文言文阅读期末练习 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以文言文阅读为核心，融合课内外经典文本（如《桃花源记》《关雎》与《仙游记》《天目》），通过跨篇对比、方法指导（课内迁移、字典查询）考查文化自信与思维能力，适配八年级期末文言文综合复习。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读理解|7题（25分）|文言断句、翻译、文本对比、文化内涵|跨文本对比（如《仙游记》与《桃花源记》结尾用意），结合“游山水读古文”活动情境| |文言词汇|4题（16分）|实词释义（具、致、唯等）、虚词用法|提供方法指导（课内迁移法、字典查询法），链接课内知识| |断句翻译|3题（12分）|句子断句、现代汉语翻译|考查特殊句式（被动句“为众所伏”），注重古今异义词|

2026年春季八年级下册语文文言文阅读期末练习 班级：____________ 姓名：_______________ 座号：_______________ 一、（25-26八年级下·福建福州·期中）阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 武陵 黄庭坚 武陵樵客出桃源，自许重游不作难。却觅洞门烟锁断，归舟风月夜深寒。 【乙】 仙游记 唐·顾况 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟②，有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘③，人甚知礼。人舍中唯祭得杀无故不得杀之杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，时政何若？具以实告。老人为致饮食，申以主敬④。 既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省⑤。 【注释】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕：禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④申以主敬：当主客敬重对待。中……敬，表示敬意。⑤省：察看，看。 1．【甲】诗中“烟锁断”“夜深寒”写出了环境______________________的特点。 2．结合【甲】诗，谈谈你从“自许”一词中读出武陵樵客什么形象。 3．参考表格中的方法提示，解释加点字的意思。 文言词句 方法提示 释义（填文字） 具以实告 课内迁移法：此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （1）____ 为致饮食 字典查询法：①招引，招致；②献出，奉上；③取得，得到；④兴致 （2）____ 唯祭得杀 联系成语解释词义：唯我独尊 （3）____ 4．给乙文中画线的句子断句，请在答题卡上写上答案对应的字母。（断两处） 人舍中A唯祭得杀B无故不得C杀之D杀则地震。 断句处（ ）（ ） 5．用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》） （2）有一老人，为众所伏，容貌甚和。 6．请根据《仙游记》内容，完成下面的对话。 《仙游记》一文中，山中人“人甚知礼”，这知“礼”具体体现在哪些方面呢？ 山中人知“礼”体现在多个方面：_______________________________________ 小贴士：礼的外在是准则，内在是仁爱之心和美德。 7．【甲】诗结尾写道“却觅洞门烟锁断，归舟风月夜深寒。”【乙】文结尾写道：“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。”说说【甲】诗和【乙】文的作者这样写的用意。 二、（25-26八年级下·福建福州·期中）八年级开展“游山水、读古文，在探险中读懂语文的美”活动，邀你参加。 【材料一】 秋江 【北宋】道潜 赤叶枫林落酒旗，白沙洲渚阳已微。数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归？ 【注释】道潜，诗僧，自幼出家，与苏轼诸人交好。 【材料二】 天目幽邃奇古。凡山深辟者多荒凉，峭削①者鲜迂曲；貌古则鲜妍不足骨大则玲珑绝少以至山高水乏石峻毛枯：此皆山之病②。天目盈山皆壑，飞流淙淙，一绝也。石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，四绝也。晓起看云，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。余便有出缠③结室之想矣。 次日，由庵寻旧路而下。诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。”因大笑而别。（节选自袁宏道《天目》） 【注释】①峭削：像刀削过那样陡峭。②病：缺陷。③出缠：指脱离了人间烦恼的束缚。 8．下列对两则材料的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．《秋江》一诗写秋日傍晚江行所见，由白昼景物转入暮色苍茫，时间线索清晰，画面过渡自然。 B．《秋江》后两句以声衬静，轻柔的橹声从暮色苍茫中传来，引发诗人对夜归之人的遐想，意境空灵悠远。 C．袁宏道认为一般深山常存在荒凉、缺水、草木枯槁等弊病，而天目山却无这些缺憾，反而有五处绝妙景致。 D．作者游览天目山后心生归隐之意，面对山僧的自谦，他言辞严肃地夸赞天目山，文末“大笑而别”尽显拘谨客套。 9．材料一中“赤叶枫林”与“白沙洲渚”形成对比，请分析其表达效果。 10．请你根据表格中的方法提示，解释下列加点的词语。 原文词句 方法提示 加点词释义（填文字） （1）天目盈山皆壑 课内迁移法：而计其长曾不盈寸（《核舟记》） (1)_____________________ （2）幽谷县岩 课内迁移法：便要还家（《桃花源记》） (2)_____________________ （3）不足当巨目 查字典法：A．承担；B．抵挡；C．匹配 (3)_____________________ 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置写出答案标号，超过三处不给分。 貌古则鲜妍不足A骨大则B玲珑绝少C以至D山高水乏E石峻毛枯 断句处 ( ) ( ) ( ) 12．请把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡山深辟者多荒凉，峭削者鲜迂曲。 （2）余便有出缠结室之想矣。 13．柳宗元赏小石潭游鱼，道潜闻秋江柔橹声，袁宏道听天目山雷音，其中的自然之物与人的联系有何不同？其差异背后体现了古代文人怎样的精神追求？ 三、（25-26八年级下·福建福州·期中） 早，行大江，过三山矶。凡山临江，皆曰矶。水湍急，船工并力撑篙，乃能上。然今年秋旱水落已数尺矣则盛夏可知也。及过三山矶，距金陵五十余里。是日便风①，击鼓挂帆而行。有两大舟东下者，阻风②泊浦溆③，见余舟则大怒，顿足诟骂不已。舟人不答，但抚掌大笑，鸣鼓愈厉，作得意之状。江行淹速④常也，得风者矜，而阻风者怒，可谓两失⑤之矣。世事多类此者，记之以寓一笑。 （节选自陆游《入蜀记》，有删改） [注]①便风：顺风。②阻风：逆风。③浦溆（xù）：岸边。④淹速：快慢。⑤失：错。 14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．然今年/秋旱水落已数尺矣则/盛夏可知也 B．然今年秋旱/水落已数尺矣/则盛夏可知也 C．然今年/秋旱水落已数尺矣/则盛夏可知也 D．然今年秋旱/水落已数尺矣则/盛夏可知也 15．根据提示，解释下列加点词。 加点词 方法提示 词义（填写文字） 是日便风 联系教材解释词义： 天将降大任于是人也《生于忧患，死于安乐》 （1）是______ 顿足诟骂不已 联系成语解释词义 鞠躬尽瘁，死而后已 （2）已______ 得风者矜 查阅字典选择义项 矜：①奋动；②危险；③骄傲。（《古汉语常用字字典》） （3）矜______ 16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）水湍急，船工并力撑篙，乃能上。 （2）世事多类此者，记之以寓一笑。 17．作者如何评价“得风者”和“阻风者”的表现？你赞同吗？请结合文章简要分析。 四、（25-26八年级下·福建福州·期中） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 临角门外折行而西二十步，有石井曰白鹤泉。野老云：昔有两白鹤翔唳而下，因以名焉。斯泉也，弃于路隅，人足罕至。三四月间，雨潦①浸灌，偶有牧儿饷妇②，驱牛马，负缶盎③，饮濯其旁。七八月间，草深苔滑，蜗螺鳅鲋，曳泅④自得。道上行旅，渴不得尝。岁时游人过者，既乏瓶绠⑤，一照眉发而去。蒙烟坠露涵沙浮梗⑥以寒冽自持而不屑争名于瓯鼎⑦之间。此君子之独好，诚可赞也！ （节选自李昭玘《记白鹤泉》，有删改） 【注】①潦：积水。②饷妇：送饭的妇人。③缶盎：陶质容器。④曳泅：漂浮，游泳。⑤瓶绠：汲水的器具。⑥浮梗：漂浮的草木残枝。⑦瓯鼎：瓯，瓦盆；鼎，立国重器。此处指民间和朝廷。 18．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出对应字母。 蒙烟坠露A涵沙浮梗B以寒冽自持C而不屑D争名E于瓯鼎之间。 19．根据“方法提示”，解释下列加点词语。 加点词 释义 方法提示 临角门外折行而西二十步 （1）西：____ 语境推断法 负缶盎 （2）负：____ 参考成语法：负荆请罪 饮濯其旁 （3）濯：____ 课内迁移法：濯清涟而不妖 诚可赞也 （4）诚：__________ 查阅字典法：①真心，不虚伪；②确实，的确；③表示假设 20．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）斯泉也，弃于路隅，人足罕至。 （2）岁时游人过者，既乏瓶绠，一照眉发而去。 21．在中国传统文化中，泉水不仅是自然之物，更承载着丰富的象征意义。请结合本文内容，探究“白鹤泉”寄托了作者怎样的君子理想？阅读下文，完成下面小题。 【甲】 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 （《关雎》） 【乙】 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （陶渊明《桃花源记》） 【丙】 老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来。能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纺、麻之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物所享者惟薪米鱼肉此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。 （南宋康与之《昨梦录》） 22．下列对划线部分句子的断句，正确的一项是（   ） A．勿携金珠锦绣珍异等物/所享者惟薪米/鱼肉此殊不缺也 B．勿携金珠锦绣珍异等/物所享者惟薪米鱼肉/此殊不缺也 C．勿携金珠锦绣珍异等物/所享者惟薪米鱼肉/此殊不缺也 D．勿携金珠锦绣珍异等/物所享者惟薪米/鱼肉此殊不缺也 23．解释下列加点的词。 ①不足为外人道也 ________     ②余人各复延至其家 ________ ③杨谢而从之 _______     ④迫暮 ________ 24．用现代汉语翻译下面的句子。 ①村中闻有此人，咸来问讯。 ②子来或迟，则封穴矣。 25．《诗经》经常使用比、兴手法。比，即比喻；兴，指先说别的事物，引出所吟咏的对象。诵读【甲】诗，看看哪些诗句使用了比、兴手法，并举例分析。 26．【乙】【丙】所描绘的社会面貌、居民生活状态等方面，有相同之处，请试着用自己的语言分析。 27．对上述选文内容理解有误的一项是（   ） A．【甲】文诗写了一个男子思念追求女子的过程，表现了古代青年对美好爱情的向往。 B．【乙】文中是渔人偶然发现了桃花源，【丙】中杨氏是经老人引导才进入大山之穴。 C．【丙】文中的民众是按人口分给土地，然后自己耕种养蚕，不能向别人求取食物。 D．【乙】文内容是虚构的，【丙】文内容是真实的，但都描绘了作者幻想中的美好生活图景。 八下语文期末练习——文言文阅读 参考答案 一、 1．清冷、寂静 2．示例：樵客“自许重游”表现其自信乐观，但最终寻而不得。“自许”意为自信能重返，体现樵客对桃源的热爱与笃定。 结局“烟锁断”“夜深寒”暗示其失败，凸显理想与现实的矛盾。与《桃花源记》中渔人“处处志之”却迷路对比，樵客形象更显洒脱，他一开始便信心满满去寻找桃花源，对结果充满乐观精神，刻画出他自信、勇敢的形象。 3．详细地 献出，奉上 只，单单 4．BD 5．（1）（他们）问渔人现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。 （2）有一个老人，被众人所信服，容貌很祥和。 6．示例：山中人民风善良，无故不杀牲畜；长者为人和善，族人也敬重信服他；长者关心族人，深谋远虑，每年收集很多布匹，在天气变化时供族人使用；山中人待人热情好客，礼数周全。（写出两点即可） 7．示例：【甲】诗前文写樵客“自许重游不难”，结尾以“烟锁断”与之形成反差，揭示理想世界不可随意进出；以“夜深寒”烘托寻访失败后的失落怅惘，表达美好可遇不可求的感慨。 【乙】文前文写李庭“斫树记道”以为可再寻，结尾以“不可寻省”与之形成对比，暗示仙境与凡俗界限不可逾越；“群山万重”留下茫茫余韵，让读者体味偶遇美好却无法重拾的怅然。 【点睛】参考译文： 【乙】温州人李庭等人，在大历六年，进入山中砍树，迷路不知道路径，遇见了漈水。漈水，是东越的方言把悬挂的泉水称为漈。（他们）听到里面有人烟鸡犬的声音，顺着声音渡过水，忽然到了一个地方，大约在瓯闽之间，说是古老苍茫的村落，有好的田地、泉水、竹林、果树、药材，房屋接连成片，建在险要之处，有三百多家。四面都是高山，回环掩映。（这里）有象耕雁耘的景象，人们很懂得礼仪。人们在家中只有祭祀时才能杀（牲畜），没有缘故不能杀，杀了就会地震。有一个老人，被众人所信服，容貌很祥和。每年收获几百匹布，用来防备严寒酷暑。突然见到外面的人，也非常惊讶。问（他们）从哪里来，当前的政事怎么样？（李庭等人）都把实情告诉了（他们）。老人为（他们）送来饮食，以主客之礼敬重对待（他们）。 不久（李庭等人）告辞离去，砍树做记号标记道路。回到家，等到再寻找以前的踪迹，群山连绵，无法找寻察看。 二、 8．D 9．诗人运用了色彩对比的手法，红色的枫叶与白色的沙洲形成鲜明的对比，展现了秋江的清旷幽寂与萧瑟。 10．满 同“悬”，悬挂 C 11．ACE 12．（1）大凡深幽偏僻的山大多荒凉，陡峭的山很少有曲折迂回。（2）我于是就有了脱离俗世烦恼，在此筑室隐居的想法。 13．差异：①柳宗元“往来翕忽，似与游者相乐”，鱼的活泼灵动是作者情感的投射。②袁宏道专注“听”雷声、“看”云海，人沉醉于自然奇观。③道潜从“柔撸”声联思夜归者，人赋予自然人文意义。精神追求：共同追求是借自然获得心灵慰藉，柳宗元在贬谪中发现生机（或：逆境中寄情山水），袁宏道借天籁逃避世俗喧嚣，道潜通过江村意象守望人间温暖（或：日常即禅，在平淡中见超脱，悟得空静禅意）。 【点睛】参考译文： 【材料二】天目山幽深僻静，奇特古朴。凡是幽深偏僻的山大多荒凉冷清，陡峭险峻的山很少有迂回曲折的景致；样貌古朴的山缺少明艳秀丽，山体粗犷的山极少精巧玲珑，以至于高山往往缺少流水，石壁陡峭则草木稀疏：这些都是群山的缺憾。天目山满山遍布沟壑，飞流瀑布水声叮咚，这是第一绝妙之处；山石色泽苍翠温润，形态精巧奇妙，山路蜿蜒曲折，岩壁高耸陡峭，这是第二绝妙之处；幽深山谷、悬空崖壁间，寺院屋舍精致雅致，这是第三绝妙之处；我向来不爱雷声，而天目山的雷声十分轻柔，这是第四绝妙之处；清晨观赏云雾，洁白柔软如同棉絮，翻涌奔腾好似波浪，整片大地宛如琉璃大海，群山峰顶露出云海之上，仿佛漂浮的浮萍，这是第五绝妙之处。我顿时生出脱离尘世、隐居结舍的念头。 第二天，我顺着原路下山。众僧人上前说道：“荒山偏僻狭小，不值得您这样的高人观赏，实在惭愧。”我答道：“我们与天目山也算有缘，大师不必过分谦虚，我也不会当面刻意夸赞。”于是众人开怀大笑，就此分别。 三、 14．B 15．这 停止 骄傲 16．（1）水流湍急，船工合力撑篙，才能逆流而上。 （2）世上的事情大多类似这样，我记下这件事来博一笑。 17．作者认为两者都错了，得风者不应骄傲，阻风者不应愤怒。赞同，因为行船快慢是常事，因顺逆而或矜或怒，皆失之，世事多如此，应坦然面对。 【点睛】参考译文： 清晨，航行在大江之上，经过三山矶。凡是山靠近江的地方，都称作“矶”。江水湍急，船夫们合力撑篙，船只才能逆流而上。不过今年秋天干旱，江水已经下落好几尺了，那么盛夏时节的水势就可想而知了。等到驶过三山矶，距离金陵还有五十多里。这天恰逢顺风，便击鼓挂帆前行。有两艘向东下行的大船，因逆风停泊在岸边，看见我的船（顺风而行）就大为恼怒，跺脚大骂不停。船夫们不回应，只是拍手大笑，敲鼓敲得更响，露出得意的神情。江上航行快慢本是常事，顺风顺水的就自夸，逆风受阻的就发怒，可说是双方都有失分寸了。世上的事情大多类似这样，我记下这件事来博一笑。 四、 18．ABC 19．向西 背 洗涤 确实，的确 20．（1）这眼泉水，被遗弃在道路角落，很少有人前来。 （2）一年四季路过的游人，缺少打水的器具，只能照一照容貌便离开。 21．白鹤泉地处偏僻、少有人至，清冷自持，不与世俗争名。作者借泉水的品性，寄托君子甘于淡泊、安于僻静、坚守本心、不慕名利、清高自持的理想品格。 【点睛】参考译文： 临近角门门外，转弯向西走二十步，有一口石井，名叫白鹤泉。当地老人说：从前有两只白鹤盘旋鸣叫、降落于此，于是用它来命名这处泉水。这眼泉水，被遗弃在道路角落，很少有人前来。每年三四月间，雨水积水浸泡浇灌此地，偶尔有牧童、送饭的妇人，赶着牛马，背着瓦器，在泉水旁饮水、洗涤。七八月的时候，草木幽深、青苔湿滑，蜗牛、螺类、泥鳅、小鱼，自在浮游游动。路上来往的行人旅客，口渴也无法饮用泉水。时节往来路过的游人，因为没有汲水的器具，只能临水照一照眉眼头发便离去。它蒙受云烟、承受露水，容纳泥沙、漂浮草木残枝，凭借清冽寒凉的本性自持守节，不屑于在民间与朝堂之间追逐声名。这正是君子独有的高洁志趣，实在值得赞叹！ 22．C 23．值得 邀请 感谢 临近、到了 24．①村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。 ②你如果来晚了，山洞就封着了。 25．“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，先说河洲上相向和鸣的雎鸠，引出君子对淑女的爱慕追求，这是“兴”；又以雎鸠的和谐相伴比喻君子与淑女是理想的伴侣，这是“比”，比兴结合，含蓄婉转。 后文“参差荇菜，左右流（采、芼）之”，以采摘荇菜起兴，引出主人公对淑女连绵不绝的追求，也运用了兴的手法。 26．社会安定和平，人人平等；民风淳朴；人们过着自由快乐，自给自足的生活。 27．D 【点睛】参考译文： 【乙】这里的人看见了渔人，就非常惊讶，问他是从什么地方而来。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请渔人到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，再没有人出去过，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现在是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 【丙】老人带领姓杨的人来到一个大的山洞，鸡和狗都很悠闲和乐的样子，人民都聚集在一起住。到了一个人家，老人对（这户人家）说：“这个人想要（到你们这里）住下，能不能容留他？”穴中人回答说：“你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻桌（臬，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。只是按人口分给土地，用来耕种或者养蚕，不可以从别人那里取得食物罢了。”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。穴中人又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了。”到了夜晚，姓杨的人与老人一起出来。 ( 6 ) 学科网（北京）股份有限公司 $