12《石钟山记》2025-2026学年高二语文下学期选择性必修下册

该高中语文课件围绕苏轼《石钟山记》展开，涵盖作者简介、写作背景、石钟山得名三说及文本“质疑-察疑-释疑”探究过程，以林语堂对苏轼的评价及乌台诗案背景导入，搭建从作者精神到文本考据的学习支架。 其亮点在于融合思维能力与审美创造，通过分析“三笑”意味、对比郦李二说培养批判性思维，借助水墨画插图、月夜绝壁视听描写提升审美体验，结合合作探究与拓展延伸（后世对苏轼观点的修正），助力学生树立求实精神，教师可依托结构化分析框架提升教学效率。

苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士、铁冠道人，今四川省眉山市人，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。 宋仁宗嘉祐年间进士，曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州，多惠政。卒谥文忠。 苏轼才华横溢，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。在散文上，与欧阳修并称“欧苏”；在诗上，与 黄庭坚 并称“苏黄”，在词上，与 辛弃疾 并称“ 苏辛 ”，在书法上，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。为“唐宋八大家”之一。 作者简介 “我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。” ——林语堂《苏东坡传•序》 写作背景 苏轼平生最讲究求实，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站在保守派边反对，等到哲宗亲政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又“因法以便民，民赖以安”而倒行逆施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下”，这种可贵的求实精神不仅贯穿在他的政治生涯中，也体现在他的作品中——深入实地考察和因事阐发。 苏轼一生遭受政治磨难。入朝任职后，因不同意王安石推行新法 ，出任杭州通判，后改为知密州、徐州、湖州。宋神宗元丰二年(1079),御史李定等弹劾他作诗讽刺新法，以“谤讪朝廷”罪被捕下狱，这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。幸而未死，出狱后，被贬为黄州团练副使。元丰三年(1080)到黄州。 元丰七年(1084)被调赴汝州(今属河南),这年六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时，顺便送他长子苏迈到饶州德兴县 (今属江西)任县尉，途径湖口，游览了石钟山，写了这篇文章。 解题 素有“中国千古奇音第一山”之称，位于江西省九江市湖口县城区，长江与鄱阳湖交汇处。有南北二山，南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。石钟山海拔61.8米，相对高度约40米左右，面积0.2平方千米。两座山都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭，两山分据南北，相隔不到1000米。两山相比，下钟山比较奇峭，又临大江，号称“江湖锁钥”，历来是兵家必争之地。石钟山处于长江与鄱阳湖交汇处，交通方便，而且波光山色，风景优美，历来成为旅游胜地。 石钟山在历史上是儒家的圣地，是佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。命名原因三说：风水声、石声、山形如钟。 关于它命名的由来历来有三种意见： (一)风水声如钟。认为山下缝隙洞穴“与风水相吞吐”发出敲钟的声音。北魏郦道元与北宋苏东坡持此说。 (二)石声如钟。由于此山是石灰岩质，内有石钟乳、石柱、石笋等，用槌敲打，也会发出声音。唐代李渤持此说。 (三)山形如钟。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”清代俞樾持此说。 古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。 主要分为以下几类： ①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体，如《五人墓碑记》。 ②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁，如《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。 ③杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻不多加议论的散文体裁，如《核舟记》《病梅馆记》。 ④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体，如《记王忠肃公翱三事》。 注音 彭蠡 lǐ 郦元 lì 钟磬 qìng 桴止 fú 铿然 kēnɡ 硿硿 kōng 栖鹘 qī hú 磔磔 zhé 鹳鹤 guàn 噌 chēnɡ 吰 hónɡ 穴罅 xià 无射 yì 窾坎 kuǎn 镗鞳 tānɡtà 整体感知 提出石钟山得名的由来的两种说法，并提出怀疑。 第1段 （质疑） 记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。 第2段 （察疑） 写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。 第3段 （释疑） 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 认为 名作动，激荡，掀动 撞击 这 把 即使 使……发出声音 才 探寻 状语后置 同“含糊” 清脆悠扬 鼓槌 传播 声音 更加 定语后置 表转折 名作动，取名 省略句 《水经》上说：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为（这座山）的下面靠近深水潭，微风鼓动波浪，水和石头互相碰撞，发出的声音像大钟一样。这个说法，人们常常怀疑它。把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！到了唐朝李渤才开始寻访它的遗留下来的踪迹，在水潭边上找到两块山石，敲打它然后仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆悠扬，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）传播，余音慢慢消失。李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。（被敲打时）发出声音的山石，到处都是这样。可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？ 《水经》是中国第一部记述水系的专著。著者和成书年代历来说法不一，争议颇多。简要记述了137条全国主要河流的水道情况。原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。 《水经注》则是郦道元在《水经》基础上扩充撰成，记载的河流水道1252条，达三十万余字，共40卷。全文超过《水经》20余倍。 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人； 而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 从 名作动，乘船 拟声词 阴森的样子 向人扑去 趁机 宿巢的隼 鸟鸣声 水鸟 内心惊恐 形容钟鼓的声音 裂缝 水波动荡 状语后置 阻挡 江河水流中央 中间是空的 击物声 钟鼓声 宾语前置 钟名 判断句 我慢慢地观察，山下都是洞穴和裂缝，不知它们有多深，细小的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡冲击便形成这种声音。船绕到两山之间，将要进入支流口，有块大石头挡在水流的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。因此我笑着对苏迈说：“你记得（知道）那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 名作状，亲眼/亲耳 主观猜测 大概 详细 虽然 ……的原因 知识浅薄的人 敲击 认为 真相 句首发语词 因此 简略 浅陋 省略句 凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以不能知道；但渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了这个事情的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元简略，嘲笑李渤的浅陋。 郦道元和李渤分别认为石钟山得名的原因是什么？作者对他们的说法持何态度？ 人物 得名由来 作者态度 作者依据 郦 道 元 李 渤 下临深潭，微风鼓浪， 水石相搏，声如洪钟。 人常疑之 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。 余尤疑之 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ “水石相搏”说 “扣石发声”说 二说均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互换吗？ 郦说：人常疑之——人疑我未必疑 李说：余尤疑之——我尤对此生疑 对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第2段的“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫。 ——彰显不囿定论的质疑精神，谨慎表态的求实精神。 作者探寻石钟山名字由来的过程是怎样的？ 人物 得名由来 作者态度 作者依据 笑而不信 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？ 使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉。 山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。 笑谓迈曰（非常自信） 实地考察 目见耳闻 有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声。 二者相应，如乐作焉。 寺僧 苏轼 作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？有何作用？ 大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人； 绘形 而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间； 比喻摹声 直接摹声 绘声 又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鹳鹤也。 动静结合 高低结合 夸张 比喻 拟人 视听结合——视觉描写：“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼”，直接描绘绝壁巨石的形态、高度和气势，突出其险峻狰狞的视觉特征。听觉描写：“磔磔云霄间”“若老人咳且笑于山谷中” ，捕捉鹘鸟的凄厉叫声和鹳鹤的沉闷啼鸣这两种极具辨识度的怪异声音，强化了环境的恐怖感。视听结合，使画面立体可感，让读者仿佛亲眼看到巨石、亲耳听到怪声，极大增强了文字的感染力。 动静结合——静态描写：侧立千尺的绝壁大石，是静止不动的背景，奠定了环境的凝重基调。动态描写：“闻人声亦惊起”的栖鹘、在山谷中啼鸣的鹳鹤，是打破寂静的动态元素。以禽鸟的惊飞和鸣叫，反衬出石钟山夜晚人迹罕至、万籁俱寂的特点，越有声音越显环境的阴森可怖。 远近高低结合——近观低景：绝壁大石。高处之景：云霄栖鹘。远闻之景：谷中鹳鹤之鸣。引导读者视角，产生身临其境的代入感。 正侧结合——正面描写：直接刻画大石的形态、高度和气势，是景物描写的主体。侧面烘托：通过栖鹘惊起，侧面写出石钟山平时的寂静无人；通过鹳鹤怪异的叫声，侧面烘托出山谷的幽深阴森。避免了单一正面描写的单调，使景物特点更加鲜明突出，让读者对石钟山的夜景有更全面的认识。 比喻：将“大石”比作 “猛兽奇鬼”，准确抓住巨石狰狞怪异的外形特征，写出其令人恐惧的视觉冲击力。将“鹳鹤的叫声”比作 “老人咳且笑”，精准描摹出声音的沙哑、沉闷和怪异，极具画面感。 拟人：“森然欲搏人”，将原本静态的巨石赋予人的动作和意图，写出其咄咄逼人的气势，仿佛随时会扑向人，把恐怖氛围推向高潮。 夸张：“千尺”，极言大石之高，突出石钟山绝壁的险峻陡峭，增强了景物的雄伟感和压迫感。 作者对石钟山月夜绝壁之景有着精彩的描写，这些景物有何特点？作者为什么要着力描写绝壁之景？ ①描绘了阴森可怖、冷清凄厉的夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有色，十分逼真，给读者一种身临其境之感，引人入胜。 ②着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托亲身寻访的不易，暗含石钟山得名的奥秘，长期未能弄清楚，就是因为环境艰险，如不亲历险境，就难得奇绝。 ③正是这样寂静幽深的环境，为下文写听到石钟山的声音做了铺垫。也为后文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。 第2段能否只揭示考察的结果而略去游览的过程？为什么？ 不可以。 第一，如果略去游览的过程，只揭示考察的结果，本文就不成其为游记，而是一篇纯粹的议论文了。 第二，如果略去游览的过程，考察过程中惊恐骇人的场面不加渲染，就不足以揭示求真过程的艰难危险，也就无法说明长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因所在了。 第三，略去气氛的渲染，对考察过程中的惊险恐怖不做交代，文章的感染力必然大为减弱。 文中有“三笑”意味悠长，请找出来并分析。 ①“余固笑而不信也” ③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也” 这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，是表示怀疑和否定的笑。 ②“因笑谓迈曰……” 这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后轻松愉快、自得兴奋的笑。 这是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。 哈哈！…… 嘿嘿！…… 呵呵！…… 考察到得名之因后，作者为何提起“无射”“歌钟”? 原因一 是为了以钟声喻水石相击之声，说明山有钟声。 原因二 意在表明石钟山发出的水声悦耳，不仅有深沉的旋律还有宏大的气势。 原因三 以美妙音乐声的联想表达作者经过艰辛探究获得真相的喜悦和兴奋。 “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”如何理解这句话？ 这句话是全文的“文眼”与灵魂，是苏轼留给后世最宝贵的精神财富之一。它揭示了朴素的唯物主义认识论：凡事都必须经过亲身观察、实地考察，绝不能脱离实际，凭主观想象去“臆断”。 世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对前人不同做法各持什么态度？ 郦道元言之不详，人常疑之 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知 渔工水师虽知而不能言 陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实 ——缺乏去实地考察的决心勇气 ——缺乏阐明真相的文化素养 ——缺乏对表象的深入探究 叹 笑 讽 惜 ——缺乏对考察结论的具体阐发 如何看待与评价苏轼对石钟山的探究？ 积极性：苏轼强调了反对主观臆断、倡导实地调查的求实精神。表现出他难能可贵的勇于质疑、不避艰险、敢于探索的实践精神。 局限性：苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察、细致考察，且否定了间接经验在人的认识中的重要性，所以后人考证后也认为苏轼的观点也不完全正确。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神是一致的。 艺术特色 1、语言灵活，运用夸张、比喻、拟人等多种修辞。 2、结构独特，因事说理，叙议结合。作者以“质疑──解疑──说疑”三个步骤展开全文，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结，全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。 3、行文有缓有急，抑扬顿挫，波澜起伏，诙谐风趣。如交代游览的时间、地点、同伴、方式，语气比较舒缓；环境描写，让读者读到这里真有点毛骨悚然，心惊肉跳；“余方心动欲还”，又暂缓紧张气氛；再写“舟人大恐”，读者也不免为之“大恐”；最后经过“徐而察之”，发现原来是“水石相搏”的声音，读者紧张的心情才渐趋平缓。 主旨 《石钟山记》通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。《石钟山记》真正的意义从不是“石钟山”名字来由的真正原因到底是什么，而是苏轼从一件小事向我们展现质疑与探索真相的巨大魅力。而事实上，人类社会不断进步和发展的主要动力之一便是“勇于质疑”与“敢于探索”这两种优秀的品质。 拓展延伸 后世对石钟山得名的考证 1、明代罗洪先《石钟山记》:“丙午春余过湖口，临渊上下两山，皆若钟形……东坡舣（yǐ）涯，未目其麓，故犹有遗论”。认为苏轼的考察有局限性，没有看到山脚下。罗洪先考察时为早春，春汛尚未开始，而苏轼考察时鄱阳湖已入汛期，他只看到了石钟山的上半部分。 2、清代彭玉麟《石钟洞叙》:“盖全山内空，如钟覆地，而上钟山，亦中多空洞。且山势上锐下宽，似宜以形论，不以声论。苏子……乃过其门未人其室也。”曾国藩实地考察后认为:“石钟山者，山中空，形如钟，东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也!” 这些人都认为石钟山是因形得名。但不论《水经注》、李渤还是苏轼，都记载石钟山是有声音如钟声的，且石钟山也并不完全似钟形，故罗、彭、曾等仅认为其“以形得名”亦不全面。 3、今人通过考察认为：石钟山得名是因其“形声兼备”。 合作探究 壹 苏轼“事不目见耳闻，而臆断其有无”的结论是终极真理吗？为什么？ 贰 俞樾提出了“形”的观点，这是否就否定了苏轼实地考察、探究真相的价值？ 叁 从郦道元到李渤，再到苏轼、俞樾，跨越千年的“石钟山命名之争”，给我们什么启示？ 学习本文的意义，不在于记住石钟山得名的“标准答案”，而在于学习苏轼身上宝贵的精神品质： ✦ 不迷信权威，敢于质疑 ✦ 勇于实地考察，严谨求实 对客观事物的认识是不断发展、完善的过程。后世对苏轼结论的修正，正是对他这种科学探索精神的最好继承与发扬。 “在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。” ——马克思 《天问》是战国时期诗人屈原创作的长诗。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神。 日月安属？列星安陈？ 尼古拉·哥白尼（1473年2月19日—1543年5月24日），文艺复兴时期波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。 在哥白尼40岁时，他提出了日心说，改变了人类对自然对自身的看法。哥白尼的“日心说”沉重地打击了早从亚里士多德之前就已开始也被天主教会接受的宇宙观，这是现代科学淘汰陈旧科学观的伟大胜利。因此使天文学从陈旧科学观和宗教错误神学的束缚下解放出来，自然科学从此获得了新生，这在近代科学的发展上具有划时代的意义。 500米口径球面射电望远镜（FAST），位于中国贵州省黔南布依族苗族自治州境内，突破了望远镜的百米工程极限，开创了建造巨型射电望远镜的新模式。它的科学目标有：巡视宇宙中的中性氢，研究宇宙大尺度物理学，以探索宇宙起源和演化；探测星际分子，研究恒星形成与演化、星系核心黑洞一级探索太空生命起源；搜索可能的星际通讯信号，搜寻外星文明 。 $