3 1 古代亚非文明 第3课 古代印度-【一飞冲天·同步训练】2025-2026学年九年级历史上册（统编版）

同步训练九年级（全一册)历史 第3课古代印度 【基础过关】 1.A根据材料和所学可知，在印度河流域发现的哈拉帕 和摩亨佐·达罗等早期文明遗址，年代大约为公元前23 世纪一前18世纪。这个文明一度繁荣，后来因不明原因 衰亡，长期不为人所知。①④符合题意，A正确。 2.C在印度河流域和恒河流域建立起奴隶制国家的是雅 利安人，C项正确。 3.B雅利安人在进入印度后，逐渐建立了严格的等级制 度，史称“种姓制度”。该制度下，各等级之间高低贵贱有 别，低等级的人没资格从事高等级人的职业，不同等级的 人不得通婚，B项正确。 4.A根据所学可知，种姓制度分为婆罗门、刹帝利、吠舍 和首陀罗四个等级，各等级之间贵贱分明，在这四个等级 之外，还有最卑贱的“不可接触者”，就是贱民，他们在社 会上遭到歧视和凌辱，A项正确；B、C、D项都是种姓制 度下的四个等级之一，与材料不符，排除。 5.A根据所学可知，掌管宗教的祭司属于婆罗门等级，掌 有军政大权的国王属于刹帝利等级，农民、牧民、商人属 于吠舍等级，被征服的印度本土居民属于首陀罗等级。 故选项A符合题意。 6.A佛教创立于公元前6世纪的古印度，创始人是乔达 摩·悉达多，他后来被称为“释迦牟尼”。早期佛教反对第 一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，同时佛教宣扬“忍 耐顺从”，后来成为世界三大宗教之一，故A符合题意。 7.B公元前6世纪，佛教诞生于古印度，公元前3世纪后， 佛教开始向外传播。佛教向南，传入泰国、缅甸等东南亚 国家；向北，经中亚地区传入中国新疆及中国大部分地 区，伴随着中国的文化影响力，又被传向朝鲜、日本等国， 故材料图示反映的是古代佛教的传播，故选B。 【综合提升】 1.D根据材料并结合所学可知，在印度的种姓制度中，首 陀罗是第四等级，主要从事农业、手工业，D正确。 2.B种姓制度以统治阶层为中心，是一种等级森严的不平等 制度，故排除D项，B项正确；种姓制度下等级森严，排除A 项；种姓制度下的不同等级之间不可以通婚，排除C项。 3.C根据材料“在城市里开着一家棉布店”可知，这户家 庭属于工商业者，结合所学可知，他们应属于吠舍等级， 吠舍从事农业、畜牧业和商业等生产事业，C正确。 4.D按照古印度的种姓制度，第二等级为刹帝利，含国 王、武士、官吏，把持国家军事行政大权。D正确。 一冲天 :5.D结合所学可知，雅利安人在进入古代印度后，逐渐产 生不同等级，形成严格等级制度，史称“种姓制度”。在该 制度下，各等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格 从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚。因此题 干说明古印度社会等级森严，D正确。 6.A依据所学可知，材料反映的是古印度种姓制度，雅利 安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称 “种姓制度”，第一等级是婆罗门，第二等级是刹帝利，第 三等级是吠舍，第四等级是首陀罗，种姓制度下各等级世 代相袭，各等级之间贵贱分明，社会等级森严，A正确。 7.C种姓制度下分四个等级，规定不同等级之间的权利 与义务，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同 等级的人不得通婚等，C正确；A“唯一制度”的说法不符 合史实，排除；种姓制度是雅利安人进入印度后逐渐建立 的，排除B;种姓制度是等级森严的制度，各等级之间高 低贵贱有别，不能体现众生平等，排除D。 8.A“抨击种姓制度高下分明的等级体系”说明佛教对种 姓制度形成了一定程度的冲击，A项正确；材料没有体现 B、C项，排除；信奉上帝的是基督教徒，D项不符合题意。 9.A材料中的“佛教创立后”说明材料并没有涉及佛教产 生的过程，佛教创立于公元前6世纪的古代印度，创始人 是乔达摩·悉达多，A项符合题意。 10.B根据所学可知，在印度河流域发现了哈拉帕和摩亨 佐·达罗等早期文明遗址，帕特农神庙遗址属于古希 腊，②说法有误，B符合题意。 11.B根据材料并结合所学可知，材料反映是古代印度时 期的“种姓制度”。在该制度下，贵贱分明，职业世袭，法 律地位极不平等。材料中“普鲁沙”身体不同部分转化 成不同的种姓，就是婆罗门教祭司为种姓制度提供的合 理解释，B项正确；在种姓制度下，人的身份本来就是世 袭的，不需要论证，排除A项；材料描述论证了种姓制 度存在的合理性，排除C项；材料描述是种姓制度，不是 婆罗门教，排除D项。 12.C《摩诃婆罗多》经过古印度人长期积累加工而成，虽 其内容以神话传说为主，但能从侧面反映当时印度的风 土人情、生活习惯等社会风貌，C正确；该书内容多为神 话传说，但也反映了当时的历史内容，不能绝对否定或 者肯定，要客观看待其史料价值，排除A;写作年代是否 久远并不能决定其史料价值的高低，排除B;文学作品 也有一定的史料价值，也可以反映历史的部分内容，排 除D。 同步训练九年级（全一册)历史 13.(1)古印度的种姓制度。 (2)婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。 (3)实质：古代世界最典型、最森严的等级制度。 14.(1)孔雀王朝统治时期。 (2)原因：种族间的相互冲突。职业：僧侣、军人、商人、 农民等。 15.(1)乔达摩·悉达多（或释迦牟尼）。 (2)宗教：佛教。 路线：公元前3世纪后，佛教开始向外传播。公元前 1世纪，佛教经中亚传到中国新疆，再传入中国 内地。 一冲天一冲天 第3课 基础过关 知识点一 古代印度河流域文明 1.大约在公元前23世纪到公元前18世纪，印度 早期文明一度繁荣，后来因不明原因衰亡而长 期不为人知。印度的早期文明遗址主要包括 ( ①哈拉帕 ②华氏城 ③底比斯 ④摩亨佐·达罗 A.①④ B.①②④ C.②③ D.③④ 2.公元前1500年左右，征服古代印度，在印度河 流域和恒河流域建立起奴隶制国家的是() A.古埃及人 B.苏美尔人 C.雅利安人 D.波斯人 知识点二森严的种姓制度 3.古代印度社会有一套严格的等级制度，各等级之 间贵贱分明，世代相袭，这种制度被称为() A.世袭制 B.种姓制度 C.分封制 D.中央集权制度 4.(南开区期中)古代印度建立了严格的社会等 级制度，史称“种姓制度”，在这一制度下遭受 歧视和凌辱，地位最卑贱的“不可接触者”是 ( A.贱民B.吠舍C.首陀罗D.婆罗门 5.(津南区期中)印度种姓制度中，雅利安人种的 农民、牧民、商人属于 ( A.吠舍 B.刹帝利C.首陀罗D.婆罗门 知识点三释迦牟尼创立佛教 6.(东丽区期中)公元前6世纪，乔达摩·悉达多 创立的宗教是 () A.佛教B.基督教C.道教 D.伊斯兰教 第一单元古代亚非文明 古代印度 7.(大港十中月考)观察图示，其反映的是古代哪 一文明成果的传播 ) 习朝鲜 习中亚 >中国 >日本 印度 」越南 」东南亚 A.阿拉伯数字 B.佛教 C.种姓制度 D.楔形文字 综合提升 1.(北辰区期中)“首陀罗的职责只有一个，那就 是顺从地服务于其他三个种姓”，下列描述中， 符合“首陀罗”身份的是 () A.可以与官吏的女儿成婚 B.掌握军权 C.主要充任祭司 D.从事农业、手工业 2.(部分区期末)“种姓”一词在印度的梵文中叫 “瓦尔纳”，就是颜色或品质的意思。因此，种 姓制度又叫瓦尔纳制度。这种制度() A.规定印度人在法律面前一律平等 B.是一种等级森严的不平等制度 C.规定不同等级的人们之间可以通婚 D.认为印度人生来没有高低贵贱之分 3.在古代印度有一户人家，有着自己的住房，在城 市里开着一家棉布店。这户人家的等级属于 A.婆罗门 B.刹帝利 C.吠舍 D.首陀罗 4.阿育王是古印度孔雀王朝的国王。按种姓制 度划分，阿育王应该属于哪一等级 ) A.吠舍 B.首陀罗 C.婆罗门 D.刹帝利 同步训练九年级（全一册)历史 5.低种姓人不能喝高种姓人的水，其他种姓人都 不能吃首陀罗做的食物。这表明，古印度 ( A.行业分工明确 B.饮食礼仪先进 C.种姓世代相袭 D.社会等级森严 6.“当他们分割普鲁沙时，其口为婆罗门，由其双 臂造成罗惹尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，从 其双脚生出首陀罗。”这段史料反映了古印度 ) A.社会等级森严 B.佛教传播广泛 C.奴隶制度发达 D.人际关系和睦 7.种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等 国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体 系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度、印 度卡斯特体系。该制度 A.是古印度国土上的唯一制度 B.是苏美尔人进入印度后逐渐建立的 C.规定了不同等级之间的权利与义务 D.体现了众生平等、和谐共处的理念 8.公元前6一前4世纪，北印度产生了多个重要 的思想流派，佛教是其中影响最大的派别。它 的创始人释迦牟尼主张众生平等，抨击种姓制 度高下分明的等级体系，赢得了大批信众。材 料说明佛教 A.对种姓制度形成了一定程度的冲击 B.在亚洲传播的速度加快 C.得到国王和一些富人的支持 D.信奉上帝，但不排斥其他神灵 9.(红桥区期中)佛教创立后，最初传播于恒河流 域，后传遍南亚次大陆，又传往东亚、东南亚。 佛教倡导众生平等，行善积德，乐善好施，是世 界三大宗教之一。上述材料中没有涉及() A.佛教产生的过程B.佛教的教义 C.佛教传播的过程D.佛教的地位 一飞冲天 10.下表是王浩同学整理古印度文明成果的草 稿。请你帮他指出有误的一项 ( ① 制度 实行种姓制度 ② 遗址 帕特农神庙遗址 ③ 数学 发明了从0到9的计数法 回 宗教 创立了佛教 A.① B.② C.③ D.④ 11.古印度诗集《梨俱吠陀》曾记载，印度神话中 梵天造了原人“普鲁沙”，“普鲁沙”身体不同 部分转化成不同的种姓。后经学者研究，这 可能是婆罗门教祭司补写进去的。若这一推 测成立，祭司的目的是 ( A.强调职业世袭 B.为种姓制度提供合理解释 C.维护国王统治 D.树立了婆罗门教的权威性 12.印度史诗《摩诃婆罗多》的作者传说是眦耶 娑，书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。 该史诗大约定型于2一4世纪，是漫长的历史 积累的产物，是许多人不断加工扩充的结果， 其中内容多为神话传说。从中可得出，该书 () A.荒诞的神话完全没有史料价值 B.因为写作年代久远可以看作历史 C.侧面反映古代印度的社会风貌 D.是文学瑰宝，但与真实历史无关 13.阅读材料，回答问题。 材料一以下是古代某国的法律条文：杀害 婆罗门者应损毁自己，并3次投入火中。杀1 个刹帝利，（应立誓）守戒6年，并交出1000 头母牛和1头公牛。杀1个吠舍，（应同样立 誓)守戒3年，并交出100头母牛和1头公 牛。杀1个首陀罗，（应同样立誓）守戒1年， 并交出10头母牛和1头公牛。 一冲天 材料二它是古代世界最典型、最森严的等 级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务 等方面有严格的规定。 (1)(实验中学期中)材料一的法律条文出自 古代哪个国家的什么制度？ (2)(实验中学期中)依据材料一，由高到低排 列出上述四个阶层的等级。 (3)据材料二概括种姓制度的实质。 14.阅读材料，回答问题。 材料雅利安人来到印度以后，自以为他们 的文化比被征服的具有悠久文化的达罗毗茶 人要优越得多，无形中在两族之间形成一条 宽阔的鸿沟，这种种族间的相互冲突给种姓 制度的产生具备了土壤。雅利安人最初只有 一种阶级，其中几乎没有什么专业化，雅利安 这个名字的意义就是耕种，所有雅利安人都 是农民，都可以同时充当僧侣、军人和商人。 第一单元古代亚张文明□ (1)材料所反映的古代文明鼎盛时期是哪一 时期？ (2)根据材料，概括雅利安人建立种姓制度的 原因，并指出雅利安人后来“专业化”成哪 些不同的职业？ 5.阅读材料，回答问题。 材料一公元前6一前5世纪东西方社会几 乎同时诞生了一批伟大的思想先哲。其中一 个人在黄河边思考人与人、人与社会的关系； 一个人在恒河边思考人与神的关系。 (1)材料一中“在恒河边思考人与神的关系” 的思想先哲是谁？ 材料二主张“众生平等”，反对婆罗门的特 权地位。 (2)材料二反映的是哪一宗教的主张？公元 前1世纪该宗教通过什么路线传入中国？