生最高境界的体现。德国诗人歌德在《浮士德》中写道：“从你取走的，你必须给予；这是永恒的法则。”中国古代“投我以木桃，报之以琼瑶”的礼尚往来，展现了接受与给予的和谐之美。这种平衡在现代社会尤为重要。过度强调接受会导致依赖与懒惰，过分强调给予又可能造成道德绑架。日本作家村上春树在《挪威的森林》中写道：“给予和接受就像钟摆的两端，只有找到中点，心灵才能获得安宁。” 接受与给予的辩证关系，映照着人类文明的进步轨迹。从原始社会的物物交换，到现代文明的多元互动，这一基本模式不断演化却从未改变本质。在这个物质丰富但精神焦虑的时代，重新思考接受与给予的意义，或许能为我们找到安身立命的精神家园。让我们以开放的心态接受世界的馈赠，以慷慨的胸怀给予他人温暖，在取与予的平衡中，书写美好的诗篇。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 这篇以“接受与给予”为题的作文材料，看似简单，实则蕴含着丰富的人生哲理。我们可以从以下几个层面来理解这个题目： 首先，“接受”与“给予”是人生中一对永恒的主题。每个人从出生开始就在不断接受——接受父母的养育、老师的教导、朋友的关爱；同时也在不断给予——给予他人帮助、给予社会贡献、给予世界温暖。这两种行为构成了人与人之间最基本的互动方式。 其次，这对关系体现了生命的辩证法。没有纯粹的接受，也没有纯粹的给予。就像呼吸一样，吸入和呼出必须保持平衡。一个只会接受不懂给予的人，终将失去生命的活力；而一个只懂给予不愿接受的人，也难以持久。健康的人生需要在这两者间找到平衡点。 再者，这个题目让我们思考施与受的智慧。接受需要谦卑和感恩的心态，给予则需要无私和慷慨的精神。很多时候，懂得适时接受也是一种智慧，就像植物接受阳光雨露才能生长；而真诚的给予往往能带来意想不到的收获，就像播种者终将收获果实。 最后，这个题目可以引发我们对生命价值的思考。人生的意义不仅在于我们获得了什么，更在于我们给予了什么。那些最令人尊敬的人，往往不是拥有最多的人，而是给予最多的人。从某种意义上说，给予的能力标志着一个人精神的高度。 因此，这个题目虽然简单，却为我们提供了一个思考人生、反思自我的契机。它让我们审视自己在“接受”与“给予”之间的平衡，思考如何在这对关系中活出更有意义的人生。 写作时，开头可以从生活现象切入，引用“赠人玫瑰手有余香”的谚语引出观点：健康的人际关系需要接受与给予的动态平衡。中间部分可分三层展开：先论述“接受”的意义，如接受帮助是成长的起点（举例求学时师长的指导），体现谦卑与信任；再转向“给予”的价值，如志愿者奉献时间传递温暖，强调主动付出的精神升华。最后强调平衡之道，说明给予本身就是一种精神收获。结尾强调接受让我们成长，给予让我们丰盈，而懂得在两者间寻找平衡，才是真正的生命智慧。 立意： 1.接受要感恩，给予需真诚。 2.接受善意是尊重，给予帮助是修养。 3.在接受中学会谦卑，在给予中收获快乐。 三、（24-25高二下·北京平谷·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 更新自己的外表形象，取悦自己，会以最佳的状态面对生活；更新自己的思维方式，换种思维，天地可能更开阔；更新自己的知识，始终保持求知欲和好奇心，才能真正拥有改变自己的能力…… 请以“更新自己”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 【答案】 更新自己 在这个日新月异的时代，更新自己已不再是选择，而是生存的必需。从外表到思维，从知识到能力，全方位的自我更新是应对时代挑战的唯一途径。那些故步自封、拒绝改变的人终将被时代淘汰，唯有不断自我更新者，才能在变革的浪潮中立于不败之地。 更新外表形象，是对自我价值的重新确认。外表虽非全部，却是我们与世界互动的第一张名片。当一个人开始注重自己的外在形象时，往往意味着内在自我认知的提升。法国思想家伏尔泰即使年迈仍保持优雅仪态，他认为“外表是内心的延伸”；香奈儿女士打破女性着装束缚，不仅革新了时尚，更重塑了女性自我表达的方式。当一个人以最佳状态面对生活时，生活也会回馈以更多的可能性。 思维方式的更新，能开拓认知的新疆界。固化的思维模式如同牢笼，限制了我们认识世界的广度和深度。爱因斯坦曾说：“我们不能用制造问题的同一水平思维来解决问题。”他本人正是打破牛顿力学思维定式，才开创了相对论的新纪元。中国古代的“塞翁失马”故事也启示我们，福祸相依的辩证思维能帮助人在逆境中看到希望。思维更新让我们在面对复杂世界时，拥有更多解决方案。 知识结构的持续更新，是应对未来的最佳准备。在知识爆炸的今天，学校教育的“保质期”越来越短。达·芬奇终其一生保持学习热情，他的笔记本记录了对飞行器、人体解剖等众多领域的探索；现代管理学之父德鲁克每三年选择一个新领域深入学习，这种求知欲使他始终站在时代前沿。当一个人保持开放的学习心态，就能将新知识转化为解决问题的能力，在变化中找到自己的位置。 现实中，许多人却陷入更新困境。有的沉迷过往成就，有的畏惧改变痛苦，有的迷失在纷繁选择中。但看看那些成功转型的传统企业，那些跨界发展的优秀人才，他们的共同特点就是敢于自我更新。正如老字号同仁堂引入现代管理理念，既保持了传统又焕发了新生。更新不是否定过去，而是为了更好地走向未来。 自我更新是一场永无止境的旅程。从苏格拉底的“我知道我一无所知”，到现代终身学习理念，人类对自我完善的追求从未停歇。在这个变革加速的时代，唯有将更新内化为生活方式的人，才能把握自己的命运。让我们以开放心态拥抱变化，以务实态度推进改变，在持续更新中遇见更好的自己。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 这道命题作文以“更新自己”为核心，材料通过“外表形象”“思维方式”“知识储备”三个维度展开，构建起由浅入深、从外到内的自我提升体系。“更新外表形象”是对自我的积极悦纳，通过外在的优化增强自信，以更好的精神面貌拥抱生活；“更新思维方式”强调打破固有认知局限，以多元视角重新审视世界，从而拓展人生边界；“更新知识”则聚焦持续学习的重要性，通过保持求知欲和好奇心，为自我改变积蓄力量。三者层层递进，共同揭示“更新”不仅是外在的改变，更是内在认知与能力的全面升级，其本质是个体主动适应时代、追求成长的必然选择。命题者意在引导考生思考，在瞬息万变的时代背景下，如何通过主动求新求变，突破舒适区，实现个人价值与时代发展的同频共振。审题时需注意：一是紧扣“更新”的动态性和主动性，避免将其等同于被动改变；二是突破材料列举的三个层面，可结合数字化转型、人工智能发展等时代特征，延伸至创新能力、跨界思维等新维度；三是作为议论文，需围绕“为何更新”“如何更新”“更新的意义”展开论述，避免空泛说教，宜结合个人成长经历、社会热点案例增强说服力。    写作时开篇可通过“手机系统需定期更新才能保持流畅”的生活现象，自然引出“人亦需不断更新自我”的中心论点。主体部分先从“为何更新”切入，结合科技迭代加速、社会竞争激烈的现实，论证自我更新是适应时代发展、避免被淘汰的必然要求；接着从“如何更新”展开，分别论述通过注重外在形象管理增强自信、借助批判性思维突破认知壁垒、依靠终身学习充实知识储备；最后探讨更新过程中的辩证关系，如“坚守本心”与“开放接纳”的平衡，避免盲目跟风而迷失自我。结尾可呼吁青年主动拥抱变化，在持续更新中超越自我，以积极姿态迎接未来挑战。   立意： 1.从外在焕新到内在革新的全面自我升级。 2.突破思维定式，拥抱认知更新。 3.平衡守正与求变的成长之道。 四、（24-25高二下·北京顺义·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 苏武、圣地亚哥、焦裕禄在适应恶劣环境的同时，或对抗环境、或改变环境，展现出强者的风采。但也有人认为恶劣的环境往往会消磨人的精力与热情，因此强者也需审时度势，不能一味硬抗。对此，你有何思考？ 请以“从真正的强者说开去”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 【答案】 从真正的强者说开去 牧羊十九载依然不屈脊梁的苏武，在风沙中永不熄灭精神火炬的焦裕禄，与大海搏斗时展现硬汉灵魂的圣地亚哥，这些光辉形象似乎都在诉说同一个答案——强者，在于以血肉之躯对抗命运的狂风巨浪。然而，当我们将目光投向历史长河与当下现实，会发现强者的真谛远非“对抗”二字可以穷尽。真正的强者，是在认清环境本质后，以超越对抗的智慧，在顺应中重塑自我与环境，最终实现精神与价值的双重升华。 恶劣环境如同一面棱镜，既能折射人性的光辉，也可能吞噬希望的火种。当文天祥在零丁洋畔吟诵“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，他的强大不在于能否改变山河破碎的结局，而在于在不可逆转的厄运中坚守了精神的家园。反观当下，那些在挫折面前选择沉沦甚至“躺平”的年轻人，他们并非天生懦弱，却如同被困在透明牢笼中的飞鸟，一次次撞击却找不到出口，最终精疲力竭。这警示我们，将强者简单等同于环境的征服者，无异于在现实认知的土壤中埋下了虚无的种子。 超越这种非此即彼的二元对立，需要一种更为深邃的强者智慧——它既非盲目的冲锋，也非消极的退避，而是在深刻理解环境规律后的创造性转化，是柔韧与刚毅的辩证统一。乌台诗案后，苏轼并未与贬谪的苦旅顽抗到底，而是将黄州的艰辛、惠州的荒僻、儋州的蛮荒，统统化作了“一蓑烟雨任平生”的旷达诗篇与造福一方的实践场域。他的“适应”，是与命运达成的一种高维和解，是在承认现实边界后，于心灵沃土上开垦出的崭新绿洲。 当强者智慧的光芒照进现实，便催生出改变环境、引领时代的磅礴力量。这不再是简单的对抗，而是以内在的充盈去重塑外在世界的创造性行动。“杂交水稻之父”袁隆平面对粮食短缺的严峻环境，没有止步于个人的坚韧，而是将挑战化为使命，在稻田里书写了“一粒种子改变世界”的传奇。他的强大，在于让环境成为梦想的孵化器，而非生命的囚笼。这种强大，是驾驭规律的智慧，是于缝隙中播种、在压力下开花的生命奇迹。 真正的强者，其伟大不在于从未被环境磨去棱角，而在于深刻洞察自我与环境关系本质后，依然能保持灵魂的挺拔与创造的激情。他们懂得，在必须坚守时，如礁石般岿然；在需要迂回时，如流水般灵动；在机遇降临时，如春笋般破土。这或许正是我们在变动不居的时代洪流中，需要重新诠释的强者哲学——它邀请我们不再做非黑即白的困兽，而是成为在命运风暴中既能保全生命灯火、又能点亮时代苍穹的永恒航标。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 作文题围绕“真正的强者”展开，核心是探讨强者在面对恶劣环境时的态度与选择。材料先列举苏武、圣地亚哥、焦裕禄的事例，他们在恶劣环境中，或如苏武牧羊十九年坚守气节对抗环境，或如圣地亚哥与马林鱼、鲨鱼搏斗展现不屈，或如焦裕禄在兰考治沙改善环境，共同体现了强者适应、对抗或改变环境的坚韧。但材料又引出另一种观点：恶劣环境可能消磨精力与热情，强者需审时度势，不能一味硬抗。这两种视角表明真正的强者并非只有“硬抗”一种姿态，而是既要有直面困境的勇气，也要有灵活应变的智慧。“强者”的核心并非永不妥协，而是在认清环境本质后做出合理选择。对抗是坚守原则的不屈，改变是主动突破的担当，而审时度势则是避免无谓消耗的理性。三者的内在联系在于，无论是对抗、改变还是适时调整，本质都是对“强者”内涵的丰富。强者既要有“咬定青山不放松”的执着，也要有“审时度势善变通”的清醒。命题意图在于引导高中生跳出对“强者”的片面认知，理解勇气与智慧并存才是真正的强大，同时结合时代背景，思考当代青年在学业压力、社会竞争等“恶劣环境”中，如何平衡坚持与变通，避免陷入盲目硬抗或消极退缩的极端。审题时需注意，不能否定对抗与改变的价值，也不能忽视审时度势的必要，要通过辩证分析展现对“强者”完整内涵的理解，论证需贴合现实，体现高中生对成长与挑战的真切思考。    写作时开篇可以引用圣地亚哥的名言“人可以被毁灭，但不能被打败”，引出对强者精神的初步认知，再转折提出疑问：若硬抗只会加速消耗，这样的“不屈”是否还是真正的强大？由此点明文章核心——真正的强者是勇气与智慧的统一。主体部分可以先论述强者对抗与改变环境的价值，结合苏武在匈奴的坚守维护了汉使尊严，焦裕禄治沙改善了兰考生态，说明直面困境的抗争是强者的底色，是突破困局的前提；接着分析审时度势的必要性，比如红军长征中从硬攻大城市转向转战农村，正是避开强敌、保存实力的智慧，论证一味硬抗可能导致无谓牺牲，适时调整是为了更有效地实现目标；最后阐释二者的辩证关系，指出真正的强者既不会在原则问题上退缩，也不会在策略选择上固执，他们的“抗”是有方向的坚守，“变”是有底线的灵活。结尾可以联系当代青年的处境，强调面对学业、未来规划中的“恶劣环境”，既要保持不服输的韧劲，也要学会分析局势、调整方法，让勇气与智慧共同铸就真正的强大，呼应开篇并升华主题。    立意： 1.真正的强者，以勇气对抗底线之困，以智慧规避无谓消耗。 2.强者的“硬”是坚守核心信念，“软”是灵活应对外围阻碍。 3.对抗是强者的风骨，变通是强者的羽翼，二者缺一不可。 五、（24-25高二下·北京房山·期末）根据要求写作。 奋斗，即为实现目标而付出持续努力的行为。学问、能力、经济、文化、个人、家庭、集体、国家等层面的进步，都离不开奋斗。 请以“在奋斗中进步”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】 在奋斗中进步 奋斗如犁，深耕生命的沃土；进步如穗，孕育丰收的希望。二者相生相成，构成人类文明前行的基本节奏。从甲骨文到量子计算，从刀耕火种到人工智能，每一寸进步都镌刻着奋斗的印记。这并非简单的因果关联，而是生命与文明存在的根本方式——在奋斗中超越局限，在超越中实现进步。 个体生命的绽放，最见奋斗的伟力。明代徐霞客二十二岁踏上旅途，三十四年间足迹遍及二十一省，“不避风雨，不惮虎狼”，以双脚丈量山河，终成《徐霞客游记》这部地理学巨著。清初画家石涛“搜尽奇峰打草稿”，在艺术道路上苦苦求索，终成一代宗师。他们的奋斗不是被动应付，而是生命能量的主动释放，在超越自我中抵达新境。正如古人所言：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。” 文明的进步，更是集体奋斗的史诗。都江堰工程“深淘滩，低作堰”的治水智慧，是李冰父子带领蜀地百姓奋斗的结晶；大运河贯通南北，“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波”，承载无数匠人的心血与智慧。这些成就背后，是群体奋斗书写的历史篇章。当今中国航天事业从“东方红”到“天宫”，从月球采样到火星探测，几代航天人接力奋斗，将千年飞天梦化为现实，正是这种奋斗精神的当代延续。 然而奋斗并非盲目苦干，而是智慧与毅力的完美结合。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”奋斗同样需要讲究方法，注重效率。东汉张衡研制地动仪，巧妙利用力学原理；元代黄道婆革新纺织技术，大幅提升生产效率。这些创新表明，真正的奋斗是勤勉与智慧的结合，是汗水与灵感的共舞。 当代青年身处民族复兴的关键时期，肩负着特殊历史使命。我们的奋斗不仅关乎个人前途，更连着国家命运。在课堂汲取知识，在实验室探索未知，在岗位创造价值——每一种奋斗都在为进步奠基。当无数个体的奋斗汇成时代洪流，必将推动文明巨轮破浪前行。 奋斗是进步的阶梯，进步是奋斗的灯塔。人类文明正是在这样的循环中不断攀升，从蒙昧走向开化，从匮乏走向丰盈。每一个在奋斗中进步的生命，都在书写自己的传奇，也在参与创造这个时代最壮丽的史诗。当我们回首来路，将会发现：那些奋斗的足迹，已然连成进步的轨迹；那些辛勤的汗水，早已浇灌出鲜艳的花朵。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 题干中“奋斗”被明确定义为“为实现目标而付出持续努力的行为”。这个定义看似简单，实则包含了三个关键要素：首先是“目标”，奋斗不是盲目的忙碌，而是有明确方向的追求；其次是“付出努力”，意味着要实实在在地行动；最重要的是“持续”，说明奋斗不是一时心血来潮，而是长期坚持的过程。 材料列举了从个人到国家多个层面的进步实例，暗示奋斗具有普遍适用性。无论是个人的学业提升、能力发展，还是家庭经济状况改善，甚至国家文化繁荣、科技进步，都离不开奋斗。这种列举方式启发我们思考：奋斗不是某个特定领域的专利，而是人类在各个领域取得进展的共通法则。 值得注意的是，题干使用了“在……中”的结构，强调进步发生在奋斗的过程中，而非奋斗之后。这意味着奋斗本身就是进步的一部分，二者是同步进行的。这种表述暗示了奋斗本身就是一种价值，而不仅仅是达到目的的手段。 写作时，开头可从日常现象切入，引出“奋斗是推动进步的基础动力”这一核心观点。中间部分可分层展开：先以个人成长为例，如运动员训练突破纪录，说明奋斗积累量变到质变；再拓展到科技领域，列举航天团队攻克技术难关的事例，论证集体奋斗的价值；最后升华至国家层面，用脱贫攻坚战中基层干部扎根农村的案例，展现奋斗精神的时代意义。结尾可回归日常生活，用“每一个奋力奔跑的身影都是时代的注脚”等形象表述，强调奋斗不是宏大概念而是具体行动，呼应开头并深化主题。 立意： 1.奋斗精神是民族复兴的核心动能。 2.在奋斗中实现个人与时代的同频共振。 3.真奋斗需要超越功利心的持久热情。 一、（24-25高二下·北京朝阳·期末）作文。 从下面两个题目中任选一题，按要求作答；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 有人欣赏“此山中景皆成画，翠影清风韵自嘉”，认为置身山中方能体悟诗意与美好；有人感慨“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，指出身处山中会产生认知局限，陷入困境；也有人主张“跳出庐山外，心清眼界宽”，提出只有跳出山中，才能拓宽视野，豁然开朗……“山中”与“山外”不仅是位置、环境的区别，更象征着不同的思维方式和人生态度。 请以“身在此山中”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 【答案】 山中与山外 山，是自然的屏障，也是心灵的隐喻。山中与山外，不仅是地理位置的差异，更代表着两种截然不同的认知方式和生命状态。山中意味着沉浸与专注，山外象征着超脱与开阔。这两种状态看似对立，实则互补，共同构成了人类认知世界的完整图景。 置身山中，方能体悟细节之美。地质学家李四光曾常年跋涉于崇山峻岭之间，在无数次的实地考察中，他发现了一个个微小却关键的岩石特征，最终提出了中国第四纪冰川存在的理论。若没有这种“身在此山中”的专注与执着，他不可能捕捉到那些稍纵即逝的地质痕迹。明代旅行家徐霞客亦是如此，他三十年如一日地行走在山川之间，记录下无数珍贵的地理发现。这种沉浸式的体验，让人得以触摸到事物最本真的样貌，获得第一手的认知与感悟。 然而，过分执着于山中视角，又容易陷入认知的局限。有时跳出山外，方能获得更广阔的视野。爱因斯坦在思考相对论时，没有局限于当时物理学的主流框架，而是以全新的视角重新审视时空关系，最终开创了物理学的新纪元。现代企业家马斯克也是如此，他跳出传统汽车制造的思维定式，将电动汽车与互联网思维相结合，推动了整个行业的变革。这种“山外”的视角，让人能够突破常规，发现新的可能性。 当代社会更需要我们在“山中”与“山外”之间灵活切换。科研工作者既要深入实验室专注研究，又要关注学科交叉带来的新机遇；企业家既要深耕本行业，又要把握跨界融合的趋势；普通人在生活中也要学会既投入当下，又保持反思的距离。这种平衡的智慧，正是应对复杂世界的必备能力。 山中与山外，一如阴与阳，构成生命的完整图景。入山者得其精深，出山者得其广大；入山者磨练心性，出山者开拓格局。在这个快速发展的时代，我们既需要“山中”的定力，不被浮华所扰；也需要“山外”的眼界，不为偏见所困。唯有出入自如，方能在纷繁世界中既保持清醒的认知，又不失生命的宽广与深度。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 这段作文材料通过“山中”与“山外”的意象对比，展现了三种不同的人生态度和认知方式。首先，“此山中景皆成画”代表沉浸式的体验态度，强调深入其中才能发现细节之美，就像艺术家需要近距离观察才能捕捉景物的神韵。这种视角看重亲身经历带来的真实感受，认为只有身处其中才能获得最直接的审美体验和生命感悟。 其次，“不识庐山真面目”则揭示了过度沉浸可能带来的认知局限。就像我们常说的“当局者迷”，当人完全陷入某个环境或问题时，反而容易失去整体判断力。这种观点提醒我们，有时候需要与观察对象保持适当距离，才能看清事物的全貌和本质。 最后，“跳出庐山外”提出了更高层次的认知方式。就像登山者到达顶峰后视野豁然开朗，这种观点主张通过超越性的思考获得更广阔的视角。它既肯定了深入体验的价值，又强调适时抽离的重要性，体现了一种辩证的智慧。 这三种态度实际上构成了认知的三个层次：沉浸体验、反思局限和超越提升。它们不是非此即彼的对立关系，而是可以循环往复的认知过程。在生活中，我们既需要专注投入的“山中”状态，也需要抽身反思的“山外”视角，这种动态平衡才能帮助我们既把握细节又不失全局。 本题可以选择写议论文或记叙文，这里以议论文为例，探讨写作思路。写作时，开头可以从生活现象切入，引出“山中”与“山外”的辩证关系，提出核心问题：我们是否常被眼前景象所困？中间部分可以分三个层次展开：先分析“身在山中”的价值，如专注细节、深度体验；再探讨“跳出山外”的意义，如获得全局观、突破思维定式；最后论述二者的辩证关系，强调既要深入其中又要适时抽离的重要性，每个层次都要结合具体事例。结尾可以回归现实，指出在信息爆炸时代更需要这种“出入自如”的智慧，或者升华到人生境界，说明成长就是在“入山”与“出山”间不断循环的过程。 立意： 1.入山得幽趣，出山见天地。 2.适时抽身而出，方能看清本质。 3.在沉浸与超脱间寻找人生平衡。 二、（24-25高二下·北京昌平·期末）根据要求写作。 “九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。这句话的意思是：九层的高台是由一筐筐泥土累积而成的，千里的行程是从第一步开始的。这句话强调了积累的重要性。 请以“说积累”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露学校及个人信息。 【答案】 说积累 古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”积累，是时间与心血的沉淀，是量变到质变的飞跃过程。它不是简单的重复叠加，而是生命能量的蓄积与智慧的结晶，是通向卓越的必由之路。 积累是质变的前提。它如同春日里悄然生长的竹笋，在地下默默延伸根系，只为有朝一日破土而出；又似冬日里飘落的雪花，一片片堆积，终成皑皑雪山。苏轼能“下笔千言，倚马可待”，非一日之功，而是“旧书不厌百回读”的积累使然。徐霞客足迹遍及大半个中国，三十余年如一日记录山川形胜，终成地理学巨著《徐霞客游记》。这些成就背后，都是日复一日的坚持与积累。没有量的积累，就难以产生质的飞跃；没有点滴的汇聚，就难以形成浩瀚的海洋。 积累需要持之以恒的专注。当专注成为习惯，积累便不再是负担，而成为生命自然流淌的状态。东晋书法家王献之练字用尽十八缸水，墨池尽黑；宋代诗人陆游晚年仍“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，保持着对诗歌的执着追求。法国印象派画家莫奈为捕捉不同光线下的稻草堆，连续数年每天在同一时刻作画。这种专注不是机械的重复，而是对完美的无限趋近。正是专注使积累有了方向，使平凡的日子有了不平凡的意义。 积累更需方法与智慧。清代学者顾炎武著《日知录》，每日记录新知，积三十年而成巨著；英国科学家法拉第坚持写实验日记五十四年，留下上万页珍贵资料。他们的积累不是杂乱无章的堆砌，而是有系统的知识建构。明代医学家李时珍为编写《本草纲目》，不仅博览群书，更亲身尝百草，行程万里，将书本知识与实践经验完美结合。智慧的积累如同酿酒，需要合适的温度与时间，才能将五谷精华转化为醇香美酒。 在这个追求速成的时代，积累显得尤为珍贵。积累是对抗浮躁的良药，是治愈急功近利的良方。晚清实业家唐廷枢从洋行学徒做起，逐步积累商业知识与资本，最终成为近代著名企业家；奥地利作曲家布鲁克纳四十岁才开始创作交响曲，却因长期积累的音乐素养而大器晚成。他们的故事告诉我们，真正的成就从不会辜负那些甘于寂寞的积累者。 人生中不是缺少机会，而是缺少积累的准备。那些看似偶然的突破，往往是长期积累的必然结果。当我们学会欣赏积累的过程，就能在平凡中发现非凡，在简单中看见深刻。积累不仅造就事业，更塑造品格；不仅改变命运，更丰富心灵。在这个意义上，积累已不仅是一种方法，更是一种生活态度与人生智慧。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料以“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”为引，核心指向“积累的重要性”。这句话出自《道德经》，其本质是强调“量变到质变”的哲学规律：高台的建成离不开每筐泥土的堆砌，远途的抵达依赖于每一步的前行。从辩证角度看，积累并非简单的重复叠加，而是有方向的持续精进。正如泥土若无序堆积只能成丘，唯有按规划累积才能成台，积累需要目标指引；同时，积累过程中难免遭遇“瓶颈期”，此时的坚持正是突破量变临界点的关键，这体现了积累中“量”与“质”、“过程”与“结果”的辩证关系。当下社会存在追求“速成”的浮躁心态——有人幻想一夜成名，有人期待一步登天，而“积累”的价值恰在于提醒人们：任何成就的背后都是长期的沉淀。无论是科技领域的技术突破（如芯片研发需数十年技术积累），还是个人成长中的能力提升（如学霸的高分源于每日刷题与反思），都印证了积累在当代的现实意义。对高中生而言，积累体现在日常学习的点滴：课堂笔记的整理、错题本的完善、单词的每日背诵，这些看似微小的行动，长期坚持便能转化为知识储备的“高台”；而浮躁、懈怠则会让积累的过程中断，最终难以达成目标。因此，审题时需明确：积累是一种过程，一种态度，更是实现目标的必经之路。 写作时，文章可从“九层之台”的意象切入，引出积累是成就的基石这一论点。开篇用建筑高台的比喻，说明任何宏大目标的实现，都始于微小的积累，呼应材料中“累土”“足下”的核心意象。接着，从个人成长角度展开论证。以古人“韦编三绝”的典故，说明孔子对《易经》的反复研读，正是知识积累的典范；再联系高中生的学习实际，指出每天坚持背诵一篇古文、攻克一道数学难题，看似平凡，实则是在为高考储备能量，体现积累的日常性与必要性。随后，从反面论证，批判“速成论”的危害。列举有人因急于求成而放弃长期积累，最终一事无成的例子，强调积累不可逾越的特性。进而深入分析积累的辩证性。积累并非机械重复，而是带着思考的持续精进。最后，指出在快速发展的今天，高中生作为未来的建设者，更应明白“厚积薄发”的道理。结尾回归材料，重申“千里之行，始于足下”，呼吁从当下做起，在积累中实现成长与突破。 立意： 1.不积跬步，何以至远方。 2.让积累成为习惯。 3.时间会见证积累的力量。 三、（24-25高二下·北京通州·期末）写作。 “锐始者必图其终，成功者先计于始”“开局关乎全局，起步决定后程”，这两句话都体现了“开局”的重要性。 请以“谈‘开局’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰； 不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】 谈“开局” “锐始者必图其终，成功者先计于始”，千年古训道破天机；“开局关乎全局，起步决定后程”，时代强音呼应古今。开局，是万里长征的第一步，是百年大树的初生芽，是命运航程的定盘星。它不仅是时间序列的起点，更是决定发展方向与质量的关键节点，蕴含着事物发展的内在密码。 开局之所以具有决定性意义，源于其强大的“路径依赖”效应。初始条件的选择如同设置轨道，直接引导后续发展的方向与速度。北宋王安石变法之初未能夯实根基，虽立意高远却最终步履维艰；反之，改革开放初期设立经济特区，通过精准的“制度试验”为全面改革铺设了稳健轨道。这些案例无不印证：良好的开局是成功的倍增器。 然而现实中，许多开局却陷入“轻率启程”的误区。或急于求成而疏于谋划，或盲目跟风而失却主见，或畏惧困难而草草了事。如同某些地方追求“形象工程”，前期缺乏科学论证，导致项目虎头蛇尾、资源空耗。这些现象背后，是对开局本质的误解——将“开始”简单等同于“开工”，忽视了开局所需的深思熟虑与系统筹划。 做好了开局的战略定位，更需要把握其中的核心要素。首要在于“谋定而后动”，进行充分的前瞻性研判。其次要善于抓住关键突破口，形成示范效应。正如商鞅变法从“徙木立信”入手，以小事建立公信力，为后续改革扫除障碍。最后需保持战略定力，抵抗短期诱惑。避免因小利而乱大谋。 当代青年身处伟大时代，更需深刻领会开局智慧。人生道路的选择、学业的规划、事业的起步，无不需要这种“慎始”的智慧。面对多元选择，要避免随波逐流；制定长远规划，要拒绝急功近利。当每个人都能审慎开局、稳步前行，无数个体的良好开端将汇聚成国家发展的强大动能。 开局如同播种，选择什么样的种子，决定收获什么样的果实；施加什么样的养分，影响成长的姿态。让我们以历史为镜，以时代为卷，用深思熟虑的谋划开启每一个征程，用精准有力的行动奠定成功的基石。当千万个开局都闪耀智慧的光芒，中华民族伟大复兴的巨轮必将行稳致远。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 这两句古语以不同角度揭示了“开局”在事物发展中的决定性作用。“锐始者必图其终”出自《尚书》，强调在开始时就要谋划好结局，体现的是前瞻性思维。就像下棋高手走第一步时就在构思终局，创业者在项目启动时就要规划退出机制。这句话告诉我们，好的开局不是盲目冲动，而是深思熟虑的结果。“开局关乎全局，起步决定后程”则更直白地指出初始阶段对整个过程的深远影响。这就像建筑地基决定楼房高度，幼苗长势影响最终收成。在现实生活中，学生新学期制定学习计划、运动员赛季初进行系统训练，都是对这一道理的践行。 两句话共同揭示了一个普世真理：任何事物的发展都具有路径依赖性。好的开局能建立良性循环，就像滚雪球时最初的推动力；而仓促的开始可能导致后续不断补救，如同用歪扭的砖块砌墙。特别是在当今快节奏社会，竞争日益激烈，起步阶段的优势往往会被时间放大，这就是为什么企业重视“先发优势”，国家强调“十四五”规划的重要性。但也要注意，强调开局并非否定过程中的调整。就像开车需要既设定导航又要随时修正方向，我们既要重视初始谋划，也要保持应对变化的灵活性。这才是对“开局”思想更完整的理解。 写作时，开头可从古语“锐始者必图其终”切入，解释“开局”的核心意义——它不仅是起点，更决定了后续发展的方向与质量，接着提出论点：重视开局是成功的必要条件。中间分三层展开：规划先行：分析“成功者先计于始”，强调开局前的周密准备（如诸葛亮《隆中对》规划天下三分）。行动定调：以运动员的起跑或企业首款产品为例，说明开局表现直接影响后续信心与资源积累。纠偏成本：对比良好开局与仓促起步的后果（如烂尾工程与百年企业的差异），指出后期修正往往事倍功半。结尾点明个人成长、国家发展均需以“开局”为镜，倡导在人生关键节点上谋定而后动，以扎实开端铺就长远道路。 立意： 1.谋定而后动，开局即决胜。 2.开局决定结局，规划成就未来。 3.以全局思维，铸就黄金开局。 四、（24-25高二下·北京石景山·期末）根据要求写作。 在古代，苏轼驾舟观月下赤壁，姚鼐雪中登泰山而望日出，王羲之一众聚兰亭而赏暮春之景。而今，科技进步，我们不出门就可尽观天下美景，亲近自然。 请以“观自然”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字，将题目抄写在答题卡上。 【答案】 观自然 古人云：“读万卷书，行万里路。”苏轼泛舟赤壁，姚鼐踏雪登泰山，王羲之与友聚于兰亭，皆是以身体之、以心验之的观自然之道。而今科技昌明，我们足不出户便可尽览天下胜景，这看似便利的背后，却隐藏着人与自然关系的深刻变迁。真正的观自然，应当是身临其境的体验与心灵感悟的统一，是科技手段与亲身体验的平衡。 亲临自然之境，方能获得最真切的感受。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的惊叹，皆源于亲身的体验。明代旅行家徐霞客穷三十年光阴，跋涉千山万水，足迹遍及大半个中国，方成就《徐霞客游记》这部地理学与文学的双重瑰宝。他曾写道：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”这种通过身体力行获得的认知，是任何虚拟体验所不能替代的。当我们真正站在泰山之巅观日出，感受晨风拂面、岩石冰凉、心跳加速，这是科技无法完全模拟的生命质感。 然而，科技手段确实拓展了我们观自然的广度与深度。哈勃望远镜让我们得以窥见亿万光年外的星系，电子显微镜揭示了微观世界的奇妙构造。BBC的自然纪录片以高清画面呈现了地球各个角落的生命奇迹，让城市居民也能了解热带雨林、极地冰川的生态奥秘。法国思想家卢梭曾说：“回归自然”是人类的终极追求，而现代科技恰为这一追求提供了新的可能。通过虚拟现实技术，残障人士也能“攀登”珠穆朗玛峰，“潜入”大堡礁，这种科技赋能的人文关怀不容忽视。 其实不管观自然的方式如何，观自然的最高境界，都在于心灵的感悟与精神的升华。中国古代文人观自然从不满足于表象，而是追求“物我两忘”的境界。王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意，苏轼“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的哲思，都是将自然景观内化为精神养分的典范。美国自然文学之父梭罗在瓦尔登湖畔独居两年，写下了影响几代人的《瓦尔登湖》，他提出：“我到林中去是因为我希望有意识地生活，只面对生活中最基本的事实。”这种通过观察自然而反思生命本质的深度，是任何时代都值得追求的智慧。 观自然之道，古今虽异，其理相通。我们不必厚古薄今，也不必盲目崇新。最佳的方式或许是：利用科技拓展视野，但不忘亲身感受；借助工具提高效率，但保持心灵敏感。如德国哲学家海德格尔所言：“人，诗意地栖居在大地上。”无论科技如何发展，我们都应当保持对自然的敬畏与亲近，在钢筋水泥的森林中，依然能够仰望星空，感受四季更迭，体悟生命与自然交融的永恒之美。这才是观自然的真谛所在。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料通过古今“观自然”的对比展开，核心在于探讨“亲临自然”与“科技观自然”两种方式的差异与关联。我们可以从几个层面来理解： 首先，古代文人“驾舟观赤壁”“雪中登泰山”“聚兰亭赏暮春”，强调的是亲临自然的沉浸式体验。这种“观”不仅是视觉的接触，更包含身体的参与、情境的融入——苏轼在江风中感受“物与我皆无尽也”的哲思，姚鼐在风雪中体会“苍山负雪”的壮阔，王羲之在流觞中感悟“死生亦大矣”的顿悟。此时的自然，是与心灵对话的媒介，观自然即是观内心。 其次，“而今科技进步，不出门可尽观天下美景”，指向间接观自然的便捷性。通过影像、VR等技术，我们能看到南极的冰川、深海的珊瑚、沙漠的星空，突破了时空与地域的限制。这种“观”拓展了认知的广度，却可能缺失了亲临的温度——没有泰山的寒风刺骨，便难体会“会当凌绝顶”的震撼；未闻兰亭的流泉鸟鸣，便难共鸣“快然自足”的欣然。 更深一层，材料并未否定任何一种“观”，而是启发我们思考：两种方式能否互补？科技让我们看见更广阔的自然，却替代不了亲临的独特体验；亲临的深度感受，也需以对自然整体的认知为背景。正如观过纪录片中的亚马逊雨林，再踏足实地时，会对雨林生态有更立体的理解；而亲身攀登过雪山的人，看雪山影像时，会因记忆中的风雪而触动更深。 此外，“观自然”的本质是人与自然的连接。古代文人在“观”中寻找精神寄托，现代人在科技辅助下探索自然规律，无论方式如何，核心都是通过“观”理解自然、反观自身。关键在于避免两种极端：既不因科技便利而沦为“屏幕后的旁观者”，也不因强调亲临而排斥科技带来的认知突破。 写作时，开头可从古今场景对比切入，描述苏轼驾舟、姚鼐登山的沉浸与现代人对着屏幕“云游”的便捷，引出核心议题：观自然的方式在变，但人与自热的连接需求从未改变。中间分两层展开：先分析“亲临之观”的不可替代性，结合文人佳作中自然与心灵的交融（如王维“明月松间照”的禅意），说明身体在场才能收获的感官与精神共鸣；再谈“科技之观”的价值，以科考团队通过卫星监测冰川变化为例，阐述其对认知自然规律的推动。进而指出两者的互补：科技拓宽“观”的边界，亲临深化“观”的深度。结尾强调：无论何种方式，“观自然”的终极意义是在认知中学会敬畏，在亲近中获得滋养，让科技成为桥梁而非屏障，让脚步踏响与自然对话的节拍。 立意： 1.亲临与科技，共筑观自然之路。 2.观自然之形，更要悟自然之魂。 3.科技拓视野，亲临养心灵。 一、（24-25高二下·北京海淀·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，时代孕育了文学艺术，为其提供了生长的土壤；有人说，文学艺术也可以反映甚至引领时代；还有人说，文学艺术与时代的关系不止于此…… 以上材料引发了你对“文学艺术与时代”怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。 【答案】 文艺与时代的相互塑造 文艺与时代的关系，恰似河流与河床的纠缠。河水冲刷出河床的形状，河床又引导着河水的流向。这种相互塑造的动态平衡，构成了人类文明最生动的景观。文艺既是时代的产物，又反哺着时代的灵魂，二者在历史长河中不断对话，共同编织着人类精神的经纬。 文艺从不是凭空产生的空中楼阁，它深深扎根于时代的土壤之中。明代文人徐渭的泼墨大写意，看似狂放不羁，实则是那个压抑时代里知识分子苦闷心灵的投射；而宋代婉约词人笔下的“杨柳岸晓风残月”，又何尝不是商业文明初现时，人们对细腻情感的追求？时代为文艺提供了素材与灵感，就像春雨滋润种子，让不同的艺术形式在特定的历史节点破土而出。 然而，文艺绝非时代的被动记录者，它更像一面魔镜，既能反映现实，又能折射未来。鲁迅的《狂人日记》不仅揭露了封建礼教的“吃人”本质，更为新文化运动吹响了号角；贝多芬在拿破仑战争阴影下创作的《英雄交响曲》，早已超越了具体历史事件，成为人类追求自由的精神图腾。文艺作品往往能捕捉到时代尚未成形的集体潜意识，像先知般预言社会变革的方向。 这种相互塑造的关系，在当下显得尤为珍贵。我们既需要扎根现实，从沸腾的生活中汲取养分；又要保持超越性的眼光，不被时代的喧嚣所淹没。法国作家福楼拜曾说：“艺术家应该像上帝创造世界那样，无处不在又无处可见。”这意味着创作者既要深入时代肌理，又要保持审美距离。就像陶渊明“采菊东篱下”的闲适背后，是对乱世的清醒认知；苏轼“大江东去”的豪放之中，藏着对人生无常的深刻体悟。 站在新的历史坐标上，文艺与时代的对话更需要双向的真诚。创作者若只做时代的传声筒，作品便失去了艺术的独立性；若完全脱离现实土壤，又容易沦为无本之木。真正伟大的文艺，应当像老树发新枝，既深深扎根于时代的土壤，又能向着人性的阳光自由生长。这种平衡的智慧，正是文艺与时代永恒对话的精髓所在。 河流终将汇入大海，而每一滴水都记录着流经的河床。文艺与时代的关系，最终会在历史的长廊里留下双重印记——我们既能从文艺中读取时代的密码，又能从时代变迁中看到文艺的力量。这种相互塑造的辩证关系，将在人类文明进程中继续书写。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕“文学艺术与时代”的关系展开，提出三种观点：时代孕育文学艺术，为其提供土壤；文学艺术反映甚至引领时代；二者关系更复杂。审题时需先明确概念，“文学艺术”涵盖文学、绘画、音乐等多种形式，是人类精神活动的产物；“时代”则包含特定时期的社会环境、科技水平、思想潮流等。材料中第一种观点强调时代对文学艺术的基础性作用，说明时代的政治、经济、文化等要素为文学艺术提供了创作素材与精神养分。第二种观点指出文学艺术对时代的反作用，如鲁迅的杂文如匕首刺向旧社会，唤醒民众意识，徐悲鸿的《奔马图》在抗战时期激励民族斗志。可见文学艺术能映照时代问题，甚至推动社会变革。第三种观点提示需突破二元对立，思考二者更复杂的互动，比如宋词在宋代城市经济发展中兴起，又通过市井传唱影响市民文化，形成双向塑造。命题意图在于引导考生辩证看待二者关系，避免片面强调一方决定另一方，而应认识到它们是相互依存、动态影响的整体。写作时要体现思辨性，结合具体事例，既有时代孕育艺术的例证，也有艺术影响时代的分析，还要关注当下，如网络文学反映数字时代的生活方式，同时也在塑造新的阅读习惯，展现时代感。注意需有充足的论据，避免空泛议论，论证逻辑要清晰，从关系的不同层面展开，最终落脚于理解这种互动对当下文化创作的启示。    写作时开篇可以从某部经典文学作品与它所处时代的关联切入，引出文学艺术与时代相互交织的论点。主体部分可以先论述时代对文学艺术的孕育作用，结合例子如魏晋风度催生了陶渊明的田园诗，工业革命背景下产生了狄更斯批判现实主义小说，说明时代为艺术提供素材与精神底色。接着分析文学艺术对时代的反映与引领，如关汉卿的杂剧揭露元代社会黑暗，唤醒民众对公平的渴望，贝多芬的《英雄交响曲》呼应法国大革命的激情，激励人们追求自由。再进一步探讨二者的双向互动，如明清小说的兴起与市民社会发展相互促进，当下短视频艺术既反映快节奏生活，又在重塑大众审美，展现关系的复杂性。结尾可以联系当代文化创作，强调创作者应扎根时代土壤，同时以艺术的力量参与时代建构，让文学艺术与时代同频共振，实现共同成长。    立意： 1.文艺与时代的相互塑造。 2.时代土壤里的艺术之花。 3.扎根时代，映照未来——文艺与时代的对话。 二、（24-25高二下·北京丰台·期末）按要求作文。 有人说，创业受挫就像是一个人在森林里迷了路。如何走出去，往往需要跟着水流走。跟着水流走，也许会走弯路，但不用走回头路，总能走出去；而且跟着水流走，还会遇到那些也来找水流的聪明人，大家一起走，就更安全。其实，不只是创业，大至国家富强、民族复兴，小至一个人的学习、工作、生活，面临困境的时候，跟着水流走，结果会大不相同。 请以“跟着水流走”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】 跟着水流走 创业受挫如在森林迷路，跟着水流总能走出困境。因为水流蜿蜒却始终奔向低处，正如困境中的方向指引；水流汇聚方能成势，恰似困境中协作的力量。无论是个人成长还是国家发展，循着“水流”的脉络前行，往往能在迷茫中找到出路，于困顿中开辟新局。 跟着水流走，是在混沌中坚守本质规律的清醒。水流从不与山石硬碰，却能以柔克刚穿岩而过，这恰是尊重规律者的生存智慧。在量子计算领域曾深陷理论僵局时，潘建伟团队没有盲从国外“单光子路线”的热潮，而是敏锐捕捉到“量子纠缠”这一核心规律——如同水流必然向低处汇聚，微观粒子的量子态关联本就是不可违背的物理本质。他们循着这一“水流”深耕十五年，从“墨子号”卫星到“九章”量子计算机，一步步实现量子通信从理论到应用的突破。倘若当初随波逐流追随单一技术路线，恐怕至今仍在他人划定的赛道上艰难追赶。规律如同隐形的水流，只有洞悉其走向的人，才能在技术迷雾中找到真正的突破口。 跟着水流走，是在困顿中汇聚协作力量的智慧。涓滴之水难成江海，唯有众流汇聚方能奔涌向前。当“乡村振兴”的时代命题摆在面前，云南“云上梯田”的守护者们深谙此道。面对传统农耕与现代发展的冲突，他们没有单打独斗：哈尼族村民传承耕作技艺，农业专家改良稻种，互联网博主直播带货，文旅部门规划生态旅游——就像不同支流汇入干流，各方力量沿着“生态保护与文化传承”的主脉协同发力。如今的元阳梯田，既保住了世界文化遗产的原真性，又让村民年收入增长近三成。可见，困境中的“水流”不仅指引方向，更能凝聚那些同样寻找出路的同行者。 跟着水流走，更是在变局中把握时代趋势的远见。水流的方向终是奔向更广阔的天地，正如时代潮流始终向着更进步的方向涌动。上世纪八十年代，当国内互联网尚是一片荒原，马云在出访美国时敏锐捕捉到电子商务这股“新生水流”。他没有因技术落后而退缩，而是坚 “让天下没有难做的生意” 这一趋势必然如江河奔涌。从最初在杭州民居里创办阿里巴巴，到建立淘宝、支付宝构建数字经济生态，他始终沿着“数字化赋能商业”的主脉前行。正是这种顺应时代趋势的 “水流思维”，让他从英语教师成长为数字经济的领航者。在时代变局中，能否识别并追随趋势之“水”，往往决定着是成为浪潮的弄潮儿，还是被淘汰的落伍者。 当我们在人生森林中迷路时，不妨静下心来聆听“水流”的声音。那是规律的低语，是协作的召唤，是时代的号角。循着这声音前行，或许会绕些弯路，或许会遇些波折，但终究能走出困境，奔向更辽阔的天地——因为所有的水流，终会奔向大海。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料以“创业受挫如在森林迷路，跟着水流走终能脱困”为喻，延伸出“水流”的象征意义：它既可以是困境中可依托的规律、方向，也可以是能汇聚力量的同伴、资源。从创业到国家发展、个人成长，“跟着水流走”的核心在于在困境中找到合理路径，借助外部力量或内在规律突破阻碍。“跟着走”并非被动盲从，而是主动识别规律后的理性选择，暗含“在顺应中把握主动权”的辩证关系。此外，还需注意材料中的关键逻辑，“跟着水流走也许会走弯路，但不用走回头路”，强调过程的必然性与结果的确定性；“遇到找水流的聪明人，一起走更安全”，突出群体协作的价值。因此，立意需兼顾“方向选择”与“群体力量”，避免单一解读为“随波逐流”或“盲目跟随”。 材料的关键词“水流”是象征性概念，需结合语境具象化，对个人来说，可指行业趋势、人性规律、学习方法等客观成长路径；对团队来说：可指市场需求、合作规则、共识目标等协同发展逻辑；对国家来说：可指历史潮流、民生需求、科技趋势等时代进步方向。​ 综上，考生可以围绕材料中的“水流”的隐喻含义来立意构思，可以有以下的立意方向： 角度一，水流是规律的具象，跟着水流走即遵循本质逻辑。个人学习中，“水流”是知识积累的循序渐进规律，急于求成如同逆水行舟；国家发展中，“水流”是社会发展的客观规律，如改革开放遵循市场经济规律，虽有探索期的曲折（弯路），却避免了闭门造车的倒退（回头路）。 角度二，水流是群体的纽带，跟着水流走即汇聚协作力量。科研领域中，“水流”是学术共同体的交流合作，屠呦呦团队从古籍中汲取智慧（找水流），再经群体攻关（一起走），最终突破疟疾难题；企业转型中，同行间的技术共享、资源互补，恰如溪流汇江，形成抵御风险的合力。 角度三，水流是方向的指引，跟着水流走需保持主动判断。强调“跟着走”并非盲从，而是在认清“水流”本质后的理性选择。如个人职业困境中，需辨别“潮流”与“水流”——盲目追逐热门行业是随波逐流，而顺应自身能力与时代需求选择方向，才是真正的“跟着水流走”。 具体写作时，考生可以开篇以“森林迷路”的比喻切入，引出“水流”的双重内涵（规律与协作）；中段通过个人、群体、国家三个层面的案例，层层递进论证“跟着水流走”的必要性与方法论；结尾升华至“水流”的哲理性——它既是困境中的解决方案，更是一种顺势而为的生存智慧，呼应材料中“结果会大不相同”的核心观点。素材选择是哪个，可选用李时珍遍历山河著《本草纲目》（遵循医药规律）、“一带一路”倡议（汇聚多国力量，如江河汇海）、个人职业转型中依托行业趋势突破瓶颈等案例，兼顾古今中外，体现立意的普适性。 立意： 1.循流而行，向光而生。 2.水流为径，众行致远。 3.弯路不回头，循流方见途。 4.水流不语，却指归途。 5.别拒水流：论困境中的顺势与偕行。 三、（24-25高二下·北京延庆·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 冲浪是冲浪者站在冲浪板上驾驭海浪的水上运动，为2024年巴黎奥运会的正式比赛项目。在惊涛骇浪之上翱翔，需要具备以下条件：海浪够高够大，且在冲浪者可驾驭的范围内；冲浪板尺寸合适，能被冲浪者灵活操控；冲浪者有足够的勇气，也有良好的身体素质。 当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期。在时代的浪潮中，我们应该如何做好一名冲浪者？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 胆识相济，善于借力，勇立浪尖 冲浪，是一项追波逐浪的运动。其中，冲浪者的勇气和身体素质固不可少，适宜的工具和汹涌的海浪亦不可缺。于我而言，此恰如吾辈之应有品格：惟胆识相济、善于借力，才得在时代大潮中勇立浪尖。 向内求，欲乘风破浪，必胸含学识，心怀勇气。冲浪者有胆有识，身体强健，固能不畏巨浪之险，不受狂风之挟；吾辈青年怀勇善学，思想深刻，固可奋进于新时代之征途，以学识和思想勇担历史重任。仍记航天追梦人志在苍穹，敢于梦想，敢于试错，是为“勇”；又念女足队员意欲夺冠，敢于对抗，敢于攻防，亦为“勇”。然独有勇，不止追风，需有自身之强大，才可逐浪。航天人于万千数据反复实验间积累经验，论证方案；女足队员在日夜努力往返奔跑间锻炼体能，钻研战术。故可游太空，访嫦娥，击劲旅，捧金杯。吾辈青年，当如此二者，有追梦之勇、担大任之勇，怀等身之技，满腹之学，为立于浪尖做好准备。 向外探，欲乘风破浪，还当借于外力，广汲营养。冲浪板，乃冲浪者向大浪借力之工具。携此板而得心应手者，可致劈波斩浪之势。吾辈青年，于时代的大潮中，当善用工具，擅长借力，方可助已向前。脑中之学识，胸中之素养，皆是你我的冲浪板，当知灵活操纵，化学为己。犹记世界技能大赛决赛现场，激烈角逐中，中国队员以一推拿手法惊叹各国评委，勇夺美容组桂冠；又晓当下正红的网上带货直播、相继作秀时，新东方售货团以渊博的学识、文雅的谈吐赢得众人围观称赞。此时，心中弦歌不辍的传统文化和彬彬有礼的华夏风度便成了助力他们成功的冲浪板。于吾辈青年而言，青春洋溢的年华，每人所长之事不同，适合自己的“冲浪板”亦不同。当自我审视，自我探索，寻觅自己所长之事，故可劈波斩浪一往无前。 勇立浪尖，亦要再三而思，量力而行。在百年未有之大变局中，潮头迭起已为常态。吾辈青年故应有挑战自我、向难处行之决心，亦应有量力而行、尊重客观情况之意识。倘风高浪急，难以驾驭，不仅难以立及浪尖，能否掌握方向亦未可知。故曰：既要勇于逐浪，又明如何量力寻浪，方为上策。 吾辈青年，生于红旗下，长于春风里，历百年未有之大变局，处伟大复兴之关键期，责任重大，使命光荣。当此之时，更当从冲浪之理中汲取经验,有胆有识,寻已长处，善于借力，勇立浪尖，量力而行，为中华民族伟大复兴贡献青春力量! 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中的“冲浪”明显带有比喻特征，暗含“由此及彼”的启示要求，是一篇启发类材料作文。这意味着考生审题时要抓住材料，结合材料语境理解话题内涵，然后跳出材料本身，发挥想象，延伸到其比喻义、象征义，联系社会和人生，参悟出其中所包含的处世哲理。 材料第一段的“以下条件”之后是审题的重点。我们可以拆开来看： “海浪够高够大，且在冲浪者可驾驭的范围内”：想要乘风破浪，没有“大浪”意味着没有施展才华的余地，而浪太大，甚至超过自己可操控范围，会容易被困难击垮，还会消解奋斗的恒心和勇气，用流行的话来说就是心态容易“崩”。对于时代青年而言，找到一个有一定挑战难度的舞台很重要。而且要学会审时度势，不该出手时要韬光养晦，该出手时就如诗句所言：盘根倘相值，试用发硎刀。 “冲浪板尺寸合适，能被冲浪者灵活操控”：如果把人生看作是逐浪前行的过程，那么一块合适的冲浪板就是称心如意的“工具”，它既是我们施展能力的载体，也是我们事业的“伙伴”。古人曾云，工欲善其事，必先利其器。对于吾辈而言，锤炼好自身的本领，善操“可驭”之板，方能闯出一片天地。 “冲浪者有足够的勇气，也有良好的身体素质”：这句话其实强调了成功的两个重要条件，一是心态要够好，要积极乐观，不怕苦难；二是身体素质要够硬，我们常说“身体是革命的本钱”，强调的正是这个道理。在具体行文时，两个条件侧重谈某一个即可。 海、板、人是完成冲浪的重要条件，三者是缺一不可的关系。其中海和浪是客观条件，人是主观条件。冲浪者想要完成精彩的冲浪需要具备客观和主观的条件，尤其是强大的勇气和过硬的身体素质。而客观条件（海浪大和冲浪板合适）也需要通过冲浪者的主观因素才能发挥作用：即冲浪者熟练的驾驭能力和灵活的操控能力，这是专业素养的要求。 作文引导语“我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期。在时代的浪潮中，我们应该如何做好一名冲浪者？”这句话强化了这篇作文的主旋律意味。引导语的第一句交代时代大背景，第二句给出写作任务，回答新时代我们如何做好一名冲浪者的问题。考生可以围绕“如何做新时代青年”这一常考常新的主题，以并列式的逻辑展开。在写作时应当合理援引青年榜样的素材和相关名言。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，修己身，借外物，抓机遇，实现复兴梦。接着论述“海浪”“人”“冲浪板”三者的关系——先有浪，后有板，再有人，三者是递进关系。同时指出，浪和板是外部条件，人是主观因素。然后结合青年身份，阐述在新时代如何做好一名冲浪者：海浪是外部环境，是时代大潮，也是我们人生大舞台，所以我们要善于迎挑战，抓机遇；冲浪板是我们的强身利器，是个人选择适合自己的发展方向。所以在时代浪潮下，我们要懂得借助外物，明确人生方向；而作为冲浪者的我们，是冲浪是否成功的关键因素，则要锤炼勇毅品格，练就过硬本领。最后，总结观点，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”站在中华民族伟大复兴的关键节点，我们要做好冲浪者，必须在范围内灵活操控，要有勇气更要有素质，努力成长为可以担当民族复兴大任的时代青年！ 立意： 1.乘时代之浪，勇达未来通途。 2.把握冲浪三要素，助力人生展宏图。 3.驾合适浪板，驭时代惊涛。 4.驭海浪，择好板，培自身。 5.明辨客观条件，发挥主观能动。 6.争做勇立潮头的弄潮儿。 7.做冲浪者，当弄潮儿。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09 议论文写作 一、（24-25高二下·北京大兴·期末）按要求作文。 在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们的评价。我们要认真对待“被评价”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也要勇于通过“自我评价”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“自我评价与被评价”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；不透露所在学校及个人信息。 二、（24-25高二下·北京西城·期末）作文： 以“接受与给予”为题，选择自己熟悉的一个方面或角度，运用恰当的表达方式，写一篇文章。 要求：文体自选，立意自定；不少于700字。 三、（24-25高二下·北京平谷·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 更新自己的外表形象，取悦自己，会以最佳的状态面对生活；更新自己的思维方式，换种思维，天地可能更开阔；更新自己的知识，始终保持求知欲和好奇心，才能真正拥有改变自己的能力…… 请以“更新自己”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 四、（24-25高二下·北京顺义·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 苏武、圣地亚哥、焦裕禄在适应恶劣环境的同时，或对抗环境、或改变环境，展现出强者的风采。但也有人认为恶劣的环境往往会消磨人的精力与热情，因此强者也需审时度势，不能一味硬抗。对此，你有何思考？ 请以“从真正的强者说开去”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 五、（24-25高二下·北京房山·期末）根据要求写作。 奋斗，即为实现目标而付出持续努力的行为。学问、能力、经济、文化、个人、家庭、集体、国家等层面的进步，都离不开奋斗。 请以“在奋斗中进步”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 一、（24-25高二下·北京朝阳·期末）作文。 从下面两个题目中任选一题，按要求作答；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 有人欣赏“此山中景皆成画，翠影清风韵自嘉”，认为置身山中方能体悟诗意与美好；有人感慨“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，指出身处山中会产生认知局限，陷入困境；也有人主张“跳出庐山外，心清眼界宽”，提出只有跳出山中，才能拓宽视野，豁然开朗……“山中”与“山外”不仅是位置、环境的区别，更象征着不同的思维方式和人生态度。 请以“身在此山中”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 二、（24-25高二下·北京昌平·期末）根据要求写作。 “九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。这句话的意思是：九层的高台是由一筐筐泥土累积而成的，千里的行程是从第一步开始的。这句话强调了积累的重要性。 请以“说积累”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露学校及个人信息。 三、（24-25高二下·北京通州·期末）写作。 “锐始者必图其终，成功者先计于始”“开局关乎全局，起步决定后程”，这两句话都体现了“开局”的重要性。 请以“谈‘开局’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰； 不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 四、（24-25高二下·北京石景山·期末）根据要求写作。 在古代，苏轼驾舟观月下赤壁，姚鼐雪中登泰山而望日出，王羲之一众聚兰亭而赏暮春之景。而今，科技进步，我们不出门就可尽观天下美景，亲近自然。 请以“观自然”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字，将题目抄写在答题卡上。 一、（24-25高二下·北京海淀·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，时代孕育了文学艺术，为其提供了生长的土壤；有人说，文学艺术也可以反映甚至引领时代；还有人说，文学艺术与时代的关系不止于此…… 以上材料引发了你对“文学艺术与时代”怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。 二、（24-25高二下·北京丰台·期末）按要求作文。 有人说，创业受挫就像是一个人在森林里迷了路。如何走出去，往往需要跟着水流走。跟着水流走，也许会走弯路，但不用走回头路，总能走出去；而且跟着水流走，还会遇到那些也来找水流的聪明人，大家一起走，就更安全。其实，不只是创业，大至国家富强、民族复兴，小至一个人的学习、工作、生活，面临困境的时候，跟着水流走，结果会大不相同。 请以“跟着水流走”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 三、（24-25高二下·北京延庆·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 冲浪是冲浪者站在冲浪板上驾驭海浪的水上运动，为2024年巴黎奥运会的正式比赛项目。在惊涛骇浪之上翱翔，需要具备以下条件：海浪够高够大，且在冲浪者可驾驭的范围内；冲浪板尺寸合适，能被冲浪者灵活操控；冲浪者有足够的勇气，也有良好的身体素质。 当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期。在时代的浪潮中，我们应该如何做好一名冲浪者？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09 议论文写作 一、 自我评价与被评价 在信息如洪流般奔涌的时代，他人的目光与声音裹挟着无数评价向我们袭来，而内心深处那个隐秘的自我认知，也在不断勾勒着关于“我是谁”的答案。自我评价与被评价，恰似天平的两端，唯有掌握平衡的智慧，才能在人生的长路上稳健前行。​ 被评价是一面镜子，折射出外界对我们的认知与期待。它像春风，能拂去我们的蒙尘，带来新的视角与启发；也似寒霜，可能让我们在冷冽中迷失方向。韩国女歌手华莎在出道初期，因独特的外貌和风格饱受争议，有人批评她不符合传统女团的甜美形象。然而，她没有被这些负面评价击垮，而是将其视为提升的契机。她认真分析观众的反馈，在保持自身特色的基础上，不断打磨舞台表现力，最终凭借独特的魅力在竞争激烈的韩娱圈脱颖而出，成为无数人追捧的偶像。可见，理性对待被评价，能够帮助我们发现自身不足，实现自我突破。​ 自我评价则是一盏明灯，照亮我们内心深处的真实自我。它是我们认识世界的基点，也是塑造人生的蓝图。中国科幻作家刘慈欣在创作《三体》时，没有受限于当时国内科幻市场的低迷和外界对科幻文学的质疑。他凭借对科幻的热爱和深刻的自我认知，坚信自己的创作理念和方向。在孤独的创作过程中，他不断审视和完善作品，最终创作出这部震撼世界的科幻巨著。正是因为有坚定的自我评价，刘慈欣才能在不被看好的环境中坚守自我，开创中国科幻文学的新纪元。​ 然而，过度依赖被评价或过度沉溺于自我评价，都会使我们偏离正确的轨道。若一味迎合他人的评价，就如同无根的浮萍，随波逐流，失去自我；而过度自负的自我评价，则会让人陷入盲目自信的泥潭，无法客观认识自己。试想，如果苹果公司在研发iPhone时，只在意市场上对传统手机的固有评价，不敢突破常规，那我们如今的通讯和生活方式又怎会发生如此翻天覆地的变化？反之，如果一个人从不听取他人的意见，固执己见，又怎能在复杂多变的社会中不断进步？​ 我们生活在一个充满评价的世界，自我评价与被评价交织成一张无形的网。唯有在这张网中找准自己的位置，保持清醒的头脑和开放的心态，正确处理自我评价与被评价的关系，才能在时代的浪潮中，既不随波逐流，又不故步自封，走出属于自己的精彩人生。 二、 接受与给予 生命如同一场盛大的交换仪式，我们既是接受者，也是给予者。接受与给予构成了人类文明最基本的互动模式，它们如同呼吸般自然，却又蕴含着深刻的哲学思考。从个体成长到社会发展，从物质交换到精神传承，接受与给予的辩证关系贯穿始终，塑造着我们的世界观与价值观。 接受是生命最初的姿态，也是成长的必经之路。婴儿接受母亲的乳汁，学生接受师长的教诲，人类接受自然的馈赠。孔子“三人行，必有我师”的谦逊态度，正是对接受智慧的深刻理解。牛顿站在巨人的肩膀上眺望真理，爱因斯坦在前人物理学的基石上构建相对论大厦，无不彰显接受的重要性。然而，纯粹的接受会导致思想的贫瘠与精神的萎缩。因为只接受而不给予的灵魂，终将枯萎。接受必须与给予相辅相成，才能形成良性循环。 给予是人性光辉的体现，也是社会延续的纽带。特蕾莎修女用一生诠释了无私给予的力量，她曾说：“我们无法做伟大的事，只能用伟大的爱做小事。”中国古代“授人以鱼不如授人以渔”的智慧，道出了给予的真谛——不仅是物质的转移，更是能力的传递。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，林则徐虎门销烟的壮举，都是中华民族给予精神的生动写照。 接受与给予的平衡艺术，是人生最高境界的体现。德国诗人歌德在《浮士德》中写道：“从你取走的，你必须给予；这是永恒的法则。”中国古代“投我以木桃，报之以琼瑶”的礼尚往来，展现了接受与给予的和谐之美。这种平衡在现代社会尤为重要。过度强调接受会导致依赖与懒惰，过分强调给予又可能造成道德绑架。日本作家村上春树在《挪威的森林》中写道：“给予和接受就像钟摆的两端，只有找到中点，心灵才能获得安宁。” 接受与给予的辩证关系，映照着人类文明的进步轨迹。从原始社会的物物交换，到现代文明的多元互动，这一基本模式不断演化却从未改变本质。在这个物质丰富但精神焦虑的时代，重新思考接受与给予的意义，或许能为我们找到安身立命的精神家园。让我们以开放的心态接受世界的馈赠，以慷慨的胸怀给予他人温暖，在取与予的平衡中，书写美好的诗篇。 三、 更新自己 在这个日新月异的时代，更新自己已不再是选择，而是生存的必需。从外表到思维，从知识到能力，全方位的自我更新是应对时代挑战的唯一途径。那些故步自封、拒绝改变的人终将被时代淘汰，唯有不断自我更新者，才能在变革的浪潮中立于不败之地。 更新外表形象，是对自我价值的重新确认。外表虽非全部，却是我们与世界互动的第一张名片。当一个人开始注重自己的外在形象时，往往意味着内在自我认知的提升。法国思想家伏尔泰即使年迈仍保持优雅仪态，他认为“外表是内心的延伸”；香奈儿女士打破女性着装束缚，不仅革新了时尚，更重塑了女性自我表达的方式。当一个人以最佳状态面对生活时，生活也会回馈以更多的可能性。 思维方式的更新，能开拓认知的新疆界。固化的思维模式如同牢笼，限制了我们认识世界的广度和深度。爱因斯坦曾说：“我们不能用制造问题的同一水平思维来解决问题。”他本人正是打破牛顿力学思维定式，才开创了相对论的新纪元。中国古代的“塞翁失马”故事也启示我们，福祸相依的辩证思维能帮助人在逆境中看到希望。思维更新让我们在面对复杂世界时，拥有更多解决方案。 知识结构的持续更新，是应对未来的最佳准备。在知识爆炸的今天，学校教育的“保质期”越来越短。达·芬奇终其一生保持学习热情，他的笔记本记录了对飞行器、人体解剖等众多领域的探索；现代管理学之父德鲁克每三年选择一个新领域深入学习，这种求知欲使他始终站在时代前沿。当一个人保持开放的学习心态，就能将新知识转化为解决问题的能力，在变化中找到自己的位置。 现实中，许多人却陷入更新困境。有的沉迷过往成就，有的畏惧改变痛苦，有的迷失在纷繁选择中。但看看那些成功转型的传统企业，那些跨界发展的优秀人才，他们的共同特点就是敢于自我更新。正如老字号同仁堂引入现代管理理念，既保持了传统又焕发了新生。更新不是否定过去，而是为了更好地走向未来。 自我更新是一场永无止境的旅程。从苏格拉底的“我知道我一无所知”，到现代终身学习理念，人类对自我完善的追求从未停歇。在这个变革加速的时代，唯有将更新内化为生活方式的人，才能把握自己的命运。让我们以开放心态拥抱变化，以务实态度推进改变，在持续更新中遇见更好的自己。 四、 从真正的强者说开去 牧羊十九载依然不屈脊梁的苏武，在风沙中永不熄灭精神火炬的焦裕禄，与大海搏斗时展现硬汉灵魂的圣地亚哥，这些光辉形象似乎都在诉说同一个答案——强者，在于以血肉之躯对抗命运的狂风巨浪。然而，当我们将目光投向历史长河与当下现实，会发现强者的真谛远非“对抗”二字可以穷尽。真正的强者，是在认清环境本质后，以超越对抗的智慧，在顺应中重塑自我与环境，最终实现精神与价值的双重升华。 恶劣环境如同一面棱镜，既能折射人性的光辉，也可能吞噬希望的火种。当文天祥在零丁洋畔吟诵“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，他的强大不在于能否改变山河破碎的结局，而在于在不可逆转的厄运中坚守了精神的家园。反观当下，那些在挫折面前选择沉沦甚至“躺平”的年轻人，他们并非天生懦弱，却如同被困在透明牢笼中的飞鸟，一次次撞击却找不到出口，最终精疲力竭。这警示我们，将强者简单等同于环境的征服者，无异于在现实认知的土壤中埋下了虚无的种子。 超越这种非此即彼的二元对立，需要一种更为深邃的强者智慧——它既非盲目的冲锋，也非消极的退避，而是在深刻理解环境规律后的创造性转化，是柔韧与刚毅的辩证统一。乌台诗案后，苏轼并未与贬谪的苦旅顽抗到底，而是将黄州的艰辛、惠州的荒僻、儋州的蛮荒，统统化作了“一蓑烟雨任平生”的旷达诗篇与造福一方的实践场域。他的“适应”，是与命运达成的一种高维和解，是在承认现实边界后，于心灵沃土上开垦出的崭新绿洲。 当强者智慧的光芒照进现实，便催生出改变环境、引领时代的磅礴力量。这不再是简单的对抗，而是以内在的充盈去重塑外在世界的创造性行动。“杂交水稻之父”袁隆平面对粮食短缺的严峻环境，没有止步于个人的坚韧，而是将挑战化为使命，在稻田里书写了“一粒种子改变世界”的传奇。他的强大，在于让环境成为梦想的孵化器，而非生命的囚笼。这种强大，是驾驭规律的智慧，是于缝隙中播种、在压力下开花的生命奇迹。 真正的强者，其伟大不在于从未被环境磨去棱角，而在于深刻洞察自我与环境关系本质后，依然能保持灵魂的挺拔与创造的激情。他们懂得，在必须坚守时，如礁石般岿然；在需要迂回时，如流水般灵动；在机遇降临时，如春笋般破土。这或许正是我们在变动不居的时代洪流中，需要重新诠释的强者哲学——它邀请我们不再做非黑即白的困兽，而是成为在命运风暴中既能保全生命灯火、又能点亮时代苍穹的永恒航标。 五、 在奋斗中进步 奋斗如犁，深耕生命的沃土；进步如穗，孕育丰收的希望。二者相生相成，构成人类文明前行的基本节奏。从甲骨文到量子计算，从刀耕火种到人工智能，每一寸进步都镌刻着奋斗的印记。这并非简单的因果关联，而是生命与文明存在的根本方式——在奋斗中超越局限，在超越中实现进步。 个体生命的绽放，最见奋斗的伟力。明代徐霞客二十二岁踏上旅途，三十四年间足迹遍及二十一省，“不避风雨，不惮虎狼”，以双脚丈量山河，终成《徐霞客游记》这部地理学巨著。清初画家石涛“搜尽奇峰打草稿”，在艺术道路上苦苦求索，终成一代宗师。他们的奋斗不是被动应付，而是生命能量的主动释放，在超越自我中抵达新境。正如古人所言：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。” 文明的进步，更是集体奋斗的史诗。都江堰工程“深淘滩，低作堰”的治水智慧，是李冰父子带领蜀地百姓奋斗的结晶；大运河贯通南北，“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波”，承载无数匠人的心血与智慧。这些成就背后，是群体奋斗书写的历史篇章。当今中国航天事业从“东方红”到“天宫”，从月球采样到火星探测，几代航天人接力奋斗，将千年飞天梦化为现实，正是这种奋斗精神的当代延续。 然而奋斗并非盲目苦干，而是智慧与毅力的完美结合。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”奋斗同样需要讲究方法，注重效率。东汉张衡研制地动仪，巧妙利用力学原理；元代黄道婆革新纺织技术，大幅提升生产效率。这些创新表明，真正的奋斗是勤勉与智慧的结合，是汗水与灵感的共舞。 当代青年身处民族复兴的关键时期，肩负着特殊历史使命。我们的奋斗不仅关乎个人前途，更连着国家命运。在课堂汲取知识，在实验室探索未知，在岗位创造价值——每一种奋斗都在为进步奠基。当无数个体的奋斗汇成时代洪流，必将推动文明巨轮破浪前行。 奋斗是进步的阶梯，进步是奋斗的灯塔。人类文明正是在这样的循环中不断攀升，从蒙昧走向开化，从匮乏走向丰盈。每一个在奋斗中进步的生命，都在书写自己的传奇，也在参与创造这个时代最壮丽的史诗。当我们回首来路，将会发现：那些奋斗的足迹，已然连成进步的轨迹；那些辛勤的汗水，早已浇灌出鲜艳的花朵。 一、 山中与山外 山，是自然的屏障，也是心灵的隐喻。山中与山外，不仅是地理位置的差异，更代表着两种截然不同的认知方式和生命状态。山中意味着沉浸与专注，山外象征着超脱与开阔。这两种状态看似对立，实则互补，共同构成了人类认知世界的完整图景。 置身山中，方能体悟细节之美。地质学家李四光曾常年跋涉于崇山峻岭之间，在无数次的实地考察中，他发现了一个个微小却关键的岩石特征，最终提出了中国第四纪冰川存在的理论。若没有这种“身在此山中”的专注与执着，他不可能捕捉到那些稍纵即逝的地质痕迹。明代旅行家徐霞客亦是如此，他三十年如一日地行走在山川之间，记录下无数珍贵的地理发现。这种沉浸式的体验，让人得以触摸到事物最本真的样貌，获得第一手的认知与感悟。 然而，过分执着于山中视角，又容易陷入认知的局限。有时跳出山外，方能获得更广阔的视野。爱因斯坦在思考相对论时，没有局限于当时物理学的主流框架，而是以全新的视角重新审视时空关系，最终开创了物理学的新纪元。现代企业家马斯克也是如此，他跳出传统汽车制造的思维定式，将电动汽车与互联网思维相结合，推动了整个行业的变革。这种“山外”的视角，让人能够突破常规，发现新的可能性。 当代社会更需要我们在“山中”与“山外”之间灵活切换。科研工作者既要深入实验室专注研究，又要关注学科交叉带来的新机遇；企业家既要深耕本行业，又要把握跨界融合的趋势；普通人在生活中也要学会既投入当下，又保持反思的距离。这种平衡的智慧，正是应对复杂世界的必备能力。 山中与山外，一如阴与阳，构成生命的完整图景。入山者得其精深，出山者得其广大；入山者磨练心性，出山者开拓格局。在这个快速发展的时代，我们既需要“山中”的定力，不被浮华所扰；也需要“山外”的眼界，不为偏见所困。唯有出入自如，方能在纷繁世界中既保持清醒的认知，又不失生命的宽广与深度。 二、 说积累 古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”积累，是时间与心血的沉淀，是量变到质变的飞跃过程。它不是简单的重复叠加，而是生命能量的蓄积与智慧的结晶，是通向卓越的必由之路。 积累是质变的前提。它如同春日里悄然生长的竹笋，在地下默默延伸根系，只为有朝一日破土而出；又似冬日里飘落的雪花，一片片堆积，终成皑皑雪山。苏轼能“下笔千言，倚马可待”，非一日之功，而是“旧书不厌百回读”的积累使然。徐霞客足迹遍及大半个中国，三十余年如一日记录山川形胜，终成地理学巨著《徐霞客游记》。这些成就背后，都是日复一日的坚持与积累。没有量的积累，就难以产生质的飞跃；没有点滴的汇聚，就难以形成浩瀚的海洋。 积累需要持之以恒的专注。当专注成为习惯，积累便不再是负担，而成为生命自然流淌的状态。东晋书法家王献之练字用尽十八缸水，墨池尽黑；宋代诗人陆游晚年仍“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，保持着对诗歌的执着追求。法国印象派画家莫奈为捕捉不同光线下的稻草堆，连续数年每天在同一时刻作画。这种专注不是机械的重复，而是对完美的无限趋近。正是专注使积累有了方向，使平凡的日子有了不平凡的意义。 积累更需方法与智慧。清代学者顾炎武著《日知录》，每日记录新知，积三十年而成巨著；英国科学家法拉第坚持写实验日记五十四年，留下上万页珍贵资料。他们的积累不是杂乱无章的堆砌，而是有系统的知识建构。明代医学家李时珍为编写《本草纲目》，不仅博览群书，更亲身尝百草，行程万里，将书本知识与实践经验完美结合。智慧的积累如同酿酒，需要合适的温度与时间，才能将五谷精华转化为醇香美酒。 在这个追求速成的时代，积累显得尤为珍贵。积累是对抗浮躁的良药，是治愈急功近利的良方。晚清实业家唐廷枢从洋行学徒做起，逐步积累商业知识与资本，最终成为近代著名企业家；奥地利作曲家布鲁克纳四十岁才开始创作交响曲，却因长期积累的音乐素养而大器晚成。他们的故事告诉我们，真正的成就从不会辜负那些甘于寂寞的积累者。 人生中不是缺少机会，而是缺少积累的准备。那些看似偶然的突破，往往是长期积累的必然结果。当我们学会欣赏积累的过程，就能在平凡中发现非凡，在简单中看见深刻。积累不仅造就事业，更塑造品格；不仅改变命运，更丰富心灵。在这个意义上，积累已不仅是一种方法，更是一种生活态度与人生智慧。 三、 谈“开局” “锐始者必图其终，成功者先计于始”，千年古训道破天机；“开局关乎全局，起步决定后程”，时代强音呼应古今。开局，是万里长征的第一步，是百年大树的初生芽，是命运航程的定盘星。它不仅是时间序列的起点，更是决定发展方向与质量的关键节点，蕴含着事物发展的内在密码。 开局之所以具有决定性意义，源于其强大的“路径依赖”效应。初始条件的选择如同设置轨道，直接引导后续发展的方向与速度。北宋王安石变法之初未能夯实根基，虽立意高远却最终步履维艰；反之，改革开放初期设立经济特区，通过精准的“制度试验”为全面改革铺设了稳健轨道。这些案例无不印证：良好的开局是成功的倍增器。 然而现实中，许多开局却陷入“轻率启程”的误区。或急于求成而疏于谋划，或盲目跟风而失却主见，或畏惧困难而草草了事。如同某些地方追求“形象工程”，前期缺乏科学论证，导致项目虎头蛇尾、资源空耗。这些现象背后，是对开局本质的误解——将“开始”简单等同于“开工”，忽视了开局所需的深思熟虑与系统筹划。 做好了开局的战略定位，更需要把握其中的核心要素。首要在于“谋定而后动”，进行充分的前瞻性研判。其次要善于抓住关键突破口，形成示范效应。正如商鞅变法从“徙木立信”入手，以小事建立公信力，为后续改革扫除障碍。最后需保持战略定力，抵抗短期诱惑。避免因小利而乱大谋。 当代青年身处伟大时代，更需深刻领会开局智慧。人生道路的选择、学业的规划、事业的起步，无不需要这种“慎始”的智慧。面对多元选择，要避免随波逐流；制定长远规划，要拒绝急功近利。当每个人都能审慎开局、稳步前行，无数个体的良好开端将汇聚成国家发展的强大动能。 开局如同播种，选择什么样的种子，决定收获什么样的果实；施加什么样的养分，影响成长的姿态。让我们以历史为镜，以时代为卷，用深思熟虑的谋划开启每一个征程，用精准有力的行动奠定成功的基石。当千万个开局都闪耀智慧的光芒，中华民族伟大复兴的巨轮必将行稳致远。 四、 观自然 古人云：“读万卷书，行万里路。”苏轼泛舟赤壁，姚鼐踏雪登泰山，王羲之与友聚于兰亭，皆是以身体之、以心验之的观自然之道。而今科技昌明，我们足不出户便可尽览天下胜景，这看似便利的背后，却隐藏着人与自然关系的深刻变迁。真正的观自然，应当是身临其境的体验与心灵感悟的统一，是科技手段与亲身体验的平衡。 亲临自然之境，方能获得最真切的感受。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的惊叹，皆源于亲身的体验。明代旅行家徐霞客穷三十年光阴，跋涉千山万水，足迹遍及大半个中国，方成就《徐霞客游记》这部地理学与文学的双重瑰宝。他曾写道：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”这种通过身体力行获得的认知，是任何虚拟体验所不能替代的。当我们真正站在泰山之巅观日出，感受晨风拂面、岩石冰凉、心跳加速，这是科技无法完全模拟的生命质感。 然而，科技手段确实拓展了我们观自然的广度与深度。哈勃望远镜让我们得以窥见亿万光年外的星系，电子显微镜揭示了微观世界的奇妙构造。BBC的自然纪录片以高清画面呈现了地球各个角落的生命奇迹，让城市居民也能了解热带雨林、极地冰川的生态奥秘。法国思想家卢梭曾说：“回归自然”是人类的终极追求，而现代科技恰为这一追求提供了新的可能。通过虚拟现实技术，残障人士也能“攀登”珠穆朗玛峰，“潜入”大堡礁，这种科技赋能的人文关怀不容忽视。 其实不管观自然的方式如何，观自然的最高境界，都在于心灵的感悟与精神的升华。中国古代文人观自然从不满足于表象，而是追求“物我两忘”的境界。王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意，苏轼“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的哲思，都是将自然景观内化为精神养分的典范。美国自然文学之父梭罗在瓦尔登湖畔独居两年，写下了影响几代人的《瓦尔登湖》，他提出：“我到林中去是因为我希望有意识地生活，只面对生活中最基本的事实。”这种通过观察自然而反思生命本质的深度，是任何时代都值得追求的智慧。 观自然之道，古今虽异，其理相通。我们不必厚古薄今，也不必盲目崇新。最佳的方式或许是：利用科技拓展视野，但不忘亲身感受；借助工具提高效率，但保持心灵敏感。如德国哲学家海德格尔所言：“人，诗意地栖居在大地上。”无论科技如何发展，我们都应当保持对自然的敬畏与亲近，在钢筋水泥的森林中，依然能够仰望星空，感受四季更迭，体悟生命与自然交融的永恒之美。这才是观自然的真谛所在。 一、 文艺与时代的相互塑造 文艺与时代的关系，恰似河流与河床的纠缠。河水冲刷出河床的形状，河床又引导着河水的流向。这种相互塑造的动态平衡，构成了人类文明最生动的景观。文艺既是时代的产物，又反哺着时代的灵魂，二者在历史长河中不断对话，共同编织着人类精神的经纬。 文艺从不是凭空产生的空中楼阁，它深深扎根于时代的土壤之中。明代文人徐渭的泼墨大写意，看似狂放不羁，实则是那个压抑时代里知识分子苦闷心灵的投射；而宋代婉约词人笔下的“杨柳岸晓风残月”，又何尝不是商业文明初现时，人们对细腻情感的追求？时代为文艺提供了素材与灵感，就像春雨滋润种子，让不同的艺术形式在特定的历史节点破土而出。 然而，文艺绝非时代的被动记录者，它更像一面魔镜，既能反映现实，又能折射未来。鲁迅的《狂人日记》不仅揭露了封建礼教的“吃人”本质，更为新文化运动吹响了号角；贝多芬在拿破仑战争阴影下创作的《英雄交响曲》，早已超越了具体历史事件，成为人类追求自由的精神图腾。文艺作品往往能捕捉到时代尚未成形的集体潜意识，像先知般预言社会变革的方向。 这种相互塑造的关系，在当下显得尤为珍贵。我们既需要扎根现实，从沸腾的生活中汲取养分；又要保持超越性的眼光，不被时代的喧嚣所淹没。法国作家福楼拜曾说：“艺术家应该像上帝创造世界那样，无处不在又无处可见。”这意味着创作者既要深入时代肌理，又要保持审美距离。就像陶渊明“采菊东篱下”的闲适背后，是对乱世的清醒认知；苏轼“大江东去”的豪放之中，藏着对人生无常的深刻体悟。 站在新的历史坐标上，文艺与时代的对话更需要双向的真诚。创作者若只做时代的传声筒，作品便失去了艺术的独立性；若完全脱离现实土壤，又容易沦为无本之木。真正伟大的文艺，应当像老树发新枝，既深深扎根于时代的土壤，又能向着人性的阳光自由生长。这种平衡的智慧，正是文艺与时代永恒对话的精髓所在。 河流终将汇入大海，而每一滴水都记录着流经的河床。文艺与时代的关系，最终会在历史的长廊里留下双重印记——我们既能从文艺中读取时代的密码，又能从时代变迁中看到文艺的力量。这种相互塑造的辩证关系，将在人类文明进程中继续书写。 二、 跟着水流走 创业受挫如在森林迷路，跟着水流总能走出困境。因为水流蜿蜒却始终奔向低处，正如困境中的方向指引；水流汇聚方能成势，恰似困境中协作的力量。无论是个人成长还是国家发展，循着“水流”的脉络前行，往往能在迷茫中找到出路，于困顿中开辟新局。 跟着水流走，是在混沌中坚守本质规律的清醒。水流从不与山石硬碰，却能以柔克刚穿岩而过，这恰是尊重规律者的生存智慧。在量子计算领域曾深陷理论僵局时，潘建伟团队没有盲从国外“单光子路线”的热潮，而是敏锐捕捉到“量子纠缠”这一核心规律——如同水流必然向低处汇聚，微观粒子的量子态关联本就是不可违背的物理本质。他们循着这一“水流”深耕十五年，从“墨子号”卫星到“九章”量子计算机，一步步实现量子通信从理论到应用的突破。倘若当初随波逐流追随单一技术路线，恐怕至今仍在他人划定的赛道上艰难追赶。规律如同隐形的水流，只有洞悉其走向的人，才能在技术迷雾中找到真正的突破口。 跟着水流走，是在困顿中汇聚协作力量的智慧。涓滴之水难成江海，唯有众流汇聚方能奔涌向前。当“乡村振兴”的时代命题摆在面前，云南“云上梯田”的守护者们深谙此道。面对传统农耕与现代发展的冲突，他们没有单打独斗：哈尼族村民传承耕作技艺，农业专家改良稻种，互联网博主直播带货，文旅部门规划生态旅游——就像不同支流汇入干流，各方力量沿着“生态保护与文化传承”的主脉协同发力。如今的元阳梯田，既保住了世界文化遗产的原真性，又让村民年收入增长近三成。可见，困境中的“水流”不仅指引方向，更能凝聚那些同样寻找出路的同行者。 跟着水流走，更是在变局中把握时代趋势的远见。水流的方向终是奔向更广阔的天地，正如时代潮流始终向着更进步的方向涌动。上世纪八十年代，当国内互联网尚是一片荒原，马云在出访美国时敏锐捕捉到电子商务这股“新生水流”。他没有因技术落后而退缩，而是坚 “让天下没有难做的生意” 这一趋势必然如江河奔涌。从最初在杭州民居里创办阿里巴巴，到建立淘宝、支付宝构建数字经济生态，他始终沿着“数字化赋能商业”的主脉前行。正是这种顺应时代趋势的 “水流思维”，让他从英语教师成长为数字经济的领航者。在时代变局中，能否识别并追随趋势之“水”，往往决定着是成为浪潮的弄潮儿，还是被淘汰的落伍者。 当我们在人生森林中迷路时，不妨静下心来聆听“水流”的声音。那是规律的低语，是协作的召唤，是时代的号角。循着这声音前行，或许会绕些弯路，或许会遇些波折，但终究能走出困境，奔向更辽阔的天地——因为所有的水流，终会奔向大海。 三、 胆识相济，善于借力，勇立浪尖 冲浪，是一项追波逐浪的运动。其中，冲浪者的勇气和身体素质固不可少，适宜的工具和汹涌的海浪亦不可缺。于我而言，此恰如吾辈之应有品格：惟胆识相济、善于借力，才得在时代大潮中勇立浪尖。 向内求，欲乘风破浪，必胸含学识，心怀勇气。冲浪者有胆有识，身体强健，固能不畏巨浪之险，不受狂风之挟；吾辈青年怀勇善学，思想深刻，固可奋进于新时代之征途，以学识和思想勇担历史重任。仍记航天追梦人志在苍穹，敢于梦想，敢于试错，是为“勇”；又念女足队员意欲夺冠，敢于对抗，敢于攻防，亦为“勇”。然独有勇，不止追风，需有自身之强大，才可逐浪。航天人于万千数据反复实验间积累经验，论证方案；女足队员在日夜努力往返奔跑间锻炼体能，钻研战术。故可游太空，访嫦娥，击劲旅，捧金杯。吾辈青年，当如此二者，有追梦之勇、担大任之勇，怀等身之技，满腹之学，为立于浪尖做好准备。 向外探，欲乘风破浪，还当借于外力，广汲营养。冲浪板，乃冲浪者向大浪借力之工具。携此板而得心应手者，可致劈波斩浪之势。吾辈青年，于时代的大潮中，当善用工具，擅长借力，方可助已向前。脑中之学识，胸中之素养，皆是你我的冲浪板，当知灵活操纵，化学为己。犹记世界技能大赛决赛现场，激烈角逐中，中国队员以一推拿手法惊叹各国评委，勇夺美容组桂冠；又晓当下正红的网上带货直播、相继作秀时，新东方售货团以渊博的学识、文雅的谈吐赢得众人围观称赞。此时，心中弦歌不辍的传统文化和彬彬有礼的华夏风度便成了助力他们成功的冲浪板。于吾辈青年而言，青春洋溢的年华，每人所长之事不同，适合自己的“冲浪板”亦不同。当自我审视，自我探索，寻觅自己所长之事，故可劈波斩浪一往无前。 勇立浪尖，亦要再三而思，量力而行。在百年未有之大变局中，潮头迭起已为常态。吾辈青年故应有挑战自我、向难处行之决心，亦应有量力而行、尊重客观情况之意识。倘风高浪急，难以驾驭，不仅难以立及浪尖，能否掌握方向亦未可知。故曰：既要勇于逐浪，又明如何量力寻浪，方为上策。 吾辈青年，生于红旗下，长于春风里，历百年未有之大变局，处伟大复兴之关键期，责任重大，使命光荣。当此之时，更当从冲浪之理中汲取经验,有胆有识,寻已长处，善于借力，勇立浪尖，量力而行，为中华民族伟大复兴贡献青春力量! 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $