精品解析：广东仲元中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题

2025-2026学年第二学期广东仲元中学6月段考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京的中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，包括天安门、故宫、景山、万宁桥等遗产建筑，全长7.8公里。其中，故宫（紫禁城）建筑群为北京中轴线建筑的核心。故宫是明清皇宫，拥有世界上现存规模最大、保存最为完整的木结构宫殿建筑群。 紫禁城古建筑平面布局的特点是“背山面水”“负阴抱阳”。 “背山面水”即紫禁城的北面为景山，南面为内金水河。北京城内本没有山，明永乐年间营建紫禁城时，拆毁元朝宫殿的大量渣土无法处理，于是把这些渣土堆积成山，在其上广植树木，并称之为“镇山”，以灭元朝王气。镇山在清代改名为“景山”，并一直沿用至今。景山是北京城内的制高点，呈东西走向，南北方向狭窄，很像一座屏风。与此同时，紫禁城内有一条长河，名为内金水河。内金水河与景山相呼应，形成了有山有水、山水协调的审美意向。 “负阴抱阳”即紫禁城内所有重要宫殿面南而立。老子《道德经》载：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”紫禁城重要宫殿建筑坐北朝南，且在南面开设大量门窗，在北面则开设较少门窗。这种布局形式有着地理学上的科学意义：我国的海河流域处于北半球温带季风气候显著的地区，冬季在亚洲大陆西北内部形成高气压，有长达数月的偏北风；夏季高气压中心则在东南太平洋上形成，来自南方致雨的季风，使得温度上升、暑气逼人。在这种地理条件下，建筑朝正南方向最为适宜，北侧封闭以利于御寒，而南侧开设窗户则利用阳光照射和夏季通风。因而从一定角度而言，“负阴抱阳”为人与自然和谐的一种形式。 故宫古建筑台基等构造，造型美观。故宫古建筑一般坐落在高高的台基之上，这样不仅有利于建筑本身的稳定及建筑防潮，而且能够体现出宫殿建筑的高大与威严。如作为皇帝执政场所的代表性建筑，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的台基做法，为我国古建筑台基工艺的最高等级，即采用三层须弥座叠加而成，称为“三台”。一台的周围为石质须弥座，上表皮为地砖，而核心部分则为分层夯实的灰土。在每层须弥座上，横卧地栿，地栿之上为望柱，望柱间安装有栏板。每段栏板的地栿下方有小的圆形排水口，且在望柱位置伸出圆雕的龙头。前朝三大殿共有排水龙头1142个，雨季时节，每个龙头可产生良好的排水效果，形成“千龙吐水”的奇观。而晴天时，在阳光的照射下，层层叠退的白石座上有千百个清晰的龙头投影，犹如色彩明快的水彩画。台基龙头造型的排水兽与建筑的庄严华贵氛围相协调，使得整座建筑产生恢宏的艺术效果。 紫禁城古建筑色彩的运用，不仅体现出其壮观、威严之感，还能展现紫禁城古建筑的和谐之美。 瓦面的颜色一般为黄色。《周易·坤》里说“天玄而地黄”，意思是宇宙高深，孕育大地。由于在中华传统文化中，大地是黄色的，因而用黄色来代表“地”。另由于土地是国家的象征，因而黄色也代表着皇帝的权力。屋顶瓦面采用黄色，寓意紫禁城的建筑为皇帝所专用，是皇帝行使权力的场所。 屋檐和天花板的颜色为青绿色。青色是蓝色和绿色之间的过渡色。绿色使人想到大自然的绿树和绿草，给人以春回大地、一片生机之感。青绿色属于冷色调，其在阴影中显得空气感强，轻盈而又遥远。由于屋檐往外挑出，因而在梁枋下部及斗拱部位会出现阴影。采取青绿色的彩画对上述部位进行装饰，体现建筑的阴柔之美。 柱架和墙体颜色为红色。红色也是紫禁城古建筑的主色之一。红色给人充实、稳定、有力量的感觉。从功能上讲，墙体对建筑起到维护作用，柱子则是支持建筑屋顶的重要构件。可以看出，两种构件均能起到对建筑的防御、保护作用，其颜色采用红色，有利于体现阳刚之气，并表达护卫皇家建筑之意。 故宫古建筑的文化之美，融于北京中轴线建筑中。从中轴文化角度而言，“中轴”源于“中”，后者有“中间、中央、核心”的含义。先秦《吕氏春秋》载“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”，可反映“中”在营建都城、宫室规划中起到重要作用。“中轴”则是指南北方向的正中心连线。我国古人根据对天文现象和自然现象的观察与归纳，将自然规律与营造法则紧密联系在一起，认为南北方位比东西方位更为重要，其主要原因在于：白天可以根据正午时太阳的投影方向，确定南北方位（正午时太阳一般在正南或正北方位）；而晚上则可以根据北极星的位置，找出南北方位。中轴线上的重要宫殿，均为坐北朝南向布置。先秦古籍《易经》之“说卦传”载“圣人南面而听天下，向明而治”，可反映中轴方位（南北向），是古代帝王推崇的方位。相应的，位于北京中轴线上的建筑，在古代均有非常重要的地位，可体现出其中蕴含的中轴文化。 （摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》） 1. 下列有关“三大殿”的解说，不正确的一项是（ ） A. 太和殿与中和殿、保和殿为故宫三大殿，是皇帝执政场所的代表性建筑。 B. 三大殿的“三台”构造代表我国古建筑工艺的最高水准，尽显皇宫威势。 C. 三大殿的瓦面为黄色，代表皇权；柱架和墙体为充实有力的红色，有护卫之意。 D. 三大殿坐北朝南的中轴方位，体现了“圣人南面而听天下，向明而治”。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “景山”在明朝时被称为“镇山”，是由拆毁元朝宫殿后的大量渣土堆积而成，兼有巩固统治的设想和审美属性。 B. 从地理学来看，紫禁城建筑“南面多门窗，北侧较封闭”有科学意义：利于御寒、光照和通风等，体现出人与自然的和谐。 C. 青绿色属于冷色调，故天然给人以轻盈而遥远之感。紫禁城古建筑以该色彩装饰天花板、栏板等，呈现阴柔之美。 D. 我国古人认为南北方位比东西方位更重要，这是古人观察自然规律并将其与营造法则紧密联系在一起得出的结论。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。 故宫建筑群是北京中轴线建筑的核心，文章以故宫为例介绍北京中轴线建筑的①_____，如此选材颇具代表性。文章第五段详细介绍“三台”的复杂构造，突出其实用性和②_____，反映出我国古代建筑的高超水平。文章中把景山比作屏风，把晴时龙头投影景象比作③_____，这些比喻令读者能够形象地感受到建筑的特点。 4. 北京中轴线申遗成功，吸引不少外国游客前来参观故宫。现邀请你作为志愿者导游向他们介绍故宫古建筑的和谐之美，请结合本文简要列出要点。 5. 本文是介绍中国传统建筑的文章，在行文思路、语言表达方面很有特色，请结合内容简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 和谐之美 ②. 艺术效果(或：艺术性) ③. 水彩画 4. ①布局和谐：“背山面水”“负阴抱阳”。 ②造型和谐：美观协调、效果奇特。 ③色彩和谐：壮观威严，搭配融洽。 ④文化和谐：中轴文化，悠久深远。 5. ①行文逻辑严密，条理清晰。本文总起介绍的对象，接着从布局、造型、色彩、文化四个方面介绍故宫古建筑的和谐之美；文中说明紫禁城古建筑“背山面水”“负阴抱阳”时，既解释其文化渊源，又结合地理知识。 ②语言兼具严谨准确性与生动性。文中介绍紫禁城古建筑平面布局“负阴抱阳”时，使用“重要宫殿”“一定角度”的表述等；文中合理设喻，将景山比作一座屏风等。 【解析】 【导语】本文以故宫古建筑为例，详细阐述了北京中轴线建筑的和谐之美。文章从建筑布局、色彩运用、文化内涵等多个角度展开，揭示了故宫建筑群的独特魅力。