精品解析：湖北襄阳市第四中学2025-2026学年高三下学期阶段（五）语文试卷

绝密★启用前 湖北襄阳市第四中学2025-2026学年高三下学期阶段（五）语文试卷 本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 推广普及国家通用语言文字是我国语言文字事业的中心工作。党的十八大以来，习近平总书记围绕铸牢中华民族共同体意识主线，作出“全面推广普及国家通用语言文字”的重要论断，为语言文字事业指明了方向。这一重要论断具有深刻的思想内涵和突出的实践指向，是习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想的有机组成部分。 我国的国家通用语言文字具有深厚的历史文化基础，是几千年来在先秦“雅言”、秦汉“通语”、唐宋“正音”、明清“官话”的基础上传承演变而成的现代通用语言，是汉字经过甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书等形体演变而来的国家通用文字。国家通用语言文字植根于中华文明的深厚土壤，是中华民族认同、中华文化认同的塑造力量和维系纽带。 推广普及国家通用语言文字是铸牢中华民族共同体意识的重要举措。国家通用语言文字是全国通用的普通话和规范汉字，是各民族普遍使用的族际交流用语。普通话、规范汉字由《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国家通用语言文字法》等法律法规明确赋予其崇高地位，同国旗国歌国徽一样，成为体现国家形象、强化国家认同的符号体系。 构筑中华民族共有精神家园是全面推广普及国家通用语言文字的核心要义。语言与共同体的关联是内在的、根基性的。语言既是共同体最基本的沟通工具，又表达着共同体的文化价值和精神世界。国家通用语言文字是深化各民族交往交流交融、增进中华民族文化共同性的基本依凭，是构筑中华民族共有精神家园的重要途径。 全面推广普及国家通用语言文字，就要以语言相通促进心灵相通、命运相通。语言相通是人与人相通的重要环节。语言不通就难以沟通，不沟通就难以达成理解，就难以形成认同。我国是一个多民族、多语言、多方言的国家，56个民族使用的语言分属五大语系，使用的文字约有30种，语种繁多给人们之间的交往交流造成了一定障碍。国家通用语言文字在促进各民族交往交流交融中发挥着不可或缺的桥梁纽带作用。推广普及国家通用语言文字，能够打破语言壁垒，增进各民族的理解信任。只有实现语言相通，才能进行畅通无碍的心灵交流，才能达成普遍共享的文化认同，才能融合成为命运与共的中华民族共同体。 全面推广普及国家通用语言文字，需要加大推广力度，全面加强国家通用语言文字教育。要聚焦民族地区、农村地区，聚焦学前儿童、教师、青壮年劳动力等重点人群。要全面落实国家通用语言文字作为教育教学基本用语用字的法定要求，全面推行使用国家统编教材。 （摘编自张军《全面推广普及国家通用语言文字的核心要义和实践路径》） 材料二： 实现各民族全方位嵌入，是新时代推进民族工作高质量发展的新要求。国家通用语言文字作为各民族共同使用的符号工具，能够为各民族全方位嵌入有效赋能。 我国是统一的多民族国家。国家通用语言文字与各民族全方位嵌入之间，存在着紧密的逻辑关联。从发展维度看，国家通用语言文字在推动各民族全方位嵌入的同时，也在民族互嵌格局的深化中不断丰富内涵、持续演进。从价值维度看，二者皆体现了中央政府的顶层设计，同向发力、协同共进，共同致力于中华民族共同体建设。 在形成上，二者具有互塑共生性。一方面，国家通用语言文字助推各民族全方位嵌入。自秦完成大一统开始，中华民族以“书同文”首次制定了国家通用语言文字基本标准。之后的历朝历代不断赓续国家通用语言文字的本体与教育规划，极大地推动了各民族语言文字的共用。国家通用语言文字作为各民族的共有语言文字，能够打通横亘在民族之间的语言壁垒，有效促进各族民众的交流互动。另一方面，国家通用语言文字也在民族互嵌中不断发展演进。在人口往来流动的过程中，语言上的相互借鉴与融合成为一种必然。例如，西周时期的“雅言”就吸收了“四夷”族群的方言元素，如今的国家通用语言文字也大量借鉴了满、蒙、藏等民族的词汇。 在目标上，二者具有协同一致性。国家通用语言文字是中华文化的高度凝练，也是各民族文化的生动彰显。作为各民族共同享有的符号工具，它充当了连接个体与共同体的桥梁纽带，能够引导各民族形成身份认同。各民族全方位嵌入是中华民族从分散走向统一、从多元走向一体的必由之路。 在现实观照中，国家通用语言文字通过多重机制为各民族全方位嵌入提供支撑。在个体层面，良好的国家通用语言文字应用能力能够促进个体思维能力的发展，帮助个体树立正确的民族观。在群体层面，国家通用语言文字能够推动少数民族人口向经济发达地区迁移，助推其更好地融入城市。相关数据显示，我国少数民族流动人口已达3371万人，人口流动参与率首次超过汉族。在社会层面，良好的国家通用语言文字应用能力能够显著提升社区服务效能，从而进一步提高社区自我服务水平，增进居民的获得感、幸福感、安全感。 面向未来，应从认知、认可与认同三个层面入手。认知层面，通过学业教育构建系统化的国家通用语言文字教育体系。认可层面，在社会场域加强其应用场景和使用规范。认同层面，以中华文化为引领，奠定坚实文化基础。 （摘编自王小彬、张震《国家通用语言文字推动各民族全方位嵌入的理论逻辑与实践进路》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 国家通用语言文字由法律法规赋予崇高地位，与国旗国歌国徽一样，都是体现国家形象的符号体系。 B. 我国56个民族使用的文字约有30种，这一状况给各民族之间的交往交流带来了难以克服的障碍。 C. 国家通用语言文字作为族际交流工具，能推动民族间的交流互动，其语言价值高于各民族族群方言。 D. 国家通用语言文字凝聚中华文化，彰显各民族文化，它作为桥梁，助力实现了各民族全方位嵌入。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 国家通用语言文字从先秦至明清不断传承，由甲骨文到楷书逐渐演变，有深厚的历史文化基础。 B. 全面推广国家通用语言文字，既要聚焦重点区域及人群，也需依托国家统编教材的全面推行。 C. “书同文”的实施，不仅具有语言文字规范化的意义，也有促进民族交往交流交融的社会意义。 D. 我国少数民族流动人口参与率的提升，最主要是国家通用语言文字在群体层面起到了助推作用。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一用国家通用语言文字是各民族普遍使用的族际交流用语的事实，直接证明它是中华民族认同、文化认同的塑造力量。 B. 材料一使用“土壤”“纽带”“桥梁”“壁垒”等词语，使文章语言呈现出形象生动、含蓄蕴藉的文学化特征。 C. 材料二从形成与目标的角度梳理二者逻辑关联，再由现实关照过渡到未来路径，结构清晰，逻辑连贯，论证严谨有序。 D. 材料一侧重从历史维度追溯国家通用语言文字的渊源，材料二侧重从现实维度分析各民族全方位嵌入的路径。 4. 请根据材料一的内容，补全对画线句子逻辑推理的分析，不超过15个字。 推理形式 _______ 隐含前提 语言障碍影响交流/语言相通是各类交流的基础 论证优点 _______ 论证局限 _______ 5. 有人认为，AI翻译技术日益成熟，学习国家通用语言文字的必要性已大大降低。请结合两则材料，对此观点进行反驳。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 树碑 史鑫 这碑不是石的，而是木的。具体来说，是一棵树，一棵柏树，立在村前的南山上。 故事已经很老了，至少有八十年。故事里的人们，先是褪去了名，后来又褪去了姓，再后来，只剩下了性别。但那棵树，那棵柏树，越长越高，四季葱茏。站在树下，必须仰望，才能看见不断向天空延伸的树梢。 故事的主角，是我大姑。 小伙伴问我：“恁大姑叫啥？” “她没名。”我回答。 “没名？俺不信，没名还认定为烈士？” “真的没名，我大姑牺牲的时候，才六个月，还没来得及起名。” “那么，她就是无名烈士了？” “当然不是。她是我大姑，我亲大姑！”我有点儿急眼了。 …… 我气呼呼赶回家，跟父亲谈及此事，我问父亲：“我大姑是怎么牺牲的？”父亲并未立刻作答，而是点燃一根烟，吧嗒吧嗒抽了起来，我把那烟雾缭绕的形态暗暗地比作硝烟弥漫。 “我也是听你爷爷讲的。由于汉奸通风报信，你爷爷所在的连队遭到鬼子追击。你奶奶怀里抱着你大姑，那时，你大姑才六个月，估计是饿了，你大姑哇哇大哭。这还了得，鬼子正追得紧，这一哭，岂不暴露目标了啊！” “那怎么办？”我追问道。 “战士们都盯着你奶奶和她怀里的孩子，然后，又看看你爷爷，他的眉头蹙成一个疙瘩。说时迟，那时快。只几秒钟的工夫，你爷爷便做出一个决定，这个决定让你奶奶瞬间泪如雨下……” “什么决定？后来，到底怎样了？”我急得抓耳挠腮。 “唉！我那可怜的姐姐啊！”父亲的话里带了哭音，“你爷爷的原话是，‘舍小家，保大家’，用你大姑的命，换整个连队的命。否则，整个连队不仅走不脱，而且将会全军覆没！”说到这里，我看见父亲把烟头掐灭，咳嗽了一声，清了清喉咙。“你爷爷把你大姑从你奶奶怀里抱过来，对大家说，你们穿过这片密林，朝东走，我往西去，天黑前，咱们在弥河滩会合。说完，他大步流星向南山方向奔去。” 后来，我证实了父亲的说法。南山的东北方向，确实有一大片苹果林，以此为界，穿过苹果林往东，是蜿蜒流淌的弥河以及河两岸密密匝匝的杨树林；苹果林的西面，则是乱石岗，越过乱石岗，就是南山。南山上杂木丛生，尤其是每年霜降前后的红叶，像一片熊熊燃烧的火海，又像层林尽染的血海，漫山遍野，一望无际的红啊！很容易令人溢出眼泪来。 我看见，爷爷抱着他的第一个孩子，穿过乱石岗，走进红树林，像走进了火海，走进鲜血染成的红树林。孩子啼哭不止，枪声吆喝声也越来越近了，他不由得加快脚步，登上南山的一处高坡，这才停了下来。他把孩子搁在一块儿石板上，因为啼哭，孩子小脸通红，任由鼻涕眼泪在脸上滂沱。爷爷摸摸孩子的脸蛋，抹了一把泪，然后，迅速离开。有那么几秒钟，孩子似乎不哭了，可能因为不再颠簸了，又或许因为爷爷摸了一把她的小脸蛋，可是爷爷一走开，她的哭声更大了。鬼子很快就围了上来，定睛一瞧，原来只是个婴儿，这才发觉上当被骗了，穷凶极恶的鬼子端着明晃晃的刺刀，挑起地上的婴儿，然后狠狠地朝山石上摔去，随着一声凄厉的哭嚎，婴儿的声音消失在红树林里…… 毫无疑问，连队安全转移了，但天黑前，爷爷并未跟连队会合。入夜之后，爷爷借助皎洁的月光，返回了南山，在那块大石板附近，他看见了被鬼子杀害的孩子，他浑身颤抖，掩面而泣啊。爷爷也知道，此地不宜久留，他遵循入土为安的古训，把孩子就地掩埋。次日，附近的村民上山砍柴，发现了山石上凝固了的血迹，发现了一棵柏树下，新添的一抔黄土。再后来，他们才了解到，我大姑牺牲那天，到底发生了什么。 我从未见过爷爷，在我很小的时候，奶奶也过世了。关于他们的故事，大都是从父亲或村里人口中了解到的。对我大姑的事情，他们所知甚少，毕竟那是一个仅在世上存在了六个月的婴儿；但是，她也是我所知道的我们那个地方年龄最小的烈士。 八十年过去了，很多人和事都如过眼烟云，不复存在。但是，我跟父亲当年的那段对话，却牢牢地记了下来，当然，话题仍是关于我大姑的。 “如果我大姑能够活下来，不知道爷爷会给她起个什么名字？” “你二姑叫金穗，你三姑叫银穗，你大姑……应该叫玉穗吧！” “玉穗？这个不好听，不如叫麦穗。” “小孩子，你懂什么？一边儿去！”父亲瞪着眼珠子，大声呵斥我。 我想，虽然是假设，但是爷爷给我大姑起什么样名字，都是有道理的。我大姑牺牲时葬在柏树下，我们四代人居住在南山下的村庄里，长久地守着这片土地，都是有道理的。 正如，红叶的红，是有道理的。 我把那棵柏树当作我太姑的墓碑，逢年过节，我都登上南山看看我大姑，也是有道理的。 您说，对吗？大姑。 文本二： 讲好红色故事，为建设中华民族共有精神家园筑牢情感根基。红色故事是红色文化的鲜活呈现。要以唯物史观为遵循，用心用情讲好党的故事、革命的故事、根据地的故事、英烈的故事等，发掘其中所蕴含的爱国爱家、团结奋斗、无私奉献等价值取向，在维护祖国统一、加强民族团结、推进中国式现代化进程中焕发出强大的凝聚力和感召力。要坚持政治性、思想性、艺术性相统一，把好导向、聚焦主题，用史实说话，着力打造高质量精品展陈，增强表现力、传播力、影响力，生动传播红色文化。 创新宣传方式，为建设中华民族共有精神家园注入时代活力。创新传播手段，运用现代数字、信息技术打造红色文化线上展览馆、体验馆等，增强传播的即时性与互动性。拓展传播阵地，构建互联网、移动端、社交媒体等传播矩阵，讲好党领导各民族革命、建设和改革的宏大叙事。丰富宣传内容，结合时代主题，打造短视频、文创产品等文化品牌，以人民群众喜闻乐见的风格，扩大传播的覆盖面与影响力。 （摘自王炳林《传承弘扬红色文化，全面建设中华民族共有精神家园》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开篇以“碑不是石的，而是木的”破题，既照应标题，又设置悬念，也暗含木碑虽然比不上石碑坚硬，但木碑上刻的名字更不朽之意。 B. “我”对小伙伴称大姑为“无名烈士”有点急眼，并强调那是“我大姑”，体现了我对大姑的深厚情意，说明我对“无名烈士”这一称呼的反感。 C. 文本一以“您说，对吗？大姑。”的问句收束全文，采用间接抒情的方式，既呼应前文对大姑的追忆，又让情感表达更含蓄蕴藉，余味悠长。 D. 文本一讲述“树碑”的故事，体现了文本二所提倡的“要坚持政治性、思想性、艺术性相统一”“生动传播红色文化”的创作要求。 7. 关于文本一中爷爷这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中“眉头蹙成一个疙瘩”的细节，写出爷爷对“保连队”与“护女儿”进行选择时的纠结与沉重，说明这是一个非常艰难的抉择。 B. 爷爷“只几秒钟的工夫”就做了决定，“大步流星向南山方向奔去”等描写，反映出他做抉择的坚定，体现了“舍小家、保大家”的担当。 C. 爷爷抱着大姑走进红树林及大姑牺牲的情节都是作者的主观想象，表现了爷爷对女儿的不舍，打破革命者“铁血无情”的刻板印象。 D. 爷爷的决策看似残酷，实则是革命年代革命者家国大义的体现，他的选择突显出大姑牺牲的价值，也让红色精神更具感染力。 8. 请结合文本二的相关论述，完善“讲好大姑的红色故事”活动策划方案，要求紧扣文本，贴合时代，体现可操作性。 铭记无名英烈 传承红色力量 ——“讲好大姑的红色故事”宣传活动策划方案 一、活动主题：铭记无名英烈，传承红色力量——讲好大姑的红色故事 二、活动目的：通过创新宣传方式，扩大红色故事的传播力和影响力。 三、活动时间：3～5天 四、活动形式： ①创新传播手段：如运用3D建模、实景拍摄技术打造大姑红色故事线上展览馆、体验馆，还原相关场景，搭配语音讲解。 ②_______ ③_______ 五、活动亮点：结合时代主题，让红色故事走进群众。 9. 文本一中的“红叶”与课文《百合花》中的“百合花”均为作品中的重要意象，请简要分析这两个意象在表现主题方面的异同点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 钱俶（钱弘俶）字文德，临安人也，名上字犯宣祖①讳，止称俶。祖曰镠，因唐末黄巢之乱，据有吴越之地，梁唐封为吴越国王，谥曰武肃。汉授以东南面兵马都元帅，锡以金印玉册。至周以天下兵马都元帅处之，宋兴改大元帅。自太祖受命，俶贡奉有加，遣幕吏黄夷简入贡。太祖谓之曰：“汝归语元帅，常训甲练兵，江南倔强不朝，我将讨之，元帅当助我。”王师讨江南，以为升州东面招讨制置使。李煜贻书于俶，其略曰：“今日无我明日岂有君一旦明天子易地酬勋王亦大梁一布衣尔。”俶以其书来上。率兵拔常州，加守太师。江南平，俶与妻子来朝，太祖待俶甚厚，自晋王宰相及中外臣僚上章请留俶不遣。太祖曰：“钱俶在吴越岁修，今又委质来朝，若利其土宇而留之，殆非人主之用心，何以示信于天下也！”及俶归国，太祖以黄绢封文字一复付俶，曰候到国即开之，仍谕俶曰：“朕知公忠，若朕常在，公则常有东南，他人未可知也。”俶感泣拜谢，至国启封，皆晋王宰相以下请留俶章也。俶上表谢。太平兴国三年，复来朝，遂以国归有司。太宗改封俶淮海国王，以礼贤宅赐之。俶以天成四年八月二十四曰生，至是年八月二十四日薨，年六十。册封秦国王，谥曰“忠懿”。钱俶有七子，官至左骁卫上将军、团练使、左龙武将军等。 （节选自王称（南宋）《东都事略·卷二十四·列传七》） 材料二： 第一，心有忠孝，爱兵恤民。 第二，凡中国之君，虽易异姓，宜善事之。 第三，要度德量力而识事务，如遇真主，宜速归附。圣人云：顺天者存。又云：民为贵，社稷次之。免动干戈，即所以爱民也。如违吾语，立见消亡。依我训言，世代可受光荣。 …… （节选自钱镠（五代）《武肃十训》） 材料三： 忠懿王弘俶卒以国入觐，三世四王，与五代相终始。天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下。然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌舞之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南，负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战死守，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观碑》） 材料四： 若四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘②。及圣宋受命，海内为一，金陵以后服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草。独钱塘，自五代始时，知尊中国，效臣顺，及其亡也，顿首请命，不烦干戈。今其民幸富完安乐。 （节选自欧阳修《有美堂记》） [注]①指宋太祖赵匡胤之父赵弘殷。②“金陵、钱塘”分别指南唐与吴越。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今日无我A明日B岂有君C一旦D明天E子F易地酬勋G王H亦大梁I一布衣尔 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 锡，通“赐”，读cì，赐予，与后文“以礼贤宅赐之”的“赐”读音和意义均相同。 B. 委质，呈献礼物，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“委质”意义相同。 C. 罔，没有，与《齐桓晋文之事》“焉有仁人在位，罔民而可为也”的“罔”意义相同。 D. 见诛，“见”表被动，与《苏武传》“见犯乃死，重负国”的“见”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 钱弘俶遵循祖父钱镠的遗训，对中原之君秉持忠义之心，以地方政权的身份“善事之”，面对北宋统一大势，最终作出了“纳土归宋”的决定。 B. 钱弘俶入汴梁朝拜宋太祖，朝中大臣纷纷上书要求扣留他，不让他重返吴越，宋太祖把群臣的奏章密封，私下交给钱弘俶，是以强硬手段逼迫他主动归降。 C. 李煜面对北宋王师的征讨，拒绝臣服，并写信给钱弘俶希望联合抗宋。因为南唐武力抵抗，在北宋兵临城下后才臣服，后来南唐山水虽在，却到处荒凉。 D. 苏轼的《表忠观碑》和欧阳修的《有美堂记》都用了对比手法，前者对比西蜀、江南、河东等割据政权，后者对比南唐，高度肯定了吴越钱氏的做法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若利其土宇而留之，殆非人主之用心，何以示信于天下也！ （2）是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌舞之声相闻，至于今不废。 14. 有学者认为：“‘纳土归宋’的文化认同意义在于，相比于武力征服，这是一种效益最高的统一模式。”请结合这一评价，联系材料内容，谈谈钱弘俶“纳土归宋”的意义。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 好事近·渔父词（其一）[注] 朱敦儒 摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。 [注]本词是朱敦儒晚年创作，为其退隐生活的写照。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的三、四句描绘鲜活的生活场景，一个“惯”字，既表明渔父生活常态，也揭示出其精神品格。 B. 下阕写词人垂钓所见，天上与水中各有一轮新月，宁静空灵；水色天光融为一体，境界开阔。 C. “看孤鸿明灭”一句以孤鸿在月色中若隐若现的景象，烘托出词人内心的孤独与对前途的迷茫。 D. 本词上阕主要写人事，下阕侧重绘晚景。语言质朴浅近而意蕴深厚，意境宁静清幽，情感真挚。 16. 古人常借“醉”“醒”来表达对人生境遇的态度。李白在《将进酒》中高呼“但愿长醉不愿醒”，本词开篇也写到“醒醉更无时节”。请简要分析两句中“醉醒”表达的思想情感有何异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中，贾谊以“天下云集响应，赢粮而景从”描摹出民众奋起反抗的壮阔声势；《伶官传序》中，“_______，_______”两句与之场景相似，描绘出伶人作乱、四方骚动的景象。 （2）诗词往往以“水”为意象烘托意境，王磐在《朝天子·咏喇叭》中以“_______”来预示剥削愈加深重；陶渊明则在《归去来兮辞》中也写到隐居后可舒啸，亦可“_______”。 （3）古诗词中常运用“东南”一词，或表示地理方位，或寄寓丰富意蕴，或勾勒出万千气象，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 2026年央视马年春晚以“骐骥驰骋，势不可挡”为主题，该主题出自《楚辞·离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。” “骐骥驰骋”，（ 甲 ），在汉语修辞学里，这叫“同旁联缀”。中国人善于让字形本身说话，让偏旁列队成诗。就像“魑魅魍魉”指代鬼怪妖邪、坏人恶徒；“涕泪滂沱”刻画泪水难抑、恣意流淌……“骐骥”是古人对骏马、千里马的雅称，这里春晚主创团队用了一个“谐音梗”，（ 乙 ），传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心，饱含对新时代新征程满怀期翼的美好愿景。①而“驰骋”，②是一种自由而自信的姿态，③是一种突破圈层、探索未知。④不仅它是速度，⑤更是明确方向的奔腾，⑥是迎着风、向着远方的释放。 春晚主标识巧妙溶合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素。云雷纹由连续的回字形线条构成，圆形回旋的构图单称为云纹，方形弓弦的构图单称为雷纹，云雷纹是两者的统称。 18. 下列对材料中加点词语的读音解说正确，且没有错别字的一项是（ ） A. 驰骋（读chéng） 来吾道夫先路 B. 魑（读chī）魅 恣意 C. 期翼 标识（读shí） D. 溶合 弓弦（读xuán） 19. 根据原文内容，在文中括号处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 在中华民族数千年的文明长河中，马 占据着特殊而重要的地位。马不仅是古代社会不可或缺的生产工具与军事伙伴，更沉淀为镌刻在民族血脉中的文化图腾，承载着中国人对勇气、奋进、忠诚与自由的永恒追求，成为 古今的精神符号。 早在新石器时代，马便被先民驯化，后来逐渐成为生产中的得力助手。进入奴隶社会与封建社会，马更是成为军事力量的核心象征，它不仅是战场上的冲锋者，更是国家强盛、民族昂扬的标志。 在文学与艺术领域，马的形象更是被反复描摹，赋予深厚内涵。马是文人墨客抒发情怀的重要意象：李白笔下“五花马，千金裘”映衬豪迈，杜甫笔下“戎马关山北”藏着家国忧思，孟郊“春风得意马蹄疾”书写快意……徐悲鸿的《八骏图》将马的力量与美感展现得淋漓尽致。马的文化内涵，更体现在“一马当先”“龙马精神”等成语中，成为汉语中极具生命力的部分。十二生肖中，马对应地支“午”，“午时”阳气最盛，恰如骏马奔腾的昂扬姿态， 着人们对美好生活的向往。时至马年，我们既要有“驰骋千里”的远大志向， 要有“脚踏实地”的务实作风。 21. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 始终 贯串 承载 更 B. 一直 贯穿 寄托 更 C. 始终 贯穿 寄托 也 D. 一直 贯串 承载 也 22. 请写一段解说词，从形象特点和文化内涵两方面向外国友人介绍徐悲鸿的这幅名画。要求：至少运用一种修辞手法，不超过75个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：1934年10月至1936年10月，中国共产党领导中国工农红军跨越崇山峻岭，渡过急流险滩，走过茫茫草地，突破敌军围追堵截，行程两万五千里，最终实现了战略转移的伟大胜利。 材料二：“伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。”——习近平 材料三：“每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。”——习近平 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“走好我们这一代人的长征路”为副标题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 湖北襄阳市第四中学2025-2026学年高三下学期阶段（五）语文试卷 本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 推广普及国家通用语言文字是我国语言文字事业的中心工作。党的十八大以来，习近平总书记围绕铸牢中华民族共同体意识主线，作出“全面推广普及国家通用语言文字”的重要论断，为语言文字事业指明了方向。这一重要论断具有深刻的思想内涵和突出的实践指向，是习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想的有机组成部分。 我国的国家通用语言文字具有深厚的历史文化基础，是几千年来在先秦“雅言”、秦汉“通语”、唐宋“正音”、明清“官话”的基础上传承演变而成的现代通用语言，是汉字经过甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书等形体演变而来的国家通用文字。国家通用语言文字植根于中华文明的深厚土壤，是中华民族认同、中华文化认同的塑造力量和维系纽带。 推广普及国家通用语言文字是铸牢中华民族共同体意识的重要举措。国家通用语言文字是全国通用的普通话和规范汉字，是各民族普遍使用的族际交流用语。普通话、规范汉字由《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国家通用语言文字法》等法律法规明确赋予其崇高地位，同国旗国歌国徽一样，成为体现国家形象、强化国家认同的符号体系。 构筑中华民族共有精神家园是全面推广普及国家通用语言文字的核心要义。语言与共同体的关联是内在的、根基性的。语言既是共同体最基本的沟通工具，又表达着共同体的文化价值和精神世界。国家通用语言文字是深化各民族交往交流交融、增进中华民族文化共同性的基本依凭，是构筑中华民族共有精神家园的重要途径。 全面推广普及国家通用语言文字，就要以语言相通促进心灵相通、命运相通。语言相通是人与人相通的重要环节。语言不通就难以沟通，不沟通就难以达成理解，就难以形成认同。我国是一个多民族、多语言、多方言的国家，56个民族使用的语言分属五大语系，使用的文字约有30种，语种繁多给人们之间的交往交流造成了一定障碍。国家通用语言文字在促进各民族交往交流交融中发挥着不可或缺的桥梁纽带作用。推广普及国家通用语言文字，能够打破语言壁垒，增进各民族的理解信任。只有实现语言相通，才能进行畅通无碍的心灵交流，才能达成普遍共享的文化认同，才能融合成为命运与共的中华民族共同体。 全面推广普及国家通用语言文字，需要加大推广力度，全面加强国家通用语言文字教育。要聚焦民族地区、农村地区，聚焦学前儿童、教师、青壮年劳动力等重点人群。要全面落实国家通用语言文字作为教育教学基本用语用字的法定要求，全面推行使用国家统编教材。 （摘编自张军《全面推广普及国家通用语言文字的核心要义和实践路径》） 材料二： 实现各民族全方位嵌入，是新时代推进民族工作高质量发展的新要求。国家通用语言文字作为各民族共同使用的符号工具，能够为各民族全方位嵌入有效赋能。 我国是统一的多民族国家。国家通用语言文字与各民族全方位嵌入之间，存在着紧密的逻辑关联。从发展维度看，国家通用语言文字在推动各民族全方位嵌入的同时，也在民族互嵌格局的深化中不断丰富内涵、持续演进。从价值维度看，二者皆体现了中央政府的顶层设计，同向发力、协同共进，共同致力于中华民族共同体建设。 在形成上，二者具有互塑共生性。一方面，国家通用语言文字助推各民族全方位嵌入。自秦完成大一统开始，中华民族以“书同文”首次制定了国家通用语言文字基本标准。之后的历朝历代不断赓续国家通用语言文字的本体与教育规划，极大地推动了各民族语言文字的共用。国家通用语言文字作为各民族的共有语言文字，能够打通横亘在民族之间的语言壁垒，有效促进各族民众的交流互动。另一方面，国家通用语言文字也在民族互嵌中不断发展演进。在人口往来流动的过程中，语言上的相互借鉴与融合成为一种必然。例如，西周时期的“雅言”就吸收了“四夷”族群的方言元素，如今的国家通用语言文字也大量借鉴了满、蒙、藏等民族的词汇。 在目标上，二者具有协同一致性。国家通用语言文字是中华文化的高度凝练，也是各民族文化的生动彰显。作为各民族共同享有的符号工具，它充当了连接个体与共同体的桥梁纽带，能够引导各民族形成身份认同。各民族全方位嵌入是中华民族从分散走向统一、从多元走向一体的必由之路。 在现实观照中，国家通用语言文字通过多重机制为各民族全方位嵌入提供支撑。在个体层面，良好的国家通用语言文字应用能力能够促进个体思维能力的发展，帮助个体树立正确的民族观。在群体层面，国家通用语言文字能够推动少数民族人口向经济发达地区迁移，助推其更好地融入城市。相关数据显示，我国少数民族流动人口已达3371万人，人口流动参与率首次超过汉族。在社会层面，良好的国家通用语言文字应用能力能够显著提升社区服务效能，从而进一步提高社区自我服务水平，增进居民的获得感、幸福感、安全感。 面向未来，应从认知、认可与认同三个层面入手。认知层面，通过学业教育构建系统化的国家通用语言文字教育体系。认可层面，在社会场域加强其应用场景和使用规范。认同层面，以中华文化为引领，奠定坚实文化基础。 （摘编自王小彬、张震《国家通用语言文字推动各民族全方位嵌入的理论逻辑与实践进路》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 国家通用语言文字由法律法规赋予崇高地位，与国旗国歌国徽一样，都是体现国家形象的符号体系。 B. 我国56个民族使用的文字约有30种，这一状况给各民族之间的交往交流带来了难以克服的障碍。 C. 国家通用语言文字作为族际交流工具，能推动民族间的交流互动，其语言价值高于各民族族群方言。 D. 国家通用语言文字凝聚中华文化，彰显各民族文化，它作为桥梁，助力实现了各民族全方位嵌入。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 国家通用语言文字从先秦至明清不断传承，由甲骨文到楷书逐渐演变，有深厚的历史文化基础。 B. 全面推广国家通用语言文字，既要聚焦重点区域及人群，也需依托国家统编教材的全面推行。 C. “书同文”的实施，不仅具有语言文字规范化的意义，也有促进民族交往交流交融的社会意义。 D. 我国少数民族流动人口参与率的提升，最主要是国家通用语言文字在群体层面起到了助推作用。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一用国家通用语言文字是各民族普遍使用的族际交流用语的事实，直接证明它是中华民族认同、文化认同的塑造力量。 B. 材料一使用“土壤”“纽带”“桥梁”“壁垒”等词语，使文章语言呈现出形象生动、含蓄蕴藉的文学化特征。 C. 材料二从形成与目标的角度梳理二者逻辑关联，再由现实关照过渡到未来路径，结构清晰，逻辑连贯，论证严谨有序。 D. 材料一侧重从历史维度追溯国家通用语言文字的渊源，材料二侧重从现实维度分析各民族全方位嵌入的路径。 4. 请根据材料一的内容，补全对画线句子逻辑推理的分析，不超过15个字。 推理形式 _______ 隐含前提 语言障碍影响交流/语言相通是各类交流的基础 论证优点 _______ 论证局限 _______ 5. 有人认为，AI翻译技术日益成熟，学习国家通用语言文字的必要性已大大降低。请结合两则材料，对此观点进行反驳。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①. 必要条件推理 ②. 逻辑严密，层层递进，说服力强 ③. 过于绝对，仅强调语言作用 5. ①国家认同：它是强化国家认同的符号体系，彰显国家形象；AI翻译只是工具，无此象征意义。 ②文化认同：它是中华文化认同的塑造力量和维系纽带；AI翻译难传递文化内涵与情感。 ③民族交融：它有助于实现民族认同和深度互嵌；AI翻译仅能浅层沟通，不能起到促进民族融合的作用。 ④社会赋能：掌握通用语言文字，有助于发展思维能力、参与社区服务、更好融入城市生活等；AI翻译有诸多使用局限，难以替代语言的实际社会功用。 【解析】 【导语】两篇均为紧扣新时代民族工作要求的理论文章，围绕国家通用语言文字的治理价值展开论述。材料一阐发推广普及国家通用语言文字的核心要义和实践路径，材料二分析其对各民族全方位嵌入的赋能逻辑。文章立论扎实，史论结合，逻辑清晰，兼具理论深度与现实指导意义。 【1题详解】 B.“难以克服的障碍”错误。范围扩大，原文为“造成了一定障碍”。 C.“语言价值高于各民族族群方言”错误。原文没有对两种语言进行价值高低对比的内容，选项无中生有。 D.“实现了”错误。原文只提到国家通用语言文字“能够为各民族全方位嵌入有效赋能”，且文末明确说“面向未来，应从认知、认可与认同三个层面入手”推进相关工作，说明各民族全方位嵌入还未实现，选项混淆已然与未然。 故选A。 【2题详解】 D.“最主要是国家通用语言文字在群体层面起到了助推作用”错误。原文仅表明国家通用语言文字能助推少数民族流动人口融入城市，是其参与率提升的重要支撑，并未说明通用语言起最主要助推作用，事实上少数民族流动人口提升是多重因素促成。 故选D。 【3题详解】 A.“……事实，直接证明……”错误。原文“各民族普遍使用的族际交流用语”这一论据是用来证明“推广普及国家通用语言文字是铸牢中华民族共同体意识的重要举措”的，与“中华民族认同、中华文化认同的塑造力量”这一观点并无直接的论证关系，选项对论点论据的对应关系分析错误。 B.“含蓄蕴藉的文学化特征”错误。本文是社科议论文，说理直白，没有文学化特征。 D.“材料一侧重……，材料二侧重……”错误。材料一核心是意义阐释与路径规划，历史追溯仅为辅助论证；材料二核心是逻辑分析与机制建构，历史追溯与现实分析并重。选项概括不准确。 故选C。 【4题详解】 ①画线句子为“只有……，才能……，才能……，才能……”的形式，以语言相通为必要前提，层层推导最终结论，属于必要条件假言连锁推理，故可填：必要条件推理。 ②论证优点：从逻辑表达效果、具体内容强化和论证力量分析，可填：逻辑严密，层层递进，说服力强。 ③论证局限。分析“只有……才”句式表述的绝对化的短处，忽略了非语言沟通。 【5题详解】 反驳观点，需明确该观点错误之处，从文中筛选论据，分层批驳。 首先明确错误根源：该观点仅将国家通用语言文字等同于普通的语言翻译工具，完全忽略了国家通用语言文字的国家属性、文化属性与社会属性，立论基础错误。 然后结合两则材料分层梳理论据反驳：可从国家通用语言文字在国家象征、文化认同、民族交融、社会赋能等方面的作用进行反驳，筛选材料中的相关信息，和AI翻译技术的短板比较，分点分析阐述。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 树碑 史鑫 这碑不是石的，而是木的。具体来说，是一棵树，一棵柏树，立在村前的南山上。 故事已经很老了，至少有八十年。故事里的人们，先是褪去了名，后来又褪去了姓，再后来，只剩下了性别。但那棵树，那棵柏树，越长越高，四季葱茏。站在树下，必须仰望，才能看见不断向天空延伸的树梢。 故事的主角，是我大姑。 小伙伴问我：“恁大姑叫啥？” “她没名。”我回答。 “没名？俺不信，没名还认定为烈士？” “真的没名，我大姑牺牲的时候，才六个月，还没来得及起名。” “那么，她就是无名烈士了？” “当然不是。她是我大姑，我亲大姑！”我有点儿急眼了。 …… 我气呼呼赶回家，跟父亲谈及此事，我问父亲：“我大姑是怎么牺牲的？”父亲并未立刻作答，而是点燃一根烟，吧嗒吧嗒抽了起来，我把那烟雾缭绕的形态暗暗地比作硝烟弥漫。 “我也是听你爷爷讲的。由于汉奸通风报信，你爷爷所在的连队遭到鬼子追击。你奶奶怀里抱着你大姑，那时，你大姑才六个月，估计是饿了，你大姑哇哇大哭。这还了得，鬼子正追得紧，这一哭，岂不暴露目标了啊！” “那怎么办？”我追问道。 “战士们都盯着你奶奶和她怀里的孩子，然后，又看看你爷爷，他的眉头蹙成一个疙瘩。说时迟，那时快。只几秒钟的工夫，你爷爷便做出一个决定，这个决定让你奶奶瞬间泪如雨下……” “什么决定？后来，到底怎样了？”我急得抓耳挠腮。 “唉！我那可怜的姐姐啊！”父亲的话里带了哭音，“你爷爷的原话是，‘舍小家，保大家’，用你大姑的命，换整个连队的命。否则，整个连队不仅走不脱，而且将会全军覆没！”说到这里，我看见父亲把烟头掐灭，咳嗽了一声，清了清喉咙。“你爷爷把你大姑从你奶奶怀里抱过来，对大家说，你们穿过这片密林，朝东走，我往西去，天黑前，咱们在弥河滩会合。说完，他大步流星向南山方向奔去。” 后来，我证实了父亲的说法。南山的东北方向，确实有一大片苹果林，以此为界，穿过苹果林往东，是蜿蜒流淌的弥河以及河两岸密密匝匝的杨树林；苹果林的西面，则是乱石岗，越过乱石岗，就是南山。南山上杂木丛生，尤其是每年霜降前后的红叶，像一片熊熊燃烧的火海，又像层林尽染的血海，漫山遍野，一望无际的红啊！很容易令人溢出眼泪来。 我看见，爷爷抱着他的第一个孩子，穿过乱石岗，走进红树林，像走进了火海，走进鲜血染成的红树林。孩子啼哭不止，枪声吆喝声也越来越近了，他不由得加快脚步，登上南山的一处高坡，这才停了下来。他把孩子搁在一块儿石板上，因为啼哭，孩子小脸通红，任由鼻涕眼泪在脸上滂沱。爷爷摸摸孩子的脸蛋，抹了一把泪，然后，迅速离开。有那么几秒钟，孩子似乎不哭了，可能因为不再颠簸了，又或许因为爷爷摸了一把她的小脸蛋，可是爷爷一走开，她的哭声更大了。鬼子很快就围了上来，定睛一瞧，原来只是个婴儿，这才发觉上当被骗了，穷凶极恶的鬼子端着明晃晃的刺刀，挑起地上的婴儿，然后狠狠地朝山石上摔去，随着一声凄厉的哭嚎，婴儿的声音消失在红树林里…… 毫无疑问，连队安全转移了，但天黑前，爷爷并未跟连队会合。入夜之后，爷爷借助皎洁的月光，返回了南山，在那块大石板附近，他看见了被鬼子杀害的孩子，他浑身颤抖，掩面而泣啊。爷爷也知道，此地不宜久留，他遵循入土为安的古训，把孩子就地掩埋。次日，附近的村民上山砍柴，发现了山石上凝固了的血迹，发现了一棵柏树下，新添的一抔黄土。再后来，他们才了解到，我大姑牺牲那天，到底发生了什么。 我从未见过爷爷，在我很小的时候，奶奶也过世了。关于他们的故事，大都是从父亲或村里人口中了解到的。对我大姑的事情，他们所知甚少，毕竟那是一个仅在世上存在了六个月的婴儿；但是，她也是我所知道的我们那个地方年龄最小的烈士。 八十年过去了，很多人和事都如过眼烟云，不复存在。但是，我跟父亲当年的那段对话，却牢牢地记了下来，当然，话题仍是关于我大姑的。 “如果我大姑能够活下来，不知道爷爷会给她起个什么名字？” “你二姑叫金穗，你三姑叫银穗，你大姑……应该叫玉穗吧！” “玉穗？这个不好听，不如叫麦穗。” “小孩子，你懂什么？一边儿去！”父亲瞪着眼珠子，大声呵斥我。 我想，虽然是假设，但是爷爷给我大姑起什么样名字，都是有道理的。我大姑牺牲时葬在柏树下，我们四代人居住在南山下的村庄里，长久地守着这片土地，都是有道理的。 正如，红叶的红，是有道理的。 我把那棵柏树当作我太姑的墓碑，逢年过节，我都登上南山看看我大姑，也是有道理的。 您说，对吗？大姑。 文本二： 讲好红色故事，为建设中华民族共有精神家园筑牢情感根基。红色故事是红色文化的鲜活呈现。要以唯物史观为遵循，用心用情讲好党的故事、革命的故事、根据地的故事、英烈的故事等，发掘其中所蕴含的爱国爱家、团结奋斗、无私奉献等价值取向，在维护祖国统一、加强民族团结、推进中国式现代化进程中焕发出强大的凝聚力和感召力。要坚持政治性、思想性、艺术性相统一，把好导向、聚焦主题，用史实说话，着力打造高质量精品展陈，增强表现力、传播力、影响力，生动传播红色文化。 创新宣传方式，为建设中华民族共有精神家园注入时代活力。创新传播手段，运用现代数字、信息技术打造红色文化线上展览馆、体验馆等，增强传播的即时性与互动性。拓展传播阵地，构建互联网、移动端、社交媒体等传播矩阵，讲好党领导各民族革命、建设和改革的宏大叙事。丰富宣传内容，结合时代主题，打造短视频、文创产品等文化品牌，以人民群众喜闻乐见的风格，扩大传播的覆盖面与影响力。 （摘自王炳林《传承弘扬红色文化，全面建设中华民族共有精神家园》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开篇以“碑不是石的，而是木的”破题，既照应标题，又设置悬念，也暗含木碑虽然比不上石碑坚硬，但木碑上刻的名字更不朽之意。 B. “我”对小伙伴称大姑为“无名烈士”有点急眼，并强调那是“我大姑”，体现了我对大姑的深厚情意，说明我对“无名烈士”这一称呼的反感。 C. 文本一以“您说，对吗？大姑。”的问句收束全文，采用间接抒情的方式，既呼应前文对大姑的追忆，又让情感表达更含蓄蕴藉，余味悠长。 D. 文本一讲述“树碑”的故事，体现了文本二所提倡的“要坚持政治性、思想性、艺术性相统一”“生动传播红色文化”的创作要求。 7. 关于文本一中爷爷这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中“眉头蹙成一个疙瘩”的细节，写出爷爷对“保连队”与“护女儿”进行选择时的纠结与沉重，说明这是一个非常艰难的抉择。 B. 爷爷“只几秒钟的工夫”就做了决定，“大步流星向南山方向奔去”等描写，反映出他做抉择的坚定，体现了“舍小家、保大家”的担当。 C. 爷爷抱着大姑走进红树林及大姑牺牲的情节都是作者的主观想象，表现了爷爷对女儿的不舍，打破革命者“铁血无情”的刻板印象。 D. 爷爷的决策看似残酷，实则是革命年代革命者家国大义的体现，他的选择突显出大姑牺牲的价值，也让红色精神更具感染力。 8. 请结合文本二的相关论述，完善“讲好大姑的红色故事”活动策划方案，要求紧扣文本，贴合时代，体现可操作性。 铭记无名英烈 传承红色力量 ——“讲好大姑的红色故事”宣传活动策划方案 一、活动主题：铭记无名英烈，传承红色力量——讲好大姑的红色故事 二、活动目的：通过创新宣传方式，扩大红色故事的传播力和影响力。 三、活动时间：3～5天 四、活动形式： ①创新传播手段：如运用3D建模、实景拍摄技术打造大姑红色故事线上展览馆、体验馆，还原相关场景，搭配语音讲解。 ②_______ ③_______ 五、活动亮点：结合时代主题，让红色故事走进群众。 9. 文本一中的“红叶”与课文《百合花》中的“百合花”均为作品中的重要意象，请简要分析这两个意象在表现主题方面的异同点。 【答案】6. D 7. C 8. ①. 拓展传播阵地：在抖音、微信视频号发布短视频，讲述大姑事迹；在小红书、微信公众号推送大姑的故事图文，引导网友留言缅怀，增强互动性；联动本地中小学、社区及红色场馆，将思政课与宣讲活动有机融合。 ②. 丰富宣传内容：结合红叶、柏树意象开发轻量化文创产品；在社区活动中演出大姑事迹的短小话剧，让红色故事贴合群众喜好、与时代同频，提升影响力。 9. 相同点：都具有象征意义，将抽象的革命精神、情感具象化，表达了对革命先烈的崇敬与赞美之情。 不同点：①文本一的“红叶”象征烈士的鲜血与牺牲精神，寄托对大姑的悲痛与缅怀，突出爷爷“舍小家、保大家”的家国大义。②课文中的“百合花”象征纯洁、质朴的美好品格与军民之间真挚的情谊，侧重表现革命年代的人性美、人情美，歌颂军民鱼水情。 【解析】 【导语】《树碑》以人性化的微观叙事，将红色记忆凝结于一株柏树、一个无名婴儿，在个人与历史的张力中凸显牺牲与守护的永恒价值。其情感真挚、意象沉郁，恰如文本二所言，用心用情讲好英烈故事，以艺术性增强感染力，为中华民族共有精神家园筑牢了朴素而深沉的情感根基。 【6题详解】 A.“暗含木碑虽然比不上石碑坚硬，但木碑上刻的名字更不朽之意”错，“木碑”即柏树，象征生命与永恒，并非与石碑比较硬度或刻字。 B.“说明我对‘无名烈士’这一称呼的反感”错。“我”急眼是因为不愿大姑被当作与己无关的“无名烈士”，而非反感该称呼本身。 C.“采用间接抒情的方式”错。结尾以问句直接呼唤大姑，属于直接抒情，并非“间接抒情”或“含蓄蕴藉”。 故选D。 【7题详解】 C.“都是作者的主观想象”错。文中明确交代“我也是听你爷爷讲的”“后来，我证实了父亲的说法”等，说明这些细节源于家族记忆与口述传承，有一定的事实依据。 故选C。 【8题详解】 完善活动策划方案中的②和③，需紧扣文本二关于“讲好红色故事”的论述。文本二指出“创新宣传方式”，具体包括“创新传播手段”“拓展传播阵地”“丰富宣传内容”。 已知①已对应“创新传播手段”（线上展览馆）。那么②自然应对应“拓展传播阵地”——即从单一平台到多媒介联动。可考虑：联合学校、社区、红色场馆开展宣讲或主题班会；利用广播、短视频平台不同账号矩阵传播。 ③对应“丰富宣传内容”——结合时代主题与群众喜闻乐见的形式。可考虑：设计柏树、红叶主题的文创书签或明信片；社区活动中演出大姑事迹的短小话剧；组织征文或配音比赛等。 【9题详解】 分析文学作品中的意象异同，可从象征对象、情感基调、主题关联等角度切入。 定位意象：在文本一中找出“红叶”的描写（如“火海”“血海”），明确其与牺牲、鲜血的关联；回忆《百合花》中“百合花”出现场景（新被上的图案），明确其与纯洁、美好的关联。 求同：两者均为自然物象，均运用象征手法，将抽象情感具象化，表达对革命者/先烈的崇敬与赞美。 辨异：从色彩、氛围入手——“红”对应悲壮、牺牲，“白”对应纯洁、温情；再联系主题——文本一突出家国大义与舍己精神，《百合花》突出军民情谊与人情美。 整合：先写相同点，再分述不同点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 钱俶（钱弘俶）字文德，临安人也，名上字犯宣祖①讳，止称俶。祖曰镠，因唐末黄巢之乱，据有吴越之地，梁唐封为吴越国王，谥曰武肃。汉授以东南面兵马都元帅，锡以金印玉册。至周以天下兵马都元帅处之，宋兴改大元帅。自太祖受命，俶贡奉有加，遣幕吏黄夷简入贡。太祖谓之曰：“汝归语元帅，常训甲练兵，江南倔强不朝，我将讨之，元帅当助我。”王师讨江南，以为升州东面招讨制置使。李煜贻书于俶，其略曰：“今日无我明日岂有君一旦明天子易地酬勋王亦大梁一布衣尔。”俶以其书来上。率兵拔常州，加守太师。江南平，俶与妻子来朝，太祖待俶甚厚，自晋王宰相及中外臣僚上章请留俶不遣。太祖曰：“钱俶在吴越岁修，今又委质来朝，若利其土宇而留之，殆非人主之用心，何以示信于天下也！”及俶归国，太祖以黄绢封文字一复付俶，曰候到国即开之，仍谕俶曰：“朕知公忠，若朕常在，公则常有东南，他人未可知也。”俶感泣拜谢，至国启封，皆晋王宰相以下请留俶章也。俶上表谢。太平兴国三年，复来朝，遂以国归有司。太宗改封俶淮海国王，以礼贤宅赐之。俶以天成四年八月二十四曰生，至是年八月二十四日薨，年六十。册封秦国王，谥曰“忠懿”。钱俶有七子，官至左骁卫上将军、团练使、左龙武将军等。 （节选自王称（南宋）《东都事略·卷二十四·列传七》） 材料二： 第一，心有忠孝，爱兵恤民。 第二，凡中国之君，虽易异姓，宜善事之。 第三，要度德量力而识事务，如遇真主，宜速归附。圣人云：顺天者存。又云：民为贵，社稷次之。免动干戈，即所以爱民也。如违吾语，立见消亡。依我训言，世代可受光荣。 …… （节选自钱镠（五代）《武肃十训》） 材料三： 忠懿王弘俶卒以国入觐，三世四王，与五代相终始。天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下。然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌舞之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南，负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战死守，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观碑》） 材料四： 若四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘②。及圣宋受命，海内为一，金陵以后服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草。独钱塘，自五代始时，知尊中国，效臣顺，及其亡也，顿首请命，不烦干戈。今其民幸富完安乐。 （节选自欧阳修《有美堂记》） [注]①指宋太祖赵匡胤之父赵弘殷。②“金陵、钱塘”分别指南唐与吴越。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今日无我A明日B岂有君C一旦D明天E子F易地酬勋G王H亦大梁I一布衣尔 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 锡，通“赐”，读cì，赐予，与后文“以礼贤宅赐之”的“赐”读音和意义均相同。 B. 委质，呈献礼物，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“委质”意义相同。 C. 罔，没有，与《齐桓晋文之事》“焉有仁人在位，罔民而可为也”的“罔”意义相同。 D. 见诛，“见”表被动，与《苏武传》“见犯乃死，重负国”的“见”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 钱弘俶遵循祖父钱镠的遗训，对中原之君秉持忠义之心，以地方政权的身份“善事之”，面对北宋统一大势，最终作出了“纳土归宋”的决定。 B. 钱弘俶入汴梁朝拜宋太祖，朝中大臣纷纷上书要求扣留他，不让他重返吴越，宋太祖把群臣的奏章密封，私下交给钱弘俶，是以强硬手段逼迫他主动归降。 C. 李煜面对北宋王师的征讨，拒绝臣服，并写信给钱弘俶希望联合抗宋。因为南唐武力抵抗，在北宋兵临城下后才臣服，后来南唐山水虽在，却到处荒凉。 D. 苏轼的《表忠观碑》和欧阳修的《有美堂记》都用了对比手法，前者对比西蜀、江南、河东等割据政权，后者对比南唐，高度肯定了吴越钱氏的做法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若利其土宇而留之，殆非人主之用心，何以示信于天下也！ （2）是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌舞之声相闻，至于今不废。 14. 有学者认为：“‘纳土归宋’的文化认同意义在于，相比于武力征服，这是一种效益最高的统一模式。”请结合这一评价，联系材料内容，谈谈钱弘俶“纳土归宋”的意义。 【答案】10. ACG 11. C 12. B 13. （1）如果贪图他的国土而扣留他，恐怕（大概）不是君主应有的用心，又用（凭借）什么向天下人表明信用呢！ （2）因此吴越的百姓直到老死都不曾经历过战争，一年四季游乐安居，到处能听到歌舞的声音，一直延续到今天没停止。 14. ①钱弘俶主动“纳土归宋”的和平统一方式，避免了国家因为战争而消耗国力，促进了中央政权的统一。 ②保障和延续了吴越百姓和平安定的生活，吴越百姓没有因战争而流离失所。 ③使钱氏家族得到了庇护和发展。 【解析】 【导语】这组文本围绕吴越王钱俶纳土归宋展开，以南宋正史为底，辅以先祖家训、宋人碑记、名家散文，从不同维度勾勒钱俶抉择的背景与影响。宋人站在统一与民生立场，高度肯定钱氏免生战祸的选择，既凸显了纳土归宋的历史价值，也暗含传统政治中顺天爱民的文化内核。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：今日没有我，明日难道还会有你吗？一旦明天子（指宋帝）换了地方酬报功勋，大王也不过是大梁（开封）的一个平民百姓罢了。 “今日”作时间状语，“无我”作谓语，故A处断开； “明日”作时间状语，“岂有君”作谓语，故C处断开； “一旦”是假设连词，“明天子”是偏正结构作主语，“易地酬勋”作谓语，故G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：赐给他金印玉册。/把礼贤宅赐给他。 B.正确。句意：现在又亲自呈献礼物来朝见。/拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。 C.错误，意思不同。没有/同“网”，张网捕捉，比喻陷害。句意：没有一个人能够幸免于难。/哪里有仁德之人在位，却去做陷害百姓的事呢？ D.正确。句意：金陵因为最后归服而被诛灭。/等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“是以强硬手段逼迫他主动归降”错误，根据材料一原文，宋太祖放回钱弘俶、并将群臣请留钱俶的奏章密封交付给他，本意是“示信于天下”，向钱弘俶、向天下展示宋朝的信义，表明自己没有贪图吴越土地、强留诸侯的私心，并非以强硬手段逼迫钱弘俶主动归降。 故选B。 【13题详解】 （1）“利”，贪图；“殆”，恐怕；“何以”，用（凭借）什么。 （2）“是以”，因此；“兵革”，战争；“废”，停止。 【14题详解】 解题时需先抓住题干核心观点，再从不同主体维度梳理提炼材料信息，对应观点作答，避免脱离材料泛谈。 ①从国家统一层面：主动归附无需北宋用兵征讨，既减少了统一战争带来的国力损耗，又顺利完成大一统，契合题干“效益最高”的评价。 ②从民众层面：避免吴越地区陷入战火，保留了当地长期安定的发展局面，符合钱氏“恤民”的家训，和其他割据政权战乱后的惨状形成鲜明对比。 ③从家族层面：顺应统一大势主动归附，换来了家族的安全与发展，实现了钱镠遗训中“世代可受光荣”的目标。 【参考译文】 材料一： 钱俶（又名钱弘俶），字文德，是临安人。他的名字的第一个字犯了宣祖（赵匡胤之父赵弘殷）的名讳，所以只称“俶”。他的祖父名叫钱镠，趁着唐朝末年黄巢作乱，占据了吴越地区。后梁、后唐时被封为吴越国王，谥号为武肃。后汉时授予他东南面兵马都元帅之职，赐给他金印玉册。到了后周时，以天下兵马都元帅的官职对待他；宋朝兴起后，改授大元帅。自从宋太祖登基，钱俶进贡供奉更加丰厚，派遣幕僚官吏黄夷简入朝进贡。太祖对他说：“你回去告诉元帅，要时常训练铠甲、操练士兵。江南倔强不来朝见，我将要讨伐它，元帅应当帮助我。”朝廷军队讨伐江南时，（朝廷）任命（钱俶）为升州东面招讨制置使。李煜（南唐后主）送信给钱俶，书信的大意说：“今日没有我，明日难道还会有你吗？一旦明天子（指宋帝）换了地方酬报功勋，大王也不过是大梁（开封）的一个平民百姓罢了。”钱俶把这封信呈送给皇上。（钱俶）率领军队攻取常州，加官守太师。江南平定后，钱俶与妻子儿女来朝见，太祖对待钱俶非常优厚。从晋王、宰相到朝廷内外臣僚都上奏章请求留下钱俶不让他回去。太祖说：“钱俶在吴越每年都来进贡，现在又亲自呈献礼物来朝见。如果贪图他的土地而扣留他，恐怕不是君主应有的用心，用什么来向天下显示信用呢！”等到钱俶回国时，太祖用黄绢封好一份文字又交给钱俶，说等到回国后就打开它。又告诉钱俶说：“朕知道你的忠心，如果朕常在，你就常拥有东南；其他人（即位）就不知道了。”钱俶感动哭泣，拜谢，回到国内打开封件，都是晋王、宰相以下请求扣留钱俶的奏章。钱俶上表谢恩。太平兴国三年，又来朝见，于是把国家交给主管部门。太宗改封钱俶为淮海国王，把礼贤宅赐给他。钱俶在天成四年八月二十四日出生，到这一年八月二十四日去世，享年六十岁。（朝廷）册封他为秦国王，谥号为“忠懿”。钱俶有七个儿子，官职做到左骁卫上将军、团练使、左龙武将军等。 材料二： 第一，心中要有忠心和孝心，爱护士兵，体恤百姓。 第二，凡是中原地区的君主，即使改换了不同的姓氏（指改朝换代），也应当好好地侍奉他。 第三，要衡量自己的德行，估量自己的力量，并且认清时势事务，如果遇到真正的君主，应当迅速归顺依附。圣人说：顺应天意的人就能生存。又说：百姓是最重要的，国家社稷（江山）次一等。避免动用武器（发动战争），这就是用来爱护百姓的方法。如果违背我的话，立刻就会看到灭亡。依照我的训诫之言，世世代代可以享有光荣。 …… 材料三： 忠懿王弘俶最终带着整个吴越国归附朝廷觐见皇帝。钱氏三代出了四位国王，他们的统治与五代相始终。天下大乱，豪杰蜂拥而起。当时，凭借几个州的地盘称帝称王的人不计其数，他们既让自己的家族覆灭，又连累到无辜的百姓，没有一个人能够幸免于难。而吴越国地域方圆千里，拥兵十万，开山铸钱、煮海制盐，象牙、犀角、珍珠、美玉的富足为天下第一，然而始终恪守臣子本分，进贡的队伍在道路上络绎不绝，因此那里的百姓直到老死也没见过战争，一年四季游玩嬉戏，唱歌击鼓的声音此起彼伏，直到现在仍未断绝。他们对当地百姓的恩德十分深厚。大宋承受天命，四方僭越叛乱的局面，依次被平定，而蜀地、江南依仗地势险要偏远，朝廷军队兵临城下，他们力量耗尽、形势窘迫，然后才束手就擒。而河东的刘氏，历经百战拼死坚守，以抵抗朝廷的军队，堆积的尸体像城墙一样，流淌的鲜血像护城河一样，用尽了天下的力量，才勉强将其攻克。只有吴越不等待朝廷的命令，就封存府库，登记郡县，向朝廷请求派遣官吏，看待离开自己的国家，就像离开旅舍一样，他们对朝廷的功劳非常大。 材料四： 至于四方之人聚集，各种货物交易往来，物产丰盛人口众多，称得上是一个大都会，并且还能同时拥有山水美景，来供富贵之人娱乐的地方，只有金陵、钱塘。等到圣明的宋朝接受天命，海内统一，金陵因为最后归服而被诛灭。如今金陵的江山虽然还在，但断壁残垣，弥漫着荒烟，生长着野草。只有钱塘从五代时起，懂得尊奉中原朝廷，以臣子的身份归顺，到它亡国时，主动磕头请降，不需烦劳武力征讨。如今这里的百姓有幸生活富足、安稳安乐。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 好事近·渔父词（其一）[注] 朱敦儒 摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。 [注]本词是朱敦儒晚年创作，为其退隐生活的写照。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的三、四句描绘鲜活的生活场景，一个“惯”字，既表明渔父生活常态，也揭示出其精神品格。 B. 下阕写词人垂钓所见，天上与水中各有一轮新月，宁静空灵；水色天光融为一体，境界开阔。 C. “看孤鸿明灭”一句以孤鸿在月色中若隐若现的景象，烘托出词人内心的孤独与对前途的迷茫。 D. 本词上阕主要写人事，下阕侧重绘晚景。语言质朴浅近而意蕴深厚，意境宁静清幽，情感真挚。 16. 古人常借“醉”“醒”来表达对人生境遇的态度。李白在《将进酒》中高呼“但愿长醉不愿醒”，本词开篇也写到“醒醉更无时节”。请简要分析两句中“醉醒”表达的思想情感有何异同。 【答案】15. C 16. 同：二者都借“醉”“醒”表达对世俗功名、官场尘俗的厌弃与超脱，追求精神的自由与自适。 异：①朱词中“醒”与“醉”不拘时节，皆随性自然，表现出淡泊旷远、悠然自适的隐逸情怀。 ②李诗借“长醉”排遣怀才不遇、愤世嫉俗的不平之气，表达对现实的不满与反抗。 【解析】 【导语】这是朱敦儒隐逸词的代表作，以渔父自况，塑造出超脱红尘的隐逸者形象，用语清疏，造境空灵淡远，将辞离官场后的闲散旷达融入水光月色，格调清逸脱俗。 【15题详解】 C.“烘托出词人内心的孤独与对前途的迷茫”错误。“看孤鸿明灭”勾勒出空灵悠远的意境，孤鸿是词人超脱高洁人格的投射，表现的是词人超然物外、旷达自在的心境，并非“内心的孤独与对前途的迷茫”。 故选C。 【16题详解】 本题为情感比较题，分相同、不同两层作答。先提炼二者“醉醒”表达的情感共通点，再分别结合两首作品的创作背景、作者的人生境遇对比二者情感的差异点。 先梳理相同点：提取朱敦儒的“醒醉更无时节”与李白的“但愿长醉不愿醒”，都借“醉”“醒”表达了对世俗官场、功名利禄的厌弃，提炼不愿被世俗礼法与尘俗束缚、追求精神自由与人格独立的人生态度。 再分析不同点：①朱敦儒的“醒醉更无时节”是主动超脱，醒醉随心，提炼归隐后淡泊宁静、悠然自得的心境； ②李白的“但愿长醉不愿醒”意在排遣怀才不遇的苦闷，暗含对现实的不满与反抗，情感更浓烈激愤。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中，贾谊以“天下云集响应，赢粮而景从”描摹出民众奋起反抗的壮阔声势；《伶官传序》中，“_______，_______”两句与之场景相似，描绘出伶人作乱、四方骚动的景象。 （2）诗词往往以“水”为意象烘托意境，王磐在《朝天子·咏喇叭》中以“_______”来预示剥削愈加深重；陶渊明则在《归去来兮辞》中也写到隐居后可舒啸，亦可“_______”。 （3）古诗词中常运用“东南”一词，或表示地理方位，或寄寓丰富意蕴，或勾勒出万千气象，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 一夫夜呼 ②. 乱者四应 ③. 只吹的水尽鹅飞罢 ④. 临清流而赋诗 ⑤. 天台四万八千丈 ⑥. 对此欲倒东南倾（吴楚东南坼，乾坤日夜浮/东南形胜，三吴都会/年少万兜鍪，坐断东南战未休） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 2026年央视马年春晚以“骐骥驰骋，势不可挡”为主题，该主题出自《楚辞·离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。” “骐骥驰骋”，（ 甲 ），在汉语修辞学里，这叫“同旁联缀”。中国人善于让字形本身说话，让偏旁列队成诗。就像“魑魅魍魉”指代鬼怪妖邪、坏人恶徒；“涕泪滂沱”刻画泪水难抑、恣意流淌……“骐骥”是古人对骏马、千里马的雅称，这里春晚主创团队用了一个“谐音梗”，（ 乙 ），传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心，饱含对新时代新征程满怀期翼的美好愿景。①而“驰骋”，②是一种自由而自信的姿态，③是一种突破圈层、探索未知。④不仅它是速度，⑤更是明确方向的奔腾，⑥是迎着风、向着远方的释放。 春晚主标识巧妙溶合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素。云雷纹由连续的回字形线条构成，圆形回旋的构图单称为云纹，方形弓弦的构图单称为雷纹，云雷纹是两者的统称。 18. 下列对材料中加点词语的读音解说正确，且没有错别字的一项是（ ） A. 驰骋（读chéng） 来吾道夫先路 B. 魑（读chī）魅 恣意 C. 期翼 标识（读shí） D. 溶合 弓弦（读xuán） 19. 根据原文内容，在文中括号处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. B 19. 甲：这四个字都是“马”字旁 乙：“骐骥”音同“奇迹” 20. ③处，修改为：是一种突破圈层、探索未知的勇气。 ④处，修改为：它不仅是速度。 【解析】 【18题详解】 A.“驰骋（读chéng）”应为“驰骋（读chěng）”。 C.“期翼”应为“期冀”。 D.“溶合”应为“融合”，“弓弦（读xuán）”应为“弓弦（读xián）”。 故选B。 【19题详解】 甲处：前文提到“骐骥驰骋”，后文说“在汉语修辞学里，这叫‘同旁联缀’”。同旁联缀指的是多个汉字拥有相同的偏旁部首。观察“骐、骥、驰、骋”四个字，偏旁均为“马”字旁。因此，甲处应点明这一特征，以引出“同旁联缀”的概念。可填：这四个字都是“马”字旁。 乙处：前文说“春晚主创团队用了一个‘谐音梗’”，后文提到“传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心”。“骐骥”读音为qí jì，与“奇迹”（qí jì）读音完全相同。因此，谐音梗就是将“骐骥”与“奇迹”联系起来。乙处应直接说明这一谐音关系。可填：“骐骥”音同“奇迹”。 【20题详解】 ③处，此处缺少宾语中心语，表意不完整。在句末补充“的勇气”，或者“的行为”“的精神”也可以。 ④处，此处语序不当。当前后分句主语一致时，主语应该放在关联词前面。把“不仅”和“它”调换位置。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 在中华民族数千年的文明长河中，马 占据着特殊而重要的地位。马不仅是古代社会不可或缺的生产工具与军事伙伴，更沉淀为镌刻在民族血脉中的文化图腾，承载着中国人对勇气、奋进、忠诚与自由的永恒追求，成为 古今的精神符号。 早在新石器时代，马便被先民驯化，后来逐渐成为生产中的得力助手。进入奴隶社会与封建社会，马更是成为军事力量的核心象征，它不仅是战场上的冲锋者，更是国家强盛、民族昂扬的标志。 在文学与艺术领域，马的形象更是被反复描摹，赋予深厚内涵。马是文人墨客抒发情怀的重要意象：李白笔下“五花马，千金裘”映衬豪迈，杜甫笔下“戎马关山北”藏着家国忧思，孟郊“春风得意马蹄疾”书写快意……徐悲鸿的《八骏图》将马的力量与美感展现得淋漓尽致。马的文化内涵，更体现在“一马当先”“龙马精神”等成语中，成为汉语中极具生命力的部分。十二生肖中，马对应地支“午”，“午时”阳气最盛，恰如骏马奔腾的昂扬姿态， 着人们对美好生活的向往。时至马年，我们既要有“驰骋千里”的远大志向， 要有“脚踏实地”的务实作风。 21. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 始终 贯串 承载 更 B. 一直 贯穿 寄托 更 C. 始终 贯穿 寄托 也 D. 一直 贯串 承载 也 22. 请写一段解说词，从形象特点和文化内涵两方面向外国友人介绍徐悲鸿的这幅名画。要求：至少运用一种修辞手法，不超过75个字。 【答案】21. C 22. 画中骏马昂首奋蹄，鬃毛飞扬，如离弦之箭。这奔腾的姿态，恰如“一马当先”的进取精神，展现着中华民族昂扬向上的磅礴力量。 【解析】 【21题详解】 第一空，“始终”强调从过程开端到结束，一贯如此，侧重对全程持续性的强调；“一直”仅侧重动作、状态不间断。此处强调在中华民族数千年整个文明进程中，马都有着重要地位，“始终”的语义更贴合语境，“始终”书面色彩更浓，与文段风格更匹配。 第二空，“贯穿”指连通、渗透；“贯串”通常用于具体事物（如贯串一条线）。此处指马作为精神符号连通古今，用“贯穿”更恰当。 第三空，“承载”侧重承受、负载，对象多为具象事物，或是责任、文化这类抽象内容；“寄托”侧重将主观的情感、希望、心愿寄寓在某一事物上，对象多是人们的主观意愿。此处指人们将对美好生活的向往寄寓在午马的文化意象中，“寄托”更契合语境。 第四空，“更”表递进关系，强调后者比前者程度更深、更重要；“也”表并列关系，强调前后内容是需要具备的要素。原句中“驰骋千里的远大志向”和“脚踏实地的务实作风”是两个并列的品质，用“也”更恰当。 故选C。 【22题详解】 拟写解说词，要注意抓住名画内容及其特征，同时要考虑受众（外国友人）的认知，语言通顺得体。 审题定位：明确要求从“形象特点”和“文化内涵”两方面介绍，且需运用至少一种修辞手法，不超过75字。 提炼形象：观察画面中马的姿态——奔跑、嘶鸣、鬃毛飞扬，用比喻（如“如风驰电掣”）、拟人或排比增强画面感。 挖掘内涵：联系“龙马精神”“勇往直前”“自由奋进”等中华文化符号，点明马作为民族精神的象征。 语言组织：先写形象，后写内涵，修辞自然融入，语言简洁有力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：1934年10月至1936年10月，中国共产党领导中国工农红军跨越崇山峻岭，渡过急流险滩，走过茫茫草地，突破敌军围追堵截，行程两万五千里，最终实现了战略转移的伟大胜利。 材料二：“伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。”——习近平 材料三：“每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。”——习近平 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“走好我们这一代人的长征路”为副标题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 本题以三则材料构成递进式组合，完整呈现了长征从历史事实到精神提炼再到当代传承的逻辑链条。材料一以简洁有力的史笔勾勒长征的基本轮廓，提供了事实层面的根基；材料二援引习近平总书记对长征精神五大内涵的权威概括，将历史事件升华为具有普遍意义的精神谱系；材料三则以“每一代人有每一代人的长征路”这一论断，将宏大叙事引向当代青年的个体责任。三则材料的核心指向一个追问：90年前那场用双脚走出的远征，与今天坐在教室里的我们有何关联？写作时须以“走好我们这一代人的长征路”为副标题，这意味着全文的论述必须将长征精神从历史语境中激活，落回青年自身的现实处境与人生选择，而非停留在对历史的复述与礼赞。 【立意】 1.承长征之魂，踏青春之征。 2.以信念为杖，以务实为足，走好我们的长征路。 3.历史的长征已入史册，我们的长征正在脚下。 【行文思路】 写作时，可采用由远及近、由史及我的层进式结构，以问题驱动：当代青年的“长征路”难在哪里？我们从长征精神中能取出什么来应对？第一层论“我们的路”，结合学业攻坚的持久战、理想与现实的落差、多元选择中的价值迷茫等青年真实处境，论证这些看似平凡的日常困境，其精神结构与长征有某种同构性——都是漫长的、不确定的、需要持续消耗意志的跋涉。第二层论“如何走”，从材料二中提取若干精神要素，但不面面俱到地罗列，而是聚焦于当代青年最需要的两样东西：一是“坚信正义事业必然胜利”的信念定力，用以对抗功利主义的短期焦虑；二是“一切从实际出发”的务实态度，用以将远大理想分解为每日可执行的具体步伐。这两点一虚一实，构成走好长征路的方法论核心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $