子路，曾皙，冉有，公西华侍坐 2025-2026学年高一语文下学期统编版必修下册

该高中语文课件围绕《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》展开，涵盖孔子及《论语》文学常识、弟子言志场景、人物性格与志向分析等核心知识点。课堂导入通过孔子自谦提问、年龄对照表、字词通关等学习支架，构建从基础文言知识到文本深层解读的脉络。 其亮点在于融合文化自信（传承儒家思想）、语言运用（宾语前置等文言现象解析）、思维能力（人物性格对比分析），采用“问志—言志—评志”分层解析及表格归纳法，帮助学生理解孔子“为国以礼”主张，提升文言素养，教师可借助同步练习高效巩固教学成果。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 文学常识 壹 2 春秋末期鲁国人 名丘，字仲尼，儒家学派创始人 我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。 汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想 了解作者 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。“五经”是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。六艺：六种科目：礼、乐、射、御、书、数 《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；某些章节的记述，生动地反映了人物的性格特点；书中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语。 《论语》简介《论语》简介 了解孔子教育思想 教育对象：有教无类 教学特点： ①因材施教，教学相长。 ②学思结合，知行统一 ③启发诱导，循序渐进 ④不耻下问，温故知新。 ⑤学而不厌，诲人不倦。 走进文本 贰 6 题目是什么意思？ 明确：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。 孔子与弟子年龄对照表 姓名 子路 曾皙 冉有 公西华 孔子 年龄 51 39 31 18 60 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 自谦 称名 解 题 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 冉 lún jĭn xī shĕn yú kēng xiàng yí guàn kuì sì zhuàn shè bì răn 字词通关 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ” 以：介词，因为。 乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。 尔：你们。以：动词，认为。 居：在平时、闲居，指平时在家的时候。 则：作“辄”解，常常，总是，就。 知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。 或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。 翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了） 。你们平时总在说：‘没有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？” 毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。（要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。） 不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。 讲解课文： 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。 摄：夹。 乎：相当于“于”，可译为“在”。 加：加于，加到……上。 师旅：军队。 因：接着。 饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。 为：治理。 比及：等到。方：合乎礼义的行事准则。哂：笑。 翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 方：计算面积的单位，纵横各一里。 如：连词，或者。 足：形容词使动用法，使……富足。 如其：连词，至于。 俟：等待。 翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ] （名作动），愿为小相焉。” 如：连词，或者。 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。 翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ，咏而（表修饰）归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。 舍：放下。 作：起，站起来。 撰：才能，指为政的才能。 莫：同“暮”。既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风。 咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。 翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。“ 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 已矣：罢了。 让：谦让。 邦：国家 。此处指治理国家大事。 唯：句首语气助词，无义。 安：疑问代词，怎么。 之：指诸侯。 翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？” 提问：本文讲了什么事？你是怎样理解文章的层次？ 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。　　　 课文可以分为三个部分 第一部分（子路、曾皙─则何以哉） 先生问志。 孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。他先自谦的话语打消师生年龄上的隔阂，为谈话创造一个轻松、活跃的环境。之后，才让弟子言志。孔子确实是一位因材施教的大师。 第二部分（子路率尔─吾与点也） 弟子言志。 子路抢先轻率发言，说出治理“千乘之国”的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被 点名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，从容“舍琴”作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的“礼治”社会的最高境界；孔子当即表示赞同。 文章思路 如或知尔， 则何以哉？ 子路 千乘之国，比及三年， 可使有勇，且知方也。 冉有 方六七十，如五六十， 比及三年，可使足民，如其礼乐， 以俟君子。 公西华 宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。 曾皙 莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 问 答 评 哂之（其言不让） 唯求则非邦也与 安见方六七十，如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与 非诸侯而何 赤也为之小，孰能为之大 吾与点也 23 语文资源共享，加群微信ywgx688 备注：语文 体会孔子形象： 1．孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？ 明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。 体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。 2．还有其他地方表现出孔子这一教风吗？ 明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ” 　　１.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ” 　　2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。 　　3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 循循善诱 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 教学民主 “为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 因材施教 小结： 孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励； 既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。 精讲点拨 叁 30 课文围绕谈“志”展开 问“志” 言“志” 评“志” 四位弟子“志向”怎样？ 　 试从说话方式、言谈举止中体会其性格特点。 　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路（仲由） 有抱负，自信， 却较鲁莽、轻率。 志： 性格： 侧重强国 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。 　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求） 谨慎小心,谦虚退让 志： 性格： 侧重富民 “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。 　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 （委婉曲致） 志： 性格： 侧重以礼治邦 “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ] ，愿为小相焉。” 从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 子路: 　侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦 但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重, 　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 曾皙（点） 洒脱高雅 从容淡定 志： 性格： 春游图 “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。 侧重教化治国 高雅宁静 孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也” ？ 大致有以下几种代表性说法： 　　①“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”〔见杨树达《论语疏证》〕 　　②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”〔 刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页〕 　 人物 述志 性格 描写方法 子路 冉有 公西华 曾皙 可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”——从政 有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽，轻率，自负 神态、语言 可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国——从政 谦虚谨慎，说话很有分寸。敦厚谦虚 语言 愿为小相“宗庙之事，如会同”——从政 谦恭有礼，娴于辞令。忍让、谦虚 语言 动作、神态、语言 莫春者......咏而归。异乎三子者之撰 淡泊名利，从容不迫，豁达，洒脱，自得 人物对象 孔子态度 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 哂之 叹之 惜之 与之 其言不礼 赞成他治国志向，但认为他不够谦虚 求则非邦也 没有正面评论，但可以看出是满意的 与“赤则非邦业与？赤也为之小，孰能为之大” 赞成他治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作 吾与点也 与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬 同步练习 肆 40 1.与“加之以师旅”中的“以”用法和意义相同 的一项是 A．以吾一日长乎尔　　B．毋吾以也 C．则何以哉　　　　　D．因之以饥馑 【答案】D/A.介词，因为；B.止；C.动词，用，做；D.介词，用。 2.下列加点的词解释不正确的一项是 A.比及三年，可使足民 比及：等到。 B.方六七十，如五六十 方：方圆，纵横。 C.异乎三子者之撰 撰：才能，指为政 的才能。 D.夫子喟然叹曰 喟然：不高兴的 样子。 【答案】D/喟然：长叹的样子。 3.下列句子中没有通假字的一项是 A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 B.千乘之国，摄乎大国之间 C.莫春者，春服既成 D.唯求则非邦也与 【答案】B/A. 希通稀 C.莫同暮 D.与通欤 4.下列加点词不属于词类活用的一项是 A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 B．其言不让 C．浴乎沂，风乎舞雩 D．三子者出，曾皙后 【答案】B/A、C、D三项名词活用为动词，B项“让”是形容词，意思是“谦让”，不属于词类活用。 5.下列各项中句式不同的一项是 A．毋吾以也。 B．居则曰：“不吾知也!” C．如或知尔，则何以哉？ D. 加之以师旅。 【答案】D/ A、B两项否定句，代词宾语前置；C项则为疑问句代词宾语前置；D项是介词短语作补语。 6.下面对文中四个学生的性格特点概括不 准确的一项是 A.子路性格急躁、爽直、自负。 B.冉有出言谨慎，性格较谦虚。 C.公西华看似谦虚，实则讲话虚伪。 D.曾皙文质彬彬，放达洒脱。 【答案】C/C项分析不当。公西华说话表现了他谦虚的好品质。 7.从上文可知，孔子的治国主张是什 么？他的主张是怎样表现出来的？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】孔子的治国主张是“为国以礼”，即以礼治国。这个主张是通过对学生志向的评述，侧面表现出来的。 8.将下面的句子译为现代汉语。 ①居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何 以哉？” 译文： ②为国以礼，其言不让，是故哂之。 译文： 【答案】①你们日常起居时总说：“没有人了解我呀!”如果有人了解你们，那么你们打算怎样做呢？②要用礼来治国，可他说话却一点也不谦让，因此我笑他。 $