通过“背山面水”“负阴抱阳”等布局理念，展示了古人对自然与建筑关系的深刻理解。同时，文章还通过“三台”构造、瓦面颜色等细节，强调了建筑的实用性与艺术性。 【1题详解】 B.“‘三台’构造代表我国古建筑工艺的最高水准”错误，根据第五段“紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的台基做法，为我国古建筑台基工艺的最高等级”可知，“三台”是我国“古建筑台基工艺”的最高等级，并不是我国“古建筑工艺”的最高水准。 故选B。 【2题详解】 C.“故天然给人以轻盈而遥远之感”错误，根据第八段“青绿色属于冷色调，其在阴影中显得空气感强，轻盈而又遥远”可知，青绿色“在阴影中”才有这种效果，并非“天然”就给人这种感觉；“栏板”错误，根据第八段“屋檐和天花板的颜色为青绿色”，可知是“屋檐和天花板”为青绿色，没有提到“栏板”为青绿色。 故选C。 【3题详解】 第一空从文章标题及首尾段可知，全文围绕“和谐之美”展开，选故宫为例正是为了体现这一核心，故可填“和谐之美”。 第二空对应第五段：段内先写“造型美观”“稳定与防潮”“高大与威严”，再写“千龙吐水”奇观及“恢宏的艺术效果”，可见“三台”不仅实用（排水、防潮、稳定），更追求艺术表现，故填“艺术效果”或“艺术性”的简化。 第三空对应原文“晴天时……千百个清晰的龙头投影，犹如色彩明快的水彩画”，直接提取喻体“水彩画”即可。 【4题详解】 锁定原文四大核心角度：全文围绕故宫和谐之美，从四个层面展开： 布局之美，定位原文：“背山面水”“负阴抱阳”布局。背靠景山、前临内金水河；宫殿坐北朝南，顺应气候地理特点，兼顾传统理念与自然规律，实现人与自然相融。 造型构造之美，定位原文：高台基三台形制，稳固防潮又彰显威严；千龙吐水排水设计实用精巧，晴天光影景致别致，兼具实用价值与恢弘艺术气势。 色彩搭配之美，定位原文：黄瓦象征皇权威严，青绿檐顶尽显生机阴柔，红墙红柱沉稳大气，三色搭配层次分明，兼具礼制内涵与视觉和谐美感。 文化内涵之美，定位原文：遵循古代中轴营建理念，建筑沿南北中轴线排布，契合帝王治国文化理念，承载悠久传统营造思想与礼制文化。 【5题详解】 题干要求从“行文思路”和“语言表达”两个维度分析本文特色。 行文方面，需梳理文章结构：首段总起，中间分段从布局、造型、色彩、文化四方面分述，且每一部分内部先陈述现象或特点，再解释其文化或科学依据，逻辑严密。 语言方面，要同时关注“严谨准确”（如使用“重要宫殿”“一定角度”“一般为”等限制词）和“生动形象”（如“千龙吐水”“水彩画”“屏风”等比喻）。答题时需注意结合具体例证，避免空泛。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 放下你的鞭子（节选） 陈鲤庭 人物：卖艺汉（五六十岁，简称“汉子”）、香姐（十七八岁）、青年工人（二十岁左右，简称“青工”）、观众甲、乙 场景：郊外广场 （汉子开了场子，称香姐是从苏州买来的，先让其唱《毛毛雨》，观众叫好。后唱《九一八小调》时，香姐因饥饿咳嗽停唱，观众骚动。） 汉子：（向观众）诸位听见么？我大姑娘说：（学女腔）“提不起劲儿来呀！”哈哈哈哈，这算什么话？怕老爷先生们不赏钱吗？唉，姑娘，咱们要吃饭，老爷先生们要看戏，做得不好，挣不到钱，来，现在也别唱啦，来几个鹞子翻身的把戏，向老爷先生们讨一个情。 （汉子在一边打锣，香姐勉强支起身体，一转身，倒在地上，汉子暴躁，持鞭子走向女，打一下） 汉子：来呀！ （女无声，汉子连续用鞭子抽打。观众忿忿不平） 汉子：（少顿，睁视）来呀！（再一鞭） 青工：鞭子放下来！（欲前，被观众甲阻止） 汉子：（怒向青工）请你少管闲事！ 青工：我偏要管！（一跃上台）快放下！ 汉子：是我的姑娘，用不着谁管！ 青工：我们都是穷苦人，用不着谁欺侮谁！ 汉子：这世界上，谁能养活她，谁就有权利使用她！你还年轻，不懂这个道理！ 青工：这是你拿鞭子打人的道理？这世上不应该有这种人吃人的道理！ 汉子：什么“不应该”“人吃人”，我顾不了许多！（举鞭再打） 青工：放下你的鞭子！ 汉子：办不到！ （观众喊：打呀，打这不讲理的老头子！） 青工：我偏要你办到！ （两人扭打，鞭子落地。青工制住汉子，推倒在木箱上。观众叫好） 青工：你说，还敢用鞭子打人么？ 观众乙：叫他说，再敢打他姑娘么？ （汉子发呆。香姐哭着走近） 香姐：好先生，请放了他吧！ 青工：这畜生，我非教训他不可！ 香姐：请放了他，这不是他的错！ 青工：不是他的错？他这样狠毒打你！ 香姐：（悲伤）是的。 青工：他把你当畜生，你还替他说好话？ 香姐：不是说好话。 青工：（放手）怎么讲？他为了挣钱把你买来？ 香姐：不，他是我的爸爸。 青工：是你爸爸？天下哪有这样狠毒的爸爸！ 香姐：我可以原谅他。他也是没法子，肚子逼着他这样干。 青工：肚子逼着他？ 香姐：我们已经两整天没吃饱了。 青工：为了饿就鞭打女儿，这不是人干的！ 香姐：先生，没挨过饿的人不懂。饿得慌的时候，人会疯的！我小时候，简直不懂得有饥饿这回事，那时候我多么爱那些小猫儿呀，小白兔呀！有一次隔壁的王麻子错把我养的那只小白兔儿打死了，我就哭了一整天，人家都说我这小姑娘心眼儿好！可是这一年来，在我饿得慌的当儿，我一见人家养着的小猫小兔，我就恨不得生吞活剥地吃了下去。 观众乙：这可了不得，你从前那种好心肠呢？ 香姐：没有饭吃的时候，还顾到什么好心肠呢？这种心境，没有挨过饿的人是不会懂的……先生，这种生活我们经过了六年了。 青工：没有饭吃，真是可怕，可是谁叫你们弄得这般田地呢？ 香姐：谁？谁叫我们弄到这——这般田地？ 青工：是呀！谁叫你们弄到这般田地的哩！ 香姐：东洋鬼子！夺了我们家乡，抢了田地，杀了我妈！（掩面哭） 青工：你们是关外逃来的？ 香姐：沈阳人。六年前“九一八”，十几万中国兵奉了不抵抗命令撤退，我们就成了难民。每家捐三块钱给日本人，以为能平安，结果还是家破人亡。我们想投义勇军，可老的老、小的小，不中用。逃到关里，鬼子也跟来。我们两手空空，只好卖艺活命。 （汉子猛醒，打自己头） 汉子：我疯了！打你骂你，想从你身上榨出咱们的饭来！天哪，谁使我疯的呢？（痛哭） 香姐：爸爸，这是因为我们没有了家乡，没有饭吃呀！饿着肚子不光是摧残了我们的身体，连我们的心也给染黑了。 汉子：好女儿，你说得对，咱们两个都是可怜的。（深思）咱们要做人，要像人的样子活下去，可是我们有家不能回去，没有田耕，没有工做，像野狗似的，叫我们怎么能做人呢？ 青工：那你怨恨谁呢？ 汉子：人家都说是我的命不好。我的命不好，也许是的。 青工：（拾起鞭子）不要信命！使你们受苦的，是日本帝国主义和卖国汉奸！这鞭子，该掉转来指向我们的仇人！只要大家齐心团结，就有生路！ 汉子：这有什么用？人家有飞机大炮！ 青工：只要大家齐心，团结起来，力量比什么都大！ 观众：（齐呼）对呀！联合起来，打倒我们的仇人！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 汉子谎称香姐是“从苏州买来的”，既为了博取观众同情、多赚赏钱，也为掩盖父女流亡的真实身份。 B. 从唱《毛毛雨》到改唱《九一八小调》，暗示时代主题，为后续揭示苦难根源、升华抗日主旨做铺垫。 C. 香姐讲述“九·一八”往事时，明确点出“不抵抗命令”，直接控诉了当时国民党政府的妥协政策。 D. 汉子从“举鞭打人”到“自扇悔悟”，不仅是父女亲情的回归，更是底层民众对苦难根源的初步觉醒。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 剧本采用街头剧形式，语言通俗直白、动作性强，契合广场演出的场景，便于调动现场观众的情绪。 B. 观众的台词虽简短，却起到了推动冲突、烘托气氛的作用，体现了街头剧“打破舞台与观众界限”的特点。 C. “鞭子”是核心意象，既是汉子施暴的工具，也是底层民众苦难的象征，始终被赋予“反抗武器”的意义。 D. 剧情按“鞭打——制止——陈情——觉醒”展开，层层递进，矛盾集中尖锐，符合独幕剧“紧凑集中”的创作原则。 8. 青工说“这世上不应该有这种人吃人的道理”，请结合文本，分析“人吃人的道理”在剧中的具体表现。 9. 《放下你的鞭子》是世界街头剧史上，演出场次最多、最具“轰动效应”的一个剧目，1931年首演后，持续激发民众高涨的民族热情和抗日斗志，被人们称为“抗日救亡的宣传利器”。请根据节选部分内容分析其成为“宣传利器”的原因。 【答案】6. A 7. C 8. ①至亲相残（汉子无情鞭打女儿）：汉子以“养活”为借口，将女儿当作“卖艺工具”，甚至用鞭子抽打，体现了生存压迫下亲情的异化； ②中外反动势力残害国人：日本帝国主义的侵略与反动派的“不抵抗政策”，迫使底层百姓家破人亡、流离失所，甚至互相伤害。 9. ①内容上，紧扣民族危亡的时代，直击现实痛点。剧本以东北难民父女的悲惨遭遇，真实反映日寇侵略与百姓苦难，极易引发民众共鸣，为抗日宣传打下情感基础； ②形式上，采用街头剧形式，传播力极强。语言通俗、冲突激烈、场面直观，不受舞台限制，普通群众一看就懂、易感同身受，宣传效果直接高效； ③主题上，立场鲜明，具有强烈动员作用。通过矛盾冲突点明苦难根源，号召团结抗日，把戏剧情绪转化为反抗意志，真正起到唤醒民众、凝聚力量的作用。 【解析】 【导语】这是扎根抗战时代的经典街头剧，以小见大，将底层流亡父女的生存苦难，锚定到民族危亡的时代命题上。没有空洞口号宣讲，以真实尖锐的日常冲突唤醒大众共情，通俗贴合街头演出场景，打通舞台与观众的壁垒，把个人悲剧升华为全民救亡的呐喊，极具感染力与号召力。 【6题详解】 A.“也为掩盖父女流亡的真实身份” 错误，汉子谎称香姐是“买来的”，核心目的是为卖艺找借口、稳定观众情绪以获取赏钱，并非“掩盖流亡身份”；其真实身份是在香姐陈情时才主动道出的。 故选A。 【7题详解】 C.“始终被赋予‘反抗武器’的意义”错误，“鞭子”的象征意义是逐步转化的：起初是施暴工具，接着是苦难的见证，最终被青工赋予“反抗武器”的意义。 故选C。 【8题详解】 分析文中特定表述的具体内涵，要遵循由表及里、从现象到本质的思路：先结合语句出现的冲突语境锁定核心指向，再从个体关系到社会根源逐层梳理，结合文本的时代背景挖掘深层含义。 ①先从剧中核心冲突入手，抓取父女之间的反常行为，分析生存困境对传统亲情伦理的异化，梳理“人吃人”在个体关系层面的具体表现。 ②再结合文本交代的抗战时代背景，深挖底层民众流离失所、互相伤害的根本原因，指向外来侵略与反动当局的压迫，点明“人吃人”的本质是整个黑暗时代对底层民众的集体残害。 【9题详解】 解答这类分析作品宣传传播优势的题目，需结合特定创作背景，从内容贴合度、形式适配性、主题动员性三个维度切入，锚定文本核心特质梳理作答。 ①作品紧扣抗战前夕民族危亡的时代核心，以底层小人物的遭遇投射全社会的共同苦难，精准戳中当时民众的情绪痛点，能够快速引发广泛情感共鸣，为宣传铺垫基础。 ②街头剧体裁自带大众化传播属性，适配露天广场的演出场景，表达直白、冲突集中，符合普通民众的接受习惯，便于在各类场合推广，传播范围广。 ③作品没有停留在展示苦难，清晰点明苦难的根源，明确发出团结抗日的号召，能将观众的共情转化为实际抗争意志，真正实现动员宣传的效果。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庄子·养生主》） 材料二： 仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料三： 孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。” （节选自《庄子·达生》） [注]①承蜩：持竿粘蝉。蜩，蝉。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而唯蜩翼A之知B吾C不反不侧D不以E万物易F蜩之翼G何为而不得 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 岁，每年，名词作状语，与《登泰山记》“汶水西流”的“西”用法相同。 B. 善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。 C. 道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。 D. 所以，表示原因，与《师说》“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中将庖丁和他人用刀情况进行对比，高下立判，其本质原因是“以无厚入有间”。 B. 材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练捕蝉技巧渐臻完美。 C. 材料三中丈夫游泳时和旋涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，可见其勇于战胜自然。 D. 由材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的故事将深奥的道理变得具体可感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。 （2）见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。 14. 综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕。 （2）看见一个成年男子在水中游，以为是遭遇困苦而想自杀的，派弟子顺着水流去救他。 14. ①掌握事物的规律，顺应自然的本性。②不断实践，刻苦磨炼，掌握技巧。③排除杂念，聚精会神，专心致志。④戒惧警惕，态度谨慎。 【解析】 【导语】三则材料皆出自《庄子》。材料一借庖丁解牛，展现对“道”的追求与高超技艺；材料二通过佝偻者承蜩，强调用心专一、凝神于物；材料三以吕梁丈夫蹈水，阐述顺应自然、安于天性。都体现庄子对技艺、专注及顺应自然的思考，蕴含深刻哲学思想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而只注意蝉的翅膀。我不转动身体，不因万物而改变对蝉翼的注意，怎么会得不到呢！ “唯蜩翼之知”是宾语前置句，应在“知”后，即B处断开； “吾”作主语，“不反不侧”作谓语，结构完整，应在“侧”后，即D处断开； “不以万物”作状语，“蜩之翼”作“易”的宾语，应在“翼”后，即G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文中一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。都是名词作状语，每年/向西。句意：好的厨师每年更换一把刀。/汶水向西流。 B.正确。揩拭/善于。句意：擦好了刀把它收藏起来。/善于推广他的做法罢了。 C.正确。方法/规律。句意：我是有方法的。/我所爱好的是事物的规律。 D.错误。表方法/表原因。句意：这就是我游泳的方法。/圣人成为圣人的原因。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“勇于战胜自然”错误。由材料三“从水之道而不为私焉”可知，材料三中的丈夫游泳时顺乎自然天性，顺应水势浮沉，不是“勇于战胜自然”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽然”，虽然这样；“族”，筋骨交错聚结的地方；“怵然”，戒惧的样子。 （2）“有苦”，遭遇困苦；“使”，派；“并流”，顺着水流。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①庖丁“依乎天理”“因其固然”，依照牛的生理结构解牛；丈夫“从水之道而不为私”，顺应水的规律游泳，体现了对自然规律的顺应。 ②庖丁解牛十九年，“所解数千牛”；佝偻者通过“累丸二而不坠”“累三而不坠”“累五而不坠”的长期练习，逐步达到捕蝉自如的境界，可见技艺提升离不开反复实践。 ③庖丁“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，解牛时全神贯注；佝偻者“唯蜩翼之知，不以万物易蜩之翼”，捕蝉时心无旁骛，均体现了排除杂念、专注的重要性。 ④庖丁“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，遇到筋骨交错处仍保持谨慎态度，确保行动稳妥。 参考译文： 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我追求的是自然的规律，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的（筋骨连接处的）缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！（技术）好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割肉；（技术）一般的厨师每月更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀口就像刚从磨刀石上磨出来。那牛骨节间有空隙，而刀口很薄；用很薄的刀口插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀口的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀口还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，（就）戒惧地提高警惕，眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来，动起刀来非常轻。謋的一声，牛的骨和肉已经分开，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得、心满意足，（然后）把刀揩拭干净，收藏起来。” 材料二： 孔子到楚国去，从树林中走出来的时候，看见一个驼背的老人在持竿粘蝉，就好像用手拾取一样（容易）。孔子说：“你真是灵巧极了！（这里面也）有方法吗？”回答说：“我是有方法的。在竹竿头上叠放两个丸子，经过五六个月的练习就不会掉下来了，那在粘蝉时失误就很少了；在竹竿头上叠放三个丸子而不掉下来，那在粘蝉时失误就只有十分之一；在竹竿头上叠放五个丸子而不掉下来，（粘蝉）就好像用手拾取一样（容易）。我立定身子，就像竖起的树墩那样静止不动；我用臂执竿，就像枯木的树枝。虽然天地广大，万物众多，而我只知道有蝉翼。我的形体静止不动，不会因纷杂的万物影响专注于蝉翼的心志，为何得不到蝉呢！”孔子回过头对弟子们说：“用心专一不二，于是精神高度集中，说的就是驼背老人吧！” 材料三： 孔子在吕梁观赏，（只见）瀑布高悬三十仞，飞溅的浪花长达四十里，鼋鼍鱼鳖都无法游过。看见一个成年男子在水中游，以为是遭遇困苦而想自杀的，便叫弟子顺着水流去救他。（那人）潜游了几百步后才浮出水面，披散着头发，唱着歌在水中浮行到堤岸下。孔子跟过去问他说：“我以为你是鬼，仔细看你才知是人。请问，游水有方法吗？”（那人）说：“没有，我没有方法。我开始于本然，再顺着自己的天性成长，最终得全于自然天命。我随着旋涡一起卷入水流，随着上涌的波流一起浮出水面，顺从水的规律而不按照自己的意志去游动。这就是我游水的方法。”孔子说：“什么叫作开始于本然，再顺着自己的天性成长，最终得全于自然天命呢？”回答说：“我出生在高地而安心于高地，这就叫安于本然；我成长在水边而练习于水边，这就叫习而成性；我不知道为何这样做而去做了，这就叫顺应自然天性。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 早春闻提壶鸟因题邻家 白居易 厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。 谁家红树先花发，何处青楼有酒酤。 进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。 欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人写厌倦听秋天的猿鸣，喜欢听提壶鸟的鸣叫，一厌一喜，对比鲜明。 B. “劝提壶”中的“劝”字赋予提壶鸟以人情味，生动有趣，奠定全诗轻快的情感基调。 C. 颔联以问句出之，诗人写红树花开、寻春问酒，勾勒出生机盎然的早春图景。 D. 全诗语言朴实，情感真挚自然，由闻春鸟起兴转入抒怀，体现了白诗的一贯风格。 16. 诗的颈联、尾联传达了诗人怎样的心境？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①颈联回顾往日仕途生涯，直言昔日意气与为官风采渐渐消散，暗含了诗人对仕途失意的无奈之情。 ②尾联写诗人希望次日与东邻友人畅饮，甘愿做一个闲散自在的普通俗人，传递出诗人摆脱仕途束缚、回归世俗闲逸、安享当下自在生活的人生态度。 【解析】 【导语】这首诗是白居易的抒怀之作，由早春闻提壶鸟起兴，先绘鲜活明快的早春图景，后转身世感怀，将宦游半生后锋芒销尽、欲纵酒自适的心境，以浅白自然之语道出，贴合白诗平易风格。 【15题详解】 B.“奠定全诗轻快的情感基调”错。首联“劝”字虽赋予鸟儿人情味，但仅为局部生动描写，并非全诗情感基调；后文颈、尾联抒怀才是核心，全诗交织着仕途失意的怅惘与归隐自遣的复杂心绪，并非单纯 “轻快”，选项以偏概全，误将局部情绪当作整体基调。 故选B。 【16题详解】 解答此题，须结合颈、尾联的词句，梳理诗人心境变化，分层提炼情感。 ①抓结构，定情感主线：颈联忆昔，尾联写今，形成“往日风采消散—今朝向往闲逸”的对比脉络。 ②抓关键词，定颈联情感：锁定“粗豪寻静尽”“风采近都无”，提炼诗人对仕途失意、意气消磨的无奈怅惘。 ③抓行为与细节，定尾联情感：抓住“东邻醉”“腾腾一俗夫”，体会诗人借酒排遣、甘愿归隐的超脱态度。 ④抓整体情感，收束心境：两联情感交织，失意的怅惘与自遣的洒脱并存，展现诗人摆脱仕途束缚、安享当下的复杂心境。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，劝皇帝恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流，戒骄躁的两条是：“__________，__________。” （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子以“__________，__________”两句既肯定公西华的志向与才能，又从侧面反映出孔子鼓励弟子自信、勇于担当的教育理念。 （3）王安石在《答司马谏议书》开头，先点明写信缘由，表明自己与司马光“__________，__________”，直接道出两人政见分歧的核心原因。 【答案】 ①. 念高危则思谦冲而自牧 ②. 惧满溢则思江海下百川 ③. 赤也为之小 ④. 孰能为之大 ⑤. 而议事每不合 ⑥. 所操之术多异故也 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 数学家说，你们对数量概念 ① ，比如“叶垂千口剑，千耸万条枪”，为了对仗，让十根竹竿共一片叶子，也称最得意的写竹诗？比如“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，四十围的竹子直径大约七尺，区区七尺之径，要支撑两千尺高的竹子，可能吗？ 文学家忍俊不禁大笑：先生过虑了，依你之见，那个“白发三千丈”“燕山雪花大如席”的诗人，是不是也该唤他来替你磨墨、脱靴？孙悟空一个跟斗十万八千里，是不是也该实地丈量一下，看看究竟是吹牛，还是缩水？ 数学，硬邦邦的，一根筋，严格按照逻辑来办事；文学，海阔天空， ② 。老子的“大音希声，大象无形”是道理，惠子的“子非鱼，安知鱼之乐”和庄子的“子非我，安知我不知鱼之乐”都成道理。 文学讲道理，举上三四个例子，就下结论了；数学讲道理，对的就必须100%，即使一万个例子都对了，只要有一个例子出现了偏差，也一定不对。按文学思维“论道”，数学绝非文学的对手，但是文学归纳出来的东西，能全当真吗？ 数学，科学技术之父；文学，文化艺术之母。正是由于矛盾的万物构成 ③ 的宇宙，包括数学与文学的两山对峙、二水分流，今日才有这等风光。 18. 请在文中横线处填入恰当的四字词语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了反问的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. ①毫不在乎 ②信马由缰（纵横驰骋） ③和平共处（和睦相处） 19. 修改为：文学家哈哈大笑：先生过虑了，依你之见，那个写“白发三千丈”“燕山雪花大如席”的诗人，是不是也该唤他来替你磨墨、脱靴? 20. ①画横线句子通过反问，强调了文学归纳出来的结论并非绝对可靠。 ②反问句语气比陈述句更强烈，突出了作者对文学归纳方法的质疑态度，还引导读者思考文学归纳方法的局限性，让读者意识到文学归纳的结论可能存在不确定性和不准确性。 ③同时也增强了材料的对比效果和论证力度。 【解析】 【18题详解】 ①处：根据后文数学家质疑诗句中不符合逻辑的数量表述，可知此处指文学家对数量概念不重视，可填“毫不在乎”“不以为意”。毫不在乎：形容态度、情绪上丝毫不在乎。 ②处：结合前文数学“严格按逻辑办事”的特点，此处形容文学自由无拘束，可填“信马由缰”“纵横驰骋”。信马由缰：比喻行动随意；纵横驰骋：形容思路开阔、不受拘束。 ③处：根据“矛盾的万物”“数学与文学对峙共存”，可知此处指宇宙和谐多样，可填“和平共处”“和睦相处”。和平共处：指和睦相处；和睦相处：彼此融洽友好、平和安稳地在一起相处，不争执、不对立。 【19题详解】 “文学家忍俊不禁大笑”存在语义重复语病，“忍俊不禁”本义就是忍不住发笑，后面再搭配“大笑”成分赘余。 “那个‘白发三千丈’‘燕山雪花大如席’的诗人”属于成分残缺、定语表意不完整。诗句是诗人创作出来的，原句直接用诗句修饰诗人，缺少谓语动词“写”，逻辑搭配不当。 故修改为“文学家哈哈大笑：先生过虑了，依你之见，那个写‘白发三千丈’‘燕山雪花大如席’的诗人，是不是也该唤他来替你磨墨、脱靴?” 【20题详解】 解答本题要抓住句式特点、语气效果、文本主旨等角度。 ①判断句式特点：原句运用反问修辞，不同于平淡的陈述句，语气更强烈，态度更鲜明。 ②结合语段语境：文段对比数学严谨求真、文学感性夸张的不同思维，反问句式强化思辨色彩，引发读者思考文学归纳结论的局限性。 ③表达效果层面：既突出数学逻辑的严密性，又暗含对文学经验式归纳的理性审视，增强论证力度与文字感染力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 在对儿子的培养上，苏洵不仅是两个儿子的慈父， ① 。父子三人常常同题作文，互相切磋。流传至今的《六国论》就是一例。苏洵说的是“弊”（六国因赂秦而亡），苏轼说的是“士”（人才），苏辙说的是“势”（天下大势）。二子的《六国论》基本上是就史论史， ② ，有更强的现实针对性。同时，他还带领二子游历名山名寺，以拓宽眼界，提升气度。从实践上看，苏洵的家教是非常成功的，苏轼、苏辙与他一同成为唐宋八大家中的三大家，这在中国文化史上也是一段佳话。 功夫不负有心人，在苏洵年近半百之时，机会终于来临，他得到了益州知州张方平的推荐，得以带领二子苏轼、苏辙在嘉祐元年（1056年）赴汴京拜谒当时的文坛领袖欧阳修。苏洵献上自己的文章，受到了欧阳修的赏识，认为其可与贾谊、刘向媲美（“虽贾谊、刘向不过也”），并竭力向朝廷推荐苏洵，苏洵的文章因此受到京城士大夫争相传阅，文名大盛，一时之间汴京的学者竞相模仿苏氏所作的文章。这一年，苏洵四十八岁。次年，苏轼、苏辙参加科举考试，同登金榜，轰动京师，父子三人才名远扬。苏辙也在五十二岁那年经推荐任秘书省校书郎，走上了仕途，实现了自己跻身庙堂、兼济天下的梦想。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请结合文本内容，概括苏洵在家庭教育方面的成功做法。 【答案】21. ①也是他们不可多得的老师 ②而苏洵则借古讽今 22. ①亲自教导，与儿子同题作文，互相切磋； ②引导儿子立意高远，借古讽今； ③带儿子游历，拓宽眼界，提升气度； ④重视实践，为儿子创造发展机会； ⑤以身作则，以自身才学影响儿子。 【解析】 【21题详解】 依据上下文语境、关联词逻辑与句式对仗，梳理前后句意，压缩字数，补写衔接紧密的语句。 ①处：前文表明苏洵在儿子培养上有双重身份，后文描述父子同题作文互相切磋，这体现出苏洵像老师一样教导儿子，所以此处应填“也是他们不可多得的老师”。 ②处：前文指出二子《六国论》就史论史，后文强调有现实针对性，而苏洵的《六国论》围绕“弊”展开，结合历史影射现实，是借古讽今，与二子不同，故此处填“而苏洵则借古讽今”。 【22题详解】 通读文段，锁定苏洵教子相关段落，筛选行为事例，分点提炼、精简概括，贴合家教核心内容。 先定位文本中苏洵教育子女的具体行为：父子同题作文、切磋学问，对应亲自教导；自身文章借古讽今，潜移默化影响儿子立意；带领二子游历山水，开阔格局眼界；凭借人脉引荐、带二子拜见名家，创造发展机遇；自身学识出众、文名斐然，以身作则熏陶子女。逐一梳理事例，整合归纳，分点整理得出答案要点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屠呦呦以非凡的毅力和严谨的科学态度，从传统中药中发现了青蒿素，为全球抗疟疾事业做出了巨大贡献。梁思成，具有高度的责任感，他尊重历史，守护文化遗产，为中国古代建筑的研究和保护事业献身。林庚，细致而深入的研究，将一个个复杂的问题讲清楚，带我们进入古代诗词创作的“曲径通幽处”。 这些先辈身上凝聚的精神力量，不仅是科研工作者的精神标杆，更是当代青年成长路上的精神滋养。作为电白区高一学子，我们正处在积累学识、塑造品格的关键时期，更应传承这份精神，以青春之力奔赴未知、书写担当。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自身学习生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 传承先辈薪火，以担当著华章 先辈如星，照亮来路；青春似火，续写华章。作为新时代学子，我们需将先辈精神融入日常，在求知路上笃行不怠，在责任担当中锤炼自我，以少年之力传承薪火，书写属于新时代青年的奋进篇章。 传承先辈精神，当以坚韧为翼，在求知路上破难前行。先辈们的成就，是千磨万击后的坚守与突破。青年科研者陆雅翔，为破解钠离子电池领域的难题，反复推演、不断优化，最终突破技术壁垒，用坚韧与执着诠释了先辈们的奋进精神。这于我们学子而言，便是面对繁重学业时的不放弃、遭遇挫折时的不退缩。我曾在数学函数的迷宫中屡屡碰壁，几欲放弃，但想到先辈们步步探索、永不言弃的韧劲，便重新沉下心来，在日复一日的坚持中逐渐找到解题规律。这份坚韧不仅让我攻克学习难关，更能塑造直面挑战、迎难而上的品格，为未来的成长积蓄力量。 传承先辈精神，当以责任为尺，在日常中践行使命担当。先辈们的担当，藏在对事业的坚守、对社会的奉献中，而当代青年的担当，便藏在校园的每一件小事、每一次付出里。就像学生干部夏培桐，主动承担班级事务，维持自习纪律、整理班级资料，用细致的付出为集体服务，用实际行动诠释着责任与担当。作为电白高一学子，我们的担当，不必惊天动地，可认真完成每一次作业，不负青春时光；可主动帮助同学，传递温暖力量；可积极参与校园志愿活动，维护校园环境，守护集体荣誉。这份藏在日常里的担当，正是对先辈精神最生动的传承，也是我们成长路上最珍贵的收获。 传承先辈精神，当以深耕为基，在笃行中锤炼过硬本领。先辈们之所以能成就一番事业，离不开细致深入的研究和脚踏实地的积累。当代青年钳工杨国心，十年如一日打磨技艺，将零件精度控制在毫厘之间，用匠心诠释深耕的意义。这启示我们，学习没有捷径，唯有脚踏实地、潜心钻研，才能筑牢学识根基。作为高一学子，我们正处在积累知识的关键阶段，更要摒弃浮躁心态，深入钻研每一个知识点，唯有如此，才能在求知路上稳步前行，练就过硬本领，为未来报效祖国、服务社会打下坚实基础。 我们作为新时代学子，既是先辈精神的传承者，更是新时代的开拓者。应立足当下，以坚韧破难、以责任立身、以深耕致远，将先辈精神融入学习生活的每一个瞬间。相信终有一天，我们会带着这份精神滋养，褪去青涩、成长成才，以青春之力奔赴未知，以少年担当书写华章，让先辈薪火在新时代的我们手中，绽放出更加耀眼的光芒！ 【解析】 【详解】【审题】 材料列举屠呦呦潜心钻研、坚守严谨治学初心，深耕传统医药攻克医学难题；梁思成心怀责任、坚守文化本心，倾力守护古建筑文脉；林庚深耕治学、潜心钻研，深挖古典诗词意蕴。三位先辈以不同领域的坚守与深耕，诠释出执着钻研、心怀责任、潜心治学、坚守初心、勇于担当的精神内核。这类精神不止是行业标杆，更是青年修身立德、求学成长的精神养分。 材料立足电白区高一学子身份，紧扣青少年求学积累、品格塑造的成长阶段，引导学生跳出人物事迹表层，挖掘先辈精神内涵，联结自身校园学习、日常成长实际，思考青年如何汲取先辈力量，以青春姿态勇担使命、逐梦前行，明确成长方向与时代责任。 【立意】 1.汲取先辈精神养分，以青春笃行担时代重任。 2.承先贤风骨，修青春品格，筑成长之路。 3.怀钻研之心，守责任之志，做新时代有为青年。 4.以先辈为灯，砺青春之志，赴时代征程。 【行文思路】 采用层进式结构行文。开篇援引材料中三位先辈的事迹，提炼其共通精神内核，提出中心论点：传承先辈精神，以青春之力勤学笃行、勇担使命。主体分层递进论述：第一层，剖析先辈精神的时代内涵，阐释钻研坚守、责任担当、潜心治学三大精神对青年成长的意义；第二层，结合高一校园学习、日常修身、学业积累等自身实际，论述青年学子该如何践行先辈精神；第三层，辩证说理，阐明传承精神并非空谈口号，而是落实到点滴勤学、踏实奋进之中，摒弃浮躁懈怠之心。结尾回归青年身份与时代使命，立足电白学子视角，发出青春号召，呼应开篇主旨，收束全文升华情怀。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期广东仲元中学6月段考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京的中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，包括天安门、故宫、景山、万宁桥等遗产建筑，全长7.8公里。其中，故宫（紫禁城）建筑群为北京中轴线建筑的核心。故宫是明清皇宫，拥有世界上现存规模最大、保存最为完整的木结构宫殿建筑群。 紫禁城古建筑平面布局的特点是“背山面水”“负阴抱阳”。 “背山面水”即紫禁城的北面为景山，南面为内金水河。北京城内本没有山，明永乐年间营建紫禁城时，拆毁元朝宫殿的大量渣土无法处理，于是把这些渣土堆积成山，在其上广植树木，并称之为“镇山”，以灭元朝王气。镇山在清代改名为“景山”，并一直沿用至今。景山是北京城内的制高点，呈东西走向，南北方向狭窄，很像一座屏风。与此同时，紫禁城内有一条长河，名为内金水河。内金水河与景山相呼应，形成了有山有水、山水协调的审美意向。 “负阴抱阳”即紫禁城内所有重要宫殿面南而立。老子《道德经》载：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”紫禁城重要宫殿建筑坐北朝南，且在南面开设大量门窗，在北面则开设较少门窗。这种布局形式有着地理学上的科学意义：我国的海河流域处于北半球温带季风气候显著的地区，冬季在亚洲大陆西北内部形成高气压，有长达数月的偏北风；夏季高气压中心则在东南太平洋上形成，来自南方致雨的季风，使得温度上升、暑气逼人。在这种地理条件下，建筑朝正南方向最为适宜，北侧封闭以利于御寒，而南侧开设窗户则利用阳光照射和夏季通风。因而从一定角度而言，“负阴抱阳”为人与自然和谐的一种形式。 故宫古建筑台基等构造，造型美观。故宫古建筑一般坐落在高高的台基之上，这样不仅有利于建筑本身的稳定及建筑防潮，而且能够体现出宫殿建筑的高大与威严。如作为皇帝执政场所的代表性建筑，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的台基做法，为我国古建筑台基工艺的最高等级，即采用三层须弥座叠加而成，称为“三台”。一台的周围为石质须弥座，上表皮为地砖，而核心部分则为分层夯实的灰土。在每层须弥座上，横卧地栿，地栿之上为望柱，望柱间安装有栏板。每段栏板的地栿下方有小的圆形排水口，且在望柱位置伸出圆雕的龙头。前朝三大殿共有排水龙头1142个，雨季时节，每个龙头可产生良好的排水效果，形成“千龙吐水”的奇观。而晴天时，在阳光的照射下，层层叠退的白石座上有千百个清晰的龙头投影，犹如色彩明快的水彩画。台基龙头造型的排水兽与建筑的庄严华贵氛围相协调，使得整座建筑产生恢宏的艺术效果。 紫禁城古建筑色彩的运用，不仅体现出其壮观、威严之感，还能展现紫禁城古建筑的和谐之美。 瓦面的颜色一般为黄色。《周易·坤》里说“天玄而地黄”，意思是宇宙高深，孕育大地。由于在中华传统文化中，大地是黄色的，因而用黄色来代表“地”。另由于土地是国家的象征，因而黄色也代表着皇帝的权力。屋顶瓦面采用黄色，寓意紫禁城的建筑为皇帝所专用，是皇帝行使权力的场所。 屋檐和天花板的颜色为青绿色。青色是蓝色和绿色之间的过渡色。绿色使人想到大自然的绿树和绿草，给人以春回大地、一片生机之感。青绿色属于冷色调，其在阴影中显得空气感强，轻盈而又遥远。由于屋檐往外挑出，因而在梁枋下部及斗拱部位会出现阴影。采取青绿色的彩画对上述部位进行装饰，体现建筑的阴柔之美。 柱架和墙体颜色为红色。红色也是紫禁城古建筑的主色之一。红色给人充实、稳定、有力量的感觉。从功能上讲，墙体对建筑起到维护作用，柱子则是支持建筑屋顶的重要构件。可以看出，两种构件均能起到对建筑的防御、保护作用，其颜色采用红色，有利于体现阳刚之气，并表达护卫皇家建筑之意。 故宫古建筑的文化之美，融于北京中轴线建筑中。从中轴文化角度而言，“中轴”源于“中”，后者有“中间、中央、核心”的含义。先秦《吕氏春秋》载“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”，可反映“中”在营建都城、宫室规划中起到重要作用。“中轴”则是指南北方向的正中心连线。我国古人根据对天文现象和自然现象的观察与归纳，将自然规律与营造法则紧密联系在一起，认为南北方位比东西方位更为重要，其主要原因在于：白天可以根据正午时太阳的投影方向，确定南北方位（正午时太阳一般在正南或正北方位）；而晚上则可以根据北极星的位置，找出南北方位。中轴线上的重要宫殿，均为坐北朝南向布置。先秦古籍《易经》之“说卦传”载“圣人南面而听天下，向明而治”，可反映中轴方位（南北向），是古代帝王推崇的方位。相应的，位于北京中轴线上的建筑，在古代均有非常重要的地位，可体现出其中蕴含的中轴文化。 （摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》） 1. 下列有关“三大殿”的解说，不正确的一项是（ ） A. 太和殿与中和殿、保和殿为故宫三大殿，是皇帝执政场所的代表性建筑。 B. 三大殿的“三台”构造代表我国古建筑工艺的最高水准，尽显皇宫威势。 C. 三大殿的瓦面为黄色，代表皇权；柱架和墙体为充实有力的红色，有护卫之意。 D. 三大殿坐北朝南的中轴方位，体现了“圣人南面而听天下，向明而治”。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “景山”在明朝时被称为“镇山”，是由拆毁元朝宫殿后的大量渣土堆积而成，兼有巩固统治的设想和审美属性。 B. 从地理学来看，紫禁城建筑“南面多门窗，北侧较封闭”有科学意义：利于御寒、光照和通风等，体现出人与自然的和谐。 C. 青绿色属于冷色调，故天然给人以轻盈而遥远之感。紫禁城古建筑以该色彩装饰天花板、栏板等，呈现阴柔之美。 D. 我国古人认为南北方位比东西方位更重要，这是古人观察自然规律并将其与营造法则紧密联系在一起得出的结论。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。 故宫建筑群是北京中轴线建筑的核心，文章以故宫为例介绍北京中轴线建筑的①_____，如此选材颇具代表性。文章第五段详细介绍“三台”的复杂构造，突出其实用性和②_____，反映出我国古代建筑的高超水平。文章中把景山比作屏风，把晴时龙头投影景象比作③_____，这些比喻令读者能够形象地感受到建筑的特点。 4. 北京中轴线申遗成功，吸引不少外国游客前来参观故宫。现邀请你作为志愿者导游向他们介绍故宫古建筑的和谐之美，请结合本文简要列出要点。 5. 本文是介绍中国传统建筑的文章，在行文思路、语言表达方面很有特色，请结合内容简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 放下你的鞭子（节选） 陈鲤庭 人物：卖艺汉（五六十岁，简称“汉子”）、香姐（十七八岁）、青年工人（二十岁左右，简称“青工”）、观众甲、乙 场景：郊外广场 （汉子开了场子，称香姐是从苏州买来的，先让其唱《毛毛雨》，观众叫好。后唱《九一八小调》时，香姐因饥饿咳嗽停唱，观众骚动。） 汉子：（向观众）诸位听见么？我大姑娘说：（学女腔）“提不起劲儿来呀！”哈哈哈哈，这算什么话？怕老爷先生们不赏钱吗？唉，姑娘，咱们要吃饭，老爷先生们要看戏，做得不好，挣不到钱，来，现在也别唱啦，来几个鹞子翻身的把戏，向老爷先生们讨一个情。 （汉子在一边打锣，香姐勉强支起身体，一转身，倒在地上，汉子暴躁，持鞭子走向女，打一下） 汉子：来呀！ （女无声，汉子连续用鞭子抽打。观众忿忿不平） 汉子：（少顿，睁视）来呀！（再一鞭） 青工：鞭子放下来！（欲前，被观众甲阻止） 汉子：（怒向青工）请你少管闲事！ 青工：我偏要管！（一跃上台）快放下！ 汉子：是我的姑娘，用不着谁管！ 青工：我们都是穷苦人，用不着谁欺侮谁！ 汉子：这世界上，谁能养活她，谁就有权利使用她！你还年轻，不懂这个道理！ 青工：这是你拿鞭子打人的道理？这世上不应该有这种人吃人的道理！ 汉子：什么“不应该”“人吃人”，我顾不了许多！（举鞭再打） 青工：放下你的鞭子！ 汉子：办不到！ （观众喊：打呀，打这不讲理的老头子！） 青工：我偏要你办到！ （两人扭打，鞭子落地。青工制住汉子，推倒在木箱上。观众叫好） 青工：你说，还敢用鞭子打人么？ 观众乙：叫他说，再敢打他姑娘么？ （汉子发呆。香姐哭着走近） 香姐：好先生，请放了他吧！ 青工：这畜生，我非教训他不可！ 香姐：请放了他，这不是他的错！ 青工：不是他的错？他这样狠毒打你！ 香姐：（悲伤）是的。 青工：他把你当畜生，你还替他说好话？ 香姐：不是说好话。 青工：（放手）怎么讲？他为了挣钱把你买来？ 香姐：不，他是我的爸爸。 青工：是你爸爸？天下哪有这样狠毒的爸爸！ 香姐：我可以原谅他。他也是没法子，肚子逼着他这样干。 青工：肚子逼着他？ 香姐：我们已经两整天没吃饱了。 青工：为了饿就鞭打女儿，这不是人干的！ 香姐：先生，没挨过饿的人不懂。饿得慌的时候，人会疯的！我小时候，简直不懂得有饥饿这回事，那时候我多么爱那些小猫儿呀，小白兔呀！有一次隔壁的王麻子错把我养的那只小白兔儿打死了，我就哭了一整天，人家都说我这小姑娘心眼儿好！可是这一年来，在我饿得慌的当儿，我一见人家养着的小猫小兔，我就恨不得生吞活剥地吃了下去。 观众乙：这可了不得，你从前那种好心肠呢？ 香姐：没有饭吃的时候，还顾到什么好心肠呢？这种心境，没有挨过饿的人是不会懂的……先生，这种生活我们经过了六年了。 青工：没有饭吃，真是可怕，可是谁叫你们弄得这般田地呢？ 香姐：谁？谁叫我们弄到这——这般田地？ 青工：是呀！谁叫你们弄到这般田地的哩！ 香姐：东洋鬼子！夺了我们家乡，抢了田地，杀了我妈！（掩面哭） 青工：你们是关外逃来的？ 香姐：沈阳人。六年前“九一八”，十几万中国兵奉了不抵抗命令撤退，我们就成了难民。每家捐三块钱给日本人，以为能平安，结果还是家破人亡。我们想投义勇军，可老的老、小的小，不中用。逃到关里，鬼子也跟来。我们两手空空，只好卖艺活命。 （汉子猛醒，打自己头） 汉子：我疯了！打你骂你，想从你身上榨出咱们的饭来！天哪，谁使我疯的呢？（痛哭） 香姐：爸爸，这是因为我们没有了家乡，没有饭吃呀！饿着肚子不光是摧残了我们的身体，连我们的心也给染黑了。 汉子：好女儿，你说得对，咱们两个都是可怜的。（深思）咱们要做人，要像人的样子活下去，可是我们有家不能回去，没有田耕，没有工做，像野狗似的，叫我们怎么能做人呢？ 青工：那你怨恨谁呢？ 汉子：人家都说是我的命不好。我的命不好，也许是的。 青工：（拾起鞭子）不要信命！使你们受苦的，是日本帝国主义和卖国汉奸！这鞭子，该掉转来指向我们的仇人！只要大家齐心团结，就有生路！ 汉子：这有什么用？人家有飞机大炮！ 青工：只要大家齐心，团结起来，力量比什么都大！ 观众：（齐呼）对呀！联合起来，打倒我们的仇人！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 汉子谎称香姐是“从苏州买来的”，既为了博取观众同情、多赚赏钱，也为掩盖父女流亡的真实身份。 B. 从唱《毛毛雨》到改唱《九一八小调》，暗示时代主题，为后续揭示苦难根源、升华抗日主旨做铺垫。 C. 香姐讲述“九·一八”往事时，明确点出“不抵抗命令”，直接控诉了当时国民党政府的妥协政策。 D. 汉子从“举鞭打人”到“自扇悔悟”，不仅是父女亲情的回归，更是底层民众对苦难根源的初步觉醒。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 剧本采用街头剧形式，语言通俗直白、动作性强，契合广场演出的场景，便于调动现场观众的情绪。 B. 观众的台词虽简短，却起到了推动冲突、烘托气氛的作用，体现了街头剧“打破舞台与观众界限”的特点。 C. “鞭子”是核心意象，既是汉子施暴的工具，也是底层民众苦难的象征，始终被赋予“反抗武器”的意义。 D. 剧情按“鞭打——制止——陈情——觉醒”展开，层层递进，矛盾集中尖锐，符合独幕剧“紧凑集中”的创作原则。 8. 青工说“这世上不应该有这种人吃人的道理”，请结合文本，分析“人吃人的道理”在剧中的具体表现。 9. 《放下你的鞭子》是世界街头剧史上，演出场次最多、最具“轰动效应”的一个剧目，1931年首演后，持续激发民众高涨的民族热情和抗日斗志，被人们称为“抗日救亡的宣传利器”。请根据节选部分内容分析其成为“宣传利器”的原因。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庄子·养生主》） 材料二： 仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料三： 孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。” （节选自《庄子·达生》） [注]①承蜩：持竿粘蝉。蜩，蝉。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而唯蜩翼A之知B吾C不反不侧D不以E万物易F蜩之翼G何为而不得 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 岁，每年，名词作状语，与《登泰山记》“汶水西流”的“西”用法相同。 B. 善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。 C. 道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。 D. 所以，表示原因，与《师说》“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中将庖丁和他人用刀情况进行对比，高下立判，其本质原因是“以无厚入有间”。 B. 材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练捕蝉技巧渐臻完美。 C. 材料三中丈夫游泳时和旋涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，可见其勇于战胜自然。 D. 由材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的故事将深奥的道理变得具体可感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。 （2）见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。 14. 综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 早春闻提壶鸟因题邻家 白居易 厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。 谁家红树先花发，何处青楼有酒酤。 进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。 欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人写厌倦听秋天的猿鸣，喜欢听提壶鸟的鸣叫，一厌一喜，对比鲜明。 B. “劝提壶”中的“劝”字赋予提壶鸟以人情味，生动有趣，奠定全诗轻快的情感基调。 C. 颔联以问句出之，诗人写红树花开、寻春问酒，勾勒出生机盎然的早春图景。 D. 全诗语言朴实，情感真挚自然，由闻春鸟起兴转入抒怀，体现了白诗的一贯风格。 16. 诗的颈联、尾联传达了诗人怎样的心境？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，劝皇帝恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流，戒骄躁的两条是：“__________，__________。” （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子以“__________，__________”两句既肯定公西华的志向与才能，又从侧面反映出孔子鼓励弟子自信、勇于担当的教育理念。 （3）王安石在《答司马谏议书》开头，先点明写信缘由，表明自己与司马光“__________，__________”，直接道出两人政见分歧的核心原因。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 数学家说，你们对数量概念 ① ，比如“叶垂千口剑，千耸万条枪”，为了对仗，让十根竹竿共一片叶子，也称最得意的写竹诗？比如“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，四十围的竹子直径大约七尺，区区七尺之径，要支撑两千尺高的竹子，可能吗？ 文学家忍俊不禁大笑：先生过虑了，依你之见，那个“白发三千丈”“燕山雪花大如席”的诗人，是不是也该唤他来替你磨墨、脱靴？孙悟空一个跟斗十万八千里，是不是也该实地丈量一下，看看究竟是吹牛，还是缩水？ 数学，硬邦邦的，一根筋，严格按照逻辑来办事；文学，海阔天空， ② 。老子的“大音希声，大象无形”是道理，惠子的“子非鱼，安知鱼之乐”和庄子的“子非我，安知我不知鱼之乐”都成道理。 文学讲道理，举上三四个例子，就下结论了；数学讲道理，对的就必须100%，即使一万个例子都对了，只要有一个例子出现了偏差，也一定不对。按文学思维“论道”，数学绝非文学的对手，但是文学归纳出来的东西，能全当真吗？ 数学，科学技术之父；文学，文化艺术之母。正是由于矛盾的万物构成 ③ 的宇宙，包括数学与文学的两山对峙、二水分流，今日才有这等风光。 18. 请在文中横线处填入恰当的四字词语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了反问的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 在对儿子的培养上，苏洵不仅是两个儿子的慈父， ① 。父子三人常常同题作文，互相切磋。流传至今的《六国论》就是一例。苏洵说的是“弊”（六国因赂秦而亡），苏轼说的是“士”（人才），苏辙说的是“势”（天下大势）。二子的《六国论》基本上是就史论史， ② ，有更强的现实针对性。同时，他还带领二子游历名山名寺，以拓宽眼界，提升气度。从实践上看，苏洵的家教是非常成功的，苏轼、苏辙与他一同成为唐宋八大家中的三大家，这在中国文化史上也是一段佳话。 功夫不负有心人，在苏洵年近半百之时，机会终于来临，他得到了益州知州张方平的推荐，得以带领二子苏轼、苏辙在嘉祐元年（1056年）赴汴京拜谒当时的文坛领袖欧阳修。苏洵献上自己的文章，受到了欧阳修的赏识，认为其可与贾谊、刘向媲美（“虽贾谊、刘向不过也”），并竭力向朝廷推荐苏洵，苏洵的文章因此受到京城士大夫争相传阅，文名大盛，一时之间汴京的学者竞相模仿苏氏所作的文章。这一年，苏洵四十八岁。次年，苏轼、苏辙参加科举考试，同登金榜，轰动京师，父子三人才名远扬。苏辙也在五十二岁那年经推荐任秘书省校书郎，走上了仕途，实现了自己跻身庙堂、兼济天下的梦想。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请结合文本内容，概括苏洵在家庭教育方面的成功做法。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屠呦呦以非凡的毅力和严谨的科学态度，从传统中药中发现了青蒿素，为全球抗疟疾事业做出了巨大贡献。梁思成，具有高度的责任感，他尊重历史，守护文化遗产，为中国古代建筑的研究和保护事业献身。林庚，细致而深入的研究，将一个个复杂的问题讲清楚，带我们进入古代诗词创作的“曲径通幽处”。 这些先辈身上凝聚的精神力量，不仅是科研工作者的精神标杆，更是当代青年成长路上的精神滋养。作为电白区高一学子，我们正处在积累学识、塑造品格的关键时期，更应传承这份精神，以青春之力奔赴未知、书写担当。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自身学习生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $